A vakon született ember gyógyulása

[gépi fordítás]
Ez teljesen igaz volt - sem a Szentírás, sem a profán történelem nem említi, hogy abban az időben, amikor ez az ember beszélt, bárki, aki vakon született, elnyerte volna a látását. Azt hiszem, 1728-ban történt, hogy az ünnepelt Dr. Cheselden, a Szent Tamás Kórházból, a világtörténelemben először, a világtörténelemben először elérte azt a csodát, hogy egy olyan embernek adta vissza a látását, aki fiatal korától fogva vak volt. Azóta pedig többször is sikerrel végezték el a szemek beültetésének műtétjét olyan személyeken, akik vakon születtek.
Ez az ember azonban teljesen igazat mondott abban, hogy akkor és az ő idejében sem ügyes sebészeti beavatkozással, de még csodával sem gyógyították meg a születési vakságot. Kétségtelen, hogy ez az ember nagy tanulója volt a vakság kérdésének - a vakság oly közel érintette a saját tudatát, hiszen ő maga is örökös árnyékában élt. Ő volt az egyetlen ember a városban, aki alaposan értette a témát. De sajnos, minden kutatása során nem talált okot a reményre. Miután megismerte a vakság és a gyógyítás teljes történetét, ez az ember arra a biztos meggyőződésre jutott, hogy soha senki nem gyógyult meg, aki az ő helyzetében volt - ami valóban szomorú következtetés volt számára.
A mi Urunk Jézus megtette érte azt, amit korábban még soha senki nem tett meg egyetlen emberért sem. Ez az örömteli tény úgy tűnik számomra, hogy vigaszt nyújt a jelenlévők számára, akik abban a gondolatban szenvednek, hogy az ő esetük a legkülönlegesebb és legreménytelenebb. Valószínűleg nem olyan magányos és különleges esetről van szó, mint gondoljátok, de még ha el is fogadjuk a feltételezéseteket, akkor sincs helye a kétségbeesésnek, mivel Jézus örömmel nyitja meg a Kegyelem új útjait. Urunk leleményes a szeretetben! Az irgalmasság új módozatait találja ki! Az Ő öröme, hogy megtalálja és megszabadítsa azokat, akiknek nyomorúságos állapota minden más segítséget meghiúsított. Az Ő irgalmasságát nem kötik precedensek. Ő megőrzi a szeretet frissességét és eredetiségét.
Ha nem találsz olyan esetet, amikor egy hozzád hasonló ember valaha is megmenekült volna, akkor nem szabad ebből arra következtetned, hogy szükségszerűen elveszett vagy. Inkább hinned kellene Őbenne, aki nagy csodákat, igen, és kifürkészhetetlen csodákat tesz az isteni kegyelem útján! Ő azt teszi, amit akar, és az Ő akarata a szeretet. Reménykedj abban, hogy mivel Ő benned egy különleges bűnöst lát, a bocsánat és áldás hatalmának különleges trófeáját fogja belőled csinálni. Így volt ez ennek az embernek a szemével is - ha még soha nem nyílt volna meg vakon született szem, Jézus Krisztus megtette volna, és annál nagyobb dicsőséget hozott volna nevének a csoda.
Jézusnak nincs szüksége arra, hogy megmutassa az utat - Ő szereti kijelölni magának az utakat, és minél nagyobb teret enged az Ő irgalmának, annál jobban szereti az utat. Ma reggel az a célom, hogy tanulságot gyűjtsek abból a különleges kifejezésből, amelyet a meggyógyult ember itt használt. A Szentlélek tegye igazán hasznunkra az elmélkedést. És először is arra kérlek benneteket, hogy figyeljétek meg az esetének a sajátosságát - vakon született ember volt. Másodszor, a gyógyításának sajátosságai fogják egy kicsit lekötni a figyelmünket. Harmadszor pedig néhány megjegyzést teszünk a meggyógyult ember különös állapotára attól a pillanattól kezdve, hogy a szeme megnyílt.
I. Először is, az ügyének szűkössége. Ez nem egy olyan eset volt, amikor fényre volt szükség - ez gyorsan és könnyen orvosolható lett volna. Elég fény volt körülötte, de a szegény teremtésnek nem volt szeme. Nos, a világon több millió ember van, akinek kevés vagy egyáltalán nincs fénye. Sötétség borítja a földet és durva sötétség az embereket. Az Egyháznak az a dolga, hogy mindenfelé világosságot terjesszen, és erre a munkára jól képzett. Nem szabad megengednünk, hogy bárki is elpusztuljon az evangélium ismeretének hiánya miatt. Nem adhatunk szemet az embereknek, de világosságot adhatunk nekik. Isten közénk helyezte arany gyertyatartóit, és kifejezetten azt mondta: "Ti vagytok a világ világossága".
Nos, azt hiszem, hogy vannak olyan emberek, akiknek van szemük, de mégis keveset látnak, mert szükségük van a fényre. Ők Isten gyermekei, de sötétségben járnak, és nem látják a világosságot. Isten megadta nekik a látás szellemi képességét, de még lent vannak a bányákban, az éjszaka és a halál árnyékának régiójában. A Kétségek Várában vannak bebörtönözve, ahol csak néhány gyenge sugár küzd be börtönükbe. Úgy járnak, mint az emberek a ködben, látnak és mégsem látnak. Olyan tanokat hallanak hirdetni, amelyek nem Isten tiszta Igazsága, a Szövetség megszemlélt gabonája, és miközben szemüket pelyva és por vakítja el, ők maguk is zavarba jönnek és elvesznek a labirintusban.
