[gépi fordítás]
Az EMBER a legfelületesebb szemlélő számára is úgy tűnik, hogy két részből áll - a külső testi formájából és felépítéséből - és a belső, láthatatlan, de lényegi énjéből. Vannak olyanok, akik nem törődnek a belső emberrel, akik úgy gondolják, hogy elég a testet edzeni és a sportoláshoz a legjobb állapotban tartani, de ezek az emberek nagyon kevesen vannak és nagyon ostobák, mert az emberiség józan esze ma már azt vallja, hogy az elmét is edzeni kell, hogy a szellemi képességeket egészséges rendbe kell tenni, és hogy a belső emberről éppúgy gondoskodni kell, mint a külső emberről. Ki meri azt mondani, hogy a test fontosabb, mint a lélek? Bolond lenne az, aki nem tulajdonítana jelentőséget a testnek. "Bizony, a testi testgyakorlás hasznot hoz" - mondja az apostol, még ha csak keveset is. Nem szabad megvetnünk a testet, és nem szabad elhanyagolnunk. Nem szabad úgy tekintenünk rá, mint valami olyan dologra, amely semmilyen tekintetben sem méltó a tiszteletünkre. "Nem tudjátok, hogy testetek a Szentlélek temploma", és ezért nem szabad sem megvetni, sem bemocskolni? De a bölcsesség mégis azt mondja nekünk, hogy a belső ember fontosabb, mint a külső, és hogy mindenáron törődnünk kell vele, és gondoskodnunk kell az érdekeiről, bármi legyen is a test érdeke.
Az igaz vallást pedig ebben a tekintetben az emberhez hasonlíthatom. Ennek is két része van - a külső és a belső. Feltételezem, hogy minden vallásnak kell, hogy legyen valamilyen külső megnyilvánulási módja. Még kvéker barátaink is, akik lemondanak a keresztségről és az úrvacsoráról, mégis bizonyos öltözködési formával mutatják meg vallásosságukat, még feltűnőbb módon, mint a legtöbbünk. És ha semmi más nem lenne, a gyülekezeti házban egy órán át való mozdulatlan ülés is egy külsődleges forma lenne - és azt hiszem, ez az a forma, amely hajlamos ugyanolyan formálissá válni, mint az istentisztelet bármely más módja. Minden vallásnak, akár igaz, akár hamis, kell, hogy legyen egy külső része, vagyis a teste, és a vallásnak ezt a külső részét, a testet nem szabad megvetni, hanem gondozni kell, és gondosan kell rá figyelni. A legtöbb embernél azonban az a tendencia, hogy a vallás külső formáját helyezi a legmagasabb helyre, és a legtöbbet gondol róla, ahogyan azt is mondtam, hogy egyesek többet gondolnak a testre, mint az elmére.
Ez mind üres és ostoba dolog, mert a vallás külső formája végül is semmit sem ér a belső szellem nélkül. Nem, ez rosszabb a semminél - ez képmutatás! Ez a Mennyország megsértése, és sokkal inkább átkot hoz azokra, akik gyakorolják, mint hogy áldást szerezzenek számukra! A belső istentisztelet, amikor nem mutatja magát külsőleg, elfogadható Isten számára, mert "Isten Lélek, és akik Őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt" - és a lelki istentisztelet, amikor külsőleg megmutatkozik, ugyanúgy elfogadható számára, mert Ő a Lélekért fogadja, amely életet ad neki. De a külső vallásosságot a belső szellem nélkül mindig inkább a bűnök, mint a kiválóságok közé kell sorolni, mert úgy hisszük, hogy a külső istentisztelet, amely nem hordozza magában a szívet, visszataszító Isten előtt....
"Mert Isten irtózik az áldozattól
Ahol nem található a szív."
Mégis, értsd meg, a külsőt meg kell nézni, de a belső nélkül ez semmi!
És most a szövegünk. Az apostol először a vallás külső részéről beszél, majd elmondja, hogy mi a belső része. Először is lesz néhány szó arról...
A VALLÁS KÜLSŐ RÉSZE.
