"A dicséret ruhája"

[gépi fordítás]
A vigasztalások listája, amelyet a Felkent itt a gyászolók számára készített, látszólag kimeríthetetlen. Úgy tűnik, mintha örömét lelné abban, hogy "gyengéd irgalmasságának sokasága szerint" áldások felhőjét adja. Ez a harmadik az Ő szent cseréi közül - "a dicséret ruhája a nehéz léleknek". A kegyelem, akárcsak az Istene, örömmel szentháromság. Ez egyben a legszélesebb körű áldás is, mert míg az első az arcot ékesíti szépséggel, a második pedig a fejet keni fel örömmel, addig ez az utolsó és legszélesebb körű az egész embert a dicséret ruhájával borítja be! Az ember első ruhája saját maga készítette, és nem tudta elfedni a szégyenét - de ez a ruha Isten készítette, és kényelmessé tesz bennünket önmagunkban, és kellemessé Isten és az emberek előtt. Jobban fel vannak öltözve, mint Salamon minden dicsőségében, akinek Isten a dicséret ruháját adja. Az áldott Lélek édesen segítsen bennünket abban, hogy ennek az ígéretnek gazdag értelmét a gyászolók számára is kihangsúlyozzuk, mert ismét emlékeztetnem kell arra, hogy ezek a dolgok csak nekik adatnak - és nem a meggondolatlan világnak.
Már észrevettük, milyen sokféle vigaszt nyújt Jézus a gyászolóknak - a Híres Növény sok szép, gazdag illatú virágot és sokféle ízletes, válogatott gyümölcsöt terem. Most pedig felhívnánk a figyelmet ezeknek a szükségleteinkhez való csodálatos alkalmazkodására. Az embernek lelke van, és a Kegyelem ajándékai szellemi jellegűek. Legfőbb betegségei a lelkében vannak, és a Szövetség áldásai a lelki szükségleteivel foglalkoznak. Szövegünk megemlíti "a nehézkedés lelkét", és ígéretet ad arra, hogy az elmúlik. Az áldások, amelyeket Jézus ad nekünk, nem felszíni áldások, hanem lényünk középpontját érintik! Először talán nem érzékeljük mélységüket, csak azt tudjuk, hogy hamu helyett szépséget kapunk - ez külső változásnak tűnhet. Továbbhaladva azonban öröm adatik a gyász helyett, és ez belső - a gondolat előrehaladt, közelebb kerülünk a szívünkhöz. De az előttünk lévő szavakban éppen a nehézkedés szellemével, a forrással, amelyből a gyász folyik, a tűzhelytel, amelyen a hamu ég, foglalkoznak és elveszik - és helyette a dicséret ruháját kapjuk! Micsoda kegyelem, hogy az Örök Szövetség áldásai a lélek birodalmához tartoznak, mert végül is a külső múlandó, a látható hamar elenyészik. Hálásak vagyunk az ételért és a ruházatért, amelyre testünknek szüksége van, de nagyobb szükségünk van a lelkünk táplálására, vigasztalására és védelmére. A kegyelmi szövetség megáldja az embert, magát - a lelket -, amely életének lényege. Eltűnteti a csüggedés mocskos zsákruháját, és a dicséret királyi ruhájába öltözteti a lelket. Ítéljétek meg állapototokat az alapján, hogy hogyan értékelitek az ilyen kegyelmeket, mert ha megtanultátok megbecsülni őket, akkor a tiétek! A világi ember nem törődik a lelki áldásokkal. Az ő szépségét, örömét és dicséretét olyan dolgokban találja meg, amelyek a használatban elenyésznek. Akik azonban ismerik ezek drágaságát, azokat megtanította Isten, és mivel meg tudják becsülni őket, meg is kapják őket! A lelki irgalmasság maga a kegyelem lelke, és akit az Úr lélekben megáld, az valóban áldott!
Szeretném, ha még jobban megfigyelnétek, hogy ezek az áldások hogyan növekednek, ahogy haladunk előre. Először az itt átadott hármas kegyelmekből hamu helyett szépséget kaptunk. Sok minden van benne - a személyes jellem szépsége Isten előtt nem csekély dolog -, de az embernek lehet, hogy ez megvan, és a szíve nyugtalansága miatt aligha tud róla. Kétségtelen, hogy sokan, akik szépek Isten szemében, idejük nagy részét azzal töltik, hogy saját szerencsétlenségüket siratják. Sok szent bánkódik önmaga miatt, miközben mások örülnek neki! Ezért a következő kegyelem, amelyet a Sionban gyászolónak adnak, az öröm olaja, amely személyes és tudatos örömöt jelent. Az ember örül. Észreveszi, hogy Isten előtt megszépült, és örülni kezd annak, amit az Úr tett érte, és a Felkentnek, akiből az öröm olaja száll alá. Ez egy előrelépés a többihez képest, de most elérkeztünk a legmagasabbra! Látva, hogy Isten megörvendeztette, felismeri az Istennel szembeni kötelezettségeit, és hálaadással fejezi ki azokat - és így áll a Magasságos előtt, mint egy fehér köpenyes pap, magára öltve a dicséretet, mint azt a ruhát, amelyben megjelenik az Úr házának udvaraiban, és amelyet a Testvérei és Nővérei látnak. Ahogy haladsz előre az Isteni Életben, úgy tűnnek majd egyre nagyobbnak az áldások, amelyeket kapsz. Néhány ígéretes dolog fokozatosan kicsivé és nyomorúságosan kevesebbé válik, de a Mennyei Királyságban erőből erőbe haladunk. A keresztény élet kezdete olyan, mint a víz a kánai edényekben, de idővel borrá ömlik. Az út, amelyen járunk, eleinte fényes, mint a hajnal, de ha szent kitartással követjük, ragyogása olyan lesz, mint a tökéletes nap! Napunk nem fog lemenni, hanem egyre fényesebben fog ragyogni, míg végül olyan lesz, mint a hét nap fénye, és gyászunk napjai véget érnek!
