[gépi fordítás]
NEKÜNK nem áll szándékunkban vitába bocsátkozni a kontextusról és annak a zsidó néphez való szó szerinti viszonyáról. Soha nem haboztunk megerősíteni azt a meggyőződésünket, hogy Isten ősi Izraelére nagy áldások várnak, és hogy eljön a nap, amikor vigasztalása bőséges lesz, amikor a pogányok dicsősége úgy árad majd hozzá, mint egy folyó patak, és Istene úgy vigasztalja majd, mint akit az édesanyja vigasztal. De hisszük, hogy ezek a szakaszok Isten minden szolgájára vonatkoznak, hogy a Szentírás vigasztaló szakaszai az övék, hogy akár zsidó, akár pogány, akár szolga, akár szabad, akár barbár, akár görög, mindnyájan egyek vagyunk Krisztus Jézusban - és minden ígéret a miénk Őbenne - mert Őbenne minden ígéret "igen" és "ámen". Hiszem tehát, hogy ez a szakasz Isten minden gyermekének szól.
Jó, hogy van egy ilyen ígéret, mint ez, mert a hívőknek szükségük van a vigasztalásra. Vigasztalásra van szükségük, mert emberek, és "az ember bajra születik, ahogy a szikrák felfelé szállnak". Nagy szükség van a vigasztalásra azóta, amióta az embert kiűzték az Édenből. Az embereknek azért van szükségük vigasztalásra, mert ők csak emberek. Bár Isten kegyeltjei, az Ő szuverenitása által kiválasztottak és az Ő isteni kegyelme által az elfogadás sajátos állapotába hívottak, mégis a testben vannak, és ezt éreztetik velük - minden ponton megkísértettek, mint a többi ember, és bizonyos pontokon különösképpen próbára vannak téve. Emberek, de legjobb esetben is emberek! Vigasztalásra is szükségük van, mert keresztények, mert ha mások megmenekülnek a vesszőtől, a keresztényeknek nem szabad, igen, nem szabad. Az Úrnak tetszhet, hogy a bűnösnek hosszú jólétet adjon, hogy felhizlalhassa, mint a vágómarhát, de az Ő ígérete az Ő népének, akiket az Ő kegyelmével hív el, ez: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti, és megostoroz minden fiút, akit befogad". Különös vigasztalásban kell tehát részesülnünk, hiszen emberként, csak emberként és keresztényként állandó alkalmaink lesznek a vigasztalásra.
Amikor egy ilyen szöveget veszek elő, tudom, hogy nagyon sokan vannak a gyülekezetben, akik nem tudnak belemenni. De, kedves Barátaim, ha keresztények vagytok, akkor nem sokáig fog tartani, amíg bele fogtok! Talán vissza kell majd néznetek azokra a szavakra, amelyeket idézek a hallásotok előtt, és azt kell mondanotok róluk: "Isten küldte őket nekem, mint előkészületet, mielőtt a próba eljött. Ételeket adott nekem, mint Illésnek a borókafa alatt, mert elhatározta, hogy 40 napig annak a húsnak az erejével fogok menni." Ne vesd meg az Úr vigasztalásait, mert nem most van rájuk szükséged. Szükséged lesz rájuk. A nyugalom nem tart örökké - vihar készülődik. Ne mondd: "Az én hegyem szilárdan áll, soha nem fogok meginogni". Csak el kell rejtenie az arcát, és te meg fogsz nyugtalankodni - és akkor megbecsülöd majd azt, amit most kevésre becsülsz - vágyni fogsz arra, hogy megvigasztaljon, "mint akit az anyja vigasztal".
De rögtön a szövegre térve, úgy gondolom, hogy három pontban beszélhetünk róla. Először is, ki vigasztal? Másodszor, hogyan vigasztal. És harmadszor, hol vigasztal.
