[gépi fordítás]
Vannak olyan beszédek, amelyeket hétköznapi emberek nem tudnának elmondani. Amint meghallgatjuk őket, érezzük, hogy van bennük valami olyan csengés, ami semmiképpen sem mindennapi. Bizonyos kifejezéseket, amelyeket hallottunk, és amelyekre emlékszünk, csak nagy harcosok mondhattak volna, vagy olyan emberek, akik a hatalmas óceánon hajóznak. Bizonyos más, még nemesebb, mert spirituális kifejezéseket csak azok mondhattak ki, akiknek szellemi ellenségekkel kellett harcolniuk, vagy akik a lélek bajának nagy vizein végeztek munkát. Amikor azt a kifejezést halljuk: "Ha Wormsban annyi ördög van, mint ahány cserep van a háztetőkön, Isten nevében odamegyek", egészen biztosak lehetünk benne, hogy a beszélő Luther Márton. Nem is mondhatta volna más, mint ő! És azt hiszem, ugyanilyen biztosan éreztem volna, ha a ma esti szöveget olvastam volna először, hogy Jób mondta, és senki más.
Jób szenvedő mester volt. Senki sem szenvedett nála mélyebb gyászt - gyermekei mind meghaltak, vagyona mind elpusztult, egész testét fájó kelések és hólyagok borították, és a barátok, akik úgy tettek, mintha vigasztalnák, csak képmutatással vádolták, miközben a saját felesége azt ajánlotta neki, hogy "átkozd meg Istent, és halj meg". Mindenkinél lejjebb került, és ezért, mivel a hit embere volt, aki a hit által győzött és diadalmaskodott, olyan nemes beszédet mondhatott, mint amilyet a szövegünk elénk tár. "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne", ez nem egy közönséges, hétköznapi Hívő szava! Ez egy olyan szó, amely, abban egészen biztosak vagyunk, csak egy diadalmas Jóbtól származhatott - aki a győztes hit által diadalmaskodott! Bízom azonban abban, hogy vannak itt néhányan, akik használhatják ezt a kifejezést, most, hogy egy másik ezt az ajkukra illesztette, és remélem, hogy mindannyiunknak, akiknek egyáltalán van hitük, ez a hit annyira megnő, hogy dicsekvés nélkül mégis képesek leszünk azt mondani: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne".
I. Amikor erről a szövegről beszélek, először is szeretném megjegyezni, hogy a HIT A KRISZTUS HABITUÁLIS KEGYELME. Az Istenbe vetett bizalom az ő szokásos életmódja. Nem bízik néha, és nem hagyja abba a bizalmat, hanem "az igazak hitből élnek". A hit nem a luxus kegyelme, hanem a szükségszerűség kegyelme. Meg kell, hogy legyen, és ha nem lenne meg, akkor egyáltalán nem lennénk Isten népe! A keresztények közös szokása tehát a bizalom szokása. A keresztény ember járása a hit, és élete a hit!
A hit a keresztény számára minden szellemi érzéket jelent, nem egyet, hanem az összeset. A természetes embernek vannak szemei, de a hit által látjuk Őt, aki láthatatlan! A természetes embernek a keze és az érzései vannak. Mi nem az érzés által élünk, hanem a hitünk az a kéz, amellyel az örök valóságokat szilárdan megragadjuk! A természetes embernek vannak fülei, és azok édes hangokban gyönyörködnek, vagy rajtuk keresztül a barátság nyelve jut el a szívébe. A mi hitünk az a fül, amelyen keresztül meghalljuk Isten hangját, és néha még az angyalok hárfáinak kósza hangjait is elkapjuk! A természetes embernek vannak olyan orrlyukai, amelyekkel édes illatokat vesz észre - és a mi hitünk számára Jézus neve olyan, mint a legfinomabb kenőcs, amelyet kiöntenek! Ha Krisztust szívünk Urává fogadjuk, akkor minden bejárat, amelyen keresztül Őt és az Ő kegyelmét befogadjuk, a hit achátjából van. A karbunkulusból készült kapuk, az achátból készült ablakok az igaz hit. Isten Fénye és Isten Szerelme a hitünk által jut be tudatunkba.
