[gépi fordítás]
HEZEKIAH hibát talál az imáiban, de imádkozott. Isten gyermekei nem mindig tudnak világosan beszélni, de mindannyian sírnak. Nincs olyan igazi Isten gyermeke, aki néma lélekkel rendelkezik. "Íme, imádkozik", mondhatjuk az isteni család minden tagjáról - és bármilyen körülmények közé helyezzük őket, hamarabb nevezhetünk egy embert élőnek, és akadályozhatjuk meg, hogy lélegezzen, mint hogy kereszténynek nevezzünk egy embert, és akadályozzuk meg, hogy imádkozzon! Ha él, akkor lélegeznie kell - ha keresztény, akkor imádkoznia kell! És figyeljétek meg továbbá, ahogyan Hiszkija, minden hibával együtt, amit imáiban talál, imádkozott, ugyanolyan bizonyos, hogy győzedelmeskedett azokkal a tökéletlen imákkal! Nevezheti azokat az imákat fecsegésnek - nincs kétségem afelől, hogy annak érezte őket -, de végül is választ kapott az imáira - 15 évvel meghosszabbította az életét, és ezért a fecsegése csodálatosan sikeres volt. Amiből arra következtetek, hogy azok az imák, amelyeket a legrosszabbnak gondolunk, a legjobbaknak bizonyulhatnak. És azok az imák, amelyeket emberi megítélés szerint méltatlannak tarthatnánk az ima nevére, mégis annyira elfogadhatóak lehetnek a Magasságos számára, hogy egész életünkben dicséretünk forrásává válnak!
Az a célom, hogy ma este hozzátok szóljak, mert hiszem, hogy sokan közületek már átélték ugyanazt a tapasztalatot, mint Ezékiás, ami az imáitokat illeti. Beszélni fogok nektek az ő megítéléséről, a saját imáinak megítéléséről. Aztán rátérünk arra, hogy megvizsgáljuk az imák valódi értékét. mi az, ami bőséges vigaszt nyújthat nekünk, ha mi is ugyanazt a hibát találjuk a mi könyörgéseinkkel kapcsolatban, mint Hiszkija az övével kapcsolatban. Először is nézzük meg...
I. HEZEKIAH FELÉRTÉKEZTETÉSE IMÁJAINAK, mert a mi felbecsülésünk a mi könyörgéseinkről gyakran ugyanez volt. Imáit a fecske csicsergéséhez hasonlítja. Ha lenne időnk, belemehetnénk a pontos jelentés kérdésébe, de megelégszem azzal a meggyőződéssel, hogy ez a fordítás is megfelel. Tudjátok, a daru durva, dallamtalan, diszharmonikus hangot ad ki, és amikor a darvak éjszaka nagy csapatokban repülnek a levegőben, a parasztember nem látja őket - nem tudja, hogy madarak vannak ott, és gyakran a legkülönösebb hangokat hallja, amelyekkel nem tud mit kezdeni -, és hazamegy, és az egész plébániát telebeszéli az általa látott szellemek és a hallott különös, földöntúli hangok történetével! A daru nagyon zenétlen, durva, diszharmonikus, reszelős hangot ad ki, a fecske pedig valamiféle csicsergést. Ismered azt a harsány, éles, szúrós, mint a tűszúrás, amit a fecskék adnak ki, amikor nyár vége felé a fejed fölött repülnek - nem dallam, semmi nagyon zenei, csak egy éles, harsány, szúrós hang. Nos, Ezékiás szerint ilyenek voltak az imái, de emellett olyan gyászosak voltak, mint a galamb állandó károgása. A galambok néha, ha sokáig hallgatják őket, elég ahhoz, hogy az ember szerencsétlennek érezze magát, ha meghallja őket - hangjuk maga a megtestesült szomorúság kimondása! "Úgy szomorkodtam" - mondta - "mint a galamb", és aztán kijelenti, hogy imái hosszúak voltak, hogy elfáradt, hogy imái és szemei elmaradtak a felfelé nézéstől, hogy választ várjon.
