[gépi fordítás]
Emlékeztetnünk kell magunkat arra, amit hallottunk, mert túlságosan készek vagyunk elfelejteni. Olyan lassan gondolkodunk és meditálunk a hallottakon, hogy hasznos lenne, ha felfrissítenénk az emlékezetünket. Ezúttal arra hívnak minket, hogy emlékezzünk arra, hogy hallottunk Jób türelméről. Bízom azonban abban, hogy túlléptünk a puszta halláson, mert láttuk Jób történetében azt is, amit az elénk akart állítani. "Hallottatok Jób türelméről, és láttátok az Úr végét". A római pap azt vallja, hogy az emberek az evangélium hangját azáltal hallják meg, hogy
látva. A hit, amely a lélek látása, a hallás által jön. Az evangélium hirdetésének a fülnek az a célja, hogy "minden ember meglássa, mi annak a titoknak a közössége, amely a világ kezdete óta el van rejtve Istenben, aki mindent Jézus Krisztus által teremtett". A belső látás minden gyümölcsöző hallás eredménye!
Nos, ami a Szentírásban látható, az valamivel mélyebb és több gondolkodást igényel, mint ami csak hallható. "Hallottatok Jób türelméről" - érdekes történet, amelyet egy gyermek is megérthet, de isteni tanításra van szükség ahhoz, hogy az elbeszélés mélyére lássunk, hogy felfedezzük a mélyén rejlő gyöngyszemet! Csak a megvilágosodott tanítványokról mondható: "Láttátok az Úr végét, hogy az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal". Ugyanakkor, ami látható, az a szív számára is értékesebb és bőségesebben gazdagítja a lelket, mint bármi, amit csak hallunk. Nem kis gazdagodásnak tartom lelkünk számára, hogy hallottunk Jób türelméről - vigasztal és megerősít bennünket kitartásunkban, de végtelenül jobb dolog, ha láttuk az Úr végét, és észrevettük azt a rendíthetetlen gyengédséget és szánalmat, amely még a legsúlyosabb fenyítésekben is megnyilvánul. Ez valóban válogatott ezüstér, hiszen aki ásott benne, sokkal gazdagabb, mint az a felületesebb ember, aki csak hallott Jób türelméről, és így csak a felszíni igazságot szedte össze. "Jób türelme", ahogyan hallunk róla, olyan, mint valami ritka dió héja a Fűszer-szigetekről - tele van illattal. De "az Úr végzete", amikor megismerjük, olyan, mint a mag, amely kifejezhetetlenül gazdag, aromás esszenciával teli!
Jól jegyezzük meg, hogy a szöveg miért emlékeztet minket a hallottakra és látottakra. Amikor bármilyen nagy erény gyakorlására hívnak bennünket, minden segítséget igénybe kell vennünk, amelyet a Szentlélek adományozott nekünk. Hallásunk és látásunk minden gazdagságát a mennyei harcban kell majd elköltenünk. Kénytelenek leszünk gyakran felövezni elménk ágyékát olyan példák felidézésével, amelyekről hallottunk, mint például Jóbé, és aztán becsatolni ezt az övet, és megerősíteni azzal, amink van. Jób türelme övezzen fel minket, és az az "Úr vége", amelyet láttunk, legyen a pánt rögzítése. Mindenre szükségünk lesz, mielőtt munkánk véget ér. Jelen esetben a türelem erénye, amelyet gyakorolnunk kell, a türelem erénye, és ezért, hogy segítsünk ebben, emlékeztetnek bennünket a hallottakra és látottakra, mert ez egy olyan Kegyelem, amely éppoly nehéz, mint amilyen szükséges, és éppoly nehéz elérni, mint amilyen értékes, ha elnyertük!
