[gépi fordítás]
Ahogy olvassuk e fejezet első verseit, nem tudjuk megállni, hogy ne mondjuk: "Micsoda csodálatos kincsek azok, amelyek Isten népéhez tartoznak." Ezékiás végigvezette a babiloni követeket a sokféle kincsesházain, és ebben rosszat tett - de ha te is végig tudod vezetni az elmédet a lelki kincsesházakon, és a barátaid elméjét is ugyanabba az irányba, akkor jól fogsz járni. Mi Isten népének gazdagsága? Ki tudja azt megszámolni? Csodálatos és felfoghatatlan! Az apostol mintha egy egész maréknyi fényes darabot vett volna fel e fejezet első verseiben, és most egyenként tartja fel őket, és hagyja, hogy csillogjanak a fényben, nem pusztán egy véletlenszerűen leszedett maréknyit, hanem mintha együtt törekednének, mert egyik követi a másikat! "Ezért" az a kapocs, amely a megigazulást a "békességgel" kapcsolja össze, majd ez a "békesség" és a "hozzáférés" között van kapcsolat, és ebből az Istenhez való "hozzáférésből" következik, hogy "örvendezzünk Isten dicsőségének reménységében". És amikor eljutottunk eddig a gyöngysorig, az apostol hozzáteszi: "És nem csak így", majd felemel egy fürtöt - és amikor ezekről beszélt, hozzáteszi, hogy "a nyomorúság türelmet munkál, a türelem pedig tapasztalatot, és" - egy másik: "és" - "tapasztalatot reménységet", majd egy másik: "és" - "és a reménység nem szégyenít meg". És aztán ennek az ékszerfüzérnek a végén hozza a szöveg nyelvezetét - "mert Isten szeretete kiáradt a szívünkbe a Szentlélek által, aki nekünk adatott".
Feltételezem, hogy a szöveg a víz kiáradására utal - Isten szeretete olyan számunkra, mint egy elzárt forrás, egy elzárt kút, amíg a Szentlélek el nem jön -, és akkor Isten szeretete beáramlik, tiszta és kristályos folyamként árad a szívünkbe!
De talán ma este egy másik figura is megfelelne nekünk. Isten szeretete a drága spikenárdhoz hasonlítható, de alabástrom dobozban van. A Szentlélek nyitja ki ezt a dobozt, és akkor az édes illat "kiárad" a szívünkben, nem egyszerűen "kiárad", hanem "kiárad". Nem csak kiárad, mint az olaj Áron fejére, hanem lefolyik a ruhája szoknyájáig, és illatosítja az egész szobát, ahogyan az ő esetében is történt.
Figyeljétek meg, hogy bizonyos mértékig kiáraszthatjuk Isten szeretetét ebben a házban. Amíg a prédikátor erről prédikál, addig Krisztus édes illata lesz. Az igazak gyülekezetében úgyszólván lelki illat van, valahányszor Jézus Krisztusról beszélnek, mert "a Te neved olyan, mint a kiöntött kenőcs, ezért szeretnek Téged a szüzek". De a szöveg ennél többet jelent. Isten szeretetéről van szó, amely nem a gyülekezetben, hanem a szívben árad. Az egyik az összesség, de ez az egyéni és személyes értelme - nem a házban, mondom, hanem a szívben! A prédikátor ezt a szeretetet árasztja szét, amikor Krisztusról prédikál, de nem tudja szétárasztani a szívben. Csak beszélni tud róla. Nem tudja hazahozni a személyes felismerésedig. Ezt a Szentléleknek kell a szívedbe kiárasztania, de ha egyszer eljut oda, édes illatát mindig felismeri a belső ember. Nem a prédikátor - és nem is e könyv betűje -, hanem a Szentlélek az, aki a legkegyelmesebben jön oda, hogy Isten szeretetét a szívedbe árassza! Ó, nézzétek tehát, mennyire adósok vagyunk az áldott Szentháromság harmadik személyének! Milyen tisztelettel kell mindig beszélnünk Róla! Milyen elragadtatással kell Őt szeretnünk! Milyen odaadással kellene imádnunk Őt! Maga Isten szeretete még számunkra is olyan, mint a spikenard, amelyet nem veszünk észre, amíg Ő el nem juttatja lelki érzékeinkhez, és meg nem édesít bennünket! Isten szeretete olyan, mint a fény a vak szemnek, amíg a Szentlélek meg nem nyitja azt a szemet! Olyan, mint a halott embernek az étel és a ruha, amíg Izrael Szentje el nem jön, és életet nem ad nekünk, hogy élvezhessük ezeket a kegyelmeket. Ó, akkor legyen most itt a Szentlélek mindannyiunkban,
Először tehát, és csak nagyon rövid ideig, arról a drága kenőcsről fogok beszélni, amelyről itt azt mondják, hogy szétárad, nevezetesen Isten szeretetéről. Másodszor, arról, hogy ez a kenet kiárad. Harmadszor, a szívben való kiáradásának áldott eredményeiről, majd negyedszer, néhány olyan dologról, amelyek hajlamosak megakadályozni, hogy élvezzük e szeretet szívünkben való kiáradását. Először is, beszéljünk a következőkről.
