Egy nagyobb, mint a templom

[gépi fordítás]
A MI Urunk természetesen azt akarta állítani, hogy Ő maga nagyobb, mint a templom, de ezt a legszerényebb formában fogalmazta meg. Amikor az igazság érdekében kénytelen önmagáról beszélni, szelídsége és alázatossága mindig nyilvánvaló abban a módban, ahogyan a személyes utalást teszi. Mindenki láthatja, hogy Ő nem keresi a saját dicsőségét, és nem vágyik az emberek dicséretére. Az előttünk álló esetben azt mondja: "Ezen a helyen van Egy", vagy ahogyan egyesek olvassák: "van valami, ami nagyobb, mint a templom". Aki igazán szelíd és alázatos, az nem fél őszintén beszélni magáról, mert nem féltékeny az alázatosság hírére, és egészen kész arra, hogy a nem nagylelkűek büszkének tartsák, mert tudja, hogy csak azért beszél magáról, hogy Istent dicsőítse.
Az igazi alázatosságnak van egy olyan sajátossága, amely már a megnyilvánulások formájában is megmutatkozik, és elhárítja a dicsekvés vádját. A most előttünk lévő szövegrészletet Máté evangéliumán kívül egyetlen más evangéliumban sem találjuk. Annyira fontos, annyira energikus és ráadásul olyan megdöbbentő lehetett azok számára, akik hallották, hogy nem csodálkoznánk, ha mind a négy evangélistánál megtalálnánk. Csak Máté jegyzi fel, és ő, a legilletékesebben, mivel bizonyos tekintetben ő a héberek evangélistája, hiszen, mint tudjuk, azzal kezdte könyvét, hogy "Jézus Krisztusnak, Dávid fiának, Ábrahám fiának nemzedékéről szóló könyv" - evangéliumát nyilvánvalóan a zsidókhoz igazította.
Mivel a zsidók az utolsók, akik olyan tanítást fogadnának el, amely bármilyen módon lealacsonyítja a templomot, még figyelemreméltóbb, hogy Máté beillesztette Urunk szavait abba az evangéliumba, amelyet arra szánt, hogy ők olvassák. De bár a szavak csak egyszer fordulnak elő, ezért nem tekinthetjük őket annál kevésbé súlyosnak, mert a mondat egy olyan bevezetővel van ellátva, amely mutatja, hogy Urunk milyen erőt akar belevinni. A kijelentést a "mondom nektek" előszó előzi meg. Itt van a tekintély, amely előtt mindannyian meghajlunk - Jézus mondja!
Ő nem egyszerűen csak hirdeti Isten igazságát, hanem rányomja személyes pecsétjét és királyi pecsétjét. "Én mondom nektek" - én, aki nem tudok hazudni, aki azt mondom, amit Atyámtól kaptam, akin az Isten Lelke mérték nélkül nyugszik, - én mondom nektek. Úgy beszél, mint akinek hatalma van, és nem úgy, mint az írástudók. Bizonyossággal, bizonyossággal tanít, és ezért fogadjuk el megkérdőjelezhetetlenül kijelentését: "Mondom nektek, hogy ezen a helyen van Valaki, aki nagyobb a templomnál".
Most elmélkedjünk ezen az Igazságon, először is figyeljük meg azt a tényt, hogy a mi Urunk nagyobb, mint a templom. Másodszor, megjegyezve, hogy Őt így kell tekinteni. Harmadszor pedig, javasolva és sürgetve néhány, a témából fakadó elmélkedést.
I. Először is, a mi URUNK JÉZUS NAGYABB, mint a templom. Nyilvánvalóan azért ilyen, mert Ő Isten, "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Aki a házban lakik, nagyobb a háznál, amelyben lakik, így a mi Urunk Jézus, mint Isten, nagyobb a templomnál. Nem kell érvelni, hogy ennek így kell lennie - az Isteni végtelenül nagyobb mindannál, ami emberi alkotás - az Önvalónak végtelenül felül kell múlnia a teremtett dolgok legnemesebbikét. A templom építése sok évig tartott. Hatalmas köveit hatalmas munkával bányászták, cédrusgerendáit pedig páratlan ügyességgel formázták és faragták. És bár a helyszínen nem használtak kalapácsot vagy vasszerszámot, a hatalmas köveket mégis emberi erővel helyezték el egyenként a helyükre. A Sionon állt, örökké tartó szépség és öröm, de mégis emberi kéz munkája, emberi erő és emberi bölcsesség alkotása.
Nem így van ez Isten Krisztusával. Róla valóban elmondhatjuk: "Örökkévalóságtól örökkévalóságig Te vagy az Isten". "És Te, Uram, kezdetben megalapoztad a földet, és az egek a Te kezed művei". A templom, mivel megteremtett és kezdettel rendelkezett, időhöz kötött dolog volt, és ezért volt vége is. A látható dolgok, legyenek azok templomok vagy kocsmák, időlegesek, és el kell múlniuk. A római katona kezében lévő gyújtópalánta a maga idejében hamuvá változtatja azt az épületet, amely olyan tartósnak tűnt, mint a szikla, amelyen állt. Menjetek most arra a helyre, ahol egykor Sion állt, és jól figyeljétek meg, hogy a dicsőség eltűnt, ahogyan a régi Silóból is eltűnt.
A föld mélyén, a romok hegyéből feltárták annak a hatalmas boltívnek az alapját, amely az Úr házához való feljutást képezte, de aligha találsz olyan követ a másikra, amely nem lett volna ledöntve. Ezek a márványtömegek olyan hatalmasak voltak, hogy az már közönséges körülmény, ha egy kő 24 láb hosszú és kilenc láb széles! Sőt néha 40 láb hosszú, akár száz tonnát is nyomó köveket is találunk, mégis úgy dobálták le őket a székekről, mint a király útjára a köveket. Így tűnt el a templom, és így múlik el az egész teremtés, de Te, Uram, megmaradsz!