Most pedig tegyük össze mindezeket a dolgokat, és ezekből arra következtetek, hogy Ezékiás mindenekelőtt betegségében gyakran és sokat imádkozott, de imái teljesen értelmetlennek tűntek - mintha sem neki, sem Istennek nem lett volna jelentésük. Ti, akik szenvedtetek már bizonyos fajta betegségekben, tudjátok, hogyan próbáltatok újra és újra és újra imádkozni, de magatok sem tudjátok megmondani, hogy mit is kértetek, és amikor este visszatekintetek egy napra, amelyben talán ezerszer imádkoztatok, úgy tűnik nektek, mintha egyáltalán nem is imádkoztatok volna! A gondolatok annyira ide-oda hánykolódnak, az elme annyira képtelen a megfelelő cselekvésre, hogy bár az ima eléggé őszinte, mégis, amikor visszatekintesz rá, úgy tűnik, hogy semmi értelme sincs! Inkább hasonlítható egy megsebzett állat vagy madár önkéntelen kiáltásához, mint egy Istenhez könyörgő lélek értelmes, értelmes megnyilatkozásához! Tudom - a legbensőbb szívemből beszélek -, milyen az, amikor nap mint nap nem tudok jobb imákat imádkozni, mint éppen ezt - nem azért, mert nem akartam, hanem mert nem tudtam! Amikor már fájt a feje, amikor a csontokat mintha összezúzta volna a fájdalom, akkor a lélek keserűségében Istenhez fordul, és úgy érzi, mintha egyáltalán nem is imádkozott volna - a kimondott szavaknak úgy tűnik, nincs értelmük saját maga számára, és attól fél, hogy Isten számára sincs értelmük. Ezékiás tehát értelmetlennek gondolta imáit.
Ezután tudta, hogy lekapcsolódtak. A daru kiáltása nem folyamatos ének. Semmit sem lehet belőle kihozni - csicsergés, csicsergés, csicsergés, csicsergés, csicsergés, és ennyi. Egyes madarak énekében van egy szabályos kadencia, a hang emelkedik vagy süllyed, és szinte papírra lehet vetni. Valójában a madárzene papírra vethető és utánozható - de a darvak és fecskék csicsergésénél nincs kapcsolat egyik hang és a másik között, egyáltalán nincs! És ó, Isten népe imádságai közül hányan imádkoznak önmagukhoz, és talán tényleg, valóban, nagyon is összefüggéstelenek! Szükségük van egy kegyelemre, de mielőtt azt határozottan kérnék, a szükségleteik úgy rájuk zúdulnak, hogy nemcsak azt kérik, hanem egy másikat, és még egy másikat, és alig tudják, hogy mi az, amit kérnek! Úgy tűnik, hogy annyi nyomorúságuk, annyi bánatuk, annyi szükségük van, hogy a gondjaik csapatokban jönnek. "Gad", mondják, "egy csapat jön", és nem tudják, hogyan rendezzék imájukat az Úr elé, és tételről tételre sorakoztassák fel, és könyörögjenek ezért és ezért, és a következőért, és a következőért, és a következő kegyelemért, ahogyan tették talán a fényesebb napokban, amikor elméjük otthonosabb volt, és gondolataik jobban a kezükben voltak. Ezékiás úgy érti, hogy imái összefüggéstelenek és értelmetlenek is voltak.
És továbbá, nem úgy érti-e, hogy ezek nagyon rosszul hangzottak és diszharmonikusak voltak, akárcsak a daru csicsergése vagy a fecskék sikolya? Most néha, amikor egy olyan Testvért hallasz imádkozni, aki nagy tehetséggel rendelkezik, és ugyanakkor az isteni kegyelem kenetével is rendelkezik, milyen gyönyörködtető az imádság a keresztény fülnek! Azt hiszem, élveztem Isten némelyikének imáját - mondhatom, hogy intellektuálisan jobban, mint a költészet néhány legjobb áradását -, és lelkileg intenzíven zenei volt lelkem füleimnek! Hiszem, hogy a mennyei hárfák édesebbek lesznek, mint Isten népének imái a földön, de akkor valóban nagyon-nagyon édesnek kell lenniük, mert egy olyan ima, amely a Szentlélek erejével érkezik az élő lélekhez, magában hordozza az Istenség elemét! Az emberi benne van, de van benne valami az isteniből is, és nagyon, nagyon kellemes a keresztény számára, ha hallja a Testvérét imádkozni. De ó, vannak olyan idők, amikor úgy tűnik, hogy imáinknak nincs semmi édessége. Ott van minden emberi - és ez megrázó. Ott van minden halandó - és ez felsérti a fogainkat. Minden egyes gondolatunk rendezetlennek tűnik, és minden szavunk alkalmatlannak tűnik! És mi csak annyit tehetünk, hogy kiöntjük a szívünket, mint a víz, amely mint a viharban hömpölygő víz, rend, forma és alak nélkül, anélkül, hogy bármi szép lenne benne, ami Isten tekintetét magára vonzaná! Ezékiás ezt gondolta imájáról - összefüggéstelen és diszharmonikus volt.