Pál itt így beszél róla. Azt mondja: "Jézus Krisztusban sem a körülmetélkedés nem használ semmit, sem a körülmetéletlenség". Mielőtt Megváltónk a világra jött, a körülmetélkedésnek volt jelentősége. Ez volt a szövetség pecsétje. Isten úgy rendelte el, hogy külső jele legyen bizonyos figyelemre méltó kiváltságok belső birtoklásának, amelyekkel Ábrahám magvát ruházta fel. Krisztus eljövetele után azonban a körülmetélés elvesztette erejét és semmire sem volt jó, éspedig csak azért, mert elvesztette minden szellemi jelentőségét, és többé nem volt a szellemi áldások és előnyök típusa.A Megváltónak tetszett, hogy más rendelkezéseket vezessen be, amelyek jobban kifejezték azt a szellemi Igazságot, amelyet kinyilatkoztatni jött, és a körülmetélés ezért, mivel nem volt benne többé semmiféle szellemi tanítás, halott dologgá vált, és az apostol azt mondja, hogy semmire sem jó. Természetesen Pál korában ez volt a zsidóságban szilárdan hívő ember külső jele. Aki még mindig ragaszkodott a régi hithez, azt nem lehetett eltéríteni a Názáreti Jézus újításaitól, ahogyan azt feltételezte, hanem továbbra is azt tartotta, hogy mindenekelőtt és mindenekelőtt Izrael magjának testben kell viselnie a rendelt jelet. Az apostol azonban azt mondta, hogy "a körülmetélés semmit sem használ". Ezt félretette. Ami azonban figyelemre méltó, és az Apostol jelentésének erejét mutatja, hogy hozzátette: "sem a körülmetéletlenséget", mert míg voltak, akik azt mondták: "Megkaptam a szövetség pecsétjét - körül vagyok metélve", az Apostol azt mondta nekik: "Semmit sem használ". "Ó - mondja egy másik -, de én, zsidó lévén, nem vagyok hajlandó körülmetélkedni. Én, mint zsidó, kiálltam, és azt mondtam, hogy a gyermekeimet többé nem avatják be a zsidó hitbe a zsidó szokás szerint. Elutasítottam - nem fogok-e megmenekülni? Nem hiszek atyáim szokásaiban - bizonyára jól van ez így, hiszen ezzel a Megváltó követőjének vallottam magam." "Nem - mondja az apostol -, ez nem számít! Nektek, akik körülmetéltek, semmi hasznotok nem származik belőle, és nektek, akik körülmetéletlenek, semmi hasznotok nem származik belőle - sem az egyik, sem a másik nem használ nektek!". Elsöpri az egész zsidó szertartást, mind a betartásában, mind a be nem tartásában! És így ad neki egy kétszeres csapást, és holtan fekteti le!
Nem hiszem, hogy az apostol itt csupán a körülmetélkedésről akart beszélni, hanem minden más szertartásról és szertartásról is! Azt hiszem, azt akarja megértetni velünk, hogy amíg van hozzájuk kapcsolódó szellemi jelentés, addig értékesek, ahogyan a körülmetélés is értékes lehetett, amíg volt hozzá kapcsolódó szellemi jelentés - de ha nem vagyunk hívők, ha csak külsőleg fogadjuk őket, anélkül, hogy ismernénk szellemi jelentésüket, vagy felfognánk és elfogadnánk a szellemi Kegyelmet, amelyet jelképeznek, akkor nem használnak semmit - nem szolgálnak semmire, és hogy valójában önmagukban és önmagukban semmire sem jók, hacsak nem a "szeretetből fakadó hit". Akár csecsemőkorotokban locsoltak meg benneteket, akár hívőként merítettek alá, tegyük fel, hogy nem voltatok hívők, ez a bemerítés éppúgy hiba, mint a korábbi locsolásotok! Egyikből sem kaptatok semmi hasznot, mert egyikben sincs semmi. A dolog igazi lényege a hitben rejlik, amely a szeretet által működik, és ha hit nélkül kaptátok, akkor egyáltalán nem kaptatok semmit! Csak a puszta külső szertartást kaptad, és semmi jó nem jutott a lelkednek. Lehet, hogy eljöttél az úrvacsorára. Lehet, hogy térdelve, vagy állva, vagy ülve fogadtad - ha hittel fogadtad, akkor a hit által képessé váltál arra, hogy Krisztussal táplálkozz, hogy egyél az Ő testéből és igyál az Ő véréből. De ha hit nélkül vettétek, akkor semmit sem kaptatok! Nem, ennél rosszabbat tettetek, mert a kárhozatot ettétek és ittátok magatoknak - a gyermekek kenyerét vettétek el, miközben nem voltatok gyermekek, és így loptatok az Atya asztaláról! Beléptetek a papok udvarába, anélkül, hogy papok lettetek volna, és így elkövettétek Uzza bűnét - olyan áldozatot mertetek bemutatni, amelyre nem voltatok alkalmasak -, és Isten hosszútűrő irgalmának csodája, hogy nem kaptatok átkot azért, mert behatoltatok oda, ahová sohasem voltatok hivatottak! Ha a keresztséghez és az úrvacsorához olyan hittel jöttetek, amely a szeretet által munkálkodik, akkor kétségtelenül részesültetek a szertartásokból származó előnyökben - de ha e hit nélkül jöttetek - a keresztség vagy nem keresztség semmit sem használ! Önmagában semmi sincs ezekben a külső formákban és szertartásokban! Ezek csak egy halott és gyilkos betű, egy misztifikáló szertartás, amely az embereket a látszólagos dolgokhoz húzza le. De amikor a hit eljön, megeleveníti és élővé teszi őket - a Kegyelem áldott eszközeivé alakítja át őket, és akkor Isten bennük közösséget vállal a lélekkel. Azt hiszem, nehéz lenne túl széles körben vagy túl határozottan kijelenteni, hogy a külső szertartások önmagukban semmit sem használnak. Tudom, hogy valószínűleg félre fognak érteni bennünket, és hogy lennének, akik azt mondanák, hogy teljesen elhanyagolják ezeket a dolgokat. Ha félre akarnak érteni minket, akkor félre fognak. Mi nagyon világosan akarunk beszélni, de ha ebben a kérdésben félreértenének bennünket, azt nem sajnálnánk annyira, mint ha a másik kérdésben értenének félre bennünket, nevezetesen, hogy a vallás külső formája nem más, mint a halál, a puszta betű, és nem a szellem, és hogy csak az Úr Jézus Krisztusba vetett igazi, eleven hit áldhatja meg igazán a lelket!
