[gépi fordítás]
EZEK a szavak abba a kegyelmi versbe ágyazva találhatók: "Jöjjünk tehát bátran a kegyelem trónjához, hogy irgalmat nyerjünk, és kegyelmet találjunk, hogy segítsünk a szükség idején". Ezek egy drágakő arany foglalatban. Az igazi imádság a léleknek Isten Lelke által történő közeledése Isten Trónjához. Nem szavak kimondása. Nem csupán a vágyak érzése. Ez a vágyak előretörése Isten felé, természetünk lelki közeledése az Úrhoz, a mi Istenünkhöz. Az igazi ima nem pusztán szellemi gyakorlat, nem is hangos előadás, hanem ennél sokkal mélyebb - szellemi kereskedelem az Ég és a Föld Teremtőjével.
Isten olyan Szellem, amelyet halandó szem nem láthat, és csak a belső ember érzékelheti. A bennünk lévő szellemünk, amelyet a Szentlélek újjászületésünkkor nemzett, felismeri a Nagy Szellemet, kapcsolatba lép vele, előbbre viszi hozzá kéréseit, és tőle kapja a béke válaszait. Ez egy lelki ügy az elejétől a végéig. Célja és tárgya nem az embernél ér véget, hanem magához Istenhez nyúlik. Az ilyen imádsághoz magának a Szentléleknek a munkájára van szükség. Ha az imádság csak az ajkaké lenne, akkor csak az orrlyukunkban lévő lélegzetre lenne szükségünk az imádkozáshoz. Ha az imádság csak a vágyakból állna, sok kiváló vágyat könnyen megérezhetnénk - még a természetes emberek is.
De amikor ez a szellemi vágy, és az emberi szellem szellemi közössége a Nagy Lélekkel, akkor a Szentléleknek, magának kell végig jelen lennie. Neki kell életet és erőt adnia neki, különben az igazi ima soha nem kerül bemutatásra. Az Istennek felajánlott dolog viselni fogja a nevet és meglesz a formája, de az imádság belső élete távol áll tőle.
Továbbá, szövegünk gyűjteményéből világos, hogy az Úr Jézus Krisztus közbenjárása elengedhetetlen az elfogadható imádsághoz. Ahogyan az imádság nem lesz igazi imádság Isten Lelke nélkül, úgy nem lesz érvényes imádság Isten Fia nélkül. Neki, a Nagy Főpapnak, be kell mennie értünk a fátyolon belülre - nem, az Ő megfeszített személye által a fátyolnak teljesen el kell tűnnie! Addig el vagyunk zárva az élő Istentől.
Az az ember, aki a Szentírás tanítása ellenére Megváltó nélkül próbál imádkozni, megsérti az Istenséget. És aki azt képzeli, hogy a saját természetes vágyai, amelyek a drága vérrel szeplőtelenül lépnek Isten elé, elfogadható áldozatot jelentenek majd Isten előtt, az téved. Nem hozott olyan áldozatot, amelyet Isten éppúgy nem fogadhat el, mintha egy kutya nyakát csapta volna le, vagy tisztátalan áldozatot hozott volna. A Lélek által bennünk munkáltatva, az Isten Krisztusa által értünk bemutatott imádság hatalom lesz a Magasságos előtt, de nem másként.
Azért, kedves Barátaim, hogy ma reggel imára buzdítsalak benneteket, és hogy a lelketek közeledjen a kegyelem trónjához, szándékomban áll megfogadni ezt a néhány szót, és úgy bánni velük, ahogy Isten képessé tesz rá. Ti már elkezdtetek imádkozni. Isten elkezdett válaszolni. Ez a hét nagyon emlékezetes volt ennek az egyháznak a történetében. Minden eddiginél nagyobb számban jelentek meg, hogy megvallják Krisztust - olyan egyértelmű válasz Isten népének könyörgéseire, mintha a Magasságos kezét látták volna kinyújtva a mennyből, amint az áldásokat nyújtja le nekünk, amelyeket kértünk!
Most pedig folytassuk az imádságot, igen, gyűjtsünk erőt a közbenjárásban, és minél több sikerrel járunk, annál komolyabbak legyünk, hogy még több és több sikerrel járjunk. Ne szorítsuk meg magunkat a saját szívünkben, hiszen mi sem vagyunk megszorítva a mi Istenünkben. Ez egy jó nap, és az örömhír ideje, és látva, hogy a Király füle a miénk, nagyon aggódom, hogy beszéljünk hozzá több ezer emberért - hogy ők is, kéréseinkre válaszolva, közel kerüljenek Krisztushoz. A ma reggeli szöveget így próbálom feltárni: - Először is, itt van egy Trónus. Másodszor, itt van a Kegyelem. Aztán a kettőt összeillesztjük, és látni fogjuk a Kegyelmet a Trónuson. És ha más sorrendben tesszük össze őket, akkor a szuverenitást fogjuk látni, amely megnyilvánul, és a Kegyelemben tündököl.
I. A szövegünk egy THRÓNUSról beszél - "a kegyelem trónjáról". Istenre úgy kell tekinteni az imádságban, mint Atyánkra. Ez az az aspektus a legkedvesebb számunkra. De mégsem szabad úgy tekintenünk rá, mintha olyan lenne, mint mi vagyunk. Megváltónk ugyanis a "Mi Atyánk" kifejezést a "ki vagy a mennyekben" szavakkal minősítette. És e leereszkedő név sarkában, hogy emlékeztessen bennünket arra, hogy Atyánk még mindig végtelenül nagyobb nálunk, azt mondta nekünk: "Szenteltessék meg a Te neved, jöjjön el a Te országod", tehát Atyánkat még mindig Királynak kell tekintenünk. És az imádságban nemcsak Atyánk lábaihoz járulunk, hanem a világegyetem Nagy Uralkodójának Trónjához is.
Az Irgalmasszék egy trón, és ezt nem szabad elfelejtenünk. Ha az imát mindig úgy kell tekintenünk, mint belépést a mennyei királyi udvarba. Ha úgy kell viselkednünk, mint az udvaroncoknak egy illusztris fenség jelenlétében, akkor nem vagyunk tanácstalanok, hogy milyen szellemben imádkozzunk. Ha imádkozva egy Trónushoz érkezünk, világos, hogy szellemünknek elsősorban a szeretetteljes tiszteletnek kell lennie. Elvárható, hogy a Királyhoz közeledő alany hódolatot és tiszteletet mutasson.
