[gépi fordítás]
Dávid jellemének derűs oldalát általában akkor láttuk, amikor aktívan tevékenykedett, vagy amikor nagyon szenvedett. Ő a cselekvés embere volt. Amikor Góliát ellen rohant, és az óriás fejével a kezében tért vissza, vagy amikor szükség volt arra, hogy Isten seregeit a filiszteusok elleni háborúba vezesse, akkor Dávid elemében volt. Ő volt az, aki soha nem félt az emberek arcától! Bátor, vakmerő és Istenbe vetett bizalommal teli volt.
Ugyanilyen jól állja meg a helyét a bajban. Még akkor sem emeli fel a kezét Saul ellen, amikor a király a hatalmában van. Ha levágja Saul köntösének szoknyáját, még akkor is szíven üti. Amikor ellenfelei állnak előtte, és egy csapással végezhet velük, szokatlan nagylelkűséggel visszafogja kezét, és nem nyúl hozzájuk. A bosszú nem volt a lelkében. Tele volt szelídséggel és gyengédséggel. Az ilyen embereknek jót tesz, ha van mit tenniük vagy van mit elszenvedniük. És talán ez lehet a magyarázata annak, hogy az embereknek nagyon elfoglaltnak vagy nagyon hűségesnek kell lenniük, ha el akarják kerülni, hogy bűnösek legyenek. Vannak olyan lelkek, akik olyan lelkesek, olyan buzgók, hogy ha nem kell nagy intenzitással vagy tenniük, vagy elviselniük Isten akaratát, akkor hiányzik belőlük a derű és a vidámság. Dávid ritkán volt szabadidejében anélkül, hogy ne esett volna csínytevésbe. Nagy bűne, súlyos bűne ez volt. Ez volt az az idő, amikor a királyok csatába indultak, de Dávid elküldte Joábot, hogy harcoljon Ammon ellen, ő pedig otthon maradt. Azt olvassuk, hogy esti órákban "Dávid felkelt az ágyából, és házának tetején járt". Fényűzővé vált, és ekkor jött a kísértés, és elesett. Második nagy vétke nagyon hasonló sorrendben történt. Minden ellenségét legyőzte. Absalom lázadását erős kézzel leverte. Minden nyugodt volt belül és kívül - és akkor a Sátán arra késztette, hogy megszámlálja a népet. Azt gondolta: "Egy nagy ország királya vagyok, és szeretném tudni, hány alattvalóm van. Szeretném tudni, hogy hány katonám van. Joáb, menj, csinálj népszámlálást, és hozd el nekem, hogy megértsem, milyen nagy vagyok".
És akkor történt, hogy Isten elküldte szolgáját, hogy figyelmeztesse őt, hogy meg fogja fenyíteni őt büszke szíve miatt. És három büntetés közül választhatott - az egyiknek a népre kellett esnie. Dávid olyan volt, mint egy kard, amely, ha a falra akasztják, hamar rozsdát fog gyűjteni, de amikor a Mester harcára indult, csodálatos éles vérmérsékletű volt, és képes volt az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig vágni! Rettegjünk hát a könnyedségtől és a nyugalomtól...
"Mert az alattomos nyugalomtól jobban félek,
Mint a fejünk fölött lógó viharok."
Féljünk attól, hogy nincs mit tennünk, ha nincs mit aktívan csinálnunk, mert hagyjuk magunkat, és a legjobb is elkorrodál! És ha olyan emberhez szólok, aki nemrég hagyta abba az üzleti életet, és most a pihenést élvezi, akkor arra szeretném felhívni a figyelmét, hogy bölcsen tenné, ha keresne valamilyen szolgálatot Krisztusnak, ami lekötné képességeit, mert a keresztényekre éppúgy igaz, mint más emberekre, hogy...
"A Sátán mindig talál huncutságot,
A tétlen kezek számára."
A ma esti szövegünk Dávidot mutatja be a bajban. Ő itt olyan csodálatra méltó, és viselkedése olyan dicséretes, hogy példaként állítom őt mindenki elé. Négy dolog van ebben a történetben, amit mindannyiunknak le kellene másolnunk. Az első a sértődöttség hiánya, az isteni akaratba való teljes beletörődése, a harmadik az Istentől való várakozása, egyedül. .