De azt hiszem, úgy értette, hogy a könyörgései hangosak voltak, mert a daru hangja messzire hallatszik, és a fecske sikolyának a fülbe kell hatolnia - és ilyenek voltak az ő imái. Ha nem is édesek, de vágóak voltak. Ha nem is kellemesek a fülnek, mégis meg kell őket hallgatni. Azt akarta, hogy Isten meghallgassa - olyan hevesen, olyan intenzitással kiáltott a legbelsőbb lelkéből, hogy az Isten trónja előtt hangos volt. Úgy tűnik azonban, hogy nem úgy tekintett rá, mintha nem az a rendezett erő lenne, ami a tolakodásnak kellene, hogy legyen, hanem inkább a kiáltó erő, amely megfeledkezik a rendről és az illemről, és csak a belső bánat lendületére emlékszik! Nos, bár hibát találhatunk az imádságban, ha úgy érezzük, mintha kiabálnánk Istenhez, mintha durván és durván viselkedtünk volna a fenséges Felség előtt, és elfelejtettük volna levenni a cipőnket, néha előfordulhat, hogy ahol azt hisszük, hogy tiszteletlenek voltunk, ott a legtiszteletteljesebbek voltunk! És ahol imáinkból visszatérve úgy érezhetjük: "Úgy fejeztem ki magam, ahogyan nem kellett volna lelkem keserűségében és gyötrelmében", ott elmondhatjuk, hogy az Úr fogadta el leginkább lelkünk őszinte kiáradását! Ezékiás számára azonban az ő imája hangtalannak és harsánynak tűnt.
Azt hiszem, ebben a leírásban ismét azt a gondolatot látom, hogy ismétlődik - mint a daru, amelyik folytatja, csattog, csattog, csattog, csattog, csattog. Mint a fecske, amely ugyanazt a hangot használja. Az imádságban a mély gyötrelem egyik jele, hogy ugyanazt a szót használja. Maga a mi Urunk is ezt tette, amikor háromszor imádkozott ugyanazokat a szavakat használva. Az ismétlést az imádságban kerülni kell - kétségtelenül fárasztja azokat, akiktől azt várjuk, hogy egyesüljenek velünk -, de magánjellegű könyörgéseinkben, amikor a szív úgy érzi, hogy van egy kívánsága - egy kívánsága, de nagyon-nagyon kevés szóval -, akár újra és újra megismételheti magát ugyanazokkal a szavakkal és hangnemben, és mégsem kerülhet a hiábavaló ismétlések használatának kárhoztatása alá, mint a pogányok, mert nem a hiábavaló ismétlés az, ami a lelket arra készteti, hogy ugyanazon a hangon kiáltson az Úr elé, amikor elméje túlságosan zavart ahhoz, hogy különböző hangokat találjon! Nos, kétségtelenül gyakran mondtad már imáidat, éppen így. Azt mondtátok: "Ó, újra és újra és újra ugyanazt imádkoztam. Bárcsak úgy tudnék imádkozni, mint Így és így testvér az imaórán, ilyen válogatott kifejezésekkel és ilyen csodálatos változatossággal! De én, sajnos, amikor az Úr elé járulok, annyira meg vagyok hajolva, hogy csak néhány szó és sok könny, és ez minden, amit ki tudok hozni, és ez egy megtört ima - úgy tűnik, egyáltalán nincs benne semmi. Ha maga Isten nézi, csak az Ő mindentudása kémlelhet ki belőle valami kis értelmet, de én, sajnos, úgy tűnik, mintha egyáltalán nem lenne értelme annak, amit Isten trónja előtt mondtam."
