[gépi fordítás]
Isten néha ezt teszi a Gondviselésben. A történelem számos igen figyelemre méltó példát jegyez fel olyan személyekről, akik a társadalom legalacsonyabb rétegeiből vagy a szegénység mélységeiből kerültek a trónra. Amikor a régi időkben egy bizonyos királyt láncra verve vezettek hódítója szekere mögött, megfigyelték, hogy állandóan a kormánykerékre nézett és mosolygott. És amikor megkérdezték tőle, hogy miért teszi ezt, azt mondta, hogy azért, mert észrevette, hogy a keréknek azok a küllői, amelyek egykor a legfelsőbbek voltak, nem sokkal később a legalsók lettek, míg azok, amelyek a legalsók voltak, a maguk részéről a magasban foglalták el a helyüket, és nem csodálkozott volna, ha vele is így lesz, és hogy ő újra király lesz, a hódítója pedig fogoly. A Gondviselés olyan különös módon működik, hogy bármennyire is alacsonyan van valaki az időbeli körülmények között, nem kell kétségbeesnie, hanem dédelgetheti a reményt, hogy jobb idők jönnek rá.
Erről a kérdésről azonban ma este nincs mit mondanom. A sokkal nagyobb változásokról fogok beszélni, amelyeket az Isteni Kegyelem munkált. Tudjuk, hogy sokan, akik szellemi értelemben "szegények" voltak, olyan "koldusok", amilyet szavakkal biztosan le lehet írni, a Szuverén Kegyelem által felemelkedtek természetes lealacsonyodásuk trágyadombjáról, a mennyei királyi vér fejedelmei közé kerültek, és már most is a dicsőség trónját öröklik, vagy úton vannak oda! Erről a szegénységről és annak gyógyításáról szeretnék beszélni nektek, abban a reményben, hogy a Szentlélek úgy irányítja szavaimat, hogy azok bátorításul szolgáljanak azoknak, akik Krisztus Jézus által keresik az üdvösséget.
A szövegünkben először is az ember szomorú helyzetét látjuk. .
I. Először is, itt van tehát az EMBER SZOMORÚ FÉNYE. Az embert jellemzi mind a jelleme, mind a helyzete. Koldus - ez a jelleme. Egy trágyadombon van - ez a helyzete.
A bukott ember, akár tudja, akár nem, szellemileg koldus. Mi az a koldus? Az, aki nincstelen. Ürítsd ki a zsebeit, és nem találsz benne egyetlen fillért sem. Vegyétek le a régi ruháit a hátáról, és nézzétek meg, mennyit érnek - senki nem ad érte egy fillért sem. Egy talpalatnyi földje sincs, amit a sajátjának mondhatna, és az utolsó hat talpalatnyi földet, ami eléggé biztos, hogy meglesz, az egyházközségnek kell odaadnia neki, és talán még akkor is csak vonakodva adják oda. Öreg kalapja már majdnem elvesztette a koronáját, és a lába is látszik az igencsak leromlott cipőjén keresztül. A régi közmondás szerint a koldus sohasem lehet csődben, de helyesebb lenne azt mondani, hogy sohasem lehet más, csak csődben! Látja itt valamelyikőtök a saját portréját? Én látom, hogy milyen voltam természetemnél fogva - teljesen nincstelen. Ha egy természetes embert kifordítasz, egy fillérnyi érdemet sem találsz benne. Éppen a rongyok, amelyekkel magát takargatja, olyan mocskosak, hogy sokkal jobb lenne nélküle. Megvizsgálhatod az ember gondolatait, szavait és tetteit. Átkutathatod és átforgathatod őket újra és újra és újra - és a lehető legjótékonyabb értelmezést adhatod rájuk, de ha az igazság és Isten Igéje szerint ítélsz - ami az egyetlen igaz módja az ítélkezésnek -, azt kell mondanod mindarról, ami az emberben van: "Hiúságok hiúsága, minden hiábavalóság". Soha nem volt még koldusnak olyan kevés pénze, mint amilyen kevés a bűnösnek az érdeme!
