[gépi fordítás]
Ma reggel meg kell ismételnünk Isten egy olyan igazságát, amely már sok százszor hangzott el erről a szószékről. De nem fogunk bocsánatot kérni az ismétlésekért, mivel a hirdetendő Igazság olyan, amelyet nem lehet elégszer hirdetni. Ha éjjel felemelitek szemeteket a csillagokra, milyen csodálatos változatossága van az égi tájnak! A csillagász a távcsövét először az égbolt egyik, majd a másik negyedére fordíthatja, és végtelenül változatos fenséges látvány tárul a szeme elé. Ilyenek az evangélium tanításai - tele vannak változatossággal, szépséggel és dicsőséggel -, de az égbolton mégis egy-két feltűnő csillagképet gyakrabban szemlél az emberi szem, mint az összes többit együttvéve.
A hajós a Nagy Medvét, a mutatókat és a sarkcsillagot keresi, vagy ha az Egyenlítőt keresztezi, a déli keresztet nézi. Bár ezeket a csillagokat már sokszor megnézték, sohasem tartják feleslegesnek, hogy a gyakorlatias emberek még mindig megfigyeljék őket. Éjszakáról éjszakára megvannak a figyelőik, mert tízezer vitorlát irányítanak velük. Feltételezném, hogy azokban a most már szerencsésen elmúlt időkben, amikor Amerika déli államaiban a rabszolgaság uralkodott, a néger, ha szabadságot kívánt a fiának, biztos volt benne, hogy bármi mást nem tanított neki a csillagokról, a szabadság csillagát mutatta meg neki. "Ismerd meg jól, gyermekem, azokat a barátságos csillagokat, amelyek a szabadság magányos csillagára mutatnak. Kövesd azt a fényt, míg egy földre nem vezet. Ott már nem csattognak bilincsek az emberi végtagokon."
Még így is úgy tűnik számomra, hogy bizonyos tanok, és különösen az engesztelés és a hit általi megigazulás tanai olyanok, mint ezek a vezércsillagok. Gyakran kellene rámutatnunk rájuk, és gondoskodnunk kellene arról, hogy gyermekeink ismerjék őket. És hogy mindazok, akik hallgatnak ránk, bármi másban tévednek is, tisztában legyenek ezekkel - az embereknek a szabadság és az örök nyugalom kikötőjébe vezető útravalóival. Hiszem, hogy ha minden Úrnapon és minden Úrnapján kétszer a mi Urunk Jézus Krisztus engeszteléséről prédikálnék nektek, és semmi másról, akkor a szolgálatom nem lenne haszontalan - talán még annál is hasznosabb lenne, mint amilyen!
Tehát ugyanahhoz az Isten Igazsághoz érkeztünk, amellyel múlt vasárnap este foglalkoztunk. Az asztalra időközönként sok étel kerül, de a kenyér és a só mindig ott van - és így lesz az engesztelés újra és újra és újra - mert ez az evangéliumi lakoma kenyere és sója. Ma reggel az a célom, hogy így kezeljem a szöveget. Először is, elolvassuk, megjelöljük és megtanuljuk. Másodszor pedig Isten kegyelmét fogjuk kérni, hogy belsőleg megemészthessük.
I. Jöjjünk tehát először is az OLVASÁSHOZ, MEGJEGYZÉSHEZ ÉS TANULÁSHOZ. Megfigyelhetitek, hogy három dolog van benne nagyon világosan megfogalmazva. Először is, Jézus, a mi nagy főpapunk engesztelő áldozata kerül bemutatásra, kontrasztként. Azután leírják annak jellegét, és harmadszor pedig megemlítik a következményeit. Röviden mindegyikről. Először is, ellentétben áll azzal az ősi, isteni eredetű, Izrael számára sok áldást hozó, és az isteni jóváhagyást élvező, ősi diszpenzációval való szembeállítással.
Abban a régi diszpenzációban a szövegben elsőként azt említik, hogy sok pap volt. "És minden pap áll" - ami azt jelenti, hogy több pap volt. Egyszerre sok pap volt - a templomban túl sok áldozatot mutattak be ahhoz, hogy mindegyiket egyetlen ember végezte volna el. Áron összes leszármazottja erre a munkára volt kijelölve, és még akkor is szükségük volt a leviták segítségére bizonyos alacsonyabb rendű feladatokban. És ahogyan egyszerre sok pap volt, úgy egymás után is sokan voltak. Amikor egy pap meghalt, a fiai váltották fel. Gyengeségük miatt nem voltak képesek arra, hogy akár egész életükön át betöltsék hivatalukat - volt egy bizonyos időszak, amikor megparancsolták nekik, hogy adják át hivatalukat a fiatalabbaknak. A halandóság miatt a papság állandóan változott. Az egyik főpap meghalt, és egy másik követte. A sok pap létezésének oka pedig az volt, hogy egyetlen pap sem végezte el az engesztelés művét. A jó ember elment az atyáihoz és felajánlotta az utolsó hajnali bárányt - de a hajnali bárányokat még fel kell áldozni. A főpap meghalt, és nem lesz többé lehetősége arra, hogy belépjen abba, ami a fátyolon belül van, hanem új főpapot kell kinevezni, mert a munka még nem fejeződött be. Sok pap volt, és ahogy az egyik nemzedék eltávozott, egy másik örökölte a mitrát. Nos, itt van Krisztus dicsősége, hogy Ő csak egy, és erre hívja fel a figyelmünket az apostol - hogy míg sok pap volt, és az áldozatok ezáltal befejezetlennek bizonyultak, mivel másoknak kellett átvenniük a munkát -, itt csak egy pap van örökre, és Ő befejezte a munkáját, és ezért leül Isten jobbján!
