[gépi fordítás]
Ha bármelyikünk, az Úr Jézus Krisztus szerelmesei, a kereszt közelében lett volna, amikor Ő kimondta ezeket a szavakat, biztos vagyok benne, hogy a szívünk megszakadt volna a fájdalomtól - és egy dolog biztos: amíg csak élünk, hallottuk volna ennek a haldokló kiáltásnak a hangjait. Kétségtelen, hogy bizonyos időkben újra eljutnának hozzánk, harsányan és tisztán csengenének a sűrű sötétségen át. Emlékeznénk, hogyan hangzott el, és hová helyezték a hangsúlyt. És kétségtelenül újra és újra és újra forgatnánk azt a szöveget a fejünkben. De van egy dolog, azt hiszem, amit soha nem tennénk, ha hallottuk volna - ezért nem fogom megtenni -, soha nem prédikálnánk belőle. Túlságosan fájdalmas emlék lett volna számunkra ahhoz, hogy valaha is ezt a szöveget használjuk. Nem, azt mondtuk volna: "Elég, ha halljuk". Teljesen megérteni, ki tudja? És magyarázni, mivel a kifejtéshez szükség lehet némi megértésre - ez bizonyára hiábavaló kísérlet lenne! Ezt félretettük volna. Eltettük volna ezeket a szavakat, mint túl szenteket, túl ünnepélyeseket, kivéve a csendes elmélkedést és a csendes, áhítatos imádatot. Amikor újra elolvastam ezeket a szavakat, mint ahogyan már sokszor olvastam, úgy éreztem, mintha azt mondanák nekem: "Nem prédikálhatsz tőlünk!" Másrészt úgy éreztem, mint Mózes, amikor az égő csipkebokor jelenlétében levette a cipőjét, mert a hely, ahol állt, szent föld volt. Szeretteim, van egy másik ok is, amiért nem merünk ebből a szövegből prédikálni, mégpedig az, hogy ez valószínűleg Megváltónk szenvedéseinek legmélyebb mélységeiből származó kifejezés. Vele együtt a gyász tengerébe mi is leereszkedhetünk egy darabig, de amikor Ő oda jut, ahol Isten minden hulláma és hullámverése átmegy rajta, oda nem mehetünk! Ihatunk ugyan az Ő poharából, és megkeresztelkedhetünk az Ő keresztségével, de soha nem a teljes mértékig, és ezért, ahol a Krisztussal való közösségünk nem vezethet bennünket a végsőkig, bár bizonyos mértékig igen - nem merészkedhetünk - nem mehetünk túl azon, ahová a Vele való közösségünk vezetne minket helyesen, nehogy spekulációkkal tévelyegjünk, és "ismeretlen szavakkal sötétítsük el a tanácsot".
Ráadásul erősen az jut eszembe, hogy bár itt minden szó hangsúlyos, mégis elég biztos, hogy valahol túl kevés hangsúlyt fektetünk. Nem hiszem, hogy valahol túlságosan is hangsúlyoznánk. Jól mondták, hogy ebben az emlékezetes kiáltásban minden szó megérdemli, hogy hangsúlyt helyezzünk rá. Ha így olvassuk: "Én Istenem, én Istenem, miért mentél el, én Atyám Istenem? Hogyan hagyhattál el engem?" Tudom, miért sújtottál meg engem. Megértem, hogy miért fenyítesz Engem, de miért hagytál el Engem? Nem engeded meg, hogy szemed fényességéből a szeretetnek egyetlen sugara sem áradjon rám - hogy egyáltalán érezzem a Te Jelenlétedet?" Ez volt a Megváltó minden keserű poharának üröm és epe. Akkor Isten elhagyta Őt a legnagyobb szükségében. Vagy ha így fogod fel: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem, a Te Szeretett, örökkévaló Szeretettedet, ártatlan, ártalmatlan, szenvedő Fiadat - miért hagytál el engem?". Akkor valóban, a csodák csodája, nem az, hogy Isten elhagyja szentjeit, vagy úgy tűnik, hogy elhagyja, vagy hogy teljesen elhagyja a bűnösöket, hanem az, hogy elhagyja egyszülött Fiát! Akkor pedig, megint csak, nagyon helyesen a vers egész erejét rávetíthetnénk a "miért" kérdés részecskére, a "miért" kérdésre. "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? Mi az okod? Mi az indítékod? Mi késztet Téged erre, Te, a szeretet Ura? A napot elsötétítették, de miért sötétül el a Te szereteted Fia? Te elvetted az emberek életét a bűn miatt, de miért veszed el a Te szeretetedet, amely az én életem, Tőlem, akinek nincs bűne? Miért, ó miért cselekszel így?"