Most pedig próbáljuk meg még teljesebben kifejteni ezt a gondolatot, hogy "sem a körülmetélés nem használ semmit, sem a körülmetéletlenség" - vagyis, hogy a külső formák nem változtatják meg az életet.
A külső élet megváltozása nagyon nagy része az üdvösségnek. Az ember nem üdvözülhet olyan bűntől, amelyben még mindig él. Világos, hogy ha valaki a Szentírás értelmében üdvözül, akkor a bűneitől üdvözül. A részeg józanná válik, a parázna erkölcsössé válik, az igazságtalanok vallásossá válnak. Nos, ez egy józan ész kérdése, amit bárkinek feltennék - van-e bármilyen tendencia egy külső szertartásban, hogy a tolvajt becsületessé, vagy a részeget józanná tegye? Valójában az öntözés, a bemerítés, a kenyér vétele vagy a borivás önmagában hajlamos-e bármiféle erkölcsi hatást gyakorolni az emberre? Amikor Zavéri Szent Ferenc Indiába ment, emberek ezreit térítette meg, és tette őket keresztényekké - és mit gondolsz, hogyan tette ezt? Úgy, hogy az övén volt egy kis fazék víz és egy nagy ecset - ahogy ment, megfröcskölte az embereket a vízzel, és azok megkeresztelkedtek! Megkeresztelkedtek, megkeresztelkedtek, és ő mindannyiukat megtértként írta le. Nagyon helyes, törvényszerűen így volt, nincs kétségem afelől, hogy ez éppúgy hasznukra vált, mint az embereknek a gyermekkeresztség, és éppúgy, mint az embereknek a bemerítés, ha az Úr Jézus Krisztusba vetett hit nélkül merítkeznek! Nevetünk ezen a dolgon, amikor nagy tömegben történik, és csodálkozunk, hogy az emberek képesek befogadni - de ugyanilyen gúnyosan nevethetünk rajta egy-egy egyedi esetben is! Kedves Hallgatóm, ha valóban be tudnád bizonyítani, hogy egy külső szertartás megváltoztatja az embereket, ó, milyen szorgalmasan gyakorolnánk azt! Ha a megszentelt ostya valóban szentté teszi az embert, ó, változtassátok házaitokat kemencékké, és legyenek pékek minden utcában! Boldog pékek, akik az emberek elméjét meg tudják változtatni! Boldog búzát, amelyet meg lehet őrölni, hogy a bűnösöket szentté változtassa! De hol a kapcsolat? Hol a kapcsolat a kenyér és a lelkiismeret között? Hol van a kapcsolat a víz, akár cseppekben, akár áradatokban, és az ember szíve, érzelmei és esze között? Ó, szeretteim, mi ennél jobban tudjuk! Hogyan lehetséges tehát, hogy az emberek elméje ilyen babonákhoz ragaszkodik? "Újjá kell születnetek" ahhoz, hogy az elmétekben és a szívetekben hatást váltson ki! Más hatást kell ismernetek, mint ami kívülről jön! Egy láthatatlan és láthatatlan erőnek kell rátok törnie, amely megvilágosítja a felfogásotokat, irányítja a lelketeket, megváltoztatja az érzelmeiteket, és így az életeteket mássá teszi, mint ami volt! De ó, ezek a külső dolgok csak ügyetlen eszközök! Éppúgy ráönthetnétek gázt a tűzre, hogy eloltsátok, mintha ezekkel a külső formákkal próbálnátok megmenteni egy lelket! Körülmetélés és körülmetéletlenség - egyik sem használ semmit az ember erkölcsi életében - és ezt mindenki tudja!
De ugyanígy igaz az is, hogy nem tesznek semmit a valóban felébredt és felélénkült lelkiismeret megnyugtatására. Nincs kétségem afelől, hogy nagyon sok embernek nyújt bizonyos fokú vigaszt a templomba és a kápolnába járás. Eljönnek ide, leülnek a padokban, és nagyon kényelmesen érzik magukat. Lehet, hogy néhányan elalszanak, de ez nem csökkenti, hanem inkább növeli a kényelmüket. Ha a prédikáció sohasem lenne olyan unalmas, talán még jobb lenne számotokra, de nem érezhetitek magatokat olyan kényelmesen, mert történetesen személyes, és mert nyíltan és bátran szól. Tudom, hogy százak és ezrek vannak ebben az országban, akiket nagyon megzavarná a lelkiismeretük, ha vasárnaponként nem járnának kétszer templomba vagy kápolnába - és ők azért kapnak vigaszt, mert a lelkiismeretük halott! Ha a lelkiismeretük valóban felébredne, akkor megértenék, hogy a lelkiismeret és a külső formák között nincs összefüggés. Egy tudatos bűnöst, egy felébredt bűnöst soha nem lehet újra álomba ringatni, csak ugyanaz a hang, amely először felébresztette! A lelkiismeret akkor talál békét a bűnnel kapcsolatban, amikor a bűnt a Megváltóra hárítva találja. Megnyugvást nyer a bűntudat tekintetében, amikor látja, hogy Őt halálra sebzi és vérzi. Amikor a hit eljön, a lelkiismeret békét talál Istennel Jézus Krisztus által, de biztos vagyok benne, hogy egyetlen lelkiismeret sem talált békét, amelyet Isten valaha is felébresztett a halálból a keresztség, az úrvacsora vagy bármilyen külső forma által! A lelkiismeret, amely egyszer felébredt, így kiált fel: "Ezek a dolgok elég jók a szenteknek. Lehet, hogy vigaszt nyújtanak nekik, de nekem magára az üdvösségre van szükségem! Nekem magára Krisztusra van szükségem - nem a Krisztusról szóló dolgokra, hanem Krisztusra - nem pusztán arra, hogy együtt imádkozzam az Ő népével, hanem arra, hogy közéjük tartozzam! "Egy haldokló szerzetes félretéve a feszületet, amint azt haldoklásának pillanataiban a szeme elé tartották, és visszautasítva az utolsó kenetet, így kiáltott fel: "Tua vulnera Jesu! Tua vulnera Jesu!" - "A te sebeid, ó Jézus! A te sebeid, ó Jézus!" És ezt kell kiáltania minden felébredt lelkiismeretnek! Jézus vérének kell lennie, nem a szentségi bornak! Az Ő engesztelésével töltött fürdő mosdása - nem pedig bármilyen külső mosakodás a test megtisztítására! Isten Szentlelkének a lelkünkbe való befogadása, mint a templomba bevonuló pap! Jézus szeretetének befogadása a szívünkbe, mint oltártűz a cenzorba! Isten szeretetének befogadása, maga az Atya, a mi Atyánk, hogy azt mondhassuk.
