[gépi fordítás]
Ez volt a része Péter és a többi apostol válaszának a főpap kérdésére és kijelentésére - "Nem azt parancsoltuk-e nektek, hogy ne tanítsatok ebben a névben?". És íme, megtöltöttétek Jeruzsálemet a tanításotokkal, és ennek az Embernek a vérét akarjátok ránk hozni". Erre Péter és a többi apostol így válaszolt: "Inkább Istennek kellene engedelmeskednünk, mint embereknek. Atyáink Istene támasztotta fel Jézust, akit ti megöltetek és felakasztottatok egy fára". És a szövegünket követő versben azt állították, hogy a feltámadt és uralkodó fejedelem és Megváltó tanúságtevői. Sőt, mi több, kijelentették, hogy "a Szentlélekkel együtt tanúskodnak, akit Isten adott azoknak, akik engedelmeskednek neki". Ezek az apostolok a Messiás, a Fejedelem képviselői voltak, az Ő tekintélye alatt cselekedtek, és amennyire csak tudták, betöltötték a távolléte okozta űrt. Azt állították, hogy prédikálásuk és tanításuk isteni parancsra történt, amelyet semmilyen emberi - birodalmi vagy egyházi - hatóság nem vonhatott félre, és hogy egyedül Izrael igazi fejedelmének, Dávid Fiának van hatalma és joga megbízásokat adni azoknak, akik hűséget vallottak Jehovának. Kijelentették, hogy Jézus, akit a főpapok keresztre feszítettek, még mindig él, és dicsőségben uralkodik, Isten jobbján trónolva, és hogy ők csak akkor teljesítették az ő királyi parancsait, amikor "a templomban álltak és tanították a népet". Sőt, amikor az apostolok kijelentették, hogy Jézus amellett, hogy fejedelem, egyben Megváltó is, és hogy azért emelkedett fel Atyja jobbjára, hogy "bűnbánatot adjon Izraelnek és bűnbocsánatot", akkor a világ legjobb okát adták prédikálásuknak - hiszen mindannyian azt hirdették, hogy a bűnösöknek bűnbánatot kell tartaniuk, és hogy biztosították azokat, akik bűnbánatot tartottak, hogy bűneik Krisztusért megbocsátást nyertek! Nem tudok elképzelni jobb érvet, mint ezt, amelyet az apostolok a főpapnak adott válaszukban használtak: "Te azt parancsolod nekünk, hogy ne tanítsunk Krisztus nevében, de Isten Fiának, a mi fejedelmünknek és Megváltónknak az a parancsa, hogy "a bűnbánat és a bűnök bocsánata [Lásd a 329. prédikációkat, 6. kötet - KRISZTUS ELSŐ ÉS UTOLSÓ TÉMÁJA; #1729, 29. kötet - JERUSALEMBEN KEZDVE és #3224, 56. kötet - "Bűnbánat és bűnbocsánat" - Olvassa/letöltse le ezeket a prédikációkat, ingyenesen, a http://www.spurgeongems.org.] hirdessék az Ő nevében minden nemzet között, Jeruzsálemtől kezdve. Mivel tehát "inkább Istennek kell engedelmeskednünk, mint az embereknek", Jeruzsálemet megtöltöttük az Ő Tanításával. és addig szándékozunk folytatni a bűnbánat és bűnbocsánat prédikálását, amíg, amennyire csak lehet, az egész világot meg nem töltjük ezzel a Tanítással.". Krisztusnak ezt a szándékát az apostolok a maguk idejében legalábbis részben beteljesítették. Isten valóban bűnbánatot és bűnbocsánatot adott Izrael kiválasztott maradékának. És amikor a többi zsidó elutasította Krisztus szolgáinak bizonyságtételét, azt mondták, ahogy Pál és Barnabás tette az antiókhiai zsidóknak: "Szükséges volt, hogy Isten Igéje először hozzátok szóljon, de mivel ti elhagytátok magatoktól, és méltatlannak ítéltétek magatokat az örök életre, íme, mi a pogányokhoz fordulunk." A zsidóknak nem volt más választásuk. Soha nem szabad elfelejtenünk, I. Szeretett Testvérek Krisztusban, hogy az evangélium első hirdetését a zsidóknak köszönhetjük. Ők voltak minden akkor ismert országban Krisztus hírnökei, akik messze földön hirdették a királyi igehirdetést. A régi diszpenzáció alatt "rájuk bízták Isten orákulumát", és az Újszövetség evangéliumát első körben rájuk bízták - és a zsidókon keresztül vált ismertté számunkra, pogányok számára! Emlékezzünk erre a tényre, amikor a dicsőséges jövőt szemléljük, mind a zsidók, mind a pogányok számára. Izrael mint nemzet még el fogja ismerni áldott Fejedelmét és Megváltóját. Sok évszázadon keresztül a kiválasztott nép, amely régen oly nagyra volt becsülve a föld minden más nemzete felett, szétszóródott és meghámozták, elnyomták és üldözték, míg néha úgy tűnt, hogy teljesen el kell pusztulnia - de vissza fog térni saját földjére, amely ismét tejjel és mézzel folyó föld lesz. Akkor, amikor szívük a Messiás, a Fejedelem felé fordul, és ránéznek Őrá, akit átszúrtak, és gyászolják bűnüket, amiért oly sokáig elutasították Őt, a pogányok teljessége is eljön, és zsidó és pogány egyaránt örülni fog Krisztusban, az ő Megváltójukban!