Nos, mint mondtam, minden szó nagyobb hangsúlyt igényel, mint amekkorát én bele tudok tenni, és a szöveg valamelyik része egészen biztos, hogy kimaradna, és nem foglalkoznék vele úgy, ahogyan kellene. Ezért nem fogunk arra gondolni, hogy prédikálni fogunk róla, hanem ehelyett leülünk és elmélkedünk róla.
Tudnotok kell, hogy szövegünk szavai nemcsak Krisztus, hanem Dávid nyelvén is szólnak. Ti, akik ismeritek a zsoltárokat, tudjátok, hogy a 22. zsoltár éppen ezekkel a szavakkal kezdődik, tehát Dávid azt mondta, amit Jézus mondott - és ebből arra következtetek, hogy Isten sok gyermekének pontosan azt kellett mondania, amit az Úr Jézus, a család elsőszülöttje mondott a kereszten. Most, hogy Isten gyermekei ugyanolyan körülmények közé kerülnek, mint Krisztus, és Krisztust tekintjük példaképnek, a ma esti célom egyszerűen ez lesz - nem a szavak kifejtése, hanem hogy azt mondjam a hasonló helyzetbe került hívőknek: - Tegyétek azt, amit Jézus tett! Ha az Ő helyzetébe kerültök, emeljétek fel szíveteket Istenhez, hogy úgy cselekedjetek, ahogy Ő cselekedett abban a helyzetben! Így tegyük most a Megváltót nem tanulságul, hanem példaként a szaporodásra! Az első ilyen pont, amiben, úgy gondolom, utánoznunk kell Őt, ez.
I. A LÉLEK ELHAGYATOTTSÁGA ESETÉN AZ ÚR JÉZUS MÉGIS ISTENHEZ FORDUL.
Abban az időben, amikor ezeket a szavakat kimondta, Isten az ellenségeire hagyta őt. Egyetlen angyal sem jelent meg, hogy közbelépjen és megsemmisítse a római vagy zsidó hatalmat. Úgy tűnt, hogy teljesen feladta. A nép kigúnyolhatta Őt, és olyan kínokat okozhatott neki, amilyeneket csak akart. Ugyanakkor Isten iránta, mint Ember iránt érzett szeretetének érzése is elszállt belőle. Isten kényelmes jelenléte, amely egész életében fenntartotta Őt, a kertben kezdett elvonulni tőle, és úgy tűnt, hogy teljesen eltűnt, amikor a kereszten a halál tételei között volt! És eközben Isten haragjának hullámai a bűnök miatt elkezdtek megtörni a lelke felett, és olyan állapotba került, mint egy Isten által elhagyott lélek. Most néha a hívők ugyanebbe az állapotba kerülnek, nem ugyanolyan mértékben, de bizonyos mértékig. Tegnap még tele voltak örömmel, mert Isten szeretete kiáradt a szívükben, de ma már ez a szeretetérzés eltűnt. Elcsüggednek. Nehéznek érzik magukat. Most ilyenkor kísértés lesz számukra, hogy leüljenek és a saját szívükbe nézzenek. És ha ezt megteszik, akkor minden pillanatban egyre nyomorultabbak lesznek, míg végül közel kerülnek a kétségbeeséshez, mert nincs vigasz, ha nincs fentről jövő fény! A belső jeleink és jelzéseink olyanok, mint a napórák. A napóráról meg tudjuk mondani, hogy mennyi az idő, ha süt a nap, de ha nem süt, akkor mi haszna van a napórának? És így a jelek is segíthetnek nekünk, ha Isten szeretete kiárad a lélekben, de ha ez megtörtént, a jelek nagyon kevéssé segítenek. Most pedig figyeljük meg Urunkat. Őt elhagyta Isten, de ahelyett, hogy belenézett volna, és azt mondta volna: "Lelkem, miért vagy így? Miért vagy te így? Miért vagy elvetve? Miért gyászolsz?" Ő egyenesen elnéz a kiszáradt kútból, ami belül van, az örök vizek felé, amelyek soha nem maradhatnak el, és amelyek mindig tele vannak felüdüléssel. Azt kiáltja: "Én Istenem". Ő tudja, hogy merre kell néznie, és azt mondom itt minden kereszténynek, hogy az ördög kísértése, amikor csüggedsz, és amikor nem élvezed a vallásodat úgy, mint régen, hogy elkezdesz kukucskálni és kutatni a saját romlottságod trágyadombján, és felkavarodni mindazok felett, amit érzel, és mindazok felett, amit érezned kellene, és mindazok felett, amit nem érzel, és mindezek felett. Ehelyett nézzetek belülről, nézzetek felfelé! Nézz ismét Istenedre, mert a világosság tőle fog jönni!
