Az egy alany embere

[gépi fordítás]
Pál nagyon elszánt ember volt, és bármit is vállalt, teljes szívvel véghezvitte. Egyszer mondja ki, hogy "elhatároztam", és biztosak lehetünk benne, hogy határozottan fog cselekedni! "Ezt az egy dolgot teszem" volt mindig a mottója. Lelkének egysége és hatalmas elszántsága jellemének fő vonásai voltak. Egykor Krisztusnak és az Ő keresztjének nagy ellenzője volt, és ellenállását dühödt üldözésekkel mutatta ki. Nem is volt annyira meglepő, hogy amikor ugyanannak a Jézusnak a tanítványa lett, akit üldözött, nagyon lelkes tanítványává vált, és minden képességét a megfeszített Krisztus prédikálására fordította.
Megtérése olyan markáns, teljes és alapos volt, hogy azt várjuk tőle, hogy ugyanolyan energikusan álljon ki Isten igazsága mellett, mint ahogyan egykor erőszakosan fellépett ellene. Egy olyan teljes szívű ember, mint Pál, aki olyan alaposan képes volt minden erejét összpontosítani, mint az apostol volt - és akit ilyen teljes mértékben megnyert a jézusi hit -, valószínűleg teljes szívvel és lélekkel fogott bele az ügyébe. És így elhatározta, hogy nem ismer mást, csak a megfeszített Urát. Mégsem gondolhatjátok, hogy az Apostol olyan ember volt, aki könnyen elmerült egyetlen gondolatban. Ő a legtöbb embernél jobban gondolkodó, higgadt, megfontolt, őszinte és körültekintő ember volt.
A dolgokat az összefüggéseikben és összefüggéseikben vizsgálta, és nem ragaszkodott az apróságokhoz. Talán még jobban is, mint ahogy az tökéletesen indokolt lenne, minden embernek mindent megtett, hogy minden eszközzel megnyerjen néhányat, és ezért minden elhatározásra, amelyre jutott, csak bölcs tanácskozás után jutott el. Nem volt olyan fanatikus, mint az a bika, amelyik behunyja a szemét, és egyenesen előre rohan, nem látva semmit, ami jobbra vagy balra van - mindent körülnézett, nyugodtan, csendesen, és bár végül egyenes vonalban tört előre az egyetlen célja felé, mégis tágra nyílt szemmel, tökéletesen tudta, mit tesz, és hitt abban, hogy a legjobb és legbölcsebb dolgot teszi az ügy érdekében, amelyet elő kíván mozdítani.
Ha például az istenség egységének hirdetésével vagy Isten megtestesülésének lehetőségeinek filozófiai kidolgozásával nyitotta volna meg korinthusi szolgálatát - ha ezek lettek volna a legbölcsebb tervek a Megváltó országának terjesztésére -, Pál elfogadta volna azokat. De ő mindegyiket szemügyre vette, és miután minden gondossággal megvizsgálta őket, nem látta, hogy a közvetett prédikálással vagy az Igazság egy részének visszatartásával bármit is el lehetne nyerni. Ezért elhatározta, hogy egyenesen előre megy, és az evangélium hirdetésével előmozdítja az evangéliumot! Akár meghallják az emberek, akár nem, elhatározta, hogy azonnal a lényegre tér, és a keresztet a maga csupasz egyszerűségében hirdeti.
Ahelyett, hogy sok mindent tudott volna, ami elvezethetett volna a fő témához, Korinthusban semmit sem tudott volna, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet. Pál azt mondhatta volna: "Jobb, ha a bokor körül legyintek, és egy bizonyos pontig felvilágosítom az embereket, mielőtt rátérek a fő témámra. Azzal, hogy a végső szándékomat az első pillanatban leplezem le, talán a madarak szeme láttára terítem ki a hálót, és elriasztom őket. Óvatos és visszafogott leszek, és ravaszsággal fogom őket megfogni, tovább csábítva őket az Isten Igazságainak követésére." De Pál nem ezt tette! Körültekintően szemlélve a dolgot, ahogy egy megfontolt embernek kell, erre az elhatározásra jut, hogy semmit sem fog tudni közülük, csak Jézus Krisztust és Őt a megfeszítettet.
Bárcsak Istenem, hogy a "kultúra", amiről manapság hallunk, és ez az egész dicsekvő "modern gondolkodás" ugyanerre a következtetésre jutna! Ez a leghíresebb és legtudósabb Isteni, miután mindent elolvasott, megjelölt, megtanult és belsőleg megemésztett, ahogy csak kevés ember tehette, mégis erre jutott, ami mindennek a kérdését illeti: "Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak a Jézus Krisztust és Őt, a megfeszítettet". Adja Isten, hogy kortársaink kritikai készsége és fáradságos megfontolása a Szentlélek áldása által ugyanezen a parton kössön ki!
I. I. Ma délelőtt először azt fogjuk megvizsgálni, hogy mi volt az a téma, amely miatt Pál elhatározta, hogy elhallgat, miközben a korinthusi gyülekezetnek prédikált? Ez a téma egy volt, bár két részre is osztható: a mi Urunk Jézus Krisztus személye és műve, különös hangsúlyt fektetve művének arra a részére, amelyet mindig a legtöbb ellenvetés ér, nevezetesen helyettesítő áldozatára, megváltó halálára. Pál Krisztust minden pozíciójában hirdette, de különösen a megfeszítettként való megjelenésére tért ki.
Az apostol először a nagy Mester személyét - Jézus Krisztust - hirdette. Pálnak nem volt semmi kétértelműsége, amikor a názáreti Jézusról beszélt. Úgy állította be Őt, mint valóságos Embert, nem fantomot, hanem olyasvalakit, akit keresztre feszítettek, meghalt és eltemettek - és aki feltámadt a halálból, tényleges testi létezésben. Az Ő istenségével kapcsolatban sem volt tétovázás. Pál úgy hirdette Jézust, mint a Magasságbeli Fiát, mint Isten bölcsességét és erejét, mint Egyet, "akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik". Soha nem kételkedtél, amikor Pált hallottad, csak abban, hogy hitt az Úr Jézus Krisztus istenségében és emberségében - és imádta és imádta Őt, mint a nagyon Isten nagyon Istenét. Az Ő Személyét a nyelv minden világosságával és a szeretet melegségével hirdette. Isten Krisztusa volt Pál számára minden a mindenben.
