[gépi fordítás]
A tanítványok egész éjjel halászni voltak. Mostanra felhagytak a halászattal - otthagyták a csónakjukat, és a hálójukat javították. Egy Idegen jelenik meg. Valószínűleg egyszer már látták őt, és eléggé emlékeztek rá ahhoz, hogy tiszteletet parancsoljanak neki. Emellett a hanglejtés, amellyel hozzájuk szólt, és a viselkedése azonnal uralta a szívüket. Kölcsönkérte Simon Péter csónakját, és prédikációt tartott a hallgató tömegnek. Miután befejezte a beszédet, mintha nem akarta volna kölcsönkérni a hajójukat anélkül, hogy ne adta volna meg nekik a bérleti díjat, megkérte őket, hogy hajózzanak ki a mélybe, és eresszék ki újra a hálójukat. Így is tettek, és ahelyett, hogy csalódtak volna, rögtön olyan hatalmas halat fogtak, hogy a csónakok nem tudták mindet befogadni, a háló pedig nem volt elég erős, és szakadni kezdett. Simon Péter meglepődve e különös csodán - valószínűleg megdöbbenve annak a páratlan Valakinek a fenséges megjelenésétől, aki ezt művelte -, úgy gondolta, hogy teljesen méltatlan arra, hogy ilyen társaságban legyen, térdre esett, és ezt a különös imát kiáltotta: "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram". Ezért azt kívánom, hogy mindenekelőtt halljuk...
I. AZ IMÁDSÁG A LEGROSSZABB ÉRTELEMBEN, AMIT CSAK ADHATUNK NEKI.
Mindig helytelen a legrosszabb értelmezést adni bárki szavainak, és ezért nem áll szándékunkban ezt megtenni, kivéve, ha csak engedélyből, és csak néhány pillanatra, hogy lássuk, mit lehetett volna kihozni ezekből a szavakból. Krisztus nem így értette Pétert. Ő a legjobb értelmezést adta annak, amit mondott, de ha egy cáfoló ott lett volna, akkor rossz értelmezése lett volna ennek a mondatnak - "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram".
Az istentelenek gyakorlatilag imádkozzák ezt az imát. Amikor az evangélium eljut egyes emberekhez, és megzavarja a lelkiismeretüket, azt mondják: "Menjetek csak el ez időre. Ha majd alkalmasabb időm lesz, elküldök érted". Amikor egy zavaró prédikátor elmondja nekik a bűneiket - amikor Isten égető Igazságát a lelkiismeretükbe ülteti, és úgy felébreszti őket, hogy nem tudnak sem aludni, sem pihenni -, akkor nagyon haragszanak a prédikátorra és az Igazságra, amelyet kénytelen volt kimondani. És ha már nem tudják azt mondani neki, hogy tűnjön el az útjukból, legalább az ő útjából tűnjenek el, ami ugyanarra a dologra vezet! És így a szellemük: "Nem akarunk lemondani a bűnünkről. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy megváljunk az előítéleteinktől, vagy a kedves vágyainktól, és ezért távozzanak - menjenek el az utunkból - hagyjanak minket békén! Mi közünk van hozzád, Jézus, Te Isten Fia? Azért jöttél, hogy időnk előtt kínozz minket?" Péter semmi ilyesmire nem gondolt, de talán vannak itt néhányan, akik igen, és akiknek az evangélium elkerülése, az evangéliummal szembeni figyelmetlensége, az evangéliummal szembeni rosszindulat és gyűlölet, mindezek együttesen gyakorlatilag ezt a kiáltást alkotják: "Távozz tőlünk, Krisztus!".
Sajnos, attól tartok, vannak olyan keresztények, akik - nem mondom, hogy szándékosan - valóban imádkozzák ezt az imát! Például, ha egy Krisztusban hívő ember kiteszi magát a kísértésnek - ha ott talál örömöt, ahol a bűn keveredik vele, ha elhagyja a szentek gyülekezetét, és a Sátán zsinagógájában talál vigasztalást - ha élete gyakorlatilag következetlen, és ő maga is következetlenné válik a szent kötelességek, szertartások, magánimádság, az Ige olvasása és hasonlók elhanyagolása miatt - mit mondhat egy ilyen keresztény, ha nem azt, hogy "távozz tőlem, Uram"? A Szentlélek a szívünkben lakozik, és az Ő tudatos jelenlétét élvezzük, ha engedelmeskedünk az Ő parancsolatainak. De ha mi ellene járunk, Ő is ellenünk fog járni, és nemsokára meg kell kérdeznünk...
