Szövetségi áldások

[gépi fordítás]
LUTHER jól mondta, hogy a lelkész tapasztalata a legjobb könyv a könyvtárában. Meggyőződésem, hogy ez így van, és hogy Isten gyakran vezeti szolgáit különös lelkiállapotokon keresztül, nem annyira a saját javukra, mint inkább azok kedvéért, akiknek később szolgálhatnak. Nem is olyan régen éreztem magam, amikor áhítattal foglalkoztam, hidegnek és halottnak. És amikor a saját szívembe néztem, nem láttam semmi okot a kényelmes bizonyosságra, hogy Isten kegyelmének birtokosa vagyok - a mennyei nagy Atya iránti érzéseim, amennyire meg tudtam ítélni, nem voltak gyermeki érzések - a Jézus Krisztus iránti szeretetem az Ő megváltásáért szinte kihalt.
Érzelmek nélkül gondoltam végig az Ő keresztjének történetét, és hála nélkül idéztem fel magamban az Ő örökké tartó szeretetének történetét. Lelkem nem olyan volt, mint néha, mint a kristályos tó, amelyet a szellő minden járása felborzol, hanem mint valami északi tenger, amelyet a végtelen tél ádáz uralma vasra keményített. A végtelen Kegyelem magasztos Igazságai nem háborgatták a lelkemet. Szívem egy pillanatra lesüllyedt bennem, de csak egy pillanatra, mert átvillant rajtam ez a gondolat: "A Szentlélek képes előidézni szívedben mindazokat az érzelmeket, amelyeket keresel, mindazokat a vágyakat, amelyeket szívesen éreznél, mindazt az olvadást, meghatottságot, vágyakozást és örvendezést, amelyek Isten Kegyelmének jelentőségét jelentik."
Isten ezen Igazságának hatása alatt, mintha csak egy pillanat alatt elűzte volna a halott és hidegségemet, és megteltem imádó szeretettel. Akkor nagyon csodálkoztam, hogy az Úr ilyen durva anyaggal, mint a mi természetünk, hogy ilyen durva lelkeken, ilyen alázatos elméken, ilyen testi felfogáson, mint a miénk, leereszkedik dolgozni. És amikor hit által felismertem, hogy Ő nemcsak akkor és ott képes arra, hogy lelki életet adjon nekem, hanem képes azt minden veszéllyel szemben fenntartani, és minden tökéletlenségen túl tökéletessé tenni, és biztonságban bevinni az Ő örökkévaló országába és dicsőségébe - a Szentlélek által Krisztus keresztje által gyakorolt hitnek ez a cselekedete lelkemet buzgóvá tette az imádságra, és a hitben való örömöm és békességem több mint helyreállt bennem!
Aztán azt mondtam magamban, hogy talán vannak mások is hasonló helyzetben, és különösen lehetnek kereső lelkek, akik látva, hogy mit kell bennük munkálni ahhoz, hogy remélhessék, hogy részesei lehetnek az örök nyugalomnak, kétségbeeshetnek, hogy ez a munka valaha is elvégezhető lesz, és csak magukra nézve hajlamosak lehetnek feladni minden reményt, és arra következtetni, hogy a gyöngykapun soha nem léphetnek be. Talán - gondoltam -, ha emlékeztetem őket arra, hogy "a Lélek is segít a mi gyöngeségeinken", hogy Jézus Krisztus öröksége számunkra, az Ő mennybe menetele folytán, egy Mindenható, aki minden világunkat meg tudja munkálni bennünk, arra késztetve bennünket, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából - a gondolat talán bátorítja a szívüket, és képessé teszi őket arra, hogy nyugodt bizalommal tekintsenek arra, aki minden világunkat megmunkálja bennünk.
Szövegünk a kegyelmi szövetségnek annak a csodálatos ábrázolásának egy része, amelyet Ezékiel ad nekünk, és egy pillanatra megkérünk benneteket, hogy emlékezzetek meg azokról a személyekről, akikkel a kegyelmi szövetség megköttetett. A kegyelmi szövetségnek egy korai változata Ábrahámnak adatott, és ez az Ezékiel könyvében található változat ugyanennek az ismétlése, bővítése vagy magyarázata. Ez a szövetség és annak Ábrahámmal kötött formája ugyanazokra a személyekre vonatkozik. Emlékeztessük tehát magunkat arra, hogy a szövetség nem Ábrahám testi magvával köttetett. Ha így lett volna, akkor az Izmael és Izsák vonalán is futott volna - de nem Izmaellel kötötték, mert mit mond az Írás: "Vessétek ki a szolgálót és annak fiát, mert a szolgáló fia nem lesz örököse fiamnak, még Izsáknak sem".
A kegyelmi szövetség nem azokkal a gyermekekkel köttetett, akik a test szerint születtek, mint Izmael, hanem azokkal, akik az ígéret szerint születtek, mint Izsák - aki nem a test erejéből született, mert Ábrahámról azt mondták, hogy olyan volt, mintha meghalt volna, Sára pedig azt, hogy már régen nem szült. Izsák azonban, a nevetés gyermeke, az öröm gyermeke, az ígéret örököse, Isten ereje szerint született, és nem a természet energiája szerint. Izsák nyilvánvalóan nem a cselekedetek emberét, hanem a hit emberét jelképezi. A cselekedetek embere a test szerint születik. Megreformálta magát. Mindent megtett - és továbbra is mindent megtesz. Ő a saját energiájának gyermeke. Ő az emberi erő eredménye. A törvény alatt áll - a törvény által próbálja megmenteni magát -, ezért Hágár, a rabszolganő fia, és rabságban van. Sorsát megismerhetjük a szavakból: "Vessétek ki a rabszolganő fiát, nem lesz örököse az én fiamnak".