A szöveget a türelemre való hármas felszólítás előzi meg. A 7. versben ezt olvassuk: "Legyetek tehát türelmesek, testvérek, az Úr eljöveteléig". És ismét: "Íme, a földműves várja a föld drága gyümölcsét, és közeledik az Úrnak van". Tovább, a 10. versben ezt olvassuk: "Vegyétek testvéreimet, a prófétákat, akik az Úr nevében szóltak, a szenvedés, a nyomorúság és a türelem példájául". Háromszor buzdítanak bennünket a türelemre? Nem világos, hogy még most is nagy szükségünk van rá? Legtöbbünk hiányos ebben a kiváló Kegyelemben, és emiatt a legtöbb kiváltságot elszalasztottuk, és sok olyan alkalmat elpazaroltunk, amelyekkel tisztelhettük volna Istent, dicsérhettük volna a vallást, és rendkívül sokat nyerhettünk volna a saját lelkünkben. A nyomorúság volt az a tűz, amely eltávolította volna a salakot, de a türelmetlenség megfosztotta a szellemi fémet az alázatosság áramlásától, amely biztosította volna a megfelelő tisztulást. Ez haszontalan, becstelen, gyengítő - soha nem hozott nekünk hasznot, és soha nem is fog.
Gondolom, háromszor is türelemre buzdítanak bennünket, mert a jövőben nagy szükségünk lesz rá. Innen a Mennyországig nincs garancia arra, hogy az út könnyű lesz, vagy hogy a tenger üveges lesz. Nincs ígéretünk arra, hogy mint a virágokat az üvegházban, megóvnak minket a fagy leheletétől, vagy hogy mint a szép királynőket, elfednek minket a nap melege elől.
A Bölcsesség hangja azt mondja: "Légy türelmes, légy türelmes, légy türelmes. Háromszorosára is szükséged lehet. Álljatok készen a próbára." Azt is feltételezem, hogy azért buzdítanak bennünket újra és újra a türelemre, mert ez olyan magasrendű teljesítmény. Nem gyerekjáték némának lenni, mint a bárány a nyírója előtt, és mozdulatlanul feküdni, miközben az olló levágja mindazt, ami melegített és vigasztalt bennünket. A néma keresztény, aki a kínzó vessző alatt áll, nem mindennapi személyiség. Úgy rúgunk ki, mint az ökrök, amelyek először érzik az ostort! Legtöbbünk évekig olyanok vagyunk, mint az igához nem szokott ökör. "Legyetek türelmesek, legyetek türelmesek, legyetek türelmesek" - ez a lecke, amelyet sokszor kell ismételgetnünk a szívünkben, akárcsak a gyerekeknek újra és újra meg kell tanítanunk ugyanazokat a szavakat, amíg kívülről tudják őket. A Szentlélek az, aki mindig türelmes a mi provokációink alatt, és aki arra hív minket, hogy "türelmesek" legyünk. Jézus az, a fáradhatatlan Áldozat, aki arra szólít fel minket, hogy "legyünk türelmesek". A hosszútűrő Atya az, aki azt mondja nekünk, hogy "legyünk türelmesek". Ó, ti, akik hamarosan a mennyben lesztek, legyetek türelmesek még egy kis ideig, és a jutalmatok kinyilatkoztatik!
Ezen a két dolgon fogunk egy rövid elmélkedést végezni. Először is, a türelemre szólítanak fel minket, és ez nem egy hallatlan erény. nem egy ésszerűtlen erény, mert "láttátok az Úr végét, hogy az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal".
I. A TÜRELMESSÉG NEM HALLATLANI VÉRTÉK - "Hallottatok Jób türelméről".
Jól figyeljük meg, hogy Jób türelme egy hozzánk hasonló, tökéletlen és gyarlóságokkal teli ember türelme volt, mert ahogyan valaki jól megjegyezte, Jób türelmetlenségéről éppúgy hallottunk, mint türelméről! Örülök, hogy az isteni életrajzíró ilyen pártatlan volt, mert ha Jób nem lett volna kissé türelmetlen, azt gondolhattuk volna, hogy türelme teljesen utánozhatatlan és az átlagemberek számára elérhetetlen. A tökéletlenség nyomai, amelyeket Jóbon látunk, még erőteljesebben bizonyítják, hogy az isteni kegyelem képes nagyszerű példákat alkotni a közönséges alkatból, és hogy az igazságtalanság miatti felháborodás heves érzései nem akadályozzák meg, hogy egy ember a türelem példaképévé váljon. Hálás vagyok, hogy tudom, hogy Jób valóban kissé keserűen beszélt, és embernek bizonyult, mert most már tudom, hogy egy hozzám hasonló ember volt az, aki azt mondta: "Az Úr adta, és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve". Egy hozzám hasonló hús-vér ember volt az, aki azt mondta: "Vajon kapunk-e jót az Istentől, és nem kapunk-e rosszat?". Igen, egy hozzám hasonló szenvedélyű ember volt az, aki azt mondta: "Ha megöl is engem, bízom benne".