"Hol van az áldás, amit ismertem
Mikor láttam először az Urat?"
Miért vonja vissza a Szentlélek az Ő jelenlétének érzését? Miért, hanem azért, mert mi kérjük Őt, hogy menjen el! A bűneink kérik Őt, hogy menjen el! Olvasatlan Bibliáink mintegy hangosan kérik Őt, hogy menjen el! Úgy bánunk azzal a szent Vendéggel, mintha meguntuk volna Őt, Ő pedig veszi a célzást, és elrejti arcát, mi pedig szomorúan kezdjük újra keresni Őt. Péter nem így tesz, de mi igen. Jaj, milyen gyakran kellene mondanunk: "Ó, Szentlélek, bocsásd meg nekünk, hogy így bosszantunk Téged, hogy ellenállunk intéseidnek, elfojtjuk késztetéseidet és így bántunk meg Téged! Térj vissza hozzánk, és maradj velünk mindörökké!".
Ezt az imát a legrosszabb formájában néha gyakorlatilag a keresztény egyházak ajánlják. Hiszem, hogy minden keresztény egyház, amely érzelmileg megosztottá válik, úgy, hogy a tagokban nincs igazi szeretet egymás iránt, az egység hiánya szörnyű könyörgés! Ez annyit tesz, mintha azt mondaná: "Távozz tőlünk, te egységet teremtő Lélek! Te csak ott laksz, ahol szeretet van - nekünk nem lesz szeretetünk! Megszegjük a Te nyugalmadat - menj el tőlünk!" A Szentlélek örömmel tartózkodik egy olyan népnél, amely engedelmes az Ő tanítása iránt, de vannak olyan gyülekezetek, amelyek nem akarnak tanulni - nem hajlandók a Mester akaratát végrehajtani, vagy a Mester szavát elfogadni. Valami más mércéjük van, valami emberi könyv - és az emberi összeállítás kiválóságaiban megfeledkeznek az Isteni dicsőségéről! Nos, én azt hiszem, hogy ahol bármilyen könyvet, bármilyen legyen is az, a Biblia fölé helyeznek, vagy akár csak mellé is állítják, vagy ahol bármilyen hitvallást vagy katekizmust, bármilyen kiváló is legyen az, Isten tökéletes Igéjével egyenrangúvá tesznek, ott minden egyház, amely ezt teszi, valójában azt mondja: "Távozz tőlünk, Uram". És amikor tényleges tanbeli tévedésekről van szó, különösen olyan súlyos tévedésekről, amilyenekről manapság hallunk - mint például a keresztségi újjászületés és az ezzel egybeeső tanok -, akkor ez mintegy szörnyű káromkodás, és úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Távozz tőlünk, ó, evangélium!". Távozz tőlünk, ó Szentlélek! Adj nekünk külső jeleket és szimbólumokat, és ezek elégségesek lesznek számunkra! De távozz tőlünk, Uram - megelégszünk nélküled is". Ami magunkat illeti, ezt az imát gyakorlatilag egyházként imádkozhatjuk. Ha imaóráinkat rosszul látogatjuk. Ha az imádságok hidegek és halottak lennének. Ha tagjaink buzgósága kihalna. Ha nem aggódunk a lelkekért. Ha gyermekeink Isten félelmében neveletlenül nőnek fel. Ha ennek a nagy városnak az evangelizálását más munkásoknak adják át, és mi tétlenül ülünk. Ha ridegek, nemtörődömek, kedvetlenek, közömbösek leszünk - mi rosszabbat tehetnénk magunkért? Hogyan tudnánk nagyobb erővel feltenni a rettentő imát: "Távozz tőlünk - méltatlanok vagyunk a Te jelenlétedre! Távozz, jó Uram! Hadd legyen falunkra írva: "Ichabod"! Hagyd, hogy Gerizim minden átka a fülünkben csengjen!".