Ma este kísérletképpen akarok prédikálni, ezért kérdezem, hányan éreztük ezt, hányan ismerjük fel most a lelki szegénységünket? Soha senki nem lesz gazdag a hitben, amíg előbb meg nem tanulta, hogy saját érdemeit tekintve nincstelen. Ki kell ürülnöd, ki kell ürülnöd, éreztetned és megvallanod, hogy a testedben nem lakozik semmi jó, különben Isten szuverén irgalmassága és szerető jóságának gazdagsága soha nem lesz az örökséged.
De a koldus nemcsak nincstelen, hanem mesterség nélkül is. Az egyetlen dolog, amit tehet, hogy koldul. Ha valaha is tanult volna valamilyen mesterséget, akkor talán valamilyen kézműves szakmával foglalkozhatna, és így kereshetné meg a kenyerét. Sokan vannak, akik szívesen adnának neki egy napi munkát, de ő nem tehet semmit. Ha szerszámot adnának neki kölcsön, elvágná vele az ujjait, és aztán eljönne önhöz, hogy bekötözze őket. Semmit sem tud, és semmire sem jó - ő egy semmirekellő, haszontalan, és a többi ember alig várja, hogy megszabaduljon tőle! Olyan, mint egy beteges gaz, amely csak a földet nehezíti. Reménytelen, tehetetlen ember, aki képtelen egy fillért is keresni - és ilyen minden ádámi ember lelkileg. Nemcsak, hogy nincs érdeme, de lehetetlen, hogy valaha is érdemeket szerezzen! Láttam az emberek ostoba fiait, akik megpróbálnak érdemeket szerezni, árnyékokra vadásznak, álmaikban dolgoznak, homokos alapokra próbálnak szilárd házakat építeni, vagy pókhálókból ruhákat készíteni. Ám hiába fárasztották magukat, mert egy szemernyi érdemet sem tudtak soha kiérdemelni vagy elnyerni! Figyelj, bűnös, ugyanolyan nagy remény van arra, hogy egy koldus meggazdagodjon, mint arra, hogy te bármilyen cselekedeteddel elnyerd az Örök Életet! Nem, néhány koldusnak sikerül kaparással és megtakarítással felhalmoznia azt, ami számukra viszonylagos gazdagság, de te megpróbálhatsz kaparni és megtakarítani, amennyit csak tudsz - vigyázhatsz az erkölcseidre, és óvatos lehetsz a viselkedésedben, mégsem kerülsz egy lépéssel sem közelebb a Mennyországhoz minden fáradozásodért! Nem, újjá kell születnetek! Istennek kell közbelépnie az érdekedben. Isten kegyelme által kell üdvözülnöd, vagy egyáltalán nem, mert "a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő színe előtt".
"Nem a kötelességeinkért vagy a kereseteinkért,
Hanem az Ő bőséges Kegyelméből,
Ő munkálja az üdvösséget a szívünkben,
És népet formál az Ő dicséretére."
Továbbá, bár vannak kivételek a szabály alól, ez a szabály annyira általánosan igaz, hogy a leírás részét képezheti - a koldus általában jellemtelen ember. Minél kevesebbet mondanak a jelleméről, annál jobb. Az a szokása, hogy segít magán, amikor mások nem segítenek neki, csakhogy ő maga segít magán, ami nem az övé! Ha valami kéznél van, a koldus nagyon is hajlamos azt magáévá tenni. Feltételezem, hogy a koldulás legnagyobb része a bűnből fakad, és aligha olvashatnánk el bármelyik koldus igaz történetét anélkül, hogy egyúttal ne olvasnánk a rossz cselekedetek történetét is. Bizonyára ez a helyzet a lelki koldulással kapcsolatban is, mert az emberiség szomorú állapota nem a szerencsétlenség, hanem a bűn miatt van. Jól emlékszem, amikor Isten Igazsága szembe nézett velem, és láttam, hogy jellemem olyan, hogy Isten részéről igazságos cselekedet lett volna, ha a pokolba zár engem. Kérdezz meg egy meggyőződéses bűnöst a jelleméről, és meglátod, mit fog mondani! Mielőtt Isten kinyitja a szemét, és megmutatja neki, hogy milyen is ő valójában, olyan büszkén tollait bontogatja, mint bármelyik páva a finom farkát. De amikor meglátja magát olyannak, amilyen Isten szemében, alig várja, hogy bárhová elrejtse a fejét! Úgy érzi, hogy olyan romlott ember - Augustinus erős kifejezésével élve: "olyan két lábon járó trágyadomb" -, hogy irtózik önmagától, és soha nem meri kinyitni a száját Isten előtt, csak azért, hogy felkiáltson: "Tisztátalan! Tisztátalan!" "Hallottam rólad - mondta Jób - a fülem hallásával, de most már látnak téged a szemeim. Ezért megvetem magam, és porban és hamuban bűnbánatot tartok". Isten látása hamarosan megmutatja nekünk, hogy milyen a saját jellemünk. "Az ég sem tiszta az Ő szemében" - mondta Elifáz - "mennyivel inkább utálatos és mocskos az ember, aki a gonoszságot úgy issza, mint a vizet". Adja meg nekünk az Úr kegyelmesen ezt a megalázó képet önmagunkról, mert addig nem fogunk igazi szentségre törekedni, amíg nem leszünk tudatában saját szentségtelenségünknek! Ugyanaz az isteni erő, amely feltárja előttünk Isten világosságát, megmutatja nekünk önmagunk sötétségét is. A világosság az, ami felfedezi a homályt, a szentség az, ami feltárja a szentségtelenséget, és Isten tisztasága az, ami megmutatja az ember tisztátalanságát.