Hallottatok Uratok és Mesteretek türelméről, és megpróbáltátok utánozni, de félig kétségbeestetek! De most hallottatok az Ő szolgájának, Jóbnak a türelméről, és mivel tudjátok, mint Jób, hogy Megváltótok él, bátorítanotok kell, hogy utánozzátok őt az Úr akaratának való engedelmes engedelmességben! "Hallottatok Jób türelméről", vagyis egy nagy próbatételnek kitett ember türelméről. Ez egy nagyon elcsépelt, mégis szükséges megjegyzés - Jób nem tudott volna türelmet tanúsítani, ha nem állta volna ki a megpróbáltatásokat. És nem tudott volna olyan türelmet tanúsítani, amelynek híre az idők során addig cseng, amíg mi nem hallottunk róla, ha nem tapasztalt volna rendkívüli megpróbáltatásokat! Gondoljuk meg tehát, hogy ez egy olyan ember türelme volt, akit megpróbáltak a birtokán. Minden vagyonát elvették! Két vagy három szolgája maradt - csak azért, hogy rossz híreket vigyenek neki - mindegyikük azt mondta: "Csak én menekültem meg egyedül, hogy elmondjam neked". Nyájai és csordái eltűntek. A ház, amelyben gyermekei találkoztak, romokban hevert, és Uz fejedelem egy trágyadombon ült - és senki sem volt olyan aljas, hogy tisztelettel adózzon neki. Hallottatok Jób türelméről a veszteségben és szegénységben - nem láttátok, hogy ha minden vagyon el is veszik, Isten akkor is a ti részetek?
Jóbot éles relatív bajok sújtották. Minden gyermekét figyelmeztetés nélkül elragadták, és olyan ünnepélyen haltak meg, ahol az emberek - anélkül, hogy vétkesek lennének - rendszerint óvatlanok és bizonyos értelemben felkészületlenek, mert a lélek déshabille-ben van. Gyermekei hirtelen haltak meg, és súlyos titokzatosság volt a dologban, mert egy különös szél a pusztából lesújtott a ház négy sarkára, és egy pillanat alatt ledöntötte azt! És egy ilyen eseménynek Jób elméjében vagy Isten ítéletével, vagy sátáni befolyással kellett összekapcsolódnia - ez az összefüggés tele volt a legfájdalmasabb gondolatokkal és sejtésekkel! Kedveseinek halála nem volt szokványos vagy kívánatos, és mégis mindannyiukat így ragadta el. Egyetlen fia vagy lánya sem maradt. Mind elmentek! Mind elmentek! Gyermektelen emberként ül a hamvak között. "Hallottatok Jób türelméről." Ó, türelem a gyászban, türelem még akkor is, amikor a telhetetlen íjász megsokszorozza nyilait!
Aztán, és itt leginkább magamhoz beszélek, "hallottatok Jób türelméről" a személyes megpróbáltatás alatt. Jól mondja valaki, aki kegyetlenül jól ismerte az emberiséget, hogy "nagyon könnyen elviseljük mások nyomorúságát", de amikor az a mi csontunkat és húsunkat érinti, a megpróbáltatás komoly formát ölt, és szokatlan türelemre van szükségünk. Ilyen keserves fájdalmat, amilyet Jóbnak kellett elszenvednie, valószínűleg egyikünk sem ismert még hasonló mértékben. És mégis voltak fárasztó éjszakáink és sivár napjaink. Minden egyes végtagunk követelt magának egy-egy kiemelkedő helyet a gyötrelemben, és minden egyes idegünk a fájdalmak seregeinek menetelő útjává vált! Tudjuk, milyen az, amikor hálás könnyek szöknek a szemünkbe pusztán azért, mert megfordultunk az ágyban. Jób azonban messze felülmúl minket. "Hallottatok Jób türelméről", és tudjátok, hogy nem vétkezett, amikor a feje búbjától a talpáig irritáló kelések borították!