És észre fogjátok venni, hogy Urunk ebben az időben nem tekintett egyetlen barátjára sem. Szenvedései kezdetén úgy tűnt, hogy vigasztalást keres a tanítványainál, de úgy találta, hogy azok alszanak a bánat miatt. Ezért ez alkalommal semmilyen mértékben nem tekintett rájuk. Elvesztette Isten Arcának Fényét, de nem néz le a sötétségben, és nem mondja: "János, kedves hűséges János, ott vagy? Nincs egy szavad ahhoz, akinek a keble párnája volt a fejednek? Mária anyám, ott vagy? Nem tudnál-e egyetlen halk szót mondani haldokló Fiadnak, hogy tudassa vele, hogy még mindig van olyan szív, amely nem feledkezik meg róla?" Nem, Szeretteim, Urunk nem a teremtményre nézett. Ember volt, és annak kell tekintenünk Őt, amikor ezt a kiáltást elmondta, mégsem néz barátra vagy testvérre, segítőre vagy emberi karra. De bár Isten úgymond haragszik, mégis így kiált: "Én Istenem". Ó, ez az egyetlen kiáltás, amely egy hívő ajkára illik! Még ha úgy tűnik is, hogy Isten elhagyott téged, akkor is kiálts hozzá! Ne kezdj kedves és féltékeny humorral a teremtményekre nézni, hanem nézz a te Istenedre! Bízzál benne, Ő előbb-utóbb eljön hozzád. Ő nem hagyhat el téged. Neki kell segítenie neked. Mint a gyermek, ha az anyja megüti, mégis, ha fájdalmai vannak, az anyjáért kiált - tudja, hogy szereti, tudja, hogy mélyen szüksége van rá, és hogy egyedül ő tudja kielégíteni szükségét. Ó, Szeretteim, tegyétek ugyanezt! Van-e valaki ebben a házban, aki mostanában elvesztette a vigasztalását, és a Sátán azt mondta: "Ne imádkozz"? Szeretteim, imádkozzatok többet, mint valaha! Ha az ördög azt mondja: "Isten haragszik - mi értelme imádkozni hozzá?". Ugyanezt mondhatta volna Krisztusnak is - "Miért imádkozol ahhoz, aki elhagy téged?". De Krisztus mégis imádkozott: "Én Istenem", bár azt mondja: "Miért hagysz el engem?". Talán a Sátán azt mondja neked, hogy ne olvasd újra a Bibliát. Nem vigasztalt meg az utóbbi időben - az ígéretek nem jutottak el a lelkedhez. Kedves Testvér, Nővér, olvass és olvass még többet - olvass kétszer annyit, mint eddig! Ne gondoljátok, hogy azért, mert nem jön hozzátok a világosság, a legbölcsebb, ha elmenekültök a világosságtól! Nem, maradjatok ott, ahol a fény van! És talán még azt is mondja neked a Sátán: "Ne járj megint Isten házába! Ne menj az úrvacsoraasztalhoz. Miért, biztosan nem akarsz majd Istennel közösséget vállalni, amikor elrejti előled az arcát!" Én a bölcsesség szavait mondom, mert Krisztus példája szerint beszélek - jöjjetek még mindig Istenetekhez a magán- és a nyilvános istentiszteleten, és jöjjetek még mindig, kedves Testvéreim, a Jézussal való közösség asztalához, mondván: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne, mert nincs más, akiben bízhatnék. És ha el is rejti előlem az arcát, mégis kiáltani fogok utána, és kiáltásom nem az lesz: "Barátaim", hanem: "Istenem!". És a szemem nem a lelkemre, a barátaimra vagy az érzéseimre fog nézni, hanem az én Istenemre és csakis Rá fogok nézni! Ez az első lecke, nem könnyű megtanulni, jegyezd meg - könnyebb meghallani , de "a Lélek segít a mi gyengeségeinken". A második lecke a következő - figyeljük meg -.
II. BÁR AZ ELHAGYATOTTSÁG ÉRZÉSE ALATT, MESTERÜNK NEM ENGEDI EL ISTENÉT.
Figyeljük meg: "Az én"- ez a másik kéz, amellyel megragadja Őt.Mindkettő egyesül a kiáltásban: "Én Istenem". Hisz abban, hogy Isten még mindig az Ő Istene! Kétszer használja a birtokos partikulát: " Én Istenem,én Istenem".
Könnyű elhinni, hogy Isten a miénk, amikor mosolyog ránk, és amikor szeretetének édes közösségét érezzük a szívünkben - de a lényeg, amire a hitnek figyelnie kell, hogy kitartsunk Isten mellett, amikor kemény szavakat mond, amikor a gondviselése rosszallóan néz rád - és amikor még a Lelke is visszahúzódni látszik tőled! Ó, engedj el mindent, de ne engedd el Istenedet! Ha a hajó hánykolódik és kész elsüllyedni, és a vihar nagyon tombol, dobjátok ki a rudakat, engedjétek el az aranyat! Dobjátok ki a búzát, ahogy Pál társai tették! Engedjétek el a szükségleteket is, de ó, mindig ragaszkodjatok Istenetekhez! Ne mondjatok le Istenetekről! Még mindig mondd, mindezek ellenére: "Minden érzésem, kételyem és gyanakvásom ellenére is ragaszkodom hozzá. Ő az én Istenem - az Ő kegyelméből nem engedem el Őt."