A hit embere azonban természetfeletti módon kapta a hitét. A Szentlélek munkálta benne. Ez nem a teremtmény erejének gyümölcse, hanem Isten ajándéka - az ígéret gyermeke, és az öröm és a nevetés gyermeke számára - az öröm friss forrása a lelkében. A hit embere tehát az ígéret örököse és a szövetség részese, mivel hisz Jézusban, akit Isten feltámasztott a halálból. Az az ember, aki Isten kegyelmén nyugszik, és hisz Istenben, ahogyan a szent Ábrahám tette - ő a hívő ember, és következésképpen a hívők atyjának fiai közé tartozik. Tudja tehát minden ember, aki ma reggel hisz Jézus Krisztusban, biztosan, hogy e szöveg minden szava az övé, és beteljesedik benne.
Őszintén imádkozom azért, hogy sok bűnös tegye be igényét, és mondja: "Nincsenek cselekedeteim, de hiszek Jézus Krisztusban. Jövök most és megpihenek a Golgotán felajánlott véres áldozaton, és alázatosan elfogadom Isten kegyelmét Jézus Krisztus által, egyszerűen csak Tőle függve". Mindenki számára, aki hitet gyakorol Istenben, még ha az csak gyenge és küszködő hit is, az a drága ígéret, amelyet most kifejtünk, olyan örökség, amelyet nem lehet elvenni tőle! Az előttünk álló szöveg fő ígérete a Szentlélekben való lakozás. Figyeljük meg, hogy a szöveg így tagolódik - először is, a Lélek lakozására való felkészülés biztos ígéretét tartalmazza. Másodszor, a lakozás egyértelmű ígérete. Harmadszor pedig az áldott eredményeket, amelyek az ígéretből fakadnak.
I. Először is, figyeljük meg, hogy itt Isten minden szövetséges népének, vagy más szóval minden hívőnek ígéretet kapunk a LÉLEK BENNEPEZÉSÉRE való ELŐKÉSZÜLÉSről. "Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem a kőszívet a ti testetekből, és adok nektek hússzívet". Ez az ígéret olyan, mint a diófürt, vagy a sok aranyalmát tartalmazó ág. Ezékiel kerubjaihoz hasonlóan négy arca van, amelyek mind az üdvösség örököseire mosolyognak. Az új Jeruzsálemhez hasonlóan négyszögletes. Négyszeres kincs, amely négyszeres figyelmet érdemel!
A négy áldás közül az első az új szív ajándéka. "Új szívet is adok nektek". A Szentlélek nem lakhat a régi szívben - az egy mocskos hely, amely minden jótól mentes és tele van ellenségeskedéssel Istennel szemben. Az Ő legelső művelete a természetünkön az, hogy lerombolja a régi házat, és újat épít magának, hogy az Ő szent szellemi természetével összhangban lakhasson bennünk. Az új szív feltétlenül szükséges. Újjá kell születnünk, különben az Igazság Lelke nem tud bennünk lakozni. Figyeljük meg, hol kezdődik a kegyelem belső munkája. Az ember minden kísérlete az emberi természet jobbítására kívülről kezdődik, és az elmélet szerint a munka addig mélyül, amíg el nem éri azt, ami belül van. Azt vallják, hogy felszabadítják az embert a durvább bűnök alól, bízva abban, hogy a reform tovább fog menni - hogy magasabb rendű hatások alá kerül, és így elméjében és szívében felemelkedik.
Ők egy külső kenőcs egy belső betegségre - egy kötés a bőrön, hogy megállítsák a szív vérzését. Nyomorult orvosok mindannyian! Gyógyszereik nem képesek felszámolni az emberiség mélyen gyökerező betegségeit. Isten az emberekkel való bánásmódja ennek az ellenkezője. Belülről kezdi, és a megfelelő időben dolgozik a külső felé. Ő nem egy egyszerű kuruzsló, aki, amikor meglátja az emberben a betegség jeleit, a tüneteken dolgozik, és soha nem néz a baj gyökeréig. Nagyon is lehetséges, hogy egy sarlatán erős mérgekkel megfékezi a kellemetlen jeleket - és ezzel meg is ölheti az embert. A bölcs orvos azonban a betegség forrását keresi, és ha nem lehetséges a betegség magját és középpontját megérinteni, akkor hagyja, hogy a tünetek maguktól rendbe jöjjenek.
Ha az órája nem működik, az órásmester nem tartja elegendőnek, hogy megtisztítsa az ezüst tokot, vagy eltávolítsa a port a számlapról - belenéz, és felfedezheti, hogy ez a kerék eltört, ez a fogaskerék nem működik - vagy a fő rugót kell kicserélni. Eleinte nem sokat törődik a mutatók pontos beállításával, mert tudja, hogy a helyes idő külső megnyilvánulásai a belső időmérő gépezet helyes beállításából következnek majd. Nézzék meg patakjainkat és patakjainkat, amelyeket a laza törvényhozás már oly régóta átadott a kínzóknak, hogy fertőző csatornává feketedjenek - ha szükségünk van a megtisztításukra, nem használ, ha mészkloridot és más vegyi anyagokat öntenek a patakba - az egyetlen megoldás a szennyezés megtiltása, a követelés, hogy a gyárak ne mérgezzenek meg minket nagyban, hanem más módon fogyasszák el haszontalan termékeiket! A józan ész hangja azt tanácsolja, hogy menjünk a szennyezés eredeti okához, és a forrásánál kezeljük azt.
