[gépi fordítás]
Kívánok nektek beszélni, kedves Barátaim, nemcsak Jézusról, mint Vezetőnkről, hanem arról is, hogy kövessük Őt a sötétben. Látjátok Jézust a sötétben? Igen. Néha jobban látjuk Őt a sötétben, mint a fényben. Ha nappal kimész a szabadba, és felnézel, egyetlen csillagot sem fogsz látni. De ha beszállsz egy kút vödrébe, és lemész a sötétségbe, nagyon hamar meglátod a csillagokat. A leereszkedés néha a legrövidebb út lehet a felemelkedéshez. Bizonyára a szenvedés az út abba a földbe, ahol nincs szenvedés - és a jelenlegi sötétségben való tartózkodás lehet a legközelebbi út az örök világossághoz. Minden fény, kivéve azt, amely Krisztuson, magán keresztül érkezik, inkább akadályozza, mint segíti, hogy meglássuk Őt. Őt a saját fényében lehet a legjobban látni. Távozz, nap! Távozz, hold! Távozzatok, gyertyák! Ő az igazságosság Napja, és ahol Ő van, ott elég fény van! Minden földi fény akadályozza az Ő arcának látását. Attól tartok, hogy sokan, bízva szellemi világosságuk nagyságában, vakká váltak Isten dicsőségére Jézus Krisztus arcában. Boldog az, aki Krisztust Krisztus által látja - a Megfeszítettet öt sebének fényében - a Feltámadottat saját életének ragyogásában!
Sötétség - ráeshet-e Isten gyermekére? Ő a világosság gyermeke - járhat-e sötétségben? Nem a tudatlanság, a bűn és a halál értelmében vett sötétségben, hanem a sötétség és a bánat értelmében! A szentek sokat kaphatnak belőle. A menny örököse néha éjfélt is ismer. De ha Jézussal van, és Őt követi Vezetőjeként (és ez az én témám), akkor biztonságban van. Egyik énekünk szavai csengenek a fülemben -
"Bárhol Jézussal!
Bárhol Jézussal!"
Jobb a sötétben Jézussal, mint a fényben, igen, mint a mennyországban, nélküle...
"Nem minden hárfa fent
Lehet, hogy egy mennyei hely,
Ha Krisztus az Ő lakóhelyét eltávolítja,
Vagy csak elrejti az arcát."
Adjátok nekünk Krisztust, és mi nem fogunk kemény feltételeket szabni sem a sötétségről, sem a fényről! Csak hagyjatok minket Vele lenni, és ez elég. Az "örökké az Úrral" csak egy másik szó az örök dicsőségre!
Ádámot, gondolom, nappal teremtették, és a kertben bolyongott, élvezte Istenét és az őt körülvevő szép alkotásokat. Amikor eljött az éjszaka, a sötétség új jelenség volt számára. Bizonyára csodálkozott rajta, de mivel nem volt benne bűn, az Istenbe vetett gyermeki bizalma nem engedte, hogy féljen. Félelem nélkül feküdt le nyugovóra. Emlékezetes éjszaka volt ez számára. A sötétben elvesztett valamit, de a veszteség nagy nyereség volt. Reggel, amikor felébredt, ott talált valakit - éppen azt, akire szüksége volt. Ott volt, akit az Úr teremtett neki, hiszen "nem jó, hogy az ember egyedül legyen". Te és én is tapasztaltuk már, hogy közeledik a sötétség, és egy pillanatra elszomorodtunk - de amikor Istenre gondoltunk, megnyugvást találtunk. Akkor lehet, hogy sokat veszítettünk a sötétségben, ahogy gondoltuk, mert tudatában voltunk annak, hogy egy belső fájdalom elveszi azt, amiről azt hittük, hogy létfontosságú részünk - de amikor a sötétségből kiléptünk a reggeli fénybe, olyan öröm lett a miénk, amit korábban nem ismertünk - egy olyan öröm, amely mind a mai napig társunk és vigaszunk! Testvéreim és nővéreim, semmit sem vesztettem a sötétségben. Azt mondom, "én", mert mindenkinek magáért kell tanúságot tennie. Hiszem, hogy Isten minden gyermeke elmondhatja ugyanezt. Nem hullik-e a harmat az esti órákban? El tudnánk-e viselni a tűző nap örökös ragyogását? Nem olyan nagy öröm-e a reggeli frissesség, hogy kárpótol bennünket az éjszakáért, amelyen keresztül elérjük?
Ahogy a "Jézus, a mi Vezetőnk a sötétben" témámon gondolkodtam, kezdtem beleszeretni a sötétségbe. Témámnak két része van - ha az egyik komornak tűnik, a másik elég világos! Krisztust követni egy fényes téma! Lehet, hogy a sötétség nagyon sötét, de azt mondom, hogy szinte beleszerettem, amikor Jézus odabent eljön hozzám, és az Ő pavilonjává teszi! Rutherford kijelentette, hogy a kereszt, amelyet az Uráért hordozott, végül olyan kedves lett számára, hogy félig-meddig féltékeny volt rá, nehogy olyan szeretettel kezdje szeretni a keresztet, amely vetekszik az Urához való szeretetével! A lélek sötétsége önmagában is borzalmas, de a gazdag gyümölcs, amit hozott nekünk, rávett, hogy ne rettegjünk tőle. Most már hálát adhatunk Istennek, hogy az este és a reggel alkotja a napot - és az este éppúgy része a napnak, mint a reggel. Életünk éjszakái ugyanolyan gazdagok, mint a nappalok. A gyötrelem ugyanolyan hasznos, mint az elragadtatás. A depresszió éppoly tanulságos, mint az emelkedettség. Gondoljunk tehát arra, hogy...