Azt mondom tehát, hogy az ima ebben a legrosszabb értelemben érthető. Nem így volt értve - Urunk nem így értelmezte - nem szabad így értelmeznünk Péterrel kapcsolatban. De vigyázzunk, ó, vigyázzunk, hogy ne így, gyakorlatilag magunkra vonatkoztatva mondjuk el!
De most a következő helyen arra fogunk törekedni, hogy úgy vegyük az imát, ahogyan az Péter ajkáról és szívéből származik...
II. EGY IMA, AMELYET MEG TUDUNK MENTENI, ÉS SZINTE DICSÉRNI IS TUDUNK.
Miért mondta Péter: "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram"? Ennek három oka van. Először is, mert ember volt.
Tehát ennek az imának az első oka az volt, hogy Péter tudta, hogy ő ember, és ezért, mivel ember volt, csodálkozott egy olyan Valaki jelenlétében, mint Krisztus. Isten első látása - milyen csodálatos minden szellem számára, még ha tiszta is! Feltételezem, Isten soha nem nyilatkoztatta ki magát teljesen - soha nem tudta volna magát teljesen kinyilatkoztatni egyetlen teremtménynek sem, bármilyen magasabbrendű is legyen az. A Végtelennek le kell győznie a végest. Most itt volt Péter, aki látta - valószínűleg életében először szellemi módon - Krisztus isteni hatalmának túláradó ragyogását és dicsőségét! Ránézett azokra a halakra, és egyszerre eszébe jutott az a fárasztóan fáradságos éjszaka, amikor egy hal sem jutalmazta türelmét. És most tömegesen látta őket a csónakban - és mindezt ennek a furcsa Embernek köszönhetően, aki ott ült, miután éppen egy még furcsább prédikációt tartott, amiről Péter úgy érezte, hogy még soha nem beszélt így ember, és nem tudta, hogyan lehetett, de elszörnyedt! Remegett, csodálkozott egy ilyen Ember jelenlétében. Nem csodálkozom, ha azt olvassuk, hogy Rebeka, amikor meglátta Izsákot, leszállt a tevéjéről, és eltakarta az arcát a fátylával. Ha azt olvassuk, hogy Abigail, amikor Dáviddal találkozott, leszállt a szamaráról, és arcra borult, mondván: "Uram, Dávid!". Ha azt látjuk, hogy Mefibóset leértékeli magát Dávid király jelenlétében, és kutyának nevezi magát - nem csodálom, hogy Péter a tökéletes Krisztus jelenlétében a semmibe réved, és saját semmiségén és Krisztus nagyságán való első csodálkozásában azt mondja, hogy alig tudja, mit, mint aki elkábult és elkáprázott a fénytől, félig zavartan, alig tudja összeszedni gondolatait és összefüggésbe hozni azokat! A legelső impulzus olyan volt, mint amikor a nap fénye megcsapja a szemet, és olyan lángolással fenyeget, hogy elvakít! "Ó, Krisztusom, én ember vagyok - hogyan tudom elviselni annak az Istennek a jelenlétét, aki még a tenger halain is uralkodik, és ilyen csodákat tesz?".
A következő oka az volt, ahogy már mondtam, hogy bűnös ember volt, és a megdöbbenésébe keveredett valami riadalom. Emberként csodálkozott Krisztus istenségének ragyogásán! Mint bűnös ember, megrémült annak káprázatos szentségétől. Nem kétlem, hogy a prédikációban, amelyet Krisztus mondott, olyan világosan elítélte a bűnt, olyan világosan állította az igazságot a vonalra és az igazságosságot a merőlegesre - Isten szentségének ilyen kijelentése -, hogy Péter úgy érezte, hogy lelepleződött, felfedezték, a szíve meztelen! És most jött a végső csapás. Az, aki ezt tette, a tenger halain is uralkodhatott! Ő tehát csakis Isten lehetett! És Isten volt az, aki előtt Péter szívének minden hibája és gonoszsága feltárult és alaposan megismerhetővé vált! És szinte félve, egyfajta artikulálatlan riadalmi kiáltással, mert a bűnöző a Bíró jelenlétében volt - a szennyezett a Szeplőtelen jelenlétében -, azt mondta: "Távozzatok tőlem, mert én
bűnös ember, Uram."