Mindezek mellett Jób a megpróbáltatások talán legrosszabb formáját, a lelki megpróbáltatásokat is elszenvedte. Felesége viselkedése bizonyára nagyon bántotta őt, amikor arra csábította, hogy "átkozza meg Istent és haljon meg". Bárhogyan is gondolta, vagy bárhogyan is fordítsuk le szavait, nyilvánvalóan úgy beszélt, mint egy ostoba asszony, amikor férjének bölcs vigasztalásra volt szüksége. És aztán azok a "nyomorult vigasztalók" - mennyire megkoronázták a nyomorúságának építményét! A hidegvérű halandók gúnyolódnak a szentimentális bánatokon, de én a szívemből beszélek, amikor azt állítom, hogy a bánat legélesebb ostorai közé tartozhatnak azok a bánatok, amelyek nem törnek csontokat, és nem vesznek el egy érmét sem a készletünkből! Amikor a vas a lélekbe hatol, akkor ismerjük meg a szenvedés lelkét! Nézd meg, hogyan bosszantották Jóbot barátai érvekkel és aggatták vádakkal. Sót dörzsöltek a sebeibe! Port szórtak a szemébe. Gyengédségük kegyetlen volt, bár jó szándékú. Jaj annak az embernek, akit éjféli órájában ilyen baglyok huhognak! A türelem hőse azonban nem vétkezett. "Hallottatok Jób türelméről".
Jób minden tekintetben a legvalóságosabb bajban volt, nem volt egyszerű diszpepsziás, nem volt képzeletbeli gonoszságok hisztérikus kitalálója. Az övéi nem képzelt veszteségek vagy kisebb csapások voltak. Nem egy gyermeket veszített el a nagyszámú családjából, nem néhány ezret a hatalmas vagyonából, hanem szomorú gyász, mélységes szegénység és szörnyű testi-lelki gyötrelem érte! De mindezek ellenére "hallottatok Jób türelméről", és többet hallottatok a türelméről, mint a megpróbáltatásairól! Micsoda kegyelem, hogy hallottunk egy ilyen emberről, és tudjuk, hogy egy a mi fajtánkból való ember átment a hétszeresen felhevített kemencén, és mégsem emésztette meg!
Jób türelme egy olyan ember türelme volt, aki a végsőkig kitartott. Nem következett be semmiféle összeomlás. Mindig győzedelmeskedett, és a végsőkig győzedelmeskedett! A gyengeség nyomai nyilvánvalóak, de ezeket a kegyelmi erő bizonyítékai nagyszerűen felülírják. Micsoda csodálatos ember volt ő mindazokkal a fájdalmakkal és fájdalmakkal, aki még mindig tanúságot tett Istenéről: "De Ő tudja az utat, amelyen járok: amikor megpróbált engem, úgy jövök ki belőle, mint az arany". Jól érvel még a jelleméért való szenvedélyes buzgalmának hevében is. Bátran érvel is, és úgy kapja fel ellenfelei érveit, mint egy képzett logikus. Ragaszkodik a becsületességéhez, és nem engedi el. És ami a legjobb, így kiált fel: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő áll majd az utolsó napon a földön; és ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent". Ó, egy haldokló ember dicsőséges kihívása halhatatlan rokonához!
