[gépi fordítás]
Ha te mézet találnál egy fán, és szeretnél belőle adni a barátaidnak, el tudom képzelni, hogy óvatosan a kezedbe veszed, nagyon óvatosan hordozod - és mégis, amikor a társasághoz érsz, nagy bánatodra kiderülne, hogy egy nagy része már kiszivárgott az ujjaid között, így nem tudtad átadni másoknak azt, ami neked olyan finom volt. Attól tartok, hogy én is ugyanebben az állapotban leszek, amikor ez a prédikáció elkészül, és ezért annál inkább igyekszem már az elején biztosítani önöket arról, hogy a méz, amelyből szeretnék, hogy részesüljenek, valóban a leggazdagabb fajtából való! A szövegem a saját szívemnek édesebb volt, mint a méz és a méhsejt!
Járt már az Alpokban, vagy más olyan vidéken, ahol a táj különösen lenyűgöző? És történt-e a napnak és a felhőknek, a fényességnek és az árnyéknak olyan különleges együttállása, amely az ön előtt táruló látványt transzcendens módon fenségessé, vagy felülmúlhatatlanul gyönyörűvé tette? Ha igen, akkor amikor elérted a társaidat, megpróbáltad elmondani nekik, hogy mit láttál, de mivel a látvány csodálatos és elbűvölő volt, tudatában voltál annak, hogy képtelen vagy kielégítő képet adni nekik a látványról. Ha hétköznapi eset lett volna, akkor is sikerült volna a leírás, és átadhattad volna a róla alkotott benyomásodat a többi elmének.
De mivel ez a dolog teljesen felsőbbrendű és a megszokottól eltérő, ezért a legkomolyabb erőfeszítések ellenére sem jártatok sikerrel, és felkiáltottatok: "Á, nektek kellett volna ott lennetek! Ha a saját szemetekkel láttátok volna, akkor megértettétek volna a leírtakat. De most a leírás feladata reménytelen. Ha ott lettetek volna, tudnátok, hogy nem túlzok! Ellenkezőleg, érezték volna, hogy amikor a legnagyobb izgalomban beszéltem, messze elmaradtam attól a csodálattól, amelyet a jelenet ébreszt."
Boldog órákban megesik velem, hogy a Szentírás egy-egy szövege különösen ízletes lesz a szívemnek, mint a hús és a háj a lakomázónak - és ez a két szó is ilyen volt. Lelkemet édességgel töltötték meg, méghozzá a legteljesebb mértékben! De attól tartok, hogy ezt az édességet nem tudom átadni nektek. Ebben a két szóban az isteni leereszkedésnek, az Úr kegyelmének az Ő kiválasztottja iránt, és az ebből a leereszkedésből és kegyelemből fakadó intenzív örömnek olyan csodálatos megnyilvánulását láttam, hogy ha akkor a szószéken lettem volna, akkor szabadon prédikálhattam volna, de most nem találom ezt olyan könnyűnek. A kifejezés ma ott sántít, ahol tegnap még az élvezet ugrott!
A Szentlélek Isten azonban segítsen nektek, hogy meglássátok a szövegben azt, amit én láttam benne, még ha nem is tudok rávilágítani! És akkor az elmélkedésünk figyelemre méltóan gyönyörködtető és hasznos lesz számunkra. Isten Lelke hozza ki a szövegből az értelem teljességét a megértésetek és a szívetek számára. És örvendezzünk mindannyian együtt, amikor kilépünk ebből a sátorból, és mindannyian azt mondjuk: "Az Úr az én részem, mondta az én lelkem".
I. Először is gondoljunk erre a KÉT SZÓRA EGYÜTT. És hogy rájuk jussunk, nézzük meg, mikor fordultak elő a szent történelemben. Nézzünk meg néhány figyelemre méltó és különleges alkalmat, amikor Isten gyermekei együtt használták ezt a két szót, és azt mondták: "Én Istenem". Először is, ez a fiatal megtérő korai vallomása. Az első példa, amit említünk, Ruth, aki szeretettel mondta Naominak: "Ahol laksz, ott lakom; ahová mész, oda megyek; ahol megszállsz, ott szállok meg: a te néped az én népem lesz, és a te Istened az én Istenem".
Ez az utolsó elhatározás egy lelki változás vallomása volt. Elhatározhatta volna, hogy az anyósa mellett marad és marad, és ebben nem lett volna semmi különös. De amikor erre jutott: "A te Istened lesz az én Istenem", akkor reményt adott, hogy Isten kegyelme által megszabadult a bálványimádás rabságából, és eljutott oda, hogy bizalmát Jehova, az élő Isten szárnyai alá helyezze! Ah, kedves fiatal megtérők, ha az Úr feltárta előttetek bűnös állapototokat, és Jézus Krisztushoz vezetett benneteket, hogy életet és üdvösséget találjatok, akkor álljatok elő, adjátok át magatokat az Úrnak, és valljátok: "A Te szolgád leszek, mert Te vagy az én Istenem!".
"Uram, Te az enyém vagy, örökké az enyém,
A szívem tele van örömmel Isteni!
Mostantól fogva Te leszel az én kincsem,
És mindenemet benned találom meg."
Ezután az Egyháznak adod magad Isten akarata szerint, és elmondod az Egyháznak, hogy így teszel, mert mostantól kezdve az Egyház Istene és az Úr Jézus Krisztus Istene lesz a te Istened. Az Úr népével akarsz lakni, velük élni és meghalni, mert az ő Istenük a te Istened. Néhányan közületek nemrégiben megtértek, vagy azt vallják, hogy megtértek. Bízom benne, hogy a vallomásotok alaposan igaz, de győződjetek meg róla, hogy megvizsgáljátok magatokat. Elfogadtátok-e Istent Isteneteknek? Nem puszta névnek, nem egy szent szónak, amiről énekelhettek és imádkozhattok, hanem valóban Istennek tekintitek? Isten valóban a ti Istenetek? Ha Ő az, akkor Ő fogja uralni a lelkedet, Ő fogja uralni az egész lelkedet, és a jogarát az egész szíved fölött lengeti.