Ha egy ilyen szöveget veszünk, mint ez, úgy gondolom, hogy mindig helyes, ha először megadjuk a szöveg tényleges jelentését, mielőtt bármilyen más módon használnánk. Ezt már megtettem azzal, hogy megmutattam, mit gondoltak az apostolok, amikor úgy válaszoltak a főpapnak, ahogyan tették. Most pedig próbáljuk meg Isten más Igazságait összegyűjteni ebből a szakaszból.
I. Először is, tanuljuk meg, hogy MINDENKI, aki helyesen fogadja Krisztust, Őt egyszerre fogadja el, mint HERCEGET és mint MEGVÁLTÓT. Őt ma sokféle célból magasztalták fel - jutalmul mindazokért a kínokért, amelyeket a kereszten elszenvedett, mint szövetségünk Feje és Képviselője - és azért, hogy uralkodhasson mindenek felett egyháza javára, ahogyan József uralkodott Egyiptom felett testvérei javára. Krisztus a mi felmagasztalásunk zálogaként van felmagasztalva, mert "tudjuk, hogy amikor majd megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen".
De a szövegünk kijelenti, hogy Isten felmagasztalta Jézust, hogy saját választott népe számára fejedelem és Megváltó legyen - nem azért, hogy csak fejedelem vagy csak Megváltó legyen, hanem hogy fejedelem és Megváltó is legyen! Ő egy fejedelem, hogy királyi tiszteletet kapjon. Herceg, hogy népének Vezetője és Parancsnoka legyen. Olyan fejedelem, akinek minden szavát azonnal és feltétlenül engedelmeskedni kell. Egy Fejedelem, aki előtt mi, akik szeretjük Őt, szívesen meghajlunk, ahogyan József álmában a testvérei kévéi hódoltak az ő kévéje előtt, és ahogyan ők maguk is később "földig hajoltak előtte", amikor Egyiptomban nagy úr lett. Az Úr Jézus Krisztus fejedelem az emberek között, fejedelem az Ő egyházában és fejedelem a legmagasabb égben! Sőt, Ő több mint fejedelem, ahogyan mi értjük ezt a szót, mert Ő "királyok királya és urak ura". De Ő egy Megváltó is, akiben bízhatunk. Olyan Megváltó, akit teljes szívünkkel el kell fogadnunk. Egy Megváltó, aki pontosan megfelel a szükségleteinknek, mert érezzük, hogy szükségünk van a megváltásra, felismerjük, hogy képtelenek vagyunk magunkat megmenteni, és érzékeljük Őbenne a képességet, a Kegyelmet, a hatalmat és minden mást, ami szükséges ahhoz, hogy megmentsen minket! Ő tehát olyan Megváltó, akiben bízni kell és elfogadni, valamint olyan fejedelem, akinek engedelmeskedni és tisztelni kell!