I. Ami az első pontot illeti, KIK VÁLLALKOZNAK? "Mint akit az anyja vigasztal, úgy vigasztallak én is titeket."
Az Ő szentjeinek vigasztalása nem túl alacsony feladat Isten számára. Igaz, hogy néha eszközöket használ, de az összetört szív minden igazi vigasztalásának közvetlenül magától Istentől kell jönnie. Nem azt mondja: "Elküldök egy angyalt, hogy megvigasztaljon téged", hanem: "Én fogok megvigasztalni téged". A szövegben az sem szerepel, hogy a keresztény lelkész vigasztaljon meg. Jaj, kedves Testvéreim, mi, akik az Igét hirdetjük, gyakran nem vagyunk mások, mint összetört ciszternák, amelyek nem tartanak vizet. De Isten azt mondja: "Én megvigasztallak titeket". És amikor Ő vállalja ezt a munkát, akkor mi olyanok leszünk, mint a vezetékcsövek, amelyek tele vannak, akár csordulásig is, azzal az itallal, amire szükségetek van! A lelked még a szegényes agyagedényekből is jóllakik. De ennek Isten munkájának kell lennie. Neki kell elvégeznie, mert amikor egy lélek valóban megalázott, súlyosan megterhelt és darabokra tört Isten keze által, akkor csak egy kéz van - az átszúrt kéz -, amely meggyógyíthatja a sebet!
Amikor ebben a szakaszban azt olvassuk, hogy Isten megvigasztalja a lelket, azt hiszem, azt kell értenünk, hogy Isten ezt az Ő Személyének Háromságában teszi. Őt "a vigasztalás Istenének" nevezik. Az Atya vigasztal minket. Már a "Atya" kifejezés használata is úgy tűnik, hogy jó kedvre deríti a lelkünket. Amíg Istent Atyámnak nevezhetem, addig nem maradok csillag nélkül az égboltomon. "Atyám" - ez megédesít minden szomorúságot, ami csak érhet engem! Ez egy kard, de Atyám, a Te kezedben van. Keserű pohár ez, de Atyám, Te adtad nekem, hát ne igyam meg? Ez a szó: "Atyám", a legmélyebb nyomorúságom közepette is megdobogtatja a szívemet! Isten, mint Atya, tevékenyen jön gyermekei vigasztalására - és ha gyermeki lélek árad belénk, akkor lelkünk, a mindenre elégséges Kegyelemre támaszkodva, még a mélységes nyomorúság közepette is örvendezik! Isten, a Fiú is vigasztal bennünket, hiszen nem az Ő neve-e "Izrael vigasztalása"? Amikor a Kereszt lábánál állsz, ott találsz vigasztalást minden szívedet gyötrő bajra. A bűn elveszti súlyát. A halál maga halott. Minden bánat elmúlik - a Fájdalmak Emberének bánatában. Csak lépj be a Megváltó szenvedésébe, és a saját szenvedésednek vége. Értsd meg az Ő fájdalmait, és a te fájdalmaid legalább szünetet, ha nem is véget érnek. Ami pedig az áldott Lelket illeti, Ő éppen azért adatott, hogy a mi Vigasztalónk legyen. Azért lakik minden szentben, hogy emlékezetükbe idézze azokat a dolgokat, amelyeket Jézus mondott, és hogy elvezesse őket Isten minden Igazságára, hogy Krisztusban való örömük teljes legyen!
Nagyon kellemes belegondolni, hogy az Atya, a Fiú és a Lélek mind együttműködnek, hogy vigaszt nyújtsanak nekünk. Megértem, hogy együttműködnek a világ megteremtésében. Megértem az együttműködésüket egy lélek megmentésében. De megdöbbenek ugyanezen közös cselekvésen egy olyan viszonylag kis dologban, mint a hívők vigasztalása! Mégis úgy tűnik, hogy a Szent Hármak nagy dolognak tartják, hogy a hívők boldogok legyenek, különben nem dolgoznának együtt a vigasztalhatatlan lelkek felvidításán.