"Ők elpusztulnak, de Te megmaradsz, és mindnyájan megöregednek, mint a ruha, és mint egy gesztus, úgy hajtod össze őket, és megváltoznak, de Te ugyanaz vagy, és a Te éveid nem fogyatkoznak el.". A templom nem volt Jehova vetélytársa, hanem minden dicsőségét abból merítette, hogy Ő méltóztatott kinyilatkoztatni magát benne. Bármily csodálatos volt is, messze alatta maradt az isteni nagyságnak, és csak arra volt méltó, hogy az Ő lábzsámolyának nevezzék. Ha az Ő istenségének bármelyik tulajdonságára kitérnénk, egyre világosabbá válna, hogy Krisztus nagyobb a templomnál. De a lényeg az, amiben egyikünk sem kételkedik. Végül is a templom csak egy szimbólum volt, Jézus pedig az Anyag. Az csak az árnyéka volt, amelynek Ő a Valósága.
Bár minden héber szív örömében megugrott, amikor a Seregek Urának sátrára gondolt, és még ma is minden zsidó lélek siratja Sion eltűnt dicsőségét, a szent és gyönyörű ház mégis csak az eljövendő jó dolgok előképe volt, és nem a szövetség áldásainak a képe. Nem volt lényeges a világ jólétéhez, mert íme, eltűnése világosságot és életet hozott a pogányoknak! Most sem szükséges az igaz valláshoz, mert eljött az idő, amikor azok, akik Jehovát imádják, nem megszentelt szentélyekben imádják Őt, hanem szellemben és igazságban imádják Őt. A mi Urunk Jézus azonban az Igazság és a Lényeg. Ő a mi világosságunkhoz és életünkhöz nélkülözhetetlen, és ha Őt elvennék tőlünk, a földi remény örökre kialudna.
Emmanuel, Isten velünk, Te nagyobb vagy a templomnál! Ezt a tényt Urunknak azért kellett megemlítenie, hogy igazolja tanítványait, amiért összedörzsölték a kukoricafüveket, hogy szombaton egyék. Azt mondta: "a papok a szentélyben megszentségtelenítik a szombatot, és feddhetetlenek". Egész szombaton az áldozati és szolgálati munkával voltak elfoglalva, mégsem vádolta őket senki azzal, hogy megszegték a szombati törvényt. Hogy miért? Mert a templom tekintélye felmentette szolgáit a törvény betűje alól. "De - mondta Urunk - én nagyobb vagyok a templomnál, ezért bizonyára van hatalmam arra, hogy megengedjem szolgáimnak, akik az én dolgaimmal foglalkoznak, hogy felfrissüljenek étellel, most, hogy éhesek. És mivel én adtam nekik az engedélyemet, hogy gyakorolják azt a kis munkát, amely néhány búzaszem kidörzsölésével jár, minden elítélésen túl vannak."
Ha a templom szentesítése megengedi a nagyobb munkát, akkor még inkább megengedi a kisebbet annak a szentesítése, aki nagyobb a templomnál! Mint Isten Fia, Krisztus nem tartozik a törvény hatálya alá. Emberként megtartotta a törvényt, és tisztelte azt a mi érdekünkben, mert kezesünkként és helyettesünkként állt. De Ő maga, az Ő természetének lényege szerint a Törvényhozó és minden Törvény felett áll. Ki vádolja meg az örökkévaló Fiút, és ki kéri számon az egész föld bíráját? "Jaj annak, aki a Teremtőjével harcol. Küzdjön a cserépedény a föld cserépedényeivel."
Most azonban át kell térnünk más jelentésekre, és Urunkat az Ő áldott Személyiségében az Ember Fiaként és Isten Fiaként is kell látnunk. Ő nagyobb, mint a templom, mert Ő az Istenség dicsőségesebb foglalata. A templom minden épületnél nagyobb volt, mert az Isten háza volt, de csak bizonyos mértékig volt az, mert az Örökkévaló nem zárható falak és függönyök közé. "A Magasságos azonban - mondja István - nem kézzel készített templomokban lakik, ahogyan a próféta mondta: "Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom; milyen házat építesz nekem - mondta az Úr -, vagy mi az én nyugvóhelyem? Nem az én kezeim alkották-e mindezeket?" Milyen figyelemre méltó, hogy István mintegy egy szóval átlép a templom felett. Csupán egy mondatban említi meg: "Salamon pedig házat épített Neki", mintha nem kellene hangsúlyozni ezt a körülményt.
Figyelemre méltó, hogy attól a pillanattól kezdve, hogy a templom felépült, az igaz vallás hanyatlásnak indult Izraelben, és pogány bálványok utálatos szentélyeit állították fel a szent földön! Még egy megengedett rituálé dicsősége is végzetes a szellemi vallásra nézve. Az igaz pompás imádatától a hamis imádatáig nagyon könnyű a lépés. Amikor Isten a sátorban lakott, Dávid napjaiban, a vallás sokkal jobban táplálkozott, mint azokban az időkben, amikor a láda egy nagy házban lakott, amelyet drágakövekkel díszítettek a szépség kedvéért, és tiszta arannyal borítottak. Mégis, a Szentek Szentjében az Úr sajátosan kinyilatkoztatta magát - és a Sionon lévő egyetlen templomban áldozatokat és felajánlásokat mutattak be, mert Isten ott volt.