Az apostol ugyanilyen világosan beszélt a Megváltó munkájáról, különösen hangsúlyozva halálát. "Borzalmas!" - mondta a zsidó - "Hogyan dicsekedhettek egy Emberrel, aki bűnözői halált halt, és átkozott, mert felakasztották egy fára?". "Ah", mondta a görög, "ne beszélj nekünk többet a te Istenedről, aki meghalt! Ne fecsegjetek tovább a feltámadásról! Soha nem fogjuk elhinni ezt a mértéktelen ostobaságot." De Pál ezért nem szorította háttérbe ezeket a dolgokat, és nem mondta: "Uraim, azzal kezdem, hogy Krisztus életéről és példájának kiválóságáról beszélek - és ezekkel az eszközökkel remélem, hogy arra a következtetésre csábítom önöket, hogy volt benne valami isteni, és azután arra a további következtetésre, hogy engesztelést szerzett a bűnért".
Nem, az Ő áldott Személyével kezdte, és egyértelműen leírta Őt, ahogyan a Szentlélek tanította! Ami pedig az Ő keresztre feszítését illeti, azt helyezte előtérbe, és azt tette a fő témává. Nem azt mondta: "Nos, az Ő halálának kérdését hagyjuk egy időre", vagy: "A vértanúság aspektusa alatt fogjuk vizsgálni, amellyel Ő befejezte a tanúságtételét". Nem! Pál a megfeszített Megváltót dicsőítette, a halott és eltemetett Krisztust, a bűnt hordozó Krisztust, az értünk átokká lett Krisztust, ahogyan meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fán függ". Ez volt az a téma, amelyre Korinthusban korlátozódott - ezen túl egy centimétert sem akart mozdulni. Nem pusztán elhatározza, hogy prédikációját erre a pontra korlátozza, hanem elhatározza, hogy más témát nem is ismer! Szorosan elzárkózik minden más gondolattól, mint Jézus Krisztus és a megfeszített Jézus Krisztus!
Nagyon bölcs dolognak tűnhetett ez. Hívjatok egy világi bölcsekből álló tanácsot, és ők elítélik az ilyen meggondolatlan lépést, mert egy ilyen prédikáció mindenekelőtt elűzné az összes zsidót. Mivel a zsidók az Ószövetségi Írásokat tartották, ahogyan a zsidók is tették, és ezért sok tanítást kaptak a Messiásról, és nagyon szilárdan ragaszkodtak az Istenség egységéhez, a zsidók már hosszú utat tettek meg a világosság felé - és ha Pál egy kicsit visszatartotta volna a kifogásolt pontokat, nem vonzhatta volna őket egy kicsit messzebbre - és így fokozatosan a keresztnél kötöttek volna ki? A bölcsek észrevették volna az izraeliták reménykedését, ha diszkréten kezelik, és a tanácsuk így szólt volna: "Nem azt mondjuk, hogy mondj le az érzelmeidről, Pál, de egy kis időre leplezd le őket! Ne mondj olyat, ami nem igaz, de ugyanakkor légy egy kicsit visszafogott azzal kapcsolatban, ami igaz, különben elűzöd ezeket a reménykedő zsidókat".
Az apostol nem engedett ilyen politikának! Nem akart sem zsidót, sem pogányt megnyerni Isten Igazságának visszatartásával, mert tudta, hogy az ilyen megtérők értéktelenek. Ha az országhoz közel álló embert a kendőzetlen Igazság hallatán rögtön elűzi az evangéliumtól, az Pál kötelességét illetően ez nem iránymutató. Tudja, hogy az evangéliumnak egyesek számára "a halálnak halálra szóló ízét" kell jelentenie, mások számára pedig "az életnek életre szóló ízét", és ezért, bármelyik is következzen be, a saját lelkét kell megmentenie. A következmények nem Pálnak, hanem az Úrnak szólnak! A mi dolgunk, hogy bátran beszéljük az Igazságot, és minden esetben édes illat leszünk Isten számára. De megalkudni a megtérés reményében, azt jelenti, hogy rosszat teszünk, hogy jó jöjjön - és erre egy pillanatra sem szabad gondolni!
Egy másik azt mondaná: "De Pál, ha ezt teszed, ellenkezést okozol. Nem tudod, hogy a megfeszített Krisztus szitokszó és gyalázat minden gondolkodó ember számára? Miért, Korinthusban számos filozófus van, és mondom neked, határtalan gúnyt fogsz kelteni, ha csak a szádat is kinyitod a Megfeszítettről és az Ő feltámadásáról. Nem emlékszel, hogy a Mars-hegyen hogyan gúnyoltak ki téged, amikor erről a témáról beszéltél? Ne provokáld ki a megvetésüket! Vitatkozz a gnoszticizmusukkal, és mutasd meg nekik, hogy te is filozófus vagy! Legyetek mindenek minden ember számára. Légy tanult a tanultak között és szónok a szónokok között. Ezekkel az eszközökkel sok barátra fogsz szert tenni, és a békülékeny magatartásod fokozatosan ráveszi őket, hogy elfogadják az evangéliumot."
Az apostol megrázza a fejét, leteszi a lábát, és határozott hangon kimondja elhatározását: "Elhatároztam - mondja -, már döntöttem. A ti tanácsaitok és tanácsaitok nem érdekelnek. Elhatároztam, hogy a korinthusiak között semmit sem fogok tudni - bármennyire is tanult a pogányok egy része, vagy bármennyire is szereti a szónoklatokat -, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet." Ehhez tartja magát. Érdemes továbbá megjegyezni, hogy az apostol elhatározta, hogy témája annyira leköti hallgatóinak figyelmét, hogy még csak nem is fog róla kiváló beszéddel beszélni, vagy emberi bölcsességgel feldíszíteni!