I. A SÖTÉTSÉG, AMELYET A KERESZTÉNYEK MEGISMERHETNEK.
Nos, először is azt kell mondanunk, hogy bizonyos tekintetben mindig sötétben tapogatózunk, amíg itt lent vagyunk. Türelemmel kell várnunk, "amíg a nap felvirrad és az árnyak elszállnak". Urunkról itt a földön azt mondhatjuk, hogy mindig sötétben volt a Dicsőséghez képest, amelyet elhagyott, a boldogsághoz képest, amelyet újra magára vett. Az, hogy egyáltalán itt volt, az Ő számára azt jelentette, hogy a sötétben van. Az Atya örökké áldott Fia távol volt a hazájától és annak ragyogásától - bűnösök között volt, és az Ő szívét az emberi bűnök fájdították, fülét az istentelen beszédek bosszantották, szemei könnyekkel teltek meg a makacs lázadások miatt! Ő csupa gyengédség volt, és mégis oroszlánok között volt a lelke. Szent, érzékeny lelkének állandó próbatétel lehetett, hogy bűnösök között lakhatott. Így bizonyos értelemben mi is mindig árnyékban vagyunk ahhoz képest, ami eljön. "Még nem látszik, hogy mik leszünk". Ő eljön! Eljön! Az Ő szekerének tengelyei forróak a sebességtől. Ő kiáltja: "Íme, gyorsan jövök". Amikor eljön, jelenlétének dicsősége a legnagyobb örömöket, amelyeket valaha ismertünk, csak szürkületnek fogja tűntetni az Ő megjelenésének teljes napjához képest! Ha az Ő élete valóban ilyen sötétségben telt, nem szabad csodálkoznunk, ha a mi életünk is ilyen.
Mi azonban nem függünk jobban a természetes fénytől, mint Ő függött. Ha egy keresztény csak akkor lehet boldog, ha az érzései helyesek, akkor attól tartok, hogy az érzéseiben bízik! Ha csak akkor bízik, ha a keretei elragadóak, attól tartok, hogy a kereteiben és az érzéseiben pihen! A hit olyan elv, amelynek gyökere, mélyebb érzések. Hiszünk, akár látunk, akár nem. Hiszünk, akár érzünk, akár nem. Krisztusban az Atya Róla szóló bizonyságtétele alapján hiszünk - ez a bizonyságtétel akkor is elég nekünk, ha nincsenek kísérő jelek. Az üdvösség boldog megtapasztalása az Úr szavának kellemes megerősítése! És amikor úgy tűnik, hogy nem sikerül, akkor is hiszünk. Isten nem változik meg azért, mert mi reszketünk! Krisztus nem változik meg, mert mi félünk! A talaj, amelyen az üdvösségünkért állunk, nem a mi elérésünk, nem a mi tapasztalataink, nem a mi közösségeink. Krisztus befejezett művén állunk, amelyben hiszünk, akár sötét, akár világos. A fiatal keresztény azt fogja mondani: "Hiszem, hogy üdvözült vagyok, mert olyan boldog vagyok". Nem igazabb, mintha az öreg keresztény azt mondaná: "Hiszem, hogy azért vagyok üdvözült, mert boldogtalan vagyok". Hadd magyarázzam meg magam. Az érzés értéke az okától függ. A fiatalember minden boldogsága nem a jámborság bizonyítéka. Lehet, hogy boldog lenne, ha nagy örökséget kapna, vagy meghívást kapna egy mulatságra. Az idős keresztény minden boldogtalansága nem jó bizonyítéka a kegyelemnek - ilyen állítás semmiképpen sem állna meg! És mégis, ha sóhajtozunk és sírunk a város utálatosságai miatt, abban erős bizonyítékunk van arra, hogy Krisztus és az igazságosság oldalán állunk. Ha a tökéletlenségünket és a szeplőtelen szentség hiányát siratjuk, maga a sóhajtásunk és sírásunk a mennyei élet és üdvösség bizonyítéka! A szív tiszta, és a lélek útja a mennybe vezet, ha a szív soha nem tud megelégedni a tökéletes szentségnél kevesebbel.
Ha nem lettünk volna megelevenítve, méghozzá magas fokon, akkor megelégedtünk volna a szentség halvány jeleivel. Most azonban semmi mással nem elégedünk meg, csak a tökéletességgel - boldogtalanok vagyunk, ha a legkisebb köd is közénk és Isten közé kerül -, és ezek az érzések bizonyítják, mennyire szeretjük Őt, és mennyire elemünk, hogy töretlen közösségben éljünk vele. Nem függünk tehát a boldogságtól vagy boldogtalanságtól, mint bizalmunk alapjától. Krisztus szeretett engem, és önmagát adta értem - ez az a szikla, amelyen állok! Hatékonyan meghalt minden lélekért, aki bízik benne. Bízom Őbenne, és ez a jele annak, hogy Ő megváltott engem a bűneimtől. Az Övé vagyok. Itt az én menedékem sziklája! Krisztus igazságán állok, legyen az sötét vagy világos. A keresztény ember hitének talaját a legkevésbé sem mozdítja el a lelki napjának ideje, vagy a tapasztalatok gazdagságának állapota. Ha örökké a Tábor csúcsán ülhetnénk, semmivel sem lennénk biztonságosabbak, mintha mindig a megaláztatás völgyében laknánk, és világosabb napok után vágyakoznánk. Krisztus! Krisztus! Krisztus! Őbenne biztonságban vagyunk!