Soha ne utánozzuk azokat, akik Krisztusról mint fejedelemről beszélnek, de nem fogadják el őt Megváltónak. Vannak, akik tisztelettel beszélnek Krisztusról, mint az emberek nagyszerű Vezetőjéről, a legfelvilágosultabb Tanítóról és szent Emberről, akinek élete tökéletesen összhangban volt tanításával, így Őt nyugodtan követhetjük példaként. Ő az ő fejedelmük, de ez minden. Mi nem foglalhatunk el egy ilyen pozíciót, mint ez! Ha azt mondanánk, hogy Krisztus a fejedelmünk, de nem a Megváltónk, akkor megfosztanánk Őt attól a megtiszteltetéstől, amely talán minden másnál kedvesebb számára! Nem egyszerűen azért jött a mennyből a földre, hogy uralkodjon az emberek fiai felett - nemesebb lelkek légiói voltak, mint azok, akik agyagtestekben laknak, akik közül mindenki szívesen repülne az Ő parancsára, hogy engedelmeskedjen parancsainak! Emellett, ha úgy tetszett volna Neki, hatalmában állt volna szent lények számtalan miriádját megteremteni, akik a legnagyobb megtiszteltetésnek tartották volna, hogy az Ő akaratának engedelmeskedjenek! Krisztus nem pusztán az uralkodásra vágyott - az Ő örömei régtől fogva az emberek fiaival voltak, mert szövetséget kötött az Atyjával, hogy megmenti őket. Ezért hívták Őt Jézusnak, mert azért jött, hogy megmentse népét a bűneiktől! Ahhoz, hogy ezt a nagyszerű célt elérje, szükséges volt, hogy magára vegye a mi természetünket, és tökéletes engedelmességben éljen Atyja akaratának, és végül gyalázatos halált haljon a kereszten, hogy felajánlhassa az egyetlen áldozatot a bűnökért, örökre, amely egyedül hozhat üdvösséget mindazoknak, akik hisznek benne! Soha nem olvastuk, hogy Jézus azt mondta tanítványainak: "Várom azt az órát, amikor kezembe veszem a kormányzás gyeplőjét, és fejemre teszem az egyetemes szuverenitás koronáját". De azt olvassuk, hogy azt mondta nekik: "Meg kell keresztelkednem, és mennyire szorongatva vagyok, amíg ez be nem fejeződik". Soha nem olvassuk, hogy azt mondta volna a zsidóknak: "Azért jöttem, hogy uralkodjak rajtatok". Ellenkezőleg, amikor az emberek erőszakkal elvették volna Őt, és királlyá tették volna, Ő elrejtőzött előlük. Király volt, de nem ember alkotta király, és az Ő uralma ellentétben állt minden más uralkodóéval! Krisztus saját maga így írta le küldetését: "Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett". Úgy gondolom, hogy a mi királyi Megváltónk a megváltást az uralkodás elé helyezi - és ha én Őt fejedelemnek nevezem, és megtagadom tőle a Megváltó címet, Ő nem fogja megköszönni nekem az ilyen csonkított és megcsonkított megtiszteltetést! Nem, Isten felmagasztalta Őt, hogy fejedelem és Megváltó legyen - és nekünk vagy mindkét tisztségben kell fogadnunk Őt, vagy egyáltalán nem.