További kontrasztként megfigyelhetjük, hogy ahogyan sok pap volt, úgy volt sok áldozat is a bűnökért. Az áldozatot egyszer mutatták be, de a bűnt nem sikerült eltörölni, ezért újra fel kellett áldozni. Minden évben eljött az engesztelés nagy napja, amikor a bűnökre újból emlékeztek. Tavaly is volt engesztelés napja, de az emberek nem bocsátottak meg, és idén is kell lennie engesztelés napjának. És amikor ez a nap véget ér, és a pap kijön szent és gyönyörű ruhájában, Isten fényében ragyogó mellvértjével, Izrael egy ideig örülhet, de van egy gondolat, ami elszomorítja - jövőre is kell lennie egy engesztelő napnak -, mert a bűn még mindig Izraelen marad, annak ellenére, hogy Áron háza minden áldozatukkal mindent megtehet.
Igen, és ráadásul a bűnre való emlékezés szükségszerűen minden nap megtörtént. Ott volt a reggeli bárány - az ártatlan áldozatot levágták és elégették. De a reggeli áldozat nem törölte el a napi bűnt, mert amint a nap nyugaton kezdett lemenőben lenni, újabb áldozatot kellett hozni - és így tovább minden reggel és minden este - áldozat, áldozat, áldozat, áldozat, áldozat, áldozat, áldozat, áldozat, mert a vezeklés mindig hiányos volt. Áldott Urunk azonban, "Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit", csak egyszer áldoztatott fel, és ez az egy áldozat befejezte engesztelő művét. Valójában az Ő áldozata nemesebb nevű és gazdagabb vérű volt, mint az övék.
Kövessük az ellentétet egy kicsit tovább, és figyeljük meg az apostol állítását, miszerint a törvény ismételt áldozatai soha nem tudták eltörölni a bűnt. Furcsán vakok lehettek azok, akik azt hitték, hogy képesek rá. Hogyan tudta a bikák és kecskék vére eltörölni a bűnt? Milyen elképzelhető kapcsolat lehet - a szimbólumon kívül - egy állat halálos kínjai és az ember Isten előtti bűne között? A helyettesítés elve a törvényes áldozatok által világosan ki volt fejtve, de ez minden - ezek az áldozatok nem szolgáltak és nem is szolgálhattak tényleges helyettesítésre.
A helyettesítő áldozat elvét világosan kibontották, de nem nyújtottak valódi bűnért való áldozatot. Hogyan is tehették volna? Hol máshol, mint Isten Krisztusában lehetne engesztelést találni? Hol máshol van valaki, aki a mi természetünkben kárpótolhatná Isten sértett törvényét? Megfigyelhetitek, kedves Testvérek, hogy a szövegben használt szavak a következők: "Soha nem veheti el a bűnöket". A szó így hangzik: "Soha nem tudja levetkőzni a bűnt". Mintha bűneink olyanok lennének, mint a szennyes ruhák - szégyenünk ruhái -, ezeket a papok mindennapi szolgálata sem veheti le rólunk. Áldozataiknak nem volt hatalmuk arra, hogy a szennyes ruhát levegyék.
A papok mégis nagyon szorgalmasak voltak, mert "minden pap áll" a tevékenység testtartásában, és kitartóak is voltak, mert "minden pap naponta áll". Engedelmesek is voltak, mert nem a maguk kénye-kedve szerint áldoztak, hanem, ahogy a szöveg mondja, "ugyanazokat az áldozatokat" - vagyis olyanokat, amelyeket Isten rendelt el. A papok szorgalmasak, állandóak és engedelmesek voltak - és az igazság elve volt az áldozataikban - a helyettesítés tana. A papok lelkiismeretén azonban még mindig ott maradt a bűn, és egyikük sem vált tökéletessé. Jól jegyezzünk meg ebből egy következtetést. Ha az áldozatokat Isten saját parancsa szerint tiszteletteljesen és állandóan bemutatták. És ha olyan emberek mutatták be őket, akiknek papságához nem férhetett kétség - mert azt vitathatatlanul az Úrtól kapták -, ha ezek az áldozatok nem szolgáltak a bűn eltörlésére, akkor elég világos, hogy az úgynevezett papok áldozatai a mai időkben nem lehetnek hatékonyak! Volt egy papság, amelyet bizonyosan Isten rendelt ki, és amely isteni parancsra rendelt áldozatokat mutatott be - és mégis, az ő áldozatuk nem vette el a bűnt! Mennyivel kevésbé lehet tehát bölcs dolog kétes papokban bízni, akik Isten Igéje által nem indokolt áldozatokat mutatnak be? Származásuk nem bizonyítható. Címerüket és igényüket az egyik szekta egy másik nevetségessé teszi - mind egyformán csalók! Végezzünk velük, és nyugodjunk meg egyedül Jézusban, hivatásunk apostolában és főpapjában! Ha Jeruzsálemnek nincs áldozata minden nyájában, mi haszna lehet Rómába nézni? Ha Áron utóda nem tudja eltörölni a bűnt, mi célból nézzünk az Antikrisztus szolgáira?
Az apostol szavait követve eljutunk Urunk áldozatának jellegéhez, és olvasva azt vesszük észre, hogy papsága személyes volt, és teljes mértékben önmagában rejlett. Csak egy igazi engesztelő pap van. A 12. vers azt mondja: "ez az Ember". Az "Ember" szó nem szerepel az eredetiben. Ez "ez", "ez a Pap", ha úgy tetszik, "ez az Ember", ha úgy tetszik, de a homályossága arra enged következtetni, hogy az apostol alig tudta, mit mondjon. Látod a csillagokat és a holdat fényességükben, de hirtelen mindezek háttérbe szorulnak és elvesznek egy felsőbbrendű fényben. Mi lehet ez a dicsőség, amely elsápasztotta tüzüket? Ez a nap, amely a maga erejével kel fel.