"Abba Atyám! Kiáltsd
Megingathatatlan nyelvvel."
Ez mindaz, amire a lelkiismeretnek szüksége van, és ennél kevesebbel nem lesz elégedett. A "szeretet által munkálkodó hit" lecsendesíti a lelkiismeretet, de minden más, amit tehetsz, olyan, mintha énekelnél egy szomorú szívű embernek - nem nyújt vigaszt a léleknek.
Ha egy ember nagyon éhes lenne, nagyon éhes, el tudom képzelni, hogy ha valaki azt mondaná neki: "Ülj le. Játszom neked egy dallamot", azt válaszolná: "Ó, de adj valami szilárdat! Adjatok valami tartalmasat!" Mit mondana a másik? "Nem tetszik a zene? Akkor gyere, adok neked valami festményt. Nézd meg azt az ablakot ott, hát nem szépen van megcsinálva?" "Adj valami szolidat! Ó, adj valami szolidat!" "Hát, de itt jön egy menet - hát nem nagyon szépen fel vannak öltözve ezek az urak? Hát nem egy pompás műsor, méltó bármelyik kisbabához?" "Igen", feleli a férfi, "de nekem valami szilárdra van szükségem! Nem bírom megenni sem a felvonulást, sem a festett ablakokat, sem a zenét! Valami szilárdra van szükségem." "Ó", mondja az ember, "de adnom kell egy szabályt, ami szerint élhetsz - itt van egy, amit régen a püspökök állapítottak meg - nem elégít ki téged?" "Nem. Lehet, hogy az ön szabályai és előírásai mind nagyon jók, de nekem valami szilárdra van szükségem, valamire, amit most befogadhatok". A bűntudat pedig rettenetes éhséget érez magában, amelyet nem lehet a legjobb és legfinomabb rituálékkal kielégíteni, hanem a lelkiismeret azt kiáltja: "Kell valami, ami kielégít engem! Mondd meg nekem, hogyan lehet Isten Igazságos, és mégis hogyan lehet az istentelenek megigazítója? Ez a kérdés. Mondd meg nekem, hogyan büntetheti Isten a bűnt, és mégis megbocsátja azt? Mondd meg nekem, mi lesz velem, amíg engem mindezek a vétkek elborítanak? Mondd meg nekem, hogyan szabadulhatok meg tőlük?". Nos, jön az evangélium, és azt mondja: "Az Úr Jézus Krisztus szenvedett mindazok helyett, akik hisznek benne, és abban a pillanatban, hogy hiszel benne, teljesen megmenekülsz! A bűneid eltűntek, Isten gyermeke vagy, a lábad az Örökkévalóság Szikláján áll, és soha nem veszhetsz el." "Ó - mondja a lelkiismeret -, ez az, amire szükségem van! Pontosan ez az, amire vágytam! Itt van a kegyelmes Isten, aki felém fordul, és azt mondja: "Bűneidet eltöröltem, mint egy felhőt, és mint egy sűrű felhőt, eltöröltem vétkeidet". Ah, adjon Isten nekünk ilyen lelki éhséget, mint ez, és nem kell attól félnünk, hogy valaha is misztikusan fogunk gondolkodni a körülmetélkedésen vagy a körülmetéletlenségen, mert érezni fogjuk, hogy egyik sem használ semmit! Ha egyszer megkapjuk a hitet, amely a szeretet által munkálkodik, akkor megelégszünk a kegyelemmel és eltelünk az Úr jóságával!