Mert, jegyezzétek meg, nem tudjuk Krisztust igazán fejedelemként elfogadni, hacsak nem fogadjuk el őt Megváltóként is. Ha azt mondjuk, hogy elfogadjuk Őt fejedelmünknek, de elutasítjuk Őt mint Megváltónkat, akkor ebben az elutasításban nem csupán hűtlenség, hanem a legmélyebb árulás rejlik? Ez a kegyelmes Herceg azt mondja nekem, hogy elveszett és elveszett vagyok, és arra kér, hogy bízzak benne, hogy megment engem. Ha gyakorlatilag azt mondom neki, hogy nincs szükségem rá, hogy megmentsen - és ezt azzal teszem, hogy elutasítom őt -, akkor gyakorlatilag azt mondom, hogy a mennyből a földre jött egy felesleges küldetésre, legalábbis ami engem illet. Ha nem bízom az Ő engesztelő áldozatában, akkor gyakorlatilag azt mondom, hogy az Ő halála a Golgotán felesleges volt, amivel Ő ostoba módon eldobta értékes Életét felesleges önfeláldozásra! De ez rangon aluli istenkáromlás lenne! Ha elutasítom Krisztust mint Megváltót, akkor ezzel a cselekedetemmel éppen őt mint fejedelmet utasítom el. Puszta gúnyolódás lenne számomra azt mondani: "Tisztelem a Názáreti Jézust, a zsidók Királyát, [Lásd a 23. kötet 23-ECCE REX 1353. számú prédikációt és az 54. kötet #3123. számú prédikációt - "A JÉDUSOK KIRÁLYA" - Olvassa el/letöltse le mindkét prédikációt ingyenesen a http://www.spurgeongems.org oldalon], de nem vagyok hajlandó megmosakodni a bűnömtől és tisztátalanságomtól az Ő vérével töltött kútban! Hajlandó vagyok elfogadni az Ember Krisztus Jézust példaképemnek, és megpróbálom, amennyire csak tudom, követni az Ő nyomdokait, de nem fogadom el a bűnbocsánatot az Ő keze által." Ha így beszélek, akkor Krisztus nem az én fejedelmem és nem az én Megváltóm, és én az Ő ellensége vagyok! És hacsak nem térek meg, és nem hajtok fejet előtte valódi hódolattal, és nem fogadom el Őt fejedelemnek és Megváltónak egyaránt, akkor végül elítél engem is a többi ellenségével együtt, akik azt mondták: "Nem akarjuk, hogy ez az Ember uralkodjék rajtunk". Dicsérheted Őt a nyelveddel, de a megtört és megtört szív áldozatát sokkal jobban értékelné Ő, mint minden üres dicséretedet! Nagyobb dicséret Krisztusnak, ha lehajolsz, hogy megcsókold átlyuggatott lábát, és az Ő sebeiben tökéletes gyógyulást találsz minden sebre, amit a bűn ejtett, mintha a legteljesebb dicséretet mondanád az Ő szeplőtelen jelleméről! Neki nincs szüksége az emberek értelmetlen hízelgéseire, de szomjazza az Ő általa üdvözülni akaró lelkek bizalmát! Ez a legjobb felüdülés, amit valaha is kaphat, ahogyan tanítványainak mondta, amikor megnyerte magának annak a szegény elesett asszonynak a lelkét Sikarban: "Az én eledelem az, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem, és hogy befejezzem az Ő művét".
Vannak olyanok, akik hajlandónak tűnnek elfogadni Krisztust Megváltónak, de nem fogadják el Őt Úrnak. Gyakran nem fogalmazzák meg az ügyet ilyen világosan, de mivel a tettek egyértelműbben beszélnek, mint a szavak, a viselkedésük gyakorlatilag ezt mondja. Milyen szomorú, hogy egyesek a Krisztusba vetett hitükről beszélnek, de a hitüket nem bizonyítják a cselekedeteik! Néhányan még úgy is beszélnek, mintha értenék, mit értünk a kegyelmi szövetség alatt, de sajnos, életükben nincs jó bizonyítéka a kegyelemnek, hanem nagyon is egyértelmű bizonyítéka a bűn (nem a kegyelem) bőségének. Nem tudom elképzelni, hogy valaki valóban elfogadja Krisztust Megváltónak, de mégsem fogadja el Őt Úrnak. A megváltott lélek egyik első ösztöne, hogy a Megváltó lábaihoz boruljon, és hálásan és imádva kiáltsa: "Áldott Mester, drága véreddel megvásárolt, elismerem, hogy a Tied vagyok - egyedül a Tied, teljesen a Tied, örökké a Tied!". Uram, mit akarsz, mit tegyek?" Annak az embernek, aki valóban a Kegyelem által üdvözült, nem kell elmondani, hogy ünnepélyes kötelessége Krisztus szolgálata - a benne lévő új élet mondja ezt neki. Ahelyett, hogy ezt tehernek tekintené, örömmel adja át magát - testét, lelkét és szellemét - az Úrnak, aki megváltotta őt, és ezt tekinti ésszerű szolgálatának. A magam nevében őszintén mondhatom, hogy abban a pillanatban, amikor megtudtam, hogy Krisztus az én Megváltóm, kész voltam azt mondani neki.
"A Tiéd vagyok, és csakis a Tiéd,
Ezt örömmel, teljes mértékben magaménak vallom!
És minden munkámban és utamon,
Csak most keresném a Te dicséretedet.
