A bűntől való elválás okai

[gépi fordítás]
Szívünk nagy öröme, hogy nem fáradozunk hiába, és nem költjük erőnket a semmiért. Isten az itt összegyűlő gyülekezetekből egy olyan népet hív ki magának, amely az Ő dicséretét fogja hirdetni. Szívünket imádó öröm tölti el, miközben társaságról társaságra előjönnek, és azt mondják: "Megtaláltuk az Urat, mert az Úr kegyelmében megtalált minket". Az Örökké Irgalmas nevének legyen dicséret örökkön-örökké, mert az Ő keze kinyújtva, mozdulatlanul, és az élő Isten Lelke nem fékeződik közöttünk! Mégis van egy basszus ebben a zenében - vannak, és ezek nem kevesen vannak, akik ott maradnak meg nem áldottak, ahol mások üdvözülnek - ez a földdarab elesik, egy másik pedig nem! A nap süt, és a szívek, mint a viasz, megolvadnak, de más szívek, mint az agyag, megkeményednek.
Ez utóbbi és legszomorúbb eredmény olyanokkal történt, akiktől jobbat reméltünk. A majdnem meggyőzöttek voltaképpen a mi sajátos próbatételünk. Néhányan közületek, hallgatóim, már évek óta az evangélium hangja alatt maradtak, nem benyomás nélkül, de megtérés nélkül. A meggyőződés nyilai megsebezték érzéseiteket, de nem ölték meg bűneiteket. Ó, hányan okoztak csalódást legjobb barátaiknak ebben a tekintetben! Időnként a legreményteljesebb látszatot keltették. Könnyeik csillogtak, mint a nyári reggel harmatcseppjei, de sajnos, jóságuk más tekintetben olyan volt, mint a reggeli felhő és a korai harmat, mert eltűntek, és olyan szárazak és kegyetlenek, mint valaha is voltak.
És ez még nem minden. Még rosszabbak, mint korábban voltak, mert tovább növelték a bűnüket - növelték a felelősségüket, csökkentették a lelkiismeretük érzékenységét - és napról napra nő a valószínűsége annak, hogy elpusztulnak a bűnükben! Milyen szörnyű, hogy az evangélium meghívásától az Ítélőszék kárhoztatásáig jutnak - és mindezt azután, hogy Isten irgalmasságának szolgája arcába néztek! Szembe kell majd nézniük az igazságosság nagyobbik miniszterével, akinek az arca elől a sziklákhoz és a hegyekhez könyörögnek, hogy rejtsék el őket. Ó, bárcsak észhez térnének és észhez térnének! Akkor meghallgatnák a szöveg felhívását, amely arra hívja őket, hogy beszélgessenek Urukkal, és fogadják el az Ő kegyelmét.
Ezek között a személyek között vannak olyanok, akik szívük mélyén Istent hibáztatják jelenlegi állapotukért. Nem mondják ki pontosan, de komolyan gondolják. Reszketnének attól, hogy ezt a vádat konkrétan megfogalmazzák. Még azt is istenkáromlásnak tartanák, ha ezt tennék! De ez a gondolataik valódi szándéka. Arra panaszkodnak, hogy nem találnak békét Istennel, noha azt állítják, hogy minden tőlük telhető eszközt felhasználtak, és valóban komolyan és imádságosan imádkoztak. Azért mennek, hogy hallják az evangéliumot, és szeretik hallani. Nagyon sajnálnák, ha nem tudnának bemenni arra a helyre, ahol kedvenc lelkészük prédikál, mert sok örömet szerez nekik, és még akkor is csodálják a bátorságát, amikor megdorgálja őket.
De bár hallották az evangéliumot, és folyamatosan hallgatták, és azt állítják, hogy jó szándékkal hallgatták, mégsem lett boldog eredmény számukra. Hallották, de a lelkük nem él! Megmaradnak olyannak, amilyenek voltak, halottak vétkeikben és bűneikben. Nem az ő hibájuk, mondják, és ezért tudjuk, kinek a hibája lehet! Még imádkoztak is az üdvösségért, és nem találták meg. Kamráik tanúskodhatnak arról, hogy néha komoly könyörgésben térdet hajtottak, és Istenhez kiáltottak - és ez nem egyszer vagy kétszer, hanem sokszor -, és mégis ugyanolyan határozatlanok, megújulatlanok és megbocsáthatatlanok maradtak bűneikben, mint valaha.
"Bizony - mondják -, ez különös dolog, hogy az evangélium hallása nem áldott meg minket, és hogy az Istenhez való kiáltás nem hozott békességes választ! Mi lehet az oka?" Nyilvánvaló, hogy valami akadályozza. Mi lehet az? Isten ígéretei nem maradhatnak el! Miért maradnak akkor ezek a keresők a sötétben? Néhányan közülük nem akarnak túl sokat tudni, és nem fognak örülni, ha kimondom a reménytelenségük valódi okát. Ők ezt Isten szuverenitásának vagy a Végtelen Szeretet valamilyen visszatartásának tulajdonítják. Az okot valamilyen doktrinális formába öntik, és idéznek egy-két szöveget, hogy ortodoxnak tűnjenek, de a jelentésük erre fut ki - Isten hibája, hogy nem üdvözültek! Ez bizonyosan nem az ő hibájuk.
Kívánom, hogy titkos gondolatuknak ez a merész megfogalmazása meggyőzze őket annak hamisságáról. Mindenesetre az ilyenekhez szólok! Hallgassatok rám, ó ti, akik azt valljátok, hogy szívesen üdvözülnétek, de nem üdvözülhettek! Ó ti, akik azt mondjátok, hogy komolyan gondoltátok az üdvösséget, de Istent nem hatotta meg könyörgésetek! Ő arra kér benneteket, hogy jöjjetek közelebb, és érveljetek vele, és vessetek véget ennek a civakodásnak! Jöjjetek, most, és rendezzétek ezt a kérdést, és vessetek véget a vitának! Nem Isten az, aki elzár téged a kegyelemtől! Éppen ellenkezőleg, kijelenti, hogy ami Őt illeti, Ő egy kegyelemre kész Isten. És ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó, ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú!