I. A drága ajándék, amelyről itt szó van - "Isten szeretete". Most, bár erről kell beszélnem, mégis olyan dologról van szó, amelynek lényegét tekintve nem szabad beszélni róla. Élvezni és érezni kell, de szavakkal nem lehet kifejezni összetéveszthetetlen édességét!
"
Jézus szeretete, mi az
Az Ő szerettein kívül senki sem tudja."
Sem a toll, sem a nyelv szavai nem lesznek képesek ezt közvetíteni sem a hallgatónak, sem az olvasónak. Isten szeretetét doktrinálisan fogadjuk, és azt hiszem, jól tesszük, ha így teszünk. Különböző teológiai értelemben beszélhetünk róla. Kijelenthetjük, hogy Isten szeretete bizonyos tekintetben egyetemes - hiszen "gyengéd irgalmassága minden műve felett van", és "az Úr mindenkihez jó".
De a legnagyobb örömünkre szolgálhat, ha megkülönböztető és megkülönböztető jellegében beszélhetünk róla, mint amely teljes ragyogásában nyilatkozik meg azoknak, akiket Ő választott ki magának.
Azt hiszem, jól teszi az a prédikátor, aki Isten eme szeretetéről a maga örökkévalóságában beszél, aki azt mondja róla, hogy ősi dolog, ősibb, mint az öreg hegyek vagy az öreg tenger, aki úgy beszél róla, mint egy változhatatlan és utánozhatatlan dologról, amely örökre megmarad azoknak a kiválasztottaknak, akik birtokolják. Jól teszi, úgy hiszem, aki úgy beszél róla, mint ami vég nélküli, aki Isten nevében kijelenti, hogy Krisztus, miután szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szereti őket, és hogy ez nem más, mint annak a nagy szeretetnek a képe, amely Istenben, a mi Atyánkban van irántunk - hogy miután egyszer szeretett minket, soha nem fog megszűnni szeretni minket, hanem mindig mi leszünk szíve szeretetének tárgyai. De, Testvérek, nagyon könnyű doktrinálisan beszélni Isten szeretetéről, de lehet, hogy semmit sem tudtok Isten szeretetéről, ha mindezt tudjátok! Ha itt egy szegény árvának leírást adnék egy apa szeretetéről, merem állítani, hogy irigységet érezhetne. Talán vágyat ébresztenék benne, hogy valami ilyesmit kapjon, de pusztán szavakkal lehetetlen lenne elmondani neki, hogy mi is valójában az apai szeretet, ha még soha nem ismerte volna. Olyan lenne, mintha egy csontvázat mutatnék egy angyalnak, aki embert szeretne látni. Az ember több, mint csontok, idegek, izmok és kötőszalagok összessége - nem tudod bemutatni az embert semmilyen leírással, bármilyen anatómiailag helyes is legyen az! Az Isten szeretetét sem tudod leírni pusztán egy doktrinális körvonalazással, ahogyan azt a teológus tenné, mert ott sokkal több van, mint amit a puszta teológus valaha is megtanult! Tudjátok, hogy néhány embernek van egy herbáriuma, amelyben különböző növények példányait őrzik. Az Alpok között kérik az emberek, hogy vegyenek gyűjteményeket az ilyen és olyan körzetek flórájáról. Nos, megveheted őket, és érdekelni fognak, amikor hazaérkezel, de amikor megfordítod a leveleket, és a papírok között megszáradt növényeket találod, egyáltalán nem hasonlítanak arra, amilyenek az Alpokban virágoznak! Az enciánnak nincsenek olyan csodálatos sárga virágai, mint amilyenek a gleccserek oldalában találva megdöbbentik az embert. Most már száraz, halott dolog - nem tudod elmondani a barátaidnak, hogy milyen is ez a virág valójában, amikor otthon vagy - hogy tudd, hogy teljes mértékben el kell vinned őket, hogy megnézzék! Így van ez a teológiával is - könnyű száraz formában megőrizni az Isten Igazságának élő dolgait, de addig nem értetted meg igazán, amíg nem láttad az életben, és nem ismerted meg tapasztalatból!
