[gépi fordítás]
Nagyon nehéz lehet az első utazónak lenni egy ismeretlen országban, de sokkal egyszerűbb dolog ott utazni, ahol mások már megelőztek minket. Bármilyen nehéz is legyen az út, mi felfedezzük az utunkat bizonyos jelek alapján, amelyeket ők hagytak nekünk, és amikor az ő útjukról szóló feljegyzéshez fordulunk, azt mondjuk: "Igen, ők azt mondták, hogy itt egy erdőhöz értek, és itt van az erdő. Itt beszéltek egy széles folyóról, és itt átkeltek rajta. Pontosan itt van a megjelölt hely - jó úton járunk, mert azok nyomában járunk, akik előttünk jártak". Nos, Isten az Ő Gondviselésében "a világ végére" helyezett minket, ami az időt illeti - zarándokok hosszú karavánja előzött meg minket, és ők jeleket hagytak nekünk az úton és feljegyzéseket az útjukról.
Az égbe zarándoklók közül kiemelkedik Dávid, mivel zarándokútja rendkívül változatos volt. Vannak, akik szinte végig napsütésben utaznak a mennybe. Néhányan viszont úgy tűnik, hogy az elejétől a végéig viharban vannak. De Dávid esete különbözött ezektől, mert neki egyszerre volt vihar és napsütés! Senkinek sem volt szebb időjárása, mint Jeruzsálem királyának, de senki sem szántotta az útját mélyebb mocsaras talajon, sem viharokkal terhelt légkörön keresztül, mint ez a sok megpróbáltatással küzdő férfi! Ő egyfajta úttörő volt számunkra. Emlékszem, néhány évvel ezelőtt láttam a francia hadsereget Párizson átvonulni, és észrevettem néhány nagydarab, magas fickót, öregembert, akik az első Napóleon háborúiban szolgáltak. Ezek mentek elöl, és úgy tűnt, hogy felérnek a többiekkel, akik hátul voltak. Ők voltak az úttörők, akik szabaddá tették az utat a többieknek. Most Dávid és a hozzá hasonlók, akikről a Szentírásban olvasunk, a nagy öreg katonák, akik a zászlót viszik és az utat mutatják - mi pedig a nyers újoncok vagyunk, akik mögöttük haladunk! Legyünk hálásak, hogy vannak veteránjaink, akik az előőrs élére állnak!
A mi szövegünk meglehetősen rendkívüli, mégis sokunk tapasztalatát tükrözi, és vigasztal bennünket az a gondolat, hogy a mi érzéseink és Dávid érzései nagyon is egybecsengtek - "Mikor félni fogok, bízom benned".
A szövegben először is észreveszed,
összetett állapot - itt egy ember, aki fél, és mégis bízik. Aztán megnézzük
ennek az állapotnak a természetes oldala - "Bízom benned".
I. Vegyük észre először is, hogy itt Dávid egy összetett állapotban van. Azt mondja: "Félek", de ugyanabban a lélegzetvételben azt mondja: "Bízom benned". Nem ellentmondás ez? Úgy néz ki, mint egy paradoxon. Paradoxon lehet, de ellentmondás nem! Milyen furcsa teremtmények vagyunk! Feltételezem, hogy minden ember egy hármasság, minden bizonnyal minden keresztény az - szellem, lélek és test -, és egyszerre három állapotban lehetünk. És lehet, hogy nem tudjuk, hogy a három közül melyik a valódi állapotunk! Az egész három állapot annyira összekeveredhet, hogy rejtélyessé válunk önmagunk számára. Bár egyes szellemi filozófusok azt mondanák, hogy égbekiáltóan tévedek, amikor azt állítom, hogy ilyesmi előfordulhat, mégis egészen biztos vagyok benne, hogy ez Isten gyermekének nagyon gyakori tapasztalata!