A büszkeségnek, amely nem ismeri el a királyt, az árulásnak, amely fellázad az uralkodó akarata ellen, ha bölcs, kerülnie kell a trón közelségét. A büszkeség harapjon a kordonba távolról. Az árulás leselkedjék a sarkokban, mert csak alázatos tisztelet léphet maga a király elé, amikor fenséges köntösébe öltözve ül. A mi esetünkben a Király, aki elé járulunk, minden uralkodók közül a legmagasabb, a királyok Királya, az urak Ura. A császárok csak árnyékai az Ő császári hatalmának. Isteni jogon nevezik magukat királyoknak, de milyen isteni joguk van? A józan ész kigúnyolja a követeléseiket.
Egyedül az Úrnak van isteni joga, és csak Őt illeti az ország. Ő az áldott és egyetlen Potentátus. Ők csak névleges királyok, akiket az emberek akarata vagy a Gondviselés döntése alapján állítanak fel és taszítanak le, de egyedül Ő az Úr, a föld királyainak fejedelme...
"Nem ül bizonytalan trónon,
És nem kölcsönöz engedélyt, hogy legyen."
Szívem, légy biztos abban, hogy leborulsz egy ilyen Jelenlét előtt. Ha Ő olyan nagy, tedd a szádat a porba előtte, mert Ő a leghatalmasabb minden királyok közül. Az Ő Trónja minden világot ural! Az Ég vidáman engedelmeskedik Neki, a Pokol reszket a homlokráncolásától, és a Föld kénytelen hódolni Neki akarva vagy akaratlanul.
Az ő ereje képes megteremteni vagy elpusztítani. Teremteni vagy szétzúzni - bármelyik elég könnyű Neki. Lelkem, légy biztos abban, hogy amikor közeledsz a Mindenhatóhoz, aki olyan, mint a felemésztő tűz, leveszed a cipődet a lábadról, és a legalacsonyabb alázattal imádod Őt. Különben is Ő a legszentebb minden királyok közül. Az Ő Trónja egy nagy fehér Trón, szeplőtelen és tiszta, mint a kristály. "Az egek nem tiszták az Ő szemében, és angyalait bolondsággal vádolja". És te, bűnös teremtmény, milyen alázatossággal közeledj Hozzá?
Lehet, hogy van ismeretség, de ne legyen szentségtelen. Legyen bátorság, de ne legyen szemtelen. Még mindig a földön vagytok, Ő pedig a mennyben. Te még mindig porból való féreg vagy, a moly előtt összezúzott teremtmény, Ő pedig az Örökkévaló - mielőtt a hegyek megszülettek, Ő volt az Isten -, és ha minden teremtett dolog újra elmúlna, Ő akkor is ugyanaz lenne. Testvéreim, attól tartok, nem hajolunk meg úgy az Örökkévaló Fenség előtt, ahogyan kellene! De mostantól kezdve kérjük Isten Lelkét, hogy helyes lelkiállapotba helyezzen minket, hogy minden egyes imánk tiszteletteljes közeledés legyen a fenti Végtelen Felséghez.
Egy Trón, és ezért másodsorban, áhítatos örömmel kell megközelíteni. Ha az Isteni Kegyelem kegyében találom magam, hogy az Ő udvarában megforduló kegyeltek között állhatok, ne érezzem-e örömöm? Lehet, hogy az Ő börtönében voltam, de az Ő Trónja előtt vagyok - lehet, hogy örökre elűztek volna az Ő Jelenlétéből, de megengedték, hogy közel kerüljek Hozzá, sőt az Ő királyi palotájába, a kegyelmes audiencia titkos szobájába - ne legyek tehát hálás? Hálaadásom nem fog-e örömre emelkedni, és nem fogom-e érezni, hogy olyan nagy megtiszteltetésben van részem, hogy nagy kegyelmek címzettjévé válok, amikor megengedik, hogy imádkozzam?
Miért szomorú az arcod, ó, könyörgő, amikor a kegyelem trónja előtt állsz? Ha az Igazságosság Trónja előtt állnál, hogy elítéljenek vétkeidért, kezed talán az ágyékodra borulna. De most az a kegyelem ér téged, hogy a Király elé léphetsz az Ő szeretetének selymes köntösében - ragyogjon arcod szent örömmel! Ha fájdalmaitok nehezek, mondjátok el Neki, mert Ő meg tudja enyhíteni azokat. Ha bűneid megsokasodtak, valld meg őket, mert Ő meg tudja bocsátani őket. Ó, ti udvaroncok egy ilyen uralkodó csarnokaiban, legyetek rendkívül boldogok, és vegyítsetek dicséretet imáitokkal!
Ez egy Trónus, és ezért harmadszor, amikor megközelítjük, teljes alázattal kell hozzá közelednünk. Nem azért imádkozunk Istenhez, hogy utasítsuk Őt, hogy mit kellene tennie, és egy pillanatig sem merészelhetjük megszabni az isteni eljárás vonalát. Szabad azt mondanunk Istennek: "Így és így szeretnénk", de mindig hozzá kell tennünk: "De látva, hogy tudatlanok vagyunk, és tévedhetünk - látva, hogy még mindig testben vagyunk, és ezért testi indítékok vezérelhetnek bennünket - nem úgy, ahogy mi akarjuk, hanem ahogy Te akarod".
Ki diktáljon a trónnak? Isten egyetlen hűséges gyermeke sem fogja egy pillanatra sem azt képzelni, hogy ő foglalja el a Király helyét! Meghajol az előtt, akinek joga van arra, hogy mindennek Ura legyen. És bár komolyan, hevesen, tolakodóan mondja ki vágyát, és újra és újra könyörög, mégis mindig ezzel a szükséges fenntartással: "Legyen meg a Te akaratod, Uram!". És ha bármit kérek, ami nem felel meg a Te akaratodnak, legbensőbb vágyam az, hogy légy olyan jó, és tagadd meg szolgádat. Igaz válasznak veszem, ha megtagadod tőlem, ha olyat kérek, ami nem tűnik jónak a Te szemedben".
Ha erre állandóan emlékeznénk, azt hiszem, kevésbé lennénk hajlamosak bizonyos pereket a Trónus elé tolni, mert azt éreznénk: "A saját kényelmemet, a saját kényelmemet, a saját előnyömet keresem, és talán olyasmit kérek, ami Istent meggyalázná - ezért az isteni rendeleteknek való legmélyebb engedelmességgel fogok beszélni."