Ismét az Isten szeretetére gondolhatsz történelmileg, és milyen csodálatos téma van itt! Kezdjük-hol? Nos, mivel nincs kezdet, kezdjétek ott, ahol akarjátok. Kezdjétek az örökkévalóság tanácstermével! Kezdjétek a céllal, a kiválasztással, a szövetséggel, a kezességvállalással. Aztán folytassuk az első ígéretben kinyilatkoztatott szeretettel - a bűnös embert megkímélő szeretettel, a szeretettel, amely lassú lépésekben nyilvánul meg a mózesi szertartás ködén és füstjén keresztül, és végül a keresztfán, a haldokló Megváltó személyében tör ki teljes pompájában! Aztán folytassuk a szeretet fejlődését a tapasztalatunkban, amely azzal kezdődik, hogy meggyőz bennünket ostobaságunkról és veszélyességünkről, és addig halad, amíg Isten karjaiba nem vesz bennünket, és ott örökre a boldogságos látomás élvezetébe nem helyez bennünket! De, kedves Barátaim, tudjátok, hogy egy csata történetének elolvasása nem adhat fogalmat magáról a csatáról! Minden ember, aki hallotta már az ágyúdörgést, és megtapasztalta azoknak a fájdalmát és nyomorúságát, akik a háború kardja alatt elesnek, azt fogja mondani nektek, hogy semmilyen leírás, bármilyen szemléletes is legyen, nem tudja átéreztetni veletek, milyen egy csata. Így van ez Isten szeretetével kapcsolatban is. A legnagyobb pontossággal adhatod elő a történetét, de ha már mindent elmondtál, nem tudod, mi az, hacsak nem ízlelted és kezelted igazán a saját lelked tapasztalatában! Ha tehát erről a kenőcsről kell beszélnem, nem tudom, hol találjak szavakat. Inkább azt kell kérnem, hogy a szívetekbe öntsétek.
Azt hiszem, van olyan módja is annak, hogy úgy beszéljünk Isten szeretetéről, hogy nem kapunk belőle semmit. Úgy gondolom, hogy a gyakorlati evangéliumi igazságok vitatása a legbiztosabb módja annak, hogy megfosszon téged a kenettől és az ízétől. Azt hiszem, úgy kellene bánnunk az isteni Igazsággal, mint ahogyan az igaz anya bánik gyermekével, amikor Salamon előtt voltak. Ne tépjük meg azt. De vannak, akik mégis megtépázzák, amíg megtarthatják belőle a részüket. Ó, igen, egy hajszálnyi tantételért, néhány végtelenül apró pontért, egy görög cikkelyért vagy egy fél szóért egyesek megrontanák a szentek közösségét, és Isten legkedvesebbjei közül néhányat kiűznének a közösségből! Olyanok, mint az együgyűek, akik, hogy kiderítsék, ki igyon egy kancsó tejet, teljesen kiöntik, és egyikük sem kap belőle egy cseppet sem. Választhatnak egy ritka gyümölcsből, de eltapossák a lábuk alatt, hogy ki egye meg! Óvakodjunk attól, hogy így járjunk el Isten szeretetével - és mégis néha úgy éreztük, hogy olyan vitás szellemben kezeltük az Isten szeretetével kapcsolatos témákat, hogy elvettük a virágot a felszínről és a szőlőtől a levét.
Végül is, kedves Barátaim, a legjobb, amit Isten szeretetéről mondhatunk, csak ennyi - meg kell ismernetek és éreznetek kell magatokon. De ó, a csodálatos szeretet! Az angyalok csodálkoznak rajta! Belegondolni, hogy Isten szereti az Ő bűnös teremtményeit! Csodálkozni fogtok rajta, még a mennyben is! Amikor majd hozzászoktok a csodákhoz, ez még mindig nagy csodának fog tűnni számotokra. Hiszem, hogy így lesz...
"
Énekelj elragadtatással és meglepetéssel
Szerető jósága az égben"
és hogy amikor lemerültél a legnagyobb mélységekbe, amelyeket az értelmed elbír, a szeretet csodálatos mélységét fogod megtalálni magad alatt és fölött! Amikor képességeid mennyei méretűvé tágulnak, és az angyali seregek egyenrangú társaivá emelkedsz, akkor is érezni fogod, hogy Isten szeretete felülmúlja tudásod és felfogóképességed!
Ennyit mondunk tehát erről, hogy Isten szeretete a drága kenőcs. Másodszor, a szöveg azt mondja.
II. ISTENNEK EZ A SZERETETE "ELÁRASZTJA SZÍVÜNKET".
Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy pusztán tudjuk, hogy Isten a Szeretet? Ezt tudnunk kell, mint előzetes lépést, de ó, Isten szeretetének kiáradása ennél sokkal több! Ez nem pusztán e szeretet megbecsülését jelenti, a szeretet utáni vágyakozás állapotába kerülést. Amikor érezzük, hogy értékes dolognak kell lennie annak, hogy Isten szeret. Ez egy nagyon helyes lelkiállapot, de itt nem erről van szó. Ez még csak nem is az Isten szeretetében való hit. Ez a keresztény kiváltsága, és ennek kell lennie az állandó álláspontjának - hinni abban, hogy Isten szereti őt, abban megnyugodva, hogy Isten szeretete még a nyomorúság keresztje alatt is ugyanaz - és hogy ha Isten el is rejtené arcát, szíve nem változik meg. De Isten kiáradó szeretete ennél több. Ez még csak nem is az Isten arcának látogatására való várakozás. Édes dolog Krisztus ajtaja előtt ülni és várni, amíg Ő eljön hozzánk. Ha nem is lakomázhatok az asztalnál, hálás lehetek, hogy éhezhetek és szomjazhatok, hogy megtehessem! A Krisztus megléte mellett a valódi vágyakozás utána a Szentlélek egyik legdrágább ajándéka. De mégis, ennél sokkal többről van itt szó. Még csak nem is a korábbi szerelmi látogatásokra való emlékezésről van szó. Ez gyakran nagyon vigasztaló-
"
Korábbi szívességeinket elmeséljük
Amikor Vele együtt a szent hegyen."