Segíts, hogy megvalljam a Te nevedet,
Örömmel viseld keresztedet és szégyenedet,
Csak arra törekedj, hogy kövesselek Téged,
Bár a gyalázat az én részem."
Nem lehetséges számunkra, hogy elfogadjuk Krisztust Megváltónknak, hacsak Ő nem lesz a királyunk is, mert a megváltás nagyon nagy része abban áll, hogy megmenekülünk a bűn uralma alól - és az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljunk a Sátán uralma alól, az, hogy Krisztus uralmának engedelmeskedünk! Az "erős fegyveres" nem tarthat minket kegyetlen uralma alatt, ha az erősebb legyőzi őt, és szabaddá tesz minket! Ahhoz, hogy megmeneküljünk a sötétség fejedelmének e hatalmából, a világosság, az élet és a béke fejedelmének kell a lelkünkbe jönnie - és Neki kell kiűznie a betolakodót, és elfoglalnia az Ő jogos helyét, mint Urunk és Mesterünk, aki saját erejével őrzi azt, amit saját jobbjával és szent karjával megmentett! Ha lehetséges lenne, hogy a bűn megbocsáttatik, és a bűnös mégis úgy élne, mint korábban, akkor nem lenne igazán üdvözült. Lehet, hogy megmenekülne a bűn miatt járó büntetés egy részétől, de akkor is egy nagyon nyomorult ember lenne, mert ha a bűnért más büntetés is járna, mint a bűn saját magának rabszolgasága és zsarnoksága, az elég büntetés lenne ahhoz, hogy az ember élete teljesen nyomorúságossá váljon, mint a szegény szerencsétlen, aki egy holttesthez van láncolva, és kénytelen azt magával hurcolni, bárhová is megy. Hadd tudja meg az ember egyszer, hogy mi is a bűn valójában, és nincs szüksége semmi másra, ami alaposan boldogtalanná tenné. Éppen ma beszélgettem egy keresztény testvérrel a keresztjeinkről, és azt mondtam, hogy hálát adok Istennek, hogy nem maradtunk kereszt nélkül, amit cipelhetnénk. "Ah" - felelte a Barátom - "de van egy kereszt, amit szívesen eldobnánk, ha tehetnénk, és ez a legnehezebb kereszt mind közül - a bűn és a halál teste, ami olyan nagy teher számunkra". Igen, ez valóban súlyos teher az igaz keresztények számára! Ez az a vas, amely a lelkünkbe hatol. Ez a keserűség epéje, az öreg sárkány fogainak halálos mérge, és ezért, Testvérek és Nővérek Krisztusban, nem fogadjuk el igazán Krisztust Megváltónknak, hacsak nem fogadjuk el Őt fejedelemnek is. De amikor Ő eljön, hogy uralkodjék és uralkodjon halandó testünkben, a bitorló zsarnoksága megtört, és megismerjük Jézust, mint testünk, lelkünk és szellemünk teljes Megváltóját. Ő nem lenne a fejedelmünk, ha nem lenne a Megváltónk - és Ő nem lenne a Megváltónk, ha nem lenne a fejedelmünk -, de milyen áldott kombinációt alkot e két tisztség!
Az az ember, akit Isten megtanít arra, hogy megértse Isten e nagy Igazságát, bölcs tanítója lesz másoknak. Hiszem, hogy sok tévedés a tanításban abból ered, hogy nem értjük világosan Krisztusnak az Ő szellemi Izráeléhez való különböző viszonyát. Egyesek számára Krisztus csak egy fejedelem, így egyfajta élettelen törvényszerűséggel rendelkeznek. Mások antinomikus kicsapongásban élnek, mert Krisztus nem fejedelme és Ura az életüknek. Szeretteim, aki Krisztust egyszerre fejedelemnek és Megváltónak fogadja el, annak áldott és boldog tapasztalata van abban, hogy lemond saját akaratáról, és lelkének minden szenvedélyét aláveti dicsőséges fejedelme szent irányításának, és ugyanakkor naponta felismeri lelkében Jézus drága vérének tisztító erejét, és így, ahogy Mária énekelte, lelke örvendezik Istenben, az ő Megváltójában! Ez is az igazi keresztény gyakorlat, valamint a keresztény tanítás és tapasztalat - mindig "Jézusra", mint Megváltómra tekinteni, érezni, hogy mindig szükségem van rá ebben a minőségemben, és hogy szükségem lesz rá, hogy megmentsen engem még utolsó földi pillanatomig - ugyanakkor felnézni rá, mint fejedelemre, és igyekezni, hogy mindenben engedelmes legyek neki, amennyire az Ő akaratát az Ő Igéjéből és az Ő Szentlelkének tanítása által megismerhetem. És hogy egész életemet azokhoz a királyi és isteni parancsokhoz igazítsam, amelyeket Ő adott ki útmutatásomra. Nincs időm ezt az Igazságot bővebben kifejteni, de úgy tűnik számomra, hogy gyakorlati tanulsággal szolgál az a tény, hogy mindenki, aki helyesen fogadja Krisztust, fejedelemként és Megváltóként is elfogadja Őt.