De, testvéreim, negyedszer, ha ez egy Trónus, akkor nagyobb várakozásokkal kell hozzá közelíteni. Jól fogalmazza meg himnuszunk.
"Egy királyi...
Nagy petíciókat hozzatok magatokkal."
Mi nem csak imádkozva jövünk Isten almonáriumába, ahol a szegényeknek osztogatja kegyelmeit. Nem is azért jövünk az Irgalmasság Házának hátsó ajtajához, hogy átvegyük az összetört morzsákat, bár az több lenne, mint amit megérdemelnénk. A Mester asztaláról lehulló morzsákat enni több, mint amire igényt tarthatnánk. De amikor imádkozunk, a palotában állunk, a nagy király saját fogadószobájának csillogó padlóján, és így előnyös helyzetbe kerülünk. Imádkozás közben ott állunk, ahol angyalok hajolnak meg fátyolos arccal - ott, még ott is - a kerubok és szeráfok imádják ugyanazt a Trónust, amelyhez imáink felemelkednek!
És vajon csonka kérésekkel, szűk és összezsugorodott hittel érkezünk-e oda? Nem, nem illik egy királyhoz, hogy filléreket és kecskéket osztogasson - széles aranydarabokat osztogat. Nem úgy szórja szét, ahogy a szegényeknek kell, a kenyérdarabkákat és a tört húst, hanem lakomát rendez a kövér dolgokból, a kövér, csupa csontvelővel teli dolgokból, a jól kifinomult borokból. Amikor Sándor katonájának azt mondták, hogy kérjen, amit akar, nem keveset kért érdemei természete szerint, hanem olyan súlyos követelést támasztott, hogy a királyi kincstárnok megtagadta a kifizetést, és Sándor elé vitte az ügyet. Sándor pedig jobb királyi módon így válaszolt: "Tudja, milyen nagy Sándor, és úgy kért, mint egy királytól. Hadd kapja meg, amit kér."
Vigyázzatok, nehogy azt képzeljétek, hogy Isten gondolatai olyanok, mint a ti gondolataitok, és az ő útjai olyanok, mint a ti utatok. Ne hozzatok Isten elé szűkszavú kéréseket és szűkszavú kívánságokat, és ne mondjátok: "Uram, cselekedj ezek szerint", hanem emlékezzetek, hogy amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Ő útjai a ti utaitok felett, és az Ő gondolatai a ti gondolataitok felett! Kérjetek tehát Istenhez hasonló módon - kérjetek nagy dolgokat, mert egy nagy Trónus előtt álltok. Ó, bárcsak mindig éreznénk ezt, amikor a Kegyelem Trónja elé járulunk, mert akkor Ő rendkívül bőségesen többet tesz értünk, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk.
És Szeretteim, ötödik helyen hozzátehetem, hogy a helyes szellem, amelyben a Kegyelem Trónjához közeledhetünk, a megdöbbentő véletlenek szelleme. Ki kételkedhet a Királyban? Ki meri kétségbe vonni a császári Igét? Jól mondták, hogy ha a tisztesség ki is lenne száműzve az egész emberiség szívéből, a királyok szívében még mindig ott kellene lakoznia. Szégyellje magát a király, ha hazudni tud. A legszegényebb utcai koldust is meggyalázza egy megszegett ígéret, de mit mondjunk egy királyról, ha a szavára nem lehet számítani? Ó, szégyelljük magunkat, ha hitetlenek vagyunk az ég és föld királyának trónja előtt!
Ha Istenünk előttünk áll teljes dicsőségében, a kegyelem trónján ülve, ki meri-e mondani a szívünk, hogy nem bízunk benne? Azt képzeljük-e, hogy Ő nem tudja, vagy nem fogja megtartani ígéretét? Száműzzük az ilyen istenkáromló gondolatokat, és ha már jönniük kell, akkor jöjjenek ránk, amikor valahol az Ő uralmának peremén vagyunk, ha van ilyen hely, de ne imádság közben, amikor az Ő közvetlen jelenlétében vagyunk, és látjuk Őt a Kegyelem Trónjának teljes dicsőségében. Bizonyára ott van a helye annak, hogy a gyermek bízzon Atyjában, a hűséges alattvaló bízzon uralkodójában - és ezért távol álljon tőle minden ingadozás vagy gyanakvás! A megingathatatlan hitnek kell uralkodnia az Irgalmasszék előtt.
Ezzel kapcsolatban csak még egy megjegyzés: ha az ima Isten trónja elé járul, akkor azt mindig a legmélyebb őszinteséggel kell végezni, és abban a szellemben, amely mindent valósággá tesz. Ha elég hűtlenek vagytok ahhoz, hogy megvetitek a Királyt, legalább a saját érdeketekben ne gúnyoljátok ki Őt szemtől szembe, amikor a Trónján ül. Ha valahol szívtelenül mered ismételgetni a szent szavakat, az ne Jehova palotájában legyen! Ha valaki audienciát kérne a királyi családtól, majd azt mondaná: "Aligha tudom, miért jöttem, nem tudom, hogy valami nagyon különlegeset kellene kérnem. Nincs nagyon sürgős kérésem, amit elő kellene terjesztenem" - nem lenne-e bűnös mind ostobaságban, mind aljasságban?
Ami a mi nagy Királyunkat illeti, amikor az Ő Jelenlétébe merészkedünk, legyen ott egy megbízatásunk. Ahogy a múlt vasárnap mondtam, óvakodjunk attól, hogy eljátsszuk az imádkozást. Ez szemtelenség Istennel szemben. Ha arra hívnak, hogy nyilvánosan imádkozzam, nem szabad merészelnem olyan szavakat használni, amelyekkel az istentársaim fülét akarom gyönyörködtetni, hanem tudatosítanom kell, hogy magához Istenhez beszélek, és hogy dolgom van a nagy Úrral.
És a magánimádságomban, ha reggel, amikor felkelek az ágyamból, térdet hajtok, és bizonyos szavakat ismételgetek, vagy amikor este nyugovóra térek, ugyanezt a szabályos formát követem, akkor inkább vétkezem, minthogy bármi jót tegyek, hacsak a lelkem nem szól a Magasságoshoz. Azt hiszed, hogy a Mennyek Királya örömmel hallgatja, hogy könnyelmű nyelvvel és meggondolatlan elmével mondasz szavakat? Nem ismeritek Őt! Ő egy Szellem, és akik Őt imádják, azoknak lélekben és Igazságban kell imádniuk Őt. Ha üres formákat tudsz fecsegni, menj, és öntsd ki a hozzád hasonló bolondok fülébe, de ne a Seregek Ura előtt!