Ebben a homályos fényben túl sokan szövik maguknak a kétség és a félelem elméleteit, amelyek növelik a homályt. Könnyeik bemocskolják lelkük ablakát. Olyanok, mint az emberek, akik redőnyöket és zsalukat akasztanak fel, hogy távol tartsák a napot. Nem látnak, noha a Kegyelem szemet adott nekik. Legyen a tiéd és az enyém, hogy magyarázattal és példával, az ajkak nyelvével és életünk hangosabb nyelvével tanítva szórjuk a fényt mindenfelé - hogy azok, akik lelki éjfélben laknak, örüljenek, mert számukra fény támadt!
Itt sem egy véletlenül megvakult emberről volt szó. Itt is sokat segíthetett volna az ember segítsége. Olyan személyek, akiket vaksággal sújtottak, ismét felépültek. Nevezetesen ezt jegyzi fel a bibliai történelem, amikor Illés egy egész sereget sújtott vaksággal, de utána imádkozott értük Istenhez, és azonnal visszanyerték látásukat. Sokat tehetünk olyan esetekben, amikor a vakság inkább a körülményekre, mint a természetre vezethető vissza. Például a világon mindenütt van egy bizonyos fokú vakság, amelyet az előítéletek okoznak. Az emberek megítélik az Igazságot, mielőtt meghallják azt! Véleményt alkotnak az evangéliumról anélkül, hogy magát az evangéliumot tanulmányozták volna!
Adja a kezükbe az Újszövetséget, kérje őket, hogy legyenek őszinték, és legjobb ítélőképességükkel vizsgálják meg, és kérjék a Szentlélek útmutatását, és hiszem, hogy sokan belátnák tévedésüket, és javítanának rajta. Vannak olyan igaz lelkek, akiknek szellemi érzékelését az előítéletek elvakítják, és akiket nagyon kegyesen segítenénk, hogy meglássák az Igazságot, ha gyengéden és bölcsen eléjük tárnánk azt. Az oktatás előítéletei sokakat befolyásolnak ebben az országban. Mi gerinctől fogva nagyon konzervatív emberek vagyunk, akik ragaszkodnak a bevett tévedésekhez és gyanakodnak minden régóta elhanyagolt igazságra. Honfitársainkat nem szívesen mozdítják meg, hogy befogadják a legnyilvánvalóbb igazságot, hacsak az nem volt divatos már évszázadok óta.
Talán jobb is, ha így vagyunk, mintha minden tanítás minden szele felborzolna bennünket, és minden újdonság után futnánk, mint egyes más nemzetek. De ezért az evangéliumnak ebben az országban előítéletek tömkelegével kell megküzdenie. "Ilyenek voltak atyáim, olyannak kell lennem én is". "Ilyen volt mindig is a családunk, ezért ilyen leszek én is, és ilyenek lesznek a gyermekeim is." Bármilyen biztos is legyen Isten Igazsága, amelyet egyes emberek elméje elé tárnak, ők még csak meg sem hallgatják azt, mert az öregek, a jó emberek és a tekintélyes emberek másként döntöttek. Az ilyen emberek azt feltételezik, hogy örökségüknél fogva igazuk van, és ortodoxok a felmenőik révén - ők nem tudnak semmit sem tanulni - ők már elérték a bölcsesség teljességét, és ott akarnak megállni.
Isten egyházának meg kell próbálnia eltávolítani minden előítéletet az emberi szemek elől, bármilyen forrásból is származzon az. Az ilyen szemfájdalmakat talán képesek lehetünk gyógyítani - és a mi hatáskörünkben áll, hogy megkíséreljük ezt. Mint Anániás, mi is eltávolíthatjuk a pikkelyeket néhány megvakított Pál szeméről. Ha Isten szemet adott, kimoshatjuk belőle a port. Vegyüljetek el embertársaitok között. Mondd el nekik, hogy mi az a hit, amely megmentett téged, hadd lássák a jó cselekedeteket, amelyeket Isten kegyelme hoz létre benned - és ahogy az evangélium eleinte eltávolította az emberek szeméről a zsidóság, a görög filozófia és a római gőg pikkelyeit - kétségtelen, hogy ezen a földön és ebben a korban rövid idő alatt le fogja győzni az előítéleteket, amelyeket egyesek mindent megtesznek, hogy tápláljanak.
De ez nem egy olyan ember esete volt, aki véletlenül vak volt, és következésképpen nem az előítéletektől elsötétült értelem típusa. Ez az ember születésétől fogva vak volt! Az ő vaksága a természet vaksága volt, és ezért minden sebészi képességet megcáfolt. Ami pedig az emberi romlottság okozta vakságot illeti, azt a vakságot, amely születésünkkor velünk jön, és velünk marad, amíg Isten Kegyelme újjászületésre nem késztet bennünket, azt mondhatom, hogy a világ kezdete óta nem hallottam, hogy bárki is kinyitotta volna annak a szemét, akinek szellemi vaksága vele született, és a Természetének része!
Ha valami kívülről jövő dolog vakít el, akkor talán meggyógyulok. De ha valami belülről jön, ami elzárja a fényt, ki az, aki vissza tudja állítani a látásomat? Ha létezésem kezdetétől fogva tele vagyok ostobasággal - ha természetem része, hogy nem értek semmit -, milyen sűrű a sötétségem! Mennyire reménytelen az a képzelet, hogy valaha is el lehet távolítani, hacsak nem egy isteni kéz által! Gondoljunk és mondjunk, amit akarunk, mindannyian természetünknél fogva vaknak születtünk a szellemi dolgok iránt! Nem vagyunk képesek felfogni Istent, nem vagyunk képesek felfogni az Ő drága Fiának evangéliumát, nem vagyunk képesek megérteni a hit általi üdvösség útját olyan gyakorlati módon, hogy általa üdvözüljünk. Van szemünk, de nem látunk! Van felfogásunk, de ezek a felfogások elferdültek - olyanok, mint az elromlott mérleg, vagy az iránytű, amely elfelejti a pólust. Ítélkezünk, de igazságtalanul ítélkezünk. Természetünknél fogva keserűt teszünk édesnek, és édeset keserűnek! Sötétséget teszünk a világosságra, és a világosságot a sötétségre - és ez a természetünkbe van belenevelve, bele van dolgozva az alkotmányunkba. Ezt nem lehet kivenni az emberből, mert ez az ember része - ez a természete.