Isten éppen ezt teszi, amikor megmenti a bűnöst! A bűnös bűnének eredeténél kezdi, és a szívével foglalkozik. Testvéreim és nővéreim, milyen nehéz munka ez - "Új szívet is adok nektek". Ha azt mondták volna: "Új ruhát adok nektek", akkor sokan közülünk ugyanezt az ajándékot adhatták volna. Ha azt mondták volna: "Új beszédet tanítok nektek", ezt is el lehetett volna intézni, egy kis ügyességgel. És ha az ígéret így szólt volna: "új szokásokat teremtek bennetek", akkor ezt is megpróbálhattuk volna utánozni, és talán sikerrel, mert a szokásokat ki kell alakítani. De egy új szív? Á, itt az emberi erő és ész nem tud megdöbbenni. Jannes és Jambres Egyiptomban utánozhatott néhány csodát. Ők "varázslataikkal tették ezt", és az igaz vallásban sok minden van, amit az emberek sikeresen hamisíthatnak.
De mint Egyiptomban, itt is elérkezett az a pont, amikor a mágusokat meghiúsították, és bevallották: "Ez Isten ujja". Így a természetünk megújulásában - a szívünk megváltoztatásában - egyedül az Úr látható. Ki tesz úgy, mintha másnak új szívet adna? Menj, kérkedő, és függessze fel a gravitáció törvényeit! Hívd vissza a villámot! Fordítsd vissza a nap szekerét! Alakítsd át az Atlanti-óceánt tüzes tóvá, és aztán próbáld meg megváltoztatni az ember szívének természetét! Ezt csak Isten tudja megtenni, mert csak Ő tesz csodálatos dolgokat! Az érzelmek természetünk leghatalmasabb részei! Nagymértékben formálják még magát az értelmet is. És ha a szív beszennyeződik, az összes szellemi képesség egyensúlya megbomlik. Isten tehát a szívben kezdi el a munkát, és ott kezdődik, ahol az ember nem tud versenyezni vele, sőt, még csak segíteni sem tud neki.
Istennek kell megtennie. Ugyanannak az Istennek, aki az embereket teremtette, újjá kell őket tennie, ha az újjáteremtés a szív megváltozásával kezdődik. Áldott legyen Isten, Ő elég mindenható ahhoz, hogy új szívet adjon nekünk! Elég bölcsessége van ahhoz, hogy megújítson minket! Elég tisztasága van ahhoz, hogy megtisztítson minket! Bőséges irgalma van, hogy elviseljen minket. Jegyezd meg, Ő "új szívet" ad nekünk, nem pedig egy régi szívet, amelyet megsimogattak és megjavítottak. Nem egy régi szívet, amelyet egy kicsit megtisztított és megjavított, hanem egy új szívet, amely új életet kezd, új inspirációkat kap, új táplálékkal táplálkozik, új boldogságra vágyik, új cselekedeteket végez, és valójában - az új ég és az új föld lakója, amelyben igazság lakik! Testvérek, újra felolvasom ezt a mondatot: "Új szívet is adok nektek".
És felhívnám a figyelmüket a nyelvi stílusra. Ez az, hogy "én fogom", és még egyszer "én fogom". Jehova Énje a nagy szó. Nem az "Én akarom, ha", vagy "Én akarom, talán", vagy "Én akarom, bizonyos feltételek mellett", hanem - "Én adom". Isteni hangon beszél. Ez királyi nyelv, annak a szava, aki régen azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság! Ő, aki a világot megszólaltatta, most a Kegyelem új világát szólaltatja meg ugyanezzel a fenséges hanggal! Most pedig térjünk rá a második áldásra: "Új lelket adok belétek". Talán ezt a tételt az előbbi értelmezéseként lehet magyarázni. Lehet, hogy az új szív és az új szellem ugyanazt a dolgot hivatott kifejezni. De én úgy gondolom, hogy ennél többről van szó.
"Új szellem" - nem arra utal-e ez a kifejezés, hogy egy új életelv ültetik be az emberbe? Már gyakran elmagyaráztuk nektek, hogy a természetes ember, helyesen és szigorúan véve, csak a lélek és a test összetétele. Az első ember, Ádám, élő lélekké lett, és mivel mi az első Ádám képmását hordozzuk, csak test és lélek vagyunk. Saját meggyőződésünk, hogy az újjászületésben valami több történik, mint a puszta helyreigazítása annak, ami volt - az újjászületés során az emberbe egy harmadik és magasabb rendű elvet oltanak és ültetnek be - egy szellem születik benne! És ahogyan a második Ádámot megelevenítő Szellemmé tették, úgy alakulunk át az újjászületésben Krisztus Jézus hasonlatosságára, aki a második Ádám. A harmadik és magasabb rendű elv beültetése, beoltása és természetünkbe helyezése, úgy hisszük, az újjászületés. Ebben a fényben szemlélve az előttünk lévő szavakat úgy tekinthetjük, mint a kegyelmi szövetség abszolút és feltétel nélküli ígéretét minden magnak, hogy új szellem költözik beléjük.
De ha úgy tekintünk rá, ahogy egyesek teszik, akkor így kell olvasnunk - az ember természetének uralkodó szelleme megváltozik. Az a szellem, amely az istentelen, krisztustalan emberekben uralkodik és uralkodik, a lázadó rabszolga szelleme, az én szelleme. Minden természetes ember fő mozgatórugója önmaga. Még a vallásában is csak önmagát keresi. Ha figyel az imákra és a prédikációkra, azt azért teszi, hogy ő maga üdvözüljön. És ha fél Istentől, és retteg az Ő törvényének borzalmaitól, az a saját maga miatt van - nem azért, mert törődik Isten dicsőségével, Isten becsületével vagy Isten jogaival - egy cseppet sem! Nem érdekli jobban Isten, mint egy lázadó rabszolgát a gazdája tulajdona. Viseli az igát, de nyög alatta. Elég boldogan menekülne előle, ha tehetné. Csak akkor boldog, ha megszegi gazdája törvényeit, és saját önző akaratát teljesíti.