A hit a keresztény ember számára is az első és az utolsó. A Krisztusra tekintő hit a lelki élet kezdete! A Kereszt lábánál kezdtünk élni, amikor felnéztünk és megláttuk a megbocsátás forrásainak - Krisztus öt sebének - áramlását! És ahogy a hit volt az első, úgy lesz az utolsó is. Arra számítunk, hogy úgy halunk meg, hogy Urunk megjelenését várjuk, és még mindig az Ő befejezett munkáján nyugszunk. És az alfa és az omega között - az összes többi betű között - mindet hit által olvassuk! Életünknek nincs olyan időszaka, amelyben biztonságban lennénk, ha érzésből élnénk, még akkor sem, amikor az élvezetek a legnagyobbak. Azon a hegyen, ahol Krisztus átváltozik, és ahol a dicsőség közepette elalszunk majd a csodálkozástól, nem élhetünk érzékek szerint! Ott is csak úgy élvezhetjük a Dicsőséget, ahogy a hitet továbbra is gyakorolni fogjuk. Végig, az elsőtől az utolsóig, ki kell néznünk magunkból, és felfelé kell tekintenünk a látottakra, hogy megragadjuk a nem látottakat, hogy megérintsük az örökkévaló kezét, és felismerjük azt, ami az érzékek számára nem tűnik valóságosnak. Ez a keresztény élete az elsőtől az utolsóig!
És hozzátenném, hogy ahogyan a hit az első és az utolsó, úgy a hit a keresztény legmagasabb és a legalacsonyabb. Ha valaha is feljutunk a hegycsúcsra, és homlokunkat az Istennel való közösség napfényében sütkérezhetjük, csakis a hit által állunk ott! Azért, mert a hitünk erős és aktívan gyakoroljuk, mert felismerjük a még nem látott dolgokat, és meglátjuk az Istent, akire halandó szemek nem tekinthetnek! A legnemesebb, legboldogabb és legmennyeibb pillanataink azok, amelyek a hit eredményei. És így a legalacsonyabbjainkban is. Ott csakis hit által élhetünk. Nem feküdtél még soha összetörve és összetörve, összezúzva és megsemmisülve, valami még szörnyűbbet várva? És nem érezted-e, hogy most ájulásodban visszazuhanhatsz a Megváltó karjaiba? Hogy most összetörtségedben az Ő kezébe zuhanhatsz? Hogy most, nyomorúságos semmiségedben Ő kell, hogy legyen számodra a Mindenségben, különben véged lesz? Ó, a hit, amely szárnyként szolgál nekünk, amikor repülünk, mentőövvé válik számunkra, amikor elsüllyedünk! A hit, amely felvisz minket a Mennyország kapujához, a Pokol kapujából is felemel minket! Ez az első és az utolsó! A legmagasabb és a legalacsonyabb! Ez lelki természetünk minden érzéke. Meg kell, hogy legyen, és mindig legyen. Bíznunk kell az Úrban!
Az ügyek, amelyekben az igaz kereszténynek bíznia kell, nagyon sokfélék, de főként ezek a következők.
Bízunk bűneink bocsánatában a mi Istenünkre Krisztus Jézusban. Minden keresztény egyetlen reménye a bűnei bocsánatára a Golgotán bemutatott áldozatban rejlik, amelyet Isten Báránya mutatott be, akit Isten adott a világ bűneiért. Ha valaki megkérdezi tőlünk, hogy bízunk-e abban, hogy bűneink megbocsátást nyertek bűnbánatunk miatt, vagy azért, mert hosszú életen át aktív keresztény szolgálatot végeztünk, azt válaszoljuk, hogy hálásak vagyunk, ha Isten ezeket adta nekünk, de egyedüli bizalmunk a mi drága Urunkban és Mesterünkben van, aki egykor a kereszthez volt rögzítve, de most hatalommal ül a legmagasabb égben! Bűnbocsánatunk minden fokon és minden tekintetben Krisztusban, az Isten Fiában van - és csakis ott! Ebben a kérdésben használhatjuk Jób nyelvét, és mondhatjuk: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne", mert tény, hogy minél teljesebben megölnek bennünket, annál igazabban bízunk! Amikor úgy látjuk, hogy teljesen halottak vagyunk, megölt minket az Úr kétélű kardja, és saját önmegváltásunk minden reménye hulla - akkor könnyebb, mint valaha, hogy Isten Krisztusára vessük magunkat, és ott pihenjünk meg minden megváltásunkért a bűn bűne alól!