I. Először is, csodáld meg DÁVIDOT, és azután próbáld meg utánozni őt ebben a tekintetben. Az imént olvastuk fel nektek a történetet. Simei támadása Dávid ellen nagyon gyáva volt. Dávid sok éven át volt király, de Simei részéről soha egy szót sem hallottatok, amíg a király a trónján ült és hatalmon volt. Ez az ember az ország legtávolabbi zugaiban bujkált, kétségtelenül gyakran harapdálta a nyelvét, de túl sok esze volt ahhoz, hogy a hatalmas király ellen használja. De most, hogy Dávid menekül a palotából, és a fia üldözi őt, és a vérére áhítozik, előjön ez a gyáva ember a leselkedő helyéről, és vádolni kezdi a királyt. Azok, akik korábban nem mertek volna Dávid ellen beszélni, most szemtől szembe gyalázzák őt gyalázkodó jelzőkkel! Nagyon nehéz elviselni egy gyáva támadást. Az ember nagyon hajlamos válaszolni és kemény szavakat használni annak, aki kihasználja a helyzetét, és gyáva csapást mér rád. Csak a gyáva üti meg az embert, amikor a földön fekszik. Könnyen lehet, hogy itt valaki olyan sérülést szenved, amelyről tudja, hogy a felelős személy nem merte volna a korábbi években elszenvedni. Ez segít abban, hogy az ütés még vágóbb legyen - ha egy gyáva kezéből jön.
Amellett, hogy annyira gyáva volt, annyira brutális volt. Sajnáljuk a bajba jutott embert. Amikor egy király elvesztette a trónját. Amikor egy apa saját gyermeke lázad ellene, az ember azt mondja: "Bármi is volt a hibája, ez nem a megfelelő alkalom, hogy megemlítsük". Amikor a szegény szív vérzik, és az ember már a nyomorúság legvégső határát sújtja, ki akarna egyetlen unciával is hozzátenni a nyomasztó súlyhoz, amelyet cipelnie kell? Az együttérzés és a köznapi emberség azt látszik mondani: "Hallgass! Hallgass! Majd máskor, amikor újra felemelkedik a jólétbe, akkor, ha szükséges, hűségesen megdorgáljuk őt a hibáiért, de ne most. Nem illik." Ha ennek a Simei nevű kutyának Dávidra kell röpködnie, amikor az szenved, akkor bizonyára maga a Sátán uszította rá, hogy a végsőkig súlyosbítsa Dávid nyomorúságát! És Dávidnak mégsem volt egyetlen kemény szava sem ellene. Nem, az ő szószólójává válik, elviseli a brutális támadást - bármennyire is gyáva volt az -, nem indulatoskodik, hanem békésen, nyugodtan, hálásan kíméli meg a kezében lévő életet!
Ráadásul ne feledjük, hogy a támadás különösen hamis volt. Dávidot véres embernek nevezte, és azzal vádolta, hogy elpusztította Saul házát. Semmi sem lehetett volna hamisabb, mert amikor Saul két alkalommal is Dávid hatalmában volt, egyszer a barlangban, egyszer pedig, amikor a hegy lejtőjén aludt, Dávid nem nyújtotta ki a kezét, hogy megérintse az Úr felkentjét! Amikor Sault és Jonatánt megölték Gilboán, Dávid őszintén gyászolt, és megírta azt a szánalmas elégiát - azt az éneket, amelyet megtanított nekik, hogy a magaslatokon elesett Saul gyászában énekeljenek. És azután, amikor az amálekiták Saul koronájával jöttek, abban a reményben, hogy jutalmat kapnak, Dávid még a helyszínen megölette! Amikor gonosz emberek jöttek Izbóset fejével, abban a reményben, hogy Dávidot megjutalmazzák, mindkettőjüket megölte a gyilkosságért. Sőt, felkereste Mefibósetet, és bár mindkét lábára sánta volt, és nem tudott állni, mégis az asztalához ültette, és megtisztelte őt. Tehát távol állt attól, hogy véreskezű ember legyen, sőt ellenkezőleg, bár Saul üldözte, és vérét kereste annak a háznak a vezére, mégsem viszonozta soha a rosszat rosszért.