Talán hallottatok már arról a híres festőről, aki megrajzolta I. Jakab képmását, aki egy virágoskertben ülve ábrázolta őt, körülötte pedig az évszak összes virága virágzott - és senki sem vette észre a király arcát, mert minden szemet elvarázsolt a virágok pompája! Pál elhatározta, hogy neki egyáltalán nem lesz virága! A portré, amelyet megrajzolt, a megfeszített Krisztus lesz, a kereszt puszta tényei és tanítása, a költők vagy a filozófusok egyetlen virága nélkül! Némelyikünknek nem kell nagyon hangosan kifejeznie elhatározását, hogy kerülni fogja a szép beszédet, mert lehet, hogy csak csekély adottságaink vannak ebben az irányban. Az apostol azonban finom természeti képességekkel és hatalmas képességekkel rendelkező ember volt - egy olyan ember, akit a korinthusi kritikusok nem vethettek volna meg -, és mégis minden díszítést eldobott, hogy a Kereszt dísztelen szépsége győzedelmeskedjen a maga útján!
Ahogyan nem akart virágot adni, úgy nem akarta füsttel elsötétíteni a keresztet, mert van mód arra, hogy az evangéliumot a miszticizmus és a kétségek fojtogatása közepette hirdessük, hogy az emberek ne tudják befogadni. Emberek számos csoportja mindig egy hatalmas filozófiai üstöt forral és kavar, amely sűrű gőzzel gőzölög, és a legszörnyűbb módon elhomályosítja Krisztus Keresztjét. Jaj annak a bölcsességnek, amely elrejti Isten Bölcsességét! Ez a bolondság legbűnösebb formája. Vannak, akik úgy prédikálják Krisztust, mint ahogyan egy hadihajó ábrázolását láttam a csatában. A festő csak a füstöt festette meg, és ti azt kérdeztétek: "Hol van a hajó?". Nos, ha sokáig néznétek, talán észrevennétek az egyik árboc tetejének egy darabkáját, és talán a gém egy részét is. A hajó kétségtelenül ott volt, de a füst eltakarta! Így lehet, hogy egyesek prédikációjában ott van Krisztus, de a gondolkodásnak olyan felhője, a mélységnek olyan sűrű fátyla, a filozófiának olyan szörnyű füstje van, hogy nem látod az Urat!
Paul tiszta ég alatt festett. Ő nem akart tanult homályban maradni. Elhatározta, hogy nem akar a szónokok módjára beszélni, nem akar a filozófusok módszere szerint mélyen gondolkodni, hanem csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet akarja megismerni - és csak a maga természetes szépségeiben akarja bemutatni. Eltekintett azoktól a tartozékoktól, amelyek annyira alkalmasak arra, hogy a központi pontról - a megfeszített Krisztusról - eltereljék az elme tekintetét. "Meggondolatlan kísérlet" - mondja valaki. Ah, testvérek, ez a hit kísérlete, és a hit minden gyermeke közül a hit igazolja! Ha a puszta meggyőzés erejére hagyatkozunk, akkor arra hagyatkozunk, ami a testből született! Ha a logikus érvelés erejére hagyatkozunk, akkor megint csak arra hagyatkozunk, ami az emberi ész szülötte! Ha költői kifejezésekben és vonzó beszédfordulatokban bízunk, akkor testi eszközökre támaszkodunk.
De ha a megfeszített Megváltó csupasz Mindenhatóságában, a Kálvárián beteljesedett szeretet csodálatos tettének eredendő erejében bízunk - és ha hisszük, hogy Isten Lelke ezt az emberek megtérésének eszközévé teszi, akkor a kísérlet nem végződhet kudarccal! De ó, Testvéreim és Nővéreim, micsoda feladat lehetett ez Pál számára! Ő nem olyan volt, mint sokan közülünk, akik sem a filozófiában nem járatosak, sem a szónoklásra nem képesek. Mindkettőnek olyan nagy mestere volt, hogy bizonyára szükségesnek tartotta, hogy állandóan kordában tartsa magát. Azt hiszem, látom magam előtt, amint időnként - amikor egy mélyen intellektuális gondolat jutott eszébe, és egy gyönyörű beszédmód kínálkozott - felemeli magát, és azt mondja az elméjének: "Ezeket a mély gondolatokat a Rómaiakhoz írt levélre hagyom.
"Mindezt a nyolcadik fejezetben adom meg nekik. De ami ezeket a korintusiakat illeti, nekik nem lesz más, csak a megfeszített Krisztus, mert annyira húsvér, annyira durván szolgaiak az emberek előtt, hogy elszaladnak azzal a gondolattal, hogy az én kiváló módom, ahogyan Isten Igazságát megfogalmazom, annak ereje volt. Nekik csak Krisztusuk lesz - és csak Krisztus. Ők gyermekek, és nekem úgy kell beszélnem hozzájuk, mint ilyenekhez. Ők még csak csecsemők Krisztusban, és tejre van szükségük - és csakis tejet kell adnom nekik. Azt állítják, hogy okosak és tanultak, de beképzeltek, nagyképűek, tele vannak megosztottsággal és vitákkal. Nem adok nekik mást, csak "a régi, régi történetet Jézusról és az Ő szeretetéről", és ezt a történetet egyszerűen úgy fogom nekik elmondani, mint egy kisgyermeknek."
A lelkük iránti határtalan szeretet így arra késztette, hogy tanúságtételét az egyetlen központi pontra, a megfeszített Jézusra összpontosítsa! És ezzel megmutattam nektek, hogy mi volt a témája.