De hozzátettem, hogy volt egy harmadik ok is, nevezetesen, hogy Péter alázatos ember volt, amint az a mondásból kiderül,mert ismerte önmagát, és bátran megvallotta, hogy bűnös ember. Tudjátok, hogy néha akadtak a világon olyan emberek, akik hirtelen egy király vagy herceg érkezett a kis házikójukba - és a jó háziasszony, amikor maga a király érkezett hozzá, úgy érezte, hogy maga a hely annyira alkalmatlan rá, hogy bár mindent megtett volna őfelsége számára, és örült a lelke mélyén, hogy a király megtiszteli jelenlétével az ő kunyhóját, mégsem tudta megállni, hogy ne mondja: "Ó, bárcsak méltóbb házba ment volna felséged, bárcsak egy kicsit előbb ment volna a nagy ember házába, mert én nem vagyok méltó arra, hogy felséged ide jöjjön." Péter tehát úgy érezte, mintha Krisztus lealacsonyította volna magát, amikor eljött hozzá, mintha ez túl jó dolog lenne Krisztusnak - túl nagy, túl kedves, túl leereszkedő dolog -, és mintha azt mondaná: "Menj feljebb, Mester! Ne ülj le ilyen alacsonyan az én szegény csónakomban, e szegény néma halak között. Ne ülj le ide, mert Neked jogod van ahhoz, hogy a mennyei trónon ülj, angyalok között, akik éjjel-nappal a Te dicséretedet éneklik! Uram, ne állj meg itt - menj fel, foglalj el egy jobb helyet, egy magasabb helyet - ülj le nemesebb lények közé, akik méltóbbak arra, hogy megáldjanak felséged mosolyával."
Nem gondolod, hogy ezt komolyan gondolta? Ha igen, akkor nem csak megbocsátjuk, de még dicsérhetjük is az imáját, mert mi is éreztük ugyanezt. "Ó - mondtuk -, vajon Jézus együtt lakik-e azzal a néhány szegény férfival és nővel, akik az Ő nevében gyűltek össze imádkozni? Ó, bizonyára nem elég jó hely ez Neki - hadd legyen az egész világ és az emberek összes fia, hogy az Ő dicséretét zengjék! Legyen az övé a Mennyország, sőt a mennyek Mennyországa! Legyenek a kerubok és a szeráfok az Ő szolgái, és arkangyalok oldják meg cipője fűzőjét! Emelkedjék Ő a legmagasabb Trónusra a Dicsőségben, és ott üljön le, hogy ne viselje többé a töviskoronát, ne legyen többé megsebzett, megvetett és elutasított, hanem imádott és imádott legyen mindörökkön örökké!". Azt hiszem, mi is így éreztünk, és ha így van, akkor megérthetjük, amit Péter érzett: "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram".
Nos, testvérek és nővérek, vannak esetek, amikor ezeket az érzéseket, ha nem is tudjuk magunkban dicsérni, a mi Mesterünk mégis megbocsátja, és mindenesetre van bennük valami, amit Ő elégedetten szemlél. Említsek egyet?