Arra is kérlek benneteket, hogy amikor elérjük a legnagyobb kegyelmet, és az áldás csúcsán állunk, akkor elértük a dicsőítés állapotát - az Isten iránti dicséret egész természetünket átjárja. Isten dicséretébe burkolózni a lélek legmagasabb állapota. Az irgalomban részesülni, amiért Istent dicsérjük, az már valami, de a kapott irgalomért Isten dicséretével teljes egészében felöltözve lenni sokkal több! Miért, a dicséret a Mennyország, és a Mennyország a dicséret! Imádkozni lent a Mennyország, de a dicséret a Mennyország lényege fent! Amikor legmélyebbre hajolsz az imádatban, akkor vagy a legmagasabban. Az örömmel teli lélek még magasabbra lép, amikor dicsérettel öltözik fel. Az ilyen szív nem vesz magára dicsőséget, mert hálába öltözik, és így elrejti magát. Semmi sem látszik a testből és annak önfelmagasztalásából, mivel a dicséret ruhája elrejti az ember büszkeségét. Mindannyian, akik lélekben nehezek vagytok, öltözzetek fel így az Úrban való gyönyörködéssel, aki az igazságosság köntösével borított be benneteket, hogy olyanok legyetek, mint a király palotája előtt a násznép, a hódoló szeretet csillogó ruháival feldíszítve!
Alaposan megvizsgálva az előttünk álló szavakat, először is a mennyei szellemre fogunk kitérni - a szövegben szereplő ígéretre -, hogy ezt el kell távolítani. a dicséret ruháját, amelyet adományozni fogunk. Először is, gondolkodjunk el azon...
A NEHÉZKEDÉS SZELLEME.
Nem akarjuk ezt az elmélkedést szomorúvá tenni, és mégis, lehet, hogy jó lenne a lélek éjszakai oldalát is bemutatni, mert így annál jobban mutathatunk együttérző lelkületet, és annál igazabban hazajuthatunk azokhoz, akik a sokféle kísértés miatt nyomorúságban vannak. Néhányan közülünk tapasztalatból tudják, mit jelent a nehézkedés lelke. Időnként még most is ránk tör. Sok minden van a testben. Sok minden van a családban. Sok minden van a mindennapi életben, ami elszomorít bennünket. A múlttal és a jövővel kapcsolatos tények időnként lehorgasztják a fejünket. Most csak elidőzünk azokon a korábbi időkön, amikor a meg nem bocsájtott bűnök miatt a nehézkedés lelke alatt voltunk. Nem felejthetjük el, hogy rabságban voltunk egy szellemi Egyiptomban. Felébresztenénk emlékezetünket, hogy emlékezzünk az ürömre és az epére, a sárkányok és a baglyok helyére.
Figyeljük meg, hogy ez a nehézkedés belső dolog, és általában olyan bánat, amelyet az ember megpróbál magában tartani. Nem arról van szó, hogy testileg beteg, bár a hitetlen barátai azt hiszik, hogy biztosan beteg, különben nem tűnne ilyen mélabúsnak. "Egyedül ül és hallgat", és azt mondják, hogy valami rosszullét van rajta, és meghívják társaságba, és ha tudják, megpróbálják kigúnyolni a bánatából. A tény az, hogy a bűn nyomja őt, és a lélek bizony nehéz lehet, amikor ezt a szörnyű terhet kell cipelnie! Éjjel-nappal Isten keze is nehezedik rá, és jól lehet, hogy a lelke megterhelt. A bűnről való meggyőződés olyanokká tesz bennünket, mint egy szekér, amelyik meg van rakva kévékkel - de ez intenzíven belső, és ezért nem érthető meg az óvatlan elmék számára. "A szív ismeri saját keserűségét, és idegen nem avatkozik bele". Ismertem olyan személyeket, akiket ez a nehézkedés a legnagyobb szorgalommal igyekeztek eltitkolni mások elől a legkisebb jelét is. És nem mondhatom, hogy nem volt-e ebben némi bölcsesség, mert az istentelen emberek megvetik azokat, akik reszketnek Isten Igéje előtt. Mit érdekli őket a bűn? Úgy tudnak vétkezni és örülni benne, mint a disznó a mocsárban hemperegni és otthon érezni magát. Akik titkos helyeken sírnak, mert az Úr nyilai megsebezték őket, azokat az Istenről megfeledkezők kerülik, és nem kell sajnálkozniuk emiatt, hiszen az ilyen társaság nem tud balzsamot adni sebeikre. Gyászoló, bölcsen teszed, ha bánatodat megtartod magadnak, ami a gonoszokat illeti, de ne feledd, bár talán nem így gondolod, hogy Isten gyermekeinek százai vannak, akik mindent tudnak állapotodról, és ha elég bátor lennél ahhoz, hogy megnyílj előttük, és elmondd nekik lelki nyomorúságodat, meglepődnél, hogy milyen alaposan együtt éreznek veled, és némelyikük milyen pontosan le tudja írni azt az útvesztőt, amelyben bolyongsz! Nem mindenki gyengéd szívű, de vannak olyan Hívők, akik beleélnék magukat az élményeidbe, és akik Isten áldásával talán meg tudnák adni neked a nyomokat a gyászod útvesztőjéhez. Az Úr Pált Anániás által vigasztalta meg, és biztos lehetsz benne, hogy van egy Anániás számodra! Ha úgy érzed, mint sokan, hogy nem tudnád lelkedet szüleid vagy rokonaid előtt kibontakoztatni, menj el néhány más tapasztalt hívőhöz, és mondd el nekik, amennyire csak tudod, fájdalmas állapotodat. Tudom, mert én is éreztem ugyanezt, hogy minden reményed, hogy megmenekülsz, elszállt, és teljesen le vagy borulva - de