Egyetlen ember sem tér meg igazán, amíg Isten nem foglalja el a megfelelő helyét a vele való kapcsolatában. A gonoszok elfelejtik Istent. A Belial emberei szembeszállnak Istennel. A hitetlen megtagadja Istent, de Isten gyermeke elismeri Istent, aláveti magát a hatalmának, és átadja neki szíve trónját. Nem adja az Úrnak a másodlagos helyet, és nem engedi meg, hogy önmaga legyen az első, mert ez önmaga istenítése és az Úr megsértése lenne! Istent teszi Istenné, azaz első és egyedüli tekintélyévé és hatalmává! Ez az igazi megtérés biztos mutatója - amikor Isten az Isten a lelkünkben. Ahogy már mondtam, Isten nem Isten sokak számára - Ő csak egy név, és semmi több számukra. De amikor Ő Istenné válik, és ez egy nagy szó, hogy - amikor elfoglalja azt a helyet, amelyet a Teremtőnek, a Megváltónak, az Istennek kellene elfoglalnia - akkor a lélek valóban megtért!
Most, akár tegnap tértünk meg, akár 20-30, akár 40 éve ismerjük az Urat, bízom benne, hogy meg tudjuk szólítani anyánkat, az Egyházat, és azt mondhatjuk, amit Ruth mondott Naominak: "Ahol te megszállsz, ott én is megszállok: néped az én népem lesz, és Istened az én Istenem". Ezek a szavak a következő helyen úgy tekinthetők, mint a keresztény hitének kinyilatkoztatása - itt nem pusztán az első megvallására gondolok, hanem annak későbbi kinyilatkoztatására. Itt van a hitvallásunk és hitvallásunk! Vegyük Tamást az illusztrációhoz. Ő nagyon szkeptikus volt. Szegény Tamás! Úgy tűnik, túl sok esze volt, de túl kevés szíve. Mindig arra volt, hogy átverekedje magát a bonyolult kérdéseken, és kemény ellenvetésekre válaszoljon. Ha most élne, ha Isten Kegyelme nem javította volna meg, akkor ő egy "modern gondolkodású" Isteni lett volna, egy kritikus Testvér, aki több problémát sugall, mint amennyit mindannyian meg tudunk oldani!
Bizonyítékokra, jelekre és bizonyítékokra van szüksége, különben nem fog hinni! De nagyon el van kényeztetve, és a Megváltó megengedi neki, hogy az ujját a szögek lenyomataiba, a kezét pedig az oldalába tegye! És amikor ezt megtette, Tamás egy különös, de áldott logikával Krisztus istenségére következtet a sebeiből! Azt hiszem, ő volt az első, aki ezt tette, de bizonyára nem az utolsó. És miután Tamás az ő Urának testén lévő sebekből meglátta az Ő Istenségét, felkiáltott: "Én Uram és én Istenem!". Urunk istenségének ebben az egyértelmű, határozott tanúságtételében mindannyian egyesülünk! Ez minden keresztény szívből jövő hitvallása az Úr Jézussal kapcsolatban! Ebben a kérdésben nincs helye két véleménynek!
Ha vannak olyan kereszténynek vallók ebben a világban, akik nem Krisztust nevezik Istenüknek - nos, Testvéreim, sajnáljuk őket, és imádkozunk az Úrhoz, hogy adjon nekik lelki életet és világosságot. Ami azonban minket illet, az Ember, aki a Golgotán vérezett, számunkra "nagyon Isten nagyon Istene", mégpedig a legtágabb és legmélyebb értelemben. Ahogy az angyalok meghajolnak előtte, úgy mi is meghajlunk előtte! Méltónak tartjuk Őt "az isteni tiszteletre és hatalomra". Isten Egyházában sok véleménykülönbség van, amit el lehet tűrni, de ez minden vitán felül áll, és soha nem lehet vitás kérdés! Itt a tévedés elleni tiltakozásunknak határozottnak és félreérthetetlennek kell lennie.
Csodáltam egy megjegyzést, amelyet egyszer a jó William Gadsby nagyon vidáman tett, amikor egy unitárius kápolnát emeltek egy baptista imaház közelében. Azt a történetet mesélték nekem, hogy valaki a sekrestyében nagyon bánkódott a körülmény miatt, és azt mondta, milyen szomorú ellentét ez. Gadsby erre azt mondta: "Hát, ember, én nem látok ebben semmiféle ellenzékiséget". "De bizonyára nagy ellenállás, Gadsby úr. Tagadják Krisztus istenségét." "Hát, ember", mondta Gadsby, "ez nem ellenkezés! Tegyük fel, hogy ön pékséget vezet, és jó kenyeret árul, és jön egy ember, aki szemben vasáruüzletet nyit, azt ön ellenzéknek nevezné? Biztosan nem, ez egy teljesen más irányvonal."
És így is van. Ahol Krisztus istenségét hirdetjük, az a dolgok egyik vonala. De ahol ezt tagadják, ott nem tekinthetjük a kereszténység egy másik formájának! Ez egy teljesen más dolog, egészen más, mint ahogy a vas különbözik a kenyértől. A szociniánus közelebb áll a mohamedánhoz, mint a keresztényhez. Aki nem ismeri el Jézus istenségét, az teljesen megtagadja Őt. Nem látom, hogy Jézus Krisztus hogyan lehet más, mint két dolog közül az egyik - vagy Isten Fia, vagy állítás. Annál rosszabb szélhámos, mert finom erkölcsi érzékkel rendelkezett, és mégis még az erényt is felhasználta, hogy segítse istenkáromló ambícióját. Vagy Istennek kellett lennie, vagy egy főcsalónak!