Vannak prédikátorok, akik pusztán erkölcsöt prédikálnak. Bízom benne, hogy a számuk kisebb, mint korábban volt, de még mindig túl sok olyan, magát kereszténynek valló lelkész van, aki olyan, mint az a nevezetes ember, aki azt mondta, hogy addig prédikált erkölcsöt, amíg már nem maradt erkölcs a helyén. Amikor aztán mégis Pált utánozta, és a megfeszített Krisztust hirdette, hamarosan azt tapasztalta, hogy a bűn elrejtette meggyalázott fejét, és hogy minden kegyelem és erény virágzott a kereszt árnyékában! Mi is így találtuk, és ezért, bárki prédikáljon is bármi mást, mi mégis ragaszkodunk ahhoz a régimódi témához, amelyet Pál hirdetett - ahhoz a régi, régi történethez, amelyet az újdonságok keresője elcsépeltnek ítél, de amely az örök életre vágyó és lelkiismeretét kielégítő és szívét jóllakató ember számára olyan frissességet és varázst hordoz, amelyet az évek múlása csak felerősít, de nem veszít el! II. A második tanulság, amit szövegünkből megtanulunk, hogy a BŰNBÁNAT ÉS A BŰNÖK MEGSZABADÍTÁSA EGYSZERRE SZÜKSÉGES AZOKNAK, AKIK MEGVÁLTÁSRA VÁGYAK. Ezeket a szükségleteket világosan jelzik Krisztus fejedelmi és megváltói tisztségei. Mivel Ő fejedelem, meg kell bánnunk az ellene való lázadásunkat. És mivel Ő a Megváltó, Atyja jobbjára van emelve, hogy bűneink bocsánatát és bűnbánatot adjon nekünk - és mindkettő áldást meg kell kapnunk, ha meg akarunk üdvözülni!
Először is, bűnbánat nélkül nem üdvözülhetünk. Nincs bűnbocsánat bűnbánat nélkül. A két dolgot Isten annyira összekapcsolja, ahogyan a szövegünkben is, hogy nem lehet őket elválasztani egymástól. Sok tévedés történik azzal kapcsolatban, hogy mi is valójában az igazi evangéliumi bűnbánat. Éppen most néhány kereszténynek vallott tanító sokakat félrevezet azzal, hogy azt mondják, hogy "a bűnbánat csak egy gondolatváltás". Igaz, hogy az eredeti szó valóban az elme megváltoztatásának gondolatát közvetíti, de a Szentírás egész tanítása a megtérésről, amit nem kell megbánni, az, hogy az sokkal radikálisabb és teljesebb változás, mint amit a mi általános kifejezésünk az elme megváltoztatásáról sugall. Az a bűnbánat, amely nem foglalja magában a bűn miatti őszinte bánatot, nem az a megváltó Kegyelem, amelyet a Szentlélek munkál! Az Istentől kapott bűnbánat az embert a legbensőbb lelkében megszomorítja az elkövetett bűne miatt - és kegyelemteljes gyűlöletet munkál benne a gonoszság minden formája és alakja iránt! A bűnbánatra nem találhatunk jobb meghatározást, mint amit sokan közülünk anyánk térdén tanultunk...