Ő nem fogadja el a Kegyelme elleni célozgatásaitokat. A lehető legegyértelműbben tagadja a vádakat. Kijelenti, hogy az akadály a ti oldalatokon van, és nem az övén. És meghív benneteket, hogy vitatkozzatok vele erről, hogy az igazság világos legyen számotokra. Jöjjetek, és vitatkozzatok Vele, mert Isten nevében szeretnék beszélni, és az Ő Igéjét rátok szorítani. Ó, hogy ma reggel, miközben a vita folyik, az értelmed megtanulja a helyes értelmet, és a lelkiismereted felélénkül, hogy hozzájáruljon Isten Igazságához, amelyet Isten nevében én fogok neked hirdetni! Ó, hogy így a Lélek ereje által, a meggyőzés és az érvelés által leigázva, amelyet ma reggel szívesen használnánk, átadjátok magatokat Istennek, mert így szól hozzátok: "Ha akarjátok és engedelmeskedtek, akkor a föld javát esztek; ha pedig megtagadjátok és lázadoztok, akkor kard emészt meg benneteket, mert az Úr szája mondta ezt".
A legbiztosabb, hogy a valódi oka annak, hogy az emberek, akik komolyan vágynak az üdvösségre és bizonyos fajta őszinte vallásossággal rendelkeznek, nem találják meg a békét, ez: szeretik a bűnt! Akár egy-egy bűnt engednek meg maguknak titokban, akár sok bűnt nem bánnak meg és nem felejtenek el, vétkeikkel provokálják az Urat, és aztán azt remélik, hogy imáikkal megbékítik Őt. Ezért teljesen hiábavaló számukra Isten udvarába lépni! Hiába imádkoznak, és hiába vesznek részt vallási szertartásokon azzal a céllal, hogy békét találjanak - mert elrejtették az átkozott dolgot a tábor közepén - árulót rejtegetnek, és amíg ezt az átkozott dolgot el nem pusztítják, és ezt az árulót ki nem űzik, addig nem lehetnek elfogadhatóak Isten előtt!
Mindezeknek Isten Igéje azt mondja: "Mi közötök van a békességhez, amíg ilyen sok a bűntettetek?". Ó, istentelen ember, a te szíved soha nem tud megnyugodni Istenben, amíg bálványai után megy! Amíg te és a bűneid békében vagy, addig Istennek és a lelkednek háborúban kell állnia! Amíg nem vagy kész elválni a bűntől, addig soha nem mehetsz férjhez Krisztushoz. Isten megadja az üdvösséget és a bűnbocsánatot, és ingyen adja a bűnösök legfőbbjének is, de a bűnösnek meg kell vallania és el kell hagynia bűnét! Az Úr kegyelmesen mondja: "A gonosz hagyja el útját, és az igazságtalan ember gondolatait, és forduljon az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát".
De azt is mondja: "Nincs békesség, mondja az én Istenem, a gonosznak", és az Ő Igéje ünnepélyesen kijelenti, hogy "Isten megsebzi ellenségeinek fejét, és az olyan embernek szőrös fejbőrét, aki tovább jár vétkeiben". Erről a kérdésről fogunk beszélgetni ma reggel, ahogy az Úr segít bennünket, és áldjon meg minket az Ő Szentlelke.
I. "Jöjjetek, és gondolkozzunk együtt, azt mondja az Úr". Beszéljük meg ezt a kérdést, és hallgassuk meg, hogy mit kell Isten követelései mellett érvelni. ÉSSZERŰ DOLOG, HOGY A BŰNRŐL LE KELL MONDANI. Amint ezt a kijelentést teszem, minden jelenlévő lelkiismeret egyetért vele. A legésszerűbb, hogy ha a lázadónak megbocsátanak, akkor földre kell tennie a fegyvert, és fel kell hagynia a lázadással. Nézzétek meg egy percre ezt a követelést, és meg fog tűnni nektek, hogy ez a követelés joggal megalapozott. A legésszerűbb, hogy lemondjunk a bűnről - először is, hogy a szívünk gyűlölje azt, mert a legkevésbé sem következetes azt feltételezni, hogy a bűnbocsánat megadható, amíg a bűnben maradunk.
Kedves Testvéreim, tegyük fel, hogy Isten azt mondja az istentelen embernek: "Folytathatod a bűnödet, és én megbocsátok neked. Folytathatod a lázadásodat, és én soha nem foglak megbüntetni érte"? Mi lenne ez más, mint engedélyt adni a bűnnek, és prémiumot kínálni a gonoszságnak? Hogyan kacsinthatna így az egész föld bírája a gonoszságra? Vajon az angyalok nem hagynák-e abba az éneklést: "Szent, szent, Uram, Sabaoth Istene", ha az Úr így cselekedhetne? Hol lenne az Ő igazságossága? Hol az Ő igazságossága?
Ez őt - tisztelettel mondom - bűnrészessé tenné az ember bűnében, a jelenben a vétek megigazítójává, a jövőben pedig a gonoszság előmozdítójává! Hol lenne az erkölcsi kormányzás, ha az Úr megkegyelmezne azoknak, akik kitartanak a vétkekben? Az emberek gyöngédkedjenek a bűneikben, és mégis a Kegyelem állapotában legyenek? Akkor talán minden házasságtörő és minden tolvaj azt mondaná: "Mit számít az? Nekem megbocsátottak! Megszentségtelenítem magam és kirabolom felebarátomat, még többet és többet". Képzeljük csak el, milyen hatással lenne országunkra, ha kihirdetnék, hogy mostantól kezdve mindenféle törvényellenes bűncselekmény azonnal megbocsátást nyer, és az emberek továbbra is elkövethetik azokat! Sietnénk kivándorolni egy ilyen zűrzavar elől!