Ha ki akarsz mondani bizonyos szavakat, amelyekhez babonás tiszteletet fűzöl, menj és mondd ki őket a parázna Róma pompás udvarában, de ne a Sion dicsőséges Ura előtt! A szellemi Isten szellemi imádókat keres, és csakis ilyeneket fogad el, és csakis ilyeneket. A gonoszok áldozata azonban utálatos az Úr számára, és csak az őszinte ima az Ő öröme. Szeretteim, minden megjegyzésünk összegzése éppen ez - az ima nem apróság. Kiemelkedő és emelkedett cselekedet. Magas és csodálatos kiváltság. A régi perzsa birodalomban a nemesek közül néhányan bármikor bemehettek a királyhoz, és ezt a halandók által birtokolt legmagasabb kiváltságnak tartották.
Neked és nekem, Isten népének, van egy engedélyünk, egy útlevelünk, hogy bármikor a Mennyei Trón elé járuljunk, és arra bátorít bennünket, hogy nagy bátorsággal menjünk oda. De azért ne felejtsük el, hogy nem kis dolog udvaroncnak lenni a menny és a föld udvarában - imádni azt, aki teremtett minket, és aki fenntart minket létünkben. Valóban, amikor megpróbálunk imádkozni, hallhatjuk a hangot, amely azt mondja a kiváló Dicsőségből: "Hajtsatok térdet". Minden lélekből, amely a mi mennyei Atyánk arcát szemléli, még most is hallok egy hangot, amely azt mondja: "Ó, jöjjetek, imádjuk és boruljunk le, térdeljünk le az Úr, a mi Teremtőnk előtt. Mert Ő a mi Istenünk, és mi az Ő legelőjének népe és kezének juhai vagyunk. Ó imádjátok az Urat a szentség szépségében! Féljen előtte az egész föld!"
II. Nehogy a "trón" szó ragyogása és fényessége túl sok legyen a halandó látás számára, szövegünk most a "KEGYELEM" elragadó szó lágy, szelíd ragyogását tárja elénk. A Kegyelem trónjához vagyunk hívva, nem pedig a Törvény trónjához. A sziklás Sínai egykor a Törvény trónja volt, amikor Isten tízezer szentjével eljött a Paránba. Ki vágyott arra, hogy közeledjen ahhoz a trónhoz? Még Izrael sem tehette. Határokat szabtak a hegy körül, és ha csak egy állat is megérintette a hegyet, azt megkövezték, vagy dárdával átdöfték.
Ó, ti önigazságosak, akik azt remélitek, hogy meg tudjátok tartani a törvényt, és azt hiszitek, hogy általa megmenekülhettek, nézzétek a lángokat, amelyeket Mózes látott, és hátráljatok meg, reszkessetek és kétségbeesjetek! Ahhoz a trónhoz most nem megyünk, mert Jézus által az ügy megváltozott. A drága vér által megtisztított lelkiismeret számára nincs harag az isteni trónon, bár a mi zaklatott elménk számára...
"Egykor az égő harag székhelye volt,
És emésztő lángokat lövellt.
Istenünk emésztő tűzként jelent meg,
És Féltékeny volt a neve."
És, áldott legyen az Isten, ma reggel nem a végső igazságosság trónjáról kell beszélnünk. Mindannyian el fogunk kerülni a Trón elé, és ahányan közülünk hittek, annyian fogják azt tapasztalni, hogy ez a Trón nemcsak az igazságosság, hanem a kegyelem Trónja is, mert Ő, aki azon a Trónon ül, nem mond ítéletet a hit által megigazult ember ellen.
De nem kell ma reggel arra a helyre hívnom benneteket, ahonnan a Feltámadás trombitája olyan élesen és tisztán fog felhangzani. Még nem látjuk az angyalokat bosszúálló kardjukkal előjönni, hogy lesújtsanak Isten ellenségeire. Még nem nyílnak meg a verem nagy kapui, hogy elnyeljék az ellenségeket, akik nem akarják, hogy Isten Fia uralkodjon felettük. Még mindig imádkozó és könyörgő talajon állunk Istennel, és a Trón, amelyhez szólítanak bennünket, és amelyről ezúttal beszélünk, a Kegyelem Trónja.
Ez egy olyan Trón, amelyet szándékosan a Kegyelem kiosztására állítottak fel - egy olyan Trón, amelyről minden kijelentés a Kegyelem kijelentése. A jogar, amelyet kinyújtanak belőle, a Kegyelem ezüst jogara. A belőle kihirdetett rendeletek a Kegyelem céljai. Az ajándékok, amelyeket aranylépcsőin szórnak szét, a Kegyelem ajándékai. És Ő, aki a trónon ül, maga a Kegyelem. Ez a Kegyelem Trónja, amelyhez imádkozás közben közeledünk. És gondoljuk ezt át egy-két pillanatra, hogy vigasztaló bátorításként szolgáljon azoknak, akik most kezdenek imádkozni. Valóban, mindannyiunknak, akik imádkozó férfiak és nők vagyunk, ha imádságban a Kegyelem Trónusa elé járulok, akkor imáim hibáit el fogják nézni.
Imádkozásotok kezdetén, kedves Barátaim, úgy érzitek, mintha nem imádkoznátok. Lelketek sóhajtozásai, amikor felálltok térdeitekről, olyanok, hogy azt hiszitek, nincs bennük semmi. Milyen foltos, homályos, maszatos az ima! Ne törődj vele! Nem az igazságosság trónja elé jöttél, különben, ha Isten észrevette volna a hibát az imában, elutasította volna azt - a te megtört szavaid, zihálásod és dadogásod a kegyelem trónja előtt van.
Amikor bármelyikünk a legjobb imáját Isten elé tárja, ha úgy látnánk, ahogyan Isten látja, kétségtelenül nagy siránkozással vennénk tudomásul, mert a valaha imádkozott legjobb imában is elég bűn van ahhoz, hogy Isten elvetesse azt. De ez nem az igazságosság trónja, mondom még egyszer - és itt a remény a mi sánta, sántító könyörgéseinkre. A mi leereszkedő Királyunk nem tart fenn az Ő udvarában olyan udvari etikettet, mint amilyet az emberek között a fejedelmek szoktak betartani, ahol egy kis hiba vagy hiányosság biztosítaná a kérvényező szégyenletes elutasítását. Ó, nem!