Testvéreim és nővéreim, nem fogunk ezen a ponton aprózni! A jótékonyság szép és jó, de Isten Igazsága az első. "Először tiszta, aztán békességes", ez egy jó mérce az ilyen pontok megítéléséhez. Urunk Istenségének kérdésében egy pillanatig sem habozhatunk - mi nem csupán hisszük, hogy Jézus Krisztus Isten, hanem örök jövőnket kockáztatjuk Isten ezen Igazságára! Én egy elveszett ember vagyok, tudom, és számomra nem lehet más, mint az Úr jelenlététől való örökös pusztulás, ha a Megváltó, Jézus Krisztus nem isteni! De Ő isteni! Ezt fogjuk fenntartani minden ember előtt, mint hitvallásunkat - Jézus Krisztus, a Magasságbeli Fia, a Magasságbeli Isten Fia, a Magasságbeli Isten nagyon Istene, az én Uram és az én Istenem. Így az én Istenem az első és utolsó hitvallása azoknak, akik az Új Szövetség alatt állnak. Ez mind a kegyelemben élő csecsemő, mind pedig a már előrehaladottabb keresztény kijelentése.
Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, az "én Istenem" szavakat gyakran használták a hívő elszántságának kinyilvánítására, amikor ellenfelek és üldözők vették körül. Nagyszerűen használta az öreg Mikeás ezt a kifejezést, amikor a hamis papok körülötte voltak! Próféták, akik ihletettnek tettették magukat, elmondták a jóslataikat, és az öreg Mikeás ezt mondta: "Amint az Úr, az én Istenem él. Amit az én Istenem mond nekem, azt fogom mondani". Sem kevesebbet, sem többet nem beszélt, mert hitt Jehovában, mint Istenében, és teljesen alávetette magát Jehova uralmának. A hamis papok Baált, Molochot és Asztarótot imádták - de az öreg Mikeást nem érdekelte, hogy mit imádnak -, tudta, hogy ki az ő Istene, és a fogukig megvallotta az ő Istenét.
Ó, ti, akik Isten népének nevezitek magatokat, legyetek mindig készek kiállni Jehova mellett, bármilyen társaságban is vagytok, mert sok isten és sok úr van földünkön ebben az időben - és a kereszténynek vallott emberek sokasága fordult el Izrael Istenének imádásától! Új isteneket állítottak fel, és az Örökkévalót megvetik. Az Ószövetség, mondják nekünk, egy faragatlan és kemény Kinyilatkoztatás! Ábrahám, Izsák és Jákob Istene egyáltalán nem az ő képzeletük Istene, mert Ő túl szörnyű, túl szigorú, túl igazságos, túl igazságos! Ők egy enyhébb, szelídebb Istent akarnak, és úgy tesznek, mintha Jézus Krisztus egészen más Istenséget nyilatkoztatott volna ki, mint az Ószövetség Istene. Ó, Testvérek és Nővérek, ebben nagyot tévednek, mert az Úr nem változik, és ugyanaz ma az evangélium alatt, mint tegnap a törvény alatt!
Hiszünk Ábrahám, Izsák és Jákob Istenében, "az egész föld Istenének kell őt nevezni". Imádjuk Izrael Istenét, az Istent, aki teremtette az eget és a földet, az Istent, aki kettéválasztotta a Vörös-tengert, az Istent, aki mennydörgéssel szólt a Sínai-hegyről! Hisszük, hogy Jézus Krisztus nem azért jött, hogy egy új Istenséget tárjon elénk, hanem hogy kijelentse nekünk azt az Istent, aki kezdettől fogva van! A mi énekünk Zakariás éneke: "Áldott legyen az Úr, Izráel Istene, mert meglátogatta és megváltotta népét, és felemelte számunkra az üdvösség szarvát szolgája, Dávid házában, ahogyan szólt szent prófétáinak szája által, akik a világ kezdete óta vannak". "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké! Ő lesz a mi vezetőnk mindhalálig." - "-
"Ábrahám Istene dicséretének
Ki fent trónolva uralkodik,
Örök idők őse,
És a szeretet Istene!
Jehova, Nagy Én Vagyok!
A föld és az ég által megvallva,
Meghajlok, és megáldom
A szent neved,
Örökké áldott!"
Az "én Istenem" szavak jól kifejezhetik a hívő titkos fogadalmát, amikor a Magasságosnak szenteli magát - erre Jákob életében van példa. Azt mondta: "Ha Isten velem lesz, és megtart engem ezen az úton, amelyen járok, és ad nekem kenyeret, hogy egyek, és ruhát, hogy felöltözzek, hogy békességben térjek vissza atyám házába: akkor az Úr lesz az én Istenem." (Jákob, a mi Istenünk.) Remélem, mindannyian sokszor mondtuk már ezt, amikor megújítottuk fogadalmunkat az Úrnak. Bár már 20 vagy 30 éve ismerjük az Urat, mégis, amikor újra és újra szükségünk volt rá a bajban, vagy amikor újból kinyilatkoztatta magát számunkra a szabadulás útján, újra és újra hitben megragadtuk Őt, és azt mondtuk: "Igen, Ő az én Istenem".
Érezted-e már, hogy a szíved csordultig telt, amikor egy olyan szövegre gondoltál, mint ez: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok"? Nem ismerek kellemesebb elmélkedést egy csendes órára egyedül, mint ennek az ígéretnek minden egyes szótagját mérlegelni: "Én leszek az ő Istenük, és ők lesznek az én népem". Nézd át, forgasd meg, ízleld meg, táplálkozz belőle, emészd meg, és lásd a kölcsönös birtoklást, akárcsak azokban a más szövegekben: "Az Úr része az Ő népe" és "Az Úr az én részem, mondta az én lelkem". Krisztus a miénk, és mi Krisztuséi vagyunk! Nem tehetsz jobbat, kedves Barátom, minthogy sokszor újra átadod lelked tulajdonjogát Istennek, igen, nem csak a lelkedet, hanem mindenedet, amid van! Mert ha leltárt készítesz mindenről, amid van, az utolsó fillérig, akkor az a te Uradé. Így az Úr is teljesen a tiéd, és gyakran meg kell újítanod az Ő felfogását. Vedd Őt egyetlen Uradnak és Istenednek, amíg csak élsz, és míg mások a kincseikkel dicsekednek, addig neked örömödre legyen, hogy felkiáltsd: "Kim van nekem a mennyben, csak Te? És nincs senki a földön, akit rajtad kívül kívánnék!" Így, két szóval: "Én Istenem", megvalljuk hitünket mind ellenségeink előtt, mind maga Urunk előtt.