Az ellenség nem tudott győzedelmeskedni Jób felett - egy trágyadombra vetette, és ez lett a trónja, amely dicsőségesebb volt, mint Salamon elefántcsont trónja! A kelések és hólyagok, amelyekkel az ellenfél beborította a pátriárkát, nagyobb becsületet szereztek neki, mint egy harcos aranyozott testpáncélja. A főördögöt soha nem verték meg alaposabban, mint a szenvedő Pátriárkát! És ahelyett, hogy sajnáltam volna a szenvedőt, a szánalmam inkább megvetéssé fakadt a bukott szellem iránt, aki bizonyára a saját szívét rágta, és mélyen megitta az epét és az ürömöt, amikor látta, hogy minden ponton meghiúsul egy olyan ember által, akit a hatalmába kerítettek, és aki ráadásul a gyönge emberi fajból való! Bizonyára ebben előízét érezte annak a zúzásnak, amely az Éden kapujában fenyegetett, és amelyet az asszonyi Mag adhatott neki! Igen, Jób mindvégig kitartott, és ezért oszlopként áll az Úr házában. Vajon mi is kitarthatunk-e mindvégig? Mi akadályozza meg az isteni kegyelmet abban, hogy megdicsőüljön bennünk?
Ismét elmondhatjuk, hogy Jób türelme egy olyan ember erénye, aki ezáltal a jót szolgáló nagy erővé vált: "Hallottatok Jób türelméről". Igen, és minden korszak hallott Jób türelméről - és a Mennyország is hallott Jób türelméről, és a Pokol is hallott róla -, és nem eredménytelenül mindhárom világban. Az emberek között Jób türelme nagy, halandó és szellemi erő. Ma reggel, amikor ezen elmélkedtem, szégyent és alázatot éreztem, ahogyan előttem már ezrek tették. Azt kérdeztem magamtól: "Mit tudok én a türelemről, ha Jóbhoz hasonlítom magam?". És úgy éreztem, hogy annyira nem hasonlítok a nagy pátriárkára, amennyire csak lehet. Emlékszem egy lelkészre, akit némileg feldühítettek egyesek a népéből, és ezért a következő szövegből prédikált: "Áron pedig hallgatott". Megjegyezték, hogy a prédikátor Áronhoz való hasonlósága nem terjedt tovább annál a ténynél, hogy Áron hallgatott, a prédikátor pedig nem. Nem vallhatjuk-e be bűnbánóan, hogy a Jóbhoz való hasonlóságunk nagyjából ugyanilyen mértékű? Ő türelmes volt, mi pedig nem vagyunk azok. Mégis, ahogy Jób türelmére gondoltam, ez reménykedésre késztetett! Ha Jób türelmes volt a megpróbáltatások és a nyomorúság alatt, miért ne lehetnék én is türelmes? Ő is csak egy ember volt - ami az egyik emberben megtörtént, az megtörténhet a másikban is! Neki Isten volt a segítségére, és nekem is van. Ő visszahúzódhatott az élő Megváltóhoz - én is visszahúzódhatok, és miért ne tenném? Miért ne juthatnék én is olyan türelemre, mint az uzoni ember? Boldoggá tett, hogy hihettem az emberi képességben, hogy Isten akaratát elviseljük, a Szentlélek pedig tanít és támogat! Játszd el az embert, szeretett Barátom! Ne hagyd, hogy elvágjanak! Amit Isten megtett az egyiknek, azt megteheti a másiknak is. Ha az ember ugyanaz, és ha a nagy Isten ugyanaz, és légy biztos benne, hogy az, akkor mi is elérhetjük a türelmet a mi korlátozott körünkben! A mi türelmünkről is hallhatnak azok, akik a Lélek gyümölcseit becsülik!
II. Nem tartalak fel benneteket, hogy ne fárasszalak benneteket, csak annyit mondok, hogy másodszor: NEM ELVESZÉLYES VÉGE AZ ELLÁTÁSNAK, mert a szövegünk szerint nagy szeretet és gyengédség van benne. "Láttátok az Úr végét, hogy az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal".