Mégis, kedves Barátaim, vannak borús helyzetek, amelyek Isten legjobb embereinek sorsára jutnak. Szeretném, ha óvakodnátok, testvéreim és nővéreim, akik nagyot léptetek előre a kegyelemben, és nagyon örültök az Úrban, attól, hogy megítéljétek keresztény társaitokat. Szomorúan vettem észre egyeseknél, akiknek a cipőfűzőjét nem vagyok méltó arra, hogy kioldjam, hogy mégis keményen bánnak a nyáj bárányaival és sántáival. Azért, mert ők nem érték el a ti saját magas fokotokat, ne ítéljétek el őket! Ha erős hitetek van, elítélhetitek a hitetlenséget, de ne ítéljétek el a gyenge Hívőket, akiknek talán szép jellemvonásaik vannak, bár még csak csecsemők a Kegyelemben! Nem hallottál még az erős marhákról, akikről az Úr ezt mondta: "Mivel oldalával és vállával lökdöstétek, és szarvaitokkal minden beteget megdöftetek, míg szét nem szórtátok őket, ezért megmentem nyájamat, és nem lesznek többé prédák; és ítélkezem marha és marha között." Ez az igazság. Vigyázzatok, nehogy büszkék legyetek a teljesítményetekre, és ne legyetek kíméletlenek a szintetek alatt lévőkkel szemben! Hiszem, hogy van olyan, hogy olyan sokáig a fényben vagy, hogy nem hiszed el, hogy mások a sötétben vannak. Vagy ha mégis, akkor gyengének és ostobának ítéled őket, és hajlamos vagy szidni őket. Testvérem, nem tudod a sötétséget világosságra szidni! Egy kis együttérzés sokkal többet ér, mint az, amit ti szívesen hívtok hűséges szidásnak. Ez a szó, "hűséges", néha azt jelenti, hogy "kegyetlen".
Senki sem kételkedhet abban, hogy Isten néhány kiváló gyermeke gyakran a testi betegség és gyengeség miatt komor. A betegségnek vannak olyan formái, amelyek nem járnak depresszióval. Egész életünkben szenvedhetünk tőlük, és soha nem leszünk szomorúak. De vannak a betegségnek bizonyos formái, amelyek nemcsak a csontokat és a húst érintik, hanem az elmét is. Az elme fájdalma a lélekbe hatol, és a lelket elsötétíti a baj. "Ó, de hát nem kellene, hogy bajuk legyen". Igaz, de bajban vannak, és ezt észrevettem - hogy a nagyon erős embereitek, igen, és a nagyon erős lelkészeitek is, akik elég éles dolgokat tudnak mondani a gyengékről - és talán jogosan mondják ezeket -, mindazonáltal ők maguk sem mentesek attól, hogy ugyanezeket a dorgálásokat elszenvedjék! A nagy tanítókból nem biztos, hogy jó szenvedők lesznek. Amikor a forró vas megérinti őket, más lesz, mint amilyennek látszott. Jól hangzik, ha azt mondják, hogy nem szabad elesni, de kérdezzék meg a feleségeiket, milyenek ezek az erős férfiak, amikor fáj a fejük, vagy a szívük nem bírja a strapát! Amikor az éjszakák hosszúak és fárasztóak az álmatlanságtól, vajon megmutatják-e mindazt a hitet, amiről most beszélnek? Ó, testvéreim, a test gyenge!
De a mi Urunk mindent tud a betegségről - "Ő maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket". A betegség egyetlen formája sincs Jézus együttérzésén kívül. Semmi sem édesebb vagy éltetőbb, mint az Ő együttérzése. Az ember nem tudja, hogyan működik az együttérzés ilyen hatékonyan, de csodálatosan működik. Egy kislány azt mondta az édesanyjának: "Anyám, szegény özvegy Barna megkért, hogy minden nap jöjjek be hozzá. Azt mondja, hogy annyira megvigasztalom őt! Anya, én nem tudom, mivel tudnám megvigasztalni. Ha tudnám, letörölném az összes könnyét, de amikor leül és sír, odamegyek, az arcomat az arcához szorítom, és én is sírok. Ő pedig megcsókol, és azt mondja, hogy én vigasztalom őt." Csak így. Egy szegény ember társas érzéssel fel tudja vidítani a másikat, de mennyivel inkább képes erre Jézus! Ó, érezni, ahogy Mestered könnyei az arcodra hullanak! Amikor sírsz, akkor olvasd, hogy "Jézus sírt".
"Minden fájdalomban, ami a szívet tépi
A Fájdalmas embernek volt egy szerepe."