Ha azt kérdezik tőlem, hogy miért olyan sötét az ember értelme, azt válaszolom, hogy azért, mert az egész természetét megzavarta a bűn - más képességei, mivel elferdültek, hatnak az értelemre, és megakadályozzák, hogy az a megfelelő módon cselekedjen. A gonoszság szövetsége van bennünk, amely megtéveszti az ítélőképességet, és gonosz érzelmek fogságába ejti. Például testi szívünk szereti a bűnt - megújulatlan lelkünk beállítottsága a gonosz felé irányul. Bűnben fogantunk és gonoszságban formálódtunk, és olyan természetesen keressük a gonoszt, mint a disznó a mocskot. A bűn vonz minket! Úgy ragad minket, mint madarat a csali, vagy halat a csali.
Még nekünk, akik megújultunk, is vigyáznunk kell a bűnre, mert természetünk olyan könnyen hajlamos rá. Sok szorgalommal és nagy munkával másszuk meg az erény útjait, de a bűn ösvényei könnyűek a lábunknak - nem azért, mert bukott természetünk abba az irányba hajlik? Csak el kell lazítanod az energiádat, és ki kell oldanod a lelkedet a horgonytartóból, és máris lefelé sodródik a gonoszság felé, mert a természet áramlása így folyik. Sok erő kell ahhoz, hogy felfelé küldjön bennünket, de mi olyan könnyen megyünk lefelé, mint ahogy egy kő a földre esik! Tudjátok, hogy ez így van! Az ember nem olyan, amilyennek Isten teremtette - a vonzalmai romlottak.
Az biztos, hogy az érzelmek nagyon gyakran befolyásolják az ítélőképességet. A mérlegeket igazságtalanul tartják, mert a szív megvesztegeti a fejet. Még ha azt hisszük is, hogy nagyon őszinték vagyunk, vannak érzéketlen hajlamaink. Vonzalmaink, akárcsak Évaé, elcsábítják értelmünk Ádámját, és a tiltott gyümölcsöt jó ételnek ítéljük. A bűn szeretetének füstje elvakítja értelmi szemünket. Vágyunk gyakran apja a következtetésünknek - azt hisszük, hogy igazságosan ítélünk, de valójában alantas természetünknek engedünk. Azt gondoljuk, hogy ez a dolog jobb, mert nekünk jobban tetszik! Nem ítélünk el túl szigorúan egy hibát, mert mi magunk is arra hajlunk! Nem fogunk dicsérni sem egy kiválóságot, mert túl drágán kerülhet a testünknek, hogy elérhessük - vagy az elérhetetlenség túl súlyos csapást mérhet a lelkiismeretünkre. Ó, miközben a bűn iránti természetes szeretetünk hályoggal borítja be az elme szemét, sőt, még a látóidegét is tönkreteszi, nem kell csodálkoznunk azon, hogy a vakságot semmilyen emberi műtéttel nem lehet eltávolítani!
Ráadásul természetes büszkeségünk és önbizalmunk fellázad az evangélium ellen. Mindannyian nagyon fontos személyek vagyunk. Még ha egy útkereszteződésben söprögetünk is, van olyan önméltóságunk, amelyet nem szabad megsérteni. Egy koldus rongyai ugyanannyi büszkeséget takarhatnak, mint egy tanácsos ruhája. Az önbecsülés nem korlátozódik az élet egyetlen pozíciójára vagy fokozatára. Természetünk büszkeségében mindannyian nagynak és jónak tartjuk magunkat, és ami bármilyen módon lealacsonyítana minket, azt ésszerűtlen és abszurd dologként utasítjuk el. Nem látjuk be, és dühösek vagyunk, hogy másoknak be kell látniuk! Az, aki saját semmisségünk gyanúját kelti bennünk, azt kéri, hogy higgyünk egy nehezen érthető tanításban. A gőg nem akarja és nem is tudja megérteni a Kereszt tanításait, mert azok az ő halálharangját kongatják.
Természetes önellátásunk következtében mindannyian arra törekszünk, hogy saját erőfeszítéseink és érdemeink révén a mennybe jussunk. Tagadhatjuk az emberi érdemeket mint tantételt, de a hús és vér mindenütt vágyakozik utánuk. Érzelmek által kell megmentenünk magunkat, ha már cselekedetekkel nem tudunk, és ehhez ragaszkodunk, mint az életünkért. Ekkor jön az evangélium a maga éles fejszéjével, és azt mondja: "Le ezzel a fával! Szőlője epe. Az almád méreg. Maga az imádságodat meg kell bánni! Könnyeidet el kell sírni, legszentebb gondolataid szentségtelenek! Újjá kell születnetek, és meg kell üdvözülnötök egy másik ember érdemei által, Isten ingyenes, ki nem érdemelt kegyelme által." Ekkor rögtön felháborodásunkban feláll minden férfiasságunk, méltóságunk és kiválóságunk, és elhatározzuk, hogy ilyen feltételekkel soha nem fogadjuk el az üdvösséget! Ez a visszautasítás az evangélium megértéséhez szükséges erő igényének alakját ölti. Nem értjük és nem is érthetjük meg az evangéliumot, mert az önmagunkról alkotott elképzeléseink útjában állnak! Rossz elképzelésekkel indulunk ki önmagunkról, és így az egész dolog zűrzavaros, és mi magunk is elvakulunk.