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A bűn, amit korábban szerettünk
És mutassuk meg, hogy komolyan szomorkodunk
Mindig félek a száraz szemű bűnbánattól, és jegyezzék meg, ha megbocsátást kellene adni azoknak, akik nem sajnálják a bűneiket, akkor ez a megbocsátás a bűnt segítené és elősegítené - és nem lenne jobb, mint az a római eretnekség, hogy ha vétkeztél, csak annyit kell tenned, hogy meggyónod egy papnak, fizetsz egy bizonyos összeget a szokásos római díjszabás szerint, és kezdheted elölről a gonosz karrieredet. Isten ments, hogy valaha is az ördögnek ebbe a csapdájába essünk! Ha továbbra is ugyanúgy bűnben élhetnék és szerethetném a bűnt, mint valaha, és mégis bűnbocsánatot kapnék, akkor a káromló vádja, hogy Krisztus a bűn szolgája, jogos lenne! De ez nem így van! Éppen ellenkezőleg, gyűlölnünk kell a bűnt, el kell hagynunk a bűnt, és gyötrelmes vágyat kell éreznünk, hogy tisztán megszabaduljunk tőle - különben soha nem várhatjuk, hogy az igazságos Isten azt mondja nekünk: "A te bűneid, amelyek sokan vannak, mind megbocsátattak".
Emellett, ha a bűnbocsánatot bűnbánat nélkül is el lehetne nyerni, akkor a bűnös nagyon is olyan maradna, mint amilyen korábban volt. Sőt, még rosszabb állapotba kerülne, mint amilyenben korábban volt. Ha Isten azt mondhatná neki: "Megbocsátok neked", és mégis bűnbánat nélkül, meg nem újultan, meg nem térten maradna - még mindig Isten ellensége lenne, mert "a testi elme ellenséges Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, és nem is engedelmeskedhet". A megbocsátás az ilyen embert csak még szemtelenebbé, megkeményedettebbé, önelégültebbé tenné Isten ellenségévé, mint amilyen azelőtt volt! Ha nem következik be benne olyan alapos, Lélek által munkált változás, hogy eldobja lázadásának fegyvereit, és bűnbánóan a megsértett Uralkodó lábai elé veti magát, nem értem, milyen értelemben nevezhetjük őt megváltott embernek. A bűnbánat nem a bűnbocsánat feltétlenül szükséges előzménye!
Másrészt nem lehetünk üdvözülve anélkül, hogy a megváltásunk után a bűneink bocsánata következne. Isten felmagasztalta Jézust "jobbjával, hogy fejedelem és szabadító legyen, hogy megtérést adjon Izraelnek és bűnbocsánatot". Figyeljük meg, hogy a "bűnbánat" és a "bűnök bocsánata" a felmagasztalt Krisztus különálló és különböző Ajándékai. A mi bűnbánatunk nem jogosít fel bennünket arra, hogy Istentől bűneink bocsánatát követeljük, az Ő kegyelmes ígéretétől függetlenül, hogy megadja azt nekünk! Ha egy ember adósságába kerülök, és aztán sajnálom, hogy ennyi pénzzel tartozom neki, ez a sajnálkozás nem fogja kifizetni az adósságomat. Ha megszegem az ország törvényét, és amikor a vádlottak padján állok, azt mondom, hogy mennyire sajnálom, hogy megszegtem a törvényt, a sajnálkozásom nem fogja kifizetni a büntetést, amit elkövettem! Az elöljáró vagy a bíró, amikor ítéletet hoz felettem, talán enyhítheti annak egy részét bűnbánatom miatt, de nincs jogom még ezt a kegyelmet sem követelni a részéről! És Isten előtt a bűneimért érzett bánatom nem ad nekem igényt a bűneim elengedésére. Nem, azt kell mondanom Neki, ahogy Toplady oly hitelesen énekli...
"Hagyd a vizet és a vért,
A Te szakadozott oldaladból, mely folyt,
Legyen a bűn a kettős gyógymód...
Tisztíts meg a bűntudattól és hatalmától!
Buzgóságom nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeim,
Mindent a bűnért nem tudott megtenni...
Neked kell megmentened, és csakis Neked."