De nem időzhetek itt. A következőkben szeretném, ha észrevennétek, hogy ezek a szavak: "Én Istenem", néha a lehető legmélyebb vigaszt nyújtották Isten gyermekeinek a szörnyű bajok idején. Amikor drága Urunk és Mesterünk a legnagyobb bánatában volt - amikor az Ítélet minden hulláma és hullámzása átcsapott a lelkén -, a felkiáltás, amely bánatának csúcspontján hangzott el belőle, ez volt: "Én Istenem! Istenem!" Igaz, hogy a kérdéssel együtt hangzott el: "Miért hagytál el engem?", de mégis, mintha két kézzel megragadta volna Istent, amikor azt mondta: "Istenem! Istenem!" A végsőkig hajtva, a szívét ebben az egy pontban rendezte le. Ott volt reményének horgonyzó kapaszkodója: "Én Istenem, én Istenem".
Nem azt mondta, hogy "az én tanítványaim". Mindannyian elhagyták Őt. Nem hívhatta anyját és testvéreit - ők nem tudták megvigasztalni. Semmilyen kar, sem angyali, sem emberi, nem tudott a segítségére sietni. Egyedül volt a Halál szorításában, támasz nélkül és támasz nélkül, elhagyottan a Föld és a Mennyország részéről, és a sötétség hatalmainak prédájaként, de ez - ez volt az a kiáltás, amely életben tartotta Őt, és erőt adott neki, hogy elviselje, még a végsőkig! "Istenem - mondta Ő -, nem fosztottak meg Tőled! Istenem, még mindig Hozzád folyamodom! Bár elrejted arcodat, és úgy tűnik, hogy elhagysz Engem, mégis tudom, hogy még mindig az enyém vagy, és mindvégig kitartok melletted! Istenem! Istenem!"
Soha többé nem kell ezeket a szavakat használnod a nyomorúság ilyen szörnyűségében! De ha valaha is mély vízbe kerülsz, legyen Kegyelmed azt mondani: "Istenem", mert ha ezt teszed, hamarosan képes leszel kiáltani: "Vége van". "Én Istenem", ez egy szerelmes hang a béke napjaiban és egy harci kiáltás a harc óráiban! Hatalmas az öröm idején, de még erősebb a bánat éjszakáin. Az az ember, aki ki tudja mondani: "Én Istenem", az a Halállal és a Pokollal is felveszi a versenyt! Ezzel a jelszóval úrrá lesz a bűnön, és legyőzi a világ, a test és az ördög minden seregét. Ebben a jelben győzedelmeskedhet! A győzelem jelszava: "Én Istenem".
Még egyszer. Ezeket a szavakat hallottuk már olyan esetekben, amelyek pontosan a mélységes szorongás ellenkezőjét jelentették. Amikor nagyon csodálatos szabadulásokban volt részük, az "Én Istenem" kifejezés gyakran hangzott el azok ajkáról, akik átélték ezeket. Amikor Mirjám fogta a tamburáját, és táncra perdült, mert Isten legyőzte a fáraót és seregeit, egy éneket énekelt, amelyet Mózes komponált neki. És emlékeztek, hogy az egyik versszak így hangzott: "Ő az én Istenem, és lakhelyet készítek neki; az én atyám Istene, és felmagasztalom őt". Soha nem jutott el addig a pontig, hogy "Ő az én Istenem", amíg a fáraó seregei és választott kapitányai el nem fulladtak a Vörös-tengerben - akkor büszke volt arra, hogy ilyen Istene van, és a hite ujjongott, amikor látta az Ő karját felfedve!
Gondoljatok Dánielre is, és arra a boldog pillanatra, amikor ujjongva nevezte Jehovát Istenének. Amikor a próféta egész éjjel az oroszlánbarlangban volt, Dárius eljön, és panaszos kiáltással megkérdezi, él-e még Dániel. Attól fél, hogy az oroszlánok felfalták őt. Észrevettétek Dániel válaszát? Azt mondja: "Az én Istenem elküldte az angyalát, és elzárta az oroszlánok száját". Ugye nem csodálkozol azon, hogy azt mondta: "Az én Istenem"? Nem hiszem, hogy nyugodtan mondhatta volna: "Isten-isten elküldte az angyalát". Nem tudott volna ilyen hidegen beszélni! A megtapasztalt szabadulás, Isten nagy jósága, hogy életben tartotta őt azon az éjszakán az oroszlánbarlangban, arra késztette, hogy a szeretet és a hit karjaival átölelje a Mindenható Megváltót, és így szólítsa Őt: "Én Istenem".
Szeretteim, ha megtapasztaltatok már hasonló örömteli szabadításokat, akkor megtanultátok azt mondani: "Én Istenem". Ha láttátok, hogy bűneitek a Vörös-tengerbe fulladtak, akkor azt mondtátok: "Én Istenem". És ha az oroszlánokat láncra verték, és ti megmenekültetek a szájuk elől, ti is azt mondtátok: "Én Istenem". Őszintén remélem, hogy ha a baj, amely most ért benneteket, minden eddiginél élesebbnek és súlyosabbnak bizonyul, kiderül, hogy azért küldték, hogy mélyebb hangsúlyt kapva mondhassátok: "Én Istenem", és érezzétek, hogy lelketeket teljesebben betölti e két páratlan egyszótag áldott értelme!