De most már csak azt kell mondanunk, hogy ahogy a külső vallás nem változtatja meg az emberek erkölcsét, és nem ad nyugalmat a felébredt lelkiismeretnek, úgy ezek a külső dolgok sem tudnak minket a mennybe juttatni. Végső soron meg fogtok tévedni, ebben biztosak lehettek, ha bármiben is megnyugszotok, ami csak ezekre a mi szemeinkre, kezeinkre és lábainkra vonatkozik. Ha a látható dolgokra támaszkodtok, akkor azok, mindegyikük, időleges - nem lehetnek hasznotokra, amikor a nem látható dolgok földjére érkeztek - amelyek örökkévalóak! Ó, Lélek, ha egy halandó reményen, vagy egy halandó dolgon, vagy egy külső szertartáson, vagy egy külső formán nyugszol, akkor olyanokon nyugszol, amelyeknek semmilyen hatásuk nem lehet a láthatatlan világban! És amikor a lelked a sírhoz ér, és átnézel a halál keskeny patakján a homályos örökkévalóságba, akkor nem lesz reményed! Nagyon különös, hogy Isten hogyan veszi rá a hazugokat, hogy igazat mondjanak. A papok nem tesznek úgy, mintha reményt nyújtanának neked, mert mit mondanak neked? Mondják-e valaha is, hogy ezek a szertartások a mennybe visznek benneteket? Nem ők! Úgy tűnik, mintha Isten nem hagyná, hogy a Sátán tökéletesen kitalálja a hazugságot, mert hagyott benne egy gyenge pontot. Hová megy a külső szertartások legjobb híve? Kérdezd meg a papot, és ő azt fogja neked mondani, hogy a "purgatóriumba" megy! Wiseman bíboros nem oda ment? Nem azt írták-e a koporsója fedelére: "Imádkozzatok a lelke nyugalmáért", és nem volt-e ez bizonyíték arra, hogy szerintük oda ment, ahol imádkozni kell érte, és ahol nincs nyugalma a lelkének? Nem oda járnak-e annak az egyháznak a leghatalmasabb és legnagyobb emberei? Nem járnak oda még a pápák is? Ez egy szegényes következmény - ez minden, amit kaphatsz, ha kapsz valamit! Ennél jobbat nem tudnak neked kínálni! De ó, ha megkapod a "hitet, amely a szeretet által munkál", megmondom neked, hogy mit kapsz - jó reménységed lesz az isteni kegyelem által, nem a "tisztítótűz", nem a "limbos patrum", hanem hogy Krisztussal leszel a mennyben, amint a halálban lehunyod a szemed, és ebben bízva eljössz a haldokló ágyadhoz, ott fekszel, amíg Isten kegyeskedik megkímélni téged betegségedben, kétség és félelem nélkül! És amikor eljön az utolsó óra, akkor lesz Kegyelmed meghalni, ha nem is diadalmasan, de legalább reménykedve! Az örök ének előjátékai, az eljövendő dicsőség előízlelései, és egy ilyen énekkel az ajkadon fogsz meghalni...
"Jeruzsálem, boldog otthonom,
Neve mindig kedves nekem!
Most már véget érnek fáradozásaim
Örömben, békességben, és te!"
Különös, és furcsa módon a reszkető lelkiismeretre utal, hogy azok, akik a körülmetéltek és a körülmetéletlenek fölött prédikálnak: "Ne féljetek! Ha hiszel Jézusban, ha meghalsz, akkor is Vele leszel a Paradicsomban, "mert azért most már nincs kárhoztatás azoknak, akik Krisztus Jézusban vannak", mert soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az Ő kezéből!". Szeretteim, mi most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk, de tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő.". Nem a "tisztítótűzben" leszünk, hanem Vele leszünk, mert az Ő értünk Atyjához intézett imája így szólt: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet".
Így már eleget mondtunk ahhoz, hogy megmutassuk nektek, hogy a vallás külső formája semmit sem ér. Most pedig a következő helyen a következőkről fogunk beszélni...
II. A VALLÁS BELSŐ RÉSZE.
A szöveg azt mondja, hogy a vallás belső része "a hit, amely a szeretet által munkálkodik". Mi is az a hit? Egy szóval, a bizalom - a lélek bizalma Isten Krisztus Jézusban tett ígéretében. Az én hitem az, ami képessé tesz arra, hogy elhiggyem, hogy Isten igaz, hogy elhiggyem, hogy elküldte Fiát testben, hogy szenvedjen bűneimért, hogy elhiggyem, hogy az Ő vérének érdeme és szent életének erénye által üdvözülök. Bízni abban, hogy Ő megment engem - ez a hit. Nem az Isten választottainak hite az, hogy pusztán elhiszik a dogmákat és igazságokat, elhiszik, hogy igazak, hanem az, hogy megpihennek rajtuk, bíznak bennük, hogy a lelküket ezekre támaszkodnak! A kereszténység lényege az Úr Jézus Krisztusba vetett bizalom. De jegyezzük meg, azt mondják nekünk, hogy ez egy bizonyos fajta hit - ez a "hit, amely a szeretet által munkálkodik". Ez nem olyan hit, amely csak beszél, még kevésbé olyan hit, amely elalszik, vagy olyan hit, amely az embereket elbizakodottságban erősíti, és bűnben élésre készteti, hanem olyan hit, amely szeretet által munkálkodik, gyakorlati hit. Olyan hit, amelynek karjai és kezei vannak - nem egy megnyomorított hit, hanem egy élő dolog, amely nem tud nem dolgozni! Ez nem egy befagyott folyó, amely mint kő a medrében, hanem tovább gördül, növekszik és duzzad, amíg el nem éri a tengert. Ez egy élő dolog, egy dolgozó dolog! A hitem nem is hit, ha nem működik a mindennapi életemben. Ha hiszem, hogy Jézus Krisztus megváltott engem, és bízom benne, akkor nagyon sok olyan dolog van, amit nem tudok megtenni, amit más emberek megtehetnek - és sok olyan dolog, amit szívesen teszek, amit más emberek nem tennének meg, és nem is akarnak megtenni! Ha a vallásom soha nem jön szembe velem, amikor a boltban vagyok, és megállít, és soha nem jön hozzám, amikor a piacon vagyok, akkor ez egy olyan vallás, amely egy gombot sem ér - és minél hamarabb megszabadulok tőle, annál jobb! Ez egy működő vallás kell, hogy legyen, amely gyakorlatilag az egész emberre hat. És ez az a mód, ahogyan működik - a szeretet által működik. Úgy működik, hogy megszeretteti velünk Krisztust azért, amit értünk tett. Úgy működik, hogy megszeretteti velünk Istent, hogy azt mondjuk: "Uram, mi a Te akaratod, mert alá akarjuk vetni magunkat neki?". És ez vidámmá, boldoggá és lemondóvá tesz bennünket. Valójában úgy működik, hogy megszeretteti velünk az Úr Jézus Krisztust. Ha nem szereted Jézust, akkor a hited nem hit, mert az Ő nevének már a hangja is drága azoknak, akiknek igaz hitük van! Azáltal működik, hogy szeretjük Őt, aki maga szeretett minket, és önmagát adta értünk! Isten iránti szeretetből működik, aki az Ő Fiát adta-
"Az én Istenem szerette, érte újra
A szeretet intenzíven lángol bennem.