Még az is lehetséges, hogy két elmét és két akaratot találunk magunkban - kétféle képességet, amelyek összeütköznek, ütköznek, harcolnak és küzdenek egymással. Az elmebetegeket kezelő orvosok néhány igen figyelemre méltó tapasztalatának feljegyzésében leírtak egy igen különös esetet, amikor egy férfi, aki egyik nap még mindig rendszeresen épelméjű volt, olyan tiszta intellektusú és értelmes ítélőképességű, mint bárki más, másnap azonban már mindig elmebeteg volt. Azon a napon, amikor épelméjű volt, mindig arról beszélt, hogyan kellene az orvosnak másnap kezelnie őt, és a legpraktikusabb módon érvelve kifejezte meglepetését, hogy ilyen állapotba került. Úgy tűnt, mintha két ember lenne! Egy másik, még figyelemreméltóbb esetről is van feljegyzés, egy olyan emberről, aki úgy viselkedett, beszélt és gondolkodott, mint egy intelligens, felnőtt ember, de két-három nap alvás után gyermekként ébredt fel, hogy úgy tanuljon, mint egy gyermek, úgy járjon, mint egy gyermek, úgy beszéljen, mint egy gyermek, és minden értelemben egy gyermek életét élje. Aztán újra elaludt, és felnőttként ébredt fel. Számunkra a legcsodálatosabb dolognak tűnik, hogy ez megtörténhet - de talán még csodálatosabb, hogy tökéletesen épelméjűnek találjuk magunkat, nincs rajtunk semmilyen mentális betegség, és mégis ugyanabban a pillanatban két ellentétes érzésnek vagyunk kitéve - félünk, és mégis bízunk!
Biztos vagyok benne, hogy minden jelenlévő keresztény követni fog engem, amikor egy pillanatra a keresztény tapasztalatnak erről a különleges kettős állapotáról beszélek. Emlékeztek, hogyan tértek vissza az asszonyok a sírból. Angyalok látomását látták - és látták az Urat is -, és azt mondják, hogy gyorsan távoztak "félelemmel és nagy örömmel" - nagyon féltek, remegtek attól, amit láttak, de nagyon örültek - soha nem voltak még ilyen félelmesek és még soha nem voltak ilyen boldogok! És emlékeztek, hogy a tanítványok, amikor az Úr Jézus ott állt közöttük, "nem hittek az örömtől". Rendkívüli dolog! Hittek, különben nem lehetett volna örömük! És mégis úgy tűnt, mintha az öröm, amikor a hitből kinőtt, saját gyökereit vágta volna el, és "nem hittek az örömtől" - különös, csodálatos lelkiállapot, mégis a keresztényekre jellemző!
Ugyanez igaz a bűnhöz való hozzáállásunkra is. Nem tapasztaltad-e már, szeretett Jézus Krisztusban hívő ember, hogy egy pillanatra egy gonosz dolog felé vonzódtál, hogy lenyűgözött, hogy természeted testi romlottságában hajlamot találtál arra, hogy a gonosz után menj, és ugyanakkor gyűlölted magad, hogy akár csak egy pillanatra is utat engedtél egy gonosz gondolatnak? Érezted a vágyat, hogy a bűn után menj, de egy másik éned, úgymond, mégis nagyobb erővel küzdött, hogy ne menj utána. Az egyik kar mintha azt mondaná: "Milyen édes lenne az a bűn", te mégis azt mondtad: "Ez maga az epésség és a keserűség". A test szerette, de a lélek azt mondta: "Utálom, gyűlölöm", és Istenhez kiáltott, hogy megakadályozza, hogy engedjük magunkat benne! Így harcolt és küzdött velünk a levegő hatalmának fejedelme, egyesülve saját gonosz természetünkkel, arra törekedett, hogy lehúzzon minket, míg a Szentlélek, együttműködve a romolhatatlan maggal, amelyet belénk oltott, arra törekedett, hogy felfelé húzzon minket a szentség, a tisztaság és a tökéletesség felé! Ez egy csodálatos harc, amelyet csak Isten választottjai érthetnek meg.