De Istenben bízunk lelkünk megtisztulásában is a bűn minden bennünk lakozó hatalmától. Úgy tűnik, hogy egyes keresztények ezt nem teszik a hit dolgává, és ezért nem is sikerül nekik. Nem győzheted le a bűnt önmagadban - valóban legyőzheted a saját erődből -, mint ahogyan a bűnt sem tudod saját érdemeiddel megszüntetni. Ugyanaz a Krisztus, aki számunkra "megigazulássá" és "megváltássá" lett, számunkra "megszentelődéssé" is lett, és soha nem szabad elfelejtenünk, hogy miközben ruháinkat megmossuk és fehérré tesszük a Bárány vérében, ami a bűnbocsánatot illeti, a Bárány vére által legyőzzük bűneinket is! Ugyanaz a Megváltó, aki elveszi a bűnt, elveszi a bűn hatalmát és megrontó erejét is. Jól fogalmazta meg Toplady.
"Hadd legyen a víz és a vér
A Te szakadozott oldaladból, mely folyt,
Legyen a bűn a kettős gyógymód...
Tisztíts meg a bűntudattól és hatalmától."
Az igaz keresztény elmondhatja, hogy Istenben bízik a végső megtisztulásában és a végső tökéletességében. Nem reméli, hogy a saját karjával kiűzhet egy ilyen kánaánitát is. Nem gondolja, hogy a saját erejéből meg fogja ölni egyetlen romlottságát sem. De szemei a hegyekre szegeződnek, ahonnan a segítség jön, és hiszi, hogy az Örökkévaló Szelleme, mint a finomító tűz, átjárja és átjárja a lelkét, amíg minden elég benne, kivéve azt, ami Istentől való - ami kiállja a tüzet, és jólesik Jehova szemében!
A dolgok, amelyekre Istenre támaszkodunk, tehát, amennyire eddig eljutottam, Jézus Krisztus befejezett munkája és a Krisztusban és az Áldott Lélekben lévő erő, amely megszentel minket - szellemet, lelket és testet.
De a mi bizalmunk más értelemben is Istenben van, nevezetesen először is bízunk benne, mert hisszük, hogy mindig igazságosnak kell lennie. Most nem jut eszünkbe, hogy Isten igazságtalan lehetne. Testünk napjaiban azt gondoltuk, ha valamilyen rendkívüli fájdalmat szenvedtünk el, vagy ha hirtelen gazdagságból szegénységbe kerültünk, hogy Isten nagyon keményen bánt velünk, de most már úgy érezzük, hogy Isten igazsága, tegye, amit akar. Úgy érezzük, hogy ha nemcsak megölne, hanem örökre a pokolba taszítana minket - emlékezve arra, hogy mik vagyunk önmagunkban, és a saját lábunkon állva, nem panaszkodhatnánk ellene. Ez a mi szilárd bizalmunk, hogy bármi legyen is a helyzetünk, Isten mindig igazságosan bánt velünk, hogy soha nem fog igazságtalanul bánni velünk, és soha nem kell majd azt mondanunk egyetlen, Vele való ügyletünkre sem: "Ez nem a jog szabályai szerint történt".
De mi ennél sokkal tovább megyünk. Miután hittünk Krisztus Jézusban, és az Ő gyermekeivé lettünk, bízunk, és hisszük, hogy Isten soha semmit nem tesz velünk, csak azt, ami tele van szeretettel. Biztosak vagyunk abban, hogy örökkévaló szeretete nem csak néha-néha tör elő, nem csak néhány cselekedetét hatja át és önti el, hanem hogy minden, a gyermekeivel szembeni magatartását a szeretet mozgató ereje vezérli. Ő mindig Szeretet azokkal szemben, akik bíznak benne. Biztosak vagyunk abban, hogy Ő soha nem okoz nekünk a szükségesnél nagyobb fájdalmat, és soha nem engedi, hogy a szükségesnél nagyobb veszteséget szenvedjünk. "Bár egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehézségek között vagyunk", tudjuk és meg vagyunk győződve arról, hogy szükség van rá. Bízunk az Ő Igazságosságában és bízunk az Ő Jóságában.