A gonoszok talán helyeselnék a törvény kötelékeinek ilyen lazítását, de az igazak számára szörnyű átok lenne. Ha az egész föld bírája megbocsátaná a bűnt, miközben az emberek továbbra is engednek neki, nem értem, hogyan lehetne a világot lakni. Vadállatok barlangjává válna, vadak és féktelenek, akik minden jóság, sőt még önmaguk ellen is tombolnak. A társadalom pillérei is megmozdulnának, ha a bűnnek egyszerre engedhetne a bűnös, és az Úr megbocsátana neki. És mi lenne a hatása magára a bűnösre, ha ez megtörténhetne? Mondjuk egy embernek - nem büntetnek meg a bűnödért, és élhetsz benne. Mi rosszabbat tehetnél vele?
Uram, ez bizonyos szempontból egy új átok lenne számára! Itt van egy vérző seb a karomon. A sebész azt mondja, hagyja, hogy vérezzen, de megszünteti az ájulás- és fájdalomérzetemet. Meghagyja a halálos sérülést, de elveszi a vele járó kellemetlenségeket, hogy elvérezhessek, és ne is tudjak róla? Én ezt visszautasítanám! Nem, hadd viseljem el a fájdalmat, ha ez még inkább meggyőz arról, hogy keressem a sebem bekötését! Nem annyira a bűn büntetésétől akarunk megszabadulni, mint inkább magától a bűntől, mert a bűn a szívünkben hordozza büntetését.
Tegyük fel, hogy nincs pokol, nincs a tűz tava, ahová az istenteleneket vetik? De hagyjuk, hogy a gonoszok együtt éljenek, és engedjenek az irigységnek, a bosszúnak és a rosszindulatnak, és hamarosan látni fogjuk, hogy ezek a szenvedélyek létrehoznák a Poklot! Tegyétek le az embereket együtt, és hagyjátok őket önzőnek, nagyravágyónak, dühösnek, kéjsóvárnak, féltékenynek és irigynek lenni - vegyétek el az erkölcsi kormányzat minden korlátozását, és hagyjátok, hogy szenvedélyeiknek minden akadály nélkül engedjenek. Ó, micsoda jelenet lenne! Képzeljük el a vadállatok barlangját, amelyeket egymásra eresztenek - ez lenne a béke és a szépség színtere ahhoz képest, amilyen ez a világ lenne, ha a bűnt a bűnbánat nélküliek bűnbocsánatának ígéretével pártfogolnák!
Mindenki gyűlölné önmagát is. Amíg a bűn benne van, addig lehetetlen lenne nyugodni, forrongó szenvedélyei egymás ellen forrnának. Az ember úgy van felépítve, hogy a bűn egészségtelen és boldogtalan állapotot jelent. A gépezet nem működik könnyen, ha nem működik pontosan. Egyszerre dicsősége és terhe, hogy így van. Ó hatalmas Isten, bölcsességed arra késztet, hogy a bűnhöz szenvedést rendelj. Jó, hogy érezzük, ha ujjunkat a tűzbe dugjuk. Kár lenne elvenni a fájdalmat az égéstől, nehogy az ember a tűz mellett ülve végtagról végtagra veszítsen, és ne legyen ennek tudatában. Ugyanígy az is a leghelyesebb, hogy a bűn okozta boldogtalanság figyelmeztessen bennünket arra a bajra, amit az okoz nekünk.
Nem azt kérjük Istentől, hogy válassza el a szenvedést a bűntől, (hagyjuk őket úgy állni, ahogy vannak), hanem el kell szakadni a bűntől, és akkor a szenvedés magától értetődően elmúlik. Ésszerűtlen, ember, ésszerűtlen, hogy azt várd, hogy Isten megengedi, hogy bűnbánatlan maradj, és mégis a megbocsátó szeretet csókját adja neked! Ez sem Istennek nem lenne tisztességes, sem embertársaidnak nem lenne jó, sem önmagadnak nem lenne igazán hasznos. Nem ésszerű-e az is, hogy megváljunk a bűntől, mert a bűn oly fájdalmas Isten számára? Soha nem tudom, hogyan fejezzem ki érzéseimet, amikor Ézsaiás próféta eme első fejezetét olvasom.
Szívszorító együttérzést éreztem Istennel, amikor ezeket a szavakat olvastam: "Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem". Olyan nagyon édes számunkra, ha gyermekeink szeretnek minket, viszonzásul az irántuk való kedvességünkért. Nagyon nagy örömöt és vigaszt jelentenek számunkra, és nagyon örülünk és hálásak vagyunk Istennek kötelességtudó szeretetükért. De sok ember kész volt már a haját tépni, amikor a fiú, akit a térdén ringatott, oktalanul sértegetve bánt vele. Milyen bánattal és gyötrelemmel kellett sok édesanyának emlékeznie hálátlan leányára? Az ilyen vas a lélekbe hatol. Az epe ilyen csapásai megkeserítik az élet legbelsőbb szívét. És itt van a jó Isten, mint a régi Dávid, aki így kiált: "Ó, Izrael, fiam, fiam!".
Hogy lássuk, hogyan tekint a bűnre, úgy írja le magát, mint aki a világegyetemet hívja tanúságtételre a hálátlanságról, amely megtámadta Őt. "Halljátok, egek, és halljátok, föld: Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, de ők fellázadtak ellenem. Az ökör ismeri gazdáját, és a szamár ismeri gazdája bölcsőjét; de Izrael nem tudja, az én népem nem veszi figyelembe!" Van egy másik panaszos kifejezés is az egyik prófétában: "Ó, ne tegyétek ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök", mintha a Teremtő könyörgőleg fordulna saját teremtményeihez, és azt mondaná: "Ne kövessétek azt, ami Engem annyira ingerel, és ami annyira utálatos számomra". Miattunk szomorkodik ennyire. Minden alkalommal bosszantjuk a Szentlelket, amikor bűnbe esünk, mert Ő nagyon szeret minket, és nem bírja elviselni, hogy ilyen szörnyen bántjuk magunkat.