És néha a hermonitákra és a Mizár-hegyre gondolunk, és nagy vigaszt találunk abban a gondolatban, hogy egyszer felénk ragyogott - egyszer megmutatta nekünk a szeretetét, és mi nagyon örülünk. De az Ő szeretetének kiáradása ennél többet jelent. Ez nem egy olyan dologra való emlékezés, bármennyire is értékes, ami elmúlt és elmúlt, hanem valami olyasminek a mélységes élvezete, ami most jelen van!
Akkor mi az? Hát nem csak ez? Amikor a Szentlélek a lelkünkbe hozza Isten szeretetének érzését, akkor már a legcsekélyebb kétségünk sincs - biztosak vagyunk Istenben. Most már messze túl vagyunk a kérdésfeltevés határain. Nincs többé velünk-
"'
Ez egy olyan pont, amit már régóta szeretnék tudni.
Gyakran okoz aggodalmas gondolatokat."
Ott van, és mi tudjuk, hogy ott van! Ma felkerestem egy barátomat, akinek a munkája miatt sok parfümöt kell használnia. És megmutatta nekem a kis szobáját, ahol különböző tárgyak voltak, amelyekből a parfümök készültek. Nos, feltételezhetem, hogy elveszíti az egyik ilyen parfümös edényt, de azt nem tudom feltételezni, hogy elveszíti, és nem tudja, hol van, amikor külföldön ontja magából, mert akkor nem tehet róla, hogy nem érzi az illatát és nem veszi észre - és akkor azt mondja: "Nahát, itt van - a szoba tele van vele". Tehát amikor Isten szeretete kiárad, nem kérdezed, hogy hol van! A szíved megtelik vele. Minden szenvedélyedet és erődet megízesítik és illatosítják vele. Nem azt kérdezed: "Hol van?", hanem: "Itt van!". Ó, micsoda öröm kimondani: "Itt van!" Ha a föld és a pokol minden hatalma együttesen azt mondja, hogy Isten nem szeret engem, én mindet meg tudom tagadni és meg tudom cáfolni, mert érzem, hogy ez a szeretet szétárad a szívemben! Világosan érzékelem, hogy Isten szeret engem, mint az Úr Jézus Krisztusban hívőt! Ez a Szentlélek jelenlétének meggyőződése, a Lélek elpecsételése, a Léleknek a lelkünkkel való tanúságtétele arról, hogy Istentől születtünk!
És még ennél is többet. Ez egy olyan dolog, amiről aligha kell tanúskodnunk. Ez Isten szeretetének tudatossága, érzékelése, ahogyan az a lelkünkben kiárad, úgyhogy Isten szeretetének kiáradása számunkra azt jelenti, hogy mélyen és intenzíven élvezzük. Kincsként őrzöd az üvegben, és nem élvezed az illatot - ontod külföldre, és akkor az egész illat betölti a szobát, és minden orrlyuk eltelik. Ó, vannak idők, amikor annyira tele vagyunk a Mennyországgal, amennyire a Jordánnak ezen az oldalán meg tudjuk tartani! És amikor megismerjük Krisztus szeretetét, mert Ő megcsókol minket "szájának csókjaival", és mély kortyokat iszunk az Ő szeretetéből, az jobb, mint a bor! Nem nézzük a lakomát - táplálkozunk! Nem csodáljuk a gazdag fürtöket - elveszünk belőlük, és isszuk a nektárt! Nem a Pisgah homlokáról nézünk, mint Mózes, a hit szemével - mi a mézet csepegtető erdőhöz érkezünk, és mint Jonatán, belemártjuk lándzsánkat, és érezzük, hogy szemünk megvilágosodik, mint a galambok szeme. Ó, keresztény! Te tudod, mit jelent ez! Megtapasztaltad már az imateremben, amikor egyedül voltál Istennel! Megtapasztaltátok már a bajok mélyén - néhányan közületek a betegágyon, mások a kemencében -, és mégis olyan nyilvánvalóan volt ott veletek Krisztus, hogy a kemence ugyanúgy izzott az örömtől, mint a fájdalomtól, amit éreztetek! Örültetek Krisztus Jézusban, és ahogy a nyomorúságotok bővelkedett, úgy bővelkedett a vigasztalásotok is. Isten szeretetét élveztétek - éreztétek, elragadott benneteket!