De amikor Isten Lelke ránk száll, hogy lelkünket az Ő lakhelyévé tegye, elveszi tőlünk a rabszolga lelkét, és a gyermek lelkét adja nekünk - és attól a pillanattól kezdve Isten szolgálata mássá válik. Most már nem azért szolgáljuk Őt, mert félünk az ostortól, hanem nemesebb indítékok mozgatnak bennünket. A hála köt bennünket az Úr szolgálatához, a szeretet pedig szárnyakat ad az engedelmesség lábainak. Most már nem zsarnoknak tekintjük az Urat, hanem bölcs és szerető szülőnek. Bármit is tesz velünk, örülünk bölcsességének és jóságának. Már nem gyanakvással és félelemmel, hanem bizalommal és örömmel tekintünk Rá. Nem kérdezzük többé, hogy "hová menjek a Te jelenlétedtől?". Hanem vágyunk arra, hogy közel kerüljünk Hozzá. És bánatunkban így kiáltunk: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt, hogy eljuthassak az Ő székéhez". Valóban forradalom, amikor a rabszolga gyűlöletét és rettegését a fiú szerető alávetettségére cseréljük! Ez a Kegyelmi Szövetség egyik értékes kiváltsága, amelyet, bízom benne, Szeretteim, hogy sokan közületek már megkaptak, és remélem, hogy mások, akik még nem kapták meg, keresni fogják. Ha hittek Jézusban, az új szellem, a fiúi szellem az ő kiváltságuk - ne legyenek elégedettek, ha nem kapják meg most.
A szöveg harmadik és további áldása a kőszív eltávolítása. "Elveszem a kőszívedet a testedből". Nem hiszem, hogy az Úr egy csapásra eltávolítja a gonosz szívet bármely ember testéből - ott marad, hogy megküzdjön vele, mint a kánaániakkal Kánaánban, amikor Izrael bevonult oda - hogy próbára tegyen és próbára tegyen bennünket. De a kőkemény szívet egyszerre elveszi. A kőszív egy kemény szív. Abban a pillanatban, hogy bármi megüti a követ, visszaveri az ütést. Amikor az evangéliumot egy kemény szív meghallja, az újra elhajítja. Nem mozdul meg tőle. Nem hat rá. Akár tollakat is dobálhatnál a falhoz, mintha evangéliumi prédikációkat hirdetnél kemény szíveknek, ha magába a prédikációba vetett bizalmadban bízol! Csak Isten ereje képes arra, hogy a tollszerű prédikáció áthatoljon a kőszíveken!
Az Úr megteheti, de magát a dolgot a Természet nem tudja megtenni. A természetes szív egy áthatolhatatlan szív - karcolásokat ejthetsz a felszínen -, de nem tudsz behatolni belsejébe, hogy elérd a belső magját. Milyen márványszívvel rendelkezik mindannyiunk természete! Amíg a Kegyelem meg nem látogat bennünket, Isten Igazsága éppúgy nem tud belénk hatolni, mint ahogyan a fény sem tud beragyogni egy követ. A kőszív érzéketlen - nem tudsz hatást gyakorolni rá - nem tud okoskodni, nem tud lélegezni, nem tud sóhajtani, nem tud nyögni. A kőkemény dolog, mert halott dolog. Ha összezúzod, és az, ami a húst feketévé és kékké tenné, nem hat a kőre. Vágd meg, és ami az élő húsnak fájdalmat okozna, az nem okoz zavart a gránitmasszában. Hideg, érzéketlen dolog - amelyet még a kálváriás szeretet próbája sem melegít fel - ilyen a szívünk természeténél fogva.
Kedves Hallgatók, ilyen a szívetek mindannyiótoknak, amíg Isten nem foglalkozik veletek - csak egy kődarab! Természetesen nem szó szerint, hanem lelkileg beszélünk, mégis, amit állítunk, az ünnepélyes tény. Isten azt mondja: "Elveszem a kőszíveket". Milyen csodálatos művelet kivenni a követ a szívből! Mennyivel csodálatosabb, hogy magát a kőszívet, magát a kőszívet azonnal kiveszi, és egy húsos szívet teremt helyette! Ismét arra kérnélek benneteket, bár ismétlésnek tűnhet, hogy vegyétek észre, milyen királyi módon beszél az Úr. Nem azt mondja, hogy "talán én fogom". Nem azt mondja, hogy "ha akarod, akkor megteszem", hanem azt mondja, hogy "megteszem". Ó, dicsőségesen van megfogalmazva: "Kiveszem a testetekből a kőszíveket". Az Úr Mindenhatósága képes ezt véghezvinni!
Sokféle módszert hallottunk már a kemény szívek meglágyítására, de egyik sem hasznos. Ismerek olyan prédikátorokat, akik szívesen beszélnek egy anya könnyeiről, egy apa ősz hajszálairól, haldokló gyermekekről és gyengélkedő nővérekről, és azt hiszem, ezek mind jogos témák. De egyetlen szív sem változik kőből hússá pusztán a természetes érzelmek hatására. Lehet, hogy egy embert addig siratod a halott gyermekét vagy a halott feleségét, amíg a szeme vörös nem lesz, de a szíve ettől még fekete marad. Az emberek szívét egészen más módon változtatják meg, mint a szónoki vagy retorikai felhívások a természetes érzelmekre. Készséggel elismerem, hogy az ilyen felhívásoknak megvan a maguk területe, de a szív megújításához valami sokkal hatékonyabbra van szükség, mint a természetes érzelmek. Meg van írva: "Kiveszem a kőszívet a ti testetekből", és itt van a dolog titka!