Sőt, bízunk az Ő Bölcsességében, amely mindezzel keveredik. Ő mondta, hogy "minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik", és mi hiszünk ebben. Volt már keserű a poharunkban, de még mindig hiszünk benne. Lehet, hogy lesz még sok minden, de biztosak vagyunk benne, hogy Isten Lelkének segítségével még mindig hinni fogjuk ezt - hogy bármi történjék is, legyen az várt vagy váratlan, a bánat és a szomorúság útjain, a végső jó mégiscsak kijön az egészből! Isten szeretetének szándéka nem fog meghiúsulni, hanem történelmünk minden körülménye válaszolni fog rá. Ezért bízzunk Istenben, hogy Ő igazságos, és nem tehet velünk igazságtalan dolgot! Hogy Ő szerető és nem tehet velünk kegyetlen dolgot! Hogy Ő bölcs, szerető és igazságos - és minden dolgot a javunkra fordít!
Úgy bízunk benne, ahogyan a gyermek bízik a szülőjében, vagyis mindenben. Sok olyan dolog van vele kapcsolatban, amit nem értünk - mint ahogyan a szüleinkkel kapcsolatban is voltak gyermekkorunkban -, de bízunk benne, és tudjuk, hogy nincs hozzá fogható. "Nincs olyan, mint a Jeshurun Istene". Bízunk benne mindenben, amit tesz. Nem érthetjük Őt, mert az Ő útja a tengerben van, és az Ő lépteit nem ismerjük. De abban biztosak vagyunk, hogy ezek a szentség lábnyomai, és az igazságosság útjai. Bízunk benne a múltban és a jelenben, igen, és a jövőben is - abban a jövőben, amely néha a ködben elénk tárul, és félig megijeszt bennünket, amíg készek vagyunk visszariadni tőle. Újra felhúzzuk köntösünk szoknyáját, és bár félünk, amikor belépünk a felhőbe, mégis azzal a teljes meggyőződéssel vigasztalódunk, hogy Ő, aki a múltban oly jól cselekedett, velünk lesz az élet végéig.
Így próbáltam megmutatni nektek, hogy a keresztény ember életének egész lényege a bizalom - ahogy a szövegben is olvasható: "Ha meg is öl engem, én mégis bízom benne".
II. A második pont az lesz, hogy mi, akik megtanultunk bízni Istenben, számítunk arra, hogy a hitünk próbára lesz téve. A szöveg azt az egyértelmű feltevést tartalmazza, hogy rendkívül "- ez egy nagy próbatétel lenne. A halál nem kellemes dolog. Még a legerősebb hívő számára sem gyerekjáték. Jób nem azt mondja: "Bár meghalok", hanem: "Bár megöl engem". Ez több. Nem azt mondja: "Bár megengedi, hogy megöljenek", hanem: "Bár megöl engem - bár úgy tűnik, hogy annyira ellenségem, hogy megfordul és megöl engem! Ha nem is hiszek az Ő cselekedeteiben, hinni fogok Neki - hinni fogok az Ő tévedhetetlen szavában. "Még ha meg is öl engem." Ez nem azt jelenti, hogy "Még ha meg is éheztet". Vagy: "Bár börtönbe zár, bár megengedi, hogy kigúnyoljanak, bár megengedi, hogy minden barátomtól kitiltanak, és magányos és nyomorult életet éljek". Nem, ennél többről van szó: "Bár megöl engem." És jegyezd meg, nem arról van szó, hogy "Bár megöli a gyermekeimet". Bár elveszi a feleségemet. Bár elviszi minden kedves rokonomat." Ez több ennél. "Bár megöl engem. "Bár én magam is megölöm."
Jób tudta, hogy mire gondol, hiszen minden más dolog megtörtént, csak az ő megölése nem! Gyermekei meghaltak, és a ház, amelyben találkoztak, romokban hevert. Minden, amije volt, elszállt - az egészsége elszállt, és nem tudott nyugodni a betegség miatt, amely mindenütt rajta volt - a legfájdalmasabb és legsúlyosabb. Semmi sem maradt neki a földön, amit érdemes lett volna birtokolnia. Még a barátoktól is megfosztották, és még a feleségénél is rosszabb volt, mert a felesége ellene fordult. Mégis azt mondja, hogy csak egy dolgot lehet még tenni - és Isten visszatartotta a Sátánt ettől. Azt mondta: "Csak az életét ne vedd el". De ha az Úr úgy döntött, hogy elengedi a kutyát anélkül, hogy még a láncszemet is ráengedné - bár most megengedi, hogy magát az életemet veszítsem el -, akkor is.
"Ha meg is öl engem, bízom benne,
Dicsérjétek Őt még a porból is.
Bizonyítsd be, és énekeld, ahogy én bizonyítom,
Az Ő örökkévaló kegyelmes szeretete."