Nos, bűnös, nem az a legésszerűbb, hogy ha békét akarsz találni Istennel, akkor hagyd abba azt, ami ingerli Őt? Folyton bosszantod Őt, és mégis azt várod, hogy megáldjon téged? Hogyan lenne ez a te esetedben, ha apa lennél? Nem tűnne-e helyesnek és ésszerűnek, hogy a rossz szokást, amely napról napra bosszantja és összetöri a szívedet, a gyermeked hagyja abba? Nem várnád el tőle, hogy azt mondja: "Atyám, nem tudtam, hogy ennyire bántalak téged. De most, hogy tudom, megfordulok ostobaságomtól: taníts meg, hogyan tudnék neked tetszeni, és hogyan cselekedjem azt, ami helyes a te szemedben".
Egy harmadik okot is találhatunk az előttünk álló fejezetben, amiért a bűnt fel kell adni, mert szigorúan követem a szöveg összefüggéseit. Nem azért kellene-e feladni, mert már annyi kárt okozott az embernek? Nézz magadra, megtéretlen férfi vagy nő, milyen boldogságot hoztak neked a vétkeid? Milyen békét teremtett a bűn szeretete a lelkedben? Mi vagy most? Miért, saját bevallásod szerint elégedetlen és rosszul érzed magad! Néha a halál gondolata kísért téged, és olyan nyomorúságossá tesz, hogy alig tudod, hogyan élj. A pokol rettegése vesz erőt rajtad, és sokszor azt kívánod, bárcsak meg se születtél volna. Tudod, hogy ez így van. Jól jellemez téged az előttünk lévő fejezet: "Az egész fejed beteg, és az egész szíved elgyengül".
Mitől lettél ilyen beteg és sajnálod? Mi, ha nem a te hibáid? Ha be tudnád bizonyítani, hogy a bűn által valami jó származott belőled, még akkor is le kellene mondanod róla, Isten kedvéért, hiszen ez bántja Őt. De semmi jó nem származott belőle. Mindenféle rossz csak a következménye. Nézd, tékozló, nézd meg a rongyaidat, és nézd meg, mit tettek érted a szajháid és a társaid! Nézd meg, mit tettek érted a távoli ország polgárai - a mezőkre küldtek, hogy disznókat etess! Megalázottságodnak és mocskosságodnak, kérdezd meg magadtól, vajon nincs-e oka? Mi fosztott meg titeket az atyai ház kényelmétől? Mi késztetett benneteket arra, hogy a pelyvát egyétek, hogy csillapítsátok sóvárgó éhségeteket?
Ha bölcsek lennétek, gyűlölnétek a bűnt, amely olyan rosszul szolgált benneteket. Vágynál arra, hogy lerázd magadról, mint Pál a viperát a tűzbe, és így kiáltanál Istenhez: "Szabadíts meg tőle, Uram, a Te Fiad, Jézus Krisztus által, mert gonosz, csak gonosz, éspedig állandóan, ezért tisztíts meg engem, Uram!". Ne feledd azt sem, Barátom, hogy ha a bűnt nem bánod meg és nem hagyod el, semmilyen cselekedeted, sem vallási szertartás, sem hallgatás, sem imádkozás nem menthet meg téged. Látod, mit tettek ezek a zsidók? Drága áldozatokat hoztak. Azt mondták: "Nagyon bőkezűek leszünk Isten ügyéhez", és ezért százával hoztak ökröket, kosokat és kecskéket.
És mit mond erről Isten? "Mire való nekem áldozataitok sokasága, mondja az Úr. Tele vagyok a kosok égőáldozatával és a jóllakott állatok kövérjével, és nem gyönyörködöm a tulkok, bárányok vagy kecskék vérében. Amikor eljöttök, hogy megjelenjetek előttem, ki követelte ezt tőletek, hogy az én udvaraimat tapossátok? Ne hozzatok többé hiábavaló áldozatokat; a tömjénfüstölés utálatos számomra; az újholdat és a szombatot, a gyülekezetek összehívását nem tudom megszüntetni; az ünnepélyes gyülekezés is gonoszság." (Az újhold és a szombat, a gyülekezetek összehívása). Ha a szívük helyénvaló lett volna, a legkisebb áldozatot is elfogadta volna - egy pár teknősgalamb vagy két fiatal galamb elfogadható lett volna számára -, de amíg tisztátalanságban éltek, addig az áldozataik hiábavaló áldozatok voltak, és az illatos tömjénfüstjük utálatos volt számára.
"Á - mondtátok -, adtam Isten ügyének, és mégsem volt békességem". Vajon elfogadja-e Isten azt, amit az adakozik, aki becstelenséget gyakorol, vagy büszkeségben él, vagy a bűnben lubickol? "Á - mondtátok -, de én mindig részt vettem a Kegyelem eszközeiben". Igen, de tegyük fel, hogy a tabernákulumból a gin-palotába mész - vajon az idejöveteled elfogadható lesz-e Isten előtt? Tegyük fel, hogy hazamész, hogy szentségtelen életet élj, vagy továbbra is rosszindulatú vagy a testvéreddel szemben - tekinthet-e rád az Úr? Tegyük fel, hogy elmész a szentek gyülekezetéből, hogy a bűnösök társaságában találj hasonlóan kellemes társaságot? Akkor azt mondom nektek, Isten nevében, ki követelte ezt tőletek, hogy az Ő udvarába lépjetek?
Szüksége van-e udvaroncokra, akik körülveszik a trónját, és akiknek ruhája bűzlik a Belial barlangjaitól? Szüksége van-e a ti énekeitekre, ó, ti, akik buja énekeket énekeltek? Azt hiszitek, hogy Ő elviseli, hogy az emberek felkeljenek a tisztátalanság ágyából, és közeledjenek az Ő oltáraihoz? Ez felháborító a tisztességre nézve! Ez sértő a Mennyország végtelen fenségére nézve! És mégis hányan vannak, akik titokban ezt teszik! Azok lelkiismerete, akik hallják az evangéliumot, és mégis ismert bűnben élnek, tanúsítsa szavaim igazságát!