Ahol Isten szeretete kiárad, ott az egész embert betölti. Vannak olyan illatok, amelyekből, ha egyszer csak néhány cseppet kiöntenél, nemcsak te magad ismernéd meg, hanem mindenki más is. "Óvatosan - mondta a barátom, amikor egy bizonyos parfümöt mutatott nekem, és én ki akartam önteni egy cseppet -, ha nem akarsz egy hónapig illatozni belőle, ne tedd ezt!" És mivel én nem vágytam különösebben arra, hogy ilyen hosszú ideig illatozzak, távol tartottam az ujjaimat! Ha egyszer sikerülne Isten szeretetét a szívedben kiárasztani, akkor megillatoznál tőle - és ha egyszer kiáradt, ott, ott marad az örökkévalóságig! Nem kell attól félni, hogy elveszik tőlünk, ha egyszer teljes egészében kiárad a szívünkbe, teljes dicsőséges hatékonyságában. Biztosan éreztétek ezt, Krisztusban élő testvéreim, amikor reggeltől estig az egész napotok tele volt Isten szeretetével! Amikor felébredtetek, nem tudtátok, hogyan volt, de a napra való gond és félelem helyett egy énekkel, egy verssel, egy kényelmes ígérettel ébredtetek, mintha lefekvéskor egy mézzel készült ostyát tettetek volna ajkatok közé, és az ott olvadt volna, amíg meg nem édesítette a szátokat és egész lelketeket! És amikor lementél a lépcsőn, nem számított, hogy a dolgok keresztbe mentek-e vagy sem - úgy tűnt neked, hogy egész nap jól mennek, mert az akaratod Isten e szeretete által az Ő akaratához igazodott - és ez tetszett neked, ami tetszett Neki!
Ma nagyon gazdag voltál, nem mintha több lett volna, mint korábban, de Isten szeretete mindent megédesít! Ma visszatartottál attól, hogy túl szabadon használd a nyelvedet - nem kellett beszélned arról a sok mindenről, ami egykor lekötötte a beszélgetésedet, mert édes volt az elmélkedésed Róla, és beszélgetni akartál Vele. Aznap az emberek felfigyeltek rád - nem tehettek róla. Ha az arcod nem is ragyogott, a beszélgetésed igen! És ha találkoztál Isten népe közül valakivel, akinek volt lelki ízlése, hogy értékelje a beszélgetésedet, emlékeztek arra, hogy lélekgazdagító gyöngyszemeket ejtettél a szádból, mert úgy beszéltél, mint aki "Jézussal volt és tanult tőle".
Emlékszel te is arra, hogy éjjelente bezártad a szívedet, és Istennek adtad a kulcsot? És aztán amikor felébredtél, eszedbe jutottak Dávid szavai: "Amikor felébredek, még mindig veled vagyok"? Talán nem maradtál sokáig Vele, de akár hosszabb, akár rövidebb ideig, ez volt a legjobb magyarázat, amit adhattál volna neked szövegünk értelméről: "Isten szeretete, amelyet a Szentlélek áraszt a szívedbe".
Tudom ezt, kedves Barátom, ha valaha is ismerted ezt, újra szomjazni és éhezni fogsz rá! Ez a mennyei bor olyan, hogy ha az ember iszik belőle, minél többet iszik, annál többre van szüksége. Ha valaha ettél a Mennyei Kenyérből, a földi kenyér soha nem fog kielégíteni! Ha valaha ettél a mennyből hulló kenyérből, amivel az angyalok táplálkoznak, akkor a közönséges halandók étele elveszíti számodra az édességét! A "kövér, csupa csontvelővel teli ételek és jól kifinomult borok lakomáján" lakomázhattok - felemeltek onnan, ahol az emberek kuncsorognak, és ahol most ti magatok is kuncsorogtok -, és sasok szárnyán egy tisztább légkörbe emelkedhettek! És úgy fogjátok érezni, hogy e világ sűrű füstjében erősen nyomaszt titeket, és újra el akartok majd menni Krisztussal. Talán énekelsz.
"
Ah, jaj nekem, hogy én
Sokáig maradjatok Mesechben!
Hogy én sátrakban lakom,
Kedarhoz, amelyik tartozik!"
De ez nem lesz mindig így. Hamarosan meglátjátok majd az Ő arcát, ha keresitek Őt, és ismét "Isten szeretete árad a szívetekben a Szentlélek által, amely nekünk adatott". És most, Isten segítsen minket, amíg néhány percig átfutjuk az elmondottakat, és elgondolkodunk...
III. ENNEK A SZERETETNEK A SZÍVÜNKBEN VALÓ KIÁRADÁSÁNAK EREDMÉNYEI.
Ezek közül néhányat már előrevetítettem, de még határozottabban emlékeztetjük magunkat arra, hogy Isten szeretete a szívünkben mindent megédesít. -
"'
A szeretet az, ami a mi készséges lábainkat
Gyors engedelmességgel mozduljatok."
Ó, amikor érzed, hogy Isten szeret téged, hogy tudsz figyelni és imádkozni! Akkor tudsz harcolni és birkózni! "Minden lehetséges annak, aki hisz", és mindennél több lehetséges annak, aki szeret! Amikor a szívbe beköltözik Isten szeretete, akkor-
"
Nevet a lehetetlenségeken,
És azt kiáltja: "Legyen meg!"."