Miközben ez a nehézkedés belülről fakad, a következő helyen vegyétek észre, hogy valódi. A lélek nehézsége az egyik legszörnyűbb igaz gyászunk. Aki vidám és könnyed, az túl gyakran megveti, sőt nevetségessé teszi azt, aki szomorú lelkű. Azt mondja, hogy az illető "ideges", "fantáziadúsnak... szinte eszét vesztettnek", "nagyon izgatottnak... egészen monomániásnak" nevezi, és így tovább. A jelenlegi gondolat, hogy valóban nincs ok az aggodalomra, és hogy a bűnök miatti szomorúság puszta fanatizmus! Ha egyesek maguk is elszenvedtek volna egy félórányi bűnmeggyőződést, más szemmel néznének azokra, akik a nehézkedés lelkét érzik, mert én azt mondom, és tudják, mit mondok, hogy a pokol kínja mellett, maga a pokol kínja mellett csak egy bánat van, amely súlyosabb, mint a megtört és megtört léleké, amely reszket Isten Igéje előtt, de nem mer vigaszt szívni belőle! A bűntudat és a kétségbeesés keserűsége rosszabb, de mégis kimondhatatlanul szívszorító az Irgalmasszék előtt meghajolni, és attól félni, hogy soha nem jön válasz - Jézus lábaihoz feküdni, de félve felnézni Hozzá a megváltásért! Semmi másnak nem lenni tudatában, csak a bőséges bűnnek és a tomboló hitetlenségnek, és nem várni mást, csak a hirtelen pusztulást - ez egy földi Tophet! Vannak rosszabb sebek, mint amelyek a testet kínozzák, de kegyetlenebb fájdalmak származnak a lélek törött csontjaiból, mint a testéből. Éles az a vágás, amely a szívig hatol, és mégsem öl, hanem arra készteti az embert, hogy azt kívánja, bárcsak meghalna vagy megszűnne létezni. Van egy olyan börtön, amilyet nem tudnak vasrudak készíteni, és egy olyan bilincs, amilyet nem tudnak kovácsok kovácsolni. A betegség ehhez képest csekélység - néhány ember számára kevésbé elviselhető, mint a kínpad vagy a máglya. A saját bűneidre felnyársalva, a saját lelkiismereted által pellengérre állítva, a saját ítélőképességed által szöges nyilakkal meglőve - ez kín és gyötrelem!
A léleknek ez a nehézsége súlyt helyez az ember tevékenységére, és mindenben elakasztja őt. Súlyos az, aki a bűn súlyát hordozza. Elébe teszitek a drága ígéreteket, de ő nem érti meg azokat, mert a nehézkedés nyomja szellemi képességeit. Biztosítod őt arról, hogy ezek az Ígéretek neki szólnak, de nem tud hinni neked, mert a lelki teher meggáncsolja a markoló kezet, amellyel az áldást magáévá tehetné. "A lelkük irtózik mindenféle ételtől, és közelednek a halál kapujához". A zaklatott lelkek időnként elveszítik minden étvágyukat. Szükségük van a lelki táplálékra, és mégis elfordulnak tőle. Az evangélium legegészségesebb húsából félnek táplálkozni, mert szomorúságuk miatt félnek az elbizakodottságtól. A nehézkedés meghökkenést szül, és ez csak egy másik szó arra, hogy az elme labirintusban van, és nem találja a kiutat.
Értelmüket és hitüket tekintve meg vannak terhelve, mert a "nehézkedés lelke" is nyomasztja őket. Az emlékezetük is elég gyors a bűnök felidézésében, de mindenre, ami vigaszt nyújthatna, furcsán gyenge, ahogy Jeremiás mondta: "Messze eltávolítottad lelkemet a békességtől: Elfelejtem a jólétet." Sőt, Dávid még feledékenyebb volt, mert azt mondja: "Szívemet lesújtotta és elszáradt, mint a fű, úgyhogy elfelejtem megenni kenyeremet". Minden képessége eltompul és tompává válik, és az ember olyan, mintha halálos ájulásban lenne. Hallottam már olyan személyeket, akik a bűnről való meggyőződésük alatt azt mondták: "Teljesen ostobának tűnök az isteni dolgok tekintetében". Mint akit súlyos ütés kábít el, úgy esnek össze, és alig tudják, mit éreznek, vagy mit nem éreznek. Ha tiszta eszüknél lennének, eléjük tárhatnánk az evangéliumot, és rámutathatnánk az üdvösség útjára, és hamarosan megragadnák azt! De sajnos úgy tűnik, hogy nem képesek megérteni az ígéretet, vagy felfogni annak vigasztalását.