Az Ő gyermekeinek hibás kiáltásait Ő nem bírálja szigorúan. A fenti palota főhadnagya, a mi Urunk Jézus Krisztus, gondosan ügyel arra, hogy minden imát megváltoztasson és javítson, mielőtt előadná azt. Az imát az Ő tökéletességével teszi tökéletessé, és saját érdemeivel teszi uralkodóvá. Isten úgy tekint az imára, ahogyan az Krisztus által bemutatott, és megbocsátja annak minden benne rejlő hibáját. Mennyire bátorítania kellene ennek mindazokat, akik úgy érzik, hogy gyengék, csapongóak és ügyetlenek az imádságban!
Ha nem tudsz Istenhez könyörögni, mint ahogyan azt néha tetted az elmúlt években. Ha úgy érzed, hogy valahogyan berozsdásodtál a könyörgés munkájában, soha ne add fel, hanem gyere még mindig, igen, és gyere gyakrabban, mert ez nem a szigorú kritika trónja, hanem a kegyelem trónja, amelyhez jössz. Továbbá, mivel ez a Kegyelem Trónja, a kérő hibái nem akadályozhatják meg imája sikerét. Ó, milyen hibák vannak bennünk! Mennyire alkalmatlanok vagyunk arra, hogy egy Trón elé járuljunk! Mi, akik mindannyian szennyezettek vagyunk a bűntől kívül és belül! Merne-e bárki is imádkozni, ha Isten Trónja nem a kegyelem Trónja lenne?
Ha tudnád, bevallom, én nem tudnám. Egy abszolút Isten, aki végtelenül szent és igazságos, az Ő isteni természetével összhangban nem tudna válaszolni egy olyan bűnös imájára, mint amilyen én vagyok, ha nem lenne olyan terv, amely szerint az én imám már nem az abszolút igazságosság trónjához, hanem egy olyan trónhoz jut fel, amely egyben az Irgalmasszék - az engesztelőszék -, ahol Isten találkozik a bűnösökkel Jézus Krisztus által. Ah, nem tudnám azt mondani nektek, hogy "imádkozzatok", még nektek, szenteknek sem, ha nem a Kegyelem Trónja lenne az.
Sokkal kevésbé tudnék imádságról beszélni nektek, bűnösöknek. De most ezt mondom minden itt lévő bűnösnek, még akkor is, ha azt hiszi magáról, hogy ő a legrosszabb bűnös, aki valaha élt - kiáltsatok az Úrhoz, és keressétek Őt, amíg még megtalálható. A Kegyelem Trónja egy olyan hely, amely alkalmas számotokra - térdeljetek le! Egyszerű hittel menj a Megváltódhoz, mert Ő, Ő az, aki a Kegyelem Trónja. Ő az, akiben Isten képes Kegyelmet osztani az emberiség legbűnösebbjei számára. Áldott legyen az Isten, sem az imádkozó, sem a könyörgő hibái nem zárják el kéréseinket az Isten elől, aki gyönyörködik a megtört és megtört szívekben! Ha ez a Kegyelem Trónusa, akkor a könyörgő kívánságai értelmezésre kerülnek. Ha nem találok szavakat, amelyekben kifejezhetném vágyaimat, Isten az Ő Kegyelmében szavak nélkül is elolvassa vágyaimat.
Megérti szentjeinek értelmét, sóhajtozásaik értelmét - egy nem kegyes Trónus nem fáradozna azzal, hogy meghallgassa kéréseinket. De Isten, a végtelenül Kegyelmes, belemerül vágyaink lelkébe, és ott kiolvassa azt, amit nyelvünkkel nem tudunk kimondani. Láttátok már a szülőt, amikor gyermeke valamit mondani akar neki, és ő nagyon jól tudja, hogy mit akar mondani a kicsi, átsegíti a szavakon, és kimondja helyette a szótagokat? És ha a kicsi félig elfelejtette, hogy mit akar mondani, láttátok, hogy az apa sugallja a szót - és így az Örökkévaló Lélek, a kegyelem trónjáról, segít nekünk, és megtanít minket a szavakra, nem, a szívünkbe írja magukat a vágyakat!
A Szentírásban vannak olyan esetek, amikor Isten szavakat ad a bűnösök szájába. "Vigyetek magatokkal szavakat" - mondja Ő - "és mondjátok neki: Fogadjatok kegyesen és szeressetek minket ingyen". Ő a vágyakat, és e vágyak kifejezését az Ő Kegyelme által a lelketekbe helyezi. Ő fogja vágyaitokat arra irányítani, amire törekednetek kellene. Megtanít majd a vágyaidra, bár még nem ismered őket. Ő fogja neked sugallni az Ő ígéreteit, hogy képes legyél hivatkozni rájuk. Valójában Ő lesz imáid alfája és ómegája, ahogyan Ő az üdvösségedé is - mert ahogyan az üdvösség az elsőtől az utolsóig a Kegyelemé, úgy a bűnösnek a Kegyelem Trónjához való közeledése is a Kegyelemé az elsőtől az utolsóig.
Micsoda vigasz ez! Nem fogunk-e, kedves Barátaim, nagyobb bátorsággal közeledni ehhez a Trónushoz, ahogy magunkba szívjuk ennek a drága szónak, "a kegyelem trónjának" édes jelentését? Ha ez a Kegyelem Trónja, akkor a hozzá fordulók minden szükségletét kielégíti. A Király egy ilyen Trónról nem fogja azt mondani: "Ajándékokat kell hoznotok nekem, áldozatokat kell felajánlanotok nekem". Ez nem egy olyan Trón, ahol adományokat fogadnak el. Ez egy olyan Trón, amely ajándékokat osztogat. Jöjjetek hát, ti, akik szegények vagytok, mint maga a szegénység! Jöjjetek, ti, akiknek nincsenek érdemeik és erények nélkülözik őket! Jöjjetek, akik Ádám bukása és saját vétkeitek miatt koldusszegény csődbe jutottatok! Ez nem a fenséges trón, amely alattvalóinak megadóztatásából tartja fenn magát, hanem egy olyan trón, amely azzal dicsőíti magát, hogy kútként árasztja magából a jó dolgok áradatát.