Bízom benne, hogy ezt a három pontot a Szentlélek beleégette az elménkbe és a szívünkbe. És ha igen, akkor hála legyen érte az Ő szent nevének, mert természetünknél fogva mindannyiunkra igaz, hogy azt hisszük, hogy "gazdagok vagyunk, és javakkal gyarapodunk, és semmire sincs szükségünk", miközben mindvégig "nyomorultak, és nyomorultak, és szegények, és vakok, és mezítelenek" vagyunk. De amikor a Kegyelem által bármelyikünk arra jut, hogy Dáviddal együtt azt mondja: "Szegény és szűkölködő vagyok", vele együtt hozzátehetjük: "mégis gondol rám az Úr".
A koldus általában olyan ember, akinek nincsenek barátai, vagy olyan barátok, akik jót tesznek vele. Különböző vidéki körzeteken átutazva gyakran láttam ezt a jól láthatóan kihelyezett hirdetményt: "Minden kolduló csavargót, akit ebben a községben kolduláson találnak, büntetőeljárás alá vonunk." A koldusokat a bíróság elé állítjuk. Igen, ez az angol törvények szerint a koldulás bűncselekménynek számít, és gondolom, az is bűncselekmény, ha valaki koldusnak adakozik, de ezt a bűncselekményt egyesek valószínűleg soha nem követik el. Senki sem akar koldusokat bújtatni. Néha jelentkeznek egy gazdánál, és kérik, hogy aludhassanak a pajtájában, de ő olyan rossz szemmel nézi őket, hogy megmondja nekik, hogy menjenek el a birtokáról, mert nem akar velük mit kezdeni. Ha a koldusnak egyáltalán vannak barátai, akkor azok És a természetes ember, ahogy Ádám elhagyta, olyan, akinek nincsenek barátai, akik segítenének neki. Tudom, hogy vannak olyanok, akiket barátainak nevez, a bűnben való társai, akik a magukfajta vidámságot okozzák neki, de valójában a legnagyobb ellenségei közé tartoznak - nem tudnak neki semmi jót tenni. Nincsenek barátai, akik segíthetnének neki. Isten angyalai csak az isteni irgalmasság látványosságaként tekinthetnek rá, csodálkozva, hogy még mindig megkímélik, és csodálkozva aljas hálátlanságán. De nincs olyan kéz a mennyekben, amely segíthetne a bűnösön, csak a Magasságos Isten keze! A szentek a földön szánakozva nézhetnek az emberre, és imádkozhatnak érte...
"De gyengének bizonyul a mi könyörületünk,
És csak ott tud sírni, ahol a legjobban szeret."
A bűnösök szegénysége túl nagy ahhoz, hogy meggyógyítsuk. Ugyanúgy megkísérelhetnénk megtömni egy lyukas zsákot, vagy megtölteni egy feneketlen edényt, mintha bármi módon megpróbálnánk a bűnöst közelebb vinni Istenhez! Nem, bűnös, Istenen kívül egyetlen barátod sincs, aki segíthetne rajtad! Nincs érdemed, amivel segíthetnél magadon, nincs erőd, amivel érdemet szerezhetnél, nincs barátod, aki érdemet szerezhetne neked, és nincs jellemed, aki ajánlást tehetne neked. Valóban koldus vagy.