Ugyanennek a jelenségnek egy másik fázisát is megtapasztaltátok már a hittel kapcsolatban. Láttál egy értékes ígéretet vagy egy dicsőséges Tanítást, és elhitted, mert megtaláltad Isten Igéjében. Úgy hitted, hogy megragadtad és magadénak érezted, de talán szinte ezzel egyidejűleg bizonyos racionalista gondolatok is felmerültek az elmédben, és kétségek gyötörtek azzal kapcsolatban, hogy az ígéret igaz-e? Talán mások célozgatásai jutnak eszedbe, vagy a saját testi értelmedből emelkedik ki valami, ami megnehezíti a hitet, miközben ugyanakkor hiszel! Harcolsz önmagaddal - az egyik éned azt látszik mondani: "Így van?", a belső éned pedig azt látszik mondani: "Meghalnék érte, tudom, hogy így van!"! Gyötrődsz, mert nem tudsz válaszolni az ellene szóló érvekre, de ugyanakkor úgy érzed, hogy már válaszoltál rájuk, és hogy egyáltalán nem is érvek! A szíved visszaveri az Isten Igazsága elleni minden támadást, és mégis, valahogyan, egy időre megdöbbensz attól a támadástól, amit a Sátán intézett ellened!
Még sok más módot is említhetnék, ahogyan ez a két tudatállapot létrejön. Gyakran tapasztaltam így az imádságban, amikor Istenhez igyekeztem közeledni. Egy tétlen világi szellem tízezer zavaró gondolatot hoz a lélekbe, és a szív mintha azt mondaná: "Most nem tudok imádkozni, más dolgom van. Gondolnom kell rájuk". Ami még rosszabb, az elme kitartóan ezekre a dolgokra fog gondolni, és ezek elárasztják majd az embert - valami munka, amit el kell végeznie, talán egy barát, akit fel kell hívnia, valami, amit elfelejtett -, ezek a dolgok úgy zúdulnak ránk, mintha a szívünkben azt mondanánk: "Nem akarok imádkozni". Mégis ugyanabban az időben szent vágyat, kielégíthetetlen vágyat éreztél, hogy imádságban közeledj Istenhez, és azt mondtad: "Imádkoznom kell, nem tudok nélküle élni. Most kell egy időszak, amikor közösségben lehetek Istennel, kerüljön bármi áron". Ez a két dolog lesz itt - az imádkozó és a nem imádkozó, a hitetlen és a hívő harcol egymással, és a te szegény lelked olyan lesz, mint a föld, amelyet két sereg tapos el, amelyek ádázul küzdenek, hogy melyikük kerekedjen felül! Látjátok, hogy Dávid esetében, amikor a szövegben azt mondja: "Félek", mégis hozzáteszi: "Bízom benned".
II. Másodszor, nézzük meg ennek az állapotnak a természetes oldalát.
Dávid azt mondja: "Félek." Csodáljuk meg, hogy őszintén vallja be ezt a vallomást. Vannak emberek, akik soha nem vallották volna be, hogy félnek. Ők csak fújkáltak volna, és azt mondták volna, hogy nem érdekli őket semmi! Általában nincs nagyobb gyávaság ezen a világon annál az embernél, aki soha nem ismeri be, hogy fél. De ez az ezer konfliktus hőse, az emberek fiainak e bátor sarja őszintén kimondja: "Félek". Miért félt?
Először is, mert ő csak egy ember volt, és mi emberek nem tudunk uralkodni az elemeken, nem tudjuk legyőzni azokat, akik erősebbek nálunk. "Sokan vannak, akik ellenem harcolnak, ó, Magasságos" - kiáltja! És aztán hozzáteszi: "Félek". Nem várhatjuk tehát, hogy félelemtől mentesek legyünk, amikor nálunk nagyobb erők sorakoznak fel ellenünk. Félünk, mert legjobb esetben is csak gyenge és erőtlen emberek vagyunk!