Nagyon nehéz szemrehányást tenni azért, amit nem teszel. Nem tudom, hogyan, de valahogy a vádak hamissága egy bizonyos fokú csípősséget ad. Hallottam egy nőről, akit bizonyos fokú becstelenséggel vádoltak. A lelkésze azt mondta neki: "Nem kell emiatt annyira bánkódnod, ha nem igaz". "Nem, uram", mondta az asszony, "nem kellene emiatt bánkódnom, ha nem lenne igaz, de ez a lényeg, hogy igaz". És épp így, ha józanok lennénk, csak azokat a vádakat éreznénk, amelyek igazak - és másokról is levennénk az élét, ha tudnánk, hogy a lelkiismeretünk nem igazolja őket. De ez történetesen nem így van. Nem jól tartjuk a mérleget. Úgy érezzük, hogy nagyon kegyetlen dolog, ha olyan dolgokat rónak fel nekünk, amelyekről semmit sem tudtunk - és amikor egész életünk egy irányba tartott -, nagyon szúró dolog, ha azt róják fel nekünk, hogy ezzel teljesen ellentétesen cselekszünk. Simei, azt hiszem, nem tudott volna semmi olyat mondani, ami jobban meg tudta volna szúrni Dávidot, mint amikor azt mondta neki: "Véres ember vagy, és elpusztítottad Saul házát". Dávid mégsem nyújtotta felé a kezét. Azt mondta: "Hagyd őt békén! Hadd átkozódjon!" Nagylelkűen hagyta, hogy sértetlenül megmeneküljön, bár Simei köveket és mocskot dobált rá.
Néha az, ahogyan egy dolgot elhelyezünk, jobban vág, mint maga a dolog. Simei ugyanis nem egyszerűen kimondta a vádat Dávid ellen, hanem a legcsípősebb módon fogalmazta meg: "Gyere ki, gyere ki!", mintha megvetné őt! És aztán kövekkel és piszokkal dobálta meg, mintha most már nem is törődne vele, mintha Dávidot a pornak tartaná a lába alatt, és mindenek szennyének nevezné. Közülünk kevesen tudják elviselni a megvetést. Gondolom, a keserű gúny sokszor ott csíp, ahol egy egyenes vád, bármennyire is hamis, nem tette volna meg. Egy kis gúny, amiben rosszindulat is van, gyakran megsebez, és nem is tudjuk, hányan vannak, akiknek a szíve megtört egész életükben a rosszindulatú szavak miatt, amelyeket talán félig tréfából mondtak, de amelyek, ha komolyan vették, szörnyű sebeket ejtettek a lelkükön. Dávidot azonban nem hergelték ennek az embernek a hazugságai, sem a hangnem, amelyben kimondta őket, hanem igazi királyhoz méltóan, királyi módon azt mondta: "Hagyd őt békén. Hadd átkozódjék. Nehéz elviselni, de én elviselem."
Ne feledjük, hogy Dávid nagyon könnyen véget vethetett volna mindennek. A hatalmában állt, hogy egyszer véget vessen Simei életének. "Le a fejével" - mondta Abisai - és ezzel vége lett volna a vitának. Néha nagyon türelmesek vagyunk olyan dolgokkal szemben, amelyeket nem tudunk meggyógyítani. Jó egészséges tanítás: "Amit nem lehet meggyógyítani, azt el kell viselni". És: "Hajoljon le, ahogy kell, aki nem tud egyenesen ülni". Ha nem tudod megelőzni, akkor akár meg is bocsáthatsz - ezt minden bolond elfogadja, hacsak nem egy különös bolond, valóban! De Dávid egy pillanat alatt levághatná ennek a fickónak a fejét, meg azt is, és mégis azt mondta: "Hagyd békén. Hadd káromkodjon". És ez nagyszerű példa. Ha bosszút állhatsz magadon, NE tedd! Ha olyan könnyen megtehetnéd, mintha kinyitnád a kezed, tartsd csukva! Ha egy keserű szó véget vethetne a vitának, kérd az Isteni Kegyelmet, hogy kímélje meg azt a keserű szót.