Ennyit tehát azokról az időkről, amikor ezeket a szavakat használták. Isten Lelke vezessen bennünket a tapasztalatok azon különlegességeihez, amelyek közepette ezek a szavak szívünk gyakori nyelvévé válnak.
II. Másodszor, röviden vegyük észre, hogy mit jelent ez az ELSŐ SZÓ: "az én Istenem" - "az én Istenem". Milyen értelemben és milyen tekintetben lehet Isten az enyém? Ő tölti be a mennyet és a földet - nevezhetem-e Őt az enyémnek? "Gyengéd irgalmassága minden műve felett van". Nem állíthatok sövényt az Ő jósága köré, vagy nem követelhetem az Ő könyörületének monopóliumát, ugye? Akkor hogyan nevezhetném Őt az enyémnek? Ő annyira felfoghatatlan! Ő határtalan a természetben! Minden tulajdonsága Végtelen! Egy ember nevezhet egy tartományt a sajátjának, mert ha az az ő hatókörén belül van, akkor átutazhat rajta, vagy körbehajózhatja.
Egy császár akár több ezer négyzetmérföldet is a magáénak mondhat, de a sas tüskéje vagy a galamb könnyű szárnya mégis képes birodalma határától határáig szárnyalni! A legszélesebb uralmat is fel lehet térképezni és fel lehet mérni. De hogyan nevezhetném a magaménak azt, amit még csak fel sem tudok fogni? Ha a gondolatom nem tudja körüljárni, akkor a szívem birtokolja-e azt? Igen, igen, így mondja a szöveg! "Az én Istenem." A szeretet birtokolja azt, amit az értelem még csak meg sem tud nézni! Mégis, mit jelent ez, ez a merész kisajátítás? Hát ezt kell jelentenie, többek között - először is, hogy elismerem, hogy Ő az én Istenem. Bármilyen istenei legyenek is másoknak, nekem Jehova az Istenem! Bárkinek is legyen Jehova a neve, nekem ő az Isten, és mint Atya, Fiú és Szellem, három személy egy áldott Egységben, imádom Őt!
Lehet, hogy megvetik és elutasítják. Lehet, hogy más nevek versenyeznek vele, de számomra - számomra - Ő az egyetlen Isten! Szeretném, ha ebben a gyülekezetben mindannyian egyszerre, a legszívesebben és leghatározottabban azt mondanátok: "Mások tegyenek, amit akarnak, de ami engem és a házamat illeti, mi az Urat fogjuk szolgálni". Remélem, hogy a mai napon az Ő népének valljátok magatokat, és Izrael Istenét, a ti Uratok Jézus Krisztus Istenét és Atyját fogadjátok el Isteneteknek! Ez a jelentés egy része. Van egy elismerés, hogy az Úr a mi Istenünk.
De ezután a szavak az Ő személyes felismerésére utalnak. Vénusz, Jupiter és Bacchus - Görögország és Róma ősi istenségei - mindannyian mítoszként és kitalációként beszéltünk róluk. De mint tényleges isteneket figyelmen kívül hagyjuk őket - számunkra ők nem istenek! Néhányan közülünk gyerekkorunkban klasszikus könyveket olvastak. Biztos vagyok benne, hogy több kárt okoztak nekünk, mint hasznot, de olvastuk őket, és ezért mindent tudunk ezeknek a legundorítóbb isteneknek és istennőknek a képzeletbeli történetéről és tetteiről. De nagyon jól tudjuk, hogy ezek álmok és hazugságok - nem ismerünk ilyen lényeket -, nem jelentenek számunkra semmit! Hallottunk a Juggernautákról is, és a hinduk ezer és millió istenéről, de nem ismerjük őket.
Hálás voltam, amikor Krsna és Siva képmásait láttam, hogy nem voltak rokonaim! Van egy elefántfejű isten és egy macskafejű isten. Örömmel gondolok arra, hogy soha nem voltam beszélő viszonyban ilyen szörnyetegekkel, és soha nem nevezhettem őket az enyémeknek! Ha mások számára istenek is, nekünk nem azok - nem ismerjük őket, nevüket megvetjük -, és a nagyképűségüket megvetjük. De, testvéreim és nővéreim, mi ismerjük a mi Istenünket! Igaz, hogy soha nem láttuk Őt. "Nem láttatok hasonlatosságot" - mondta Ő, amikor a Sínai csúcsáról szólt népéhez. Nem hallottuk az Ő hangját soha, és nem láttuk az Ő alakját sem. Mégis, mivel szellemek beszélnek szellemekhez, megismertük Isten Lelkének a mi szellemünkre gyakorolt hatását!
Te és én tudjuk, hogy gyakran megmozdultunk egymás lelke által. Ma este, miközben beszélek, szellememet megismeri a te szellemed, és te felismered szellememet, miközben beszélek. Ugyanígy a Szentlélek az Ő titokzatos működése által kapcsolatba került a mi szellemünkkel, hogy bár nem ismerjük Őt látás, hallás, ízlelés vagy szaglás által - amelyek mind megtévesztenek bennünket -, mégis felismerjük Őt egy belső és csalhatatlan érzék által, amelyet Isten keze teremtett bennünk az újjászületésünkkor! Azt, hogy van Isten, szellemi érzékelés által ismerjük meg. Megnyitotta a fülünket, hogy meghalljuk az Ő hangját. Új látást adott nekünk, amely által érzékeljük Őt, és még biztosabbak vagyunk az Ő jelenlétében, mintha a szemünk és fülünk bizonyítékaival rendelkeznénk!