Ismétlem, Szeretteim, az egyik ok, amiért az értelmünk nem látja és nem is láthatja a szellemi dolgokat, az az, hogy a szellemi dolgokat az érzékeink alapján ítéljük meg. Képzeljetek el egy embert, aki egy lábszabályt tekintene mércéül mindannak, ami a természetben létezik, és képzeljétek el, hogy ez az ember a lábszabállyal a zsebében csillagásszá válik. Belenéz a távcsőbe, és megfigyeli az állócsillagokat. Amikor előveszi a lábmércéjét, azt mondják neki, hogy az éggel kapcsolatban teljesen alkalmatlan - fel kell adnia a lábakat és a hüvelykeket, és millió mérföldekkel kell számolnia.
Felháborodott. Nem hagyja magát megtéveszteni az ilyen lelkesedéssel. Ő a józan ész embere, és egy lábszabály olyan dolog, amit lát és kezel - miért, a millió mérföldek pusztán hit kérdése, senki sem járta még meg őket -, és ő nem hisz bennük! Az az ember valósággal becsukja a saját szemét! Az ő megértése nem tud ilyen korlátok között fejlődni. Így mérjük Isten kukoricáját a saját perselyünkkel. Nem lehet elhitetni velünk, hogy "ahogyan az egek magasabbak a földnél, úgy az Ő útjai is magasabbak a mi útjainknál, és az Ő gondolatai a mi gondolatainknál". Ha nehezen tudunk megbocsátani, azt álmodjuk, hogy Istennel is így van.
Isten minden szellemi Igazsága ugyanígy hat. Javasoljuk, hogy az isteni szeretet óceánját gyűszűméretben mérjük, a Kinyilatkoztatás magasztos Igazságait pedig a vödör cseppjeivel becsüljük. Soha nem fogjuk tudni elérni Isten gondolatait és dolgait, amíg kitartunk amellett, hogy a szemünk látása szerint ítélkezünk, a földhözragadt, testi elme mértéke szerint. Értelmünk is elszabadult és elszabadult attól, hogy távol vagyunk Istentől, és ebből következően nem hiszünk benne. Ha közel élnénk Istenhez, és szokás szerint felismernénk, hogy benne élünk, mozgunk és van létünk, akkor mindent, amit mondott, igaznak kellene elfogadnunk, mert Ő mondta. És az Igazsággal és Istennel való érintkezés révén azonnal tisztulna az értelmünk.
De most úgy gondolunk Istenre, mint egy távoli személyre - természetünknél fogva nem szeretjük Őt, és nem is törődünk vele. A legjobb hír lenne, amit egyes bűnösök hallhatnának, ha azt a tájékoztatást adnák, hogy Isten halott! Mindenekfelett örülnének a gondolatnak, hogy nincs Isten. A bolond mindig azt mondja a szívében, hogy "nincs Isten", még akkor is, ha a nyelvével nem meri kimondani. Természetünknél fogva mindannyian örülnénk, ha megszabadulhatnánk Istentől - csak akkor örülünk és örvendezünk benne, amikor Isten Lelke eljön, és közel hoz minket Istenhez, és hitet ad nekünk mennyei Atyánkban, és képesek vagyunk megérteni az Ő akaratát.
Így, látjátok, egész természetünk, amilyen bukott, a szemünk vakságával működik, és ezért az emberi értelem szemének megnyitása az isteni dolgok felé lehetetlen marad bármilyen erő számára az isteni hatalmon kívül. Azt hiszem, vannak olyan Testvérek, akiknek az a felfogásuk, hogy retorikával fel lehet nyitni egy bűnös vak szemét. Mint ahogyan azt is reméljük, hogy egy kőből érzékenységet énekelhetünk! Azt álmodják, hogy az embert pompás időszakokkal kell elvarázsolni, és akkor majd lehullanak a pikkelyek a szeméről. A csúcspont egy csodálatos motor, és a prepozíció még csodálatosabb! Ha ezek nem győzik meg az embereket, akkor mi? Egy beszédet tűzijátékkal befejezni - nem fog ez megvilágosítani?
Sajnos, elég jól tudjuk, hogy a bűnösöket már ezerszer elkápráztatta a szónoklatok minden pirotechnikája, és mégis ugyanolyan vakok maradtak szellemileg, mint valaha! Egyesek azt a nézetet vallják, hogy Isten Igazságát az emberek elméjébe kell belekényszeríteni. Azt mondják, hogy ha az evangélium tanításait világos, logikus, szemléltető formában tudod eléjük tárni, akkor engedniük kell. De valóban, szillogizmusokkal senkinek sem nyílik meg a szeme. Egyedül az észérvek nem adnak erőt senkinek, hogy meglássa a mennyei világosságot. A legvilágosabb kijelentések és a legegyszerűbb kifejtések is ugyanolyan hiábavalóak az isteni kegyelem nélkül!
Tanúságot teszek arról, hogy igyekeztem Isten Igazságát "olyan világossá tenni, mint a csuka botja", ahogy a közmondásunk mondja, de a hallgatóim mindezek ellenére sem látták meg! Az Igazság legjobb hirdetése önmagában nem fogja megszüntetni a születési vakságot és képessé tenni az embereket arra, hogy Jézusra tekintsenek. Azt sem hiszem, hogy még a legkomolyabb evangéliumi felhívások, sem az Igazságról szóló leghevesebb bizonyságtételek is meg fogják győzni az emberek értelmét. Mindezeknek a dolgoknak megvan a helyük és megvan a maguk haszna, de önmagukban és önmagukban nincs hatalmuk arra, hogy üdvözítően megvilágosítsák az értelmet. Elviszem vak barátomat erre a magaslatra, és megkérem, hogy nézze meg azt a tájat. "Nézd meg, ahogy az ezüst folyó a smaragdzöld mezők között kanyarog. Nézd meg, hogy a fák milyen árnyas erdőt alkotnak - milyen bölcsen van tökéletesen megművelve a közeli kert, és milyen nemesen emelkedik a páratlan szépségű dombon a várkastély."