II. Másodszor: Noha PAULUS ily módon energiáit a tanúságtétel egyetlen pontjára összpontosította, ez elégséges volt a céljához. Ha az apostol célja az lett volna, hogy egy intelligens hallgatóság kedvében járjon, Krisztus és a megfeszített Krisztus egyáltalán nem lett volna elég. Ha pedig mélyreható tanítónak akarta volna beállítani magát, akkor természetesen valami újat, valami kicsit káprázatosabbat keresett volna, mint a Megváltó személye és műve. És ha Pál arra vágyott volna, mint attól tartok, hogy néhány Testvérem ezt teszi, hogy összegyűjtse a rendkívül független elmék egy osztályát, ami, úgy hiszem, a szabadgondolkodók eufemizmusa - hogy összehívjon egy válogatott egyházat a "művelt és értelmes emberekből", ami általában az evangéliumot megvető emberek klubját jelenti -, akkor bizonyosan nem maradt volna meg Jézus Krisztus és a megfeszített Jézus prédikálásánál.
Ez a rend megtagadná tőle a siker minden reményét egy ilyen témában. Biztosítanák róla, hogy az ilyen prédikáció csak a szegényebbeket és a kevésbé művelteket - a cselédlányokat és az öregasszonyokat - vonzaná. De Pált nem csüggesztették volna el az ilyen észrevételek, mert szerette a legszegényebb és leggyengébb lelkeket, és emellett tudta, hogy ami a saját művelt elméjére hatalmat gyakorolt, az valószínűleg más értelmes emberekre is hatalmat gyakorol, és ezért ragaszkodott a kereszt tanításához, mert hitte, hogy benne olyan eszközt talál, amely az emberek minden osztályában hatékonyan megvalósítja egyetlen vágyát.
Testvérek, mit akart Pál tenni? Pál mindenekelőtt a bűnösökben fel akarta ébreszteni a bűntudatot - és mi érte el ezt valaha is olyan tökéletesen, mint az a tanítás, hogy a bűn Krisztusra hárult és az Ő halálát okozta? A Szentlélek által megvilágosított bűnös rögtön belátja, hogy a bűn nem apróság, hogy engesztelés nélkül nem lehet megbocsátani, hanem büntetésnek kell következnie, amelyet valaki vagy valakik viselnek. Amikor a bűnös látta Isten Fiát, amint bűne miatt kimondhatatlan kínok között elvérzik, megtanulta, hogy a bűn hatalmas és nyomasztó teher! Ha még az Isten Fia is felsír alatta! Ha az Ő halálos agóniája szétszakítja az eget és megrázza a földet, milyen szörnyű gonoszság lehet a bűn! Milyen következményekkel kell járnia az én lelkemre, ha a saját személyemben vagyok arra kárhoztatva, hogy viseljem a következményeit? Így érvel joggal a bűnös, és így ébred benne a bűntudat.
De Pál azt is akarta, hogy a bűnösökben felébredjen az az alázatos remény, amely a nagy eszköz arra, hogy az embereket Jézushoz vezesse. Azt akarta elérni, hogy reménykedjenek abban, hogy a megbocsátás az igazságossággal összhangban megtörténhet. Ó, testvérek, a megfeszített Krisztus az egyetlen fénysugár, amely képes áthatolni a kétségbeesés sűrű sötétségén, és a bűnbánó szívet arra késztetni, hogy az igazságos Bírótól bocsánatot reméljen! Kell-e valaha is kételkednie a bűnösnek, ha egyszer látta Jézust megfeszítve? Amikor megérti, hogy Jézus vérző sebei által minden vétke megbocsátást nyer, nem gyullad-e ki azonnal a remény legjobb formája a keblében, és nem késztetik-e arra, hogy azt mondja: "Felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem"?
Pál még jobban vágyott arra, hogy az embereket a Jézus Krisztusba vetett hitre vezesse. A Jézus Krisztusba vetett hit pedig csak Jézus Krisztus prédikálásával jöhet létre. A hit hallás által jön, de a hallásnak arról a témáról kell szólnia, amellyel a hitnek foglalkoznia kell. Ha Krisztusban hívőket akarsz szerezni, hirdesd Krisztust! Krisztus dolgai, a Lélek által alkalmazva, arra vezetik az embereket, hogy Krisztusra hagyatkozzanak. És ez még nem volt minden. Pál azt akarta, hogy az emberek hagyják el bűneiket, és mi vezethetné őket arra, hogy annyira gyűlöljék a gonoszt, mint az, hogy látják Jézus szenvedéseit annak okán? Te és én ismerjük a vérző Megváltó erejét, amely bosszút állhat rajtunk a bűnökön. Milyen felháborodást, milyen szívvizsgálatot, milyen szigorú elhatározást, milyen keserű megbánást, milyen mély bűnbánatot éreztünk, amikor láttuk, hogy bűneink lettek a szögek, a kalapács, a lándzsa, igen, a Jóisten hóhérai?
És Pál arra vágyott, hogy Korinthusban egy olyan egyházat neveljen, amely megszentelt emberekből áll, tele szeretettel, önmegtagadással, szent nép, amely buzgón törekszik a jó cselekedetekre. És hadd kérdezzem meg tőletek: mi szükségesebb prédikálni bárkinek is a megszentelődésének és megszentelődésének előmozdítása érdekében, mint Jézus Krisztus, aki megváltott minket, és így örökre a szolgáivá tett minket? Mi lehet erősebb érv, mint az a tény, hogy nem vagyunk a magunkéi, mert áron vettünk meg minket? Én azt mondom, hogy Pálnak a megfeszített Krisztusban volt egy olyan alanya, amely megfelelt a céljának! Olyan tárgya volt, amely minden ember esetére megfelel, legyen az bármilyen lealacsonyodott vagy bármilyen művelt, és olyan tárgya, amely hasznos az embereknek az újjászületés első óráiban, és ugyanilyen hasznos, amikor alkalmassá válnak arra, hogy a világosságban részesüljenek a szentek örökségében. Volt témája ma és holnapra, és volt témája jövőre is, mert Jézus Krisztus ugyanaz tegnap, ma és mindörökké!