A negyedik ígéret a szívnek a Lélek lakozására való felkészítésére a következő: "Húsból való szívet adok nektek", ami alatt egy lágy szívet, egy lenyűgözhető szívet, egy érzékeny szívet értünk, egy olyan szívet, amely képes érezni, amely képes szégyenkezésre, bűnbánatra, a bűn utálatára, vágyakozásra, keresésre, lihegésre, Isten utáni sóvárgásra késztetni. Gyengéd szívet jelent, olyan szívet, amelynek nem kell ezer csapás ahhoz, hogy megmozduljon, hanem mint a hús, amelynek felszakadt a bőre, a leghalványabb érintést is megérzi - ilyen az a szív, amelyet a Szentlélek teremt Isten gyermekeiben! Ez egy tanítható szív, egy szív, amely kész arra, hogy az isteni akarat irányítsa, formálja, kormányozza - egy szív, amely az ifjú Sámuelhez hasonlóan kiáltja: "Szólj, Uram, mert hallja a te szolgád!" - egy engedelmes szív, amely kész arra, hogy a formába fusson, gyurma a szent kéz alatt, és alig várja, hogy a mennyei mintához igazodjon.
Ez a Kegyelem korai munkája a lélekben, mert amint az evangéliumot valaha is erővel hallják, és Isten Lelke eljön az emberre, jóval azelőtt, hogy belépne abba a szabadságba, ahol Krisztus szabaddá teszi az embert, megszűnik a kőszív! Már jóval azelőtt, hogy azt mondhatná: "Krisztus az enyém", gyengéd és lenyűgözhető lesz az Igazság alatt, és ez nagy kegyelem, hogy így van! Áldott jele a megkezdett munkának, amely ott fog eredményesen folytatódni, ahol a szív reszket Isten Igéje hallatán, ahol komoly vágyakozás van Krisztus felé, és az ember már nem egy hencegő lázadó, hanem egy reszkető gyermek, aki visszatért az apjához, és vágyakozva kiáltja: "Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted".
Szeretteim, itt szükséges, hogy néhányatokhoz egy figyelmeztető szót intézzek. Ne tévesszétek össze a természetes gyengédséget azzal a húsvér szívvel, amelyet Isten ad. Sok ember van, aki természeténél fogva nagyon lenyűgöző, sokan a nők között, és néhányan a férfiak között. E tulajdonságukért számomra inkább csodálatra méltóak, mint elítélésre méltóak. De ne tévesszék össze ezt a Kegyelem művével. A viaszszív puha, de nem húsból való szív. A természet lágysága nem az isteni Kegyelem érzékenysége. Gyakran előfordul, hogy egyes személyek, akik vallási szempontból érzékenyek, ugyanolyan érzékenyek a másik irányban is, és míg ti jó irányba befolyásolhatjátok őket, mások ugyanolyan könnyen befolyásolhatják őket rossz irányba. Történetesen éppen most vallásosak, mert az őket körülvevő társulások erre hajlamosítják őket, de ha más hatások alatt állnának, akkor szkeptikusak, ha nem teljesen vallástalanok lennének.
Szerették volna azokat az élvezeteket, amelyeket mások űznek, ha az otthoni szokások nem józanítják ki elméjüket, mert szívük még mindig nem újult meg. A puszta vallási befolyásolhatóság nem Kegyelem - ez egyedül a Természet -, sőt attól tartok, hogy egyesek számára kísértés, hogy ilyen rendkívül befolyásolhatóak legyenek. Nem mindig vagyok derűlátó azokkal a személyekkel kapcsolatban, akiket könnyen felizgatnak, mert nagyon hamar lehűlnek. Vannak, akik olyanok, mint az indiai gumi, és valahányszor rájuk teszed az ujjadat, nyomot hagysz rajtuk - de ez csak elvesztegetett idő, mert amint végeztél velük, ismét a régi formájukat veszik fel. Egyszer prédikáltam egy bizonyos városban, és egy nagyon értékes, de világi ember kiment a gyülekezetből, miközben a prédikáció közepén voltam, ez volt a harmadik prédikáció, amit a héten tőlem hallott.
Valaki, aki követte őt kifelé, megkérdezte tőle, miért ment el, mire ő őszintén azt válaszolta, hogy nem bírta tovább, "mert - mondta - vallásos lettem volna, ha végighallgatom azt a prédikációt". Már majdnem elmentem. Olyan voltam - tette hozzá -, mint egy indiai gumibaba ennek az embernek a keze alatt. De ha ő elmegy, újra a régi formámat fogom ölteni". Nagyon sokan vannak ilyenek. Annyi természetes szeretetreméltósággal, jó érzékkel és lelkiismeretességgel rendelkeznek, hogy az evangéliumi szolgálat hatalmat gyakorol rájuk, és érzik a hatását, bár nem úgy, hogy megmenekülnek általa. Vigyázzatok tehát, nehogy összetévesszétek a természet aranyozását a kegyelem szilárd aranyával.
Amikor Isten Kegyelme segíti a prédikátort, hogy az evangélium kalapácsát forgatni tudja, és az erőteljesen lecsap egy darab kovakőre, milyen gyorsan megremeg a kő, és milyen dicsőséges szívszaggató munka történik! És akkor az Úr belép, és az Ő mindenható Kegyelmével húsból való szívet ad! Ez az a változás, amire szükségünk van - a kő elvétele - a hússzív adása. Olvassuk el újra ezt a négy ígéretet, és remélem, hogy eljutnak minden szegény reszkető lélekhez, aki azt mondja: "Szeretném, de nem tudok megtérni. Szeretnék, de nem tudok érezni. Ha valamit érzek, az csak fájdalom, hogy nem tudok érezni! A szívem olyan rossz, olyan kemény, olyan hideg, hihetek Krisztusban, de a természetemet nem tudom megváltoztatni".