Miközben tehát Áron papságát látjuk, annak minden kiválóságával együtt, hirtelen megszűnik ragyogni a Dicsőség miatt, amely felülmúlja - annak a ragyogó Jelenléte miatt, akire, mint a mennyei mannára, nem könnyű teljesen leíró nevet találni. Nevezzük Őt "Embernek"? Áldott legyen az Ő neve! Ő a mi közeli rokonunk, az "Emberfia". Hívjuk Őt "Papnak"? Ő az. Áldott legyen az Ő neve! Ő az igazi Melkizedek! Hívjuk Őt "Istennek"? Hát tegyük, mert Ő nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel! De ez az egyetlen isteni titokzatos Személy - ez az egyedülálló és magányos főpap - teljesíti azt, amit Áron nemzetségének sok papja nem tudott elérni!
Ők gyengék voltak, de Ő mindenre elégséges. Örök megváltást szerzett, és véget vetett a bűnnek. Jól jegyezzük meg, hogy senki sem áll vele együtt az oltárnál! Senki sincs kijelölve, hogy segítse Őt - sem előtte, sem utána nincs senki, aki osztozhatna az Ő hivatalában. Ő apa nélkül, anya nélkül, előd és utód nélkül van. Egyedül és egyedül áll, ez a dicsőséges Egy, aki nézett, és nem volt ember, és ezért az Ő karja hozta el a megváltást! Egyedül taposta a sírgödröt, és a nép közül senki sem volt Vele. Jézus, a mi hivatásunk egyedüli áldozópapja beteljesítette azt, amit a lévita papság hosszú sora örökre befejezetlenül hagyhatott.
És az apostol azt is elmondja, hogy ahogyan csak egy pap volt, úgy csak egy áldozat is volt. Ő "egy áldozatot mutatott be a bűnökért". Ő maga volt az Áldozat - az Ő teste az Oltár - Ő maga a Pap, Ő maga az Áldozat is. A golgotai kereszten önmagát mutatta be az emberi bűn helyettesítésére, és ott viselte Jehova haragjának nyomasztó súlyát a saját testében, egész népe nevében. Ráterhelődtek a bűneik, és Őt a vétkesek közé sorolták! És ott Ő helyettük elszenvedte, ami Isten igazságossága szerint járt, és engesztelést nyújtott az isteni igazságosságnak az Ő népe bűneiért.
Ez nem sok áldozat által történt, hanem egyetlen áldozat által, és csakis ez az egy! Jézus nem hozott más áldozatot! Soha nem hozott áldozatot sem azelőtt, sem azóta, és a jövőben sem fog más áldozatot bemutatni. Az Ő bűnért hozott áldozata egy. A szöveg hozzáteszi, hogy ahogyan csak egy áldozat volt, úgy az is csak egyszer, örökre, vagy ahogyan a szöveg fogalmaz: "egy áldozat a bűnökért örökre". Krisztus egyszer áldoztatott fel, hogy sokak bűneit elviselje. A Szentírásban nincs olyan elképzelés, hogy Krisztus örökké felajánlja magát - ez a babona gyermeki találmánya! Kifejezetten azt mondják nekünk, hogy Ő "egyszer" ajánlotta fel magát. A törvény alatt a bárányt sokszor felajánlották, ugyanazokat az áldozatokat ismételték - de a mi Urunk felkiáltott: "Elvégeztetett", és ezzel minden áldozati művét befejezte. Ő "egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre".
Nem tudom, hogy az Önök Bibliájában hogyan van jelölve a vessző a szövegben. Az enyémben, amely most előttem van, ez áll: "Miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült". De az, amit otthon használok, másképp van jelölve: "Miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért, örökre leült". Nem tudjuk pontosan, hogy a vesszőnek hol kellene állnia - a legjobb tudósok közül néhányan azt állítják, hogy az előző szavakhoz kell csatlakoznia - mások szerint az azt követőhöz tartozik. Ez nem érint semmilyen tanbeli kérdést, és bárhogyan is olvassuk, hiba nélkül. Úgy gondolom azonban, hogy a túlsúlyos tanúságtétel amellett szól, hogy így kell olvasni: "Egyetlen áldozatot mutatott be a bűnökért örökre". Mindenesetre ezek a szavak Isten nagy és értékes Igazságát fejezik ki.
Nézzünk vissza, ameddig csak tudunk, nem volt más áldozat a bűnökért, csak a "Bárány, aki a világ megalapítása előtt megöletett". Nézzetek tovább, ameddig csak akartok, amíg ez a jelen korszak be nem fejezi a körét, és az emberek el nem mennek az ítélőszék előtt, és nem találtok más engesztelést a bűnökért, csak ezt az egyet - ez áll egyedül, ragyogva, mint egy magányos csillag vagy egy magányos szikla a tomboló tenger közepén. Az engesztelés, amelyet Isten meghatározott, egy volt és mindig is egy kell, hogy legyen. Az Úr Jézus egyszer, csak egyszer, csak egyszer, csak egyszer és örökké felajánlotta önmagát! Nincs más engesztelő pap, nincs más áldozat, és nincs megismétlése ennek az egyetlen áldozatnak.