Meg kell értenünk, hogy amikor Isten azt mondja, hogy "megvigasztallak titeket", akkor azt akarja, hogy sokféleképpen tegye ezt. Néha a Gondviselés során vigasztal meg minket. Lehet, hogy most mi vagyunk a kerék legalsó küllők, de az idő forgása által nemsokára a legfelső lehetünk. Lehet, hogy ma este nagyon heves fájdalmakat szenvedünk, de reggelre a Mester talán minden fájdalmunkat enyhíti. A betegség és az egészség közötti szünet nem biztos, hogy nagyon hosszú. Ha a Jó Orvos ránk teszi gyógyító kezét, hamarosan helyreállunk. Hányszor, amikor azt hitted, hogy a legrosszabbra fordul a helyzeted, hirtelen felderült az ég! Ez egy hosszú út, amelynek nincs kanyar, és ez egy hosszú baj, amely soha nem ér véget. Amikor a tenger addig apad, ameddig csak tud, akkor kezd el áradni - és azt mondják, hogy az éjszaka legsötétebb része az, ami közvetlenül a hajnalhasadás előtt van. Amikor a tél nagyon hideggé és éleszé válik, akkor kezdünk reménykedni, hogy hamarosan eljön a tavasz - és kétségbeesett bánataink, amikor elérik a legrosszabbat - a végéhez közelednek. Legyünk tehát jókedvűek! Nem lesz mindig ilyen viharos a tenger, szegény bajba jutott Szent. Nemsokára az Atlanti-óceánból a Csendes-óceánba érsz - és mielőtt még sok év eltelne a fejed felett, már ki is érsz a tengerből, és az örök öröm földjén leszel!
Ha azonban az Úrnak nem tetszik, hogy így vigasztaljon minket a Gondviselés útján, akkor van rá eszköze, hogy ezt az emberi szívben munkálkodó mindenható titka által tegye. Nem doktrinálisan szólva, hanem inkább egy konkrét példát említve, nem tapasztaltad-e, hogy néha, amikor nagyon megterheltek a gondok, egy nagyon különös nyugalom szállt meg a lelkedben? Bosszús voltál, szinte zavart voltál. De amikor egy reggel felébredtél, nyugodtnak és békésnek érezted magad - felhagytál a lázadással, abbahagytad a zúgolódást, és azt tudtad mondani Istenednek: "Istenem!
"'Édes a kezedben feküdni passzívan.
És nem ismerek más akaratot, csak a Te akaratodat."
És még a legsúlyosabb bajok idején sem éreztek-e szokatlan örömöt? Nem énekeltél a hangoddal, de volt valami, ami halkan, csendesen, de mégis édesen énekelt veled. Néha visszatekintesz arra a betegszobára (én tudom, hogy én igen), és szinte azt kívánod, bárcsak most is ott lennél. A megpróbáltatás valóban éles volt, mert...
"Élesek a fájdalmak, melyeket a természet ad"-
de, ó, az öröm, ami velük együtt járt! Annyira felülmúlhatatlan volt, hogy utólag elfelejted a fájdalmat, és csak az édességre emlékszel! Milyen volt ez? A fájdalom volt az, ami ezt okozta? Semmi ilyesmi! Isten olyan, mint egy órásmester, aki tudja, mert ő készítette az órát, hogyan kell megérinteni a kerekeket és szabályozni őket. Ő teremtett minket, és ezért tudja, hogyan kell velünk bánni, hogy minden rendben menjen, ahol korábban minden rosszul ment. Ő képes megnyitni az öröm zsilipjeit, és elárasztani lelkünket boldogsággal még a legsötétebb, bajokkal teli napjainkban is! "Csak reménykedj bennem, gyermekem" - mondja Ő - "mert dicsérni fogsz Engem, aki arcod segítsége és Istened vagyok". Bár a fügefák nem virágoznak, és Isten nem veszi el a csapást a jószágoktól. Bár vagyonod megfogyatkozik, és tűz emészti meg házi javaidat, Istened mégis képes mindezt pótolni, és a soványságod napjait kövér napokká teszi - és az éhséged napjait lakomák napjaivá - és a szomjúságod napjait olyan napokká, amikor jól kifinomult borral fogod inni a seprőn lévő bort!
Nem lenne jó ezt a pontot lezárni anélkül, hogy ne jegyeznénk meg, hogy Isten már korábban is gondoskodott minden szentjének vigasztalásáról. Amikor megvigasztal, nem kell újdonságot kitalálnia, hogy ezt megtegye - csak el kell hoznia nekünk a már elraktározott készleteket, új és régi gyümölcsöket, amelyek készen álltak az Ő szerettei számára. Ha jön a baj, Isten gondoskodott egy olyan erőről, amellyel szembenézhetsz vele, és gondoskodott egy olyan útról, amelyen keresztül megmenekülhetsz tőle. Isten Igéjében vannak olyan ígéretek, amelyek a szentek minden elképzelhető állapotára alkalmasak. Isten népének milliói közül, akik különböző országokban, különböző államformák alatt és különböző korokban élnek - mindannyian különböző vérmérsékletűek és alkatúak -, megpróbáltatásaiknak mindenféle formát kell ölteniük. Mint a kaleidoszkópban, az Úr népének megpróbáltatásaiban is hatalmas változatosságnak kell lennie, és mégsem fordult elő egyetlen olyan eset sem, amelyben ne lett volna olyan ígéret, amely szóról szóra és betűről betűre megfelelt volna az adott esetnek!