Ha újra megnézzük a szöveget, láthatjuk, hogy Ezékiás fejében az a gondolat is ott volt, hogy az ő imája nem érdemli meg senki figyelmét, hiszen amikor egy daru csicsereg, vagy amikor egy fecske csicsereg, senkitől sem várható el, hogy megálljon és figyeljen. Aki a dolgára megy, annak eszébe sem jutott volna megállni, hogy megkérdezze, mit jelent a fecske. Nem számít, mit jelentenek ezek a madarak a kiáltozásukkal, és így mintha azt mondaná: "Istenem, Istenem, Te kormányozod a világot! Te uralkodsz a mennyben! Te hallgatod az angyalok dicséretét! Nagyszerű, felfoghatatlan terveket forgatsz a fejedben. Csodálatos rendelkezéseidet teljesíted. Mit jelenthet Neked, hogy egy szegény ember, egy olyan féreg, mint én, az ágyon fekve, ide-oda hánykolódva, olyan végletes fecsegést zúdít rám, mint amilyenek az én imáim? Azt, hogy meghallgattad Illést a Kármelen, meg tudom érteni, mert az ő imája hatalmas volt. Hogy meghallgattad Dávidot, amikor olyan nyelven kiáltott Hozzád, ahogyan a zsoltárokban írta, megértem, mert ezek olyan imák voltak, amelyekben isteni ihlet volt. Hogy meghallgattad atyáinkat és meghallottad sóhajtásaikat - ezt elhiszem, és azt hiszem, látom ennek okát. De hogy Te meghallgatsz engem - Uram, akár egy fecsegő darut is állhatnék és hallgathatnék, mintha azt várnám, hogy megállj és meghallgass engem. Gondoltál már erre valaha az imáiddal kapcsolatban? Talán ma este van itt néhány szegény bűnös, aki ezt gondolja az imáiról. Ó, Lélek, Isten meghallgatja a darvak csicsergését! Tudom, hogy igen, mert az Ő Igéjében olvastam, ami egyenértékű ezzel a szövegben: "Hallja a fiatal hollók kiáltását". És bizonyára, ha meghallja a holló kiáltását, ha egy veréb sem esik a földre Atyánk nélkül, akkor a te imád, még ha nagyon homályos is, és a nyelvezet, maga is nagyon méltatlan lehet az isteni fül számára, mégis hallgatóságot fog parancsolni, és áldást fog lehozni odafentről!
Ha nem fárasztalak el benneteket ennek az imának a nézegetésével, akkor azt hiszem, hogy tükröt tartok a saját emlékezetetek elé. Megjegyezném, hogy Ezékiás a következő mondatban úgy értette, hogy az imája nagyon szomorú és nagyon gyászos. "Gyászoltam. Úgy gyászoltam, mint egy galamb. Istenem! Az én imám egykor vidám volt. Könnyet ejtettem, de aztán felemeltem egy dicsérő hangot. Megvallottam bűneimet, de aztán megköszöntem Neked megbocsátó szeretetedet. De most csak szomorúság van! Egyetlen húron hárfázom, és az a húr már teljesen elhangolódott. Nem tudok mást tenni, csak zokogni, sóhajtozni, és megvallani megtört szívemet, nyomorúságomat, reménytelenségemet."
Aztán azzal zárja imájának leírását, hogy kezd belefáradni. Addig nézett fel az imádságban, amíg a szemei elgyengültek és kimerültek, és alig tudott újra felnézni. A hangja úgy elgyengült, hogy úgy fecsegett, mint egy daru, ahelyett, hogy úgy beszélt volna, mint egy ember. A szíve gyengült, és így ahelyett, hogy a sas szemével reménykedett volna, amely felnéz és belelát Isten szeretetének szívébe, a galamb szívét kapta, amely gyengült - és most már majdnem arra kényszerült, hogy feladja! Úgy tűnt, nem sok értelme van az imádkozásnak. Az ég olyan volt, mint a réz - nem jött válasz Istentől. Várt - sokáig várt, és még mindig várt -, de még mindig nem látszott, hogy áldás érkezne. Hát nem tudják néhányan közülünk, mit jelent ez a lecke? Emlékszünk rá, amikor a saját üdvösségünket kerestük, hogyan tűnt úgy, hogy hiába kerestük, és most, ma, valami különleges ajándékot keresünk Istentől. Lehet, hogy Ő késlekedett a válaszadással, és már kezdjük azt hinni, hogy nem fog válaszolni nekünk, elfelejtve, hogy az a mondat, hogy Isten soha nincs a maga ideje előtt, de soha nincs is lemaradva, a legigazabb. Így adom át nektek Ezékiás becslését saját imájáról. Másodszor, térjünk ki egy percre arra, hogy...