Egy másik nagy borongás oka is gyakori nálunk - ez a gyász. Nem akarok erről sokat beszélni, nehogy feleslegesen húzzam fel a zsilipeket sok özvegy, vagy feleség nélküli férj, vagy apátlan gyermek számára. Hányszor ítéli meg a gyászoló, hogy a sírba fektette önmaga legjobb részét! Bármennyire is kedvesek voltak, nem maradhattak velünk - talán azért, mert olyan jók voltak, hogy szükség volt arra, hogy Krisztus elvigye őket a földről. Ő így imádkozott értük: "Atyám, azt akarom, hogy velem legyenek, ahol én vagyok" - de mi tovább imádkoztunk fordítva: "Atyám, azt akarjuk, hogy velünk legyenek, ahol mi vagyunk". Urunk imája legyőzte a miénket! Így kellett tennie, hiszen ők inkább az Övéi voltak, mint a mieink, hiszen Ő vásárolta meg őket a vérével. Soha ne imádkozzunk Urunk ellen, de ha mégis imádkozunk, akkor az Ő imája legyen mindig elsőbbségben, ahogyan lesz is. A gyász mégis sok Máriát és Mártát nagyon mélyre süllyesztett.
"Jézus sírt" Lázár sírjánál. Itt is látjuk, hogy a Mester közel áll hozzánk. Hiszem, hogy ha meg akarjuk ismerni a síró Megváltót, akkor nekünk is sírnunk kell. Urunkat mindig nagymértékben magunkhoz hasonlónak látjuk. Ha zarándokok vagyunk, Ő vándorként jön hozzánk, ahogyan Ábrahámhoz is. Ha konfliktusban vagyunk, mint Jákob, Ő eljön, hogy birkózzon velünk. Ha bajban vagyunk, Ő találkozik velünk, mint Mózes az égő csipkebokornál. Ha katonák vagyunk, mint Józsué, akkor az Úr seregének kapitányaként találkozik velünk. Ha Sádrák, Mecsák és Abednegó a kemencében van, Isten Fia a negyedik a tűzben! Amilyenek vagyunk, olyanná válik Ő, hogy amilyen Ő, olyanokká váljunk mi is! A mi veszteségünk is része annak, ahogyan Urunkat látjuk és követjük.
És a szegénység is. Sokan közületek soha nem ismerték a szegénységet. Nem kívánom, hogy így legyen, mert a szegénység nagyon nehéz kereszt Isten sok gyermeke számára. Megakadályozza őket, amikor az Úr ügyének adakoznának, és hátráltatja őket az Ő számára végzett munkájukban. Ez talán nem is annyira szánalmasan igaz, mint ahogyan ők gondolják. Amikor a szegénység nyomasztó fáradsággal, hosszú munkaórákkal és alig elegendő kenyérrel jár, hogy testet és lelket összetartson, akkor valóban teher. A sanyarú szegénység felhőként lebegett Isten sok gyermeke felett. Van egy szegénység, amelyet a költők szeretnek - egy nádfedeles házikóban lakik, amelynek tornácát benőtte a fásszárú. Talán ha a költők reumát kapnának a rothadó falakon át fújó széltől, nem énekelnének róla olyan édesen. De Londonban olyan szegénység van, amelynek nincs sem tornáca, sem fás szárú fenyőfája - olyan szegénység, amelynek nincs házikója, hanem egyetlen szobája, ahol alig lehet megőrizni az élet tisztességét. Szeretteim, ha szenvednetek kell ettől a komorságtól, emlékezzetek arra, hogy az Emberfiának nem volt hová lehajtania a fejét.
Egy másik homály árnyékolta be a jelenlévők közül sokakat, és egyesekre, különösen a jelenlévőkre, viharosan leselkedett. Ez a rágalmazás és a vádaskodás felhője. Ha megőriztétek ruháitokat szeplőtelenül. Ha semmi mást nem kerestek, csak Isten dicsőségét, és mégis azt tapasztaljátok, hogy minden, amit tesztek, félremagyarázzák, a szavaitokat félreértelmezik, és magatokat gyalázzák - ez valóban megpróbáltatás. A rágalmazás nem egy rózsás ágy, és nem egy kívánatos próbatétel, de ó, milyen könnyű ilyenkor meglátni Jézust, és milyen édes őt követni! "Őt megvetették és elutasították az emberek". Ha a ház Mesterét Belzebubnak nevezték, nem hagytak más nevet, ami elég rossz nekünk! Nagyon szerényen kívánhatnánk egy kicsit alacsonyabb nevet, mint a mi Urunké, ugyanattól az indítéktól vezérelve, amely miatt egy nagy szent túl nagy megtiszteltetésnek tartotta a közönséges keresztre feszítést, és ezért könyörgött, hogy fejjel lefelé szegezzék a keresztre! Nem lenne elégedett azzal, ha Belzebubnál is rosszabbnak neveznék? Nem fogadnátok-e el szívesen egy olyan nevet, mint borbély és őrült, hogy a Vezéretek mögé kerülhessetek? "Tekintsetek rá, aki elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését önmaga ellen", és aztán énekeljetek...
"Ha az arcomon, a Te drága nevedért,
Szégyen és szemrehányás lehet,
Üdvözlöm a szemrehányást, és üdvözlöm a szégyent,
Mert emlékezni fogsz rám!"