A léleknek ez a nehézsége mindent elnehezít az ember körül. A külsőt általában belülről festik. A vidám szív vidámságot okoz a tompa novemberi ködben, az ólmos ég alatt, de a tompa szív bánatot talál a májusi virágok és a júniusi virágok között. Az ember a világot, amelyben él, a saját lelke színére festi. "A dolgok nem azok, aminek látszanak", de gyakran nagyobb hatással van ránk az, aminek látszanak, mint az, amik valójában! Keressünk tehát egy embert, akinek nehéz a lelke, és azt fogjuk találni, hogy a bánata nagyobbnak tűnik, mint amit el tud viselni. Az élet hétköznapi gondjai, amelyekkel a vidámság sportol, terhet jelentenek egy szomorú szívnek - igen, a szöcske is teher! Az élet hétköznapi kötelességei fáradtsággá, a csekély házi gondok pedig kínszenvedéssé válnak. Reszket, nehogy bűnt kövessen el, még akkor is, ha be- és kimegy a házába. Aki a bűn terhét hordozza, annak kevés ereje van minden más teherhez. Még az élet örömei is komorrá válnak. Nem számít, hogy Isten mennyire áldotta meg az embert a családjában, a kosarában vagy a boltjában, mert amíg a szíve nyomasztva van, és a lelke meghajlik a bűn miatt, mit számítanak neki a kirobbanó pajták és mit a túlcsorduló boroskádak? Olyan békére és nyugalomra vágyik, amelyet ezek a dolgok nem adhatnak meg. Ha a szemek sötétek, maga a nap sem ad fényt!
Van azonban egy dolog, amit a bűntudattól nyomott gyászolóknak mondanánk - bármilyen nehézséget is éreztek, az nem nagyobb, mint amit a bűnnek kellene az emberre nehezednie, mert szörnyű dolog Isten ellen vétkezni. Ha a bűn érzése zavarba ejt - és a károgók gyakran azt mondják, hogy a vallás ezt teszi -, akkor joggal teheti ezt, ha nincs más dolog, amire gondolhatnánk - nincs megbocsátó szeretet és engesztelő vér. Azt, ami a bűn következménye, nem a vallást kellene vádolni, hanem az igaz vallást kellene dicsérni, mert az enyhülést hoz minderre a nyomorúságra! A bűn a legszörnyűbb dolog a világegyetemben - és amikor az ember látja, hogy milyen csúnyán vétkezett -, nem csoda, hogy nagyon meg van gyötörve. Ha belegondolok, hogy én, egy teremtmény, akit Isten teremtett, akit olyan könnyen el tudna taposni, mint egy molylepkét, sok éven át ellenségeskedve mertem élni Vele, sőt annyira megkeményedtem, hogy elfelejtettem Őt, és talán még dacolok is vele! Ez borzasztó! Amikor az Ő nagy szeretetéről hallottam, sarkon fordultam és elutasítottam. Igen, és amikor még az Ő drága Fiának vérző testében is láttam ezt a szeretetet, hitetlen voltam, és még a határtalan Kegyelem ellenére is tettem, és rosszról rosszabbra haladtam, mohón a bűn után! Csodálatos-e, hogy amikor az emberek látták mindezek bűnösségét, érezték, hogy nedvességük nyári szárazsággá változott, és kétségbeesetten kiáltották: "Lelkem inkább a fojtogatást választja, mint az életet"? Bármilyen alacsonyan is vagy, szeretett Gyászoló, nem túlzod el a bűntudatodat! Isten Kegyelmétől eltekintve, eseted valóban olyan reménytelen, mint ahogyan azt feltételezed. Bár a porban fekszel, és nem mersz felnézni, a helyzeted mégsem alacsonyabb, mint amennyit elfoglalnod kellene. Gazdagon megérdemled Isten haragját, és ha valamennyire érzékeled, hogy milyen haragnak kell lennie, nem félsz tőle jobban, mint amennyire éppen szükséges, mert félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni. "Megérinti a hegyeket és azok füstölnek." -
"Az ég csillagtetőjének oszlopai
Reszkessetek és ijedjetek meg az Ő dorgálásától."
Milyen lesz az Ő haragja, amikor felveszi az igazságosság köntösét, és eljön, hogy igazságot szolgáltasson a lázadóknak? Ó Istenem, milyen szörnyű a Te haragod! Már a gondolatától is összetörhetünk!
Egy másik gondolatmenetet is javasolnánk, mégpedig azt, hogy ha a bűn miatt nagy lelki nehézséget érzel, akkor ezzel korántsem vagy egyedül, mert Isten legjobb szolgái közül néhányan kemény küzdelmeket vívtak, mielőtt békességet találtak volna Istennel. Olvasd el az életrajzukat, és meg fogod találni, hogy még azok is, akik valóban hittek Krisztusban, valamikor érezték, hogy a bűn terhe elviselhetetlen súllyal nyomja a lelküket. Egyesek közülük szörnyű mondatokban rögzítették tapasztalataikat, mások azonban olyasmit éreztek, amit nem mertek írásba foglalni. A "Síró Kereszt", ahogy a régi írók nevezik, egy sokat látogatott hely - sok út találkozik ezen a ponton, és a legtöbb zarándok hagyott ott egy könnycseppet.