Megint csak félt, mert bűnös ember volt, ami mindennél jobban gyávává tesz bennünket. Tudjuk, hogy megérdemeljük Atyánk vesszőjét, és bár hitünk által biztosak vagyunk abban, hogy Ő soha nem fogja ellenünk használni az igazságosság kardját, mégis gyakran félünk attól, hogy előkerül a javító vessző, és keményen megfenyít minket. Nos, amíg emberek vagyunk, és bűnös emberek, nem csoda, hogy félünk!
Emellett Dávid több volt ennél - félt, mert intelligens ember volt. Ismerte a helyzetét, és helyesen tudta felmérni annak kockázatait. Nos, egyeseknél a bátorság a teljes tudatlanságból fakad. Nem ismerik a veszélyt, amelynek ki vannak téve, és ezért nem félnek tőle. A meg nem váltott bűnös, ha tudná, hogy milyen veszélyben van, nem lenne olyan nyugodt, mint amilyenben van. A meg nem tért férfiak és nők, ha tudnák, hogy kik, mik és hol vannak - ha emlékeznének arra, hogy "Isten minden nap haragszik a gonoszokra" -, nagyon rosszul éreznék magukat! Tele lennének riadalommal és rémülettel. De a keresztény ember tudja, hogy hol van. Nem vak, szemei megnyíltak, Isten világosságához került, nem huny szemet lelki ellenfeleinek ereje, sem saját belső gyengesége, sem a bűn szörnyű bűnei előtt. Mindezeket látja, és ezért nem kell csodálkozni azon, hogy ennyi értelem mellett egy kereszténynek vannak aggályai. "Félek" - mondja.
Aztán megint fél,
mert ő nem sztoikus. A pogányok amennyire csak tudták, megpróbálták a húsukat vassá változtatni.
és acéllá keményítik a szívüket, de a keresztény ember soha nem ilyen folyamaton megy keresztül. A keresztény, amikor a legjobban feszülnek az izmai, és a leghősiesebben küzd Mesteréért, még mindig olyan gyengéd és érzékeny, mint egy kisgyermek. Isten kegyelme nem veszi el tőlünk a női gyengédséget, bár férfias bátorságot ad nekünk. Sőt, a kettőt tökéletes emberben egyesíti, az erőt és a rokonszenvet egybefoglalja, és Krisztushoz hasonlóvá tesz bennünket, aki a szent elszántság és bátorság fenséges ereje mellett rendelkezett mindazzal a gyengédséggel és szelídséggel, amit a legkedvesebb szeretet is hozhat. Ezért félünk, mert nem dicsekszünk érzéketlenséggel, de mégis igyekszünk szelídek és gyengédszívűek lenni - Isten kegyelme tart meg bennünket ebben.
De mikor kell a szentnek a legnagyobb félelemre számítania? Nem akkor, amikor sok az ellenség körülötte? A zsoltáros tehát azért fél, mert ellenségek veszik körül. A keresztény nem szereti, ha ellenségei vannak. Ha tehetné, nem lenne egy sem. Soha nem szerez magának önként ellenséget, és ha ellenségeit elpusztíthatná úgy, hogy barátokká változtatná őket, örülne, ha ilyen nagy győzelmet arathatna. Amikor tehát látja, hogy sok ellensége van, és azok nagyon kegyetlenek és nagyon elszántak - fél.
Néha félünk, amikor a régi ellenségre, a szellemi ellenségünkre gondolunk, mert ismerjük a ravaszságát. Olyan régóta kísérti a szenteket, hogy jól ismeri a dolgát. Tudjuk, milyen szegény, ostoba madarak vagyunk, amikor ő a madarász, milyen hamar hálójába kerülünk, és ezért, ha kilátásba helyezi, hogy újra kísértésbe esik, térdet hajtunk nagy Atyánk előtt, és így kiáltunk: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól". Félünk a gondolatra, hogy meg kell küzdenünk a Sátánnal! Ki olvasta John Bunyan leírását arról, hogy Keresztény küzd Apollyonnal a Megaláztatás völgyében, és nem fog félni egy ilyen harc kilátásba helyezésétől?