Isten jelenlétét, mint tudjátok, a templomban és a sátorban Sekinának nevezték, a kerubok szárnyai között ragyogó fényt, amely a frigyláda fölött ragyogott. Gyakran elfelejtjük, hogy Isten jelenléte a Legszentebbben a főpapon kívül mindenki számára hit kérdése volt. A főpap évente egyszer ment be a félelmetes fátyolon, de nem tudjuk, hogy valaha is merte-e megnézni a ragyogást. Isten olyan világosságban lakik, amelyet senki sem közelíthet meg. A pap füstölőfüstjéből származó füstölőfüstre részben azért volt szükség, hogy elfátyolozza az isteni jelenlét túláradó dicsőségét, nehogy még a kiválasztott szemek is vakságot szenvedjenek.
Senki más nem ment be a megszentelt szentélybe, és csak évente egyszer. Jehova e jelképes pavilonját egy pillanatra sem szabad összehasonlítani a mi Urunkkal, Jézussal, aki az Istenség igazi lakóhelye, mert "benne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Milyen mesteri mondat ez! A Szentlelken kívül bizonyára senki más nem tudta volna ilyen mondatba tömöríteni a szavakat - "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". "Isten Krisztusban volt, megbékéltetve a világot önmagával". Az Istenség Krisztusban való megnyilvánulása nem megközelíthetetlen, mert szabadon jöhetünk Jézushoz - egy hang a kiváló dicsőségből szólít fel bennünket, hogy bátran jöjjünk a mennyei kegyelem trónjához. Nem jöhetünk túl gyakran, és nem is tarthatunk túl sokáig Jézushoz, az igazi Irgalmasszékhez!
Az engesztelés felajánlásra került, a templom fátyla, vagyis Krisztus teste, elszakadt, és most már remegés nélkül közeledhetünk az Istenséghez Krisztus Jézusban. Bizony, amikor arra gondolok, hogy Isten, a megtestesült Isten Jézus Krisztusban az emberek fiai között lakik, érzem, hogy mennyire igaz a mondás: "Ezen a helyen van Valaki, aki nagyobb a templomnál". A szavak másik értelme ez - a mi Urunk Isten Igazságának teljesebb kinyilatkoztatása, mint amilyen a templom valaha is volt. A templom ezer olyan igazságot tanított, amelyekről most nem tudunk különösebben beszélni. A tanított izraelita számára a templom minden egyes udvarának és minden egyes aranyedényének gazdag jelentése volt.
Egyetlen szertartás sem volt tanítás nélkül. Ha Isten Lelke megnyitotta előtte a szent és szép ház típusait, akkor az izraelita bizonyára nagyon világos elképzeléssel rendelkezett az eljövendő jó dolgokról. Mégis, a templomban nem volt semmi más, csak a típus - a lényeg nem volt ott. A bikák és kecskék vére ott volt, de nem az engesztelés, amely elveszi a bűnt. Ott volt a szent tömjén füstje az arany füstölőből, de nem a nagy Törvényteljesítő édes érdemei. A hétágú gyertyatartó ott volt, de Isten Lelke még nem adatott. A szent asztalon ott állt a vitézi kenyér, de a lelkek tápláléka nem volt megtalálható a legfinomabb búzában.
A templomnak csak típusai voltak, Krisztus pedig nagyobb a templomnál, mert benne vannak a valóságok, vagy ahogy Pál nevezi, "a dolgok képe". "Az akkori időre való képmásnak" megvolt a maga haszna, de semmiképpen sem hasonlítható a tényleges szövetségi áldáshoz. A Törvényt Mózes adta, de a Kegyelem és az Igazság Jézus Krisztus által jött. Voltak azonban olyan Igazságok, és ezek a legértékesebbek közé tartoznak, amelyeket a templom egyáltalán nem tanított. Nem tudom például, hol olvashatjuk a templom szimbólumaiban az örökbefogadást, vagy a Jézussal való egyesülésünk nagy Igazságát, és más felbecsülhetetlen értékű tanokat, amelyek a kereszt és a feltámadás körül csoportosulnak. Jézus személyében azonban az isteni kegyelem túláradó gazdagsága van, és hit által látjuk a szövetség kimeríthetetlen kincseit.
Jézusban egyszerre látjuk "a mi rokonunkat és Istenünket". Krisztus személyében Isten végtelen, örökkévaló szeretetét olvassuk saját megváltottai iránt, és azt a bensőséges egységet, amelyet ez a szeretet Isten és ember között létrehozott. A templom talán felvillanthatta ezt, mert jelezte, hogy az Úr az Ő népe között fog lakni, de csak a Lélek olajával hétszeresen megkent szemek számára váltak láthatóvá ezek a magas, titokzatos tanítások. Az örökkévaló evangélium alapvető Igazságai mind Jézus Krisztusban láthatók az útkereső ember számára - és minél többet tanulmányozzák Őt, annál világosabban ragyognak fel Isten e páratlan Igazságai.
Isten teljesen kinyilatkoztatta magát Fiában. Valójában nincs más bölcsesség, ami lelkünk jólétéhez szükséges lenne, csak az, ami Őbenne ragyog fel. És semmi mást nem érdemes megtanulni, mint azt, amit Isten Lelke tanít nekünk Őrá vonatkozóan, mert Ő teljes mértékben "Isten bölcsessége". Ismerd meg Krisztust, és megismered az Atyát! Nem Ő maga mondja-e: "Aki engem látott, az Atyát látta"? Ismétlem, a Megváltó nagyobb, mint a templom, mert Ő az isteni kegyelem maradandóbb bizonyítéka. Isten örökké Krisztus Jézusban lakik, és ez az Ő népének kegyelmének örök jele. Az első templomban volt néhány dolog, ami gazdag jele volt az Izrael számára való jónak, de ezek közül egyik sem volt a templomban, amelyre Urunk utalt, amikor ezeket a szavakat mondta.