Ezt még hozzá kell tenni. A ti Uratok és Mesteretek, Ő, akire reménységért kell tekintenetek, tudta, mit jelent a bűn miatti nehézkedés. Neki nem volt saját bűne, de Ő viselte az Ő népének vétkét, és ezért borult le a Gecsemánéban. Azt olvassuk, hogy "szomorkodni kezdett és nagyon nehéz volt". A nehézkedés lelke volt rajta, és úgymond nagy vércseppeket izzadt, amelyek a földre hullottak! Ugyanez a nehézkedés késztette Őt arra, hogy felkiáltson a kereszten: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Jézus nagyon meg volt döbbenve és nagyon nehéz volt - és azt ajánlom nektek, hogy a rettegés órájában nézzetek rá, amikor átmentetek ezen a szörnyű nehézségen, mert egyedül Ő a reménységetek ajtaja. Az Ő nehézségein keresztül a tiéd is megszűnik, mert "a mi békességünk büntetése Őt érte, és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Ennyit tehát a lélek nehézségeiről. És most, másodszor, lássuk...
II. LÁSD, HOGY A FELSZABADULÁS ELVESZI, mert erre vonatkozóan a szöveg isteni ígéretet tartalmaz - a felkent Megváltó el fogja venni. Csak egy-két szót erről.
Testvéreim, azt kérdezitek, hogyan veszi el Jézus a nehézkedés lelkét? Mi azt válaszoljuk, hogy Ő ezt így teszi: azáltal, hogy világosan és biztosan kinyilatkoztatja nekünk, hogy bűneink megbocsátottak. A Szentlélek rávezet bennünket a Krisztusba vetett bizalomra, és azInspirált Ige biztosít bennünket arról, hogy Krisztus minden hívő helyett szenvedett, és ezért érzékeljük, hogy meghalt értünk. És azt is, hogy semmi sem maradt számunkra, amit szenvednünk kellene, mert a bűn, miután a Helyettesre hárult, nem terheli többé a miénket. Örülünk Urunk Helyettesítésének tényének és bűneink Őrá való átruházásának. Látjuk, hogy ha Ő állt a mi helyünkben, mi is az övében állunk - és ha Őt elutasították, mi "elfogadottak vagyunk a Szeretettben". Aztán azonnal eltűnik ez a mennyei lélek, mert az oka eltűnt...
"Minden nap dicsérni foglak Téged!
Most a haragod elfordult,
Kényelmes gondolatok merülnek fel
A vérző áldozatból."
Sőt, az újjászületésben a Szentlélek új természetet áraszt belénk - és ez az új természet nem ismeri a mennyei szellemet -, hanem a Szentlélekben való világosság, élet és öröm! Az újjászületett természet felnéz és felismeri az Istennel való rokonságát. Örül annak a Szentnek a kegyében, akitől származik. Megpihen az Úrban, igen, örül és örvendezik benne! És míg a régi bűnös szellem még mindig a maga ereje szerint süllyeszt le bennünket, mert még mindig ott van bennünk a hitetlenség gonosz szíve, addig ez az új élet úgy fakad bennünk, mint egy élő kristályforrás, és a Szentlélek lakozásából fakadó békességgel és örömmel tölt el bennünket! Így válik a belső élet a lélek nehézkedésének állandó gyógyírjává.
És a hit is, Isten eme áldott ajándéka, bárhol is lakozik, a nehézségek eltakarításán munkálkodik, mert a hit énekli: "Minden az enyém, miért szomorkodnék? Minden bűnöm elmúlt, minek siránkoznék és nyögnék? A jelen életet illetően mindenről gondoskodik nekem a Gondviselés és a Kegyelem Istene - a jövőt pedig a mindenben rendezett és biztos szövetség biztosítja számomra". A hit fogja a távcsövet, és az idő szűk határain túlra, az örökkévaló égboltra tekint, és meglátja a hívők számára elrakott koronát. Igen, és füle megnyílik, hogy meghallja a vér által megváltottak énekét Isten trónja előtt - így viszi el a nehézkedés lelkét! Ha én nem látom az örömöt ezzel a szegényes optikával, a hitnek más szemei vannak, amelyekkel felfedezi az öröm folyamait! Ha a hús és a vér nem ad nekem mást, mint okot a megdöbbenésre, a hit többet tud és többet lát - és ő okot lát a túláradó hálára és örömre! A remény is belép a maga ezüstös fényével, amelyet a hűséges ígéretekből kölcsönzött. Várja a jövőbeli dicsőséget, amelyre az imént utaltunk, és elkezdi előre látni mindezt. És így ismét elűzi a szív homályát. A szeretet is, a legédesebb a három közül, belép, és megtanít bennünket arra, hogy lemondóak legyünk Isten akaratával szemben, majd édes bájjal bűvöl el bennünket az összes isteni szándékkal való belenyugvásra. És amikor elérjük ezt a pontot, és annyira szeretjük Istent, hogy bármit is tesz velünk, elszántan bízunk benne, és dicsőítjük az Ő nevét, akkor a nehézkedés szellemének el kell tűnnie!
Most pedig, szeretett Gyászolók, bízom benne, hogy tudjátok, mit jelent ez a nagyszerű felemelés. Ez egy olyan munka, amelyben az Úr nagyon megdicsőül, amikor kiemel egy szegény, megfogyatkozott lelket a mocskos cserépből, amely között feküdt, és megadja neki, hogy szárnyaljon a magasba, mint egy galamb ezüst szárnyain! Néhányan közülünk soha nem felejthetik el nagy szabadulásunk óráját - ez volt jegyeseink napja, a szeretet ideje -, és ez örökre a napok kezdetének kell maradnia számunkra. Minden dicsőség annak, aki eloldotta kötelékeinket, és lábainkat egy nagy terembe helyezte! De most elérkeztünk a szöveg harmadik és leghangsúlyosabb pontjához, amely így hangzik.