Gondolj arra is, hogy Dávidot mások is arra biztatták, hogy vessen véget ennek az embernek. Néha szívesen követjük a tanácsokat, különösen akkor, ha van valami, ami tetszik nekünk a tanácsban. És ki az közülünk, akinek ne tetszene a tanács? A fejezetet olvasva bevallom, hogy ha én lettem volna Abisai helyében, attól tartok, hogy előbb levágtam volna a fejét, és csak utána kértem volna engedélyt. Félek, hogy ez nagyon rossz és gonosz dolog lett volna, de egy ilyen esetben, amikor az én drága királyomat, akiért éltem és meghaltam volna - egy olyan áldott királyt, mint Dávid - egy ilyen kutya, mint ez, kigúnyolta volna - ki ne mondta volna: "Le a fejét!", és ne gondolta volna, hogy túl nagy tiszteletet tett neki azokban a zord napokban? Dávid mégis azt mondta: "Nem, nem szabad rossz tanácsot követnünk, nem szabad hagynunk, hogy a komoly barátok buzgalma túlságosan gyorsan vezessen minket". Ha ők túl gyorsak, nekünk is túl lassúnak kell lennünk. Minden bosszúállásban, ha mások előre mennének, nekünk vissza kell vonulnunk, és azt kell mondanunk: "Krisztus azt parancsolta, hogy hetvenszer hétszer hétig bocsássunk meg", és mi is így fogunk tenni. Ne feledjük, hogy ez a régi diszpenzáció alatt történt, amikor Isten törvénye azt mondta: "Szemet szemért, fogat fogért", és így tovább - és ezért Dávid talán jobban megbocsátható lett volna, ha bosszút állt volna! De úgy tűnik, mint egy próféta, megragadta az eljövendő idő fényét, és megkímélte az embert, ahogy Krisztus is megkímélte volna, ha ott lett volna. Ebben mindannyiunknak utánoznunk kell őt!
Hogy mindent egybe gyűjtsünk, Szeretteim, ha a baj, ami hozzátok jön, második okként jön hozzátok, ne nézzétek a második okot úgy, hogy veszekedjetek vele, és ne mondjátok: "Nem bánnám, ha nem így és így történt volna". Ezért választotta ki Isten a Szo és Szo-t, hogy megfenyítsen téged, mert amikor egy apa okosra akarja nevelni a gyermekét, akkor a legsúlyosabb botját veszi elő! És Isten is így tesz. Ő azt az eszközt vette elő, amelyik a legjobban okoskodik és a legjobban kiabál veled! Mindig ostobaság a második ok miatt bosszankodni. Ha egy kutyát bottal fenyegetsz, megharapja a botot - de ha értelmes kutya lenne, megharapna, csakhogy ő nem tud jobbat, és ezért megharapja a botot! És ha a második ok ellen lázadunk, akkor tévedünk. Ha valakire panaszkodnunk kellene, az Isten lenne az, aki az eszközt használja! De mivel nem tudunk, és nem is akarunk, ha panaszkodni tudnánk ellene, a legjobb, ha azt mondjuk, mint Dávid: "Hagyd őt békén! Hadd átkozódjék! Az Úr parancsolta meg neki. Az Úr parancsolta neki."
Nem mondjuk-e ma este, hogy "el tudtam volna viselni azt a másik próbát is, ha Isten azt küldte volna"? Nos, fogadjátok el a mostani próbatételeteket, és ó, ha bosszankodtok így és így, bocsássatok meg neki! Az ő kezénél magasabb kéz van ebben a kérdésben. Durva késsel metszettek meg téged, de a kertész használta a kést - és Istened a te javadra használja ezt a megpróbáltatást. Ne annyira a nyomorúságra nézz, mint inkább a végére és Isten tervére.
Nagyon szép volt, hogy Dávid mentegetőzött Simei miatt. Figyeljük meg, hogyan fogalmaz. "Nos, ott van Absalom, a fiam - az életemre tör. Nem csoda, hogy ez az ember! Ő nem rokonom! Nem várhattam tőle szeretetet. Ráadásul - mondta -, ő egy Benjáminita. Nos, Istennek úgy tetszett, hogy engem, Dávidot ültetett Saul helyére, aki benjamita volt, és ez az ember természetesen azzal a törzzsel rokonszenvezik, amelyik elvesztette a királyi koronát." A királyi koronát elvesztette. Dávid rátapintott a titokra. "Ez az ember szenvedett miattam, ezért haragszik, ezért idegenkedik tőlem. Nem várhattam tőle szelíd bánásmódot, és öntudatlanul, anélkül, hogy szándékomban állt volna megbántani őt, elvettem némi tekintélyt attól a családtól, amelyhez tartozik, és ezért némileg szemet hunyhatok a velem szembeni kemény bánásmódja felett, és mindenesetre megmutatom, hogy Isten eszközként használja őt, és szabadon megbocsátok neki." Így hát, ha nem akarom megbántani őt, akkor is meg fogom bocsátani. Most nagyon egyszerűen és egyszerű magatartás alapján beszélek, de szomorúan tudatában vagyok annak, hogy nagyon sok keresztény embernek kell prédikálni a másoknak való leckéztetésről. Amint egy gyermek valaha is megtanulja mondani a "Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben", ami egy kisgyermek imája - megtanulja mondani, hogy "bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek" -, mégis azt tapasztalom, hogy néhányan, akik már évek óta keresztények - legalábbis azt mondják, hogy azok -, ha egy kicsit felháborodnak valami jelentéktelen apróság miatt, sokáig tart, amíg újra kisimulnak a tollaik! Talán olyan dologról van szó, amit aligha kellett volna észrevenniük, és mégis nap mint nap ezen bosszankodnak! Ó, legyünk férfiak és nők, és legyünk keresztény férfiak és nők, és legyünk képesek elnézőek! "Sok mindenben mindenkit megbotránkoztatunk." "Szükséges, hogy megbántások történjenek, de jaj annak az embernek, aki által a megbántás történt." Szerintem ugyanúgy jaj annak az embernek, aki nem hagyja elmúlni a sértést. Valaki azt mondja: "Gondolom, itt valakit biztosan megbántottak". Biztos vagyok benne, hogy nem tudok senkiről, de ha a sapka illik rá, akkor viselje. Tanuljunk meg mindig úgy megbocsátani, ahogyan reméljük, hogy nekünk is megbocsátanak!