Nézd! Megrázza a fejét - nem csodálja a jelenetet. Költői kifejezéseket veszek kölcsön, de mégsem csatlakozik az örömömhöz. Megpróbálkozom egyszerű szavakkal, és azt mondom neki: "Ott a kert, ott a kastély, ott az erdő és ott a folyó - látod őket?". "Nem", nem látja egyiket sem, és nem tudja, milyenek. Mi bántja az embert? Hát nem jól írtam le a tájat? Hibásan magyaráztam? Nem adtam-e neki a saját tanúságtételemet, hogy én jártam azokon a tisztásokon és hajóztam azon a patakon? Megrázza a fejét - a szavaim elvesznek. Egyedül a szeme a hibás.
Jussunk el erre a meggyőződésre a bűnösökkel kapcsolatban, mert ha nem, akkor kalapálunk és nem teszünk semmit! Legyünk biztosak abban, hogy a bűnösben magában a bűnösben van valami, amit nem tudunk meggyógyítani. Tegyünk vele, amit akarunk, és mégsem tudjuk megmenteni, ha nem gyógyítjuk meg. Higgyük el ezt, mert ez el fog bennünket távolítani önmagunktól, és Istenünkhöz fog vezetni. Ez az Erőshöz fog vezetni minket erőért, és megtanít minket arra, hogy a saját erőnkön túli erőt keressük. És akkor lesz az, hogy Isten megáld minket, mert akkor biztosak lehetünk abban, hogy minden dicsőséget az Ő nevének adunk!
De itt kell hagynom az ügyet - ez a természet mélyen gyökerező vakságának esete, amelyet emberi ügyességgel nem lehet megérinteni.
II. Másodszor, egy kicsit kitérünk a gyógyítás sajátosságaira - nem pontosan ennek az embernek a gyógyítására, hanem sokakéra, akiket láttunk -, és az első az, hogy általában a legegyszerűbb eszközökkel történik. Az ember szemét egy kis agyaggal nyitották meg, amit beletettek, majd a Siloám tavacskában kimosták. Isten nagyon csekély dolgokat is megáld a lelkek megtérésére. Néha nagyon megalázó egy prédikátor számára, aki azt gondolja: "Hát, akkor elég jó prédikációt mondtam", amikor rájön, hogy Istent egy cseppet sem érdekli ő vagy a prédikációja, és hogy egy kósza megjegyzés, amit az utcán tett, és amiről aligha gondolta, hogy bármi értéket képvisel, az volt az, amit Isten megáldott!
Ez az ember, amikor azt hitte, hogy a legjobban sikerült, nem csinált semmit! És amikor azt hitte, hogy a legrosszabbul sikerült - akkor Isten megáldotta. Sok léleknek nyílt meg a szeme egy olyan eszköz által, amelyről álmában sem gondolta volna, hogy ilyen hasznos lehet, és valóban, az üdvösség egész útja önmagában véve rendkívül egyszerű, úgyhogy jól összehasonlítható azzal az agyaggal és köpéssel, amelyet a Megváltó használt. Nem sok lelket találok isteni testek által megtérítettnek! Nagyon sokakat fogadtunk már be az Egyházba, de még egyet sem fogadtunk be, aki mély teológiai vita által tért volna meg.
Nagyon ritkán hallunk nagyszámú megtérésről nagyon ékesszóló prédikátorok alatt - valóban nagyon ritkán! Nagyra értékeljük az ékesszólást, és egy szavunk sincs ellene önmagában - de nyilvánvalóan nincs lelki ereje az értelem megvilágosítására, és Istennek sem tetszik, hogy a szavak kiválóságát a megtérésre használja. Amikor Pál félretette az emberi bölcsességet, és azt mondta, hogy nem fogja használni a beszéd kiválóságát, csak azt tette félre, ami nem sok hasznára vált volna. Amikor Dávid levetette Saul páncélját, és felvette a parittyát és a követ, megölte az óriást - és az óriásokat ma sem győzik le jobban, mint akkoriban a Saul páncéljába öltözött bajnokok. Meg kell tartanunk magunkat az egyszerű dolgokhoz, az egyszerűen hirdetett evangéliumhoz. Az agyag és a köpés nem volt művészi kombináció - az ízlést nem varázsolták el, és a kultúrát sem elégítették ki - mégis ezek és a Siloámban való mosakodás által megnyíltak a szemek! Még így is tetszik Istennek, hogy a prédikáció bolondsága által üdvözítse azokat, akik hisznek!
Másodszor, minden esetben isteni műről van szó. Ebben az esetben nyilvánvalóan az Úr Jézus volt az, aki szó szerint megnyitotta az ember szemét, és ez mindig az Ő munkája a Szentlélek által, szellemileg. Ő adja meg az embernek, hogy megismerje a szellemi dolgokat, és hit által magáévá tegye azokat. Soha egyetlen szem sem nyílik meg arra, hogy meglássa Jézust, csak Jézus által. Isten Lelke munkálja bennünk minden jót. Semmiképpen se hagyjuk, hogy ettől a hittől elszakadjunk. Egyes emberek tanítási rendszereinek kényszerűségei megkövetelik, hogy a bűnösnek bizonyos mértékű erőt tulajdonítsanak - de mi tudjuk, hogy ő halott a bűnben és teljesen erőtlen. Szeretteim, változtassátok meg az istenképűség rendszerét, de ne tagadjátok meg Isten Igazságát, amely most előttünk áll, mert azt a saját mindennapi tapasztalatunk is megerősíti, és Isten Igéje is kinyilatkoztatja. A Lélek az, amely megelevenít és megvilágosít. A lélek vaksága csak annak a hangnak enged, amely régen azt mondta: "Legyen világosság".