Őt választotta ki az idők kezdete előtt,
Én viszont Őt választom."
Akkor a hit a Testvérek iránti szeretet által is működik. Az embernek nincs hite, ha nem szereti a hűséges embereket. Az Isten gyermekére jellemző, hogy szereti a család többi tagját. "Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket" - nem csak azokat a testvéreket, akiket történetesen a mi felekezeti nevünkön hívnak - ez nagyon egyszerű! Egy képmutató is képes erre - de az összes szentet! Valahányszor, ahogy Szent Bazil szokta mondani, valamit is láthatunk Krisztusból, ott valamit a keresztény szeretetből is adni véltünk, hogy az igazi hit mindazokat szeresse, akik őszintén szeretik az Úr Jézus Krisztust, és a szőlőtő minden ágának javát és boldogulását kívánják. És jegyezzétek meg, ez a hit szeretetből fog működni, még az ellenségeitek felé is! Ha valódi keresztény vagy, szeretni fogod azokat is, akik nem szeretnek téged. Nagyon kevés, ha a saját rokonainkat szeretjük, bár vannak, akik még ezt sem teszik meg. De az ellenségeinket szeretni az igazi keresztény ember ismérve - késznek lenni elviselni és elviselni, tűrni, de soha nem okozni, szidalmazni, de nem válaszolni, nem dorgálni, hanem tűzparazsat halmozni ellenségeink fejére azzal, hogy igyekszünk mindent megtenni azok javára, akik rosszat tesznek nekünk. Thomas Cranmerről mondták: "Tégy rosszat a canterburyi uramnak, és ő a barátod lesz, és segítséget nyújt neked". Egy másikról pedig azt mondták, hogy ha szívességet akarsz tőle kapni, a legjobb, amit tehetsz, ha kárt okozol neki, mert akkor, amikor kérsz tőle valamit, egészen biztos, hogy azt mondja: "Megteszem neked, mert ellenségem voltál". Keressünk valami hasonló szellemiséget! Szeressük azokat is, akik nem szerethetők, és akik nem szeretnek minket.
Akkor azt mondhatom, hogy ennek a hitnek egyik ismertetőjegye, hogy szereti a bűnösöket. Isten szabadítson meg benneteket, mint egyházat és gyülekezetet, attól a szeretetlen szellemtől, amely soha nem törődik az emberek lelkével! Azt hiszem, hogy az az átkozott teológia, amely arra készteti a prédikátort, hogy azt mondja: "Isten élő népének prédikáltam. Ami a halottakat illeti, nincs mit mondanom nekik". Az a teológia, amely kiszárítja az emberi jóság tejét, cinikussá teszi az embert a saját fajtájával szemben. És ha valaki nem törődik a saját húsával és vérével, az olyan teológia, amely nem a mennyből, hanem egészen máshonnan jött! Láttam, hogy ennek a teológiának a hívei még a saját gyermekeik megtérése iránt is érzéketlenek! És hallottam őket dicsekedni, hogy soha nem beszélnek a gyermekeiknek a vallásról - úgy dicsekedtek ezzel, mintha nem ez lenne a legszégyenletesebb dolog, amit csak mondani lehet! Az a keresztény, aki nem törődik a saját házanépével, rosszabb, mint a pogány és a koldus! Hallottuk, hogy némelyikük azt mondja, hogy Isten majd elvégzi a maga dolgát, és ezért soha nem beszélnek Krisztusról, és mintha ezzel nem alacsonyítanák le magukat a legaljasabb bálványimádók alá, mert még egy bálványimádó is jól beszél az istenéről, és igyekszik másokat is rávenni, hogy meghajoljanak a fa- és kőtömbjei előtt! De ezek a személyek, akiket egy olyan fatalizmus kábít el, amely sokkal inkább muzulmán, mint keresztény, félbehagyják azt a munkát, amelyet Isten szeretne, hogy elvégezzenek, és amelyet, ha valódi hit lenne a lelkükben, megtennének! Isten adjon nekünk nem ilyen megdermedt hitet, hanem olyan hitet, amely szeretetből munkálkodik a bűnösök lelkén! Nem szeretitek Krisztust, ha nem szeretitek a bűnösöket! Ő azért jött a világra, hogy megkeresse és megmentse őket, és ha nem próbálod őket Hozzá vezetni, akkor nem ismered Krisztust! Hogyan lakozik benned Isten szeretete, ha soha nem törődtél szegény haldoklókkal?