Most pedig figyeljük meg Krisztus egyetlen áldozatának eredményét, amelyet a szöveg háromféleképpen ír le - önmagával, ellenségeivel és népével szemben. Önmagával szemben - Miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért, örökre leült Isten jobbjára. Minden pap, a régi diszpenzáció alatt, állt. Ez az Ember azonban leült, és ez a testtartás nagyon tanulságos. A tipikus papok azért álltak, mert munkájuk volt. Még mindig be kellett mutatniuk az áldozataikat. A mi Urunk azonban leült, mert nincs többé áldozati munka, amit el kellene végezni! Az engesztelés befejeződött, Ő befejezte a feladatát. A hajlékban nem voltak ülőhelyek. Figyeljétek meg a levitai leírásokat, és látni fogjátok, hogy a szentélyben nem voltak pihenőhelyek a papok számára. Nemcsak, hogy nem volt szabad leülniük senkinek, de nem is volt semmiféle ülőalkalmatosság!
A rabbik szerint a király ülhetett a szent helyeken, és talán Dávid valóban ott ült. Ha ez így van, akkor ő volt a királyként ülő Krisztus szembeötlő típusa. A pap soha nem ült a sátorban - olyan szövetségben élt, amely nem adott és nem is volt hivatott nyugalmat adni - a cselekedetek szövetsége, amely nem ad a léleknek nyugalmat. Jézus a Szentek Szentjében ül, és ebben látjuk, hogy az Ő munkája befejeződött. Több tanítás is van ebben a szakaszban. Ő "leült". Ez azt mutatja, hogy birtokba vette a Szentélyt. A törvény szerint, amikor a pap elvégezte a munkáját, mit tett? Hazament. Sem a templom, sem a sátor nem volt az otthona. Ha megkérdezted volna a papot: "Hol laksz?", azt mondta volna: "Lévi törzsében, ott, ott van a lakóhelyem".
De ez az Ember, amikor befejezte a munkáját, leült a Szentélyben, mert otthon volt - nem csak szolga, hanem Fiú! Igen, és az egész ház Ura! És ezért joggal foglalt helyet benne. Örömteli Igazság, hogy ezt reprezentatív módon tette, hogy megmutassa nekünk, hogy míg a Törvény nem adott állandó birtokot, és nem tudta Izrael magvát a szent kiváltságok birtokába juttatni - az Evangélium állandó helyet ad nekünk Isten gyermekei között, akik örökké az Ő házában laknak. Az apostol elmondja nekünk, hogy hol volt Krisztusnak ez a székhelye. Azt mondja, hogy "leült Isten jobbjára". Ez a lehető legmagasabb dicsőséget jelzi! Költőnk így nevezi.
"A legmagasabb hely, amit az ég ad."
Nem volt ennél nemesebb pozíció, különben Jézus is megkapta volna.
Figyeljük meg ugyanennek az apostolnak a megjegyzését a levél első fejezetében: "Melyik angyalnak mondta valamikor: "Üljetek az én jobbomra!"?". Az angyalok nem ülnek Isten jobbján - állandóan a szolgálat helyén vannak, és ezért készen állnak arra, hogy Mesterük parancsára repüljenek. Jézus azonban a legmagasabb székben ül, mint a saját háza fölötti Úr, tisztelettel és méltósággal felöltözve, a kegyelem helyén, Isten jobbján trónolva! Ott ülve úgy tekinthetünk rá, mint aki örökkévaló hatalommal van felöltözve, "képes üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". "Fölmagasztaltatott fejedelemmé és szabadítóvá, hogy bűnbánatot adjon Izraelnek és bűnbocsánatot". Ő már nem a "megvetett és elvetett, a fájdalmak embere, és fájdalommal ismerkedő". Ő már nem gyengeségben és gyalázatban kivonult meghalni - Ő királyként ül a trónján, királyi adományokat osztogatva, magával Jehovával egyenrangúan! Mint a királyok Királya, Jézus Krisztus az Atya jobbján van felmagasztalva!
Ennyit a Megváltó szenvedésének eredményéről önmagára vonatkoztatva. Most pedig figyeljük meg figyelmesen az Ő áldozatának eredményét az ellenségeivel kapcsolatban. Ott ül, "várva, míg lábai zsámolyává nem lesznek". Ők máris eltiporva vannak! A bűn, amely a halál fullánkja, megszűnt, és a Törvény, amely a bűn ereje volt, kielégült. Mivel a bűn Krisztus halála által eltöröltetett, Ő ténylegesen összetörte minden ellenségének állkapocsfogát. Amikor Jézus Krisztus felajánlotta magát Istennek, beteljesítette azt az ősi ígéretet: "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét". Krisztus rátette lábát az öreg sárkány fejére, és szétzúzta hatalmát! Mégis, a gyönge harc még mindig tart. Gyenge, mondom, mert Krisztus számára az, bár számunkra erőteljesnek tűnik.
A bűn és a Sátán bennünk, és Krisztus minden ellensége rajtunk kívül, beleértve magát a Halált is, hiába tombolnak Isten Krisztusa ellen, mert minden nap az Ő lába alá kerülnek. Minden nap, amikor a harc dúl, a győzelem a trónra lépő Krisztusra száll. Bízom benne, hogy bennünk a bűn Krisztus lába alá került. Ezernyi más emberben ez még így lesz. Jézus a trónon várja a győzelem növekedését, amíg minden ellenségét teljesen és gyalázatosan le nem győzi. "Ó, régóta várt nap, kezdődik!" Atyám, teljesítsd be Fiad várakozásait, mert szentjeid ezt várják tőle. Hadd jöjjön el az idő, amikor minden ellenség az Ő lába alá kerül!