Isten embere is félhet, mert látja, hogy szükség veszi körül. A kereszténynek ennie és innia kell, és bár nem szabad ezt élete nagy kérdésévé tennie, mégsem tekinthet a kicsinyeire, és nem gondolhatja, hogy nem lesz elég kenyere, hogy betöltse a szájukat, anélkül, hogy ne félne kissé. A kérdés természetes oldalának kell felszínre kerülnie. Nem olyan megrögzött, hogy ne érezné ezt - és amikor látja, hogy a szükség a saját és a körülötte élők érdekében az arcába néz, akkor félni kezd.
Ha mindezek mellett még a múltbéli bűn emléke is rátör, és különösen élénken ébred benne valamilyen vétek, amelybe nemrégiben esett bele, akkor a múlt emléke miatt fél. Bár Jézusra tekinthet - és ezt meg is teszi. Bár láthatja, hogy bűnei Krisztusra hárulnak, mégis, még miközben nézi, gyakran fájdalmas ámulatba esik, és lelki gyötrelem lesz úrrá rajta - nem annyira a félelem attól, hogy végleg elvetik, ha valóban Isten gyermeke, hanem a félelem attól, hogy végül is nem az lesz, akinek remélte magát! Ha soha nem félsz a lelked állapotától, akkor én féltelek téged! Ha soha nem féltél a lelked állapotától, azt hiszem, emlékeztethetlek Cowper soraira -
"Nincs reménye annak, akinek soha nem volt félelme.
És aki soha nem kételkedett az állapotában,
Lehet, hogy - lehet, hogy - túl későn."
A bűn érzése alatt természetes, sőt, hozzáteszem, helyes, hogy remegés járja át a lelket, és hogy Isten jelenlétében megalázkodva borulunk le előtte!
Ugyanez a helyzet azzal az emberrel is, aki a halál közeledtének gondolata miatt fél. Láttunk már olyanokat, akik, amikor valóban eljöttek a halálhoz, kimondhatatlan örömmel örvendeztek, és ez megerősítette hitünket, amikor hallottuk bátor kijelentéseiket, amikor érezték a Mester jelenlétét utolsó órájukban. De ha ti és én általában mindenféle félelem nélkül tudunk a halálra gondolni, ha soha nem fut át rajtunk remegés, nos, akkor csodálatosan erős hitünk lehet, és csak imádkozni tudok, hogy megmaradjon bennünk a hitnek ez az ereje! A legtöbb emberben van olyan, hogy a halálra való kilátásban rettegés - a félelem gyakran nagyobb a kilátásban, mint a valóságban! Valójában ez mindig így van a keresztények esetében. De mégis, amikor egy időre átadjuk magunkat a félelemnek, akkor fájdalmasan félünk.
Ez tehát a kérdés természetes oldala. Az ember lehet igazi hívő, lehet nagyon is Dávid - és mégis félhet.
III. Most pedig nézzük meg a jótékony oldalát: "Mikor félni fogok, bízom benned."
"Bízom benned." Milyen dicsőséges ez a hitvallás! Ez nem a természet kifejezése - ez az isteni kegyelem jele. Senki sem bízik Istenben, hacsak nem történt előbb isteni munka a lelkében! Legalábbis egyetlen félő ember sem bízhat Istenben, hacsak az Úr meg nem tanította félénk lelkét arra, hogy galambként repüljön az Isteni Kegyelem által az Örökkévalóság Sziklájába hasított biztos galambdúcba. Boldog lélek, akit megtanítottak a Jézusban való hit szent művészetére és titkára! Ez a legmagasabb és legnemesebb minden gyakorlati tudomány közül! Isten adjon nekünk Kegyelmet, akárhányszor félünk, hogy gyakoroljuk magunkat benne!