A jó öreg Könyv nagyszerű kulcscsokrában minden zárhoz van egy kulcs! És ha nem így lenne, akkor is van egy-két ígéret, mint a mesterkulcs, amelyik mindenhez illik. Ilyen ígéret az Ézsaiás 41,10-ben található: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek". Ez illik az ifjúsághoz és az ősz fejűekhez is. Megfelel majd neked, ha nehézségeket kell leküzdened, vagy ha szenvedéseket kell elviselned. Nyugalomban vagy viharban, a lövészárokban fekve vagy a létrán felmászva, ez a szöveg még mindig értékes lesz: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek". Vissza fogunk tehát esni arra a vigasztaló Igazságra, hogy Istennél van gyermekeinek vigasztalása, hogy Ő maga felelős a vigasztalásukért, mivel eljegyezte magát, hogy az Atyjuk legyen! És így szívhatunk csontvelőt a szövegünkből: "Mint akit az anyja vigasztal, úgy vigasztallak én is titeket".
II. De most a második fej lesz az, hogy HOGYAN MEGVIGYÁZZA ISTEN. "Mint akit az anyja vigasztal."
Ez egy sajátosan elbűvölő metafora. Egy apa tud vigasztalni, de szerintem nem nagyon van otthon a munkában. Amikor Isten a szánalmáról beszél, az apához hasonlítja magát. "Amint az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik őt félik". De amikor a vigasztalásról beszél, akkor az anyát választja. Amikor láttam a kisgyermekeket betegnek, a világ minden szánalmát éreztem irántuk, de nem tudtam, hogyan kezdjek hozzá a vigasztalásukhoz - de egy anya ösztönösen tudja, hogyan kell ezt tenni! Az anya gyengéd szívében ott van az együttérzés ereje, és nagyon hamar megtalálja azt a szót, vagy megadja azt az érintést, amely megfelel kedvesének, és felvidítja annak zaklatott lelkét. Az apa ügyetlen ebben - a mi durvább, keményebb természetünk nehezen csillog a vigasztalás ügyében. De az anya tökéletesen képes erre. Hogyan vigasztalja tehát az anya a gyermekét?
Válaszolunk, először is, ő csinálja
nagyon szeretettel. Van egy módja a vigasztalásnak, amelyben külön állsz a
beteg, és azt mondod neki: "Itt van a pohár szíverősítő, ha meg szeretné inni." De az anya úgy csinálja, hogy belekortyol a pohárba, majd a gyermek ajkához teszi, igen, és még ennél is többet tesz - egyenesen a keblére veszi a gyermeket, miközben adja. Nem karnyújtásnyira beszél hozzá, hanem végig a szíve mélyén beszél vele! És valószínűleg ez az ő erejének a titka. És így, amikor Isten megvigasztal bármelyik szegény, nehéz súllyal terhelt bűnöst vagy zaklatott szentet, nem távolról beszél vele, hanem odarohan, a nyakába borul és megcsókolja. A Végtelen, Mindenható Isten a bűnbánó bűnös nyakába borul, és szeretetének csókját adja neki! És ugyanezt teszi egy szegény, bajba jutott és szenvedő szenttel is. Szeretettel vigasztalja. Merészelhetünk-e ilyen szót alkalmazni a nagy Istenre? Mondhatjuk-e, hogy Ő gyengédséggel viseltetik gyermekei iránt? Nos, mindenesetre tudjuk, hogy ha van egy szó, amely édesebb, kedvesebb, amely szorosabb rokonságot, mélyebb és tisztább szeretetet jelez, mint egy másik, akkor ezt a szót használhatjuk Istenünkre vonatkozóan. Ő olyan szeretettel szeret minket, amelynek nincs alja, nincs csúcsa és nincs partja. Ahogyan saját drága Fiát szereti, úgy szeret minket is! Mi az Ő szívében vagyunk! Az Ő tenyerébe vagyunk vésve, és ezért, amikor Ő vigasztal, az olyan szeretetteljes módon történik, hogy nem tudunk nem felvidulni! Isten minden gyengédséggel, amit egy anya érez, érez irántunk - és így vigasztal minket, ahogyan egy anya vigasztalja a gyermekét.