Ezzel azonban nem fogunk elidőzni, hanem a szöveg szavainak kifejtését azzal zárjuk, hogy megfigyeljük Krisztus halálának hatását saját népére. Arról értesülünk, hogy "tökéletessé tette" őket. Micsoda dicsőséges szó! Azok, akikért Krisztus meghalt, az Ő halála által tökéletesedtek! Ez nem azt jelenti, hogy jellemükben tökéletessé tette őket, hogy többé ne legyenek bűnösök, hanem azt, hogy azokat, akikért meghalt, tökéletesen megszabadította a bűn bűntudatától. Amikor Krisztus magára vette bűneiket, a bűn nem maradt többé rajtuk, mert az nem lehetett egyszerre két helyen. Ha Krisztuson volt, akkor nem volt rajtuk - Isten előtt felmentették őket, amikor Krisztus az ő nevükben "a vétkesek közé számíttatott".
Amikor Jézus elszenvedte a népének bűneiért járó büntetést az utolsó jottáig és apróig, akkor bűneik megszűntek, és a Szövetség beteljesedett - "bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé örökké". A bűnöket tisztára söpörték - "Véget vetett a vétkeknek, és véget vetett a bűnnek" -, mégpedig az Ő egész népe számára. Nincs szükségük más mosdatásra, nincs szükségük további tisztításra, ami a bűnbocsánatot és az Istennél való elfogadást illeti a megigazulás kérdésében, mert az Ő áldozata által mindannyian tökéletessé váltak. Az Ő népét a szöveg úgy írja le, mint "a megszentelteket", és óvakodnunk kell attól, hogy félreértsük ezt a szót, mintha az azokat jelentené, akik tökéletesen szentté váltak jellemükben.
A szó az isteni kegyelem belső munkáját jelenti, de ennél sokkal többet jelent. A szövegrészt így kellene olvasni: "Örökre tökéletessé tette azokat, akik megszentelődnek", mert a görögben jelen időben van. A szövegből nem azt kell kihámozni, hogy azok, akik tökéletesen megszentelődtek, tökéletesedtek - ez egy köznapi, magától értetődő igazság lenne -, hanem a nagy Főpap tökéletesítette örökre azokat, akik megszentelődnek. Nos, a megszentelődés elsősorban azt jelenti, hogy Isten egy népet elkülönít, hogy az Ő számára szent legyen. A kiválasztás gyakorlatilag megszentelődés - Isten minden népe megszentelődött - elkülönült és szentté lett az Úr számára az örökkévaló szándék és a szuverén rendelet szerint, mielőtt a föld létezett volna.
Krisztus halála által tökéletessé tette mindazokat, akik a kiválasztottságban megszentelődtek vagy elkülönültek. A megszentelésnek ez a célja akkor valósul meg, amikor a kiválasztottak a Kegyelem által elhívást kapnak. Amikor a hatékony Kegyelem az embereket megtérés és újjászületés által elválasztja a világtól, akkor más értelemben megszenteltekké válnak - elkülönülnek, ahogyan Krisztus is elkülönítette magát - Isten szolgálatára szentelve és elkülönítve a bűnösöktől. Ahogy az újjászületéskor megkezdett munka folytatódik és folytatódik bennük, egy másik szempontból megszentelődnek - megvalósítják önmagukban azt a megszentelődést vagy Istennek való odaadást, amely a világ megalapítása előtt már az övék volt.
A szöveg nemcsak azokra vonatkozik, akik a mennyben vannak, akik tökéletesen megszenteltek, hanem mindazokra, akik a kegyelem céljai szerint elkülönültek. Ami a bűnbocsánatukat és megigazulásukat illeti, Krisztus örökre tökéletessé tette őket, amikor szeplőtelenül felajánlotta magát Istennek.
II. Tanulmányoztuk tehát a szavak értelmezését, olvasását, jelölését és megtanulását. Most pedig kérem a komoly figyelmeteket, miközben megpróbáljuk MEGFOGNI EZT AZ IGAZSÁGOT. Az emésztésben lesz az igazi táplálék a szívünkhöz. Mindannyian, akik az örök életre vágytok, kölcsönözzétek nekem a figyelmeteket, mert ez a dolog titeket érint - vegyétek észre, hogy ennek a szakasznak az egész ügye a bűnösökre vonatkozik. A vers a zsidó papokról beszél, akik áldozatokat mutattak be a bűnökért, majd tovább beszél Krisztus Jézusról, aki eltörölte a bűnt.
Ó, ti bűnösök, az evangélium nektek szól! Ha van köztetek olyan, aki ártatlan, tiszta és szeplőtelen - nektek nincs vigasztaló szavam. De ó, ti bűnösök, az evangélium nektek szól! Nektek szól a papság és Jézus helyettesítése! Nektek az Ő földi halála! Nektek az Ő uralma és hatalma a mennyben! Ennek a ténynek minden reszkető lelkiismeretet fel kellene bátorítania. Mondja valamelyikőtök: "Ó, én soha nem fogok üdvözülni, annyira bűnös vagyok"? Ne higgyetek a Sátán e hazugságának! "Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett". Az evangélium különleges célja és szándéka a bűn eltörlése, és ezért alkalmas a ti esetetekre.