Néha egy embert elhívnak egy kiemelkedő, hasznos pozícióba, és amikor a kilátás megnyílik előtte, és látja, hogy mit kell majd tennie - és hogy a Mester milyen megtiszteltetéssel fogja őt megterhelni -, nagyon természetes, és azt hiszem, szinte lelki dolog, hogy összerezzen, és azt mondja: "Ki vagyok én, hogy egy ilyen munkára hívtak el? Mesterem, kész vagyok szolgálni Téged, de ó, nem vagyok méltó rá". Mint Mózes, aki eléggé örült, hogy az Úr szolgája lehet, és mégis azt mondta, és ezt olyan szívből gondolta: "Uram, lassú vagyok a beszédben. Tisztátalan ajkú ember vagyok, hogyan beszélhetnék érted?". Vagy mint Ézsaiás, aki örömmel mondta: "Itt vagyok én, küldj engem!". De aki úgy érezte: "Jaj nekem, mert körülmetéletlen ajkú ember vagyok! Hogyan menjek?" Nem úgy, mint Jónás, aki egyáltalán nem akart menni, hanem el kellett mennie Tarsisba, hogy elkerülje a ninivei munkát! De talán egy kis Jónás keserűségével is fűszerezve, de főleg saját méltatlanságunk érzésével, hogy ilyen nagy szolgálatra használjanak bennünket, úgy tűnik, azt mondjuk: "Uram, ne kérd ezt tőlem! Hiszen még elcsúszhatok, és meggyalázhatlak Téged. Szeretnélek szolgálni Téged, de nehogy bármi áron engedjek a megterhelés alatt, mentsd fel szolgádat, és adj neki egy szerényebb szolgálati állást". Nos, azt mondom, hogy nem szabad így imádkoznunk, de mégis, bár van benne némi rossz, van benne egy jó üledék, amit Krisztus abban fog észrevenni, hogy meglátjuk saját gyengeségünket és alkalmatlanságunkat. Nem fog haragudni ránk, hanem elválasztja a búzától a pelyvát, elfogadja, ami jó volt az imában, és megbocsátja a rosszat.
Néha, kedves Barátaim, ez az ima is szinte az ajkunkon volt az intenzív élvezetek idején. Néhányan közületek tudják, mire gondolok, amikor az Úr közeledik szolgáihoz, és olyan, mint az emésztő tűz - és mi olyanok vagyunk, mint a bokor, amely úgy tűnt, hogy teljesen lángol Isten lelkünkben megvalósult túlzott ragyogásától! Isten szentjei közül sokan ilyenkor elájultak. Emlékeztek, Flavel úr meséli, hogy amikor lóháton lovagolt egy hosszú úton egy olyan helyre, ahol prédikálnia kellett, olyan érzése volt Krisztus édességének és Isten dicsőségének, hogy nem tudta, hol van - és két órán át ült a lován, együtt - a ló bölcsen megállt! És amikor magához tért, azt tapasztalta, hogy a túlzott örömtől szabadon vérzik. És amikor megmosta az arcát az út menti patakban, azt mondta, akkor érezte, hogy tudja, milyen az, amikor a mennyország küszöbén ül, és aligha tudta volna megmondani, hogy ha belépett volna a gyöngykapun, boldogabb lett volna, mert az öröm túláradó volt. Hogy idézzem, amit már korábban is gyakran idéztem, Welsh úr, egy híres skót istenhívő szavait, aki a mennyei fény és az elragadtatott közösség egyik ilyen áldott delíriumában volt, és felkiáltott: "Tartsd, Uram! Tartsd! Elég! Ne feledd, hogy én csak egy agyagedény vagyok, és ha többet adsz, meghalok!" Isten néha új bort tölt a mi szegény, régi palackjainkba, és akkor félig-meddig hajlamosak vagyunk azt mondani: "Menj el, Uram! Még nem állunk készen a Te dicsőséges jelenlétedre". Ez nem arra megy ki, hogy ezt mondjuk - szavakban nem is ér ennyit -, de mégis, a lélek készséges, a test pedig gyenge, és a test mintha visszariadna a Dicsőségtől, amit még nem tud elviselni. Sok minden van, amit Krisztus elmondhatna nekünk, de nem teszi, mert most még nem tudjuk elviselni. Egy másik alkalom, amikor ez már átment az elmén, nem egészen helyesen, nem egészen bűnös módon, mint az előző kettő,az, amikor a bűnös Krisztushoz jön, és valóban, bizonyos mértékig hitt benne, de amikor végre, a bűnös felismeri az isteni irgalom nagyságát, a mennyei bűnbocsánat gazdagságát, a megbocsátott bűnösöknek adott örökség dicsőségét1 Akkor sok lélek hátrált meg, és azt mondta: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen, vagy ha igaz is, nem igaz rám nézve." Jól emlékszem, milyen döbbenetes rohamot kaptam ettől az ügytől! Hittem a Mesteremben, és néhány hónapig megpihentem benne - és örültem neki -, de egy nap, miközben az üdvözülés örömeiben gyönyörködtem, és örültem a kiválasztás, a végső megmaradás és az örök dicsőség tantételeinek - átfutott az agyamon: "És mindez érted, egy ilyen halott kutyáért, mint te - hogyan lehet ez így?". És egy ideig ez a kísértés erősebb volt annál, minthogy le tudtam volna győzni! Lelki értelemben csak annyit mondott: "Távozz tőlem, túl bűnös ember vagyok ahhoz, hogy Te a hajómban legyél - túlságosan méltatlan vagyok ahhoz, hogy ilyen felbecsülhetetlen áldásokat kapjak, amilyeneket Te hozol nekem!".