II. A második dolog pedig ez - DÁVID TELJES ELSZÁNDÓSULÁSA AZ ISTENI AKARATNAK. "Nekem elég, hogy az Úr megparancsolta neki", vagy ahogy a 10. versben olvashatjuk: "Átkozódjék, mert az Úr azt mondta neki: "Átkozd megDávidot". Dávid nagyon élesen érezte ellenségének gonosz cselekedetét, de úgy érezte, hogy az az ő további büntetésére küldték, és ezért készségesen elfogadta azt. Merem állítani, hogy azt mondta magában: "Nem érdemlem meg ezt a vádat. Nagyon aljas, de ha Simei mindent tudott volna rólam, akkor talán valami egészen mással is megvádolhatott volna, és teljesen igaza lett volna". Amikor kegyetlen emberek szidalmaznak bennünket, és rágalmaznak minket, azt mondhatjuk magunkban: "Lám, lám, ha csak jobban ismernének minket, és belelátnának a szívünkbe, talán valami rosszabbat is mondhattak volna ellenünk - így hát elégedetten tűrjük el ezt". Mert Dávid, bár Simei nem tudott róla, súlyosan vétkezett. Ez nem teszi jobbá Simei magatartását, de Dávid úgy érezte: "Ezt érdemeltem az Úr kezétől, vagy valami mást, ha nem is ezen a bizonyos alkalommal". Aztán úgy érezte, hogy az Úr volt az, és azt mondta magában: "Nem értem, mi értelme van ennek, de biztos vagyok benne, hogy szeretet van benne. Vajon tett-e Isten valaha bármit is a gyermekeivel, hacsak nem szeretetből? Nem látom ennek szükségességét, de biztos vagyok benne, hogy bölcsesség van benne. Tett-e az Úr valaha olyasmit a gyermekeivel, ami nem volt helyes? Nem látom a hasznot, ami ebből számomra származhatna, de vajon gyakorolt-e valaha is Isten a gyermekeit terméketlen próbákkal?" Vajon nincs-e isteni szükségszerűség minden fenyítésre? Az Úr az - ez elég Dávidnak.
Testvérek és nővérek, ez elég nektek? Az Úr megtette, kinyissam-e újra a számat, amikor tudom, hogy Atyám megtette? Elvette a gyermekemet? Nos, áldott legyen az Ő neve, hogy ennyire szerette az én kicsikémet! Elvette az aranyamat? Nos, Ő csak kölcsönadta nekem, és egy kölcsönvett dolognak nevetve kell visszamennie a tulajdonosához! Hadd vegye vissza, amit kölcsönadott. Ő ad, és, áldott legyen az Ő neve, Ő csak azt veszi el, amit adott! Ezért még mindig dicsérjük Őt! Dávid úgy tűnik nekem, mintha Isten előtt feküdt volna le, mert úgy érezte, hogy rosszat tett az elmúlt napokban, és így szólt hozzá: "Atyám, fenyíts meg engem, ahogyan akarod. Lázadó lelkem megalázkodott előtted. Ha az én javamra szükséges, hogy a Te kezedtől szenvedjek, ezt a nyomorúságot és ezer másikat is, csak rajta, csak rajta! Gyermeked sírhat, de nem fog panaszkodni. Gyermeked szenvedhet, de nem fog vádat emelni ellened. Amit Te akarsz tenni, azt én szívesen elviselem. A Te örömöd és az én örömöm egy öröm lesz ezentúl és mindörökké. Ha az Úr úgy akarta, úgy legyen."