Jób történetében, ha jól láttuk, azt kellett látnunk, hogy az Úr benne volt az egészben. Ez nem egy olyan elbeszélés, amelyben az ördög az egyedüli szereplő - a Mindenség nagy Ura nyilvánvalóan jelen van. Ő volt az, aki kihívta a Sátánt, hogy fontolja meg Jóbot, majd kikérdezte őt az eredményről. A gonosznál kevésbé látható, az Úr mégis jelen volt a dráma minden egyes felvonásában. Isten nem volt távol, amíg a szolgája szenvedett! Valójában, ha volt olyan hely, ahol Isten gondolatai jobban összpontosultak, mint bárhol máshol a Gondviselésben abban az időben, akkor az ott volt, ahol a tökéletes és egyenes ember viselte a vihar súlyát. Az Úr is uralkodott. Nem egyszerű szemlélőként volt jelen, hanem a helyzet uraként!Nem adta át a gyeplőt a Sátánnak - távolról sem, mert az ellenség minden lépése csak Isten trónjának kifejezett engedélyével történt. Megengedte neki, hogy megfossza szolgáját, de megszabta a határt: "Csak magára ne nyújtsa ki a kezét". Amikor a próba befejezéseként az ellenségnek megengedte, hogy a testét gyötörje, az Úr hozzátette: "De az életét mentsd meg". Az uralkodó kéz mindig a járdán van. A pokol kutyája csattoghat és vicsoroghat, de a láncát nem veszik le, és a Mindenható visszatartó nyakörve rajta van. Jöjjetek, kedves Barátaim, ti, akik bajban vagytok, ne feledjétek, hogy Isten a ti bánatotokban van, uralkodik rajta a kívánt cél felé, és ellenőrzi, hogy ne menjen tovább, mint az Ő akarata szerint! És ti sem szenvedtetek, sem a jövőben nem fogtok többet szenvedni, mint amennyit Ő a Végtelen Szeretetben megenged!
Sőt, az Úr megáldotta Jóbot minden nyomorúságával. Mérhetetlen áldások érték a nagy öregembert, miközben úgy tűnt, hogy mindent elveszít. Nem egyszerűen arról volt szó, hogy a végén dupla adagot kapott, hanem végig a próbatétel minden része az ő legnagyobb javát szolgálta. Most már láttuk az Úr végét, és ez a vég változatlan jóság! Az Úr minden pillanatban készenlétben állt, hogy megállítsa a finomítási folyamatot, amikor az elérte a megfelelő pontot, hogy ne történjen belőle több, mint ami valóban hasznos volt, és ugyanakkor ne történjen kevesebb, mint ami az Ő kegyelmi célját biztosította. Az igazi irgalom időnként kénytelen durvának tűnni, mert nagy és életre szóló rossz lehet, ha a sebész megállítja a kést, mielőtt a munkája befejeződött volna. Az Úr bölcsen gyengéd és gyengéd bölcs volt Jóbhoz - és még az ő esetében sem engedte, hogy a súlyos nyomorúság egy fokkal is túlhaladjon a szükséges intenzitáson.
És amikor Jób egész életét végignézzük, láthatjuk, hogy az Úr kegyelmében kimondhatatlan előnyökkel hozta ki őt mindebből. Aki egyik kezével próbára tette, a másikkal támogatta! Bármi volt is a Sátán célja a pátriárka megkísértésével, Istennek volt egy célja, amely elfedte és átfogta a pusztító célját - és ez a cél végig választ kapott, az első veszteségtől kezdve, amely az ökrök között történt, egészen a három vádlójának utolsó gúnyolódásáig! Soha nem volt kérdéses, a mennyei magasságokban, hogy mi lesz a végkifejlet! Az Örökkévaló Irgalom ellenállhatatlan energiát fejtett ki, és Jóbot arra késztette, hogy a megpróbáltatásokat átvészelje, és bölcsebb és jobb emberként emelkedjen ki belőlük!
Ez a helyzet minden szenvedő szent esetében. A megpróbáltatásainkban türelmesek lehetünk, mert az Úr küldi őket. Ő uralkodik minden körülményünkben. Ő áld meg bennünket általuk, Ő várja, hogy véget vessen nekik, és Ő ígérte meg, hogy átvisz bennünket rajtuk. Nem kellene-e örömmel alávetnünk magunkat lelkünk Atyjának? Nem ez-e a legmélyebb kívánságunk: "Legyen meg a Te akaratod"? Veszekedjünk-e azzal, ami megáld minket? Tántorodjunk-e el, amikor a bajok vége oly közel van és oly áldott? Nem! Látjuk, hogy az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal, és ezért türelmesek leszünk.