De itt többről van szó, mint szeretetről. Egy anya sok együttérzéssel vigasztalja gyermekét. Úgy tűnik, mindig átérzi a gyermek fájdalmát. Hogy enyhítse a fejfájást, hűvös kezét a forró, lüktető kis homlokára teszi, és maga is fájdalmat érez, amikor arra a fájdalomra gondol, ami ott kell, hogy legyen. Vagy ránéz a kézre, amely egy esés miatt vérzik, és a szemei mintha vérezni kezdenének a kisgyermekért. Mindent átérez, és ezért biztos, hogy jól vigasztalja. És Jézus így vigasztal. Hallottunk egy kisgyermekről, aki azt mondta az édesanyjának: "Édesanyám, így és így, az özvegyasszony azt mondja, hogy szereti, ha bemegyek hozzá, mert annyira megvigasztalom. Amikor leül és sír, én az ölébe hajtom a fejemet, és én is sírok, és azt mondja, hogy ez megvigasztalja őt." Ó, igen, gyermekem, ebben igazi filozófia van! Pontosan ilyen vigasztalásra van szükségünk, és pont ezt teszi Isten. A mi Urunk emberi testben még mindig együtt szomorkodik az Ő népével - éhezik az éhségükben - szomjazik a szomjúságukban - és elolvad a gyászukban. Bár Ő a magasban uralkodik, mégsem olyan magas, hogy ne lenne "tisztelete az alázatosak iránt".
Egy anya is nagyon szorgalmasan vigasztalja gyermekét. Nem elégszik meg azzal, hogy féltucatnyi szót mond, és leteszi a gyermeket. Felemeli, és ha nem hagyja magát az egyik térdén ringatni, akkor megpróbálja a másikat, és ha ez a vigasztalásforma sem elég, akkor megpróbálkozik egy másikkal. Hallottunk már olyan jó anyáról, aki meg akart tanítani valamit a gyermekének, de amikor valaki panaszkodott, hogy hússzor is meg kellett ismételnie ugyanazt, azt válaszolta: "Igen, ezt tettem, mert 19-szer nem volt elég". Isten tehát kitart. Néha előfordul, hogy egy anyának kell megvigasztalnia a gyermekét, amikor az nagyon beteg és nagyon bosszús, és szegény kis feje és szíve nincs rendben. Meg kell vigasztalnia újra és újra és újra és újra és újra. Mindig lágy szavak vannak az ajkán. Nem tud mást tenni, mint vigasztalni a kicsit, és nem fárad bele. Ó, ezek a mi anyáink! Soha nem fáradnak el, amikor betegek vagyunk és rosszul vagyunk! Úgy tűnik, egész éjjel és egész nap fent vannak. És ha néhány órára bejön egy ápoló, akkor is fenn vannak, és vigyáznak az ápolóra, úgyhogy nem tudom, mennyi könnyebbség jár a segítőnek. A mi anyáink olyan fáradhatatlanul kedvesek! Nos, én azt mondom nektek - "ti, akik Jézushoz menekültetek menedékül" -, hogy a mi Istenünk minden anyánál kedvesebb! Az Ő könyve tele van kísérletekkel, hogy megvigasztalja gyermekeit, és ezek a kísérletek - áldott legyen az Isten - nem sikertelenek!