A szöveg nyilvánvalóan azt sugallja, hogy a hitet megpróbálják és keményen próbára teszik. Gondolkodjunk el ezen egy pillanatra. Nem volt-e mindig is így, hogy ha valakinek a hite meghaladta embertársait, az megpróbáltatásban részesült? Ha az ember egy lépéssel is túllépett az átlagon, éppen emiatt lövöldözni fognak rá! Kolumbusz azt hiszi, hogy a világnak van egy másik, felfedezetlen része is - micsoda gúnyolódást zúdítottak rá! Galilei szerint a világ mozog - őt az inkvizícióba kell zárni - szegény öregembert arra kell kényszeríteni, hogy tagadja meg azt, amiben egészen biztos volt, hogy az igazság. Azokban a napokban veszélyes volt túl sokat tudni és egy kicsit többet hinni, mint mások. És a szellemi dolgokban ugyanez a helyzet. A világ az igaz hit ellen van. Isten választottainak hite nem olyan virág, amelyet az emberek örömmel csodálnak és dicsérnek - ez olyan dolog, amelyet, bárhol is látnak, pettyes madárnak számítanak, és biztos, hogy ellene vannak! Ha hiszel Istenben, ne feledd, hogy ez nem a hit világa, hanem a hitetlenség világa - és a sötétség, amely a világban van, megpróbálja majd kioltani a világosságodat!
De ne feledjétek, hogy az igaz hit megveti a próbákat és túléli azokat. Ha nem így van, akkor nem is éri meg. Ha hiszek a barátom barátságában, de az nem tud elviselni egy kis próbát, akkor az nem igazi barátság. Talán fiatal korodban, mint legtöbbünknek, volt valaki, aki rendkívül kedves volt számodra. Fiú- vagy lánykorodban sétáltál valamelyik társaddal, és elválaszthatatlan barátságot esküdtetek. Ah, hány ilyen barátságot kötöttél - és hány szakadt meg? Azóta talán azt gondoltuk, hogy valaki, akivel kedves tanácsot fogadtunk, soha, semmilyen körülmények között nem árulhat el minket - de eljött a barátságunk próbája. Már nem értünk annyit, mint egykor, vagy nem becsültek meg bennünket annyira, mint régen, vagy történt valami félreértés - és egy kis veszekedésben megromlott a barátság. De az a hit, amit az ember az embertársaiba vetett, ami érdemes, nem adja meg magát ilyen könnyen. Nem, mondja az ember: "Ha bármit mondasz nekem a barátom ellen, nem hiszek neked! Azt hiszem, ezt másképp is lehet olvasni. Ha igazat mondasz, nem tudsz mindent - van még valami, ami megváltoztatná a dolog színét. És még ha el is ítélnéd őt hibásnak, én akkor is szeretném, mert sok erény van benne, és ha ezt a dolgot tette, akkor bizonyára hibázott. Meg fogom védeni őt."
Most ezt a hétköznapi életből helyezzük át az Istenbe vetett hitre. Ha egy ember azt mondja: "Bízom Istenben", és minden simán megy, és a gyermekei körülötte vannak, és bőség van az asztalán, a teste teljesen egészséges, és minden megvan, amit a szíve kívánhat - nos, meglátjuk, milyen hit ez! Még nem bizonyított - vajon az ember hisz-e az ő Istenének, amikor Isten elkezdi elvenni mindazt, amit szeret? Hinni fog-e neki, amikor a felesége hosszú és fájdalmas betegséggel sanyargatja magát? Hinni fog-e Neki, amikor gyermek után gyermekét viszik a sírba? Hinni fog-e Neki, amikor látja, hogy a szeme láttára veszik el a vagyonát? Hinni fog-e az ő Istenének, amikor ő maga is alig tudja megmozdítani kezét-lábát a betegség ágyán? Képes lesz-e még áldani az Úr nevét, amikor mindenétől megfosztják? Ha képes rá, akkor ez a hit megérdemli, hogy legyen! De ha nem képes rá, akkor ez nem az a hit, amely méltó Istenhez, és jó, ha enged, mert akkor ez arra késztetheti az embert, hogy keresse az igaz hitet, amely kiállja ezeket a próbákat!