Tudjátok, hogy a szövegben Urunk az eredetiben Istent az Ő "Erősének" nevezi - "Eli, Eli" - "az én Erősömnek, az én Hatalmasomnak". Tehát a keresztény, amikor Isten elfordítja jelenlétének fényességét, akkor is higgye el, hogy minden ereje Istenben van, sőt, hogy Isten ereje az ő oldalán áll! Bár úgy tűnik, hogy összezúzza őt, a hit mégis azt mondja: "Ez az erő nem fog összezúzni engem! Ha megver engem, mit fogok tenni? Megragadom az Ő karját, és Ő erőt ad nekem! Úgy fogok bánni Istennel, ahogyan Jákob bánt az angyallal. Ha Ő birkózik velem, erőt fogok kölcsönkérni Tőle, és addig fogok vele birkózni, amíg meg nem kapom tőle az áldást." Szeretteim, nem szabad elengednünk Istent, és nem szabad elengednünk azt az érzést, hogy az Ő ereje megment minket! Ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy birtokoljuk Őt, és ragaszkodnunk kell ahhoz a hithez, hogy Őt érdemes birtokolni, hogy Ő Isten, Mindenre elégséges, és hogy Ő még mindig a mi Istenünk.
Most pedig szeretném ezt személyesen feltenni Isten bármelyik próbálkozó gyermekének. El fogod-e engedni Istenedet, mert elvesztetted a mosolyát? Akkor megkérdezem tőled: Az Ő mosolyára alapoztad a hitedet? Mert ha igen, akkor a hit igazi alapját tévesztetted meg! A hívő ember bizalmának alapja nem Isten mosolya, hanem Isten ígéretei! Nem az Ő szeretetének átmeneti napsugara, hanem maga az Ő mély, örökkévaló szeretete, ahogyan az a Szövetségben és az ígéretekben megnyilatkozik. Most Isten jelenlegi mosolya elhagyhat téged, de Isten ígéretei nem - és ha hiszel Isten ígéreteiben, akkor azok ugyanúgy igazak, amikor Isten ráncolja a homlokát, mint amikor mosolyog! Ha a Szövetségben nyugszol, akkor az a Szövetség ugyanolyan igaz a sötétben, mint a fényben. Ugyanúgy megállja a helyét akkor is, amikor a lelkedben nincs egyetlen vigaszt nyújtó fénysugár sem, mint amikor a szívedet szent boldogság árasztja el. Ó, jöjj hát erre - az ígéretek ugyanolyan jók, mint valaha! Krisztus ugyanaz, mint mindig! Az Ő vére ugyanolyan nagy kérés, mint valaha, és Isten esküje ugyanolyan Megváltozhatatlan, mint valaha! El kell távolodnunk minden olyan építkezéstől, amely Isten szeretetére vonatkozó felfogásunkra épül. Magára a szeretetre kell építenünk - nem az Ő jelenlétének élvezetére, hanem az Ő hűségére és igazságára. Ezért ne legyetek elkeseredve, hanem továbbra is hívjátok Őt "én Istenemnek".
Sőt, megkérdezhetem, ha azért, mert Isten ráncolja a homlokát, lemondasz róla, mi mást akarsz még tenni? Miért, nem jobb egy haragos Istenben bízni, mint egyáltalán nem bízni Istenben? Tegyük fel, hogy abbahagyod a hit útján való járást, mit fogsz tenni? A testi ember soha nem tudta, mi a hit, és ezért eléggé tisztességesen halad a saját vak, halott útján. De te megelevenedtél és életre keltél - megvilágosodtál! És ha feladod a hitedet, mi lesz veled? Ó, akkor ragaszkodjatok hozzá.
"Mert ha hitetek szeme homályos,
Még mindig ragaszkodjatok Jézushoz, süllyedjetek vagy ússzatok!
Még mindig az Ő lábzsámolya előtt térdet hajtok.
És Izrael Istene lesz a te erőd."
Ne add fel Őt!