Jöjjetek most, és vegyétek a bort és a tejet, amely ingyen adatott, igen, jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül. A kérő minden szükségletét kielégítik, mert ez a Kegyelem Trónusa. És így a kérelmező minden nyomorúságán könyörülni fognak. Tegyük fel, hogy a bűneim terhével érkezem a Kegyelem Trónjához. Van Valaki a Trónon, aki régmúlt korokban érezte a bűnök terhét, és nem felejtette el annak súlyát. Tegyük fel, hogy bánattal terhelten jövök. Ott van Valaki, aki ismeri az összes bánatot, amelynek az emberiség ki van téve. Lehangolt és elkeseredett vagyok? Attól félek, hogy maga Isten hagyott el engem?
Van Valaki a trónon, aki azt mondta: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ez egy olyan Trón, ahonnan a Kegyelem örömmel tekint az emberiség nyomorúságára gyengéd szemmel, hogy fontolóra vegye és enyhítsen rajtuk. Jöjjetek hát! Jöjj hát! Jöjjetek hát, ti, akik nemcsak szegények vagytok, hanem nyomorultak is - akik nyomorúságotok miatt vágyakoztok a halál után, és mégis rettegtek tőle. Ti foglyok, jöjjetek láncotokban! Ti rabszolgák, jöjjetek a lelketeken lévő vasakkal! Ti, akik sötétségben ültök, jöjjetek elő, mindannyian bekötött szemmel, ahogy vagytok. A Kegyelem Trónja rátok tekint, ha ti nem tudtok ránézni, és ad nektek, bár nincs mit adnotok cserébe - és megszabadít titeket, bár egy ujjatokat sem tudjátok felemelni, hogy megszabadítsátok magatokat. "A Kegyelem Trónja."
Ahogy forgatom a fejemben, úgy növekszik ez a szó, és számomra a legboldogítóbb gondolat, hogy ha imádságban Isten trónjához járulok, ezernyi hibát érezhetek, de mégis van remény. Általában elégedetlenebbnek érzem magam az imáimmal, mint bármi mással, amit teszek. Nem hiszem, hogy könnyű dolog nyilvánosan úgy imádkozni, hogy egy nagy gyülekezet áhítatát helyesen vezessem le. Néha hallunk olyanokat, akiket azért dicsérnek, mert jól prédikálnak, de ha valaki képes lesz jól imádkozni, az ugyanolyan ajándék és nagyobb Kegyelem lesz benne. De, testvéreim, tegyük fel, hogy imáinkban hiányosságok vannak a tudásban - ez a Kegyelem Trónja, és Atyánk tudja, hogy szükségünk van ezekre a dolgokra. Tegyük fel, hogy a hitben vannak hiányosságok - Ő látja a mi kis hitünket, és mégsem utasítja el, bármilyen kicsi is az.
Ő nem minden esetben a hitünk mértékével méri ki ajándékait, hanem a hit őszinteségével és igaz voltával. És ha még lelkünkben is vannak súlyos hibák, és mulasztások az imádság buzgóságában vagy alázatosságában, akkor is, bár ezek nem ott rejlenek, és nagyon sajnálatosak, a Kegyelem mindezek felett átsiklik. Mindezt megbocsátja, és még mindig kinyújtja irgalmas kezét, hogy szükségleteink szerint gazdagítson bennünket. Bizonyára ennek sokakat kellene imádkozásra késztetnie, akik eddig nem imádkoztak, és minket, akik már régóta megszoktuk az imádság megszentelt művészetét, arra kellene késztetnie, hogy minden eddiginél nagyobb bátorsággal közeledjünk a Kegyelem Trónjához!
III. De most a szöveg egészét tekintve, az a BEKAPCSOLT KEGYELEM gondolatát közvetíti számunkra. Ez egy trón, és ki ül rajta? A megtestesült Kegyelem az, aki itt méltósággal van felállítva. És valóban, ma a Kegyelem trónol. Jézus Krisztus evangéliumában a Kegyelem Isten legdominánsabb tulajdonsága. Hogyan kerül ilyen magasra? Azt válaszoljuk, hogy a Kegyelemnek hódítás útján van Trónja. A Kegyelem leszállt a földre a Jól-szeretett személyében, és találkozott a bűnnel. Hosszú és éles volt a küzdelem, és úgy tűnt, hogy a Kegyelmet a bűn eltapossa. De a Kegyelem végül megragadta a bűnt, a saját vállára vetette, és bár a teher alatt szinte összezúzta, a Kegyelem felcipelte a bűnt a keresztre, és ott leszögezte, ott megölte, örökre halálra ítélte, és dicsőségesen győzedelmeskedett.
Ezért ebben az órában a Kegyelem trónon ül, mert legyőzte az emberi bűnt, magára vette az emberi bűn büntetését, és legyőzte minden ellenségét. A Kegyelem továbbá azért is ül a Trónon, mert joggal telepedett oda. Isten Kegyelmében nincs igazságtalanság. Isten ugyanolyan igazságos, amikor megbocsát a hívőnek, mint amikor a bűnöst a pokolba taszítja. A saját lelkemben hiszem, hogy ugyanannyi és ugyanolyan tiszta igazságosság van a Krisztusban hívő lélek elfogadásában, mint amilyen igazságosság lesz azoknak a lelkeknek az elutasításában, akik megátalkodottan halnak meg és száműzetnek Jehova jelenlétéből.
Krisztus áldozata lehetővé tette, hogy Isten igazságos legyen, és mégis megigazítsa azt, aki hisz. Aki ismeri a "helyettesítés" szót, és helyesen tudja betűzni a jelentését, látni fogja, hogy a büntető igazságosságnak semmi köze nincs egyetlen Hívőhöz sem. Jézus Krisztus kifizette a Hívő minden adósságát, és Isten igazságtalan lenne, ha nem mentené meg azokat, akikért Krisztus helyettesítve szenvedett, akik számára az Ő igazságosságát biztosította, és akiknek azt beszámítja. A kegyelem a trónon hódítás által van, és joggal ül ott.
A kegyelem ezen a napon trónol, testvéreim, mert Krisztus befejezte művét és felment a mennyekbe. Hatalmában trónol. Amikor trónjáról beszélünk, azt értjük alatta, hogy korlátlan hatalma van. A kegyelem nem Isten zsámolyán ül. A kegyelem nem Isten udvarában áll, hanem a Trónon ül. Ez az uralkodó attribútum. Ez a mai Király. Ez a Kegyelem diszpenzációja, a Kegyelem éve - a Kegyelem uralkodik az igazságosságon keresztül az örök életre. Az uralkodó Kegyelem korszakában élünk, mert látva, hogy Ő mindig él, hogy közbenjárjon az emberek fiaiért, Jézus is képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak.