A hívő embernek lehetnek a legreménytelenebb vállalkozásai, és ezek a legsúlyosabb önmegtagadással járhatnak, de készséggel véghezviszi őket, ha Isten szeretete elárasztja a szívét. Ez megédesíti minden megpróbáltatásunkat. A próbák aligha próbák, ha azt látjuk, hogy az Atya kezéből származnak. Tudjátok, a kertész sírt, amikor rájött, hogy a legszebb rózsáját levágták. De amikor megtudta, hogy a Mester vette el, nem sírt tovább, mert a Mesternek joga volt hozzá. Nincs zúgolódás annak a szívében, aki azt mondhatja: "Az Úr adta és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". És, szeretteim, ez megédesíti, abban biztos vagyok, minden törekvésünket. Nagyon hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a világban való elkötelezettségünk túl szerény, túl homályos - és akkor válik unalmassá, ha így gondoljuk. Nem tudjátok, hogy Jézus a fejetek hajszálait is megszámlálja, és úgy tűnik, ezzel azt akarja sugallni, hogy a legszerényebb elfoglaltságaitok is az Ő gondos megfigyelésének tárgyai? Ő tudja, hogy hol vagy, és mit kell tenned - és Hekn tudja, hogyan kell mindezt megédesíteni! De amikor Isten szeretete elárasztja a szívet, milyen vidáman fárad a szegény asszony, aki fáradt és vörös szemmel szúrja a tűt, és a keményen dolgozó férfi mennyire könnyűnek találja a terhét! A szegénység mintha gazdaggá válna, és a kunyhó és a viskó mintha kastéllyá nőne - és még a rongyok is úgy ragyognak, mint a köntösök, ha Isten szeretete elárasztja a szívet! Nem hallottad még, hogyan énekeltek a mártírok a máglyán? Miért volt ez így? Nem azért, mert a tűz rózsából volt - a tűzifát nem találták kevésbé forrónak számukra, mint másoknak -, hanem azért, mert Isten szeretete kiáradt a szívükben, és ezért mindent el tudtak viselni Krisztusért, mert látták, hogy a szeretet az övék. Ez mindent megédesít.
Akkor viszont minden mást felülír. Vannak olyan parfümök, amelyek, ha egy szobában szabadon engednénk őket, minden mást elnyomnának és megölnének. Lehet, hogy vannak más édes illatok is a kamrában, de csak le kell nyitni ezt az üveget, és most hol vannak? Mindet elnyelte, ahogy Áron botja elnyelte Egyiptom botjait! Amikor Jézus szeretete betölti a lelkünket, szeretettel vagyunk kedves barátaink és rokonaink iránt - Isten óvjon attól, hogy ne így legyen! De mégis, a Jézus iránti szeretetünk mintha mindet elnyelné - az Ő szeretete minden más szeretet fölé magasodik, mint valami hatalmas Alp a vakondtúrások fölé! A legjobb az egészben, hogy amikor ez a szeretet uralja a lelket, akkor megöl minden gonosz szeretetet. Kolera idején az emberek nagyon vágynak valamire, ami elpusztít minden mérgező gőzt és rossz szagot. Ah, sok rossz szag van a szívünkben! Ott van a természetes romlottság régi mocsara, amely képes halált és pusztulást terjeszteni, valahányszor csak találkozunk vele. De amikor Isten szeretete elárasztja a szívet, milyen hatásosan megöli ezt! Akkor a bűn szeretete meghal! A bennünk lakozó szerető elv leigáz és lábbal tipor minden vágyat és minden romlottságot - és mi örvendezünk az Úr Jézus Krisztusban, és nem ijedünk meg a bennünk lévő konfliktustól. Ez a szeretet megöl minden gonoszságot. És milyen áldott módon elpusztít minden kétséget! Ahogy mondtam, amikor egy illatot érzel, nem kételkedhetsz másban, csak abban, hogy ott van. Ha az évnek ebben az időszakában kimész egy mezőre, lehet, hogy végigsétálsz egy ösvényen, és nem tudod, hogy van ott vad, de amint egyszer a mezei nyulak repülni kezdenek, vagy a nyulak futni kezdenek, azonnal tudod, hogy van ott vad, mert látod. Így van ez, amikor a kegyelmeink szunnyadnak, és nem tudjuk, hogy ott vannak, amint valaha is aktív gyakorlatba kezdenek, akkor felfedezzük őket, és biztosak vagyunk bennük! Így van ez az Isten szeretetével is. Amikor szunnyadt a szívünkben, voltak kétségeink - de amikor kiárad és szétárad - illata betölti az egész embert, és akkor a kétségek és félelmek a szélnek adják magukat!