Látjátok, Testvéreim, ha van hitünk, akkor számolnunk kell azzal, hogy megpróbáltatják azt, mert a hit szokatlan dolog a világban, és mert ha nem viselné el a próbát, akkor nem is lenne érdemes azt birtokolni! A történelem azt mondja nekünk, hogy Isten legjobb szolgái is átélték a megpróbáltatásokat - és miért várnánk, hogy mi is megmeneküljünk ettől? Átlapozzuk e könyv történelmi lapjait, amelyek oly tele vannak tanítással számunkra, és azt találjuk, hogy az Úr minden gyermekének harcot kellett vívnia hitének megőrzéséért. Nincs sima út a mennybe! A földön, a mi hétköznapi útjainkon lehet gőzhengereket használni, de a Dicsőségbe vezető úton kovaköveket fogtok találni! Soha nem gördültek simára és soha nem is fognak...
"A bánat útja, és csakis ez az út
Arra a földre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
A hitet meg kell és meg is kell próbálni, olyan biztosan, mint Isten népének hitét! És ha a legjobb szentek kénytelenek voltak azt mondani, hogy sok nyomorúságon keresztül örökölték a Királyságot, akkor nem várhatjuk, hogy Isten megváltoztatja a velünk való bánásmódját. Egy dolgot azonban nem bátorítanék, amit néha észrevettem, nevezetesen azt a félelmet, amely egyes keresztényekben eluralkodik, hogy ők nem Isten népe, mert nem voltak sok próbatételen. Minden szent találkozik megpróbáltatással. Ismerek egy kedves barátot, aki éppen most szenved, és azt mondja, hogy időnként az a félelem gyötörte, hogy nem lehet Isten gyermeke, mert olyan sokáig nem volt beteg vagy próbatétel nélkül. Ah, elég hamar találkozol ezzel az esettel! Ne rohanj a baj után - ne feledd, hogy a saját keresésünkből eredő bajok nem lennének valódi vesszőcsapások. Ezt Isten kezére bízhatod. Ne bosszankodjatok emiatt. Csak amikor a megpróbáltatások eljönnek hozzád, vigasztaljon meg téged az, hogy...
"A fattyak megmenekülhetnek a pálca elől,
Elmerülni az érzéki hiú gyönyörben!
De az Isten igaz születésű gyermeke
Nem szabad-ne szabadna, ha tehetné!"
Lelki békességünkben, ha Isten sors és örökség által adta nekünk, néhány tövisnek és tüskének kell és kell is kinőnie ebben a jelen világban.
Sőt, kedves Testvéreim, ez a próba nagyban a javunkat szolgálja, és nagyban szolgálja Isten dicsőségét. Hitünk soha nem tudott volna növekedni, és nem is lehetnénk biztosak benne, ha nem lenne próbára téve. Nem küldenek gőzhajókat egyszerre a tengerre. Gyakran láthatjátok a Clyde-on, hogy a hajókat kipróbálják - kipróbálják a Gairloch-on - mielőtt tengerre szállnak. És Isten itt próbára tesz minket, mielőtt az ítélet nagy óceánjára szállunk - mielőtt a halál idejére érünk. Itt vannak a próbáink, és a próbáink által növekedünk. A legjobb kegyelmek közé tartoznak azok a kegyelmek, amelyeket valaha is kaptunk, azok a kegyelmek, amelyek a gyász komor ruhájába öltözve érkeztek hozzánk, amelyek kincseket hordoztak mindkét kezükben. Istennek legyen hála a tűzért! Istennek legyen hála a finomító kemencéért és a olvasztótégelyért! Ezek a legjobb dolgok közé tartoztak, amelyeket az Ő kegyelméből örököltünk!
Így a szöveg két gondolatát hoztam ki. A keresztény ember hitből él, és várja, hogy ez a hit próbára legyen téve.
III. A következő pont azonban a szöveg fő mondanivalója - az IGAZI HIT, amely próbára van téve, BIZTOS, hogy elviseli azt. "Bár megöl engem." Ez egy szélsőséges kifejezés. "Bár a legrosszabbat teszi. Bár az utolsó és legvégső csapást is megadja, amit csak lehet, mégis hiszek Neki. Bár megöl engem."