II. IMÁINK VALÓDI ÉRTÉKE ISTEN ELŐTT.
Azt hiszem, ebből egy kicsit magunk is kikémlelhetünk. Először is, egészen biztos, hogy Ezékiás imái nem voltak érintetlenek, mert amikor a daru cseveg, soha nem képmutató. Azért cseveg így, mert a darvak így beszélnek. És így van ez a fecskével is - nem próbálja utánozni a fülemüle hangját, vagy elkapni a sas hangját - nem, ez egy fecske, és a fecske hangját adja ki! És így van ez Ezékiással is. Furcsa ima volt, de ez volt az ő saját imája. Lehet, hogy bárki másnak nagyon vad és misztikus, de neki a saját lelkének természetes kiáradása volt - saját szíve állapotának őszinte kifejezése -, és ez mindig egy jel az imádságban. Ó, az ember utálja hallani, ahogy az emberek felállnak és imádkoznak - gólyalábakon imádkoznak. Hallottam már ilyen imát. Ha valaki szántóvető, imádkozzon úgy, mint egy szántóvető, és akkor jól fog imádkozni. Ha valaki tudós, imádkozzon úgy, mint egy tudós. Ha valaki műveletlen, imádkozzon úgy, ahogyan ő tudja, és ne másolja le valaki más imáját. A léleknek a saját nyelvén kell kifutnia! Isten, úgy hiszem, irtózik a mesterkéltségtől az imádságban! Nekünk, akik halandó embertársainktól halljuk őket, betegesnek tűnnek - de mit jelenthetnek Istennek, amikor az emberek trükköznek, játszadoznak és díszítik magukat csillogással, csecsebecsékkel és egyfajta lelki retorikával az örökkévaló Isten jelenlétében - mit jelenthet ez? Aligha tudom megmondani. Ezékiás imájában biztosan nem volt semmi ilyesmi. Bármi is volt benne, az valódi volt. Lehet, hogy nagyon furcsa formájú volt, de a megfelelő fajta volt - Ezékiás sajátja volt, bármi is volt az - nem egy kölcsönzött ima, vagy bármi, amit kölcsönzött tapasztalatból hoztak ki. Volt benne valami jó.
A következő helyen, lehet, hogy sok tökéletlensége volt, de az biztos, hogy intenzív volt, mert bár úgy fecsegett, mint egy akran vagy egy fecske, mégis egész szíve benne volt. Lehet, hogy a hangnak nem volt varázsa, de az imának mély értelme volt, és bár saját maga számára nem volt összefüggő értelme, mégis a szíve benne volt a jelentés kis rövid zárójeles zárójelében! A kis jelentésfoszlányok és -villanások, amelyek ott voltak, őszinte jelentések voltak, és nem hamisak. És így itt volt benne egy másik erény is - ez egy intenzív ima volt, egy lángoló, buzgó ima, amely még Isten füléig is eljutott!
Természetesen, ahogy nézzük, ez egy kitartó ima volt, mert amikor azt mondta, hogy a szemei nem bírják, akkor mellékesen azt mondta, hogy addig nézett, amíg nem bírta, és hogy nem hagyta abba a nézést, bár félt, hogy majdnem abbahagyja a nézést, és úgy gondolta, hogy szerencsétlenség lenne, ha nem nézne felfelé. Azt hiszem, szigorú elhatározás volt a jó ember lelkében. Nem hagyta abba az imádkozást - volt benne ez az arany, ez a gyémánt elem, hogy folytatta az imádkozást - hogy sürgető volt az imádkozásban.
És továbbá, ha a vers utolsó mondatát az ima mintájaként, az ima sűrített lényegének tekintjük, ahogyan szerintem az, akkor milyen nagyszerű imádság volt ez végül is. Bárcsak a mi nagyszerű imáink fele olyan jók lennének, mint Ezékiás fecsegése, ha ez lenne a stílusa: "El vagyok nyomva, vállaljatok értem". Miért olyan csodálatra méltó ez az imádság? Mert annyira teljes, amennyire kell, rövid - és ez gyakran erény, de nagyon is teljes. Elmondja az ügyét. Könyörög Istenhez. Ó Jehova, el vagyok nyomva! Vállald fel értem! Egyedül te szabadíthatsz meg engem. Nézd meg bűneimet, és vállald, hogy kihozol belőlük. Ezékiás annyira bízik - úgy tűnik, úgy érzi, hogy ha Isten csak vállalja, már csak erre van szüksége. Nincs szüksége semmire - senkire - csak az ő Istenére. "Vállalja értem", és a szó így hangzik: "Légy kezes értem - adj ígéretet, vállalj kezességet velem". Csak mondd, hogy így lesz, és én elégedett leszek, még akkor is, ha egy ideig várok a beteljesedésre. Ez egy megbízható ima.