Ő számunkra nem egy felhőországban élő Isten, Ő intenzíven valóságos és igaz! Ő egy olyan Isten, akivel beszélgetünk. Ő egy olyan Isten, aki Barátunknak, Atyánknak nevezi magát - egy Isten, aki meghív minket, hogy jöjjünk és beszélgessünk vele - egy Isten, aki biztosít bennünket szíve szeretetéről! Ő egy olyan Isten, aki elmondja nekünk titkait, mert "az Úr titka azokkal van, akik félik Őt". Ó, világ emberei, mi olyan biztosak vagyunk Isten létezésében és abban, hogy Ő a miénk, mint ahogyan ti valaha is biztosak lehettek az aranyatokban vagy a földetekben! És olyan igaz ismerősei vagyunk Őneki, mint ti a barátaitoknak! Ezért van az, hogy Ő számomra már nem egyszerűen Isten, hanem Ő az "én Istenem".
Ahogyan amikor ismerek egy embert a bizalmas közösségből, akkor nem egyszerűen barátom, hanem "barátom", úgy történt Isten és köztünk, és minden hívő által, hogy Őt méltán nevezik "Istenemnek". Remélem, hogy a dolog ennél tovább haladt. Nemcsak tudjuk, hogy Ő Isten, és nemcsak felismertük isteni létét, hanem kapcsolatba is kerültünk Vele. Isten és teremtményei között természetes és szükséges kapcsolat van, de ezt nem mindig ismerik fel. Amikor a lélek felismeri, mert Isten Lelke megvilágosítja a szívet, az ember új kapcsolatba emelkedik Istennel, és úgy érez, mint korábban soha nem érzett. Például a megbocsátott gyermek kapcsolatába kerül. Ó, ha valaha is megbocsátottak neked, akkor megismered Őt, aki megbocsátott neked, és azt mondod: "Én Istenem".
Ha most, a szívedben érzed az örökbefogadás Lelkét, tudni fogod, hogy ki fogadott örökbe, és így fogsz kiáltani: "Én Istenem, én Atyám". Az Ő bőkezűségéből napról napra az Ő kegyelmének ajándéka szerint részesülsz, és ezért, miközben tudatosan bőséges kegyelmeket kapsz az Úrtól, megtanulod mondani: "Az én Istenem minden szükségemet kielégíti az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint Krisztus Jézus által". A dolog lényege ebben rejlik - az "én Istenem" azt jelenti, hogy kisajátítottuk Őt magunknak. A hit merész cselekedetével elfogadjuk Őt, hogy mostantól kezdve Istenünk legyen, és mindazt, ami Ő, örökkön-örökké a miénknek vesszük!
Megtehetjük ezt? Testvérek és nővérek, megtehetjük ezt? Ó, igen, a hit kisajátítása a Szövetségben biztosított, mert a Szövetség így szól: "Én leszek az ő Istenük, és ők lesznek az én népem". Ezt Isten cselekedete is indokolja, hiszen nem Ő adta-e a Fiát? És amikor Fiát adta, hogy megváltson minket, visszatarthatott-e tőlünk valamit? Nem Ő maga adta-e nekünk ezzel a cselekedettel gyakorlatilag önmagát, hiszen Krisztus az Atyában van, és az Atya Őbenne van - és aki befogadta Jézust, az az Atyát is befogadta! Mondd: "Megváltóm", és nem kell félned attól, hogy azt mondd: "Istenem"! Sőt, nemcsak a Szövetség garantálja ezt, és Isten cselekedete igazolja, hanem ott van bennünk a Lélek tanúsága, amely megtanított minket arra, hogy jogunk van azt mondani: "Én Istenem".
Amikor azt mondtuk az Úrnak: "Te vagy az én Istenem", a Szentlélek nem szidott meg minket, nem sújtotta a lelkiismeretünket, nem dorgált meg minket az elbizakodottságért, és nem alázott meg minket a büszkeségért emiatt! Hanem éppen ellenkezőleg, békesség következett - nyugalom, szent öröm, csendes bizalom és biztos bizalom - mindezek a "Én Istenem" kijelentés valódi gyümölcsei, és egyúttal Isten Lelkének valódi művei. Így tudjuk, hogy nem tévedtünk, amikor ezt az állítást tettük. Sőt, kedves Barátaim, számíthatunk arra, hogy bizalmunk és biztos tulajdonításunk az élet előrehaladtával egyre erősebbé és erősebbé válik. Nem tévedtünk, amikor azt mondtuk: "Én Istenem", mert egyre inkább belenőttünk abba, hogy ezt mondjuk, annak arányában, ahogy az Úr megszentelt minket.
Ahogy legyőzzük a bűnt, egyre biztosabban mondjuk: "Én Istenem", és ahogy növekszünk a Kegyelemben, egyre nagyobb bizalommal mondjuk: "Én Istenem". Ezért ez nem lehet rossz. A mennyben azt várjuk, hogy még pozitívabban mondhassuk: "Én Istenem". Szeretteim, milyen bátran fogjuk ezt mondani ott! Nincs bűn, nincsenek kétségek, nincsenek felhők, amelyek elválasztanának minket Tőle! Akkor tudni fogjuk, hogy a Végtelen Jehova a miénk, hogy örökkön-örökké élvezzük! Ó, nem aranykoronák, nem a legédesebb hárfák zenéje, nem pálmaágak vagy a győzelem fehér ruhái lesznek azok, amelyekben lelkünk a legjobban gyönyörködik - "Istenben, a mi nagy örömünkben" fogunk diadalmaskodni! "Az Ő jobbján örökké tartó örömök vannak."
A mennyben mindig boldognak fogjuk találni, ha azt mondhatjuk magunknak: "Isten az enyém". Amit Isten tesz, az nagyszerű, amije van, az nagyszerű, de ami Isten, az sokkal több, mint amit tesz vagy amije van, mert Ő végtelenül többet tud tenni és birtokolni, mint amit valaha is tett vagy teremtett! Mégis Isten, Ő maga, és ami Ő, az örökké a miénk! Azzal, hogy hit által megragadjuk az Urat, és azt mondjuk: "Ő az enyém", micsoda söprést hajtott végre a lélek! Úgyszólván átfogta az örökkévalóságot, saját pecsétjét rányomta a végtelenségre, és magáévá tett minden elégséget!