A hit a végsőkig megigazul. Nagyon könnyű túlságosan is hinni a teremtménynek. Ez egy gyakori hiba. A Teremtőben nem lehet túlságosan bízni! Túlságosan kevéssé bízni benne az egyik legáltalánosabb bűn. A teremtménybe vetett hit aligha indokolt. A Teremtőbe vetett hitet lehet igazolni, olyan messzire lehet tolni, amennyire csak akarod. Tudjátok, hogy van egy pont, ahol a teremtménybe vetett hitnek meg kell állnia. Legkedvesebb barátaink csak a Jordán partjáig tarthatnak velünk, és akkor már nem tudnak tovább segíteni. De ha átmegyünk is a halál árnyékának völgyén, Isten velünk van, és nem kell félnünk a gonosztól. Bár valóban az öldöklésig és a halálig jutunk, mégis bízhatunk benne - mert Ő nem tud - nem fog cserbenhagyni minket!
Miért van az, hogy a hívő embernek a legvégsőkig igaza van az Istenbe vetett bizalomban? A válasz az, hogy Ő mindig ugyanaz az Isten. Ha Őbenne érdemes bízni az egyik nap, akkor érdemes bízni egy másik napon is. Ő nem változhat meg. Az Ő Jelleme olyan, hogy ha ma végtelenül méltó a bizalmamra, akkor a holnapi zord időben is ugyanolyan lesz! Ha Ő változhatna, akkor a belé vetett hitemnek is változnia kellene - de ha Ő mindig ugyanaz az igaz, hűséges, szerető és gyengéd Isten, aki minden dolgot az Ő erejével irányít -, akkor nem lehet okom arra, hogy a hitemnek változnia kellene. Bíznom kell Őbenne, aki mindig ugyanaz!
Nekem is bíznom kell benne a végsőkig, mert a külső gondviselés semmit sem bizonyít Istenről. A külső eseményeket nem tudjuk helyesen leolvasni - hieroglifákkal vannak írva. Isten könyve olvasható - emberi nyelven van megírva! De Isten cselekedetei gyakran olvashatatlanok -
"A vak hitetlenség biztosan téved,
És hiába vizsgálja munkáját.
Isten a saját tolmácsa,
És Ő majd világossá teszi."
Elkezdjük betűzni Isten műveit, és huncutságokat csinálunk belőlük, mert nem ismerjük a betűket, nem értjük az ábécét, és nem tudjuk könnyen, hogy mire gondol. Ha az Úr azt mondja, hogy szeret minket, elhisszük-e, bár megver minket? Elhisszük-e, hogy...
"Egy homlokráncoló gondviselés mögött
Mosolygó arcot rejteget?"
Légy tehát bölcs, és higgy abban az Istenben, akit nem láthatsz - ne a külső Gondviselésben, amit láthatsz, mert ha úgy látnád ezt a külső Gondviselést, ahogyan Isten látja, akkor azt látnád, hogy olyan szeretettel van tele, mint amilyen bizonyosan Isten szíve irántad, ha hiszel benne! Ezért, mivel a külső nem jelent számunkra jelet, higgyünk, ha minden feketét összegyűjt, amit csak tud, akkor is higgyünk Őbenne. Amikor a legsúlyosabbnak látszik, és mélyre hív a mélység Isten vízhajtásainak zajára, akkor is reménykedjünk Őbenne, mert Ő arcunk egészsége és Istenünk!
Sőt, Testvéreim, van egy másik ok is, amiért mindig bíznunk kell benne. Ki máshoz mehetnénk? Erre vagyunk bezárva. Ha gyilkolni, vágni, ütni és gyilkos munkát végezni kell, mit tehet a lélek, minthogy a Teremtő karjaiba borul? Amikor a haldoklásra kerül a sor, milyen szavak illenének oly jól e szájakra, mint ezek: "Atyám, a Te kezedbe adom lelkemet". A keresztény ember életének menete olyan, hogy minden egyes nappal szükségesebbnek érzi a bizalmat. Nem tér le a hit vonaláról - egyre inkább a közepébe kerül, ahogy egyre inkább érzi gyengeségét. És a végén, amikor gyengesége még nyilvánvalóbbá válik, nagyobb szüksége lesz a hitre, mint valaha - és meg is kapja azt! Elmondhatja majd: "Testem és szívem gyengül, de Isten az én szívem ereje és az én részem mindörökké". Ah, újra megkérdezem - kihez menjünk bajunkban, ha nem Istenhez? Minden más forrás akkor kiszárad! A világ kigúnyol bennünket, úgy tűnik, hogy üvöltő pusztaság. Csak a mennyből jöhet a manna - csak a Sziklából, Krisztus Jézusból buzoghat az élő víz!