Nos, azt mondom, hogy ez nem teljesen rossz és nem teljesen helyes. Van benne egy keveredés, és ezt megbocsáthatjuk, és némiképp dicsérhetjük is, de nem teljesen. Vannak más alkalmak is, amikor ugyanez az érzés átjárhatja az elmét, de most nem tudok itt maradni, hogy részletezzem őket. Lehet, hogy itt néhányan így vannak ezzel, és arra kérem őket, hogy ne aggódjanak teljesen, és ne is mentegessék magukat teljesen, hanem menjenek tovább ennek az imának a következő tanítására...
III. EGY IMA, AMELY MÓDOSÍTÁSRA ÉS REVÍZIÓRA SZORUL.
Ahogy állt, nem volt jó. Most pedig fogalmazzunk másképp. "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram". Nem lenne jobb, ha azt mondanánk: "Jöjj közelebb hozzám, mert bűnös ember vagyok, Uram"? Ez bátrabb és gyengédebb ima lenne - bölcsebb és nem kevésbé alázatos, mert az alázat sokféle formát ölthet. "Bűnös ember vagyok", ez az alázatosság. "Gyere közelebb hozzám." Itt van a hit, amely megakadályozza, hogy az alázat hitetlenséggé és kétségbeeséssé fajuljon! Testvérek, ez egy jó érv lenne, mert nézzétek - "Mivel, Uram, bűnös vagyok, szükségem van a megtisztulásra. Csak a Te jelenléted tud igazán megtisztítani, mert Te vagy a Tisztító, és Te tisztítod meg Lévi fiait. Csak a Te Jelenléted tisztíthat meg, mert a legyező a Te kezedben van, és egyedül Te tudod megtisztítani a padlót. Olyan vagy, mint a tisztítótűz, vagy mint a telítő szappanja - jöjj hát közelebb hozzám, Uram, mert bűnös ember vagyok, és nem szeretnék mindig bűnös lenni. Jöjj, moss meg engem vétkemtől, hogy tiszta legyek. És engedd, hogy megszentelő tüzed átjárja és átjárja természetemet, amíg ki nem égetsz belőlem mindent, ami ellentétes a Te gondolatoddal és akaratoddal." Mered imádkozni ezt az imát? Nem természetes imádkozni. Ha megteheted, azt mondom neked: "Simon Bar-Jóna, áldott vagy, mert hús és vér nem tanított meg erre". A hús és vér rávehet téged, hogy azt mondd: "Távozz tőlem!" - egyedül a Szentlélek az, aki a bűn érzése alatt mégis isteni vonzalmat tud rád gyakorolni a tisztítótűzben, és ezért vágyakozol, hogy Krisztus közeledjen hozzád! Ismét: "Jöjj közel hozzám, Uram, hiszen ember vagyok, és mivel ember vagyok, gyenge vagyok - és semmi más nem tehet erőssé, csak a Te jelenléted. Olyan gyenge ember vagyok, hogy ha Te eltávozol tőlem, elgyengülök, elesem, sanyargatom magam, meghalok! Jöjj hát közel hozzám, Uram, hogy a Te erőd által bátorodjak és alkalmassá váljak a szolgálatra. Ha eltávozol tőlem, nem tudok Neked semmiféle szolgálatot tenni. Dicsérhetnek-e téged a halottak? Dicsőíthetnek-e Téged azok, akikben nincs élet? Jöjj hát közel hozzám, Istenem, még ha oly erőtlen is vagyok! És ahogyan a gyengéd szülő táplálja gyermekét, és a pásztor hordozza bárányait, úgy jöjj közel hozzám!".