III. A DICSŐSÉG RUHÁJA, amely átveszi a nehézkedés lelkületének helyét. Feltételezzük, hogy ez azt jelentheti, és valószínűleg azt is jelenti, hogy az Úr olyan ruhát ad nekünk, amely tiszteletre méltó és dicséretre méltó - és mi ez a ruha, ha nem a mi Urunk Jézus Krisztus igazsága? Az Úr olyan köntösbe öltözteti szegény népét, amely miatt nem szégyenletesek többé, hanem dicséretre méltóak. Szégyentelenekké válnak az Ő szemében. Micsoda áldás ez! Nem azt mondta-e az atya, amikor befogadta a tékozlót: "Hozd elő a legjobb köntöst, és öltöztesd rá"? Az egy dicséretre méltó ruha volt, a mennyei lélek helyett - és valahányszor Isten gyermeke elkezdi felismerni örökbefogadását, és azt mondja: "Abba, Atyám", akkor Ő egy gyermeknek megfelelő ruhát vesz fel, egy tiszteletre méltó ruhát, egy dicséretre méltó ruhát! Amikor felismerjük, hogy Krisztus Isten papjaivá tett minket, és ezért felöltjük a megszentelődés papi ruháját azáltal, hogy elkezdjük felajánlani az imádság és a dicséret áldozatát, akkor ismét dicsőítő ruhát viselünk! Amikor gyakoroljuk a királyok magas előjogát, mert mi királyok és papok is vagyunk, akkor, ismét, nem a gyalázat mocskos ruháját, nem a börtön öltözékét, nem a koldusbotrány rongyait, nem a kárhozat fekete köntösét, hanem a dicsőség és a dicséret ruháját viseljük! Isten minden gyermekének az üdvösség ruhájába kell öltöznie - Megváltója készítette el erre a célra -, tekerje magára és örüljön, mert ezek a ruhák gyönyörűvé teszik őt Isten előtt!
De én inkább úgy döntök, hogy a ma esti változatunk pontos szavait követem, és a dicséret ruhájáról úgy beszélek, mint ami hálát, köszönetet és imádatot jelent. A felkent Vigasztaló elveszi a nehézkedés lelkét, és a dicséret ruhájába öltözteti népét.
Ez valami külső és belső dolog is. A bölcs ember igyekszik elrejteni lelkének nehézkedését, de amikor az Úr elveszi azt, nem akarja elrejteni háláját. Nem tudtam nem elmondani azoknak, akikkel együtt éltem, amikor megtaláltam az Urat! John Bunyan mester arról tájékoztat bennünket, hogy annyira szerette volna, ha valaki tudomást szerez megtéréséről, hogy a szántóföldön lévő varjaknak is el akarta mondani mindezt! Nem csodálom. Ez egy olyan hír, amelyet nehéz lenne visszatartani. Amikor az ember belső nehézsége kegyelmesen megszűnik, az öröm külső megnyilvánulását veszi fel, és a dicséret selymes köntösében járja a világot!
Ahogyan már mondtuk, a ruha olyan dolog, amely eltakarja az embert, így amikor az ember megtanul helyesen hálát adni Istennek, az Ő dicsérete eltakarja őt - ő maga el van rejtve, miközben minden dicsőséget Istennek ad. Az embert tetőtől talpig dicséretbe öltözöttnek látjuk. Sokan nagyon igazságtalanul ítélik el a keresztényeket, amikor Isten irántuk való szeretetéről és kegyelméről kezdenek beszélni, mert azt kiáltják, hogy egoisták - de hogyan lehet egoista, ha arról beszélünk, amit az Úr tett értünk? Ha bármilyen magabiztossággal beszélsz, a szapora egyének azt mondják, hogy elbizakodott vagy. Hogyan lehet elbizakodottság hinni abban, amit maga Isten hirdet? Elbizakodottság kételkedni abban, amit Isten mond, de nem elbizakodottság hinni Istennek! Az sem önteltség, ha kimondjuk az igazságot. Ha azt mondanám, hogy Isten nem áldott meg bőségesen, a szószék, amelyen állok, ellenem kiáltana! Rejtsem el Isten kegyelmét, mintha lopott holmi lenne? Soha! De annál bátrabban fogok beszélni arról a mérhetetlen szeretetről, amely megóvta lelkemet attól, hogy a gödörbe kerüljön! "Aki dicsekszik, dicsekedjék az Úrban." Áldjátok az Urat, ti szentjei, és adjatok hálát szent nevének! Mutassátok meg az Ő üdvösségét, kényszerítsétek az embereket, hogy lássák azt, övezzétek ágyékotok köré, és viseljétek díszítésül minden társaságban!
Miközben a dicséret e ruhájáról beszélünk, kérdezzük meg, miből készült.
Nem áll-e a dicséret nagyrészt Isten kegyelmének figyelmes megfigyeléséből? Áldások ezrei érkeznek hozzánk anélkül, hogy tudnánk róla. A hátsó ajtón keresztül vesszük be őket, és a pincében tároljuk. A dicséret azonban tudomásul veszi őket, megőrzi a kapott kegyelmek számláját, és feljegyzi az Úr jóságát. Ó, barátaim, ha ezt teszitek, soha nem fogtok hiányt szenvedni a dicséretre való okokból! Aki észreveszi Isten kegyelmét, az soha nem marad észrevehető kegyelem nélkül. Ez a dicséret ruhájának fő anyaga - az isteni kegyelem figyelmes figyelembevétele az a szélesvászon, amelyből a dicséret ruhája készül.