Aztán nincs senki, akit különösebben érdekelne a koldus ismeretsége. A társaságát általában nem keresik. Kevesen vannak, akik olyan vacsorát készítenek, mint amilyet a mi Megváltónk leírt, amelyre az országutakon és a sövényekben élőket kellett kényszeríteni, hogy eljöjjenek. Az emberek adhatnak a koldusnak kenyeret és egy helyet, ahol aludhat, de magára hagyják, mert nem olyan ember, akit szívesen látnának a házukban - nem tudják, milyen undorító betegséget terjeszthet bárkire, aki vele társalog. Ilyen az ember a maga természetes állapotában, amikor a Szentlélek megmutatja neki, milyen is ő Isten szemében! Tudom, hogy a saját erkölcsi jellemem nem volt rosszabb, mint másoké, sőt jobb volt, mint sok ismerősömé - mégis, amikor az Úr megnyitotta a szememet, hogy lássam magamat olyannak, amilyen valójában vagyok az Ő szemében, úgy éreztem, hogy még arra is alkalmatlan vagyok, hogy felmenjek az Ő házába, és csodálkoztam, hogy a hívők hogyan engedhetik, hogy csatlakozzam az énekekhez, amelyeket énekeltek, vagy hogy bármilyen más módon részt vegyek az istentiszteleten! Ismertem azt az időt, amikor a kápolnában a legrosszabb helyet szerettem volna elfoglalni, és amikor szívesebben lettem volna ott, ahol senki sem láthat, hogy egyedül hallgathassam Isten Igéjét. Az Úr házába való felmenetelem azokban az időkben olyan volt, mint amikor a kutya az ebédlőbe jön, amikor megpróbál észrevétlenül az asztal alá bújni, és a földre hulló morzsákat figyelni. Úgy érzi, hogy csak szenvedésből van ott - nem foglal helyet az asztalnál, mert úgy érzi, hogy nincs joga hozzá. Nem adnék sokat azért, hogy az ember meggyőződjön a bűnről, ha ez nem szülne benne egy nagyon undorító képet önmagáról, és nem késztetné arra, hogy csodálkozzon, hogyan lehetséges, hogy Isten kegyelme valaha is kinyújtja a kezét egy ilyen nyomorultnak, egy ilyen hitványnak és önvádlónak, mint amilyen ő maga! Ha van itt valaki, aki ilyen állapotban van, mint ez, akkor nagyon valószínű, hogy azt mondja: "Miért, én is így érzek, de azt hittem, hogy az enyém teljesen reménytelen eset". Nem, szegény Lélek, a te eseted nagyon is reményteljes, mert ez a koldus, az undorító, leprás, büdös, mocskos, betegséggel és fertőzéssel borított koldus az, akit Isten felemel a trágyadombról, és fejedelmek közé állít, és a dicsőség trónját örökli!
A kép teljessége érdekében hadd tegyem hozzá, hogy a koldus olyan ember, akinek minden függősége a jótékonyságtól függ. Tudja, hogy nem követelhet tőletek semmit. Amikor a kezét nyújtja feléd, vagy követ téged tolakodásával, teljesen tudatában van annak, hogy bármit is kap, az nem a törvény szerint, hanem inkább a törvény ellenére, egyszerűen kegyelmi cselekedetként jut el hozzá. Ilyen koldusok vagyunk mi is a lelki ajándékok tekintetében. Ha bocsánatot akarunk kapni, annak az isteni kegyelem által kell eljönnie hozzánk. Ha valaha is megbékélünk Istennel az Ő Fiának halála által, akkor annak a szeretet olyan cselekedete által kell történnie, amelyet semmivel sem érdemelhetünk ki. A koldus olyan ember, akinek egyetlen erénye a bátorsága és a tolakodása - és ami téged illet, bűnös, semmi sem illik hozzád annyira, mint hogy bátran Isten trónjához nyomulj, és az Ő természetének kegyelméhez és jóságához folyamodj, és különösen az Ő szeretetének ahhoz a megnyilvánulásához, amelyet vérző és haldokló Fia személyében adott! Semmi sem illik hozzád jobban, mint hogy tolakodó legyél, hogy kopogj és kopogj, és újra kopogj azzal a szent elhatározással, hogy nem fogadsz el tagadást! Bűneid a legsürgősebb okok, hogy Krisztushoz jöjjetek. A rongyaid a legjobb ruhád. Ürességetek az egyetlen alkalmasságotok! A te romlottságod az, amire nézned kell, és ebben a romlottságban kell Krisztushoz menned, úgy, ahogy vagy! Ha Hozzá mész, menj bátran, mert nagy kegyelmet kérsz attól, akinek nagy szíve van! A legvendégszeretőbb Király ajtaján kopogtatsz, aki valaha koldusokat hívott meg, hogy jöjjenek hozzá! Jöjjetek hozzá szent bátorsággal és kitartással - tudva, hogy el fogtok pusztulni, hacsak Ő nem tekint rátok a szeretet szemével -, és elhatározva, hogy ha el kell pusztulnotok, akkor úgy fogtok elpusztulni, mint egy szegény koldus, aki könyörög, hogy az Ő irgalmáért könyörüljön rajtatok! Soha senki sem pusztult el, aki így jött hozzá - és te sem fogsz!