És még egy szót mondok, mielőtt elhagynám ezt a pontot - bízhatunk benne, hogy Isten mindig meg fogja igazolni a hitünket, ha bízunk benne. Soha senki nem volt, akinek hosszú távon azt kellett mondania: "Bolond voltam, hogy bíztam Istenben". Sokan mondták nekünk a bajban: "Bízott Istenben, hogy meg fogja szabadítani, hadd szabadítsa meg", és a foguk között sziszegték azt a szörnyű gúnyt: "Hol van most az ő Istenük?". De Isten nem hagyta az igazakat örökre szégyenkezni és sértődni! Talán egy pillanatra elpirult az arcuk, mert a test gyenge, de nem sokáig zavarták magukat. A hit segítségükre sietett, és Isten beteljesítette hitüket! Sokan bíztak önmagukban és becsapták őket. Sokan bíztak a vagyonukban és csalódtak. Ezrek bíztak a barátaikban, és elárulták őket. De áldott az az ember, ó Seregek Ura, aki Rád támaszkodik! Túlléphetsz barátod vonalán és mértékén - könnyen túl sokat várhatsz tőle. Kipróbálhatod a legkedvesebb embered vérmérsékletét a földön, és végül úgy érezheted, hogy túl sokat próbáltál. De soha nem lépheted túl Isten vonalát! A te bűnöd inkább az lesz, hogy Izrael Szentjét korlátozod! Soha nem fogod túlságosan szélesre tárni a szádat Neki! Soha nem fogsz túl sokat kérni tőle! Soha nem fogsz túl sokat várni! Soha nem fogsz túl sokat hinni! Hát nem Ő maga mondta: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, nyisd ki tágra a szádat, és én betöltöm azt!"? Minél szélesebbre nyitod, annál jobb! Minél nagyobbak az elvárásaid, annál jobb, mert a te hited szerint úgy lesz veled!
Befejezésül szeretném megjegyezni, hogy ha kimondjuk a szöveget, akkor azt sokat kell mondani, és ha igaz, akkor magának Istennek az erejére lesz szükségünk ahhoz, hogy igaz legyen. Ma este felállhattok és mondhatjátok: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne". De mi lenne, ha Ő a szavadon venné? Kérdőjeleztétek meg valaha is magatokat így, keresztény testvéreim? Azt mondtátok: "Nos, remélem, hogy olyan hitem van, amely biztonságban elvisz Isten Jelenlétébe". Belehelyeztétek-e magatokat valaha egy haldokló ember helyzetébe, és elgondolkodtatok-e azon, hogy a halál arcába tudtok-e nézni? Mondtad már: "Remélem, hogy amikor megmérnek a mérlegen, nem találnak majd hiányosnak". Álltál már valaha a mérlegre, és megpróbáltad? Végeztél-e önvizsgálatot, komolyan imádkoztál-e, tesztelted-e, próbára tetted-e magad? Nem küldenek ki egy puskát az öntödéből anélkül, hogy ne tennék be a próbaházba, hogy lássák, kibírja-e a puskaport. Te is betetted már magad a próbaházba?
De mindenekelőtt óvakodjatok a vallásos dicsekvéstől! Ne feledjétek, hogy Istent nem érdeklik a szavaink - a szív, a valóság és az igazság az, amit mondunk - nem pedig a szóvirágok -, ami elismerést vált ki belőlünk. Sok ember mondja nagyon bátran: "Ha Isten meg is ölne engem, bízom benne", és mégis, amikor Isten megtagadja tőle egy heti munkáját, nem bízik benne! Ha beteg gyermeke lenne, a hite meginogna. Egy kis szélfuvallat megváltoztatja némely ember hitét, mert a legnehezebb a szív a nehéz levegőben! Ó, hogy a hit kiállja a próbát! Keressétek az ilyen hitet, keressétek az Erőshöz az erőt ebben a kérdésben, és kiáltsátok hangosan Őhozzá, aki a hit szerzője és befejezője, hogy erősítse meg bennetek. Mondd: "Uram, én hiszek; segítsd meg Te az én hitetlenségemet, és vigyél el erre - hogy bármivel szembe tudjak nézni". És aztán mondd: "Jöjjön rám a föld minden áradása, a pokol minden kiáradása, sőt még a mennyből, magából az égből érkező, átázó megpróbáltatások is, én mégis megmaradok az Úrban, mert Ő nem hagy el engem, és nem hagy el engem! Az Ő kegyelme nem távozhat el az Ő kiválasztottjától. Ő mindvégig megtartja azokat, akik megpihentek benne.