Emlékezzünk, hogy Heródes templomát nézte, azt a templomot, amelyet ti másodiknak nevezhettek, de amely bizonyos szempontból inkább egy harmadik templom volt. Salamon templomában négy olyan értékes dolog volt, ami Krisztus idejében hiányzott. Először is ott volt a frigyláda, amely értékes láda mindenekelőtt Izrael Istennel való magasrendű kapcsolatának jele volt, és az Úr kegyelmének biztosítéka az Ő szövetséges népe számára. A frigyláda a város babiloni lerombolásakor elveszett, és így a Szentek Szentje elvesztette legszentebb berendezési tárgyát - a nagy király trónja eltűnt. Nem voltak kerubszárnyak a tiszta aranyból készült irgalmasszék felett, nem voltak az isteni kéz által vésett kőtáblák az aranykoporsóban, és eltűnt Áron rügyező botja és a mannás edény is.
Most pedig a mi áldott Urunkban találjátok meg magát a Szövetséget, és mindazt, amit tartalmaz, mert így szólt az Úr: "Íme, őt adtam a nép tanújává, a nép vezetőjévé és parancsnokává". Az Ő vére "az Örök Szövetség vére", és Őt magát "a népek szövetségére, a pogányok világosságára" (Ézs 42,6) adták. Jézus Krisztus a szövetség Isten és megváltottai között! Ő annak tartalma, pecsétje, biztosítéka, hírnöke, mindene. Urunkban látjuk a szövetségi áldás teljességét. Az övé a fedőszárnyak, amelyek alatt biztonságban lakunk, és az övé az engesztelő, vagy irgalmasszék, amely által közeledünk Istenhez. Őbenne látjuk a törvény tábláit tisztelve és beteljesedve, a papi hatalmat élő és gyümölcsöt hozó jogarral gyakorolva, és a választott nép számára elraktározott mennyei eledelt.
Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség, és minden ígéret igen és ámen Őbenne. Jézusban tehát megtaláljuk azt, amit a templom elvesztett. A második templomból is hiányzott a Sekina. Mivel a trón eltűnt, a királyi jelenlét szimbóluma is eltűnt. A természetfeletti fény nem ragyogott fel a szent helyen, Heródes templomában. A dicsőség eltűnt, vagy legalábbis annak ez a bizonyos formája, és bár a második templom dicsőségesebb lett, mint az első, mert maga a Messiás jelent meg benne, hiányzott belőle az a szimbolikus ragyogás, amelyről az izraeliták azt mondták: "Te, aki a kerúbok között lakozol, ragyogj fel".
De a mi Urunk Jézusban mindig láthatjuk az Atya dicsőségének fényességét, Jehova mosolyának fényét. Az Ő homloka körül az örökkévaló szeretet fénye lakozik. Nem láttátok-e Isten dicsősége ismeretének fényét Jézus Krisztus arcán? A második templomból is elvesztették az Urimot és a Thummimot. Hogy pontosan mi lehetett az Urim és a Thummim, nem tudjuk, de az áldás e különös misztériuma kapcsolatban állt a mellvérttel és az azt viselő főpappal, így amikor az emberek felmentek a templomba, hogy kérdezősködjenek, olyan válaszokat kaptak, mintha a szent orákulumtól kapták volna. És bármilyen ügyet terjesztettek is az Úr elé, a főpap választ adott a fények és tökéletességek, vagyis az Urim és Thummim által, amelyekkel a pap fel volt övezve. Ez is elveszett a babiloni fogság után.
De Jézus Krisztusban a világosság és a tökéletesség mindig megmarad, és ha valaki bármit is tudni akar, az tanuljon tőle, mert Ő az Örökkévaló Lelke által még mindig minden Igazságba vezeti gyermekeit, megoldja nehézségeiket, megszünteti kételyeiket és megvigasztalja szívüket, világosságot és tökéletességet ad nekik, mindenkinek a maga mértékében, ahogyan azt most elviselni képes, és mindenkinek előkészíti az örök Dicsőség felhőtlen világosságát és szeplőtelen tökéletességét. A második templom is elvesztette a szent tüzet. Emlékeztek, amikor a templomot megnyitották, a tűz leszállt és felemésztette az áldozatot - a Mennyből jövő tűz, amelyet éjjel és nappal gondosan figyeltek, és mindig az előírt tüzelőanyaggal táplálták, ha egyáltalán szükség volt rá. A zsidóknak ez már nem volt meg, és kénytelenek voltak más tüzet használni az Isten oltárán való égetéshez, olyan tüzet, amelyet valószínűleg rítusokkal és szertartásokkal szenteltek meg, de amely nem ugyanaz a láng volt, amely valójában a mennyből szállt alá.
Nézzétek, Szeretteim, mennyivel nagyobb a mi Urunk Jézus, mint a templom, mert ma beteljesedik az az Ige a ti fületekben: "Megkeresztel titeket Szentlélekkel és tűzzel". Ő most azt adta az Ő egyházának, hogy elmerüljön az Ő Lelkének tüzes elemében. Az isteni hatalom örökké tartó lángjaiban lakozik, az Úr maga emelte őt erre. Most lámpásait a mennyből jövő lángok gyújtják meg, és áldozatait megszentelt lángok emésztik el, miközben körülötte ugyanaz a Lélek tűzfalként őrzi meg a kiválasztottakat ellenségeiktől. A Szentlélek örökké tartó keresztségében a szentek erőt és életet találnak. Tehát mindaz, amit régen Isten Izrael iránti szeretetének különleges jelének tekintettek, bár hiányzik a második templomból, valójában Jézus Krisztusban, a mi Urunkban található meg - és így Ő nagyobb, mint a templom.