És figyeljük meg továbbá, hogy ez egy beletörődő ima. Nem feltételeket állít Isten elé, hanem azt mondja: "Uram, vállalj helyettem. Ez az én ügyem, csak vidd véghez. Ott érjen véget, ahol Te akarod. Átadom Neked. Én, szegény elnyomott lélek, akit betegség nyomaszt, kezedbe teszem kettős nyomorúságos helyzetemet, és azt mondom: "Tedd velem, amit akarsz, és én megelégszem".
Sőt, ha szabad ezt mondanom, ez az ima egy ilyen hígítatlan ima. Oly sok ember imája összekeveredik valami mástól való függéssel, vagy másodlagos kereséssel. Van némi hátsó számvetés Istennel, de ez az egész tiszta és egyenes. Uram, nem kérek mástól segítséget. Nem magamban keresnék segítséget, hanem hozzád jövök. Félek, de Te, ó, Te vállalsz értem! Ott van az én reményem, és csakis ott. Tőled jön az én üdvösségem. "Vállalj értem."
És még egyszer, az ima lehet, hogy túlsúlyban van, ahogyan volt is. Minden hibát találni kellett Hiszekegy imáiban - bár fecsegett, mint egy daru, mégis 15 évet nyert a fecsegésével! Az imái összefüggéstelenek voltak, és diszharmonikusak voltak, és mindazok a különböző dolgok, amiket mondtam, de mindezek ellenére, ezekre az imákra válaszul, megszabadult a sír kapujából, és örvendező énekekkel ment fel Isten otthonába, mert az Úr meghallgatta az imáit! Ó, csodálatos, hogy a gyenge imák mire képesek - mire képesek a tökéletlen imák! Mire képesek azok az imák, amelyeket újra kell imádkozni, ha Jézus drága vérével mosódnak meg, és édes illatával szállnak fel, aki az elnyomottakért kezességet vállal és vállal értünk! Ó, micsoda előnyt jelent a Mennyben az az ima, amely egy itt lent terhelt őszinte lélekből fakad!
Ezzel nagyon röviden utaltam az ima értékére, amelyről Ezékiás oly keveset gondolt. És most tegyük fel, hogy te és én ebben az állapotban vagyunk, hogy imáink nagyon szegényesnek tűnnek, biztos vagyok benne, hogy nagyon jók.
És most forduljunk egy másik tanításhoz, ami itt van, és kérdezzük meg...
III. MI VIGASZTAL BENNÜNKET?
Számos megfontolás van, amelyeket röviden ismertetek. Először is, sehol sem mondják, hogy az ima csak akkor lesz meghallgatva, ha tökéletes. . Tegyük fel, hogy az imám nem kapcsolódik, mondta-e valaha is az Úr, hogy kapcsolódnia kell, különben nem hallgatja meg? Tegyük fel, hogy az imám diszharmonikus, kereste-e valaha is a zenét az Ő népének kiáltásaiban? Merem állítani, hogy talál, mert egy apa zenét hall a gyermeke sírásában, és Isten is hallhat zenét a gyermekei sírásában! De nem ott van - csak az Ő fülében van a zene - Isten szeretete teszi oda. Mi a bűnöm, ha az imám hangos? Mondta-e valaha is az Úr, hogy nem hallgatja meg a hangos imát? Nem mondott-e inkább egy példabeszédet, amelyben az asszony kiabálással nyerte el az igazságtalan bírótól jogai érvényesítését? Mi van, ha az imám ismétlődik? Mondta-e valaha is, hogy nem hallgat meg azért, mert nem tudom változatosan kifejezni magam? Ó, nem szabad elítélnem azt, amit Isten nem ítélt el! Amit Ő tisztának nevez, azt ne nevezzem közönségesnek. Ha az imám őszinte, akkor ha Ő nem mondja, hogy nem fog sikerülni, akkor hadd tartsak ki! És ha tökéletlenségeim nem zárják el az Ő Igéje szerinti imádságomat, miért kellene felhoznom egy képzelt okot, hogy miért kellene? Ne feledjétek, Testvérek, amikor nem tudunk úgy imádkozni a szívünkben, ahogyan szeretnénk, akkor is vannak olyan ígéretek a feljegyzésekben, amelyekre még mindig hivatkozhatunk Isten előtt - mint például ez: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Az én Uram nem azt mondta: "Soha nem hagylak el benneteket, amíg imáitok összekapcsolódnak, és tele vannak harmóniával és erővel". Ha így tett volna, akkor lelkem talán kétségbeesett volna, de Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el - soha". Akkor ne engedjétek, hogy imám tökéletlenségei elűzzenek! És ha mégis fecsegek, ne mondd: "Nem bírom ezt a fecsegést". Nem, hanem Te akkor is megállsz és meghallgatsz, mert azt mondtad: "Soha nem hagylak el téged". Ó, a Te ígéreteid tehát vigasztalnak és támogatnak engem!