Szeretteim, fogadjuk örömmel a jövőbeli bánatot, mert az Isteni Szeretet az, ami hozzáad az éveinkhez, bármilyen szomorú időszakok is jönnek még ránk. Jób élete véget érhetett volna az első időszakban a megpróbáltatás nélkül is, de ha a pátriárka, aki mindent tökéletesen tudott, választhatott volna, vajon nem azt választotta volna, hogy elviseli a megpróbáltatást az abból származó áldásért? Soha nem hallottunk volna Jób türelméről, ha folytatta volna a jólétet - és életének első része nagyon szegényes, hétköznapi történetet alkotott volna ahhoz képest, amit most a Szentírás lapjain találunk! Tevérek, juhok, szolgák és gyermekek alkotják a gazdagság képét, de ezt bármikor láthatjuk! A ritka látvány a türelem - ez az, ami Jóbot igazi dicsőségére emeli! Isten jól bánt hűséges szolgájával, sőt meg is jutalmazta egyenességét, amikor méltónak tartotta arra, hogy megpróbáltassa. Az Úr a legbiztosabb és legkedvesebb utat választotta, hogy megáldja és megbecsülje azt, aki tökéletes és egyenes ember volt - aki félte Istent és kerülte a gonoszt.
Az Úr tele volt szánalommal, hogy hagyta, hogy Jóbra éles megpróbáltatás jusson az ő javára. Gyengédebb irgalom volt abban, hogy alávetette őt ennek, mint abban, hogy megóvta volna tőle. A hamis szánalom megengedte volna, hogy a jó ember a fészkében pusztuljon el, de az igazi szánalom tövist ültetett bele, és magasba repítette, mint a sas! Végül is nagy irgalom volt az, amely kivette őt abból az állapotból, amelyben lépteit vajjal mosta, és a mocsárba vetette, mert így elválasztotta a világtól, és arra késztette, hogy annál buzgóbban keresse a jobb részt.
Kétségtelen, hogy Jób jellemében az Úr látott bizonyos hiányosságokat, amelyeket mi nem láthatunk, és amelyeket el akart távolítani, és talán a Kegyelem néhány olyan hiányosságát is megjelölte, amelyeket pótolni kellett - és az Isteni Szeretet vállalta, hogy tökéletes jellemét kiegészíti. Talán jóléte addig napoztatta őt, amíg kissé megkeményedett a hangja és éles lett az ítélőképessége, és ezért az Úr meg akarta lágyítani és megpuhítani kegyes lelkét. A hiányzó dolgok nem a közönséges erények voltak, mert azokban tökéletes volt, hanem a magasabb rendű élet bizonyos gazdag és ritka árnyalatai - és ezeket nem lehetett mással átadni, mint súlyos szenvedéssel. Jóbért valójában semmi mást nem lehetett tenni, csak e különleges közvetítéssel, mert tevéinek és juhainak számának megduplázása csak növelte volna gondjait. Mivel gyermekei is voltak már elegen, így elegendő családja és minden földi dologból bősége volt. De hogy kétszeres isteni kegyelmet, kétszeres tapasztalatot, kétszeres istenismeretet, talán kétszeres gyengédséget adjon neki, amivel mindig is rendelkezett, ez a gazdagodás olyan módja volt, amelyet a gyengéd és könyörületes Úr bölcsességének és kegyelmének nagyságából fogadott el. Jóbot csak így lehetett kétszeresen gazdaggá tenni a legritkább kincsekben - és a Minden Irgalmas ezt a módszert alkalmazta.
Más szempontból vizsgálva a dolgot, úgy tűnhet, hogy Jóbot azért próbálták meg, hogy jobban elviselje a rendkívüli jólétet, amelyet az Úr elhatározott, hogy rááraszt. Ez a dupla adag talán túl sok lett volna a pátriárka számára, ha nem emelték volna magasabb állapotba. Ha a bőséget nehéz elviselni, a fölösleg még rosszabb, és ezért az Úr azoknak, akiket szeret, még több Kegyelmet ad.