Nem gondolod, hogy talán azt mondta: "Jöjj közel hozzám, Uram, és maradj velem, mert bűnös ember vagyok", amikor eszébe jutott, hogy milyen kudarcot vallott, amikor Krisztus nem volt közel? Egész éjjel a hálót a tengerbe vetette, sokszor csobbanva - és sokszor húzta ki azt mohó pillantással, ahogy a holdfényben nézte -, és semmi sem jutalmazta a fáradozását. A hálót újra belevetette - és most, amikor Krisztus eljött, és a háló már zsúfolásig megtelt -, nem lett volna-e helyénvaló ima: "Uram, jöjj közel hozzám, és engedd, hogy minden egyes alkalommal, amikor dolgozom, sikerrel járjak!". És ha már emberhalásszá lettem, maradj még közelebb hozzám, hogy minden alkalommal, amikor hirdetem a Te Igédet, lelkeket hozhassak a Te hálódba és a Te Egyházadba, hogy üdvözüljenek"?
Amit a szövegből ki akarok emelni, és ezt jobban fogom tenni, ha folytatom ezeknek a különböző gondolatoknak a kifejtését, az a következő: hogy jó, ha a méltatlanságunk érzése arra késztet bennünket, hogy ne hitetlenkedve, ingerült kétségbeeséssel távolodjunk el Istentől, hanem közelebb kerüljünk Istenhez! Tegyük fel, hogy nagy bűnös vagyok. Nos, akkor éppen ezért igyekezzek közelebb kerülni Istenhez, mert a nagy bűnösöknek nagy üdvösség van biztosítva! Nagyon gyenge és alkalmatlan vagyok arra a nagy szolgálatra, amelyet Ő rótt rám - ezért ne kerüljem el a szolgálatot, ne kerüljem el Istenemet, hanem számoljak azzal, hogy minél gyengébb vagyok, annál több hely marad Istennek a dicsőségre! Ha erős lennék, akkor Isten nem használna engem, mert akkor az én erőm kapná a dicséretet. De éppen az én alkalmatlanságom és képességhiányom, és mindaz, amit magamban a Mesterem munkájában siratok, nem más, mint annyi könyöklőhely a Mindenhatóságnak, hogy jöjjön és munkálkodjon benne! Nem lenne-e szép dolog, ha mindannyian azt mondhatnánk: "Nem a tehetségemben, nem a tudásomban, nem az erőmben dicsekszem, hanem a gyengeségemben dicsekszem, mert Isten ereje rajtam nyugszik"! Az emberek nem mondhatják: "Ez egy tanult ember - és azért nyer lelkeket, mert tanult". Nem mondhatják: "Ez egy olyan ember, akinek nagyon erős a gondolkodási képessége és világos az érvelési képessége - és megnyeri a bűnösöket azáltal, hogy meggyőzi az ítélőképességüket". Nem, azt mondják: "Mi az oka a sikerének? Nem tudjuk felfedezni. Nem látunk benne semmi különbséget más emberekhez képest, vagy talán csak azt a különbséget, hogy kevesebb adottsággal rendelkezik, mint ők". Akkor dicsőség legyen Istennek! Neki jár a dicséret világosabban és egyértelműbben - és az Ő feje, aki megérdemli - viseli a koronát!