III. Végül, töltsünk el két-három percet az UTOLSÓ SZÓRA - "én Istenem". "ISTEN! Mit jelent ez? Á, most olyan kérdést tettél fel, amire nem tudok válaszolni! A bölcset megkérdezték: "Mi az Isten?". És kérte, hogy kapjon egy napot, hogy átgondolja a választ. Amikor a nap lenyugodott, azt mondta, hogy három napot kell kapnia, mert a gondolkodás során a téma egyre csak nőtt. Adtak neki három napot, és amikor ezeknek vége lett, még hat napot kért, mert a téma nagyobb volt, mint valaha. Amikor a hat nap leteltével felszólították, még tizenkét napot követelt, mert a téma még mindig túlnőtt rajta. Megkérték, hogy tartsa ki a 12 napot, és hallani fogják gondolatainak eredményét. A következő alkalommal azt mondta, hogy egy hónapra van szüksége, és a hónap végén nem adott nekik információt, de biztosította őket, hogy egy évre van szüksége. Amikor az év letelt, bevallotta, hogy egy életre lenne szüksége - amíg él, soha nem tudja megmondani nekik, mi az Isten!
A felfoghatatlan Egyet nem lehet meghatározni! Mégis, Testvéreim, ti és én úgy hívhatjuk Őt, hogy "az én Istenem". Gondolkodjunk el azon, hogy Ő a miénk, ami az Ő Természetét, az Ő Személyét, az Ő Lényegét illeti. Van Atya, Fiú és Szentlélek - Három egy személyben. Akkor az Atya az én Istenem - Ő szeretett engem, Ő választott engem, Ő nemzett engem, Ő gondoskodott rólam - Ő az én Atyám, az én Mindenem. Akkor az imádandó Fiú is az enyém - Jézus, a Megváltó, a Próféta, a Pap és a Király. A közbenjáró, a bíró - Ő az enyém. Aztán a Szentlélek az enyém - a Tanító, a Gyorsító, a Megszentelő, a Vigasztaló. Harmat, tűz, szél, galamb - bármi legyen is az a metafora, amely alá Ő magát burkolja - Ő az enyém. Az Atya, a Fiú, a Szentlélek - az egy osztatlan Istenség e szeretett és dicsőséges tagjaira a Hit azt mondja: "Az én Istenem".
Amikor az áldott Személyekre gondoltam, hadd gondoljak az Ő tulajdonságaira. A mindentudás az enyém - az Úr mindent tud számomra. A mindenhatóság az enyém - Ő mindent megtesz értem. Az igazságosság az enyém, Jézus halála által megbékélt velem. Enyém az irgalom, amely örökké tart. Az igazság az enyém - Ő megtartja ígéretét. A változhatatlanság az enyém - Ő nem változik, és ezért nem veszít el engem. Gyakorold el az isteni természetre jellemző összes tulajdonságot, és mondd az Úrnak: "Te vagy az én Istenem, ezért minden áldott tökéletességed és dicsőséges tulajdonságod az enyém". Gondoljatok rá, ismét, abban, amit tett, és abban is, ami Ő. Mint Teremtő Ő az én Teremtőm - nem pusztán mint aki megteremtett engem, hanem mint aki "mindent" nekem teremtett - hogy gazdagon élvezhessem őket.
Bármire is nézek, élvezhetem, mert Ő teremtette. Mindent megszentelt, és az átkot, amelyet a bűn okozott, Fiának halála által megszüntette. És most, amikor a világot járom, gyönyörködhetek a Teremtő műveiben, és mondhatom: "Ezek a Te dicsőséges műveid, a jó Szülője, Mindenható. És Te adod őket nekem, hogy Téged lássalak bennük és élvezzem őket a Te tiszteletedre". Az Úr a mi Megváltónk is, és a hívő ember így szólítja Őt: "az én Megváltóm" és "az én Istenem". Az én Istenem volt az, aki kiöntötte életét a véres fán a halálig. Az én Istenem szeretett engem, és önmagát adta értem. Az Úr továbbá a Megszentelő. Ő végzi a Kegyelem munkáját a lélekben, és ebben Ő az én Istenem. Ő a Gondviselés Istene, és mindent az Ő akarata szerint irányít - és ebben a Jellegében Ő az én Istenem.
Az Úr Jézus Krisztus eljön, hogy megítélje a világot - és az ég és a föld elmúlik az Ő arcának dicsősége előtt. De Ő, aki az eget sziklává és orsóvá teszi, az az én Istenem - és Ő, aki a sziklákat folyóként folyatja, és a csillagokat úgy hullatja le, mint a fáról az elszáradt leveleket, az az én Istenem, az én üdvösségem Istene! Ó, nem áldott dolog-e Istenre gondolni bármilyen fényben vagy aspektusban, amelyben el tudod őt képzelni, és aztán mindennek a végén azt mondani: "Ő az én Istenem minden cselekedetében és minden kapcsolatában, minden tulajdonságában és minden dicsőségében"? Számomra ebben a pillanatban a legnagyobb boldogság, hogy minden egyes Testvéremmel és Nővéremmel együtt állíthatom, hogy Ő az én Istenem. Tudjátok, ha egyszer ki tudnátok mondani ezt - és azt kívánom, hogy ebben a házban minden férfi, nő és gyermek szívből mondhassa: "Az én Istenem" -, ha ezt ki tudnátok mondani, az annyi mindent megédesítene számotokra!
Ez a Biblia - mennyire szeretnéd ezt a drága Bibliát, mert akkor azt mondanád: "Ez most már az én könyvem, mert ez az én Atyám könyve - az én Istenem könyve." Minden sorát értékelnéd! Új édesség lenne minden egyes versben, mert ez a te Atyád kézírása, amelyet az Ő saját Lelke ihletett - az a Lélek, amely hozzád tartozik, és amely a saját Megváltódról szól - a Megváltóról, aki szeret téged, és aki önmagát adta érted. Ha Istent a magadénak nevezhetnéd, akkor a szombatot fölöttébb szeretnéd, mert azt mondanád: "Ez az én napom, mert ez az Úr napja - az én feltámadt Megváltóm napja. Ő magához vette, és a sajátjává tette az óráit - és mostantól fogva megbecsülöm a legkorábbi és a legkésőbbi pillanatait, mert azok az övéi."