Nem tanítja-e őket maga az értelem arra, hogy Istent inkább feldühíti, mint megelégíti a bűnben élők imádata? A minap mélységes szomorúságomra hallottam egy olyan emberről, aki több mérföldet gyalogol, hogy meghallgasson engem prédikálni, és mégis, ott, ahol él, köztudottan részeges! Dicsőíti a prédikátor csodálatát, és mégis botrányosan él! Ó, uram, azt hiszi, hogy a prédikátor az ilyenek csodálatával nyer? Mennyivel kevésbé tetszhet Istennek olyan emberek csodálata, akik nyílt bűnben élnek? Az ő imádatuk az Ő áldott nevét gyalázza! Ő a nyilvános istentiszteleten való részvételt az Ő udvarának taposásának nevezi! Ez nem más, mint a szent dolgok puszta lábbal tiprása, és ha azt álmodjátok, hogy az ilyen magatartás elfogadható, akkor súlyosan tévedtek!
Ha azért jöttél ide, hogy megbánd bűneidet és elhagyd őket, gyere és üdvözöllek! De ha azt képzeltétek, hogy az Isten imádására való feljöveteletekkel elnézést kaptok vétkeitekért, akkor egy hazugságban ringatjátok magatokat! Ne hagyjátok magatokat a Sátán által ily módon megtéveszteni, hanem vessétek el ezt a hazugságot a jobbotokról! "Nos - mondta valaki -, de az imádságban kell lennie valaminek". Halljátok hát az Úr saját szájából, hogy mi van az imádságban, amíg ti a bűnben maradtok. "Amikor széttárjátok kezeiteket, elrejtem szememet előletek; igen, amikor sok imát mondotok, nem hallgatok meg: kezeitek tele vannak vérrel." Bár nem mondhatom rólatok, hogy a kezetek tele van vérrel, de ha tele van bármilyen bűnnel, amit a szívetekben szeretsz, akkor az áldozatotok utálatos lesz Isten előtt.
Merészelsz-e térdet hajtani, és azt mondani: "Istenem, bocsásd meg nekem a bűneimet, bár folytatni akarom azokat"? Hogy merészelsz ilyen szemtelen kérést intézni a Mennyország fenségéhez! Isten felmentést ad neked - engedélyt arra, hogy büntetlenül vétkezz? Ő olyan, mint te vagy, hogy egy ilyen gonosz imára válaszoljon? "Ó, Istenem - mondod gyakorlatilag -, add meg nekem a békesség érzését Veled, és hagyd, hogy továbbra is szentségtelen legyek". Isten nem fog meghallgatni egy ilyen kérést! Áldott Nevének tisztelettel szólok. Isten szent természete tiltja, hogy valaha is meghallgasson egy ilyen istenkáromló imát! Változtassátok meg, és mondjátok: "Uram, segíts nekem, hogy feladjam a bűnömet! Uram, segíts, hogy igazságosan bánjak felebarátaimmal. Segíts, hogy szeressem embertársaimat, és ugyanakkor adj nekem bocsánatot a múltért Jézusért".
Ha ez a szíved nyelve, a mennyei Atya szabadon találkozik veled, és azt mondja: "Bár bűneid olyanok, mint a skarlátvörös, fehérek lesznek, mint a hó". De ha erre a kegyelmes Igére azt válaszolod: "Hajlandó vagyok elfogadni a bocsánatot, de elhatároztam, hogy megtartom a bűnt", akkor az Ő válasza neked ez lesz: "Ah, megkönnyítem magam ellenfeleimnek, és megbosszulom magam ellenségeimnek". Ha megtagadod és fellázadsz, nincs számodra kegyelem, hanem a kard emészt meg, mert az Úr szája kimondta!
II. Így érveltem egy ponton. Hadd menjek most tovább, és kijelentsem, hogy AZ A LEGÉRDEKESEBB, HOGY AZ EMBER A SZÍV TISZTESSÉGET KERESZE. Bocsánatot és megbocsátást kérsz - és cserébe Isten azt mondja neked: "Mosd meg magad, tisztíts meg; távolítsd el szemeim elől tetteid gonoszságát, hagyj fel a gonoszsággal; tanulj meg jót cselekedni; keress ítéletet; segítsd meg az elnyomottakat; ítélkezz az árvák felett; állj ki az özvegyek mellett". Hát nincs ebben a parancsban értelem? Gyakorlatilag azt mondjátok: "Uram, lépj be velem a barátságba és a békébe". Az Úr azt válaszolja: "A gonosznak nincs békéje: csak akkor lehet közöttünk béke, ha megújulsz természetedben."
Mered-e kérni Istent, hogy közösséget vállaljon veled, miközben a bűn szerelmese vagy? Tudnak-e ketten együtt járni, ha nem egyeznek meg? Milyen közösségben van Krisztus a Beliálissal, milyen közösségben van a világosság a sötétséggel? Addig nem lehet barátságod Istennel, amíg a cselekedeteid gonoszságát el nem tünteted a szemei elől, és ezt Ő lehetővé fogja tenni számodra. Megtagadod az Ő kegyelmének munkáját? Visszautasítod, hogy megtisztulj minden hamis útról? Akkor te is elutasítod az Istennel való barátságot! Kérd az Urat, hogy tegyen téged az Ő gyermekévé. Amikor imádkozol, így szólítod Őt: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", de nem látod, hogy ésszerűtlen elvárni, hogy beiratkozz az Ő családjába, és mégis a Sátán szolgája maradsz?