Lássátok tehát, kedves Testvéreim, mire törekszem veletek. Ez a következő - ne meneküljön el egyikőtök sem a Mester munkája elől, mert alkalmatlannak érzi magát - hanem ezért tegyen kétszer annyit! Ne hagyjátok abba az imádkozást, mert úgy érzitek, hogy nem tudtok imádkozni, hanem imádkozzatok kétszer annyit, mert több imára van szükségetek, és ahelyett, hogy kevesebbet lennétek Istennel, legyetek többet! Ne hagyd, hogy a méltatlanság érzése elűzzön téged. Egy gyermeknek sem szabad éjszaka elszöknie az anyjától, mert mosakodásra van szüksége. Gyermekeid nem azért maradnak távol tőled, mert éhesek, sem azért, mert elszakadt a ruhájuk - szükségleteik miatt jönnek hozzád! Jönnek, mert gyerekek, de még gyakrabban jönnek, mert rászoruló gyerekek - mert szomorú gyerekek! Engedjétek tehát, hogy minden szükség, minden fájdalom, minden gyengeség, minden bánat, minden bűn Istenhez vezessen benneteket. Ne mondjátok: "Távozzatok tőlem". Természetes dolog, hogy ezt mondjátok, és nem teljesen elítélendő dolog, de dicsőséges dolog, Istent tisztelő dolog, bölcs dolog azt mondani, hogy ellenkezőleg: "Jöjj hozzám, Uram. Jöjj még közelebb hozzám, mert bűnös ember vagyok, és a Te jelenléted nélkül teljesen elveszett vagyok".
Nem mondok többet, de szeretném, ha a Szentlélek ezt mondaná néhány embernek, akik ebben a házban vannak, akiket már régóta meghívtak, hogy jöjjenek és bízzanak Jézusban, de mindig arra hivatkoznak, hogy miért nem jönnek, hogy túl bűnösök, vagy hogy túlságosan megkeményedtek, vagy hogy túlságosan valami más! Furcsa, hogy amit az egyik ember a jövetel indokául hoz fel, azt a másik a távolmaradás indokaként hozza fel! Dávid így imádkozott a zsoltárokban: "Uram, irgalmazz, és bocsásd meg vétkemet, mert nagy az". "Furcsa érv" - fogjátok mondani. Ez egy nagyszerű érv! "Uram, itt van a nagy bűn, és most van valami, ami méltó arra, hogy egy nagy Isten foglalkozzon vele! Itt egy hegyi bűn, Uram, legyen mindenható kegyelmed, hogy eltöröld! Uram, itt van a bűnnek egy tornyosuló Alpja - engedd, hogy a Te Kegyelmed áradata, mint Noé áradása, 20 könyöknyire jöjjön át rajta! Én vagyok a bűnösök főnöke - itt van hely a Megváltók főnökének". Milyen furcsa, hogy egyesek ezt a távolmaradásuk okává teszik! A hitetlenségnek ez a kegyetlen bűne kegyetlen önmagatokkal szemben - elvetettétek a vigaszt, amit élvezhettek volna. Kegyetlen Krisztussal szemben, mert nincs olyan fájdalom, amely valaha is jobban megsebezte volna Őt, mint az a kegyetlen, nem nagylelkű gondolat, hogy Ő nem akar. Higgyétek, higgyétek, hogy Ő soha nem örül annyira, mint amikor az Ő Efraimját a keblére öleli! Mint amikor azt mondja: "Bűneid, melyek sokrétűek, mind megbocsátattak neked". Bízzatok benne! Ha láthatnád Őt, nem tehetnél róla. Ha belenézhetnél abba a kedves arcba és azokba a kedves szemekbe, amelyek egykor vörösek voltak a sírástól az Őt elutasító bűnösök miatt, azt mondanád: "Íme, hozzád jövünk! Nálad vannak az örök élet szavai! Fogadj el minket, mert egyedül Benned nyugszunk. Minden bizalmunk Benned marad." És ha ez megtörtént volna, azt tapasztalnátok, hogy az Ő eljövetele olyan lenne hozzátok, mint az eső a lekaszált fűre, mint a zápor, amely a földet öntözi, és általa a lelketek kivirágozna, a zsákotok lekerülne, és örömmel öveznétek és örvendeznétek Őbenne, világ a világ vége nélkül! Maga az Úr hozza el ezt nektek. Ámen.