Úgy tűnik tehát, hogy az igaz vallás lelke és lényege éppen ez - a Krisztusba vetett bizalom birtoklása, amely a "szeretetnek" nevezett szenvedélyen keresztül egész lényemre hat, a legnagyobb aktivitásra késztet, és visszatart a bűntől. Nos, kedves Barátaim, megvan-e nektek ez a hit, amely a szeretet által működik? "Ó, én nem vagyok megkeresztelve" - mondja valaki. Nos, én soha nem tettem fel nektek ezt a kérdést! Valóban nem tettem. Csak azt kérdeztem tőletek: Megvan-e a hitetek, amely a szeretet által munkálkodik? "Ó, uram, én meg vagyok keresztelve." Nem ezt kérdeztem tőled! Azt kérdeztem, hogy megvan-e benned a hit, amely a szeretet által működik? "Nos, uram, tagja vagyok a gyülekezetnek." Mit számít ez? Nem ez a lényeg - a lényeg az, hogy megvan-e a hit, amely a szeretet által munkálkodik? Ha ez megvan, akkor a mennybe jutsz! Ha nem, akkor a pokolba vezető úton vagy! Ha megvan a hited, amely a szeretet által munkálkodik, lehet, hogy sok hibád van, lehet, hogy sok hibát követsz el, de az arcod Jeruzsálem felé néz, és oda fogsz jutni! De ha nincs meg benned a hit, amely a szeretet által munkálkodik, akkor lehetsz olyan ortodox, mint maga a Biblia, és lehetsz olyan szilárd a teológiádban, mint a Szentlélek - és mégis, még ha mindez lehetséges is -, soha nem juthatsz be a Mennybe, ha nincs meg benned a hit, amely a szeretet által munkálkodik. Ez a lényeges dolog, az egyetlen szükséges dolog.
Amikor ezen a szövegen gondolkodtam, megdöbbentett, hogy a következő fejezetben (Galata 6,15) ezt az igazságot más formában kapjuk meg. Az egyik szöveget egy másikkal összehasonlítva gyakran új fényt kapunk, és itt van ez: "Mert Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés nem használ semmit, sem a körülmetéletlenség, hanem" - de mi? A hit, amely a szeretet által működik? Nem, "hanem új teremtmény". Nos, akkor ennek a két dolognak azonosnak kell lennie! Az én hitem, amely a szeretet által munkálkodik, azt jelenti, hogy új teremtmény vagyok! Most néhányan közületek azon töprengtek, hogy vajon újjászülettek-e, új teremtmények vagytok-e. Megvan-e a hitetek, amely a szeretet által munkálkodik? Ha igen, akkor új teremtmény vagytok, mert soha nem láttatok olyan embert természetes állapotban, akinek szeretet által munkálkodó hite lett volna! Lehet, hogy van hite, olyan hite, amelytől reszket, mint az ördög, de a hit, amely a Jézus Krisztus iránti szeretet által munkálkodik, egyetlen képmutatónak sem volt és nem is lehetett soha! Mit kell felfognotok, kedves Barátaim, ha szeretitek az Úr Jézus Krisztust, és bíztok benne? Ne hagyjátok, hogy az ördög zavarba hozzon benneteket azzal, hogy talán nem tapasztaltátok meg az újjászületést, talán nem éreztétek ezt és nem éreztétek azt! Igazatok van, és igazatoknak kell lennie, ha megvan a hitetek, amely a szeretet által munkálkodik, mert a Szentírás szerint ez olyan nyilvánvaló bizonyítéka annak, hogy új teremtmény vagytok, hogy ez egyenértékű vele! Hallgasd meg, hogyan fogalmazza meg ezt a mi Megváltónk. Voltak, akik Isten művét akarták végezni, és azt mondták: "Mit tegyünk, hogy Isten műveit végezzük?". Mit gondolsz, mit mondott nekik Krisztus? Azt mondta: "Ezt kell éreznetek, vagy azt kell éreznetek", és így tovább? Nem! Azt mondta: "Ez az Isten műve, hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött". Ez a legnagyobb mű, amit Isten valaha is tesz - hogy az ember higgyen az Ő Fiában! Ahol egy embert rávesznek arra, hogy higgyen Jézus Krisztusban, és bízzon benne, ott láthatod Isten ujját. A vallásban utánozhatsz 20 dolgot, de nem tudsz egy embernek igazi hitet adni - ennek a Kegyelem cselekedetének kell lennie. Egyetlen halott bűnös sem bízott Krisztusban! Soha egyetlen újjá nem született lélek sem rendelkezett a szeretet által munkálkodó hittel! És az újjászületés biztos bizonyítékaként állhat előtted, ha megkaptad a hitet, amely szeretet által munkálkodik.