Bűnös, ha találkoznál a Kegyelemmel az út mellett, mint egy utazó az útja során, azt mondanám, hogy ismerkedj meg vele, és kérdezd meg a hatását. Ha úgy találkoznál a Kegyelemmel, mint egy kereskedővel a tőzsdén, kincsekkel a kezében, azt ajánlanám, hogy udvarolj a barátságának, gazdagítani fog a szegénység órájában. Ha a Kegyelemmel úgy találkoznál, mint a Mennyország egyik magasan felemelt méltóságával, azt tanácsolnám, hogy próbáld meg a fülét megszerezni. De, ó, amikor a Kegyelem a Trónon ül, kérlek, azonnal közeledjetek hozzá. Nem lehet magasabb, nem lehet nagyobb, mert meg van írva, hogy "Isten a Szeretet", ami a Kegyelem fedőneve.
Ó, jöjjetek és hajoljatok meg előtte! Jöjjetek és imádjátok Isten végtelen irgalmát és kegyelmét. Ne kételkedjetek, ne álljatok meg, ne habozzatok. A kegyelem uralkodik! A kegyelem az Isten! Isten a Szeretet. Ó, bárcsak ti, akik látjátok, hogy a Kegyelem így trónol, eljönnétek és befogadnátok! Azt mondom tehát, hogy a Kegyelem hódítással, joggal és hatalommal trónol. És hozzáteszem, hogy dicsőségben trónol, mert Isten megdicsőíti az Ő Kegyelmét. Az Ő egyik célja most az, hogy az Ő Kegyelmét dicsőségessé tegye. Örömmel bocsát meg a bűnbánóknak, és így mutatja meg kegyelmét. Örömmel tekint a vándorlókra, és visszaadja őket, hogy megmutassa visszaszerző Kegyelmét.
Örömmel tekint a megtört szívűekre és vigasztalja őket, hogy megmutassa vigasztaló Kegyelmét. Különféle Kegyelemben lehet részesülni, vagy inkább ugyanazt a Kegyelmet különböző módokon alkalmazva, és Isten örömmel teszi dicsőségessé az Ő Kegyelmét. A Trón körül egy smaragdhoz hasonló szivárvány van, az Ő könyörületének és szeretetének smaragdja. Ó boldog lelkek, akik ezt el tudják hinni, és ezt elhitetve azonnal el tudnak jönni és dicsőíteni tudják a Kegyelmet azáltal, hogy példái lesznek hatalmának!
IV. Végül, ha helyesen olvassuk, a szövegünkben a dicsőségben - a kegyelem dicsőségében - tündöklő SZABADSÁG van. Az Irgalmasszék egy trón, bár a Kegyelem ott van, mégis trón. A kegyelem nem váltja ki a szuverenitást. A Szuverenitás attribútuma pedig nagyon magas és félelmetes - fénye olyan, mint a jáspis kő, a legdrágább - és olyan, mint a zafírkő, vagy ahogy Ezékiel nevezi, "a félelmetes kristály". Így szól a Király, a Seregek Ura: "Megkegyelmezek, akinek megkegyelmezek, és könyörülök, akinek megkegyelmezek". "Ki vagy te, ó ember, aki válaszolsz Isten ellen? Mondhatja-e a megformált dolog annak, aki megformálta: "Miért alkottál engem így?"?" "Nincs-e hatalma a fazekasnak az agyag felett, hogy ugyanabból a csomóból egy edényt készítsen a becsületre, egy másikat a gyalázatra?"
Ezek nagy és szörnyű szavak, és nem szabad rájuk válaszolni. Ő egy király, és azt teszi, amit akar. Senki sem állíthatja meg a kezét, és senki sem mondhatja neki: Mit csinálsz? De, ah, nehogy bármelyikőtök is elszomorodjon az Ő szuverenitásának gondolatától, meghívlak benneteket a szövegre. Ez egy trón - ez a Szuverenitás. De minden lélek számára, aki tudja, hogyan kell imádkozni, minden lélek számára, aki hit által Jézushoz, az igazi Irgalmasszékhez jön, az Isteni Szuverenitás nem sötét és félelmetes külsőt visel, hanem tele van szeretettel!
Ez a Kegyelem Trónusa, amiből azt veszem ki, hogy Isten szuverenitása a Hívővel, a könyörgővel, azzal szemben, aki Krisztusban jön Istenhez, mindig tiszta Kegyelemben gyakorolódik. Hozzád, hozzád, aki imádságban jössz Istenhez, a Szuverenitás mindig így szól: "Megkegyelmezek annak a bűnösnek, bár nem érdemli meg, bár nincs benne érdem, mégis, mivel azt tehetem az enyéimmel, amit akarok, megáldom őt, gyermekemmé teszem, elfogadom őt. Az enyém lesz azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet." Az Irgalmas Széken Isten soha nem hajtotta végre a szuverenitást másként, mint a Kegyelem útján. Ő uralkodik, de ebben az esetben a Kegyelem uralkodik az igazságosságon keresztül az örök életre Jézus Krisztus Urunk által.
Van ez a két-három dolog, amire gondolni kell, és én ezt meg is tettem. A Kegyelem Trónján a Szuverenitás a szeretet kötelékei alá helyezte magát. Itt válogatott és szedett szavakkal kell beszélnem, és tétováznom kell, és meg kell állnom, hogy helyes mondatokat kapjak, nehogy tévedjek, miközben igyekszem az Igazságot világosan kimondani. Isten azt tesz, amit akar, de az Irgalmasszékben kötelékek - saját maga által teremtett kötelékek - alatt áll, mert szövetségre lépett Krisztussal, és így szövetségre lépett választottjával. Bár Isten szuverén, és mindig is az kell, hogy legyen, soha nem fogja megszegni a Szövetségét, és soha nem fogja megváltoztatni a szájából elhangzott Igét.
Nem lehet hamis a saját maga által kötött szövetséghez. Amikor Krisztusban Istenhez, az Irgalmasszékre Istenhez jövök, nem kell azt képzelnem, hogy Isten a szuverenitás bármely cselekedetével félreteszi a Szövetségét. Ez nem lehet - ez lehetetlen. Sőt, a Kegyelmi Trónuson Isten ismét kötődik hozzánk ígéretei által. A Szövetség sok kegyelmi ígéretet tartalmaz, rendkívül nagy és értékes ígéreteket. "Kérjetek, és adatik nektek. Keressétek és találjátok. Kopogjatok, és megnyittatik nektek". Amíg Isten nem mondta ezt az Igét, vagy egy ilyen értelmű Igét, addig az Ő döntése volt, hogy meghallgatja-e az imát vagy sem, de most már nem így van.