Így írtam le a szellemi koldus jellemét, de sokkal sötétebb, mint amilyennek lefestettem. Most röviden vizsgáljuk meg a koldus helyzetét. A szöveg szerint egy trágyadombon ül - ez az egyetlen trón, amellyel természeténél fogva rendelkezik.
Miért mondják, hogy a szellemi koldus egy trágyadombon van? Azt hiszem, először is azért, hogy megmutassák, hogy ő is ugyanolyan értéktelen, mint a többi dolog, ami ott van. Ha az Úr csak feltárja előttünk mocskos állapotunkat, ahogyan az az Ő szemében megjelenik, érezni fogjuk, hogy az kifejezetten kellemetlen, és így fogunk kiáltani Hozzá: "Vedd el, Uram, vedd el!". A bűn még jobban sérti a háromszorosan szent Jehova orrát, mint a trágyadomb a legfinomabban cselekvő férfi vagy nő számára valaha is lehet! És amikor felismerjük valódi bűnös állapotunkat, úgy érezzük, hogy egy trágyadomb méltó hely a szenny és romlottság ilyen tömegének.
Miért mondják, hogy a szellemi koldus egy trágyadombon van? Azt hiszem, azért, mert ez a legmegfelelőbb hely a legjobb dolognak, amije van. Az egyetlen dolog, amiben az ember bízhat, mielőtt Krisztushoz jön, az a saját igazsága, és mi a Szentírás ítélete erről? Jól tudjátok, mi az: "Mindnyájan olyanok vagyunk, mint a tisztátalan dolog, és minden igazságunk olyan, mint a szennyes rongyok". A legjobb dolgaink, amink van, amiket igazságainknak tekintünk, csak olyanok, mint a szennyes rongyok, amelyek a trágyadombon találnak méltó nyugvóhelyet! Ha tehát a legjobb dolgaink csak ilyen helyre valók, akkor nem csoda, hogy mi magunk is, természetes állapotunkban, a trágyadombra kerülünk a többi tisztátalan dologgal együtt, amit oda dobnak!
Azt hiszem, a lelki koldusról is azt mondják, hogy trágyadombon van, mert az a hely a legjobb örömére jellemző. A meg nem tért embernek van némi öröme, némi vidámsága, bizonyos fajta élvezet - de mi végül is a testi öröm? Gondoljátok végig azoknak a helyeknek a jellegét, ahová az istentelenek szórakozás céljából járnak, vagy azokat a különböző módokat, amelyekkel a test kívánságait igyekeznek kielégíteni, és aztán kérdezzétek meg magatoktól, hogy van-e valami, ami jobban megtestesíti őket, mint egy trágyadomb, annak minden szennyével és förtelmével együtt! Amikor tehát az az ember, aki a szellemi dolgok tekintetében koldus, felkapaszkodik a trónjára, és leül annak legpuhább ülőhelyére, az csak egy trágyadomb!