Arra kérek itt minden bajba jutott Testvért, hogy kiáltson Kegyelemért Istentől, hogy képes legyen meglátni Isten kezét minden próbatételben, és aztán Kegyelemért, hogy Isten kezét látva azonnal alávesse magát neki! Nem, nem csak alávetni magunkat, hanem belenyugodni és örülni neki! "Az Úr az Úr, tegye azt, ami neki jónak látszik". Azt hiszem, általában vége a bajoknak, ha eljutunk odáig, mert amikor az Úr látja, hogy hajlandóak vagyunk arra, hogy azt tegye, amit Ő akar, akkor visszaveszi a kezét, és azt mondja: "Nem kell megfenyítenem gyermekemet - most már aláveti magát nekem. Ami az Én fenyítésemmel megtörtént volna, az már megtörtént, és ezért nem fogom őt megfenyíteni". Tudjátok, hogy Dávid nem sokáig volt a sötétségben, miután elítélték. "Nos - mondja az Úr -, ha gyermekem nem sír, mert gyertya nélkül maradt, akkor megkapja a gyertyáját. Most, hogy megpróbáltam őt és kipróbáltam, a világosságban fog elém állni."
Mi haszna van annak, hogy rugdosódunk és küzdünk az Úr ellen? Mi haszna származik az ellene való lázadásunknak? Az ökröt és az öszvért, amelyeknek nincs értelmük, fogóval és kantárral kell visszatartani. Milyen vigasz származott valaha is a lázadásodból és vonakodásodból? És így az önakarattal és a saját utadat akarással - mi mást kaptál ezekből, mint az ostort? Ó, az a legboldogabb és legáldásosabb állapot, ha passzívan Isten kezében fekszünk, és nem ismerünk mást, csak az övét - ha érezzük az önmegsemmisítést, amelyben az én nem pusztul el, hanem beleolvad Istenbe, hogy belső emberünkben gyönyörködjünk Isten akaratában, és mindig azt mondjuk: "Atyám, legyen meg a Te akaratod". Ez egy nehéz lecke - sokkal könnyebb prédikálni róla, mint gyakorolni - és sokkal könnyebb gondolkodni, amikor megtanultad, mint megvalósítani.
Gyakran eszembe jut egy régi barátom, Will Richardson, akivel sokat beszélgettem. Azt mondta: "Amikor tél van, azt hiszem, tudnék kaszálni és kaszálni, és képzeld el, ha csak Willnek adnád a sarlót és a kaszát, milyen nagyszerű munkát végezne! Ez télen így van, de nyáron még fél napot sem dolgozom, mire kezdem érezni, hogy szegény öreg csontjaim nem bírnak már sok munkát, és arra gondolok, hogy aligha vagyok alkalmas ember a mezőgazdasági munkára." A télen nem tudtam, hogy ez a munkám. Nos, így van ez a saját erőnkkel is. Ha Isten erejére támaszkodnánk, akkor erősek lennénk, amikor gyengék vagyunk, de amikor azt képzeljük, hogy egyre erősebbek vagyunk, akkor nagyon is gyengék vagyunk, és nagyon gyakran talán éppen fordított arányban mérjük magunkat ahhoz képest, amit gondolunk!
III. DÁVID EGY MÁSIK TEKINTETBEN IS UTÁNOZANDÓ, NEVEZETESEN ABBAN, HOGY CSAK ISTENTŐL VÁRTA. Figyeljük meg a szöveget: "Lehet, hogy az Úr ránéz az én nyomorúságomra". Ott volt Abisai, aki kész volt levágni ennek az embernek a fejét, de Dávid azt mondta: "Lehet, hogy az Úr ránéz az én nyomorúságomra". Úgy gondolta, hogy amikor ilyen nagy bajban van, Isten biztosan megkönyörül rajta! Ó, ti megpróbáltak, nézzetek el, egyszer s mindenkorra, az embertől Istenetekre! "Lelkem, csak Istent várd, mert tőle várom". Kétféleképpen lehet elmenni egy helyre. Az egyik az, hogy körbe megyünk, a másik pedig az, hogy egyenesen megyünk. Az egyenes út pedig a legrövidebb út. És kétféleképpen lehet segítséget kapni. Az egyik az, hogy körbejárod az összes barátodat, és csalódsz - és végül Istenhez mész! A másik, hogy először Istenhez mész. Ez a legrövidebb út. Isten utána ráveheti a barátaidat, hogy segítsenek neked. Keressétek először Istent és az Ő igazságát, és a barátok segítsége csak ezután jön. Az egyenes út a legjobb futás. Minden bajból a legbiztosabb szabadulás Isten jobb keze. Ezért minden bajból a legkönnyebb megmenekülés az, ha imádságban közeledsz Istenhez. Menj, ne ehhez vagy ahhoz a barátodhoz, hanem öntsd ki a történetedet Isten előtt. Emlékezz, hogyan fogalmaz a költő.