A megfeszített Jézusban volt alanya a fejedelmi palotának és alanya a paraszti kunyhónak, alanya a piactérnek és alanya az akadémiának, a pogány templomnak és a zsinagógának! Bárhová is menjen, Krisztus zsidónak és pogánynak, szolgának és szabadnak egyaránt Isten bölcsessége és Isten ereje lesz - és ez nem csupán a jótékony hatás egyik formájára vonatkozik, hanem a teljes üdvösségre mindenkinek, aki hisz.
III. De át kell térnem egy harmadik megjegyzésre, miszerint az APOSTOL, hogy erre a témára korlátozta magát, nem árthatott. Tudjátok, Testvéreim és Nővéreim, hogy amikor az emberek kizárólag egy dologgal foglalkoznak, akkor ott eléggé megerősödnek, de általában nagyon gyengék lesznek más pontokon. Ezért a csak egy gondolattal foglalkozó embert általában úgy jellemzik, mint aki hobbiból lovagol. Nos, Pálnak ez volt a hobbija, de ez egy olyan hobbi volt, amit az ember anélkül lovagolhat, hogy kárt okozna magának vagy a felebarátjának! Akkor lesz, nem kevésbé, teljes ember, ha teljesen és csak ennek az egy témának adja át magát.
De hadd jegyezzem meg, hogy a megfeszített Krisztus az egyetlen tárgy, amelyről ez elmondható. Hadd mutassam meg, hogy ez így van. Ismeritek a lelkészek egy csoportját, akik tanítást prédikálnak - és csakis tanítást. Az ő prédikációs módjuk az ujjaidon való számoláshoz hasonlít - "egy, kettő, három, négy, öt", és változatosság kedvéért "öt, négy, három, kettő, egy" - mindig Isten nagy igazságainak egy bizonyos csoportja, és semmi más. Mi a hatása ennek a szolgálatnak? Nos, általában az, hogy olyan emberek nemzedékét neveli ki, akik azt hiszik, hogy mindent tudnak, de valójában nem sokat tudnak - nagyon határozottan és eddig nagyon jó -, de nagyon szűk, nagyon kizárólagos, nagyon bigott és eddig nagyon rossz! Egyedül nem prédikálhatsz tanítást anélkül, hogy a saját elmédet és a hallgatóidét össze ne húznád.
Vannak mások, akik csak a tapasztalatot prédikálják. Ők nagyon jó emberek. Nem ítélem el sem őket, sem tanító barátaikat, de ők is beleesnek a bajba. Néhányan közülük a tapasztalat alacsonyabb skáláját veszik alapul, és azt mondják nekünk, hogy senki sem lehet Isten gyermeke, hacsak nem érzi a beleszületett bűnének szörnyűségét, és nem sóhajtozik naponta. Néhány évvel ezelőtt sokat hallottunk ilyesmit, mostanában már kevesebbet. Tévedek, ha azt mondom, hogy ez a tanítás olyan emberfajtát nevel, akik azzal mutatják ki alázatukat, hogy ítélkeznek mindazok felett, akik nem tudnak olyan mély hangon sóhajtozni, mint ők? Mostanában egy másik osztály is megjelent, akik a tapasztalatot prédikálják, de az övék mindig a magas hangnemben.
A magasba emelkednek, ahogy én gondolom, egy kicsit a léggömb vonalában. Csak a tapasztalat fényes oldalát birtokolják. Semmi közük a sötétséghez és a halálhoz. Számukra nincsenek éjszakák, és örökös nyári napokat énekelnek. Legyőzték a bűnt, és semmibe vették önmagukat. Ezt mondják, de nem is gondolnánk, ha nem mondták volna el nekünk! Ellenkezőleg, azt hihettük volna, hogy nagyon is élénk elképzelésük van önmagukról és saját eredményeikről. Remélem, hogy tévedek, de néhányunknak, szegény, gyarló lényeknek úgy tűnt, hogy néhány szeretett Testvérben az utóbbi időben csodálatosan nagyra nőtt az én! Bizonyára beszélgetéseik és prédikációik nagyrészt saját csodálatra méltó állapotuk nagyon csodálatos kijelentéseiből állnak.
Örömmel értesülnék a kegyelemben való előrehaladásukról, ha az valós. De inkább magam tettem volna meg a felfedezést, vagy hallottam volna valakitől rajtuk kívül, mert van egy ihletett közmondás, amely azt mondja: "Más dicsérjen téged, és ne a saját ajkad", és a magam részéről, ha bárki más ember úgy gondolná, hogy helyes engem dicsérni, én inkább visszafognám a száját, mert az embernagyítás szegényes dolog. Egyedül az Urat dicsőítsük! Azt hiszem, világos, hogy súlyos hibák származnak abból, ha kizárólag a belső életet prédikáljuk, ahelyett, hogy Krisztust prédikálnánk, aki maga az Élet!
A lelkészek egy másik csoportja a parancsolatokat prédikálta, és kevés mást. Szükségünk van ezekre az emberekre, ahogyan a többiekre is - mindannyian hasznosak, és egymás ellenszereként működnek -, de szolgálatuk nem teljes. Ha a kötelességről és a parancsról hallasz prédikálni, az nagyon is helyénvaló. De ha ez az egyetlen téma, akkor a tanítás hosszú távon nagyon törvényszerűvé válik. És egy idő után az igazi evangélium, amelynek megvan az ereje, hogy rávegyen bennünket a parancsolatok megtartására, háttérbe szorul - és a parancsolatokat végül is nem tartjuk be! A "tedd, tedd, tedd" általában azzal végződik, hogy nem történik semmi! Ha egy Testvér arra vállalkozna, hogy csak a rendelésekről prédikáljon, mint azok, akik mindig azt magasztalják, amit ők szívesen szent szentségeknek neveznek - nos, tudjátok, hová vezet ez a tanítás - délkeleti irányba hajlik - és a választott vonala Róma városán keresztül vezet.