A keresztényre is borúlátás borul, amikor elhagyja a keresztényt. Nem tudom, hogy Júdásnak voltak-e fiai és lányai, de több olyan személyt is láttam, akik családilag hasonlítanak a kárhozat fiára. "Aki velem eszik kenyeret, az emelte fel ellenem a sarkát" - ez a mondat gyakran ismétlődik. "Nem egy ellenség volt az, aki szemrehányást tett nekem - akkor el tudtam volna viselni -, hanem te voltál az, egy velem egyenrangú ember, az ismerősöm. Édes tanácsot tartottunk együtt, és társaságban jártunk Isten házához." Ez is egy gyakran elmesélt történet. Mégsem kell túlságosan bosszankodni a hálátlanság, a szeszélyesség és az árulás miatt. Hát nincs megírva: "Átkozott, aki emberben bízik"? Minden ember hazug! Nem tudnátok megelégedni az elkerülhetetlennel? A Mesterednek megvolt az ő Júdása. Nektek nem kell, hogy legyen a tiétek? "Akkor az összes tanítvány elhagyta őt és elmenekült." Lehet, hogy veled annál is inkább így lesz, mert hűséges akarsz lenni az Uradhoz.
Azt hiszem, a legrosszabb felhő mind közül a lélek mély depressziója, amely Isten arcának fényének elvesztésével jár. Betegség, szegénység, rágalmazás - ezek közül egyik sem hasonlítható a depresszióhoz! "Az ember lelke elviseli a gyengeségét, de a megsebzett lelket ki bírja elviselni?" Tudod, mit jelent a túlzott nehézkedés? Imádkozom, hogy csak nagyon kevés legyen belőle, de ha mégis van, emlékezzetek arra, aki azt mondta: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?". Ezek a szavak egykor nagy vigaszt jelentettek Isten kétségbeesésében haldokló gyermekének. Bár egy kiválóan kegyes ember volt, mégis sötétségben volt. Nem találta az ő Istenét, és tudta, hogy hamarosan az örökkévalóságba megy át. Nem hiszem, hogy mennyei Atyánk gyakran sötétben fekteti le gyermekeit, de ha így tesz, akkor reggel Isten világosságában ébrednek fel! Isten ezen embere így szólt az őt meglátogató lelkészhez: "Ó, uram, bár évek óta bízom Krisztusban, és szolgálom az Ő ügyét, mégis elvesztettem Őt. Mi lesz abból az emberből, aki úgy hal meg, hogy úgy érzi, Isten elhagyta őt?". A bölcs lelkész így válaszolt neki: "Mi lett azzal az Emberrel, aki közvetlenül halála előtt így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Nem a dicsőség legmagasabb trónján van-e most is?". A beteg ember elméje egy pillanat alatt megvilágosodott! Azt kezdte mondani, ahogy az Úr Jézus tette a sötét mondat után: "Atyám, a Te kezedbe adom lelkemet", és békében halt meg. Igen, Isten egészen annyira szereti az Ő népét, amikor a sötétségben hagyja őket, mint amikor a fénybe helyezi őket a jobbjára! Ne mérjük Isten szeretetét az Ő gondviseléseihez, de még csak ne is azok megnyilvánulásaihoz. Mérjétek azt az Egyszülött ajándékával, mert Jézus az egyetlen mércéje Isten, a mi Atyánk mérhetetlen szeretetének! Igen, Isten gyermeke lehet, hogy Fényben van, és akkor megírta tapasztalatait az emlékezetes könyvében, a Trouble of Mind-ben, amely nagy szolgálatot tett másoknak, akik hasonló állapotban vannak. Remélem, hogy egyikőtök sem kíván a lélek sötétségében lenni. Néhány reszkető ember egyfajta örökös félelem-bénultságot szerez. Annyira bezárkóznak a kétségekbe, hogy félnek kijönni belőle a hit világosságára. Jöjjetek elő rejtekhelyetekről, ti nyugtalankodók! Ne tegyétek magatokat egy sorral is alacsonyabbra a lelketekben, mint amennyire segíteni tudtok! De ha sokáig lehangolódnátok, és ez a lehangoltság csüggedéssé válna, és ez a csüggedés kétségbeeséssé fagyna, higgyetek Istenben! Mondjátok Jóbhoz hasonlóan: "Ha meg is öl engem, én mégis bízom benne". Ha nem is láthatom örömmel az Ő arcát, de szárnyai árnyékában örülni fogok!
Most a prédikációm gyakorlatiasabb részéhez érkezem.
II. AZ A CÉL, AMELYRE EZ A SÖTÉTSÉG MEGENGEDETT.
A sötétségnek, amelyet Urunk elszenvedett, három olyan aspektusa volt, amelyben hasonlítanunk kell hozzá. Először is, Ő a nevelés miatt volt sötétségben. "Bár Fiú volt, mégis engedelmességet tanult azok által, amiket szenvedett". A mi Közvetítőnk iskolába járt, és az Ő tankönyvei "azok a dolgok voltak, amelyeket szenvedett". Tanulunk-e sokat más könyvekből? Nem az a legjobb iskolamesterünk, akit úgy hívnak, hogy a megpróbáltatások? Legjobb tankönyveinket nem a régi fekete betűkkel nyomtatják? Keveset foglalkozunk mással. A mi Urunk Jézus megtanulta az engedelmességet. Vannak emberek, akik, amikor sötétségbe kerülnek, azt gondolják, hogy nem tudnak haladni, hanem mozdulatlanul kell maradniuk. Ne mondd ezt! A legnagyobb előrehaladásunkat a sötétben kell megtennünk. Akkor kell a legtöbbet őrlődnünk, amikor a legkeményebben fúj a szél. Egy barátom Ausztráliába utazott, és a hajója fedélzetén több, különböző fokú tudatlansággal rendelkező úriember volt, akik közül az egyik teljesen zöldfülű volt. Soha nem volt még tengeren. Nem hiszem, hogy máshol is járt volna. Amikor esteledett, azt kérdezte: "Hol szállnak meg ma éjjel?". A barátom azt mondta: "Hogy érted ezt?". Azt felelte: "Ugye nem azt akarod mondani, hogy sötétben hajóznak tovább?". "Dehogynem" - felelte a barátom. De a másik azt mondta: "Miért, lehet, hogy belerohannak valamibe, mert nem látják az utat." "Nem - felelte a barátom -, és nem is látják az utat, amíg el nem érjük a célunkat, hacsak nem érnek a fokhoz! És ugyanolyan gyorsan fognak utazni éjszaka, mint nappal." Így is tettek. Ki, ha nem egy bolond, gondolta volna másképp?