Szegény Lélek, nem kell, hogy kelljen! Mert van Valaki, aki képes elvégezni helyetted a munkát, és ezek az Ő abszolút ígéretei számodra, ha most Krisztusra nézel a Kereszten, és minden reményedet Őbenne nyugtatod: "Új szívet is adok neked, és új lelket adok beléd, és kiveszem a kőszívet a te testedből, és adok neked húsból való szívet".
II. De az idő rohan, ezért másodsorban vizsgáljuk meg a SZENT LÉLEK BENNEPEZÉSÉT. Amikor a Lélek ily módon elkészítette lakhelyét, eljön, hogy a megújult emberben lakjon. Felhívom a figyelmeteket a szöveg minden egyes szavára. Figyeljétek meg először is, hogy az Úr azt mondja: "Én belétek adom az én Lelkemet". Most nem azt mondja, hogy "a Lélek hatásai fognak bennetek megjelenni" - nem ezt -, hanem azt, hogy "belétek helyezem az én Lelkemet". Szó szerint arról van szó, hogy maga Isten, az Örökkévaló Lélek "propria Persona", saját Személyében lakik és lakozik a megújult szívben. Ismét megjegyzem, hogy nem azt mondják: "Lelkem Kegyelmét, Lelkem munkáját helyezem belétek", hanem: "Lelkemet helyezem belétek".
Maga a Szentlélek az, aki valójában minden húsvér szívben él - minden új szívben és helyes szellemben. Meg tudjátok érteni ezt a gondolatot? Bármilyen egyszerű is, ez az egyik legnagyobb csoda a nap alatt! A megtestesült Isten egy misztérium - az Ige testté lett és közöttünk lakott -, de itt egy másik misztérium! Isten Isten minden fiában lakozik. Isten bennünk lakik, és mi Őbenne! A megtestesülés misztériuma nem nagyobb, mint a Szentlélek lakozásának misztériuma, és nem is tűnik úgy, hogy nagyobb leereszkedéssel járna. Csodálom Krisztus bűnösökkel való lakozását, és ugyanígy csodálom a Szentlélek bűnösökben való lakozását is! Maga Isten, akinek a világegyetem nem túl hatalmas templom! Az örökké áldott Lélek, akinek jelenlétében a mennyek sem tiszták, mégis azt mondja: "Erre az emberre nézek, még arra is, aki szegény, megtört lelkű, és aki reszket az Igémtől".
A Szentlélek bennünk való lakozása magában foglalja az Ő befolyásának gyakorlását, ajándékainak adományozását és kegyelmeinek beültetését. Sőt, ez magában foglalja az Ő összes szent hivatalának gyakorlását is, mert ahol a Szentlélek lakozik, ott Tanítóként, Megvilágosítóként, Vigasztalóként, Teremtőként, Erősítőként, Megőrzőként működik - mindaz, ami Ő minden hivatalában, a saját akarata szerint lesz minden ember számára, akiben lakozik. Figyeljetek meg egy apró szót is a szövegben, amely figyelmet érdemel. "Belétek adom az én Lelkemet". Ez nem az angyalok szelleme. Nem a jó emberek lelke - hanem Isten saját Lelke, aki minden bűnösben lakozást vesz, amikor Isten megújítja azt. "Az én Lelkem." És talán ez arra utalhat, hogy ez ugyanaz a Lélek, amely mérték nélkül lakozott a mi Urunk Jézus Krisztusban.
Krisztussal abban a tényben egyesülünk, hogy ugyanaz az olaj, amely Őt felkent, minket is felken minket. Ugyanaz a harmat, amely az Ő ágára hullott, a mi águnkat is felfrissíti. Ugyanaz a szent tűz, amely az Ő keblében égett, a miénkben is meggyullad. "Belétek adom az én Lelkemet". Figyeljük meg figyelmesen a "bennetek" szavakat is. "Belétek adom az én Lelkemet." Hálát adunk Istennek, hogy közel kerülünk Isten Lelkéhez, amikor áhítattal olvassuk a Szentírást, mert Ő írta azokat, és az Ő gondolata van bennük. De ennél nagyobb kiváltságunk is van! Hálát adunk Istennek, amikor a Lélek egy prédikáció, vagy a keresztény tanítás bármely formája alatt úgy hat ránk, hogy érezzük, hogy Isten Lelke velünk van. De van egy ennél is gazdagabb kiváltságunk. "Lelkemet" - nem veletek, nem mellettetek, nem egy könyvben, nem egy orákulumban, nem egy templomban, nem valamelyik embertársatokban, hanem - "Lelkemet belétek helyezem" - a saját lelketekbe, a saját megújult szívetekbe!
Ez csodálatos! Augustinus, amikor elgondolkodott a különböző dicsőségekről, amelyek Istenhez jutnak, és a jótéteményekről, amelyek a megváltás által jutnak az emberekhez - amelyek közül egyik sem tárulhatott volna fel Ádám bukása nélkül -, azt mondta: "Ó, beata culpa". "Ó, boldog bűn!" És ugyanez a kifejezés remegett az ajkamon. Ahol a bűn bővelkedett, ott a Kegyelem sokkal inkább bővelkedett. A bűn, amely az embert a porba fektette és ördöghöz hasonlóvá tette, lehetőséget adott a Kegyelemnek, hogy belépjen és magasabbra emelje az emberiséget, mint korábban! Hol volt az ember az Édenben a krisztusi emberhez képest? A Paradicsomban tökéletes volt szépségében, de Jézusban szuperlatívuszos ragyogást visel, mert a Szentlélek van benne!