Sőt, Testvéreim, a Szentírás számos példát említ olyan imákra, amelyekről azt mondják, hogy Isten előtt uralkodóak, de úgy tűnik, hogy nem rendelkeznek azokkal a kiválóságokkal, amelyeknek szerintünk az Istenhez intézett imáinkban kellene lenniük. Vegyük Mózes imádságát Istenhez a Vörös tengernél - nem találom, hogy egy szót is szólt volna, és mégis azt mondta az Úr: "Miért kiáltasz hozzám?". Merem állítani, hogy lélekben nagyon zaklatott volt - nem volt ideje és lehetősége egy ilyen helyzetben, mint ez, hogy sok mondatot kiöntsön. De Isten meghallgatta! És ott volt szegény Hanna, amikor felment a templomba. Tudjátok, az ő imája olyan volt - csak az ajkát mozgatta -, és biztos vagyok benne, hogy nagyon zaklatott lelkiállapotban lehetett, mert Éli azt hitte, hogy részeg! Megdorgálta, hogy részeg, és ő azt mondta: "Uram, én szomorú lelkű asszony vagyok." És Isten meghallgatta Hanna imáját. Dávid a zsoltárokban gyakran beszél magáról úgy, mint aki ordít. Kijelenti, hogy nem tudott felnézni, és úgy képzeli el magát, mint aki nagyon messzire ment a bánatban. De az Úr meghallgatta őt! Ó, testvéreim, Isten Igéjében esetről esetre vannak esetek, és az egyház történetében sokan az idők során végig azt mutatják, hogy az Úr meghallgatja gyermekei megtört imáit! Talán néha ti is megtapasztaltátok ezt. Ó, én igen, és tanúságot teszek - olyan imákat, amelyeket a trágyadombra dobtam volna - Ő meghallgatta őket! Tudom az okát - nem lett az imákból semmi, de Ő úgy válaszolt rám, mintha a legnagyobb szentek imái lettek volna. Nem így történt-e veled - a te sóhajtásaid énekekben tértek vissza hozzád, és könnyeid kegyelmi záporokban hulltak vissza rád, és a legnagyobb gyötrelmek kitöréseid mégis kegyelmes, ígéretes szavakban tértek vissza hozzád magától a Szentlélektől, a Vigasztalótól?
Ezek a dolgok talán segítenek felvidítani és megvigasztalni benneteket. És ezeket a pontokat, és még egy-két másikat is meg akarom említeni, és meg is tettem.
A következő a következő - soha nem kell elcsüggednünk imáink törékenysége miatt, ha emlékszünk erre: "A Lélek ki nem mondható sóhajtásokkal közbenjár értünk". Úgy tűnik tehát, hogy amikor már egyenesen kifogytam a szavakból, és nem tudok szavakkal imádkozni - amikor olyan nagy jelentőséggel rendelkezem, hogy nem találom, hogy a nyelv segíthetne rajtam -, olyan szörnyű jelentőséggel, hogy a mélységekbe jutottam, és "Mélység mélységhez kiáltott Isten vízsugara zajára,", és ha beszélek, olyan nyelven beszélek, amely mintha a hullámok és hullámok nyelve lenne, a mély, üreges, ünnepélyes, hangzó haboké, mert mást nem tudok mondani - akkor közeledem a Lélek imádságához - lelkem ráhangolódik annak páratlan közbenjárására! A nyögéseket, amelyeket mi nem tudunk kimondani - Ő ki tudja mondani -, és amikor mi alig tudjuk, hogy mit jelent, Ő le tudja fordítani helyettünk. Ő közbenjár értünk Isten akarata szerint!