Az a trágyadomb az ő végét is jelképezi. Nemcsak a testére halála után váró romlást jelképezi, hanem a test és a lélek végső végzetét is, amikor a trágyadombra való értéktelen hulladékként eldobják. Voltak olyan bűnösök, akik még ebben az életben végre megpillanthatták azt a romlást, amelyet a bűn okozott bennük, és akik mintegy belenéztek a pokolba, amely készen állt arra, hogy befogadja őket. Személyesen is tanúja voltam néhány szörnyű élménynek, amikor emberek, tehetetlenül és reménytelenül elveszetten, a pokol peremén álltak, és akkor megértettem, hogy mit jelent egy trágyadombon lelki koldusnak lenni.
Igyekeztem a hálóm szemeit olyan kicsire szabni, hogy egyikőtök se tudjon kiszabadulni belőle, de látok néhányat, akik úgy tűnik, eltökéltek, hogy nem akadnak fenn rajta. Sarkon fordulnak, és azt mondják: "Mindaz, amit hallottunk, nem vonatkozik ránk! Nem vagyunk koldusok, és nem ülünk trágyadombon - a társadalom legbecsületesebb tagjai vagyunk". Hát akkor, uraim, miért vagytok itt? Miért olvassátok a Bibliátokat? Miért imádkoznak? Ha nincs szükségük kegyelemre, miért jönnek az Irgalmasság Házába, és miért hívják az Irgalmasság Istenét? Nekünk nincs evangéliumunk, amit az ilyeneknek, mint ti, hirdetnünk kellene, mert még Krisztus maga is azt mondta: "Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre". Menj, te farizeus, és mondd, mint a régi idők templomában: "Istenem, hálát adok Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember" - mégsem fog rád áldott harmatként hullani a megigazulás! De gyere, vámpír, te, aki még a szemedet sem mered az égre emelni! Azt hiszem, hallom, amint a kebledre csapsz, és szomorúan kiáltod: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Inkább megigazulva mész le a házadba, mint a másik, "mert mindenki, aki felmagasztalja magát, lealacsonyíttatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik". "A gőg a pusztulás elébe megy, és a gőgös lélek a bukás elébe" - de az alázatosnak és a megalázkodónak Isten kinyilatkoztatja irgalmasságának bőségét, és a lélekben szegényeknek adja isteni kegyelmének gazdagságát!
II. Most, hogy az időm már majdnem lejárt, nagyon röviden kell szólnom témám második részéről, amely Isten végtelen kegyelméről szól. "A szegényt a porból emeli fel, a koldust a trágyadombról emeli fel, hogy fejedelmek közé helyezze őket, és a dicsőség trónját örökösévé tegye."
Amilyen mélyre zuhantak, olyan magasra emelkedtek! Nem, még magasabbra emelkedtek, mint azelőtt, így Dr. Watts igazán énekelt, amikor azt mondta, hogy Isten-
"Biztonságosabbá tette a helyzetünket
Mint mielőtt elestünk."
Ádám vétke miatt sokat vesztettünk, de Krisztus engedelmessége és halála által mindezt visszakapjuk, és még sokkal többet is, így ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem sokkal inkább bőséges, és-
Több áldás, mint amennyit az apjuk elvesztett."
A szövegünk elmondja, hogy mi történik a szegény koldussal a trágyadombon - fejedelmek közé helyezik, és a dicsőség trónját örökli. Először is, úgy öltöztetik fel, ahogyan a fejedelmeket öltöztetik. Krisztus igazságosságának dicsőséges köntösét vetik e meztelen koldus köré, és most már olyan ruhát visel, mint a legjobb fejedelmek, akik körülveszik! És ő is ugyanolyan jól boldogul, mint ők! A mennyei manna a mindennapi adagja, és a sziklából származó víz folyamatosan ellátja szükségleteit! És, mint minden szent, lelki módon Krisztus húsából és véréből táplálkozik, aki most az ő élete!
Őt is őrzik, mint a fejedelmeket, és sokkal biztosabban őrzik, mint bármelyik földi fejedelmet, hacsak nem Isten gyermeke, mert a Mindenható erős jobb karja az ő állandó védelme. Őt is úgy szállásolják el, mint a fejedelmeket, mert a Magasságos titkos helyiségében lakik, és a Mindenható árnyéka alatt tartózkodik. Helye van a mennyei királyi család asztalánál, mert királyi vérből származik, a Magasságos fia és Isten házanépének tagja.