Ádámban az ember élő lélekké lett, de Jézus Krisztusban már az éltető Lélek méltóságára és fenségére emelkedett. Testvéreim, ahová a Szentlélek belép, ott képes mindent maga alá gyűrni. Amikor a frigyláda a filiszteus templomba érkezett, Dágon elbukott. És amikor a Szentlélek belép a lélekbe, a bűn elbukik és összetörik. Ha a Szentlélek bennünk van, biztosak lehetünk benne, hogy nem tűri el az uralkodó bűnt. Ő egy égő Lélek, aki felemészti a salakunkat! Ő a világosság Lelke, aki elűzi a sötétségünket. Amikor Ő a szívet az Ő templomává teszi, ki fogja ostorozni a vevőket és az eladókat, akik beszennyezik azt! Ő nemcsak a belső megtisztító, hanem a védelmező is - a kívülről ránk támadó kísértésekkel szemben Ő olyan, mint egy legyőzhetetlen helyőrség a lelkünknek, amely bevehetetlenné tesz minket minden támadással szemben.
Áruló bűnök leselkednek ránk, de Isten mindentudó szeme minden gonosz lesben állást észrevesz, és ráteszi kezét minden bűnre, amely természetünk sötét zugaiban rejtőzik. Egy ilyen lakozóval nem kell félnünk - ez a mi szegény szívünk még tökéletes lesz, ahogyan Isten tökéletes, és természetünk az Ő lakozása által teljesen alkalmassá válik a szentek örökségére a világosságban. Ó, micsoda áldások vannak itt, és milyen királyi nyelven van mindez megígérve! "Belétek adom az én Lelkemet". Milyen pozitív! Milyen döntő! Tegyük fel, hogy nem fogadják el a Lelket? Tegyük fel, hogy a Lélek ellen küzdenek? Tegyük fel, hogy szabad akaratuk kerekedik felül? Tegyük fel, hogy ostobaság!
Amikor az Úr azt mondja: "Akarom", akkor már nincs mit feltételezni. Ha Ő a káoszhoz beszél, akkor az rendet jelent. Ne kérdezd: "Tegyük fel, hogy a káosz nem hajlandó rendet tenni?". Ha Jehova a sötétséghez szól, az világossággá válik! Ne kérdezd: "De tegyük fel, hogy a sötétség ellenáll?". Mi állhat ellen az Ő végzésének? Amikor az Úr előjön az Ő Mindenhatóságában, ki fogja megállítani a kezét, vagy ki fogja azt mondani neki: "Mit csinálsz?". Amikor a Lélek eljön, hogy Szuverén Kegyelmében az emberek szívével foglalkozzon, anélkül, hogy akaratukat megsértené, megvan a hatalma, hogy véghezvigye isteni szándékát, és az az Ő Kegyelme dicsőségének dicsőségére fog megvalósulni.
III. Végezetül meg kell kérnünk, hogy egy pillanatra gondoljatok az ÁLDOTT EREDMÉNYEKRE, amelyek mindebből származnak. A benne lakozó Lélek minden embert, akiben uralkodik, engedelmességre vezet Isten útjai iránt. Azt mondtam, hogy a Kegyelem munkája belülről kezdődik, de a munka ezzel nem ér véget. Mielőtt a szövetségi ígéret egészét megvizsgálnánk, meg kell állapítanunk, hogy az élet megváltozása garantált - egy olyan változás, amely a cselekedetekben és a cselekedetekben nyilvánul meg: "Megtartjátok ítéleteimet, és megteszitek azokat". Nem a cselekedetekkel kezdjük, hanem a cselekedetek felé haladunk. A hit előbb megkapja az áldást, majd szent munkát eredményez. Nem engedjük, hogy a hatás vegye át az ok helyét, de ugyanilyen biztosak vagyunk abban, hogy a hatás az ok után következik.
Most pedig figyeljük meg az előttünk lévő szöveg ígéretét: "Én majd arra késztetlek, hogy az én rendeléseim szerint járjatok". A Lelket birtokló lélek aktívvá válik. Jár. Nem passzív, mint akit a főerő visz - azért működik, mert a Lélek munkálkodik benne, "hogy akarjon és cselekedjék az Ő jóakaratából". Az az ember, akinek nincs aktív istenfélelme, félhet, hogy van-e egyáltalán Kegyelme. Ha csak befogadó vagyok, és soha nem hoztam gyümölcsöt, akkor félhetek, hogy én vagyok az a föld, amely "közel van az átokhoz", mert ha olyan mező lennék, amelyet az Úr megáldott, akkor aratást kellene hoznom Neki. A Lélek késztet bennünket a járásra, de mégis mi magunk járunk. Ő munkálkodik bennünk, hogy cselekedjünk, de a cselekedet valójában a miénk. Nem bánja meg, és nem hiszi - nincs mit megbánnia, és nincs mit hinnie. A Lélek sem végez helyettünk cselekedeteket - mi magunk vagyunk arra késztetve, hogy ezeket megtegyük. Mi bűnbánatot tartunk, és hiszünk, és jó cselekedeteket cselekszünk, mert Ő késztet minket erre.
Az Istennel való készséges járás a Szentlélek lakozásának édes eredménye. A Szentlélek szent szokásokra vezet bennünket, mert - jegyezzük meg a mondatot - "arra indítalak, hogy az én utaimon járjatok". Az ábra nem úgy ábrázol bennünket, mint akik néha-néha futunk egyet, vagy mint akik egy-két lépést ugranak, aztán leheverednek - hanem mint akik folyamatosan, egyenletesen és szüntelenül járnak. Itt az izgalom pillanatnyi buzgalmat és múló erkölcsösséget eredményezhet, de a megszokott szentség a Lélek gyümölcse. Figyeljük meg ezután a vele járó örömöt. "Azt akarom, hogy az én utaimon járjatok" - nem úgy, mint aki fáradozik, hanem mint aki nyugodtan jár. A hívő olyan édesnek találja az Isten útjain való járást, mint amilyen édesnek érezte Izsák a mezőn való járást az esti órákban. Nem rabszolgák vagyunk, akik fájdalmas rabságban izzadnak, hanem örömmel szolgáló gyermekek! Az Ő parancsolatai nem fájdalmasak. Az Ő igája könnyű, és az Ő terhe könnyű.