A következő édes elmélkedés az, hogy imáinknak egy Atya szívével kell foglalkozniuk. Egy kisgyermek - változtassuk meg az illusztrációt, de egy apró részletben - egy kisgyermeknek szüksége van valamire, én pedig a szobában vagyok, és fogalmam sincs, hogy mit akar a gyermek. Eléggé bosszant, amikor meghallom a sírását, és talán zavar is. De van valaki a szobában, aki pontosan tudja, hogy mit akar a gyerek, olyan jól, mintha beszédbe öntené, pedig egy hangot sem tud beszélni! Az anya az, aki annyira szeret, és az ő szeretete fordítja le a sírás homályos nyelvét. Nos, ahogyan az apa sajnálja a gyermekét, úgy sajnálja az Úr is azokat, akik félnek Tőle. "Mint akit az anyja vigasztal," úgy vigasztal Ő minket! És amikor meghallja a sírásunkat, az Ő szeretete sokkal intenzívebb irántunk, mint az anyaé a csecsemője iránt, és értelmezi a jelentésünket. Ó, Neki nincs szüksége szavakra! Ő egy Lélek. Neki nincs szüksége hangokra, mintha füllel hallaná - Ő a Lélek hangjait hallja, és a mély sóhajtás gyakran maga a Lélek mennydörgése, amikor a lélek legjobb szava talán nem is jobb, mint a Lélek suttogása!
Végül, és talán ez a legvigasztalóbb, Krisztus könyörög értünk. Ő az Atya oldalán van - a Szeretet Embere, a Megfeszített. Nemcsak a kereső Lélek van velünk - a Lélek, aki ismeri a mi gondolatainkat és Isten gondolatait, és az Atya szeretete, amely olvassa a szívünket, hogy tudja, mire van szükségünk, mielőtt még kérnénk tőle, hanem az Ember, Krisztus Jézus, Isten Fia, aki a maga mértékében újból átérzi, amit minden tagja hordoz - mint mi magunk, egy Ember, és ezért az emberi együttérzés minden érzésével mozog! Ő maga is átélte az imádságnak ezt az összetörtségét! Ő maga is így imádkozott, amikor azt mondta: "Halálra fájt a lelkem", és mintegy nagy vércseppeket izzadt. Az Ő kiáltásai a kereszten is - mi más ezek, mint megtört imák, töredékes imák? Ő tudja, mit jelent a fájdalmas kísértés, mert Ő is érezte azt, és Ő tudja, mit jelentenek az imádságnak ezek a fájdalmai és belső gyötrelmei, mert Ő mindezeken átment! Jöjjetek hát, jöjjetek, vigasztalhatatlanok az Irgalmasszékhez, ha szemetek még mindig nem is lát, de tartsátok felfelé! Bár még nem kaptál megnyugtató választ, maradj meg Mestered ajtajának oszlopainál! Várjatok, mert a nap hajnalodik. Amikor az éjszaka a legsötétebbé válik, közeledik a nap. Várjatok még, és kiáltsatok, még mindig, mert Ő meghallgat titeket! Neki zene van a sóhajban és szépség a könnyben! Az alázatos könyörgő nem vallhat kudarcot. "Aki kér, az kap, aki keres, az talál, aki kopogtat, annak megnyílik."
Nem veszitek észre, hogy bár e beszédből nagyon sok tartozik Isten gyermekéhez, mégis van benne egy mellékes megvilágítás a szegény bűnös számára, akinek az imája ilyen jellegű? Még ebbe a tabernákulumba is alig mersz bemenni - és amikor helyet foglalsz, és éneklik a himnuszt, úgy érzed, nem mersz énekelni - nem tudsz énekelni. És ha egy ígéretet olvasnak fel a Bibliából, azt mondod: "Nem fogadhatom el, nem az enyém. Nem vagyok rá méltó." Igen, de tudom, mit tettél, amikor senki sem nézett rád - azt mondtad: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Atyád meghallgatott téged! Atyád válaszolni fog neked! Ő ma este eléd tárja drága Fiának engesztelő áldozatát. Jézus szereti a bűnösöket! Meghalt a bűnösökért! A bűnösökért könyörög! Bízzatok Őbenne, és bűneitek, melyek sokfélék, megbocsáttatnak nektek, és bár úgy fecsegtek, mint a daru vagy a fecske, mégis békességben, sokkal inkább megigazulva járjátok utatokat, mint az az ember, akinek hosszú imája csak színlelés, és akinek beszéde csak álszent szívének takarója. Isten áldjon meg téged, Krisztusért. Ámen.