Ráadásul gazdag, mint a fejedelmek. Isten örökösei és Jézus Krisztus örököstársai? Így ő is részese ennek a magas megtiszteltetésnek. Papok és királyok Istennek? Ő is pap és király. Mondják-e, hogy "Abba, Atyám"? Ő is mondhatja ugyanezt. Mondják-e a fejedelmek mindegyike Tamással együtt: "Én Uram és én Istenem"? Ő is mondhatja: "Uram és Istenem". Megbocsátottak nekik? Őt is megkegyelmeztek. Elfogadás, örökbefogadás, elhívás, újjászületés, kiválasztás, örök biztonság. Ő ugyanezzel rendelkezik, mert bármennyire is bűnös és mocskos volt egy bűnös, amikor Isten elhívja őt az Ő kegyelméből, és örökbe fogadja a családjába, akkor nem a családi örökség felét adja neki, hanem az egészet! A nagy bűnösöket nem taszítja el az ünnep maradékával. Amikor az apa hazavárta a tékozlót, megint csak nem a konyhára küldte a béresek közé, hanem levágta neki a hízott borjút, és fiúi helyet adott neki az asztalnál. Örök kegyelem lenne, ha az Úr megengedné, hogy csak a fejünket a dicsőség kapuján belülre dugjuk, de nem így jutalmazza Krisztus lelkének gyötrelmeit. Maga Jézus így imádkozott: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet, amelyet nekem adtál". És tanítványainak azt mondta: "Ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám is". Ez az a hely, amely még a bűnösök főnökének is fenntartva van - ott, ahol Krisztus van! Micsoda csodálatos változás vár a trágyadombról származó koldusra!
"Istennel lakni, érezni az Ő szeretetét,
A teljes Mennyországot élvezhetitek fent!
Istenem az édes várakozás most
A mennyország fiatal hajnala alant,"
Lásd hát, bűnös, mit tesz az Úr, amikor "a szegényt a porból emeli fel, a koldust a trágyadombról emeli fel, hogy fejedelmek közé állítsa őket, és a dicsőség trónját örökölhessék". Megadja nekik a szentek teljes földi örökségét, majd megkoronázza azt a mennyei szentek dicsőséges örökségével! Nincs semmi jó, amit az Úr visszatart tőlük. Ennek az áldott könyvnek minden ígérete, az Örök Szövetség által garantált minden áldás a leggazdagabban az övék. Ó, bárcsak még ma este eljönne az Úr, és felemelne néhányat közületek, akik olyanok vagytok, mint a koldus a trágyadombon, és fejedelmek közé helyezne benneteket, és a dicsőség trónját örökölnétek!
Így sietve elétek tártam, hogy mit tesznek a trágyadombon lévő koldusért, és csak sejtetni tudom a választ a következő kérdésre: Ki teszi ezt? "Ő emeli fel a szegényt a porból, és emeli fel a koldust a trágyadombról". Ha bármelyikőtök látna egy koldust a trágyadombon feküdni, és segíteni akarnának rajta, gondolom, elküldené a szolgáit, hogy emeljék fel őt a gusztustalan pihenőhelyéről. Nem feltételezem, hogy ti magatok mennétek és tennétek meg. Nagyon kedves lenne, ha egy ilyen helyzetben lévő koldusról gondoskodnának, és így meghatalmazásból tennék meg. De ezt hallgassátok meg. "Ő emeli fel a szegényt a porból, és (Ő) emeli fel a koldust a trágyadombról". Az Ég és a Föld nagy Ura maga végzi ezt a munkát! Nem meghatalmazott útján teszi. Van két vers a 147. zsoltárban, amin már ezerszer csodálkoztam: "Meggyógyítja a megtört szívűeket, és beköti sebeiket. Megszámolja a csillagok számát. Mindnyájukat nevükön szólítja." Ő, aki meglazítja az Orion köteleit, és előhozza a Mazzarothot a maga idejében, és az Arcturust a fiaival együtt vezeti, ugyanaz az Úr, aki gyengéd szánalommal hajol le a megtört szívűek fölé, és olyan ügyességgel és sikerrel köti be a sebeiket, amivel egyetlen földi sebész sem érhet fel! Ó, a szeretet nagy Urának páratlan leereszkedése, hogy így szánja a bűnöst, szereti a bűnöst, átöleli a bűnöst, sőt felemeli a bűnöst a trágyadombról! Senki más nem képes erre. A lelkész itt őszintén bevallja, hogy képtelen erre. Az összes szent angyal együtt sem képes erre! Csak az élő Isten Lelke, aki először megnyitja szemünket, hogy meglássuk koldus helyzetünket, vezethet minket arra, hogy Jézus Krisztusra tekintsünk, és Őbenne örök gazdagságot és örök üdvösséget találjunk!