Sőt, ha a hited feladja az Istenét, mert Ő elkomorul, akkor miféle hit volt az? Nem tudsz hinni egy ráncoló Istenben? Mi az? Van olyan barátod, aki a minap csak egy durva szót szólt hozzád, és te azt mondtad: "Egykor meg tudtam volna halni ezért az emberért!". De azért, mert egy durva szót mond neked, lemondasz róla? Ez a te kedvességed a barátaiddal szemben? Ez a te bizalmad az Istenedben? De hogy Jób hogyan játszotta ki az embert! Istene ellen fordult, amikor Ő Uram". És nem emlékszel, hogyan fogalmazta meg a legjobban, amikor azt mondta: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne"? Igen, ha a te hited csak szép időben való hit. Ha csak akkor tudsz Istennel járni, amikor Ő ezüstszandálban szandáloz, és kisimítja az utat a lábad alatt, akkor milyen hit ez? Honnan szerezted? Az a hit, amely képes az Úrral együtt átgyalogolni Nabukodonozor tüzes kemencéjén, és amely képes Vele együtt járni a halál árnyékának völgyében - ez az a hit, amelyet meg kell szerezni és keresni kell! Isten adja meg nekünk, mert ez volt az a hit, amely Krisztus szívében volt, amikor elhagyatott volt Istentől. Mégis azt mondja: "Én Istenem".
Két leckét tanultunk. Most, hogy megtanultuk őket - (átnéztük őket, de vajon megtanultuk-e?) -, gyakoroljuk őket, és forduljunk Istenhez a rossz időkben, és ne adjuk fel a kezünket. A harmadik lecke a következő.
III. BÁR URUNK A FÁJDALOM E MÉLY ÉS KESERŰ KIÁLTÁSÁT ADTA KI, MÉGIS TANULJUNK A HALLGATÁSÁBÓL.
Soha egyetlen szótagot sem zúgolódott, és soha nem emelt vádat Istene ellen. "Istenem, miért hagytál el engem?" Tessék! Nézd meg ezeket a szavakat. Látsz bennük foltokat? Én nem. Kikristályosodott bánat, de nincs bennük a bűn szennye. Éppen azt (akartam mondani), amit egy angyal is mondhatott volna, ha szenvedni tudott volna. Ezt mondta Isten Fia, amikor szenvedett - Ő, aki tisztább volt az angyaloknál! Hallgassátok meg Jóbot, és nem szabad elítélnünk Jóbot, mert mi fele olyan jók sem lehettünk volna, mint ő. Megkockáztatom, de ő néha hagyja, hogy a lelke keserűségében kimondja magát. Megátkozza születése napját és így tovább. De az Úr Jézus nem tesz ilyet. Egy szótag sincs arról, hogy "átkozott legyen a nap, amelyen Betlehemben születtem, és amelyen ilyen lázadó nép közé jöttem, mint ez" - nem, egy szót sem, egy szót sem! És még a legjobb emberek is, amikor bánatukban legalább azt kívánták, hogy a dolgok ne így legyenek. Dávid, amikor elvesztette Absolont, azt kívánta, bárcsak ő halt volna meg Absolon helyett. Krisztus azonban úgy tűnik, nem akarja, hogy a dolgok megváltozzanak. Nem mondja: "Uram, ez hiba. Bárcsak Heródes keze által haltam volna meg, amikor az életemre tört, vagy bárcsak elpusztultam volna, amikor megpróbáltak ledobni a kapernaumi hegyről!". Nem! Semmi ilyesmi. Van gyász, de nincs panaszkodás. Van bánat, de nincs lázadás. Ez az a pont, szeretteim, amit el akarok mondani nektek. Ha rendkívül szenvednétek, és valaha is eljutnátok ahhoz a szörnyű szorításhoz, hogy még Isten Szeretetének és annak élvezete is eltűnni látszik, tegyétek az ujjatokat az ajkatokra, és tartsátok ott! "Megnémultam a hallgatásban. Nem nyitottam ki a számat, mert Te tetted". Higgy abban, hogy Ő még mindig jó Isten! Tudd meg, hogy Ő bizonyosan a te javadra munkálkodik, még most is, és ne hagyd, hogy egy szótag is elszökjön zúgolódásodból, vagy ha mégis, bánd meg és idézd vissza! Jogod van Istenhez szólni, de nem zúgolódhatsz ellene, és ha olyan lennél, mint Urad, csak ezt mondanád: "Miért hagytál el engem?". De nem mondasz többet, és otthagyod. És ha nem jön válasz a kérdésedre, akkor megelégszel azzal, hogy válasz nélkül maradsz!
Most ismét azt mondom, hogy ezt a leckét meg tudom tanítani, de nem tudom, hogy tudom-e gyakorolni - és nem tudom, hogy ti tudjátok-e. Csakhogy, ismétlem, "a Lélek segít a mi gyengeségeinken", és Ő képessé tesz minket, amikor eljutunk a "lama Sabachthani"-hoz, hogy eljussunk idáig, de ne menjünk tovább - hogy megálljunk ott a mi Urunkkal! A negyedik lecke, amit szerintem meg kell tanulnunk, a következő.