A Kegyelem biztos jele, ha az ember bízni tud Istenében, mert a természetes ember, ha fél, valamilyen emberi bizalomra támaszkodik, vagy azt hiszi, hogy majd nevetni tud a félelem alkalmával. Átadja magát a vidámságnak és a feledékenységnek, vagy talán természetes elhatározással erősíti meg magát...
"Fegyvert fogni a bajok tengerével szemben,
És a végük ellenében."
Bárhová megy, csak az Istenéhez nem. Csak a kegyelmes lélek - csak a Szentlélek által megújított lélek - fogja fűrészelni: ""Mikor félni fogok", az én egyetlen menedékem ez lesz: "Benned fogok bízni"". A meggondolatlanok, mint mondtam, megpróbálják kinevetni félelmüket. A természetesen gondolkodók megpróbálnak kitalálni valami tervet, amellyel átjuthatnak a nehézségen, de aki igazán hívő, az elhagyja a terveket és a könnyelműségeket, és gondjainak terhével Istenéhez fordul - és tőle azonnali és hatékony megkönnyebbülést talál!
És végül is, nem az a legésszerűbb dolog a világon, hogy egy félő lélek bízzon Istenben? Hol lehet szilárdabb alapja a bizalomnak, mint Őbenne, akinek hatalma soha nem győzhető le, akinek bölcsessége soha nem marad el? Ha Isten ígéretet tett, hogy segíteni fog nekem, kihez vagy hová menjek, ha nem ahhoz az Istenhez, aki ezt megígérte? Ha ráadásul az Ő esküjét is adta nekem, "hogy két megváltoztathatatlan dolog által, amelyben lehetetlen, hogy Isten hazudjon", erős vigasztalásom legyen, hová máshová mehetne félénk lelkem, mint a szövetség Istenének szárnyainak árnyékába, aki ígéretével és esküjével garantálta biztonságomat? Milyenek a körülményeim? Nem adott-e Ő nekem hozzájuk illő ígéretet, különleges ígéretet minden különleges alkalomra? Tehát soha nem kell félnem a körülményeim miatt. Valóban, nem adott-e Ő nekem egy szöveget, amely széles terjedelmével mindegyiket lefedi? "Tudjuk, hogy minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik az Ő szándéka szerint elhívottak". Egy olyan Istennel, aki mindenható és örökké hűséges. Egy olyan Istennel, aki megígéri és esküjével megpecsételi az ígéretet - hogy segíteni fog nekem, ha segítségül hívom -, mi lehet ésszerűbb, mint hogy amikor félek, odamenjek és bízzak benne?
Ó, Testvéreim és Nővéreim, és mivel ez ésszerű, bizonyára a leghatékonyabbnak bizonyul, mert aki tetőtől talpig reszket, csak elkezd bízni Istenben, és íme, egyszerre megnyugszik! Nem láttunk-e már olyan zavart elméket, amelyek szinte az értelmüktől is megfosztva csendesek és békések lettek, amikor megtanulták elvégezni azt a munkát, amit megtehettek, a többit pedig Istenre bízták? Ó, milyen édes várakozás Jehova ajtajának oszlopainál! Jólesik várakozni, amíg az Ő ígérete megérik, és akkor teljes édességében a kezünkbe hullik. "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged" - így nyilatkozott Ő. Lelkem, ragaszkodj ehhez, és ha legközelebb félsz, keress biztonságos menedéket ezen ígéret alatt! "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". Amikor félek, nehogy szűkölködni kezdjek, akkor alatta jövök és megyek, hogy ne csüggedj, mert én vagyok a te Istened; én megerősítelek; igen, én segítek neked; igen, én tartalak meg téged igazságom jobbjával.". Istenem, amikor máskor tele leszek riadalommal és megdöbbenéssel, akkor is Hozzád megyek, mert Neked kötelességed erősíteni, segíteni és fenntartani szolgáidat, akik beléd vetik bizalmukat!