A következő dolog a hálás emlékezés. Nagyon sok mindent, amit Isten tesz értünk, élve temetünk a feledés sírjába. Úgy fogadjuk az Ő kegyelmeit, mintha közönséges szemét lenne. Alighogy megérkeztek, már el is tűntek, és a közmondás igazat mond: "Az elfogyasztott kenyeret hamar elfelejtjük". Miért, testvéreim és nővéreim, az Úr ezernyi kegyelmet adhat nektek, és ti nem fogjátok dicsérni Őt. De ha Ő egy kis ostorcsapással sújt titeket, akkor morogtok rá! Az Ő kegyelmeit a vízre írjátok, a saját megpróbáltatásaitokat pedig gránitba vésitek! Ezeknek a dolgoknak nem kellene így lenniük. Őrizd meg az Ő nagy jóságának emlékét. "Ne felejtsd el minden jótéteményét". Idézd emlékezetedbe énekedet az éjszakában, és emlékezz az Úr szerető jóságára. Ebben is gazdag anyagot találunk a dicséret ruhájához.
További segítséget kapunk az irgalom helyes megbecsülésével. Nem nagy kegyelem-e, hogy élünk, és nem a pokolban vagyunk? Hogy a tiéd és nem az elmegyógyintézetben vagyunk? Egészségesnek lenni és nem kórházban? Saját szobában lenni, és nem a dologházban? Ezek nagy kegyelmek, és mégis, talán ritkán adunk hálát Istennek érte! Akkor számoljátok össze a lelki kegyelmeket, ha tudjátok. Másrészt emlékezz arra, hogy mit érdemeltél, és mibe került a Megváltónak, hogy ezeket az áldásokat elhozza neked - milyen türelmes volt az Úr, amikor visszautasítottad szeretetét, és milyen folyamatosan megrakott téged jótéteményekkel! Mérlegeld az Ő kegyelmeit, valamint számold meg őket, és ezek segíteni fognak neked, hogy felvedd a dicséret ruháját.
Az isteni jóságról való beszámolás az, ami nagyrészt a dicséretet alkotja - megfigyelni, emlékezni, értékelni, értékelni, majd beszélni az Úr kegyelmes ajándékairól - mindezek alapvető fontosságúak. A dicséret a belülről érzett hála nyílt kinyilvánítása. Milyen sokan mulasztanak ebben! Ha meglátogatod őket, milyen könnyen kitérnek a gondjaikra - öt perc alatt tájékoztatnak a nyirkos időjárásról, a fájó csontjaikról és az alacsony fizetésükről. Mások addig beszélnek a rossz időkről és a kereskedelem hanyatlásáról, amíg az ember kívülről tudja a dalocskájukat! Így viselkedik Isten népe? Nem kellene-e valami jobbal szórakoztatnunk a látogatóinkat, mint a húsunk csontjaival és a kenyerünk kemény kérgével? Tegyünk eléjük jó híreket, és vidáman meséljünk a hozzánk való isteni jóságról, nehogy abban a benyomásban távozzanak, hogy kemény urat szolgálunk. Szinte csodás változást hozna némely ember életében, ha arra törekednének, hogy a legtöbbet a drága dolgokról és a legkevesebbet a gondokról és bajokról beszéljenek! Miért mindig a szegénység? Miért mindig a fájdalmak? Miért mindig a haldokló gyermek? Miért mindig a férj kis fizetése? Miért mindig a barát szeretetlensége? Miért nem néha - igen, miért nem mindig - az Úr kegyelme? Ez a dicséret, és ez legyen a mindennapi ruhánk, Krisztus minden szolgájának a ruhája!
Kérdezzük meg azt is, hogy kinek kell viselnie ezt a ruhát? A választ talán egy másik kérdés sugallja - kire illik?Valóban van egy dicsőítő ruha, amely pontosan illik rám, és én fel is akarom venni. Olyan tágas, hogy néhány Testvérem és Nővérem csodálkozna, ha látná, hogy kiterítve van. Annyira adós vagyok Istenemnek, hogy bármit teszek is, soha nem tudom ezt méltányosan elismerni. Szabadon megvallom, hogy többel tartozom Neki, mint bárki más élő ember, és erkölcsileg kötelességem, hogy komolyabban dicsérjem Őt, mint bárki más! Hallottam, hogy néhányan közületek azt állítják, hogy egyenlő adósai? Követelitek, hogy jobban dicsérhessétek Őt, mint én? Nos, én nem fogok veletek vitatkozni. Hagyjátok a dolgot, és ha ti felülmúltok engem, én dicsérni fogom az én Uramat. Egyszer prédikálás közben megjegyeztem, hogy ha egyszer a mennyországba kerülnék, a legalsó helyet foglalnám el, mert úgy éreztem, hogy többet köszönhetek Isten kegyelmének, mint bárki más, de amikor elhagytam a szószéket, azt tapasztaltam, hogy több versenytársam is van, akik nem adnák át nekem a legalsó helyet! Mindannyian készek voltak felkiáltani...
"Akkor a leghangosabban a tömegből énekelek,
Míg a Mennyország zengő kúriái csengenek.