Továbbá Ő nagyobb, mint a templom, mert Ő a vigasztalás biztosabb helye. Testvérek, amikor a bűnös lelkiismeret enyhülést kívánt, a régi időkben az ember felment a templomba, és bemutatta a bűnért való áldozatát. De ti és én a mi megfeszített Urunkban hatékonyabb Bűnáldozatot találunk, valahányszor a lelkünk terhelt, mert általa valójában megtisztulunk a bűntől. A zsidó nem igazán tisztult meg, hanem csak tipikusan. A miénk tényleges és tartós szabadulás a bűntől, annak bűnösségétől és beszennyeződésétől. Nincs többé tudatunk róla, amikor Jézus Krisztus vére a lelkünkre borul. Ó, jöjjetek egyre inkább, ti megterheltek, Krisztus Testéhez, mint egy templomhoz, és lássátok, hogy bűneiteket eltörli az Ő befejezett engesztelése, és menjetek vigasztalva utatokra!
Az izraeliták ismertek arról, hogy bajban a templomba mentek könyörögni. Nagyon kellemes arra gondolni, hogy a szívét összetörő Hanna ott állt a sátorban az Úr előtt, és kiöntötte néma panaszát. Jöjjetek, Szeretteim, ti is szólhattok a szívetekben az Úrhoz, amikor csak akartok, és meghallgatásra találtok! Nincs közel Éli, aki keményen ítélne és élesen megdorgálna, hanem egy jobb Pap van a közelben, aki együtt érez veled, mert Őt magát is megérinti a te gyöngeséged érzése. Ne félj, békességes választ kapsz, és az adott áldás Sámuel édes nevét viseli, mert az Úrtól kérted. Jézushoz fordulhatsz, mint a templomhoz, amikor Ezékiáshoz hasonlóan egy káromló levél, vagy bármilyen más elnyomás okoskodtat téged - itt az Úr elé terjesztheted az ügyet azzal a bizonyossággal, hogy az Úr, aki nagyobb, mint a templom, békességes választ ad neked a próbára vonatkozólag, amelyet az Ő kezében hagysz.
Kétségtelen, hogy néhányan úgy mentek el a templomba, hogy nem hittek a dolog szellemi részében, és így vigasztalanul távoztak. Ti azonban, ha Jézus Krisztushoz jöttök, Istentől tanított lélekkel, biztos vigasztalást találtok benne. Csak még egyszer: a mi Urunk nagyobb, mint a templom, mert Ő az imádat dicsőségesebb központja. A templom felé minden izraelita imádkozott. Dániel Jeruzsálem felé nyitott ablakkal imádkozott, és a minden országban szétszóródottak az iránytűnek az a pontja felé fordultak, ahol Jeruzsálem fekszik, és így könyörögtek. Ma nem csak a zsidók, hanem a pogányok, minden fajból való emberek, akik minden nyelvet beszélnek az ég alatt, Jézus felé fordulnak, "Te nagy Megváltó", az élő Isten igazi temploma felé! A mennyben vérrel megváltott miriádok és a földön vérrel megváltott sokaságok - mindannyian Isten Krisztusát teszik örökös imádatuk középpontjává!
Eljön a nap, amikor minden király meghajol előtte, és minden nemzet áldottnak nevezi őt. Őelőtte minden térd meghajol, és minden nyelv vallja majd, hogy Ő Isten, az Atya Isten dicsőségére. Testvérek és nővérek, nem édes arra gondolni, hogy Jézus ebben a pillanatban a központi pont, amelyre minden áhítatos hívő tekintetét fordítja? Legyen a muszlimnak meg a mecsete és a zsidónak a temploma, ami minket illet, mi a feltámadt Megváltóra fordítjuk tekintetünket, és minden szenttel együtt imádkozunk Istenhez Ő általa! Rajta keresztül zsidók és pogányok egyaránt egy Lélek által jutnak el az Atyához.
II. Másodszor, és röviden: JÉZUSRA NAGYABBAN KELLETT TEKINTENI, MINT A TEMPLOMRA. Nagyobb örömmel kell tehát gondolnunk Rá, mint ahogyan még a zsidók is gondoltak a szent és szép házra. A 84. zsoltár megmutatja nekünk, hogy Izrael királya mennyire szerette az Úr házát. Így kiált fel: "Milyen kedvesek a te sátraid, Seregek Ura". De ó, Lelkem, milyen kedves Krisztus! Mennyire kedves a te Megváltód és Istened! Ha a jámbor izraelita mondhatta: "Örültem, amikor azt mondták nekem: menjünk be az Úr házába", és ha a templom láttán így kiáltott fel: "Szép a helyzet, az egész föld öröme a Sion hegye", mennyire kellene a mi szívünknek ujjongania Jézus, a mi megtestesült Istenünk puszta gondolatára!
Milyen nagy örömöt, milyen elragadtatást kellene okoznia nekünk annak a gondolatnak, hogy Isten valóban az emberek között lakik az Ő szeretett Fiának személyében! Csodálom, hogy ez a gondolat nem ragad el bennünket a gyönyör túlzásokba, és hogy nem leszünk olyanok, mint azok, akik álmodnak! Csodálom, hogy ilyen hidegek és ridegek vagyunk, amikor olyan tény áll előttünk, amely az angyali szíveket is megrázná a csodálkozástól! A megtestesült Isten! Isten, az én rokonom! Csontom csontja és húsom húsa! Bizonyára, ha úgy táncolnánk, mint Dávid a frigyláda előtt, aligha kellene mentegetőznünk a szívtelen Mihálynak, aki kigúnyolná lelkesedésünket! Ó, milyen boldogság tudni, hogy Isten Krisztus Jézusban van!