Kedves Testvéreim, hadd buzdítsalak benneteket - és Isten Szentlelke támogassa a buzdítást -, hogy gyakoroljátok az Istenbe vetett szent bizalmat, nemcsak akkor, amikor boldogok vagytok, hanem akkor is, amikor féltek! Az Istenbe vetett hit egy időszerű dolog, valamint egy ésszerű dolog. A gyümölcs mindig a maga idejében a legjobb, és a hit ideje a megpróbáltatások ideje. A hit soha nem olyan ízletes, mint amikor felhős ég alatt terem. Más gyümölcsöknek napra van szükségük, hogy megérjenek, de ez az egyik értékes gyümölcs, amelyet a hold terem. Akkor tiszteled majd a legjobban Istent, amikor a legnehezebb a megtapasztalásod, ha akkor tudsz bízni benne! Bizonyára kevés hit kell ahhoz, hogy higgyetek a Gondviselésben, amikor a pénztárca tele van. Miféle hit az, amely hisz Jézus drága vérének érdemében, amikor saját megszentelődését teljesnek érzi, ha egyáltalán lehet ilyen? Miféle hit az, amely a Szeretettre támaszkodik, amikor egyedül is meg tud állni? De az az igazi hit, amelyik, amikor nem tud egyedül megállni, amikor látja, hogy a halál rá van írva minden erejére, amikor látja, hogy szinte minden reménye elszáradt és elfújta a keleti szél, mégis azt kiáltja: "Istenem, elég! Lelkem csak Rád vár. Tőled várom a várakozásomat." Valóban így kell tisztelni Istent!
Figyeljük meg, hogy a keresztény tapasztalatokban gyakran van fokozatosság. Néha olyan alacsony állapotban lévő hívőket találsz, hogy a szívük tele van félelemmel. Idővel képessé válnak arra, hogy gyakorolják az Istentől kapott hitet, de ez a félelem és a bizalom keveredik. De nem állnak meg itt, hanem egy kicsit tovább jutnak - ahogy Dávid tette ebben a zsoltárban, amint láthatod, ha egy-két szóval tovább olvasol -, ott már csak bizalom van, és nincs félelem. "Istenbe vetettem bizalmamat: Nem félek attól, hogy mit tehet velem az ember." Másszatok fel ennek a kegyelmi létrának a lépcsőfokain! Legyen neked, ha félelmed van, a félelmeddel együtt hited is, és utána legyen hited minden félelem nélkül! Ha a hit elég erős lesz, a félelmek kiűznek!
Hadd térjek vissza azonban arra, hogy amikor félsz, akkor van itt az ideje, hogy bízz az Úrban. Amikor nagyon szegények vagytok, akkor van itt az ideje, hogy higgyetek az isteni gondviselés tanában. Amikor bűneid bűntudatát érzed, akkor van itt az ideje, hogy Jézus Krisztusba kapaszkodj, és megmosakodj az Ő vérével teli kútban. Ki törődik a mosakodással, ha tiszta? Akkor van itt az ideje a mosakodásnak, amikor a szennyet érzi! Akkor repülj a mindent megtisztító vérhez. Azt mondod: "Olyan halottnak és hidegnek érzem magam, nincs meg bennem az a lelki élénkség, melegség és élet, amivel korábban rendelkeztem. Régebben feljöttem a tabernákulumba, és olyan örömöt és örömmel imádkoztam Isten szent napján, de most laposnak és tompának érzem magam". Ó, de ne essetek kísértésbe, hogy emiatt eltávolodjatok Krisztustól! Ki fut el a tűz elől, mert fázik? Ki fut el nyáron a hűsítő patak elől, mert forró? Nem kellene-e az én tótágasságom miatt Jézus Krisztushoz jönnöm? Most van itt az ideje, hogy Ő megmutassa hatalmát! Most pedig, Mesterem, ha valóban olyan Barát vagy, aki közelebb áll hozzád, mint egy testvér, és, áldott legyen a Te neved, Te ilyen Barát vagy, íme, itt van egy a barátaid közül! Bizonyítsd be, hogy képes vagy megbocsátani és mégis ragaszkodni hozzá - indítsd el, hogy bízzon Benned, és hagyd, hogy minden félelménél jobbnak találjon Téged!