Az isteni kegyelemben való növekedésnek a sötétben és a fényben is folytatódnia kell. Azt mondták nekem, hogy a növények a legtöbbet éjszaka nőnek. Bizonyára Krisztus növényei is nagyon gyorsan növekednek a számukra megszentelt sötétség után. Félig-meddig azt kívánom néhány ismerősömnek, hogy csak egy-két napot töltsenek sötétségben. Remélem, nem vagyok kegyetlen. Ismerek egyet, aki szívesen együtt érezne velem, ha tudna, de neki még soha nem volt betegsége. És amikor mégis együtt érez, az figyelemre méltó dolog, hogy képes rá. Az ember csodálkozva gondol rá, mint ahogyan egy elefántra gondolna, amelyik felkap egy gombostűt! Megcsinálja, de úgy tűnik, hogy ez nem az ő stílusa - nem jön neki természetesen. Urunk a szenvedésein keresztül tanulta meg az engedelmességet Isten iránt. Ha mélyen belegondolsz, ez egy nagyon nagy lecke volt számára, amit megtanulhatott. A Menny és a Föld Uralkodójának, akinek akarata a Törvény volt, meg kellett tanulnia az engedelmességet! Ő beszél, és angyalok légiói repülnek a parancsára - és mégis meg kellett tanulnia engedelmeskedni! Most, hogy itt van a földön, ember módjára, engedelmes Szolgává válik. Megtanultuk már ezt a leckét? Nem minden keresztény tanulta meg a legközönségesebb engedelmességet. Ismerek olyan keresztényeket, akik borzasztónak tartanák az egyházi engedelmességet. "Engedelmeskedjetek azoknak, akik uralkodnak rajtatok", nem egy kellemes szentírás számukra. Nekik nem lesz pásztoruk. Soha senki nem volt föléjük helyezve. Biztos vagyok benne, hogy áhítatosan hálás vagyok, hogy nem voltam, mert nagyon kényelmetlen hivatal lenne ilyen engedetlen lelkeket irányítani! Az engedelmesség a bölcsesség egyik leckéje, amelyet ennek a kornak meg kell tanulnia, mert manapság mindenkinek úrnak vagy úrnőnek kell lennie. Mindannyian uralkodni akarunk, és mindannyian úgy érezzük, hogy sokkal jobban meg tudnánk csinálni, mint a jelenlegi vezetők! Akinek a legkevesebb bölcsessége van, és féltucatszor megbukott az üzleti életben, éppen az hiszi magát a legalkalmasabbnak arra, hogy miniszterelnök legyen! Nem szeretjük az engedelmességet, de meg kell tanulnunk. A vessző a mi Tanítónk eszköze - ez a sötétség, ez a nehézség az igazi szolgálatra szorít bennünket. Nekünk most Jézust kell követnünk a sötétségben azáltal, hogy megtanuljuk az engedelmességet, ahogyan Ő megtanulta. Az Úr boldogítson bennünket ebben!
Legközelebb együttérzést kell tanulnunk. Erre már utaltam. "Nincs olyan főpapunk, aki nem tudná átérezni a mi gyengeségeinket, hanem mindenben olyan kísértésbe esett, mint mi, de bűn nélkül." Dicsőséges Vén Testvérünk a szenvedés által tanulta meg az együttérzést! Szenvedése által megtanulta az együttérzést. Amikor szenvedünk, tekintsük azt nevelésünk részének, és így kövessük Krisztust szorosan, hogy tanuljunk Tőle, ahogyan Ő tanult az Atyától. Lásd a fenti szöveget: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok lelketeknek"! Először hit által jövünk Hozzá, és Ő ad nekünk megnyugvást. Ez a nyugalom egyik fajtája. Aztán engedelmességgel magunkra vesszük az Ő igáját, és tanulunk Tőle, és megnyugvást találunk - a megnyugvás egy másik fokát. Az egyiket adjuk, a másikat pedig megtaláljuk, de a második nyugalmat csak akkor találjuk meg, ha az igát a vállunkra vesszük, és tanulunk Krisztustól!
A sötétben való nevelés segít távol tartani minket az önállóságtól. Néha énekelek...
"Ha ma megáld bennünket.
A megbocsátott bűn érzésével,
Ő holnap lehet, hogy szorongatni fog minket,
Éreztesse velünk a pestist belülről...
Mindezt azért, hogy
Beteg vagyok magamtól, és szeretem Őt."