Ismét egy anya vigasztalja gyermekét az évszaknak megfelelően. Egy igazi anya nem mindig vigasztalja gyermekét. Ha buta anya, akkor olyan finoman neveli a gyermekét, hogy az kiderül, hogy vipera van a keblében. De ha bölcs anya, akkor addig tartogatja a vigasztalását, amíg szükség van rá. Amikor beteg, akkor adja a szíverősítőket. Nos, Isten nem mindig vigasztalja szentjeit, de amikor nyomorúságban vannak, akkor vigasztalást kapnak. Amilyen sok a nyomorúságunk, olyan sok a vigasztalásunk Jézus Krisztus által. Egyensúlyt tartunk fenn. Ha van egy uncia baj, lesz egy uncia vigasztalás. Ha egy tonna baj van, akkor egy tonna vigasztalás lesz. Ha a gyermek rosszat tett, és a szülő megdorgálja, ha a kis ajka görbül, ha a büszke lábára tapos, ha a homlokára ráncosodik a homlok - a bölcs anya nem vigasztalja. De amikor a gyermek jön, és bocsánatért könyörög, az anyai szív azonnal készen áll rá. "Ne vétkezz többé" - mondja - "és a múltat elfelejtjük és megbocsátjuk". Nos, Isten így vigasztal minket. Amíg mi büszkék vagyunk és ellene szegülünk, érezni fogjuk a kezét. De amikor megvalljuk hibáinkat, és alázatosan járulunk Hozzá bocsánatért, akkor időszerű vigasztalásban lesz részünk, "mint akit az édesanyja vigasztal".
Az anya vigasztalásában is benne van ez a lényeg - általában a leghatékonyabb módon vigasztal -, és a gyermek mosolyogva távozik, bár korábban úgy tűnt, hogy azt mondja: "Soha többé nem leszek boldog". Öt perc az anya bölcs beszélgetése és édes vigasztalása, és a gyermek ugyanolyan boldog, mint azelőtt! "Á - mondod -, ez a gyerekeknek megteszi, de a férfiaknak nem." De Isten úgy tartja szentjeit, mintha gyermekek lennének előtte. Adjon Isten Kegyelmet nekünk, hogy olyanok legyünk, mint a kisgyermekek, különben nem léphetünk be a mennyek országába! Akkor, amikor a mi Istenünk eljön, hogy megvigasztaljon minket, egészen biztos vagyok benne, hogy hatékonyabban fogja ezt tenni, mint ahogy a leggyengédebb anya is képes lenne rá.
De még egyszer: egy anya egész életében vigasztal. "Egy anya egész életében anya" - mondja egy régi közmondás. Ebben nincs változás. "Elfeledkezhet-e egy asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián?" Lehetetlennek tűnik, de az Úr azt mondja: "Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólad". Egy anya nem veti el gyermekét. Az apák néha tettek már ilyet, de az anyák, remélem, soha! De még ha meg is tették...
"Mégis - mondja az Úr -, a természetnek változnia kell,
És az anyák szörnyek bizonyítják,
Sion még mindig ott lakik a szívben
Az örökké tartó szeretet."
Isten nem szűnik meg vigasztalni az Ő népét! Talán van olyan Testvér, aki nagyon súlyos megpróbáltatáson megy keresztül, és úgy gondolja, hogy soha többé nem fog megvigasztalódni. Nos, de az édesanyja nem fogja elhagyni - és gondolja, hogy Isten is el fogja? "De - mondja valaki -, nem ismered a nehézségeimet. Ez egy nyomasztó nehézség." Kedves Barátom, tudom, hogy én nem ismerem, de a te mennyei Atyád ismeri. És gondolod, hogy ha egy földi anya kitart gyermeke mellett, akkor Ő elhagy téged? Menj hozzá! Az Ő szíve most is olyan közel van hozzád, mint amikor a hegyen örültél szeretetének teljes napsütésében. A változásnak még az árnyéka is ismeretlen előtte. Menj Hozzá bizalommal és alázatos hittel, és igaznak fogod találni a szöveget: "Mint akit az anyja vigasztal, én is megvigasztallak téged".
III. Most csak egy keveset kell mondanom a harmadik pontról, vagyis arról, hogy ISTEN HOGYAN MEGVÁLLALJA az Ő népét. A szöveg azt mondja: "Jeruzsálemben".
Az ősi népének éppen ott voltak a gondjai. A város ostrom alatt állt. Ó, Salem leánya, hogy sírtál! Micsoda bánat gördült a fejed fölé - látni, hogy a várost lerombolták, palotái romokká váltak - vad madarak és keselyűk lakják azt a helyet, ahol egykor az összegyűlt törzsek örvendeztek! Ó Jeruzsálem, micsoda bánat járja át lakóidat, amikor ezekre emlékeznek, a te dicsőségedre, amely mind eltávozott, és a te bánatod még mindig tart! Igen, de Isten megvigasztalja az Ő népét éppen ott, ahol a nyomorúságuk van! Ez nagymértékben beteljesedik majd az ezeréves dicsőségben, amikor a mi világunk, amely a szentek szomorúságának színhelye volt, a Krisztus Jézussal való diadalmas uralkodásuk színhelye is lesz!