Ezután a szemek megnyitása gyakran azonnali, és amikor a szem kinyílik, gyakran ugyanolyan tökéletesen lát, mintha mindig is látott volna. Néhány órával ezelőtt láttam, ami, úgy hiszem, egy kereső lélek szemének megnyílása volt. Két érdeklődő jött hozzám a sekrestyében. Csak rövid ideje hallották itt az evangéliumot, de nagy hatással volt rájuk. Sajnálatukat fejezték ki, hogy messzire készülnek elköltözni, de hozzátették hálájukat, hogy egyáltalán itt lehettek. Kedves köszönetük felvidított, de aggódtam, hogy még hatékonyabb munkát kell végezni bennük, ezért megkérdeztem tőlük: "Valóban hittek-e az Úr Jézus Krisztusban? Megváltottátok magatokat?"
Egyikük így válaszolt: "Nagyon igyekeztem hinni." "Nem", mondtam, "ez nem fog menni. Mondtad már az apádnak, hogy próbáltál hinni neki?" Elismerték, hogy egy ilyen kifejezés sértés lett volna. Ezután nagyon világosan, a lehető legegyszerűbb nyelven tettem eléjük az evangéliumot, de egyikük azt mondta: "Nem tudom felfogni, nem tudom felfogni, hogy üdvözült vagyok". Majd így folytattam: "Isten bizonyságot tesz az Ő Fiáról, hogy aki bízik az Ő Fiában, az üdvözül. Hazugnak akarjátok Őt most hazugnak tartani, vagy hisztek az Ő szavának?".
Miközben így beszéltem, az egyikük mintha megdöbbent volna, és mindannyiunkat megdöbbentett, amikor felkiáltott: "Ó, uram, mindent látok, megmenekültem! Ó, áldjátok meg értem Jézust, hogy megmutatta ezt nekem és megmentett, mindent látok". A nagyra becsült nővér, aki ezeket a fiatal barátokat hozta nekem, letérdelt velük, miközben teljes szívünkből áldottuk és magasztaltuk az Urat. A két nővér közül az egyik azonban nem tudta úgy meglátni az evangéliumot, mint a másik, bár biztos vagyok benne, hogy meg fogja látni. Nem tűnt-e furcsának, hogy mindketten ugyanazokat a szavakat hallva az egyik a tiszta világosságba lépett, a másiknak pedig a homályban kellett várakoznia? A változás, amely a szívben végbemegy, amikor az értelem felfogja az evangéliumot, gyakran tükröződik az arcon, és úgy ragyog ott, mint a mennyei fény!
Az ilyen újonnan megvilágosodott lelkek gyakran felkiáltanak: "Uram, ez olyan világos! Hogy lehet, hogy eddig nem láttam? Most már mindent értek, amit a Bibliában olvastam, pedig azelőtt nem érdekelt. Minden egy perc alatt jött, és most már látom azt, amit azelőtt soha nem vettem észre." Egyszerűen csak egy példát mondok, mert ez egy az ezer közül, amit az ember látott - amelyben a szemek azonnal kinyíltak. A megvilágosodott bűnöst csak egy olyan emberhez tudom hasonlítani, akit egy sötét börtönbe zártak, és soha nem látta a fényt, és hirtelen felszabadítója kinyitja az ablakot, és a fogoly megdöbbenve és csodálkozva nézi, amit lát, amikor külföldre, a hegyre és az árra néz.
A Hívő számára a mennyei látás olyan szuperlatívuszos ajándék, és ami feltárul előtte, az annyira lenyűgözi, hogy alig tudja, hol van! Nagyon gyakran, amikor Krisztus megnyitja a szemet, ez egy pillanat alatt történik, és abban a pillanatban teljesen megtörténik, bár más esetekben ez egy fokozatosabb világosság - az embereket először úgy látják, mint a fákat, amelyek járnak -, majd rendeletek által filmről filmre kerül le a szellemi szemről. Most ne csodálkozzatok, ha a fény olyan hirtelen jön, hogy az ember számára egészen új érzésnek kell lennie, és ezért meg kell lepnie. Emlékeztek-e az első szellemi lélegzetvételre, amelyet valaha is megrajzoltatok? Azt hiszem, még mindig emlékszem rá.
Emlékszel, mikor láttad először Krisztust? Ó, emlékezned kell rá! Néhányunk emlékezetében megmaradt, amikor először láttuk a tengert, és amikor először pillantottuk meg az Alpokat, de ezek semmiségek voltak! Úgy éreztük, hogy ezek még mindig csak darabjai ennek a régi világnak, és csak egy kicsit láttunk többet abból, amit korábban láttunk. De a megtérés egy új világot nyitott meg! Megtanít bennünket arra, hogy belelássunk a láthatatlanba, és meglássuk a halandó szemmel nem látható dolgokat. Amikor új szemeket kapunk, ezer dolgot látunk, amelyek teljesen megdöbbentenek és ugyanakkor gyönyörködtetnek is bennünket. Csodálkozol, ha a fiatal megtérők izgatottak lesznek? Nem csodálkozom, és nem is hibáztatom - bárcsak kicsit több izgalom lenne az istentiszteleti összejöveteleinken.