Mit szólna a világ? "Ha ez Isten egyik gyermeke, akkor milyen Atya lehet az, akinek ilyen családja van!" Így is van, az Úr gyermekeinek hibái és tökéletlenségei gyakran arra késztetik az embereket, hogy káromolják az Ő nevét. De mindenesetre az Ő gyermekei vágynak arra, hogy tiszták legyenek a bűntől, és nincs olyan gyermeke a világon, aki a gonoszságba szerelmes! Ez az Ő gyermekeinek egyik ismertetőjegye - hogy gyűlölik a gonoszságot, és hogy a bűn csapás és teher számukra. János azt mondja: "Ebben nyilvánulnak meg az Isten gyermekei és az ördög gyermekei: aki nem cselekszik igazságot, az nem Istentől való, és aki nem szereti testvérét".
Hívják-e Isten fiainak a részeges, a hazug, az elnyomó, a bosszúálló, a könyörtelen, a kapzsi, a becstelen embereket? Nevezhetők-e a parázna és tisztátalan életű emberek az Ő gyermekeinek? Igaz, az ilyeneket hatalmas Kegyelme által befogadja az Ő házába, de megmossa, megtisztítja és megszenteli őket, új teremtményekké teszi őket Krisztus Jézusban. Ő befogadja őket, amíg betegek a bűntől, de ez a gyógyulásuk érdekében történik, és ha ezt a gyógyulást megtagadják, akkor egyáltalán nem válhatnak az Ő gyermekeivé. Imádságaidban azt kérted, hogy Krisztus tanítványa legyél. Újra megkérdezem, hogy miként ésszerű, hogy Krisztus tanítványának ismerjenek el, ha nem akarod utánozni az Ő Jellemét, és ha nem akarod betartani a parancsait?
Ez az ember Krisztus tanítványa? És mégis állandóan iszik, vagy tisztességtelenül kereskedik, vagy fajtalanságban él? Lehet-e ő valóban keresztény? Minden megszentelt név tiltja ezt! Az ilyen ember az ördög szolgája, nem Jézusé! Annak a szolgája vagy, akinek engedelmeskedsz - ebben a kérdésben nincs tévedés. Aki vétkezik, az a bűn szolgája. Ha engedtek a gonosznak, akkor a gonosz szolgái vagytok, és Isten haragja rajtatok marad! Gyakran ti is imádkoztok az Úrhoz, hogy halálotok után a mennybe vigyen benneteket, és mégis szándékotokban áll megmaradni a bűneitekben. Miért ez az ostobaság? Teljesen gondolkodás nélküliek vagytok? Mi az? Bűneidet a mennybe vinni? A poklot vigyétek a mennybe?
Férfi, nő, van-e még benned valami ok arra, hogy azt várd Istentől, hogy így legyen? Még az Ő saját udvarát is, ahol az Ő dicsősége kimondhatatlanul ragyog, be kell szennyezni azzal, amit az Ő lelke gyűlöl? Engedjék meg ellenségeinek, hogy szemtől szembe sértegessék Őt a saját palotájában? Ez nem lehet! A szentség soha nem engedi meg az ilyen behatolást! A Mennyország kapuit a Mindenhatóság őrzi, és ellenségei nem törhetnek be oda...
"Azok a szent kapuk örökre elzárják
Szennyezés, bűn és szégyen;
Senki sem kaphat bebocsátást
De a Bárány követői."
Most pedig, Hallgatóm, gondolkodjunk együtt, Isten nevében, miközben az Úr Igéje megmutatja neked, hogy mi az, amivé hajlandónak kell lenned válni az üdvösség eredményeként. Nézd meg az Ézsaiás által rajzolt portrét - az igazán megbocsátott ember életét ábrázolja embertársai felé. Azokban a szép színekben ábrázolja őt, amelyekben Isten Lelke feldíszítette őt. Olvassátok el a 16. verset. A megkegyelmezett ember a Kegyelem által megmosakodott és megtisztult. Élete tiszta, egyenes és ajánlható. Tetteinek gonoszságát eltörölte Isten szemei elől, vagyis nemcsak az ember szemei előtti nyílt bűnt kerüli, hanem gyűlöli azt is, amit csak Isten szemei látnak. Arra vágyik, hogy megtisztuljon a titkos hibáktól, és belül tiszta legyen.
A Kegyelem által arra is rávezette, hogy ne tegyen többé rosszat. Bűneivel az igazságosság által szakít, és menekül a szentségtelen szokásoktól. Ugyanakkor megtanulja, hogy jól cselekedjen - még nem tökéletes, tudós, és tanul, de teljes szívéből tanul, hogy gyakorlatilag szent legyen, és az isteni tanítás által az igazságosságra oktatják. Ítéletre törekszik, és arra vágyik, hogy mindenkivel hűségesen bánjon, hogy becsületes és egyenes legyen, és hogy mindenben tisztességesen járjon, hűséges legyen a szavához, még akkor is, ha az a saját kárára van. Egyszerű szavát ugyanolyan kötelezőnek tartja, mint más ember esküjét, és megveti, hogy a hazugságból hasznot húzzon. És ez még nem minden, Isten kegyelme arra tanítja, hogy úgy szeresse felebarátját, mint önmagát, és ezért megkönnyíti a szegényeket és elnyomottakat, és nagylelkű barátja az árváknak és az özvegyeknek. Az alamizsnálkodásban és a keresztényi szeretet cselekedeteiben bővelkedik.
Itt a portré. Tetszik? Szeretnél olyan lenni, mint ő? Isten Kegyelme kész arra, hogy ilyenné tegyen téged! Készen állsz arra, hogy működjön rajtad? Ha viszont kemény szíved azt kiáltja: "Nem, bocsánatot és békességet akarok, de nem akarok megújulni a szívemben", akkor a válasz az - nincs számodra béke. Nem a jó cselekedeteid által vagy azokért üdvözülsz, hanem Isten üdvössége hozza el ezeket azoknak, akikben munkálkodik. Isten nem választja el a megszentelődést a megigazulástól, sem az ingyenes bűnbocsánatot az újjászületéstől. A bűnbocsánatot tisztaságnak, a kegyelmet pedig kegyelemnek kell követnie. Ha valaki bűnbocsánatot nyer bűneiért, akkor természetében is meg kell újulnia, és alá kell vetnie magát annak, hogy az Úr Jézus Krisztus áldott hasonlatosságára formálódjék. Készültél-e arra, hogy ez legyen a te eseted?