És ahol ez az illat, még egyszer mondom, egészen biztos, hogy az emberről, eszközként, a társaival is közli magát. Aki fűszeres ágyban feküdt, az érezni fogja az illatát, és akik az Urukkal ülnek, azok elviszik magukkal az Ő társaságának néhány jelét. Az Úr Jézus minden útja tele van illatszerrel, mert "ruhái mirhától, aloétól és kassziától illatosak". És amikor a ti ruháitok is ilyen illatúak lesznek, mert Vele voltatok, akkor eszközként közvetítetek valamit az illatból azoknak, akikkel találkoztok. Isten adjon nektek Kegyelmet, hogy szent ambícióként erre törekedjetek, hogy Isten szeretetét szívetekben hordozva olyan legyen, mint amikor valaki gyertyát gyújt, és mások odahozzák a gyertyájukat az övéhez, és ő átadja a fényt, mert ő ettől nem lesz szegényebb, míg ők örülnek neki. És most, befejezésül, azt hiszem, mindannyian, akik szeretjük az Urat, vágyunk arra, hogy érezzük az Ő szeretetét a szívünkben kiáradni, de néha szomorkodunk, mert nem érezzük. Mi tehát az, ami
IV. MI AZ OKA ANNAK, HOGY NEM ÉREZZÜK, HOGY ISTEN SZERETETE KIÁRAD A SZÍVÜNKBEN?
Nem lehet, Testvéreim és Nővéreim, hogy azért, mert visszafogtuk az imát? Isten népének közös bűne az imában való lazaság. Ha van egy bűn, amelyről most a többinél is jobban kell prédikálni, akkor az az Istennel való titkos érintkezés elmulasztásának bűne. Ez a titka lelki soványságunknak, sok megpróbáltatásunknak, örömtelenségünknek, Istenbe vetett bizalmunk elvesztésének.
Elhanyagolni az imakamrát? Miért, a kereskedő éppúgy elhanyagolhatja az irodáját és a számolóházat! Ez az a hely, ahol elszegényedsz, ha elhanyagolod. Minél tovább figyelem magamat, és bizonyára minél tovább figyelem másokat, annál inkább meg vagyok győződve arról, hogy amikor a térdünk elgyengül, az az egész ember gyengeségének a jele. Hogyan várhatod el, hogy sokat megismerj Isten szeretetéből, ha nem akarsz vele menni? Ha nem szánsz időt az elmélkedésre, ha nincs időd a Szentírás kutatására, ha nincsenek időszakaid az Istennel való közösségre, miért csodálkoznál, ha hiányozna a Vele való élvezet?
Meg vagyok győződve arról is, hogy sokan közülünk sokat veszítenek a kegyelem eszközeinek elhanyagolásával. Nem hiszem, hogy ez a legtöbbetekre, mint gyülekezetre vonatkozik. Azt hiszem, hogy nincs olyan, aki olyan gyakran járna össze, mint ti. Nincs okom panaszra. Vannak köztetek olyanok, akik mindig itt vannak, ahányszor csak kinyílnak az ajtók - és az imaestek és az előadásestek nem jelentenek terhet számotokra. Ti készséges lábakkal jöttök, hogy találkozzatok Istennel. De néhány professzorral nem így van. Lépjetek be a legtöbb londoni imaházba, és nézzétek meg a hétköznap esti istentiszteleteket - és néhány vidéki helyen fel kell hagyniuk a sajátjukkal, mert nem jönnek el elegen, hogy megérje nekik ilyen összejöveteleket tartani. Egyes helyeken szomorú hiány van a kegyelem eszközeinek szeretetéből. Vannak olyan professzorok, akik, ha a tengerparton vagy egy kicsit távolabb, vidéken vannak, mindig örülnek egy ürügynek, hogy ne kelljen kimenniük Isten Igéjét hallgatni. Keveset tudnak Dávid érzelmeiről, amikor száraz és szomjas földnek tartotta azt, amikor nem mehetett fel Isten nyilvános istentiszteletére! Testvérek, használnunk kell a kegyelem eszközeit, különben, mivel megvetjük őket, nem várhatunk áldást! Kutat kell ásnunk, amikor a Baca völgyén keresztül megyünk. Nem szabad arra a kútra hagyatkoznunk, mert az ebben az esetben nem alulról töltődik - hanem felülről töltődik! De a kutat mégis meg kell ásni. Meg kell tenni a mi kegyes erőfeszítéseinket, és akkor jön az isteni áldás.
Nem mondhatjuk-e azt is, hogy sok keresztény elveszíti a Krisztussal való örömteli közösséget a tétlenség miatt? Krisztus munkás. Ha tétlenek vagyunk, nem lesz közösségünk vele. "Az Atya", mondja Ő, "eddig dolgozik, én pedig dolgozom". Ha a vagyonod nem szentelt, ha a tehetséged kihasználatlan, ha az idődet rosszul használod fel, nem csodálkozhatsz, ha az Úr Jézus Krisztus ostorral ostoroz! Az "ostor a szamárnak való, a vessző pedig a bolond hátára". A tétlen keresztényeknek számítaniuk kell arra, hogy érezni fogják az ostort vagy a vesszőt, de ha megtesszük, amit tehetünk Krisztusért, édes vigasztalásunk lesz a cselekedet közben, és Isten szeretete kiárad a szívünkben!