Ezt tettem, amikor a szövegemet alkalmaztam azokra, akik még nem hittek Jézusban, de szeretnének hinni. Ismerem a félelmeiteket, a kételyeiteket, a reszketéseteket. Hadd súgjam a füledbe ezt a szót: "Most, hogy félsz, bízzál Jézusban. Krisztus azért jött, hogy megmentse az olyan bűnösöket, mint amilyenek ti vagytok, minden félelmetekkel együtt. Most, amikor a félelmetek ide-oda dobál benneteket, menjetek Jézushoz...
"Míg a tomboló hullámok gördülnek,
Míg a vihar még mindig magasan van."
Minden súlyodat a Lelkek Szerelmesére akaszd most! Ne várd meg, amíg megszabadulsz a félelmeidtől, és akkor menj hozzá - menj most!
Egyszer egy hölgy sétált a mezőn, és egy madár egyenesen a keblére repült. Csodálkozott, hogy a kis pacsirta miért fészkelődik ott, de amikor felnézett, egy sólymot látott a levegőben. Az üldözőbe vette a kismadarat, amely, bár máskor nagyon félt volna, hogy ott talál menedéket, ahol talált, a kisebb félelemtől a nagyobb félelem elűzte az ellenségét. Akihez menedékért menekült, gondoskodott róla, dédelgette és szabadon engedte. Így legyen ez veled is. A pokoltól való nagy félelmetek győzze le azt a félelmet, amelyet néha éreztek, hogy Jézus talán elutasít benneteket. Repüljetek az Ő kebelébe. "Ó, de félek, hogy Ő elutasít engem". Nos, akkor bízom benne, hogy a többi félelmetek olyan nagy lesz, hogy legyőzi ezt a félelmet. John Bunyan azt mondja, hogy a pokoltól való félelme végül olyan rettenetes lett, hogy ha Jézus Krisztus meztelen karddal a kezében állt volna, vagy ha egy csákányt tartott volna elé, akkor is a csákány hegyére futott volna, és mindig inkább ment volna egy dühös Krisztushoz, minthogy a pokolba vessék! De higgyétek el nekem, Krisztus nem haragszik. Nem tart csukát és nem tart kardot a kezében. Ez az Ő ígéretének szava: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki." Öreg bűnös, te, aki nagy vétkes voltál, bárki is vagy, ha eljössz, és egyszerűen az áldott Megváltóra veted magad, aki a kereszten feláldozta magát az emberi bűnért, megmenekülsz!
"Mikor félni fogok, bízom benned". Ezeket az ősi szavakat ma este ki merem mondani lelkem mélyéről! Félek a bűneimtől! Félek a méltatlanságomtól! Nem élek egy napot sem, csak amitől látok okot a félelemre! Ha teljesen egyedül kellene megállnom, félnék Isten elé állni! Ha soha életemben nem tettem volna mást, mint ezt az egy prédikációt, annyi tökéletlenség és hiba van benne, hogy félek rá támaszkodni! De Uram Jézusom, Te vagy lelkem egyetlen reménysége. Teljesen benned bízom!
Szeretteim, ugyanezzel a hittel rendelkezzetek. Isten munkálja bennetek, és akkor a félelmetek csak közelebb visz benneteket az Úrhoz! És így a félelem és a hit egy darabig kéz a kézben fog járni, míg végül a tökéletes szeretet el nem jön, és át nem veszi a félelem helyét - és akkor a hit és a szeretet kéz a kézben fog járni a mennybe!
Áldjon meg az Úr mindnyájatokat Jézusért! Ámen.