Sőt, szeretett testvérem, még ha Jézus Krisztust prédikálod is, nem tarthatod magad semmilyen más aspektusához, mint amit Pál vett, nevezetesen "Őt, a megfeszítettet", mert semmilyen más aspektusban nem tekintheted kizárólag Őt. Például a második adventről való prédikálást, amely a maga helyén és arányában csodálatra méltó, egyesek kivették a helyéről, és a szolgálatuk mindenek és mindenek végét tették belőle. Látjátok, Pál nem ezt választotta, és ez nem egy biztonságos választás. Sok esetben puszta fanatizmus lett a következménye annak, hogy kizárólag a próféciára koncentráltak, és valószínűleg több ember őrült meg ebben a témában, mint bármely más vallási kérdésben! Hogy a megfeszített Krisztussal kapcsolatban valaha is fanatizálódhatott-e valaki, azt nem tudom megmondani, soha nem hallottam még ilyen esetről. Hogy valaha is megőrült-e valaki a megfeszített Megváltó iránti szeretettől, nem tudom, de ilyen esettel még nem találkoztam.
Ha valaha is megőrülnék, azt szeretném, ha ebbe az irányba mennék, és szeretnék még sokakat felbuzdítani, mert milyen áldott téma lenne, ha valakit elragadna - ha indokolatlanul elmerülne a megfeszített Krisztusban -, ha elment volna az esze a Jézusba vetett hittől! Az a helyzet, hogy ez soha nem árthat az elmének, ez egy olyan tanítás, amelyet örökké lehet hallgatni, és mindig friss, új és alkalmas lesz egész emberlétünkre. Azt mondom, hogy ennek a tanításnak a megtartása nem árthat, és ennek az az oka, hogy - magában hordoz mindent, ami életfontosságú. Tartsátok meg Krisztus és a megfeszített Krisztus határait, és ezzel az emberek elé hoztátok az összes lényeges dolgot erre az életre és az eljövendő életre! Megadtad nekik a gyökeret, amelyből a szent gondolat, szó és tett ága, virága és gyümölcse egyaránt kinőhet.
Ismerje meg az ember a megfeszített Krisztust, és megismeri Őt, akinek megismerése az Örök Élet! Ez egy olyan téma, amely nem ébreszti fel az ember egyik részét, a másikat pedig álomba küldi. Nem gerjeszti fel a képzeletét, és nem hagyja tanácstalanul az ítélőképességét, nem táplálja az értelmét, és nem éhezteti a szívét. Nincs természetünknek egyetlen képessége sem, amit a megfeszített Krisztus ne befolyásolna jóra! A megfeszített Krisztus tökéletes embersége hatással van elmére, szívre, emlékezetre, képzeletre, gondolkodásra, mindenre! Ahogyan a tejben ott van minden, az élet fenntartásához szükséges összetevő, úgy van a megfeszített Krisztusban minden, ami a lélek táplálásához szükséges. Ahogyan Dávid főbőgősének keze megérintette tízhúros hárfájának minden akkordját, úgy Jézus egész emberlétünkből édes zenét hoz ki.
Az is elmondható, hogy a kizárólagos Krisztus-prédikálás soha nem fog ellenségeskedést szülni. Nem fogja az emberek elméjét kérdésekkel és vitákkal átitatni, mint azok a szép pontok, amelyekkel egyesek olyan szívesen foglalkoznak. Amikor bizonyos kérdéseket az én ítéletemmel és a te ítéleteddel, valamint egy harmadik és egy negyedik ember ítéletével rendeznek, biztos, hogy vita fog kialakulni. De aki Krisztus keresztjénél áll és ott marad. Az ott áll, ahol az igaz keresztények egész testvériségét átölelheti, mert ott tökéletesen egy gondolkodásban és ítéletben egyesülünk! A Keresztnél nincs az ember ítéletével való kérkedés. "Pálhoz tartozom, Apollóhoz tartozom, Krisztushoz tartozom", abból fakad, hogy nem tartjuk magunkat a megfeszített Jézushoz! Ha azonban bűnös bűnösökként a Kereszthez tartjuk magunkat, akiknek szükségük van a drága vér általi megtisztulásra, és ott találjuk meg minden üdvösségünket, akkor nem lesz időnk arra, hogy vallási vezetőkké tegyük magunkat, és megosztottságot okozzunk Krisztus egyházában.
Létesült-e valaha is szekta a kereszténységben a megfeszített Krisztus prédikálása által? Nem, Testvéreim és Nővéreim, szektákat valami ezen felüli dolog prédikálása hoz létre, de ez a kereszténység lelke és csontvelője, és következésképpen a szeretet tökéletes köteléke, amely összetartja a keresztényeket!
IV. Nem mondok többet, hanem rátérek az utolsó gondolatomra, amely a következő: Mivel tehát Pál ezt tette egyetlen témájává a korinthusiak között, és ezzel nem ártott, ami nem mondható el egyetlen más témáról sem, azt ajánlom nektek, hogy mindannyiunknak ezt kell tennünk gondolataink, prédikációnk és erőfeszítéseink fő témájává. Meg nem tért férfiak és nők, hozzátok szólok először. Nektek nincs más prédikálnivalóm, mint Jézus Krisztus és a megfeszített Jézus Krisztus.
Pál tudta, hogy Korinthusban nagy bűnösök élnek, mert az egész akkori világban elterjedt volt, hogy a kicsapongó embert korinthosziaknak nevezik. Olyan nép volt, amely a lehető legnagyobb mértékig űzte a lazaságot és a bujaságot, mégis Pál közöttük nem ismert mást, csak Krisztust és a megfeszítettet, mert ott minden megtalálható, amire a legnagyobb bűnösnek szüksége lehet! Semmi sincs benned, bűnös, és nem kell kívánnod semmit, amit Jézushoz vihetnél. Azt mondod, hogy semmit sem tudsz az evangélium mély tanításairól - nem kell ismerned őket, ha Krisztushoz jössz. Az egyetlen dolog, amit tudnod kell, ez: Jézus Krisztus, Isten Fia azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete lesz!