Az angyal birkózott Jákobbal. Általában arról beszélünk, hogy Jákob birkózott az angyallal. Feltételezem, hogy valóban így birkózott, mert nem lehet birkózás anélkül, hogy ketten ne lennének benne. De a konfliktus lényege az volt, hogy az Angyal birkózott Jákobbal. Milyen birkózást folytatott velünk Isten, hogy kiszedje belőlünk önmagunkat! Mi is ilyen Jákobok vagyunk - cselszövők, ármánykodók és ravaszak vagyunk. Isten le akar minket verni, ami ezt a testi bölcsességet illeti, és amikor már megalázott minket, mint Jákobot, és sántává tett, akkor lovaggá üt bennünket, és győztes fejedelmekként, vagyis Izráelként fogunk kijönni a pályáról! Az önállóság halála a hit öröme és diadala! És ez gyakran a sötétségen keresztül jön el. Isten áldja meg tehát a sötétséget a mi nevelésünkre - és kövessük Krisztust az Isten iránti teljes engedelmességgel!
Három dologról beszéltem. A második a hasznosság. Urunk azért ment be a sötétségbe, hogy megmentse a bűnös emberfiakat. Mi nem követhetjük Őt a központi sötétségben, ahol minden viharfelhő összegyűlt, mert az helyettesítő volt. Abba a borzalmas borvasztó sírba, ahová egyedül ment, mint a mi áldozatunk, eszünkbe sem jutna betolakodni! De mégis van egy kehely, amelyről Ő mondta: "Valóban abból a kehelyből fogtok inni, amelyből én iszom; és azzal a keresztséggel, amellyel én megkeresztelkedtem, megkeresztelkedtek". Nekünk nem kell vezekelnünk. "Elvégeztetett". Mégis, Isten választottainak összegyűjtéséhez és megmentéséhez szükséges, hogy Isten egyháza sok tagjában a sötétségbe menjen.
Elmondok egy történetet. Semmivel sem lesz rosszabb, mert magamról szól, mert azért gyűltünk itt össze, hogy személyes tanúságtételt hallgassunk meg. Egyik vasárnap erről a szövegről prédikáltam: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Amit akkor mondtam, az szívem gyötrelmében hangzott el, mert úgy éreztem, hogy egy időre magamat is elhagyták. Ilyen volt a lelkem szomorú rettegése.
Nem tudtam megmondani, miért kellett volna így éreznem. Nem voltam beteg. Nem láttam semmilyen fizikai okot. Nem tértem el Istentől, és nem láttam erkölcsi okot. A prédikáció után azonban egy hatvan év körüli férfi lépett be a sekrestyébe, akinek a haja égnek állt, és a szeme különös fényben ragyogott. Megfogta a kezemet, megállt, fogta, és sírt. Ránéztem, és láttam, hogy egy kába, ha nem is őrült ember áll előttem. "A madarak egy tollból lesznek egy csapatban." Az jutott eszembe, hogy őrült, és nem is tévedtem nagyot. Aztán így szólt hozzám: "Soha senki nem prédikált még az én tapasztalatomról! Most már évek óta a nagy sötétség borzalmas homályában voltam, és nem találtam Istent, de ma reggel megtudtam, hogy nem én vagyok az egyetlen ember a sűrű sötétségben, és hiszem, hogy ki fogok jutni belőle." Ez volt az első alkalom. Azt válaszoltam: "Igen, ez volt az oka, amiért a sötétségbe kerültem, hogy segíthessek neked. És most, hogy tudom az okot, már ki is jutottam a börtönből!"
Sok interjút készítettem ezzel az emberrel. Én vezettem vissza az őrület szakadékából. Isten kegyelme által lehetővé tette, hogy örömre és békességre vezessem, és így folytatni tudta mindennapi hivatását. Az Úr szolgáinak sok mindent meg kell tapasztalniuk, ami nem annyira önmagukért, mint inkább mások számára való hasznosságért van - és nekünk meg kell elégednünk azzal, hogy ez így van. Nem tudsz segíteni valakin, ha semmit sem tudsz róla, és ezért az Úr sok sűrű erdőbe és sötét völgybe küld, hogy találkozhass az Ő megváltottaival vándorlásuk során. Ha nem ismernéd a pusztát, hogyan tudnál vezetőként működni benne? Isten tehát a hasznosság miatt hív oda minket - és mivel Jézus azért ment oda, hogy megmentsen, tanuljuk meg tőle az önfeláldozás nagy Kegyelmét!
Ezt tettem, amikor hozzáadtam a harmadik dolgot. Sötétség borulhat a lélekre, hogy dicsőséget adjunk Istennek. A mi Urunk Jézus azért ment át a sötétségen, hogy dicsőítse az Atya nevét. A lecke, amelyet elénk állított, az volt, hogy Ő még mindig hitt. Olvassa el a 22.
nd zsoltár. Lásd ott a sokat vadászott "reggeli szarvas" hitét. Visszamegy
kora gyermekkoráig, amikor Isten gondoskodott róla. "Te vagy az, aki kivettél engem az anyaméhből". Visszamegy az ősi történelemhez - "Atyáink bíztak benned: bíztak, és te megszabadítottad őket". Olvassátok el figyelmesen ezt a zsoltárt, és figyeljétek meg, hogy a szenvedő hite soha nem hagyta cserben. Kedves barátaim, a ti hitetek meg tud állni a megpróbáltatásban? "Nagy hitem van" - mondja az egyik. Igen, volt egy bot, aki egy patak partján állt, és nézte agancsainak tükörképét a vízben, és azt mondta: "Milyen szép szarvam van! Barátaim a csordában alighogy meghallják a kutya öblös hangját, máris a sarkukra állnak. De én, ilyen szép szarvakkal, bármelyik kutyával, vagy akármelyik kutyafalkával megküzdök! Hadd jöjjenek fel, és meglátják, mire képes a szarvam." Ezt mondta - és hát nem volt egy szép fickó? Landseer büszkén rajzolta volna le! Ez egy olyan ember képe, aki tele van kipróbálatlan hittel. Hamarosan valami szegény kiskutya csaholása hallatszott - és hol volt a mi szarvasunk? A szíve nem volt olyan erős, mint a szarvai, és a lábai messze vitték a kutyától! Így van ez a kipróbálatlan hittel is. Egy pillanatig sem szabad biztosra menni. A félelem elpusztítja azt a baj napján.