Hallgassatok hát tovább rám. Lásd a szövegben azt a helyzetet, amelyből ki kell törnöd magad, hogy kimenekülj. Ez azoknak a helyzete, akik naponta szolgálnak és naponta áldozatokat mutatnak be, amelyek soha nem tudják eltörölni a bűnt! Kegyelmet kerestek, és tudom, hogy mit tesztek - a saját igazságosságotokat akarjátok megalapozni. Azt gondoltátok, hogy "nagyon rendszeresen fogok imádkozni". Hónapok óta így teszel, de az imák soha nem tudják eltörölni a bűnt. Mi van magában az imádságban, ami érdemet szerezhet a bűnért való engesztelésre? Rendszeresen olvastad a Szentírást, aminek nagyon örülök - de ezt mindig is meg kellett volna tenned! És ha most dicséretesen teszed is, mi módon fogja ez eltörölni a bűnt?
"Á, de én rendszeres látogatója voltam egy istentiszteleti helynek." Jól teszed, mert "a hit hallásból van". De nem látok összefüggést a puszta ténye között, hogy egy istentiszteleti helyen ülsz, és a bűn eltörlése között! Tudod, hogy ez nem enyhítette a lelkiismeretedet, sőt, még fokozta is a bűnérzetedet. Talán néhányan közületek évek óta próbáljátok megmenteni magatokat, és nem jutottatok előbbre. Úgy érzitek, mintha messzebb lennétek, mint valaha is voltatok. "Miért költitek a pénzeteket arra, ami nem kenyér, és a munkátokat arra, amiből nincs hasznotok?" Miért álltok naponta az oltárnál, hogy felajánljátok azt, ami soha nem tudja eltörölni a bűnt? Végtelenül bölcsebb lenne, ha az Áldozathoz menekülnétek, amely képes engesztelni!
Most pedig kövessétek a szöveget, és ó, jusson el a lelketekbe, mert gyakorlati tanítása az, hogy a bűnbocsánatért való hit egyetlen tárgya az Ember, a Pap, Krisztus Jézus! "Ez az Ember - mondja az apostol - egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre". Ha szeretnéd a szíved békéjét, csakis ettől az egyetlen dicsőséges Személytől, Isten Krisztusától kaphatod meg! Ünnepélyesen mondom nektek, hogy imáitok, könnyeitek, bűnbánatotok, templomba járásotok és kápolnába járásotok által éppoly könnyen elkárhoztok, mint káromlással és paráznasággal, ha ezekben bízol!
Ha a legjobb műveidből Megváltót és bálványt csinálsz, akkor azok átkozottak. Bár a bálványotok a legtisztább aranyból van, az ugyanolyan utálatos az élő Istennek, mintha mocsokból csináltátok volna. Nem szabad máshová nézni, csak Jézusra, semmilyen mértékben és mértékben. Aki részben Jézusra, részben pedig önmagára néz, az egyáltalán nem Krisztusra néz. Ha valaki egyik lábát a szárazföldre teszi, a másikat pedig a tengerre - az a láb, amelyik a szárazföldön van, nem segít rajta -, akkor biztosan elesik, mert a másik állóhelye gyenge.
Ha egy láncot úgy erősítenek meg, hogy egy láncszem kivételével minden részen hatalmas súlyokat bír el, mégis mindannyian tudjuk, hogy erejét nem az erősebb részek, hanem a gyenge láncszem alapján kell mérni. És ha egyetlen gyenge láncszem van a reményedben - ha megpihensz bármiben, ami vagy, vagy reméled, hogy leszel, vagy amit megtehetsz vagy érezhetsz -, akkor ez az egyetlen gyenge láncszem el fog szakadni, és örökre tönkretesz téged...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus,
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
Reményeinknek a tetejétől az aljáig, az alaptól a csúcsig Jézus munkájában kell nyugodniuk, és egyedül benne kell bíznunk, különben hiába építkezünk. "Más alapot senki sem rakhat, mint ami meg van rakva". Más remény az ég alatt nincs. Ó Lélek, tanuld meg, hogy haszontalan bármi másra tekinteni, csak Krisztusra! Légy biztos ebben - ha Őrá és csakis Őrá tekintesz, Ő eltörli bűneidet! Ő megtette ezt Önmaga áldozatával.
Továbbá, itt egy másik gondolat. Szeretném, ha ezt úgy innátok, mint Gedeon gyapjúja a harmatot - ez a következő: Krisztus bűnért való engesztelésének hatékonysága ma is ugyanolyan nagy, mint valaha volt. Ő "egy áldozatot mutatott be a bűnökért", miért? Ezer évig? Nem! De a szöveg azt mondja: "örökké!" - ÖRÖKRE!
"A haldokló tolvaj örömmel látta,
Ez a szökőkút az ő idejében.
És ott lehetek én is, bár olyan hitvány, mint ő,
Mosd le minden bűnömet.
Drága haldokló Bárány, a Te drága véred,
Soha nem veszíti el erejét;
Míg Isten egész megváltott egyháza,
Légy megmentve, hogy többé ne vétkezz."
"Egy áldozat a bűnökért örökre." Az ördög azt mondja neked, hogy nincs értelme hinned Krisztusban - nincs hatékonyság számodra - elszegted a kegyelem napját. Mondd meg neki, hogy hazug! Krisztus egy Áldozatot ajánlott fel a bűnökért örökre, és amíg az ember a Kegyelmi Szövetség alatt él, ahol az Evangélium a fülébe cseng, addig az engesztelésnek örökké van hatékonysága!