Örülni fogok, ha tovább tanítanak benneteket a hitben, és megismerhetitek annak a szeretetnek a magasságait és mélységeit, amely meghaladja a tudást, de most az egyetlen dolog, amit tudnotok kell, az a megfeszített Jézus Krisztus! Ha soha nem jutsz túl ezen. Ha az elméd olyan gyenge, hogy ennél mélyebb dolgot soha nem leszel képes felfogni, én a magam részéről nem fogok érezni semmiféle szorongást, mert megtaláltad azt, ami megszabadít a bűn hatalmától és büntetésétől - és ami felvisz a mennybe, hogy ott lakj, ahol ugyanaz a Jézus, akit keresztre feszítettek, Isten jobbján trónol! Ó, drága megtört Szív, ha valaha is gyógyulást találsz, az azokban a sebekben van! Ha valaha is megnyugvást találsz, akkor azt azoktól az átszúrt kezektől kell kapnod! Ha valaha is feloldozást hallasz, akkor azt ugyanazoktól az ajkaktól kell hallanod, amelyek oly édesen mondták: "Elvégeztetett". Isten ments, hogy a bűnösök között bármit is ismerjünk, csak Krisztust és a megfeszítettet! Nézzétek Őt és csak Őt, és megnyugvást találtok lelketeknek!
Ami titeket illet, testvéreim és nővéreim, akik ismeritek Krisztust, ezt kell mondanom nektek - ezt tartsátok szem előtt, és semmi mást, csak ezt, mert ez ellen tombol az ellenség. A harcvonalnak az a része, amelyet az ellenség a leghevesebben támad, biztos, hogy az lesz az, amelyről tudja, hogy a legfontosabb, amit el kell vinnie. Az emberek gyűlölik azokat, akiktől félnek. Az evangélium ellenségeinek ellenségeskedése elsősorban a kereszt ellen irányul. A legelejétől fogva így volt ez. Azt kiáltották: "Szálljon le a keresztről, és mi hiszünk benne". Szép sorokat írnak majd nekünk Krisztusról, és elmondják, milyen kiváló ember volt, és olyan tisztelettel adóznak Urunknak, amilyet Júdás ajkuk megengedhet neki. A hegyi beszédét is előveszik majd, és azt mondják, milyen csodálatos rálátása volt az emberi szívre, és milyen nagyszerű erkölcsi kódexet tanított, és így tovább. "Keresztények leszünk", mondják, "de az engesztelés dogmáját teljes mértékben elutasítjuk".
A mi válaszunk az, hogy egy fikarcnyit sem érdekel bennünket, hogy mit mondanak a mi Mesterünkről, ha tagadják az Ő helyettesítő áldozatát! Az, hogy bort vagy ecetet adnak Neki, mindaddig jelentéktelen kérdés, amíg elutasítják a Megfeszített állításait. A hitetlenek dicsérete undorító! Kinek van szüksége arra, hogy szennyezett ajkak dicsérjék Őt? Az ilyen cukrozott szavak nagyon hasonlítanak azokra, amelyek az ördög szájából hangzottak el, amikor azt mondta: "Te, a Magasságos Fia", Jézus pedig megdorgálta őt, és azt mondta: "Hallgass és szállj ki belőle". Mi is így mondanánk a hitetleneknek, akik Krisztus életét magasztalják - "Hallgass! Ismerjük az ellenségeskedésedet, álcázd, ahogyan csak tudod! Jézus az emberek Megváltója, vagy Ő semmi. Ha nem akarjátok a megfeszített Krisztust, akkor egyáltalán nem is lehet a tiétek".
Testvéreim és nővéreim Jézusban, dicsekedjünk Jézus vérében! Legyen szembetűnő, mintha ajtónk karzatára és két oldalsó oszlopára szórták volna! És hadd tudja meg a világ, hogy a vér általi megváltás szívünk legbelső tábláira van írva! Testvérek, ez minden tanító próbatétele. Amikor egy hal megromlik, azt mondják, először a feje bűzlik, és bizony, amikor egy prédikátor eretnekké válik, az mindig Krisztusról szól. Ha nem beszél tisztán a megfeszített Jézusról, és hallgattok tőle egy prédikációt - az a ti szerencsétlenségetek. De ha elmész és újra meghallgatod, és egy másikat hallasz, mint az elsőt, az a te hibád lesz. Ha harmadszor is elmész, az a te bűnöd lesz! Ha bárki kételkedik a megfeszített Krisztussal kapcsolatban, emlékezzen Hart pármondatára, mert ez az igazság...
"A többiben nem lehet igazad.
Hacsak nem gondolsz helyesen Róla."
Nem kell megvizsgálnom az embereket a Westminsteri Gyülekezet Hitvallásának minden tantétele alapján. Itt kezdem: "Mit gondolsz Krisztusról?". Ha erre a kérdésre nem tudsz válaszolni, menj és tedd közzé a saját nézeteidet, ahol akarod, de te és én szélesek vagyunk, mint a pólusok! Én sem kívánok veled közösséget vállalni. Egyenes beszédre van szükségünk. A "megfeszített Krisztus" az, akit Isten megáld a megtérésre. Isten megáldotta William Huntingdont a lelkek megtérésére - ebben biztos vagyok, bár én nem vagyok Huntingdoni. Megáldotta John Wesley-t a lelkek megtérésére. Ebben én is teljesen biztos vagyok, bár nem vagyok Wesley-ista. Az a pont, amelyben az Úr mindkettőjüket megáldotta, az volt, amelyben Krisztusról tettek bizonyságot - és meg fogod látni, hogy amilyen arányban Jézus Krisztus engesztelése benne van egy prédikációban, az a prédikáció éltető eleme - és az, amit Isten megszentel az emberek lelkeinek megtérésére. Ezért tartsátok mindig kiemelkedő helyen!