IV. URUNK, AMIKOR SÍR, A SZERETŐ GYERMEK KÉRDŐ HANGJÁN SÍR.
"Istenem, miért, ó, miért hagytál el engem?" Nem kíváncsiságból, hanem szeretetből teszi fel a kérdést. Szeretetteljes, szomorú panaszokat hoz. "Miért, Istenem? Miért? Miért?" Ez tanulság számunkra, mert arra kellene törekednünk, hogy kiderítsük, miért van az, hogy Isten elrejti magát előlünk. Egyetlen kereszténynek sem szabad megelégednie azzal, hogy a hit teljes bizonyossága nélkül éljen. Egyetlen hívőnek sem szabadna megelégednie azzal, hogy egy pillanatig is úgy éljen, hogy nem tudja biztosan, hogy Krisztus az övé! És ha nem tudja, és a bizonyosság elszáll, mit kellene tennie? Miért, soha nem szabad megelégednie addig, amíg nem fordul Istenhez azzal a kérdéssel: "Miért nincs meg ez a bizonyosságom? Miért nincs meg a Te jelenléted? Miért van az, hogy nem tudok úgy élni, mint egykor a Te orcád fényében?". És, Szeretteim, a válasz erre a kérdésre a mi esetünkben néha ez lesz: "Elhagytalak, gyermekem, mert te elhagytál Engem. Lassan, fokozatosan kihűlt a szíved. Ősz hajszálak jöttek rád, és te nem tudtál róla. És azért hoztam ezt tudomásodra, hogy meglásd a visszaesésedet és szomorúan megbánd azt." Néha a válasz így hangzik: "Gyermekem, azért hagytalak el téged, mert bálványt állítottál a szívedben. Túlságosan szereted a gyermekedet, túlságosan szereted az aranyadat, túlságosan szereted a kereskedelmedet. És én nem jövök be a lelkedbe, hacsak nem vagyok az Urad, a Szerelmed, a Vőlegényed és a Mindened." Ó, örülni fogunk, ha megismerjük ezeket a válaszokat, mert abban a pillanatban, amikor megismerjük őket, a szívünk azt fogja mondani...
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány,
Segíts nekem letépni a trónjáról,
És csak Téged imádlak."
Néha az Úr válasza így hangzik: "Gyermekem, azért mentem el tőled egy kis időre, hogy próbára tegyelek, hogy lássam, szeretsz-e engem". Egy igazi szerető a homlokráncolások alatt is szeretni fog. Csak a felszínes professzor az, akinek minden nap édességre van szüksége, és csak azért szereti Istenét, amit tőle kap! De az igazi hívő akkor is szereti Őt, amikor megveri, amikor kegyetlenül megveri! Miért is mondjuk akkor: "Istenem, ha ezért elhagysz minket, akkor is szeretni fogunk Téged, és bebizonyítjuk Neked, hogy a Te Kegyelmed éheztette és szomjaztatta a lelkünket Rád!". Bízzunk benne, hogy a legjobb módja annak, hogy megmeneküljünk a bajból, vagy nagy segítséget kapjunk a baj alatt, az, ha szorosan Istenhez futunk! Quarles egyik versében az a kép van, amikor egy ember egy nagy ostorral lecsap egy másikra. Nos, minél távolabb van a másik, annál erősebben üt. Tehát az az ember, akit Isten megüt, közel fut, és egyáltalán nem lehet bántani! Istenem, Istenem, amikor távol Tőled a nyomorúság elkábít, de én közeledem Hozzád, és akkor még a nyomorúságomat is dicsőségre veszem, és a nyomorúságokban is dicsekszem, hogy a Te csapásod ne sebezze meg súlyosan a lelkemet!
Nos, ezt a pontot ugyanazzal a megjegyzéssel hagyom itt, mint amit korábban tettem. A gyermeki kéréssel kiáltani Istenhez a szöveg negyedik tanulsága. Ó, tanuljátok meg jól! Gyakoroljátok, amikor nagy bajban vagytok. Ha most is ilyen állapotban vagy, gyakorold most, és a padban mondd: "Mutasd meg, miért küzdesz velem. Vizsgálj meg és próbálj meg engem, és nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra". Az ötödik megfigyelés pedig olyan, amit meg kell őrizni...
I. HOGY ÚRUNK, NÉLKÜL, HOGY AZ ISTENTŐL ELVESZETT, MÉGIS AZ Ő APJA MUNKÁJÁT VÉGZTE - azt a munkát, amiért eljött, hogy elvégezze. "Istenem, miért hagytál el engem?" De figyeljetek, Ő nem hagyja el a keresztet! Nem oldja ki a szögeket, ahogyan azt akaratával megtehette volna. Nem ugrik le az összegyűlt gúnyolódók közé, és nem gúnyolja meg őket viszont, és nem kergeti el őket messzire! Tovább vérzett, tovább szenvedett, még addig is, amíg ki nem mondhatta: "Elvégeztetett", és nem adta fel a szellemet, amíg be nem fejezte.