"Fele lélegzetemet hiába töltöttem így,
Az éghez küldött könyörgéssel,
Vidám dalunk gyakrabban lenne,
Halljátok, mit tett értem az Úr!"
Az emberi barátok cserbenhagynak minket! A legerősebb inak is megrepednek egy húsos karban, és a leghűségesebb szív is meginog néha - és amikor a legnagyobb szükségünk van a barátainkra, akkor tapasztaljuk, hogy cserbenhagynak minket. De a mi Istenünk örök és mindenható - ki bízott valaha is hiába benne? Hol van az az ember, aki elmondhatja: Rá néztem és reménykedtem benne - és szégyellem reménységemet?
Dávidnak az a szépsége, hogy egyedül Istenre nézett, ebben egészen nyugodtan és csendesen mutatkozott meg. Azt mondta magában: "Isten majd kihúz ebből a helyzetből", ezért nem haragudott Simeire. Nem akarta, hogy levágják a fejét, vagy bármi ilyesmit. " Isten majd megteszi." Ó, ez az az ember az életre, ez az ember a halálra, ez az ember a sima vizekre és ez az ember a viharokra, aki az ő Istenére támaszkodva él! Ha az ember ebben a lelkiállapotban marad, mi zavarhatja meg? Ha a hegyeket a tenger közepébe vetnék, és a földet megmozdítanák, ő mégis türelemmel birtokolná a lelkét, és mégis nyugodt lenne, mert az ilyen emberről mondhatom: "Az ő lelke nyugodtan lakik, az ő magva örökli a földet". A pusztuláson és az éhínségen nevetni fog. Isten megbízta angyalait az ilyen emberrel kapcsolatban, hogy őrizzék meg őt minden útján, mert ez az ember a Magasságos titkos helyein lakik, és a Mindenható árnyékában fog lakni! Az Úr azt mondja róla: "Mivel szeretetét reám helyezte, ezért megszabadítom őt. A magasba helyezem őt, mert megismerte az én nevemet. Bebizonyította, hogy Bennem és egyedül Bennem bízik. Ezért soha nem hagyom őt cserben, és nem szenved sokáig." "Bízzatok az Úrban, egyedül, mert az Úrban, az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van." Gyűjtsd össze a bizalmadat, tedd egy bizalommá, és rögzítsd mindet Őrá! Ne támaszkodj ide-oda - meggörbülsz magadban, és a bot, amelyre támaszkodsz, lándzsává válik, és átszúr téged. Teljesen támaszkodjatok Istenre, és mivel Ő mindenütt ott van, egyenesen fogtok állni, ha Rá támaszkodtok. Ez lesz utatok egyenessége, hogy az Örökkévalóság Sziklájára támaszkodtok. Tanuljuk meg ezt a leckét! Ez egy magas tanítás. Isten Lelke tanítsa meg nekünk!
IV. A négy lecke közül az utolsó a következő: DÁVID Megtanult a fényes oldalra nézni. Mi a bajok jó oldala? Mi a te bajod jó oldala, kedves Barátom? Nos, nem tudom, te mit neveznél a fényes oldalnak, de Dávid a bajának fényes oldalát a fekete oldalnak tekintette - és azt hiszem, minden ember, aki hitben jár, tudja, hogy ez így van. Ha elolvasod a szöveget, rögtön látod: "Lehet, hogy az Úr rátekint nyomorúságomra, és jóval fizeti meg nekem a mai átkozódását". Mintha azt mondaná: "bár nyomorúságom nagyon keserves, Isten mégis megsajnál engem". Tehát a fekete oldal a fényes! "Ez az ember megátkozott engem. Ez meg fogja indítani Istent, hogy mellém álljon és megvédjen engem". Tehát a fekete oldal ismét a fényes.