Az engesztelő áldozatnak nincs határa az érdemeiben. Egyesek megváltása még a legkisebb mértékben sem fosztotta meg erejétől! Ahogy a napfény, bár milliónyi szem látja, ugyanolyan fényes, mint valaha, úgy van ez Jézussal is! Lehet, hogy a nap tüze a korok folyamán eltompul és elhomályosul - de az biztos, hogy az irgalom örök forrása, az Igazság Napja soha nem fog kiapadni. Ő továbbra is el fogja árasztani népét megbocsátó kegyelmének aranyló napfényével. Egyetlen áldozatot hozott a bűnökért örökre. Hozzá fogok tehát jönni. Ő képes megmenteni engem - Ő képes megmenteni engem, még akkor is, ha 70 éves bűnös lennék. Hozzá fogok jönni, meg fogok nyugodni Őbenne - egyedül Őbenne. Ó, higgyétek el nekem, ha ezt teszitek, akkor örök élet lakozik bennetek!
Egy további gondolat. A szöveg arra késztet, hogy azt mondjam nektek, hogy teljesen reménytelen, ha üdvösségre vágytok, hogy Jézus Krisztustól többet várjatok, mint amit már megtett. Sokan várnak valamire, de alig tudják, hogy mire. Jézus pedig, amikor meghalt és a mennybe ment, örökre tökéletessé tette minden munkáját, és ha ma nem hiszel abban, amit Ő tett, akkor holnap nem lesz biztosabb alapja a hitnek. Ha a hit ma nehéz nekem, nem várhatom el, hogy több bizonyítékom lesz, vagy hogy több igazságra támaszkodhatok, ha még 20 évig élek. Isten Krisztust állította elétek, mint bűnös bűnösöknek, hogy megpihenjetek rajta, és ha ez nem elég nektek, mi másra lenne szükségetek? Krisztus felajánlotta önmagát. Meghalt és szenvedett helyettünk. Feltámadt és elment az Ő dicsőségébe. Ha nem tudsz rá támaszkodni, mi mást szeretnél még tőle?
Jöjjön el és haljon meg újra? Egyszer már elutasítottátok Őt - akkor is elutasítanátok, ha kétszer halna meg. De ezt nem lehet megtenni! Az Ő áldozatában van elég, hogy az irgalom minden céljára megfeleljen, és ha szándékosan vétkezel azzal, hogy elutasítod Őt, "nem marad többé áldozat a bűnért, hanem az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása". Ez a lényeg - minden engesztelés, ami 10 év múlva megmenthet, most itt van. Minden, amire valaha is támaszkodhatok, ha elhalasztom a hit minden gondolatát, már itt van! Krisztusban nem lesz javulás. Ő már tökéletesítette a művét. Ó, szegény nyugtalan Lélek, pihenj most Őbenne! Miközben ezeket a szavakat úgyszólván a szátokba adom, mennyire szeretném, ha a szívetekbe is be tudnám ültetni őket!
Milyen ostobák vagytok ti, akik jeleket és csodákat kerestek, különben nem fogtok hinni. Isten Lelke mutassa meg nektek, hogy Jézus most már képes és hajlandó megmenteni titeket, és hogy csak annyit kell tennetek, hogy elfogadjátok, amit Ő tett, és egyszerűen bízzatok benne, és ma reggel megmenekültök, teljesen megmentve, tökéletessé téve az Ő egyetlen áldozata által! Nincs több tennivalója a Megváltónak. Ő leül, és nem fog felkelni további áldozathozatalra. Befejezte az Ő engesztelését, és tökéletessé tette azokat, akiket meg akar menteni. Ha nem hiszel Őbenne, nem marad több áldozat a bűnökért.
Mégis, ismét szükségem van rátok, szeretett Testvéreim, hogy az előttünk lévő szövegből kiolvassátok minden Krisztusban hívő ember igazi testtartását. "Ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült". Ha én hívő vagyok, akkor ez az én testtartásom! Ha te hívő vagy, akkor ez a tiéd - neked le kell ülnöd. A törvény alatt nem lehetett leülni. Az izraeliták még a páska-ünnepen is álltak, ágyékkötővel és botokkal a kezükben. Nem lehetett leülni. Csak az evangéliumi vacsorán a mi helyes testtartásunk a fekvés, vagyis az ülés, mert a harcunk befejeződött. Akik hittek, azok nyugalomra jutottak. Jézus nyugalmat adott nekünk. Nem a pusztaságot járjuk be. A Sion hegyére érkeztünk, az Elsőszülöttek Egyházának dicsőséges gyülekezetébe, akiknek neve a mennyben van megírva! Megigazító munkánk befejeződött, Krisztus által befejeződött! Ülj le, keresztény! Ülj le és pihenj meg az Uradban!
Sokat kell tenned a bűneiddel való küzdelemben, és sokat kell tenned Krisztusért a világban, de ami a megigazulást és a bocsánatot illeti, a pihenés a megfelelő helyed - a Krisztus Jézusban való békesség a törvényes részed. Helyzetednek a várakozásnak is kell lennie. Krisztus, amikor leül, azt várja, hogy ellenségei az Ő lábai zsámolyává váljanak. Várd, óh hívő, az időt, amikor megszabadulsz minden bűntől. Harcolj férfiasan a beléd ivódott romlottságod ellen. Küzdj a bűn ellen, ahogyan azt a külvilágban látod, és várd minden nap szent hittel, hogy győzelmet fogsz aratni. Miközben Krisztus ott ül és várakozik, Ő együtt emelt fel minket, és együtt ültetett bennünket a mennyei helyekre Őbenne - és mi ott fogunk ülni, és lenézni erre a tévelygő világra, és várjuk az időt, amikor minden gonoszság a mi lábunk alatt lesz, ahogyan az Ő lába alatt van.