III. HA A BŰNÖS MEGÁTALKODOTT MARAD, AKKOR A LEGÉSSZERŰTLENEBB, HOGY A BŰNBOCSÁNAT ELMARADÁSÁÉRT ISTEN JELLEMÉT OKOLJA, MERT ISTEN KÉSZ MEGBOCSÁTANI. Azok, akik megbocsátás nélküli lelkületet tulajdonítanak az Úrnak, hazudnak, és nem ismerik az igazságot. Isten a mester érvét adja e rágalom megcáfolására, amikor azt mondja: "Bár bűneid olyanok, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú".
Ő hajlandó és képes megbocsátani! Készen áll arra, hogy eltávolítsa a természetünkben mélyen gyökerező bűnöket. A skarlátvörös festék már a szövet gyapjába belekerült, mielőtt az elkészült volna, és ugyanígy a bűn is belénk ivódott. Természetünknél fogva bűnösök voltunk, mielőtt a gyakorlatban bűnösök lettünk volna - de természetünknek ezt a mélyen gyökerező foltját Ő képes eltávolítani, hogy fehérré tegyen minket, mint a hó! Még ha bűneid kétszeresen festettek is, mint a bíbor, még ha újra és újra és újra vétkeztél is, megsokszorozva vétkeidet, Ő mégis képes megtisztítani téged!
És ha sokáig maradtál is a bűnben, mint ahogy a skarlátvörös ruha sokáig fekszik a festékben, és ha bűneid rikítóak és megdöbbentőek is, mint a skarlát és a bíbor szín, igen, ha császári bűnök is, mintha királyi ruhát vettél volna fel, hogy szembeszállj Isten szuverenitásával, még ezek is tökéletesen megbocsátást nyernek az Ő Kegyelme által! Nemcsak vörös, mint volt, lesz, mint a gyapjú! És mindezt Isten ingyenes, ki nem érdemelt Kegyelme által! Tökéletes bűnbocsánatot nyerhet a legelvetemültebb vétkes is - azonnali és visszafordíthatatlan bűnbocsánatot kap Isten végtelen irgalma és bőséges Kegyelme szerint szabadon a bűnösök legfőbbje is!
Várja, hogy kegyelmet adjon az emberek fiainak, és ezért, ha nem kapjátok meg, az nem azért van, mert Istent nehéz megbékíteni. Ő gyönyörködik az irgalomban! A világ végére hirdeti: "Gondolkodjunk együtt: ha bűneid olyanok is, mint a skarlátvörös, fehérek lesznek, mint a hó".
IV. Ez az utolsó pont, amelyről vitatkozni fogunk. ÉSSZERŰ DOLOG, HOGY ISTEN EZZEL A BOCSÁNATKÉRÉSSEL EGYÜTT KÖVETELI A PARANCSÁNAK VALÓ ENGEDELMESSÉGET. És mi ez a parancs? A következő: "Ha hajlandóak és engedelmesek vagytok, akkor a föld javát esztek; ha azonban megtagadjátok és fellázadtok, akkor a kard emészt meg benneteket". Nagy Uram, nagyon furcsának tűnik, hogy az emberek nem hajlandók megszabadulni a bűneiktől, és nem hajlandók követni a tökéletes szeretet irányát! Mégis, az emberi természet annyira perverz, hogy amíg a Te Kegyelmed nem teszi az embereket hajlandóvá, addig soha nem fogják megragadni a Te bőséges irgalmasságodat és transzcendens megbocsátásodat, hanem inkább megmaradnak a bűneikben.
Bűnös, itt van a nagy kérdés - hajlandó vagy rá?" Mire vagy hajlandó? Kész vagyok, hogy megmeneküljek a pokolból." Ó, ki nem? Melyik bűnöző nem akar megmenekülni a börtöntől vagy az akasztófától? Hajlandó vagy-e megmenekülni önmagadtól, megmenekülni attól, hogy szeresd a bűnt, amely most elragad téged? Hogy megmenekülj attól, hogy örömöt találj a szentségtelenségben, ami most elbűvöl téged? Hogy megmenekülj a gonosz szenvedélyek engedékenységétől, amelyek zsarnokoskodnak feletted? Egyszóval, hogy megmeneküljetek a BŰntől? Hajlandó vagy rá?
Néhányan azt mondják, hogy igen, de amikor eljön a próbatétel, és egy édes bűn kerül eléjük, mint egy festett Jezabel, megbabonázza őket. A karjaiba esnek, és elengedik Jézust. Hajlandó vagy-e bármilyen bűnt feladni, Krisztusért, és minden bűnt Krisztusért? Az Úr ezt követeli tőled. Ó, adja meg ezt neked is, és változtassa kőszívedet hússzívvé! Legyél igazán hajlandó arra, hogy Isten módján, azaz egyszerűen csak Jézusban, Jézusban való hit által megmenekülj a bűntől, ne csak azért, hogy megszabadulj a múlttól, hanem azért, hogy megszabadulj a gonoszság jelenlegi uralmától. Ha hajlandó vagy rá - ez a lényeg.
Az Ő népe készséges lesz az Ő hatalmának napján, és ha nem vagytok készségesek, és akaratlanul éltek és haltok meg, akkor nem vagytok az Övéi. Aztán hozzáteszi: "ha engedelmesek vagytok". Amikor az Úr megment egy lelket, akkor azt a lelket engedelmessé teszi, mert Jézus Krisztus nem vesz fel a seregébe olyan katonákat, akik lázadnak a parancsai ellen. "Ha készségesek és engedelmesek vagytok". Engedelmesek mire? Engedelmes minden evangéliumi parancsolatnak. "Tartsatok bűnbánatot" - gyűlöljétek a bűnt! "Tartsatok bűnbánatot és térjetek meg" - vagyis forduljatok meg, hogy más és jobb dolgokat keressetek, mint amilyeneket korábban kerestetek. Hajlandó vagy-e engedelmeskedni az Ő parancsának, hogy úgy szeressétek egymást, ahogy Krisztus is szeretett titeket? Hajlandó vagy-e engedelmeskedni a parancsnak: "Hagyd abba a rosszat, tanulj meg jól cselekedni"?