Eközben nektek, az Ő szolgáinak nem szabad azt feltételeznetek, hogy azért, mert megpróbáltatásaitok vannak, rossz helyen vagytok. A szőlő nem azért van rossz helyen, mert a szőlővessző gyakran használja a kést! Lehet, hogy annak a szőlőnek az a legjobb hely, ahol a szőlővessző a legtöbb metszést kapja. Vigyázzatok, különösen fiatal barátaim, vigyázzatok az önszántatokkal, amikor megpróbáljátok megváltoztatni a gondjaitokat! Néhányan azt hiszitek, hogy ha egyedülállóak vagytok, akkor sajátos gondjaitok vannak - ne siessetek a házasélet gondjainak elébe menni! És ti, akik szolgák vagytok, és azt hiszitek, hogy nagyon durván bánnak veletek, ne legyetek olyan csodálatosan gyorsak, hogy urak akartok lenni! Néha úgy találom, hogy a keresztem nem éppen olyan, amilyennek szeretném, de nagyon félnék megpróbálni változtatni rajta. "Minden bölcsesség szerint jobb lenne elviselni a mi bajainkat, mint másra röpködni, amiről nem tudunk." Azt az embert, akit irigyelsz, valószínűleg sajnálnád, ha többet tudnál róla! Elégedj meg azzal, hogy Jeruzsálemben maradsz.
Ne feledjétek, hogy az a vigasztalás, amelyet Isten ad, a jelenlegi helyeteknek és helyzeteteknek megfelelő vigasztalás lesz. "Jeruzsálemben", ahol láttad Isten kemencéjét elhelyezve, mert az Ő tüze Sionban van és az Ő kemencéje Jeruzsálemben", ott is ott lesz a te vigasztalásod! Öröm az oroszlánbarlangban lévő Dánielre gondolni. Hiszem, hogy Dánielnek soha nem volt édesebb éjszakai pihenése, mint amikor néhány öreg oroszlán volt a párnája, és a fiatalabb oroszlánok voltak a védelmezői. És Sádrach, Meshach és Abednegó esetében a Mester nem törte le a kemence falait, és nem vitte ki őket azonnal, hanem velük volt a tűzben, és a lángok közepette felvidította őket! Így jön el hozzád Isten vigasztalása a szükség idején.
Nézzük meg ezt a kérdést másképp. Isten megvigasztal titeket, akik itt vagytok lent. "Ó, bárcsak galambszárnyaim lennének!" - mondja valaki. Mit tennétek, ha nektek lennének? Nagyon kényelmetlen felszerelés lenne az ember számára! De tegyük fel, hogy
galambszárnyai lennének, mit tennél? Elrepülnél? Nos, ezt aligha mernéd megtenni, mert ha engedély nélkül repülnél Istenhez, azzal a saját kezedbe vennéd az ügyet. Miért nem tud Isten megvigasztalni téged ott, ahol vagy? "Á - mondja valaki -, én egy másik világban várom a boldogságomat". Én is így gondolom, de remélem, hogy itt is meglesz. "Egy mennyország elég lesz nekem" - mondja valaki. De miért ne lehetne itt is mennyország, és a túlvilági mennyország is?-
"A kegyelem emberei megtalálták
Dicsőség kezdődött alább.
Mennyei gyümölcsök földi földön
A hitből és a reményből nőhet.
A Sion hegye termést hoz
Ezer szent édesség
Mielőtt elérnénk a mennyei mezőkre,
Vagy sétáljon az arany utcákon.
Akkor énekeljünk bőségesen,
És minden könnyem felszárad...
Immanuel földjén keresztül menetelünk.
Szebb világokba a magasban!"
Igaz, hogy a szebb világok a magasban vannak, de az is igaz, hogy mi már most is Immanuel földjén vagyunk! "Jeruzsálemben - a ti megpróbáltatásaitok helyén - megvigasztallak benneteket" - mondja az Úr.