És most még egy dolgot kérek tőletek, testvéreim. Nem Krisztus és a megfeszített Krisztus az, amiért élni kell, és amiért meghalni? A világiak élhetnek a gyarlóságaikból. Örömüket lelik a Jónás tökük alatt, amíg azok tartanak. De amikor az ember lélekben levert és testben meggyötört, hová nézzen? Ha keresztény, hová repül? Hová, ha nem a megfeszített Jézushoz? Hányszor örültem már annak, hogy belopózhattam a templomba, és a szegény vámos helyébe lépve azt mondhattam: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz", és csak arra az Irgalmasszékre néztem, amelyet Jézus az Ő drága vérével locsolt meg? Ezzel meg lehet halni! Nem hiszem, hogy meg fogunk halni, ha a sajátos egyházi szervezeteinkben keresünk vigaszt. Nem fogunk meghalni úgy sem, hogy haldokló szorítással ragadjuk meg önmagában sem az előírásokat, sem a tanokat. Lelkünknek a megfeszített Jézusban kell élnie és meghalnia!
Figyeljétek meg az összes szentet, amikor meghalnak, hogy nem térnek-e vissza a Golgota nagy áldozatához. Nagyon sok mindent elhittek. Némelyiküknek sok görcsössége, hóbortja és furcsasága volt, de a halálban a lényeg kerül a középpontba. "Jézus meghalt értem, Jézus meghalt értem" - mindannyian erre jutottak! Nos, ahová végül is eljutnak, nem gondolod, hogy jó lenne először is elmenni? És ha ez az egésznek a legalja, és bizonyára az, nem lenne-e jó, ha mi is ehhez tartanánk magunkat? Miközben egyesek ebben dicsekednek, mások abban, egyesek az istentiszteletnek ezt a formáját, mások azt, mi mondjuk: "Isten óvjon attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, aki által a világ megfeszíttetett nekem és én a világnak".
Testvérek, egyre inkább ajánlom nektek Krisztus keresztjének előtérbe helyezését, mert ez az, ami egyre szorosabban összeforraszt bennünket egymással, és áldott egységben tart bennünket. Nem mindannyian érthetjük meg azokat a sajátos Igazságokat, amelyek nagyon sokban függnek a görög nyelv szép pontjaitól és jelentésárnyalataitól, amelyeket csak a kritikusok tudnak kiemelni. Ha ezekért a szép dolgokért mész, Testvér, akkor sokunkat, szegény bolondokat, magad mögött kell hagynod, mert mi nem tudunk ezekért a dolgokért menni - ezek zavarba hoznak minket. Tudom, hogy ezt a finomságot nagyon szépen elraktároztad magadban, és nagyon sokat gondolkodsz rajta, és nem csodálom, mert sok gondolkodásodba került, és ez mutatja erős ítélőképességedet. Ugyanakkor nem gondolja, hogy elnézőnek kellene lennie néhányunkkal, akik soha, amíg élünk, nem fognak foglalkozni ezekkel a kényes pontokkal?
Néhányunk agya közönséges fajta. Meg kell keresnünk a kenyerünket, és hétköznapi emberek közé keveredünk. Tudjuk, hogy kétszer kettőből négy lesz, de nem ismerjük mindazokat a kétértelmű elveket, amelyek abban a magasztos filozófiában rejlenek, ahová önök felkapaszkodtak. Nem sokat tudok róla. Én magam nem mászom ilyen magaslatokra, és soha nem fogok önökkel együtt feljutni oda - nem lenne-e jobb a hit egysége szempontjából, ha néhány ilyen dolgot szíveskednének békén hagyni, jobban megegyeznének otthoni barátaikkal, több szeretetet mutatnának keresztény társaik iránt, és egy kicsit többet foglalkoznának a hétköznapi kötelességekkel? Nem tudom, de jót tenne nektek, és egy kicsit előtérbe hozná alázatosságotokat, ha Jézus Krisztussal és a megfeszítettekkel együtt lejönnétek.
Én személy szerint rengeteg dolgot tudnék - különösen tudnék, mert mindenki próbál engem tanítani valamire! Szekérszámra kapok tanácsokat - egyik ezt, másik azt a fület húzza. Nos, sok mindent tudnék, de úgy látom, hogy néhányatokat hátra kellene hagynom, ha ilyen dolgokra mennék - és ehhez túlságosan szeretlek benneteket. Elhatároztam, hogy semmit sem fogok ismerni köztetek, csak Jézus Krisztust és Őt a megfeszítettet. Ha valaki ezt betartja, akkor azt mondom: "Add a kezed, testvérem! Jézus az Ő vérével mosta meg, ahogy az enyémet is. Gyere, testvérem, nézzünk fel együtt ugyanarra a keresztre. Mit gondolsz róla?"
Könnyek vannak a te és az én szememben, de mégis mindkettőnk arcán ott van az öröm pírja, mert a drága szeretet oda szögezte Jézust. "Mit tegyünk e Kereszt láttán?" A Testvérem azt mondja: "Elmegyek és lelkeket fogok nyerni", én pedig azt mondom: "Én is". Ő azt mondja: "Nekem van egy beszédmódom", és én azt felelem: "Nekem van egy másik, mert az adottságaink különböznek, de soha nem fogunk összecsapni, mert egy Urat és egy Mestert szolgálunk, és nem fogunk megosztottá válni sem ebben a világban, sem abban, ami eljövendő." A testvérem azt mondja: "Nekem van egy beszédmódom. Mondjon Apollós, amit akar, vagy Pál, vagy Péter - mindannyiuktól tanulni fogunk, és nagyon örülünk neki -, de a Kereszttől mégsem mozdulunk el, hanem ott maradunk, mert Jézus az első és az utolsó, az Alfa és az Omega. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 1. Korinthusbeliekhez írt levél 2. ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből"-425-483-433.