Eközben a mi testtartásunk ismét azoké, akik Krisztus Jézusban tökéletesedtek. Mennyire szeretném, ha mindannyian felismernénk ezt, és ennek erejében élnénk! Ha valóban Hívő vagyok, akkor nincs semmi tennivalóm ahhoz, hogy eltöröljem bűneim bűntudatát. Sokat kell tennem a hit által, hogy legyőzzem a bűn hatalmát bennem, és hogy a szentségre törekedjek - de ami a vétek bűnét illeti, Jézus Krisztus egyetlen áldozata tökéletessé tette az Ő egész népét - nem maradt rajtuk egy bűn, sem a bűn nyoma! Ők "folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül". Isten színe előtt tökéletesen szépek. Nem valamennyire szépek, hanem teljesen szépek Krisztusban! Nem részlegesen, hanem teljesen "elfogadottak a Szeretettben".
Amikor erre a feszültségre kerülök, a szavak eléggé alkalmatlanok arra, hogy kifejezzék a lelkem érzéseit. Isten ezen igazsága akár táncra is késztethetné Dávidot az Úr frigyládája előtt - ha arra gondolok, hogy bár önmagunkban feketék vagyunk, Krisztusban szépek vagyunk - bár olyanok vagyunk, mint Kedár füstszáraz sátrai, de Megváltónk szépségeibe öltözve olyanok vagyunk, mint Salamon dicsőségére szolgáló függönyei! A szöveg dicsősége az, hogy örökre tökéletesek vagyunk - nem holnapra, és aztán elszenvedjük, hogy elesünk a Kegyelemtől - nem a következő 20 évre, és aztán kifordulunk a szövetségből! Hanem Ő "örökre" tökéletesítette azokat, akiket elkülönített. Ez egy olyan mű, amely megmarad, mint maga a munkás, és amíg Krisztus a trónon ül, az Ő népe nem halhat meg! Amíg az Ő munkája örökké tökéletes marad, addig ők is örökké tökéletesek Őbenne.
Testvérek, egy másik gyakorlati szempont az, hogy nekünk kell egyre világosabbá tennünk mások számára, hogy mennyire érdekeltek vagyunk ebben a kegyelmi munkában. A szöveg azt mondja: "tökéletessé tette azokat, akik megszentelődtek", vagyis akiket Isten szentnek nevezett. Napról napra jobban és jobban el kell különülnünk. A szentségért kell fáradoznunk. Ez kell legyen a célunk - nem azért, hogy üdvözüljünk, mert már üdvözültünk -, hanem azért, hogy mások világosan lássák, hogy üdvözültünk, és hogy jó cselekedeteinket látva dicsőítsék a mi mennyei Atyánkat. Ha bennem nincs meg a szentség mértéke, hogyan fogják felismerni, hogy Krisztushoz tartozom? Nem ostoba elbizakodottság-e azt mondani, hogy "tökéletes vagyok Krisztusban", ha a lelkem még mindig a bűnben él, és azt szereti? Vezessen minket az Úr az Ő Lelke által a szentség útjaira, és akkor, ha a világosságban járunk, ahogy Ő a világosságban van, közösségben leszünk egymással, és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől.
Végül pedig nem szabad elfelejtenünk, hogy Krisztus két dolog közül az egyik lesz mindannyiunk számára, akik itt vagyunk: vagy meglátjuk Őt Isten jobbján, és örülni fogunk, hogy ilyen magasra emelték, vagy pedig elborzadva fogjuk Őt ott látni, miközben a lábai alatt vergődünk. Az Ő örökké tökéletesített népe számára az az ő mennyországuk, hogy Krisztus magasra emelkedett! Ó, nem magasztalnánk-e Őt, ha tehetnénk? Van-e bármi ezen a világon, amit visszatartanánk Tőle? Van-e olyan szenvedés, amitől visszariadnánk, ha magasra emelhetnénk Őt? Remélem, hogy Isten egész népe nevében beszélhetek, és azt mondhatom, hogy életünk legkedvesebb célja, hogy Őt tiszteljük. Ó, magas trónokat Jézusnak, és fényes koronákat Jézusnak!-
"Legyen Őt megkoronázva fenséggel.
Aki halálra hajtotta fejét!
És legyen az Ő tisztelete magasan hangzott
Mindenre, aminek van lélegzete!"
Legyen neki a legmagasabb hely, amit a Mennyország adhat neki.
De ha nem hiszünk az Ő istenségében. Ha nem bízunk benne, mint Közvetítőben. Ha nincs részünk az Ő áldozatában. Ha ellenállunk az Ő evangéliumának. Ha elutasítjuk az Ő igényét az engedelmességünkre - akkor egy másik pozíciót kell elfoglalnunk - és ez az Ő lába alatt van. Azok a lábak valóban nehezek lesznek! Egyszer már átszúrták őket - de ha valaha is azok az átszúrt lábak rátok szállnak, porrá zúznak benneteket! Semmi sem olyan szörnyű, mint a szeretet, ha egyszer haraggá változik. Az olaj lágy, de mennyire éget! Gyújtsd fel a szerelmet féltékenységgé, és kegyetlen lesz, mint a sír. Vigyázzatok, ti, akik elutasítjátok a Megváltót, mert azon a napon, amikor eljön, vasrúddal fog lesújtani rátok, és még az Ő arca is, amely ma tele van gyengédséggel, akkor tele lesz rémülettel - és ez lesz a ti kiáltásotok: "Rejtsetek el minket, ti hegyek! Ti sziklák elrejtetek bennünket annak színe elől, aki a trónon ül, és a Bárány haragja elől!".
Micsoda szörnyű szóösszetétel: "A Bárány haragja". Ez az egyik legszörnyűbb kifejezés a Szentírásban! Adja meg az Úr, hogy soha ne érezzük át szörnyű jelentését. Az Ő vére tisztítson meg minket. Ámen.