Nos, szeretteim, én nagyon könnyűnek és kellemesnek találom, és merem állítani, hogy ti is így érzitek, hogy Istent szolgálom, amikor az Ő szeretetét és Krisztus ragyogását teljes mértékben érzem az arcomon - amikor minden szöveg örömöt hoz a szívembe, és amikor lelkeket látok megtérni, és tudom, hogy Isten az Igével együtt megy, hogy megáldja azt. Ez nagyon könnyű! De tovább szolgálni Istent, amikor semmi mást nem kapsz érte, csak csapásokat - amikor nincs siker, és amikor a saját szíved mély lelki sötétségben van - ismerem a kísértést! Talán te is benne vagy. Mert már nincs meg benned az az öröm, ami egykor megvolt. Azt mondod: "Fel kell hagynom a prédikálással. Fel kell adnom a vasárnapi iskolát. Ha nincs meg Isten arcának világossága, hogyan tehetném meg? Fel kell adnom." Szeretteim, nem szabad ilyesmit tennetek! Tegyük fel, hogy egy nemzetben van egy hűséges alattvaló, aki tett valamit, ami bántotta a királyt, és a király egy bizonyos napon elfordította tőle az arcát? Gondoljátok, hogy az a hűséges alattvaló elmenne, és elhanyagolná a kötelességét, mert a király rosszallóan nézett rá? Nem, azt hiszem, azt mondaná magában: "Nem tudom, miért bánik velem a király ilyen szigorúan. Ő egy jó király, és tudom, hogy jó. Ha nem lát bennem semmi jót, akkor is többet fogok dolgozni érte, mint valaha! Bebizonyítom neki, hogy a hűségem nem a mosolyától függ. Hűséges alattvalója vagyok, és továbbra is kiállok mellette." Mit mondanál a gyermekednek, ha meg kellene fenyítened, mert rosszat tett, és ha elmenne, és azt mondaná: "Nem fogok eleget tenni annak a megbízásnak, amire apa küldött, és nem teszek többet a házban, amit apa parancsolt, mert apa ma reggel megvert"? Ah, milyen engedetlen gyermek! Ha a korbácsolás elérte volna a neki megfelelő hatást, azt mondaná: "Nem fogok többé rosszat tenni neked, Atyám, nehogy újra megüss engem". Így legyen ez velünk is!
Emellett nem kellene-e hálánknak arra késztetnie bennünket, hogy tovább dolgozzunk Istenért? Nem Ő mentett meg minket a pokoltól? Akkor mondhatjuk a régi pogányokkal együtt: "Sújts le, amíg megbocsátasz!". Igen, ha Isten megbocsát, akkor sújthat le, ha akar! Tegyük fel, hogy egy bíró megbocsát egy halálra ítélt gonosztevőnek, de azt mondja neki: "Bár nem kell kivégezni téged, ahogy megérdemled, de azért néhány évre börtönbe kell zárni"? Azt mondaná: "Ó, Uram, elfogadom ezt a kisebb büntetést, amíg az életem megmarad". És ó, ha a mi Istenünk megmentett minket attól, hogy a gödörbe kerüljünk, azzal, hogy a saját Fiát halálra adta értünk, akkor ezért szeretni fogjuk Őt, ha soha többé nem is lesz semmi más! Ha a mennyország és a menny között azt kell mondanunk, mint az idősebb testvér: "Soha nem adtál nekem egy gyereket, hogy a barátaimmal vidámkodhassak", akkor is szeretni fogjuk Őt! És ha Ő soha semmit nem tesz velünk a Dicsőségig, csak betegágyra fektet, és ott kínoz minket, akkor is dicsérni és áldani fogjuk Őt, mert megmentett minket attól, hogy a Gödörbe kerüljünk! Ezért szeretni fogjuk Őt, amíg élünk! Ó, ha úgy gondolsz Istenre, ahogyan azt kell, akkor nem fogsz vele fel- és lejtmenetben lenni, hanem teljes szíveddel, lelkeddel és erőddel fogod Őt szolgálni, akár élvezed az Ő arcának fényét, akár nem! Most pedig zárásképpen. Urunk még egy dologban példa számunkra. Ő a mi típusunk arra, ami velünk fog történni, mert míg Ő azt mondta: "Miért hagytatok el engem?"....