Ki hallja manapság a kiáltást: "Mit kell tennem, hogy megmeneküljek?" Vagy ki hallja, hogy egy lélek azt mondja: "Megtaláltam Őt, akiről Mózes a törvényben és a prófétákban írt"? Adjunk bőséges szabadságot Isten Lelkének munkájára, és higgyük, hogy amikor Ő eljön, az emberek nem mindig a józan illemszabályok szerint fognak cselekedni, hanem áttörik azokat, sőt, még részegség gyanújába is keverednek, mert úgy beszélnek, ahogyan az emberek hétköznapi eszükkel nem valószínű, hogy tennék! Furcsa és csodálatos dolog az emberek számára, amikor Isten Lelke megnyitja a szemüket, és nem szabad csodálkoznunk, ha alig tudják, mit mondanak, és elfelejtik, hol vannak!
Egy dolog biztos, hogy amikor a szemek nyitva vannak, az ember számára is nagyon világos dolog. Mások kételkedhetnek abban, hogy a szeme nyitva van-e, de ő tudja, hogy nyitva van - ez nem kérdéses számára. "Egy dolgot tudok: míg vak voltam, most látok". Amikor az Úr végtelen irgalmasságában meglátogat egy olyan lelket, aki sokáig a sötétségbe volt zárva, a változás olyan nagy lesz, hogy nem kell kérdezősködnie: "Megváltoztam-e vagy sem?", hanem ő maga is meggyőződik róla a saját tudatossága által. Adjatok egyszer az embernek szemet, hogy lásson, és máris olyan képességgel rendelkezik, amelyet bőségesen tud használni. Az az ember, aki látta a farizeusokat, idővel Jézust is láthatta. Akinek kinyílt a szeme, az nemcsak a körülötte lévő fákat és mezőket láthatja, hanem megpillanthatja az eget és a dicsőséges Napot!
És ha egyszer az embernek szellemi fényt adunk, akkor azonnal képes lesz meglátni az isteni titkokat. Látni fogja az eljövendő világot és a még felfedezésre váró dicsőségeket. Azok az újonnan teremtett szemek azok, amelyek látni fogják a Királyt az Ő szépségében és a nagyon távoli földet. Megvan a képessége arra, hogy mindent lásson, amit Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus kinyilatkoztatásának napján látni fog! Ó, micsoda csodálatos mű ez! Ismerje meg közülünk mindenki személyesen! Felteszem a kérdést: Ismerjük-e ezt? Megnyíltak-e így a szemeink?
III. Egy harmadik ponttal kell zárnom, ami a következő: A GYÓGYÍTOTT EMBER ÁLLAPOTA. Amikor kinyílt a szeme, először is erős benyomások érték a Dicsőséges mellett, aki meggyógyította őt. Nem tudta, hogy ki Ő, de tudta, hogy valami nagyon jónak kell lennie. Úgy gondolta, hogy Ő biztosan egy próféta, és amikor jobban megismerte Őt, úgy érezte, hogy Ő Isten, és leborult és imádta Őt. Egyetlen embernek sem nyílt meg a szeme anélkül, hogy ne érzett volna intenzív szeretetet Jézus iránt - igen, és hozzáteszem, anélkül, hogy ne hitt volna az Ő Istenségében - anélkül, hogy ne imádta volna Őt Isten Fiaként!
Nem akarunk szeretetlenséget mutatni, de egy kis józan eszünk azért maradt. Soha nem értjük, hogyan lehet keresztény az az ember, aki nem hisz Krisztusban! Vagy hogyan mondhatjuk, hogy az az ember hisz Krisztusban, aki csak a legkisebb részében hisz - elfogadja az Ő emberségét -, de elutasítja az Ő istenségét. Valódi hitnek kell lennie Isten Fiában, és vak és sötét az, aki még mindig nem borul le, mint az ember ebben a történetben, és nem imádja az élő Istent - Isten dicsőségét Jézus Krisztus arcában tartva -, és nem áldja Istent, hogy egyszerre talált fejedelmet és Megváltót az Úr Jézus személyében, aki életét adta az Ő népéért.
Ó, biztos vagyok benne, hogy ha kinyílt a szemed, akkor ma reggel szereted Jézust! Érzed, hogy a szíved már a puszta gondolatára is megugrik! Egész lelked Őt keresi! Úgy érzed, ha Ő megnyitotta a szemed, akkor azok a szemek Őhozzá tartoznak, és az egész éned is! Ez az ember tehát attól a pillanattól kezdve Krisztus gyóntatója lett! Kikérdezték, és ő nem beszélt szemérmesen és nem titkolta el meggyőződését, hanem azonnal válaszolt a kérdésekre. István volt az első mártír, de ez az ember volt az első hitvalló, az biztos, és a farizeusok előtt világosan és egyenesen a szemükbe mondta ki, egyszerű nyelven.
És így, Szeretteim, ha az Úr megnyitotta a szemünket, akkor ne habozzunk kimondani. Ő megtette, áldott legyen az Ő neve! Nyelvünket akár örök hallgatással is sújthatná, ha haboznánk kijelenteni, hogy mit tett értünk Jézus. Arra bíztatlak benneteket, akik kegyelmet kaptatok Krisztus Jézustól, hogy legyetek a hit megvallói, ismerjétek el Krisztust, ahogyan azt tennetek kell! Keresztelkedjetek meg és egyesüljetek az Ő népével, és aztán bármilyen társaságban is vagytok, bárhogyan is beszéljenek mások mellette vagy ellene, foglaljatok állást, és mondjátok: "Ő nyitotta meg a szememet, és áldom az Ő nevét".
Most ez az ember Krisztus szószólójává és gyóntatójává is válik, és ráadásul ügyes szószólóvá, mert a tények, amelyek az érvei voltak, megzavarták az ellenfeleit. Ők ezt és ezt mondták, de ő így válaszolt: "Hogy így van-e vagy sem, azt nem én mondom, de Isten meghallgatta ezt az embert, ezért ez az ember nem bűnös, ahogy ti mondjátok. Ő nyitotta meg a szememet, ezért tudom, honnan kellett, hogy jöjjön. Istentől kellett jönnie."