Van egy matróz, és a dagály teljesen levonult. "Most", mondja, "itt a fordulat". Akik éjszaka őrködnek, örülnek, amikor a legsötétebbre fordul, mert tudják, hogy ennél sötétebb már biztosan nem lehet - és tudják, hogy hamarosan eljön a nappali világosság. Az éjszaka legsötétebb része az, ami megelőzi a nappalt. Van egy régi mondásunk az időjárásról: "Ahogy hosszabbodik a nap, úgy erősödik a hideg". Így is van, de hamarosan véget ér. A hideg hamarosan engedni fog. Legyetek hálásak, ha már a tél közepén vagytok, mert mélyebbre már nem mehettek. Örüljünk ennek. Nos, ha bánatunk legsötétebb részeiben van fényesség, akkor máshol is kell lennie fényességnek, és valóban, ha fele annyira kíváncsiak lennénk arra, hogy megtaláljuk azt, ami felvidít bennünket, mint arra, amire panaszkodhatunk, akkor hamarosan a legalacsonyabb és legrosszabb állapotunkban is lenne okunk a hálára! Azért turkálunk a dolgainkban, hogy találjunk valamit, ami miatt elkeseredhetünk, ambiciózusak vagyunk, hogy szaporítsuk bánatunkat, szorgalmasak vagyunk, hogy növeljük nyomorúságainkat, mintha bánatunk gazdagság lenne, és bánatunkat érdemes lenne felhalmozni! De ha kíváncsiságunkat és kíváncsiságunkat más csatornába terelnénk, akkor elkezdenénk felfedezni, hogy gyémántok vannak a sötét bányákban, gyöngyök a nyers osztrigahéjban, szivárványok, amelyek a vihar homlokát díszítik, és áldások, amelyek átkok köntösében érkeznek hozzánk! Hamarosan okunk lenne az örömre. Ezért javaslom barátainknak azt az áldott szokást, hogy megpróbálják megtalálni a sötét felhő ezüstös oldalát - hogy a fekete felszínről a fényes ragyogásra tekintsenek, hogy legyen okuk örülni a Magasságosban!
Összefoglalva: Dávid dicsőséges ember volt. Ha az Istentől való várakozás helyett csak az embertársaiban bízott volna, és mindig szomorkodott volna, gyászolt volna, és mindennek a sötét oldalát fedezte volna fel - nos, akkor nagyon kis zsoltáros lett volna! Sőt, nem hiszem, hogy egyáltalán tudott volna zsoltárt írni, csak egy szegényes zsoltárt. Szegény király lett volna - egy egyszerű malac -, és soha nem ragyogott volna fel szentként. Ha pedig te, kedves Testvér és Nővér, szeretnél ragyogni Isten előtt, és azon jeles kiválasztottak közé tartozni, akiket az Úr csillagokká tesz az Egyház történetében, akkor imádkozz türelemért az emberek iránt és türelemért Isten iránt. Imádkozzatok világos szemekért, hogy a sötétségben is megtaláljátok a fényt. Imádkozzatok, hogy mindig teljesen Istenre támaszkodjatok, és tartsátok magatokat Őrá támaszkodva. Így dicsőíteni fogjátok Istent, és eszközként fogtok másokat Istenhez vezetni. A bizalmatlan prédikátorok nem nyernek lelkeket. A nyögvenyelős és szomorkodó vasárnapi iskolai tanárok nem fogják a gyermekeket Krisztushoz vezetni. "Az Úr öröme a mi erőnk". A türelem, amely birtokba veszi a lelkünket, az Úr áldásának teljességét adja nekünk! Tanítson minket az Úr ebben az iskolában - nagyon ostobák vagyunk. Az Úr erősítsen meg minket az Ő kegyelmében - nagyon gyengék vagyunk. És éljük mindannyian a földön csendesen és boldogan azt a feltámadott életet, amelyet Megváltónk élt!
Ha ma este olyanokhoz szólok, akik lázadók és nem szeretik az Urat, akkor emlékeztetném őket, hogy van gyógymód ezekre a betegségekre - a Jézus Krisztusba vetett hit! Aki hisz Őbenne, az a víz, amely az Ő átszúrt oldalából folyt, a bűn kettős gyógymódja lesz. Legyen meg ez a gyógymód - mindannyiótoknak - Jézusért. Ámen.