Szuverén kegyelem kiáltásokkal!"
Áldott legyen az Isten, ez az egyetlen vita a Paradicsom madarai között - ki tartozik a legtöbbel, ki szereti a legjobban, ki fekszik a legalacsonyabban, és ki dicsőíti a legbuzgóbban az urát! Az alázat bájos vetélkedése! Lássunk belőle többet az alábbiakban. Ismét mondom, hogy van a dicséretnek egy ruhája, amely rám illik. Testvér, nővér, nincs-e olyan, amely illik hozzád, amely pontosan illik a te állapotodhoz és állapotodhoz? Ha a Mennyország örököse vagy, akkor van - lennie kell a dicséretnek egy olyan ruhájának, amely a legjobban illik a válladra - és azonnal fel kell venned.
Akkor mikor fogjuk viselni? A jeles napokon és ünnepnapokon mindenképpen ebben kell megjelennünk. Szombati napokon és úrvacsorai időszakokban az órák hálás emlékektől illatosak. Hallottam valakiről, aki nem vett részt nyilvános istentiszteleten, mert a ruhája nem volt alkalmas arra, hogy bejöjjön, és azt válaszoltam: Mit jelenthet ez? Érdekli-e az Urat a külső ruházatunk? Vegye fel a dicséret ruháját, és jöjjön el, és fogadjuk! A külső ruhák valóban keveset számítanak! Minden ilyen ruhadarab csak bizonyítéka bukásunknak, és annak, hogy mezítelenségünket nagyon is szégyenszemre el kell rejtenünk. A finom öltözet nem illik Isten házába, különösen azok számára, akik "nyomorult bűnösöknek" nevezik magukat. A legjobb dísz a lélek alázata, a hálaadás köntöse, a dicséret ruhája! Az Úr-napja legyen mindig a hét legvidámabb napja, és az úrvacsora legyen egy kis mennyország a lelkünknek. "Nevezzétek a szombatot gyönyörnek, az Úr szentjét tiszteletre méltónak".
A dicséret ruháját a leghétköznapibb napokon is viselnünk kell. A parasztruhának és a kereskedő kabátjának, a hölgy ruhájának és a cseléd ruhájának kell lennie - ez a legjobb viselet, a kényelem és a szépség szempontjából, és soha nem megy ki a divatból. Ismertem egyszer egy öreg szentet, egy metodistát, egy nagyon furcsa, eredeti, rusztikus öregembert, akit a boldogságról ünnepeltek. Amikor kora reggel elindult napszámba, mindig énekelt, ahogy ment az úton. A vidéki emberek úgy hívták, hogy "magának dudál". Halkan dúdolt egy-egy himnuszt, bárhol is volt. Amikor az ásóját vagy a kapáját használta, a szíve zenéjére dolgozott, és soha nem zúgolódott, ha szegénységben volt, vagy nem lett dühös, ha nevetségessé tették. Bárcsak mindannyian olyan lelki beállítottságúak és dicsérettel teli emberek lennénk, mint ő! Áldott legyen az Úr! Áldjátok az Urat! Mikor ne áldanánk Őt? Dicsérni fogjuk Őt, amikor az ágyunk felfrissít minket - áldott legyen Ő, aki az éjszakai őrséget tartotta. amikor reggel felöltözünk, áldani fogjuk az Ő nevét, amiért ételt és ruhát adott nekünk. Amikor leülünk, hogy megtörjük böjtünket, áldani fogjuk a szeretetet, amely asztalt biztosított számunkra. Amikor munkába indulunk, áldani fogjuk az Urat, aki erőt ad nekünk a munkához. Ha otthon kell feküdnünk súlyos betegen, heves fájdalmakkal vagy lassú pusztulással, dicsérjük Őt, aki meggyógyítja és megszenteli minden betegségünket! Törekedjünk arra, hogy a hála édes szellemét mutassuk a napfelkeltétől a napnyugtáig. Minden pillanat sugallhat egy új verset életünk zsoltárából, és arra indíthat bennünket, hogy magasztaljuk Őt, akinek irgalma örökké tart!
Végül pedig, miért kell viselnünk a dicséret ruháját? Úgy kell viselnünk, mint más ruhákat, hogy melegen és kényelmesen tartson bennünket, mert nincs a világon olyan ruha, mint a dicséret ruhája! Melengeti a legbelső szívet, és ragyogást áraszt az egész emberben. Elmehetsz Nova Zemblába, és nem fogsz megfagyni egy ilyen köntösben! A legrosszabb esetekben és a legszomorúbb helyzetekben, bárhová is kerülsz, a külső körülményekkel szemben ellenálló vagy, ha egész lényed dicséretbe burkolózik! Viseld, mert ez vigasztal téged. Viseld azért is, mert megkülönböztet téged másoktól. Ez lesz a ruhád, és az emberek tudni fogják, hogy kinek a szolgái vagytok. Ezredesi ruha lesz, és megmutatja, hogy melyik hadsereghez tartozol. Udvari ruha lesz, és megmutatja, hogy milyen méltóságot értél el. Így öltözve Uratok jeleit fogjátok viselni, aki bánata napjaiban gyakran emelte tekintetét és szívét az égre, és köszönetet mondott a nagy Atyának jóságáért!
Talán néhány szegény, megterhelt lélek elveszíti a nehézkedését, miközben a szövegünkön gondolkodik, és ezentúl viselje ezt a királyi köntöst - a dicséret ruháját! Ámen. -
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.