VI. DICSŐSÉGES VÁLASZT KAPOTT!
És így lesz minden ember, aki a sötétség órájában ugyanabban a szellemben teszi fel ugyanazt a kérdést! Urunk meghalt. Ő nem adott választ a kérdésre, de a kérdés tovább csengett a földön, a mennyben és a pokolban! Három napig aludt a sírban, és egy idő után a Mennybe ment, és azt hiszem, megengedhetem a képzeletemnek, ha azt mondom, hogy amint belépett oda, a "Miért hagytál el engem?" szavainak visszhangja éppen csak elhalt, és akkor az Atya megadta Neki a gyakorlati választ a kérdésre - mert ott álltak az arany utcákon végig fehér köpenyes csoportok, és mindannyian a Megváltójuk dicséretét énekelték! Mindannyian Jehova és a Bárány nevét zengték - és ez is része volt a kérdésére adott válasznak! Isten elhagyta Krisztust, hogy ezek a kiválasztott lelkek élhessenek általa! Ők voltak a jutalma az Ő lelkének gyötrelmeiért! Ők voltak a válasz az Ő kérdésére! És azóta a Menny és a Föld között állandó kereskedelem folyik. Ha a szemetek megnyílna, hogy lássatok, akkor az égen nem lefelé lövellő, hulló csillagokat észlelnétek, hanem felfelé emelkedő csillagokat Angliából, óránként sokat Amerikából, minden olyan országból, ahol az evangéliumot hiszik, és minden olyan pogány országból, ahol Isten Igazságát hirdetik és Istent elismerik, mert látnátok, hogy időről időre lent a földön egy haldokló ágya, de fent az égen keresztül, a csillagok közé emelkedve egy másik szellem lövell felfelé, hogy kiegészítse a megdicsőültek csillagképét! És amint ezek a fényesek, akik mind az Ő szenvedése által megváltottak, belépnek a mennybe, új válaszokat hoznak Krisztusnak arra a kérdésre, hogy "Miért hagytál el engem?". És ha az Élet Fejedelme az Ő dicsőséges Trónusáról lehajolva megnézi az emberek fiait, akik itt időznek, még ebben a mostani gyülekezetben is, akkor ma este hatalmas számban fog látni minket, akik együtt vagyunk eme asztal körül - remélem, hogy a legtöbbünket, ha nem mindannyiunkat az Ő vére váltott meg, és örülünk az Ő megváltásának! És az Atya ma este rámutat erre a sátorra, és ezernyi hasonló jelenetre, ahol a hívők az Úrral való közösség asztala köré csoportosulnak, és úgy tűnik, mintha azt mondaná a Megváltónak: "Itt van az én válaszom a te kérdésedre: Miért hagytál el engem?".
Nos, Szeretteim, valami ilyesmi választ fogunk kapni a kérdésünkre. Amikor a mennybe jutunk, talán csak akkor, Isten majd elmondja, miért hagyott el minket. Amikor három hónappal ezelőtt az ágyamon hánykolódtam fárasztó fájdalmak között, amelyek megfosztottak az éjszakai és a nappali pihenésemtől is, azt kérdeztem, hogy miért vagyok ott, de azóta rájöttem az okára, mert Isten úgy segített utána prédikálni, hogy sok lélek gyűlt össze. Gyakran meg fogod tapasztalni, hogy Isten elhagy téged, hogy egy nemesebb fajta után veled lehessen - elrejti a fényt, hogy utána egyszerre hét nap fénye törjön be lelkedbe - és ott megtudod, hogy az Ő dicsőségére hagyott el téged, az Ő dicsőségére tette próbára a hitedet! Csak vigyázz, hogy állj hozzá! Még mindig kiálts Hozzá, és még mindig hívd Őt Istennek, és soha ne panaszkodj, hanem kérdezd meg Tőle, hogy miért, és még mindig folytasd az Ő munkáját minden nehézség ellenére - és így, hogy olyan leszel, mint Krisztus a földön, olyan leszel, mint Krisztus odafent, ami a választ illeti!
Nem tudok leülni anélkül, hogy ne mondanám ki ezt a szót. Isten soha nem hagyja el népét örökre. De ahányan nem az Ő népe vagytok, ha nem hittetek benne, Ő örökre, örökre és örökre és örökre elhagy titeket! És ha azt kérdezitek: "Miért hagytál el engem?", a választ a szavak visszhangjában kapjátok meg: "Elhagytál engem". "Hogyan menekülhetsz meg, ha elhanyagolod az ilyen nagyszerű üdvösséget?" "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és megmenekülsz."
"De ha a füled nem hajlandó
Az Ő kegyelmének nyelve,
És a szívek megkeményednek, mint a makacs zsidók,
Az a hitetlen faj.
Az Úr bosszúálló
Felemeli kezét és esküszik,
"Ti, akik megvetettétek megígért pihenésemet
Nem lesz ott részed.""
Adja Isten, hogy veled soha ne legyen így, Krisztusért. Ámen