A világiasság is akadálya annak, hogy Isten szeretete a szívünkbe költözzön. Aki úgy cselekszik, ahogy a világiak, aki úgy tud szórakozni és érdeklődni, ahogy ők, az ne csodálkozzon, ha Isten szeretete nem árad szét a szívében. Nagyon távol áll tőlem az a vágy, hogy a keresztényeket távol tartsam bizonyos szórakozóhelyektől, ahol a szórakozás egyszerű, és csak olyan, ami a társas közösségből, tudományból, zenéből és így tovább származhat. De meg vagyok győződve arról, hogy az ilyen helyek látogatása, még a legjobbaké is, kedvezőtlen kell, hogy legyen a legjobb keresztény jámborságára nézve. Csak nagyon keveset nyerhetsz ahhoz a kockázathoz képest, hogy nagyon sokat veszíthetsz! Ha ezek a dolgok elbűvölnek téged, nem valószínű, hogy Krisztus tovább fog elbűvölni. Ha világi leszel, nem lehetsz egyúttal lelki is.
Nem valószínű-e, hogy
hogy a mi kishitűségünk megakadályozza, hogy Isten e szeretete kiáradjon a szívünkben? Ha
jobban bíznánk Krisztusban és jobban tisztelnénk Őt azáltal, hogy Atyja hűséges szeretetére támaszkodunk, nem éreznénk-e, hogy az Ő szeretete kiárad bennünk?
És nem lehet, hogy a múltbeli kegyelmek iránti hálátlanságunk is? Nem adtunk elég hálát Istennek a kényelmes időszakokért, amelyeket élveztünk, és ezért addig éheztet minket, amíg meg nem köszönjük neki azt, amit az elmúlt napokban tett.
És, kedves Barátaim, nem azért, mert nem törekszünk őszintén a Megváltónk hasonlatosságára, nem azért nem árasztjuk szívünkbe Isten szeretetét, ahogyan azt tehetnénk? Még ez is, Testvéreim és Nővéreim, még ez is! Ha valaha is megismertétek Krisztus szeretetének édességét, megértitek, hogy nem tudok túlozni, amikor dicsérem azt. Ez a legédesebb, legjobb és legboldogabb dolog, amiről egy halandó énekelni tud. Olyan boldogság ez, amelyet az angyalok is megirigyelhetnének - Isten szeretetének érzése egy férfi vagy nő szívében! Akkor hogyan lehet az, hogy te és én elviseljük, hogy nélküle vagyunk? Az igaz feleség valóban szomorú lenne, ha kétségei lennének a férje szeretetét illetően - nem lehet boldog, ha nem lehet biztos abban, hogy birtokosa ennek a szeretetnek. És ó, hogyan tudjuk elviselni magunkat, amikor azt kérdezzük: "Szeret-e engem?". Hogyan tudjuk elviselni, mint egyes professzorok, napról napra, hogy nem hallunk egy szót az Ő ajkáról, vagy egy mosolyt az Ő arcáról? Valóban szeretjük Őt, vagy ez mind csak puszta beszéd? Van-e a szívünkben mély ragaszkodás iránta, vagy ez csak formális vallomás? Vajon másoktól vettük-e fel? Pusztán természetes érzelmeket gerjesztettünk-e magunkban, és aztán azt hittük, hogy szeretjük Őt? Ó, remélem, hogy azt mondhatjuk: "Nem így van, valóban szeretjük Őt! Nagyon szerencsétlenek lennénk, ha nem így lenne. Inkább meghalnánk, minthogy megszűnjünk szeretni Őt. Ő a Főnök a tízezer közül a mi szívünknek - úgy érezzük, hogy Ő az."
Ó, akkor anélkül, hogy fogadalmakat és elhatározásokat tennénk, amelyeket hamarosan meg fogunk szegni, imádkozzunk: "Ó, Megváltó, áraszd szeretetedet szívünkbe a Szentlélek által! Ó, Atyaisten, nyilatkoztasd ki magadat most nekünk szereteted teljes teljességében, hogy soha ne veszítsük el annak érzését, hanem örökké velünk maradjon!" Micsoda egyház lenne ez, ha mindannyian közösségben lennénk Krisztussal! Ó, milyen jelentéktelenné válnának a világ gondjai! Akkor úgy szolgálnánk a Mestert, mint a szeráfok. Azt hiszem, aligha pihennénk éjjel-nappal, hanem mindig az Ő drága nevét dicsérnénk és áldanánk! Ez a hely egy paradicsom lenne! Olyan szüntelenül áldanánk Istent, és énekeink vetekedhetnének az Isten Trónja előtti énekekkel! "A lélek valóban készséges, de a test gyenge", de "van egy Főpapunk, akit meg tud érinteni a mi gyengeségeink érzése". Közeledjünk Hozzá bizalommal, és legyen ez imánk terhe: "Maradj velem! Maradj velem a Te szeretetedért, Ámen". -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.