Nekünk is nagyobb csodálkozással kellene tekintenünk Urunkra, mint amilyen csodálkozással az emberek a templomot szemlélték. Mint már mondtam, a templom nagy csoda volt, és az lenne most is, ha még mindig állna. Azokat a hatalmas köveket olyan jól előkészítette a művészet, és maguk is olyan masszívak voltak, hogy nem volt szükségük cementre - és olyan szorosan illeszkedtek egymáshoz, hogy a legvékonyabb kést sem lehetett volna közéjük illeszteni - annyira csiszoltak és tömörek voltak. Maga a ház bővelkedett aranyban, ezüstben és drágakövekben! Egyszerre volt kincstár és templom! Méretét tekintve is figyelemre méltó volt, ha a hozzá tartozó épületek egész sorát tekintjük.
Az a sík tér, amelyen belül a tényleges templom állt, állítólag körülbelül ezer négyzetméteres volt, és azt állítják, hogy kétszer annyi ember férhetett el benne, mint a hatalmas római Colosseumban. A tényleges templom viszonylag kis épület volt, de a hozzá tartozó melléképületek és Salamon tornáca, amely körülvette a teret, amelyen állt, hatalmas épületegyüttest alkotott. Az a csodálatos híd pedig, amely a magányos dombot Jeruzsálem többi részével kötötte össze, az építészet csodája volt. Salamon felvonulása, amelyen keresztül felment az Úr házába, egyike volt azoknak a látványosságoknak, amelyek egészen lenyűgözték Sába királynőjét. A fehér márvány ragyogása és a rengeteg arany olyan látványt nyújthatott, hogy az ember könnyes szemmel nézte, amikor arra gondolt, hogy ember képes ilyen házat építeni, és hogy az az igaz Istennek szól.
Egyáltalán nem csodálkozom azon, hogy az embereket arra kérték, hogy járják körbe, nézzék meg a tornyokat, jól jelöljék meg a bástyáit, és vegyék szemügyre a palotáit. Azon sem csodálkozunk, hogy a támadók megijedtek védelmi erőssége előtt: "Látták, és ezért csodálkoztak. Megijedtek, és elsiettek." Ehhez a templomhoz hasonlót nem lehetett látni a földön! Sem Egyiptom piramisai, sem Ninive halmai, sem Babilon tornyai nem vetekedhettek az élő Isten templomával Jeruzsálemben! De testvéreim, gondoljatok Jézusra, és még jobban fogtok csodálkozni! Mik azok a hatalmas kövek? Mik a finom faragványok és a cédrusfa? Mik az aranylapok és mik a finom sodrott vászonból készült fátylak? És mit ér a szertartások minden pompás pompája az emberi testbe burkolt Istenhez, az örökkévaló Istenhez képest?
Csoda, testvéreim és nővéreim! Csoda, hajoljatok meg és imádjátok! "Vitathatatlanul nagy az istenfélelem titka. Isten megjelent a testben." Mivel nagyobb, mint a templom, a mi Urunkat nagyobb gyakorisággal kell meglátogatni. Izrael férfiainak évente háromszor kellett felmenniük a templomba. "Boldogok, akik a te házadban laknak" - mondja Dávid, mert mindig ott lesznek. Ó, testvéreim, élvezzétek ezeknek az áldottaknak a boldogságát, és lakjatok mindig Jézusban! Bármikor feljöhettek az Úr Jézushoz, amikor csak akartok! Nála minden nap rendelt ünnepek! Nem kell megvárnotok az újholdakat vagy a szombatokat - bármikor igénybe vehetitek Őt! Mi, akik hittünk, örök szombatba lépünk, amelyben folyamatosan imádhatjuk a Magasságost Krisztus személyében!
Mi is tiszteljük Őt még nagyobb ünnepélyességgel. A jámbor zsidók levették a cipőjüket, amikor beléptek a templom körletébe. Igaz, a mi Urunk idejében sokan megfeledkeztek erről az ünnepélyességről, és a templomot körülvevő nagy kerítésen belül vásárolták és eladták az áldozathoz szükséges állatokat és madarakat. De általában a zsidók mindig mély tisztelettel bántak a templommal. Milyen tisztelettel imádjuk mi is a mi Urunkat, Jézust? Soha ne beszéljünk könnyelműen, és ne gondoljunk könnyelműen Róla, hanem legbensőbb lelkünk imádja Őt, mint az örökkévaló Istent. Tiszteljük Őt mi is magasabb rendű szolgálattal. A templomi istentisztelet tele volt pompával és pompás szertartásokkal. Királyok hozták oda kincseiket. Dávid milyen szorgalommal gyűjtötte aranyát és ezüstjét a ház építéséhez! És Salamon milyen ügyességgel hajtotta végre e hatalmas építészeti alkotás részleteit!
Gyertek és imádjátok Krisztust ilyen módon! Hozzátok Neki testeteket, lelketeket és szellemeteket élő áldozatként! Igen, hozzátok Neki aranyatokat, ezüstötöket és anyagi javaitokat, mert Ő nagyobb, mint a templom, és nagyobb ajándékokat és nagyobb felszentelést érdemel, mint amit a templom a leglelkesebb szerelmeseitől kapott! Bizonyára nem kell vitatkoznom, mert ti, akik szeretitek Őt, tudjátok, hogy soha nem tudtok eleget tenni érte. Így Őt is hevesebb vágyakozással kellene keresni, ha nagyobb, mint a templom. Dávid azt mondta, hogy "vágyakozott, sőt, lihegett az Úr udvarai után". Milyen vágyakozással és lihegéssel kell vágyakoznunk Krisztus után! Urának ígéretére, hogy visszajön, az Egyház így kiált fel: "Mégis, jöjj el gyorsan, Uram Jézus".