A szavak szent állhatatosságot is jelentenek - a szavaknak az a jelentése, hogy továbbra is követni kell a szentséget. Elkezdeni nem nagy dolog, de a végsőkig kitartani a próbatétel. A szöveg teljes engedelmességet ígér nekünk: "Én arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet". A keresztény ember engedelmes Istennek - az első asztalt tartja szem előtt. Igazságos az emberekkel szemben - nem veti meg a második táblát. A törvények és az ítéletek egyformán kedvesek a hívők számára. Nem vagyunk hajlandók sánta, egyoldalú engedelmességre Istennek. A Szentlélek, amikor áhítatosakká tesz bennünket Isten felé, becsületes emberré tesz bennünket. És a Szentlélek az igazságosságra való szent gondot is munkálja a lélekben. "Azt akarom elérni, hogy megtartsátok ítéleteimet" - azaz, hogy az engedelmességnek pontos legyen - egy pontosság, egy megfontoltság, egy hajlandóság arra, hogy kiderítsük Isten akaratát, és egy gondoskodás, hogy minden apró és apró részletében odafigyeljünk rá.
Az az ember, akiben a Szentlélek lakozik, vigyáz arra, hogy ne az emberi hagyományoknak, hanem Isten parancsainak engedjen. Nem figyel az Egyház nagy zsinatainak rendeleteire, sem a pápák rendeleteire, sem a papok törvényeire, sem a püspökök megbízásaira. Kizárólag az Úr akaratát kutatja. Lelkiismeretének térde alázatos tisztelettel hajlik meg az Úr előtt, de sehol másutt. Ő, aki az Ő oltárához kötött minket, minden más köteléket meglazított, így az emberek hagyományai és a papok rendeletei megvetendők számunkra. Istennek, és csakis Istennek engedelmeskedik a megújult szív, de ezt az engedelmességet meg is teszi!
Micsoda csodálatos beteljesedéshez vezetett minket a szövegünk. Egy megújult szívvel kezdődött, és egy megtisztult életben végződik. Azzal kezdődött, hogy elvették a követ, és testet adtak. Most pedig Krisztus életét adja nekünk élő betűkkel leírva a mindennapi gyakorlatunkban. Dicsőség Istennek ezért! Ó Lélek, ha részese vagy, csatlakozz ehhez a hálaadáshoz! Ha pedig még nem újultál meg, akkor kérlek, ne járj arra, hogy ezeket a jó dolgokat máshol keresd, mint ahol vannak. A Kereszt lábánál találod meg a szíved megváltozását - ahol a vércseppek Jézus szögezett kezéről és lábáról lehullottak - ott van az üdvösség! Isten Lelke helyes lelket ad nektek, és ennek következtében tiszta életet. Ne a saját erőfeszítéseidre számíts! Ne a saját szíved trágyadombját gereblyézd! Nézz a Szentlélekre a drága Megváltó vére által!
Most pedig zárásként. Mindez kétszeresen dicsőíti Istent. Istent dicsőíti, hogy az ember az Ő útjain járjon. Még inkább dicsőíti Istent, hogy ez az engedelmesség az isteni hatalom eredménye. A külső élet tiszteli Istent, de a belső, lelki, kegyelmi munka, amelyet ez az élet eredményez, még bőségesebben tiszteli Őt. Míg ez kétszeresen dicsőíti Istent, addig a lelket rendkívüli módon megnemesíti. Szentté válni annyi, mint a nemesség szabadalmát megkapni. A Szentlélek lakozása által szentté lenni, ó, mit mondjunk erre? Hozzátok ide a legszegényebb parasztasszonyt - ha akarjátok, legyen az egy öregasszony, aki ráncos és nyúzott a munkától és az évektől. Legyen tudatlan minden műveltségben, de tudassátok velem, hogy benne van a Krisztusba vetett hit, és hogy következésképpen a Szentlélek lakozik benne, és én minden császár és király fölött fogom tisztelni őt, mert ő mindannyiuk fölött áll!
Mik ezek a megkoronázottak, ha nem emberek, akik talán mészárláson keresztül gázoltak a trónra, míg őt Jézus igazsága emelte fel? Az ő dinasztiájuk végül is gombamód szaporodik - de ő az ég királyi véréből származik! Őbenne Isten lakozik! Krisztus várja, hogy befogadja őt az Ő boldogságába! A menny lakói nélküle nem tudnának tökéletesedni, és Isten célja sem teljesedhetne be! Ezért ő a legnemesebb a nemesek között! Ne a szemek szemei szerint ítéljetek, hanem Isten gondolata szerint ítéljetek, és az üdvözült bűnösök legyenek drágák "a ti szemetekben".
Tiszteljétek a Szentlelket is. Beszéljetek róla alázatos áhítattal. Soha ne használjátok hiába az Ő nevét. Vigyázzatok, nehogy káromoljátok. Tisztelettel keressétek a társaságát. Örüljetek az Ő ajándékaiban. Szeressétek Őt. Ne oltsátok ki Őt. Ne küzdjetek ellene. Hajoljatok meg az Ő hatalma alatt, és Ő lakjon bennetek, és tegyen alkalmassá benneteket arra, hogy örökké vele lakjatok, az Ő nevéért. Ámen.