"Ó", mondja az ember, "eléggé hajlandó vagyok engedelmeskedni, de honnan lesz hozzá erőm?". Ó, az én áldott Uram nem azt kéri tőled, hogy találd meg az erőt - mert akkor Őt keresd! Ha hajlandó vagy, Ő megadja neked az erőt. Nem, azzal, hogy hajlandóvá tesz téged, Ő már el is kezdte a munkát! Ha ma reggel valóban hajlandóvá tett arra, hogy feladd a bűnt, akkor az Ő áldott Lelke soha nem hagy el téged, amíg a bűnt le nem győzöd! Jézus képes megtisztítani téged a bűn hatalmától és bűntudatától egyaránt. A lényeg a következő - hajlandóvá tett téged arra, hogy szentté válj? Készen állsz-e ebben a pillanatban arra, hogy megmosakodj és megtisztulj?
Ne válaszolj erre a kérdésre, amíg nem nézted meg, és nem jelölted meg az önmegtagadást, amibe ez neked kerül. Attól tartok, hogy az őszinteség arra kényszeríti majd néhányotokat, hogy azt mondjátok: "Nem vagyok hajlandó alávetni magam az itt javasolt változásnak". Tudjátok, Hallgatóm, hogy a bűn valamilyen vonzó formában nagyon édes számotokra, és amíg ez így van, addig nem lehet reményetek a bocsánatra. Talán azt gondolod, hogy élesen beszéltem az imént? Az Úr tudja, hogy minden lélekkel szelídséggel kívánok beszélni, de hűségesnek kell lennem a lelketekhez, és Isten segítségével az is leszek. Ahogy körülnézek, nem vagyok olyan teljesen tudatlan mindannyiótokról, hogy ne tudnám, hogy vannak itt olyanok, akik szeretnek engem prédikálni hallani, és mégis szeretik a bűneiket. Tudják, hogy jellemük szégyenletes, és mégis úgy tesznek, mintha azt hinnék, hogy a mennybe jutnak, mert látszólag hisznek Jézusban.
Nos, uraim, amikor az Ítélet Napján felébredtek, és rájöttök, hogy becsaptátok magatokat, kénytelenek lesztek beismerni, hogy nem csaptalak be benneteket. Soha nem hirdettem nektek, hogy bűnben élhettek, ha csak hisztek Jézusban! Soha nem hirdettem, hogy üdvözülhettek anélkül, hogy megtisztulna a szívetek! Nem, az üdvösség, amelyet ez a szószék hirdetett, nem a bűnben való üdvösség, hanem a bűntől való üdvösség, nem a gonoszságra való engedély, hanem a gonoszságtól való megszabadulás! Evangéliumunk kétélű kardja elválasztja az embert és a bűnt - és megöli a megátalkodott és engedetlen emberek minden reményét. "Ne tévesszen meg senki, Isten nem gúnyolódik; amit az ember vet, azt aratja is." "Szentség nélkül senki sem látja meg az Urat", és ez a szentség az Ő ajándéka számodra!
A bűntől való megszabadulás nem a test műve, hanem a Kegyelem műve! Nem a jogi kötöttségből ered, hanem az áldott Lélek kegyelmi munkájából. De meg kell kapnod, meg kell kapnod! És ha nem akarjátok a szentséget, akkor a mennyországot sem kapjátok meg! Nem lesz a bűn eltörlése, ha nincs váltságdíj a bűn uralma alól. Adjon Isten Kegyelmet, hogy őszinték legyetek önmagatokkal és őszinték Istenetekkel, aki ismét meghív benneteket, hogy érveljetek Vele, és könyörög, hogy ne legyetek olyan ésszerűtlenek, hogy továbbra is bűnben maradjatok, és mégis bocsánatot várjatok! Arra hív, hogy űzd el azt a gonoszt, amely éppúgy a te ellenséged, mint az övé.
Rámutat erre a buktatóra, amely az ajtótok előtt áll, és arra kér benneteket, hogy akarjátok eltávolíttatni. Könyörög, hogy térjetek észhez, és ébredjetek fel az álmaitokból. A múltbéli bűneidet Ő teljes mértékben kész arra, hogy örökre eltörölje, de a bűn iránti szereteted az, ami útban van. Ó, bárcsak szívedből lemondanál róla, és jobb dolgok után mennél! Segítsen neked most, hogy azt mondhasd: "Ó Uram, vágyom arra, hogy tiszta és szent legyek. Adj erőt, kérlek, hogy legyőzzem a kísértést, és a Te parancsolataid útján járjak. Szent akarok lenni, ahogyan Te szent vagy. Az akarat jelen van nálam. Adj nekem is erőt, hogy megtegyem, amit akarok. Uram, lemondanék régi bűneimről, alkotmányos bűneimről, egykor szeretett bűneimről. Nem kérem, hogy egyikben se tűrjem meg, hanem minden hamis útról megszabadulnék Jézusért. Segíts meg engem, Uram".
Mennyei Atyátok készen áll, hogy segítsen nektek, felkészült, hogy segítsen nektek. Bár még nagyon messze vagy, Ő eléd jön, és kitárja karjait, hogy átöleljen téged. Jézus engesztelő áldozatáért amnesztiát és feledést adott az egész múltra! És Ő uralkodik feletted a jövőre nézve az Ő szent szeretetének szelíd jogarával. "Ha készségesek és engedelmesek vagytok" - valóban azok vagytok? Adjon Isten neked alázatos akaratot és engedelmes elmét Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IGEI Izs. 1. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -176-459-489.