Jób a megpróbáltatásai és türelme révén nemcsak kétszeres Kegyelmet és kétszeres gazdagságot, hanem kétszeres tiszteletet is kapott Istentől. Próbatétele előtt is igen magasan állt a kiválóság ranglétráján, mint tökéletes és becsületes ember, de most a szellemi nemesség legmagasabb rangjára emelkedett. Még gyermekeink is "a legtürelmesebb embernek nevezik a fájdalmak és szenvedések alatt". Az őszinte jóság lovagrendjéből a hősies kitartás egyenrangúságába emelkedett. Eleinte az a megtiszteltetés érte, hogy csodálatosan viselkedett a gazdagság és a könnyűség közepette, de végül felemelték, hogy azok közé üljön, akik Istent dicsőítik a tűzben. A jóindulat, az igazságosság és az igazság fényes csillagokként ragyogott az ő mennyei jellemének egén, de most a türelem holdja mindent elsötétít és felsőbbrendű szépséggel világítja meg a színpadot! Talán az Úr néhányunkat annyira különösen szeret, hogy a kitartás méltóságát akarja ránk ruházni - nem az aranygyapjú, hanem a vaskereszt lovagjaivá tesz bennünket! Mi más, mint nagy szánalom és gyengéd irgalom tervezhetne ilyen sorsot méltatlan énünknek?
Jób a megpróbáltatásai és Isten kegyelme által ismét a hasznosság legmagasabb pozíciójába emelkedett. A megpróbáltatásai előtt olyan hasznos volt, mint kevés gazdag és befolyásos ember, de most az élete olyan tartósan gyümölcsöző, amely nap mint nap sokakat megáld! Még mi is, akik ma délután itt vagyunk, "hallottunk Jób türelméről". Minden korszaknak ez az ember a tanítója. Testvérek, nem tudjuk, hogy ki lesz áldott a fájdalmaink, a gyászaink, a keresztjeink által, ha türelmesek vagyunk alattuk! Különösen így van ez Isten szolgáival, ha Ő sokat akar belőlük kihozni, a hasznosságukhoz vezető útjuk a sziklás hegyoldalon vezet felfelé. Ha vigasztalni akarjuk Isten nyomorúságos népét, először nekünk magunknak kell nyomorúságosnak lennünk. A nyomorúság teszi alkalmassá a búzánkat arra, hogy a szentek kenyere legyen. A megpróbáltatás a könyvtárunk legkiválóbb könyve, fekete betűkkel nyomtatva, de nagyszerűen megvilágítva! Jób dicsőséges vigasztaló és a türelem hirdetője, de senki sem fordul Bildádhoz, Zofárhoz vagy Elifázhoz, akik "nyomorult vigasztalók" voltak, mert soha nem voltak nyomorultak. Nektek, kedves nővérek, akiket Isten a családotok vigasztalásának leányaivá tesz, a magatok mértékében át kell mennetek a szenvedés ösztöndíján - kardnak kell átjárnia a saját szíveteket, ha magasan kegyeltek és áldottak akartok lenni a nők között. Mégis, mindannyian emlékezzünk arra, hogy a szenvedés nem fog megáldani bennünket, ha türelmetlenül viseljük. Ha belerúgunk az ostorba, az fájni fog nekünk, de nem fog megfelelő ösztönzőként hatni. Ha lázadunk Isten rendelései ellen, akkor az Ő orvosságait méreggé változtathatjuk, és gyászunkat növelhetjük azzal, hogy nem vagyunk hajlandók elviselni azokat. Légy türelmes, légy türelmes, légy türelmes, és a sötét felhőből szikrázó zápor hull! "Hallottatok Jób türelméről". Utánozzátok azt. "Láttátok az Úr végét". Örüljetek neki. "Ő tele van szánalommal és gyengéd irgalommal." Adjátok át magatokat neki. Isteni Lélek, ültesd belénk a türelem édes virágát, türelmes Megváltónk kedvéért! Ámen.