Jobban kellene vágyakoznunk Urunk második adventje után - különösen akkor, ha az Ő hiányát fájlaljuk a saját lelkünkben - és nem nyugszunk, amíg Ő újra ki nem nyilatkoztatja magát nekünk! Ó, ti megváltottak, szeressétek Őt úgy, hogy nem tudtok tovább élni az Ő mosolya nélkül, mint ahogy a feleség sem tud élni férje szeretete nélkül. És vágyakozzatok a Vele való közösségre, mint a menyasszony a menyegző napjára! Tegyétek Őrá a szíveteket, és éhezzétek és szomjazzátok Őt! A zsidó vágyakozott a Sion hegyének meglátogatására, és ilyen vágyakozással ajánlom nektek, hogy vágyakozzatok Jézus után és arra az időre, amikor majd szemtől szembe láthatjátok Őt!
III. Most néhány percet arra kell fordítanunk, hogy egy-két, e témából adódó PRAKTIKAI MEGFELELŐSÉGET hangsúlyozzunk. Az első a következő: milyen gondosan kell betartani Jézus Krisztus törvényeit. Úgy hiszem, hogy amikor a templomba a Szép Kapun áthaladva beléptetek, láttatok egy felhívást, hogy a hívőknek a jobb oldalon kell belépniük, és utána a bal oldalon kell kilépniük. Egészen biztos vagyok benne, hogy ha a templom most állna, és bármelyikünk elutazhatna Jeruzsálembe, nagyon óvatosan kellene betartanunk a szentély minden rendjét. És ha a kapunál azt találnánk, hogy a portás azt mondja: "Le kell venned a cipődet", örömmel vennénk le. Vagy ha mosakodásra szólítana fel, örömmel bemennénk a fürdőbe.
Ha izraeliták lettünk volna, tudván, hogy Isten ott lakik, nagyon odafigyeltünk volna a törvény által megkövetelt minden előírásra. Most pedig, Testvéreim, legyünk ugyanilyen figyelmesek Krisztus minden törvényére, mert Ő nagyobb a templomnál. Soha ne hagyjuk figyelmen kívül az Ő parancsait, és ne babráljuk meg őket. Ne feledjétek, ha megszegitek az Ő legkisebb parancsolatai közül egyet is, és erre tanítjátok az embereket, ti lesztek a legkisebbek az Isten országában. Ő nagyon kegyes és megbocsát, de az engedetlenség mégis kárt okoz a saját lelkünknek. Arra kérek minden keresztényt, hogy kutassák át a Szentírást, és nézzék meg, mi Krisztus véleménye minden vitás kérdésről - legyen az a keresztség vagy az egyházkormányzat -, és ha megismerték az Ő akaratát, akkor hajtsák végre.
Ne mondjátok egyetlen előírásra sem: "Ez nem lényeges", mert minden, amit Jézus parancsol, lényeges az engedelmességetek tökéletességéhez. Ha azt mondjátok, hogy ez nem lényeges az üdvösséghez, kénytelen vagyok megdorgálni benneteket. Mi az? Annyira önző vagy, hogy csak a saját üdvösségedre gondolsz? És mivel megmenekültél, ellene fogsz rúgni a Megváltódnak, és azt mondod: "Nem érdekel, hogy ezt megtegyem, mert akkor is megmenekülhetek, ha elhanyagolom"? Ez nem Isten gyermekének lelkülete! Arra kérlek benneteket, kedves Barátaim, tegyétek azt, amit én magam is szorongva szeretnék tenni - kövessétek az Urat teljes mértékben, és lépésről lépésre menjetek oda, ahová Ő akarja, hogy menjetek - mert ha a templomi szabályoknak engedelmeskedtek, sokkal inkább engedelmeskednetek kell Krisztus szabályainak.
A következő gondolatmenet az, hogy mennyivel többre kell értékelnünk Krisztust, mint bármilyen külsődleges rendelkezést. Nem mindig minden keresztény teszi ezt. Van egy kedves Testvér, aki szereti Krisztust, és én látom benne Krisztust, biztos vagyok benne, hogy látom. Ha egyáltalán tudok valamit Krisztusról, a saját lelkemben, akkor látom, hogy ő is ismeri Őt. Nagyon is jól. De akkor ő nem tartozik az én egyházamhoz! Kár - neki is olyan igaza kellene, hogy legyen, mint nekem -, és bárcsak jobban tudná. De ugyanakkor a Krisztus iránti szeretete jobban megbecsülendő, mint a külső dolgokban való helyessége, mert Krisztus nagyobb a templomnál! Nem fogok egyetlen Krisztusban élő testvérrel sem összeveszni azért, mert a külső rendelésekkel kapcsolatban némileg tévedésben van, mert ha nem is betű szerint, de szellemileg érti a dolgot.
Bárcsak vízzel keresztelkedett volna meg, de látom, hogy megkeresztelkedett a Szentlélekkel, és ezért ő az én testvérem Krisztusban. Szeretném, ha megtartaná a vízkeresztséget, mert Krisztus erre kéri, de mégis, ha nem teszi, örülök, hogy a Mestere megadta neki a Szentlelket, és örülök, hogy tudja, hogy megvan az életanyag. Lehet, hogy nem jön el az úrvacsorára, és nem hisz benne. Nagyon sajnálom őt, mert nagy kiváltságot veszít el, de ha látom, hogy közösségben van Krisztussal, akkor tudom, hogy Krisztus nagyobb, mint a templom, és hogy a belső közösség nagyobb, mint a külső jel. Ezért van az, hogy ha olyan személyekben látjuk Krisztust, akiknek teológiájával nem értünk egyet, és akiknek egyházkormányzati formáit nem tudjuk dicsérni, akkor a belső Krisztust a külső formák fölé kell helyeznünk, és mégis fogadnunk kell a Testvért.