És most, hogy a szakasz egy másik jelentésére térjünk rá: "Jeruzsálemben", azaz Isten egyházában. A leggazdagabb vigasztalások azoknak vannak fenntartva, akik félve az Urat, gyakran beszélnek egymáshoz, és nem szégyellik az Ő nevét elismerni. És azt hiszem, kedves Barátaim, a vigasztalás helye Isten népének gyülekezete. Ezért éljetek, "ne hagyjátok el az egybegyülekezést, ahogyan némelyek szokták". Vannak emberek a világon, akik soha nem mennek el egy hétköznap esti istentiszteletre, és eszükbe sem jut ilyesmi! Az aznapi teendők után a kandalló mellé ülnek, és ott ülnek, és azt mondják: "Tele vagyunk kétségekkel és félelmekkel. Nem tudunk úgy örülni, mint régen...
"Micsoda békés órákat töltöttünk egykor!
Milyen édes még mindig az emlékük!""
És így tovább. Nos, ezek az emberek azt várják, hogy Isten menjen el a házukba, és vigasztalja őket. Milyen okból várhatnának ilyesmit, amikor nem hajlandók Isten házába menni vigasztalásért? Urunk néha visszatartja tőlünk jelenlétének érzését, hogy éreztesse velünk, hogy rosszul tettük, hogy távol maradtunk azon eszközök használatától, amelyeket Ő a vigasztalásunkra és vigasztalásunkra rendelt. Szeretném, ha minden gyülekezet olyan jól jönne ki, mint ahogyan ti szoktatok. Nem mondhatok nektek semmit arról, hogy hétköznap este nem jöttök ki, mert eljöttök - és bármit is mondanék arról, hogy az emberek nem jönnek el, az olyan lenne, mint Swift dékán prédikációja azokról, akik elalszanak a templomban. Amikor befejezte, azt gondolta, hogy nem tett semmi jót, "mert - mondta - csak ti hallottátok, akik ébren voltatok".
Inkább azt javasolnám neked, hogy valahányszor találkozol egy olyan barátoddal, aki nagy hiányt szenved a vigasztalásból, és panaszkodik, hogy nem kapja meg azt, adj olyan megfontolt utalást, amennyire csak tudsz, hogy lehet, hogy azoknak hiányzik a vigasztalás, akiknek hiányzik a Kegyelem eszköze! Aki nem megy el a boltba vásárolni, az nem csodálkozhat, ha nincs olaj a lámpájához. Aki nem veszi a fáradságot, hogy elmenjen a patakhoz, nem csodálkozhat, ha szomjúságot kell szenvednie. Ó, kedves Barátaim, gyűljünk össze, amilyen gyakran csak tudunk, az Úr népével együtt dicsőítésre és imádságra! Nem kétséges, hogy "Jeruzsálemben" megtaláljuk a vigasztalásunkat! Vannak köztetek olyanok, akiknek jót tesz, ha meghallgatjuk, amikor e házban szerzett örömeikről beszélnek. Természetesen vannak olyanok, akiket nem épít az itteni szolgálat, de ha ez így van, miért nem mennek máshová? A helyüket mással lehetne betölteni, aki épülne. De vannak, akik azt mondják: "Mester, jót tesz nekünk, hogy idejövünk, és áldhatjuk az Urat, hogy itt dicsőségessé teszi a lába helyét. Várjuk a vasárnapot, hogy újra eljöjjön, mert úgy érezzük, hogy ez a hely olyan, mint egy Elim". A ti esetetekben Isten az Ő Házát mindig Élő Víz forrásává teszi a lelketek számára, és a Libanonból folyó patakokká.
Ezért imádkozom a Mesterhez, hogy segítsen minden szolgájának. Imádkozzatok a szolgáitokért, de ne feledjétek, hogy a vigasztalás nem származhat tőlük. Jöhet
rajtuk keresztül, hanem magától a Mestertől kell jönnie. Ezzel a felszólítással, mi
visszatérünk a szöveg szavaihoz és a kegyelmes ígérethez: "Ahogyan az, akit az anyja vigasztal, úgy vigasztallak én is, és megvigasztalódtok Jeruzsálemben."
Isten adja hozzá áldását, és vigye a bajba jutott bűnösöket, hogy Krisztusra tekintsenek, és Krisztusé lesz a dicsőség! Ámen.