Ha az Úr a tiéd lenne, akkor te is megszeretnéd az Ő népét. Amikor először jöttem Londonba abból a faluból, ahol korábban prédikáltam, nagyon örültem, ha bárkit láttam, aki abból a vidékről jött. És ha láttam volna egy kutyát csóválni a farkát, akit egykor abban a faluban láttam, örültem volna! Bárkit szerettem volna a kedves régi helyért, és bizony, ha az ember azt mondhatja: "Istenem", akkor az Úr minden emberét szereti! Sok fiatal keresztényt megtévesztettek már képmutatók a keresztények iránti szeretete miatt - és ezt a szeretetet néha rossz cselekedetek teszik tönkre. De ahol túláradó szeretet van az Atya iránt, ott szeretet lesz a család iránt is. Legyen a miénk, hogy ezt megmutassuk!
Ha valakiben olyasmit látsz, ami Krisztushoz hasonló, szeresd érte! Ha nem olyan, amilyennek szeretnéd, hogy legyen, ne feledd, hogy te sem vagy olyan, amilyennek lenned kellene. Bizonyára, ha Jézus Krisztus szeret egy embert, neked is szeretned kell őt. Keressétek a Testvéreitek javát, és törekedjetek arra, hogy hasznukra legyetek, mert Krisztus egyik tagja vagytok. Szeressétek Krisztusért mindazokat, akik azt mondhatják: "Én Istenem".
Nem tudom, de úgy tűnik, hogy én magam is elbeszélgettem, és teljesen eltévesztettem a célomat és a célomat ahhoz képest, amit akkor éreztem, amikor magamban elmélkedtem ezeken a kedves és áldott szavakon: "Én Istenem". Ez egy mély kút, de a víz hűvös és édes, ha fel tudod húzni. "Én Istenem" - több van a szavakban, mint elégedettség! Ha nincs pénzed, nem baj, gazdag vagy, ha ki tudod mondani: "Én Istenem". Ha a férjet eltemetik. Ha a gyerekek hazamentek a mennybe, ne ess kétségbe, a Teremtőd a férjed, ha ki tudod kiáltani: "Én Istenem". Ha barátaid elhagytak, ha azok, akiknek támogatniuk kellett volna téged, kegyetlenek és kegyetlenek voltak veled, Ő nem változik, és azt kéri tőled, hogy kiáltsd: "Én Istenem". Ha az emberek kegyetlensége arra késztet, hogy azt mondd: "Én Istenem", akkor is nyertes leszel általa! Minden, ami elválaszt a földtől és a Mennyországhoz fűz, jó!
Tegnap láttam egy parkot, ahol az összes fát kivágták. Pedig ott voltak szegény darvak, akik a kivágásra kijelölt szilfákra építettek. Azt gondoltam magamban: "Bolond madarak, hogy ott építik a fészküket, mert a favágó fejszéje mindenütt zörög, és a magas szilfák a földre dőlnek". Mindannyian hajlamosak vagyunk fészket építeni olyan fákra, amelyeket ki fognak vágni. Megszeretjük a teremtményt, és azt mondjuk: "Az enyém ez" és "Az enyém az". És ebből a gyengeségből fakadnak legélesebb bánataink. Ha sehol máshol nem építkezel, csak az Élet fáján, amelyet soha nem lehet kivágni - ha sehol máshol nem építkezel, csak az Örökkévalóság Szikláján, amely soha nem omolhat össze -, akkor a boldogság biztonságos és tartós lesz a tiéd. De ezt csak úgy teheted meg, ha azt mondod: "Én Istenem"!
Merem állítani, hogy vannak itt olyanok, akik nem tértek meg, és csodálkoznak, hogy miért csináljuk ezt a nagy felhajtást. Nekik is megvannak a maguk felhalmozott kincseik és dédelgetett javaik. Nem látják Istenben azt a szépséget, hogy vágyakoznának utána. Nem, de hadd mondjam el nektek - nektek, akiknek nincs Istenük és nincs Megváltójuk -, eljön a nap, amikor a szemeteket, nem, az életeteket adnátok, ha azt mondhatnátok: "Én Istenem". Emberek ezreket értek, és amikor Isten nélkül haldokolva feküdtek, azt mondták az aranyukról: "Ez nem lesz jó!". Pénzeszsákjaikat az ágyukhoz vitték, a szívükhöz szorították, és azt mondták: "Nem vidítja fel a lelkemet, nem nyugtatja meg a lelkemet".
Ha nem is úgy halsz meg, hogy azt kiáltod: "Jaj nekem, hogy Isten nélkül halok meg", de mindenesetre a halál után, amikor feltámadsz a halálból, és meglátod a Bírót - és mint egy bűnöző állsz a pultja előtt -, tízezerszer tízezer bolondnak fogod tartani magad, hogy valaha is Isten és Krisztus nélkül éltél és haltál meg! Milyen végtelen gyötrelem fogja tépni a szívedet, miközben ezt kell megvallanod: "Megpróbáltam megnyerni a világot, de elvesztettem a lelkemet! A legrosszabb bolond vagyok! Jaj! Hogy ilyen őrült lettem!"
Ó, bűnös, bárcsak Jézushoz mennél! Isten Lelke vezessen ma este Jézushoz! Kiálts erőteljesen Istenhez, hogy adja magát neked Jézus Krisztus, a Megváltó által! Ő meg fogja tenni, mert Ő kegyelmesen vár. Próbáld meg Őt! És Isten áldjon meg mindnyájatokat Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 37. zsoltár.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 774-198.