Mert most, ha ez egy igaz ima, amelyet Jézus Krisztuson keresztül ajánlunk fel, akkor az Ő Igazsága kötelezi Őt arra, hogy meghallgassa azt. Az ember lehet tökéletesen szabad, de abban a pillanatban, amikor ígéretet tesz, nem szabad megszegnie azt. És az örökkévaló Isten nem akarja megszegni az ígéretét. Örömmel teljesíti azt. Kijelentette, hogy minden ígérete igen és ámen Krisztus Jézusban. De vigasztalásul, amikor Istent az uralkodó magas és félelmetes aspektusából szemléljük, akkor ezen kell elgondolkodnunk - hogy Ő szövetségi kötelékben van az ígérettel, hogy hűséges lesz az Őt kereső lelkekhez. Az Ő trónjának a kegyelem trónjának kell lennie az Ő népe számára.
És még egyszer, és ez a legédesebb gondolat mind közül, minden szövetségi ígéret vérrel van megerősítve és megpecsételve, és távol álljon az örökkévaló Istentől, hogy megvetéssel öntse ki drága Fia vérét! Amikor egy király oklevelet adott egy városnak, lehet, hogy korábban abszolút volt, és lehet, hogy semmi sem akadályozta előjogait, de amikor a városnak megvan az oklevele, akkor a város a király előtt a jogaira hivatkozik. Isten is így adta népének a mérhetetlen áldások alapítólevelét, Dávid biztos kegyelmét adományozva neki. Egy alapítólevél érvényessége nagyon sokban függ az aláírástól és a pecséttől, és testvéreim, milyen biztos a szövetségi kegyelem alapítólevele! Az aláírás maga Isten kézírása, a pecsét pedig az Egyszülött vére!
A szövetség vérrel van megerősítve, saját drága Fiának vérével. Nem lehetséges, hogy hiába esedezzünk Istenhez, ha a vérrel pecsételt, mindenben rendezett és biztos Szövetségre hivatkozunk. Az ég és a föld elmúlik, de Jézus vérének ereje Istennel soha el nem múlik. Akkor is szól, amikor mi hallgatunk, és akkor is győzedelmeskedik, amikor mi legyőzöttek vagyunk. Ábelénél jobbat kér, és kiáltása meghallgatásra talál. Jöjjünk bátran, mert szívünkben hordozzuk az ígéretet. Amikor megijedünk Isten szuverenitása miatt, énekeljük vidáman...
"Az evangélium felemeli a lelkemet,
Egy hűséges és változatlan Isten
Megalapozza reményemet
Esküvel, ígérettel és vérrel."
Isten, a Szentlélek segítsen bennünket, hogy ezentúl helyesen használjuk "a kegyelem trónját". Ámen. Róma, 1871. december 7. SZERETETT EGYHÁZAMNAK ÉS BARÁTAIMNAK ÁLTALÁNOSAN
Szeretteim az Úrban, miután kötelességemnek éreztem, hogy rövid időre elhagyjam Angliát, hogy megelőzzem korábbi panaszaim visszatérését, hálásan el kell ismernem az Úr jó kezét, amelyet rövid külföldi tartózkodásom alatt gyakorolt rám. Remélem, hogy egy rövid idő múlva visszatérhetek, és megerősödve, újabb szünet nélkül, hosszabb ideig tudok tovább dolgozni. Megragadom ezt az alkalmat, hogy megköszönjem szerető egyházamnak és kedves barátaimnak a kollégiumunk és árvaházunk támogatásában tanúsított számtalan nagylelkű együttérzésüket, és különösen azt a sok imát, amelyek a vigasztalásomra és gyógyulásomra fordultak a legutóbbi betegségemben, és amelyek az Úrnak végzett egyre növekvő szolgálatomban való megmaradásom eszközei.
Az Úr ezerszeresen adja vissza kebelükbe azt a jót, amelyet hűséges barátaim könyörögtek értem, és tegyen engem a szolgálatom által a korábbinál sokkal inkább áldás eszközévé számukra. Most éppen ezeknek az imáknak a megújításáért könyörgök, még nagyobb komolysággal, mert a vallás megújulására nagy szükség van. És biztos bizonyítéka lenne annak mielőbbi eljövetelének, ha a hívők közösen imádkoznának érte. A láng már fellobbant a sátorban, de még hatalmas lángra kell lobbantani.
Hazánknak szüksége van az isteni látogatásra, és az ígéretet csak kérni kell, hogy teljesüljön. Testvérek, mint egy ember, kiáltsatok erőteljesen a mi Urunk Jézus Krisztus Istenéhez, a dicsőség Atyjához, kérve Őt, hogy tegye kezét a munkára, és magasztalja Fiát az egész nép szemében. Ott állva, ahol a Sátán széke van, tízezer bálvány közepette, kérem azokat, akik lélekben imádják Istent, hogy imádságban küzdjenek a felüdülés idejéért, hogy minden ország megtudja, hogy Jézus Krisztus az Úr.
Meddig fogják még káromolni Jézus nevét az Antikrisztus bálványimádásaival? Lehet, hogy a sötétség ideje addig fog tartani, amíg a világosság gyermekei éjjel-nappal keservesen kiáltoznak a lelki gyötrelem miatt. Akkor Isten megbosszulja majd saját választottait, mégpedig gyorsan. Miközben az Appiusi úton jártam, örültem, hogy Jézus, akit Pál prédikált, még él, és biztos, hogy a kellő időben legyőzi ellenségeit. Már elpusztította a Kolosszeumot, ahol hűséges mártírjai ontották vérüket. A pogány hatalom elbukott, és így fog elbukni a pápai is, és minden más, ami az Ő országával szemben áll.
Hirdessünk lelki keresztes hadjáratot, és tűzzük ki zászlónkat megkettőzött imával! Bizonyos, hogy a könyörgés csodálatos eredményeket hoz az égben és a földön! Erősségét személyes tapasztalataink és az Egyház történelme is bizonyítja. Testvérek, imádkozzunk!
A tiéd, Jézusért,
SPURGEON