A testvér téved, de ha meglátjuk benne az Urat, szeressük őt, mert Krisztus nagyobb a templomnál. Nem merünk semmilyen külső rendelkezést Krisztus fölé emelni, mint egy ember kereszténységének próbáját! Meghalnánk azoknak a külső rendeléseknek a védelméért, amelyeket Krisztus parancsol, de mindezek ellenére maga az Úr nagyobb a rendelésnél, és mi szeretjük misztikus testének minden tagját. Egy másik elmélkedésünk a következő: mennyivel fontosabb számodra, hogy Krisztushoz menj, mint az, hogy bármilyen helyre menj, amelyet Isten házának vélsz. Hányszor mondtunk már le erről a szószékről minden olyan gondolatot, hogy ennek a bizonyos épületnek bármilyen szentsége van? Tudjuk, hogy Isten nem kézzel készített templomokban lakik, mégis lehetnek köztetek olyanok, akik nagyon rendszeresen járnak ide, és akik nagyon tisztelik ezt a helyet.
Ha nem járnátok semmilyen istentiszteleti helyre, akkor nagyon rossznak gondolnátok magatokat, és így is lenne. Ha egyáltalán nem mennétek el az Úr napján Isten imádására, akkor bizonyosan távol tartanátok magatokat attól a helytől, ahol remélhetitek, hogy Isten megáld benneteket. De nem furcsa dolog-e, hogy a templomtól nem szeretnétek távol maradni, de Krisztustól távol maradtok? Mert míg ti a külső szentélybe mentek fel, addig az igazi Krisztushoz sohasem mentetek! Biztos vagyok benne, hogy szégyellnétek magatokat, ha bárki azt mondhatná rólatok: "Van itt egy ember, aki 12 hónapja nem járt istentiszteleten". Lenéznétek egy olyan embert, akiről ezt el lehetne mondani.
Igen, de ha vannak okok arra, hogy eljöjjünk a szerinted templomba, akkor hány ok van még arra, hogy eljöjjünk Krisztushoz? És ha te azt gondolnád, hogy helytelen lenne 12 hónapig távol maradni a nyilvános istentiszteleti helytől, akkor mennyivel helytelenebbnek kell lennie annak, ha egész életedben távol maradsz Jézustól? De pontosan ezt tetted! Megkérlek, hogy gondolj erre! Nos, ha elmentetek volna a templomba, akkor nagyon nagy tiszteletet és tiszteletet éreznétek iránta. És amikor eljöttök a külső istentiszteleti helyre, nagyon figyelmesek és tisztelettudóak vagytok a hely iránt - hadd kérdezzem meg tőletek, tisztelettudóak voltatok-e Krisztus iránt?
Hogyan lehetséges, hogy a belé vetett hit nélkül élsz? Egyetlen imát sem ajánljátok fel Neki. Nem fogadjátok el azt a nagy üdvösséget, amelyet Ő kész megadni. Gyakorlatilag megvetitek Őt, és hátat fordítotok Neki. Nem tennétek így a templommal, miért tennétek így Krisztussal? Ó, bárcsak ti, megtéretlenek, ismernétek Krisztus hasznát! Emlékeztek arra, mit tett Joáb, amikor Salamon provokálta, hogy megölje őt? Joáb elmenekült, és bár nem volt joga bemenni a templomba, mégis úgy érezte, hogy szükség van rá. Abban a reményben, hogy megmentheti az életét, az oltárhoz rohant, és az oltár szarvába kapaszkodott. Benaja karddal a kezében odament hozzá, és azt mondta: "Gyere elő!" És mit mondott erre Joáb? "Nem", mondta, "itt fogok meghalni." Benajának vissza kellett mennie, és meg kellett kérdeznie Salamont: "Mit tegyünk?" Salamon pedig azt mondta: "Tedd, amit mondott!" És így megölte őt, közvetlenül az oltár előtt.
Most, ha Krisztushoz jössz, bár a vérbosszúálló üldöz téged, biztonságban leszel. Jöhet hozzád, és mondhatja: "Gyere elő", de te azt fogod válaszolni: "Itt fogok meghalni". Itt nem halhatsz meg, mert Ő elrejt téged az Ő pavilonjának titkában, az Ő sátrának titkában fog elrejteni. És ha a kezed a véres Jézuson van, sem Benája, sem az ördög, sem a pusztító angyal nem érinthet meg téged. Bűnös, ez az egyetlen reménységed! Örökre elveszel - a kard átdöfi a lelkedet örök pusztulásodra, ha nem repülsz most Krisztushoz, a templomhoz, és nem ragadod meg az Oltár szarvát, és nem hagyod, hogy ez járjon a fejedben...
"Csak elpusztulhatok, ha elmegyek,
Elhatároztam, hogy megpróbálom.
Mert ha távol maradok, tudom.
Örökre meg kell halnom.
De ha kegyelmet kérve halok meg,
Amikor én ezt az oltárt próbáltam,
Ez volt a halál, gyönyörködtető gondolat,
Mint bűnös soha nem halt meg."
Ma reggel hittel tettem a kezem az oltár szarvára. Minden reménységem, rettentő Uralkodó, drága Fiad vérében van. Testvérek Krisztusban, tegyük mindnyájan kezünket oda még egyszer. Szegény bűnös, ha még soha nem tetted ezt, tedd meg most, és mondd ki a szívedben...
"A hitem kezét
Az oltár szarván,
És lásd a vérzésemet
Uram kéznél van.
Aki minden bűnömet elviselte."
Krisztus nagyobb a templomnál! Az Ő nagy áldása nyugodjék rajtatok. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 84 (II. Ének), 820-427. SZÓKRATÉSZEK.