Urunknak bőséges és tartós hite volt. Csak egy példát fogok idézni - az Ő hitét, amikor a Gecsemánéban Istenhez imádkozott. Két része van annak a csodálatos imának, amelyet a kertben mondott. "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár, de ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod." Túlságosan is kizárólag a végén lévő teljes átadásra térünk ki - figyeljük meg magát az imát. "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". Amikor sötétben vagy, menj Istenhez, és könyörögj hozzá, hogy vegye el a homályt! Kérjétek Őt, hogy vegye el tőletek a poharat - és legyetek bátrak, hogy olyan messzire menjetek, mint ahogyan a ti Uratok tette - ami valóban nagyon hosszú út, mert Ő azt mondta: "Ha lehetséges". Menjetek el ilyen messzire! Arra bátorítanám Isten gyermekét a sötétségben, hogy "birtokolja a tulajdonát", hogy valóban éljen az ígéretekkel, és várjon segítséget. Nem mindig bízunk abban, hogy Isten az, akinek Ő magát vallja, de néha, ha csak ezt tennénk, a sötétségünknek vége lenne! Emlékszem, a saját esetemben, egy folyamatos, kevés alvással járó fájdalommal teli időszak után egy reggel, amennyire csak tudtam, felültem az ágyamban, kínzó fájdalmak közepette - és az Úrhoz kiáltottam szabadulásért. Teljesen hittem, hogy Ő akkor és ott meg tud szabadítani, és a fiúságomra és az Ő Atyaságára hivatkoztam. Egészen odáig mentem, hogy arra hivatkoztam, hogy Ő az én Atyám, és azt mondtam: "Ha az én gyermekem lenne, aki így szenved, nem hagynám tovább szenvedni, ha tudnék rajta segíteni. Te segíthetsz nekem. És a Te atyai szereteteddel könyörgöm Hozzád, hogy adj nekem megnyugvást". Úgy éreztem, hogy hozzátehetem: "Mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". De én tettem az első dolgot, először - könyörögtem Atyámhoz, és először mentem oda, ahová Krisztus ment először, mondván: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". Soha nem fogom elfelejteni, hogy sikerrel jártam ebben a kérésben! Valóban komolyan hittem, hogy Isten az én Atyám, és rávetettem magam - és néhány percen belül visszahanyatlottam a párnára, a fájdalom alábbhagyott, és nagyon hamar a legbékésebben aludtam. Isten szereti, ha hiszünk neki, és komolyan könyörgünk hozzá, mert még ha nem is tartja a legjobbnak, hogy teljesítse a kérésünket, örülni fog, ha továbblépünk a kettes számúhoz, és teljes alázattal kiáltjuk: "Mégis, nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Aligha tudod bizonyítani, hogy van akaratod az önátadásra, ha nem vitted előbb buzgó imában az Úr elé! Imádkozzatok az ügyért a végsőkig, és aztán burkoltan engedelmeskedjetek, ha ez nem az Úr akarata. Ó testvérek és nővérek, tanuljuk meg ezt az utóbbi erényt! A hit gyógyítása nagyszerű, de a hit kitartása még nagyobb! Dicsőítsétek Istent azzal, hogy hiszitek, hogy az Ő akarata helyes, és hogy vesszőjének csapásai kedvesek. Használjátok a hit kardjának mindkét élét! Higgyetek a bánattól való megszabadulásért. Mindenesetre tiszteld a Fiút azzal, hogy teljesen bízol benne. Ez a módja annak, hogykövesd Vezetődet, aki azt mondta: "Bízom benne".
Ó, hogy az Úr, a mi Istenünk legyen mindnyájatokkal a sötétség órájában! Ha most még nem is, de talán hamarosan igen! Szeretném, ha Isten ezen igazságait elraktároznátok a jövőre nézve. Amikor az ember nagyon boldog, a gyanú ott lappang a lábunk előtt, hogy ez túl jó ahhoz, hogy tartós legyen. Ezért mondta a tapasztalat költője.
"Veszélyt kell gyanítanunk a közelben
Amikor túl sok örömet érzékelünk."
Szilárduljon meg tehát elmétekben, hogy csak az Úrban fogtok bízni, és várakozásotokat csakis Őrá irányítjátok. Jöhet szép, jöhet rossz, jöhet szél, jöhet eső, jégeső, vihar, vagy jöhet a gyümölcsöző nyár minden ragyogása, nekünk mindegy, mert a mi bizalmunk nem az időjárással változó, hanem az örök és változhatatlan dolgokban megalapozott bizalom...
"És amikor a hited szeme elhomályosul,
Még mindig tarts ki Jézus mellett, vagy elsüllyedsz, vagy úszol!
Még mindig az Ő lábzsámolya előtt térdet hajtok.
És Izrael Istene, a te erőd lesz!"
-
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.