Ahogy tovább tanulmányoztam a témát, megdöbbentett, hogy egy másik szövegben (Kolossé 3,11) ugyanezt az érzést olvashatjuk: "Ahol nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden, és mindenben van". Most vannak, akik azt mondják: "Remélem, új teremtmény vagyok, de néha félek, hogy Krisztus az enyém-e". Nos, de ez ugyanaz a dolog! Krisztus minden és mindenben van számotokra, és éppen ti vagytok azok, akik új teremtmények vagytok, és akiknek hitük van, amely a szeretet által működik! Akkor, kedves Szívem, ha Krisztusban bízol, Krisztus a te Mindened a Mindenben, és nem kell mondanod...
"Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék tudni,
Gyakran okoz szorongó kétségeket.
Szeretem-e az Urat vagy sem,
Az Övé vagyok vagy nem vagyok?"
Az Övé vagy, ha bízol benne azzal a hittel, amely a szeretet által munkálkodik! Ó, azt hiszem, vannak köztetek olyanok, akik azt mondhatják: "Nos, én bízom Őbenne. Nincs más, amiben bízhatnék. Nem bízhatok magamban. Nem merek az imáimra támaszkodni. Nem támaszkodhatok semmilyen halandó dologra, de az Úr tudja, hogy Jézus Krisztus vérére támaszkodom. Ebben nem tévedek, sőt mi több, szeretem Őt, nem úgy, ahogyan szeretni szeretném, nem úgy, ahogyan szeretnem kellene, de szeretem Őt. Az Ő nevének hangja édes számomra. Nem tudnék élni nélküle, és ha távol vagyok Tőle, nem tudok boldog lenni. Volt idő, amikor nagyon boldog és nagyon elégedett tudtam lenni a Megváltó nélkül - amikor élvezhettem a színházat, a báltermet és a világ minden örömét, de most már nem tudok. Minden üresség és hiúság - hiúság hiúsága! Krisztusra van szükségem! Ha mások meg tudnak nélküle élni, én nem tudok. Nekem Őt kell birtokolnom."
Nos, akkor, kedves Lélek, Ő a tiéd! Ő a te mindened. Múlt vasárnap beszéltem a tengerparton a sziklákon ülő hínárokról. Azért nem bizonyítja, hogy a sziklák a cetekhez tartoznak, mert a cetek ott ülnek, de a te esetedben te éppen olyan vagy, mint egy szegény kis apróság, aki Krisztushoz repül - és ez bizonyítja, hogy Krisztus hozzád tartozik, hogy Ő a tiéd ebben a világban, és a tiéd lesz az eljövendő világban is! Akkor, ha Krisztust megragadom, tudom, hogy Ő az enyém! Soha nem volt olyan bűnös, aki Krisztust magához vette volna, és aztán rájött volna, hogy tévedett. Az asszony, aki odament a Megváltóhoz, megérintette az Ő ruhájának szegélyét, és kérte, hogy gyógyulást kapjon a Megváltótól, nem vette el a gyógyulást, hanem Ő azt mondta: "A te hited te; menj békességgel". Ha meg tudod szerezni Krisztust, Krisztus a tiéd. Bízd rá a lelkedet, most, bűnös! Neked nincs rá semmiféle képesítésed. Nincs jóságod. Nincsenek érdemeid. Talán nincsenek jó érzéseid, sem semmi dicséretes. Nos, akkor most bízzál benne! Hiszel abban, hogy Ő meg tud menteni egy ilyen bűnöst, mint amilyen te vagy? Meg tudod-e adni Neki azt a hitelt, bűnös, hogy egy ilyen elveszett és majdnem elkárhozott bűnös, mint amilyen te vagy, megmenekülhet általa? Ha van erőd így hinni Őbenne, az bizonyítja, hogy megmenekültél, mert nem tudtál volna így hinni, hacsak Ő nem látogatott volna meg téged, és nem adott volna Kegyelmet, hogy ezt megtedd! Meg tudod ezt tenni most? Minél nagyobbnak érzed a bűneidet, minél feketébbnek győzködöd magad, hogy ma este vagy, annál inkább meg tudod tisztelni Krisztust azzal, hogy teljesen ráveted magad!
Akinek nincs betegsége, az nem tisztelheti meg az orvost azzal, hogy azt mondja, hisz abban, hogy meg tudja gyógyítani, de akinek a betegsége keresztül-kasul megvan, úgyhogy feladja - amikor azt mondja az orvosnak: "Uram, hiszem, hogy ki tudja irtani ezt a betegséget, és egészséges emberré tud tenni" -, az a hite által tiszteli meg az orvosát. Ti nagy bűnösök, ti fekete bűnösök, ti elveszett, tönkrement és meg nem tett bűnösök, az Úr segítsen benneteket most, hogy bízzatok Krisztusban, és akkor tisztelni fogjátok Őt, és dicsőséget adtok Neki, és ez a legjobb bizonyíték arra, hogy Ő bennetek van, és hogy Vele lesztek az Ő megjelenésének napján! A szeretet által munkálkodó hit a nagy dolog, és ez ugyanaz, mint új teremtménynek lenni, és ugyanaz, mint Krisztusnak a mi Mindenünkké lenni.
Adja meg Isten ezt azoknak, akik ezt keresik, hogy miután lélekben kezdtétek, ne a testben fejezzétek be, hanem abban a szabadságban járjatok, amellyel Krisztus szabaddá tesz benneteket. Ámen.
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.