Végül pedig, miért teszi az Úr a Kegyelemnek ezt a nagyszerű cselekedetét? Miért emeli fel a koldusokat a trágyadombról? Nem tudok más okot mondani, mint ezt - Isten azért teszi, mert Ő akarja megtenni. Miért gondoskodik így néhány főbűnösről, és miért hagyja, hogy sok tiszteletreméltóbb ember a saját útját járja? Nem tudok más okot, csak azt, hogy azért teszi, mert úgy akarja. Az Ő neve és természete egyaránt Szeretet, és a szeretetre jellemző, hogy a nyomorúság és a tehetetlenség nevében kiönti magát. Az Úr külföldre tekint, és meglátja a szegény, tönkrement, tehetetlen lelket, és rögtön felszakadnak szívének zsilipjei, és kiárad szerető jóságának és gyengéd irgalmának áradata!
Talán valaki megkérdezi: "Jól értem Önt, uram? Nem gyakran járok istentiszteleti helyre, de éppen a Tabernákulum előtt mentem el, és most léptem be. Most, hogy olyan rossz vagyok, amilyen csak lehetek, bizonyára nem azt akarja mondani, uram, hogy Isten szeret engem és az ilyen nagy bűnösöket, mint én vagyok?" Valóban, kedves Barátom, ezt akarom mondani, és magának Istennek a felhatalmazása alapján mondom. "Micsoda? Azt akarja mondani, hogy Isten úgy szeret engem, ahogy én vagyok?" Igen, pontosan úgy, amilyen vagy. "Mi? Isten egy istentelen embert szeret?" Igen, itt van egy szöveg, ami ezt bizonyítja: "Isten, aki gazdag irgalmasságban, az ő nagy szeretetéért, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk bűneinkben, megelevenített minket Krisztussal együtt." Miért, ha nem szeretett volna minket, amikor halottak voltunk a bűneinkben, akkor soha nem szeretett volna minket egyáltalán! És halottak maradtunk volna vétkeinkben és bűneinkben. Az Ő nagy Kegyelme az, amely a koldust a trágyadombról felemeli, és fejedelmek közé helyezi! Amikor szegény Jeremiás a gödörben volt, és valószínűleg éhen fog halni, az etióp Ebedmelech nem ment oda hozzá, és nem mondta neki: "Gyere ki a gödörből, és én bekötözöm a sebeidet, és megetetlek". Fogott embereket kötelekkel és néhány régi rongyot, amelyeket a próféta karja alá tett, és így kihúzta őt a tömlöcből. Isten ugyanígy nem azt mondja: "Most, bűnös, tedd magad szentté, és akkor szeretni foglak", hanem leereszti az evangélium nagy kötelét, amely elég hosszú ahhoz, hogy elérjen téged, bárhol is legyél, és kibéleli a szerető meghívások puha rongyaival - és aztán hagyja, hogy ezeket a karjaid alá tedd, és rájuk bízd magad, ahogy Jeremiás bízott Ebedmelech köteleiben - és így fogsz kihúzódni a bűn tömlöcéből. Dávid nem azt mondta: "kimásztam a szörnyű gödörből, és aztán énekelni kezdtem". Ó, nem! Azt mondta: "Ő is kihúzott engem a szörnyű gödörből, az iszapos agyagból, és sziklára állította lábamat, és megerősítette járásomat. És új éneket adott a számba, dicséretet a mi Istenünknek". Dávid éneke, akárcsak Hannaé, és akár Máriáé, minden kegyelmet és dicsőséget Istennek tulajdonít! És ha lelked bizalmát Jézusba, az egyetlen Megváltóba helyezed , akkor te is-
"Adjatok minden dicsőséget az Ő szent nevének.
Mert Őt illeti minden dicsőség."
Ó, hogy ma este egy szellemi koldus felemelkedjék a trágyadombról, és fejedelmek közé kerüljön, és az Úré legyen minden dicséret a világ minden táján! Ámen.