Tegyük fel, hogy most gyűlölök néhány bűnt, amit egykor szerettem, vagy hogy minden bűnt gyűlölök? Semmi érdemem sincs, hiszen a bűn utálata az, aminek mindig is meg kellett volna lennie! Isten joggal követelhette tőlem mindenféle bűn gyűlöletét, de ez a gyűlölet nem váltja fel azt az adósságot, amellyel Istennek tartozom. Még ennél is tovább megyek, és azt mondom, hogy senki sem bánja meg a bűnt olyan alaposan, mint amikor tudja, hogy az megbocsátást nyert. Ezért amikor a keresztények elkezdik új életüket, nem egyszer térnek meg, és aztán abbahagyják a bűnbánatot - hanem a bűnbánat és a hit kéz a kézben jár velük a Mennyországig! Valóban, a kedves öreg Rowland Hill szinte sajnálta, hogy a mennyben nem csillog még a bűnbánat könnye a szemében, de ez természetesen nem lehetséges, mert a megváltottakról a dicsőségben kifejezetten kijelentik, hogy "Isten letöröl minden könnyet a szemükről".
III. Harmadszor, és nagyon röviden: A BŰNBÁNAT ÉS A BŰNMENET MEGÁLLAPODÁS egyaránt KRISZTUS ADOMÁNYA. Isten azért magasztalta Őt, hogy "bűnbánatot adjon... és bűnbocsánatot".
Ugyanaz az Úr, aki a bűnbocsánatot adja, adja a bűnbánatot is. Ez a Szentlélekben munkálódik, mégsem Ő az, aki megbánást tart, Ő nem képes rá - és különben is, nincs semmi, ami miatt meg kellene bánnia! Mi azonban bűnbánatot tartunk, és bár ez mindig a mi cselekedetünk kell, hogy legyen, mégis Jézus ajándéka számunkra. Jézus adja nekünk ezt az ajándékot, mint Megváltó - és mi soha nem bánjuk meg igazán, amíg nem ismerjük el Jézust Megváltónknak, és nem helyezzük teljes bizalmunkat az Ő engesztelő áldozatába. A Kereszt által megtört sziklaszívünk megtört, és a bűnbánati könnyek patakjai úgy áradnak, mint ahogy a víz a Mózes botja által megtört sziklából a pusztában! Amikor Jézus megadja a megbocsátás isteni kegyelmét, ugyanabban a pillanatban megadja a gyengéd szívet, amely gyászolja, hogy szüksége lett volna a megbocsátásra. Hiszem, hogy ha Isten ezen Igazságát alaposan megértenék, akkor sokkal többeknek segítene befogadni a kálvinista teológia rendszerét, amely most zavarba ejti őket. Tudom, hogy amikor először felismertem, hogy bűnbánatom Isten ajándéka, a kegyelem általi üdvösség egész tana úgy hullott a lelkembe, mint egy villámcsapás!
Az igazság másik oldala az, hogy ugyanaz az Úr, aki a bűnbánatot adja, adja a bűnbocsánatot is. Senki sem fogja vitatni azt a tényt, hogy a bűnbocsánat a magasztos Megváltó ingyenes ajándéka. Ezt a felbecsülhetetlen értékű áldást soha nem vásárolhatjuk meg, és soha nem érdemelhetjük ki érzéseink, ígéreteink, cselekedeteink vagy bármi más miatt. Ez egy ajándék - szabadon, teljesen, abszolút Isten kegyelmének ajándéka! Bűnbánattal együtt adatik! És ahol a bűnbocsánat megadatik, ott a lélekben egyre több és több bűnbánatot munkál, de ez önmagában a bűnbánattól független, de azzal együtt adott ajándék - királyi ajándék a királyi Megváltótól, aki az Ő Atyjának jobbján felmagasztaltatott. Amit tehát tennetek kell, kedves Barátaim, az az, hogy Krisztusra és egyedül Krisztusra tekintsetek, hogy bűnbánatot adjon nektek, amíg bűnbánatlanok vagytok, és hogy bocsánatot adjon nektek, amikor bűnbánóak vagytok. Tehát, ahogy Hart énekli...
"Jöjjetek, ti szűkölködők, gyertek és üdvözöljetek,
Isten ingyenes adományát dicsőítsd!
Igaz hit és igaz bűnbánat,
Minden Kegyelem, amely közel hoz minket,
Pénz nélkül,
Jöjjetek Jézus Krisztushoz és vásároljatok!
Ne hagyd, hogy a lelkiismereted késlekedjen,
És a fitneszről sem álmodik...
Az Ő által megkövetelt teljesítőképesség
hogy érezzük, hogy szükségünk van rá.
Ezt Ő adja neked!
Ez a Lélek felemelkedő sugara."