Hosszú ideje érvelünk a hűtlenség ellen olyan érvekkel, amelyek soha semmit sem értek el. Hiszem, hogy a szkeptikusok összeszedik tompa szárukat, és újra az Igazság pajzsára lövik őket. Attól tartok, hogy a keresztény szószék volt a hitetlenség nagy oktatója, mert olyan érveket tanítottunk népünknek, amelyeket soha nem ismertek volna, ha nem ismételgetjük őket azzal a gondolattal, hogy válaszolunk rájuk. De, Szeretteim, a hitetlenséggel csak tényekkel fogtok találkozni. Mondjátok el, hogy mit tett értetek Isten, és bizonyítsátok ezt istenfélő életetekkel. A keresztények szent életével szemben a hitetlenségnek nincs hatalma! Álljatok sorakozó falanxba, mindenki a maga szent életének kardjával, a Szentlélek erejével borítva, és ellenségetek támadásai, bármilyen kétségbeesett legyen is a rosszindulatuk, teljesen kudarcot fognak vallani! Isten adjon nekünk, mint ennek az embernek, hogy megtanuljuk a személyes bizonyságtétel által Krisztus mellett érvelés művészetét!
Nos, akkor történt, hogy ezt az embert, akinek kinyíltak a szemei, kiűzték a zsinagógából. A pettyes madarakat mindig elkergetik a fajtársaik. Az egyik legrosszabb dolog, ami az emberrel történhet, ami ezt a világot illeti, az, ha túl sokat tud. Ha alig tartod a lépést az idővel, talán megtűrnek. De ha egy kicsit is megelőzöd a korodat, rossz bánásmódra kell számítanod. Légy vak a vakok között - ez az óvatosság diktálja, ha meg akarod menteni a bőrödet. Nagyon nem biztonságos dolog, ha vakok között nyitják ki a szemedet. Mert nem fognak hinni az állításaidnak, és nagyon dogmatikus leszel - és mivel ők nem látnak, nincs közös alapotok a vitához -, és azonnal veszekedésbe fogtok torkollni.
És ha a vakok lesznek többségben, akkor nagy valószínűséggel ki kell majd menned az ajtón vagy az ablakon, és máshol kell társaságot szerezned magadnak. Amikor Isten megnyitja az ember szemét, hogy lelki dolgokat lásson, mások rögtön azt mondják: "Miről beszél ez a fickó? Mi nem látjuk azt, amit ő lát." És ha a fickó nagyon egyszerű, akkor odafordul ezekhez a vakokhoz, és azt mondja: "Most elmagyarázom nektek". Kedves Barátom, el fogod veszíteni a fájdalmaidat, mert nem látnak! Ha egy ember vakon született, nem kell beszélned neki a skarlátvörösről, a liláról és a magentáról - nem értheti meg téged - egyáltalán nem tud erről semmit. Menj tovább, mert nincs értelme érvelni vele! Az egyetlen dolog, amit tehetsz vele, hogy elviszed oda, ahol kinyílik a szeme. Vitatkozni vele teljesen haszontalan - nincs meg hozzá a képessége.
Ha tudnád, hogy egy embernek nincs ízlése, nem veszekednél vele azért, mert azt mondja, hogy a cukor íze olyan, mint a sóé - ő nem tudja, hogy mit jelent az "édes", és azt sem, hogy mit jelent a "só", hanem csak használja a szavakat anélkül, hogy értené őket. És az az ember, akinek nincs Kegyelem a szívében, nem tud és nem is tudhat semmit a vallásról. Elkapja a kifejezéseket, de magáról Isten Igazságáról annyit tud, mint amennyit egy botanikus tud a botanikáról, aki még soha nem látott virágot, vagy amennyit egy süket ember tud a zenéről. Ne próbáljatok érvelni az ilyen emberekkel - higgyétek el, hogy képtelenek arra, hogy érveléssel tanuljanak tőletek -, és forduljatok Isten Szentlelkéhez ezzel a kiáltással: "Uram, nyisd meg a szemüket! Uram, nyisd meg a szemüket!" Légy nagyon türelmes velük, mert nem várhatod el, hogy a vakok lássanak, és nem szabad nagyon haragudnod rájuk, ha nem látnak.
De imádkozzatok értük, és a Szentlélek erejével vigyétek el nekik az evangéliumot. És akkor ki tudja, talán megnyílik a szemük? De ne csodálkozz, ha azt mondják, hogy "fanatikus", "lelkes", "metodista", "presbiteriánus", "kántáló", "képmutató" vagy - ezek azok a szavak, amelyeket a lelki vakok dobálnak a látókra. Azt mondod, hogy olyan képességed van, ami nekik nincs - ezért tagadják a képességet, mert nem szeretnék elismerni, hogy neked a legjobb képességed van -, és kitesznek a zsinagógából.
De vegyük észre, hogy amikor ez az ember kiesett, Jézus Krisztus megtalálta őt. Áldott veszteség volt tehát számára, hogy elveszítette a farizeusokat, és megtalálta a Megváltóját! Ó, testvéreim, milyen kegyelem, amikor a világ kitaszít minket! Emlékszem egy nagyrabecsült hölgyre, aki most a mennyben van, akit, amikor csatlakozott ehhez az egyházhoz, elhagyott minden olyan rangos személy, aki korábban vele társult. Azt mondtam neki, és ő is csatlakozott az érzéshez: "Micsoda kegyelem, hogy megszabadultál tőlük. Csapdába ejthettek volna téged. Most már (mondtam) nem lesz többé bajod tőlük." "Igen", és hozzátette: "Krisztusért megelégedhetnék azzal, hogy mindenek lemosójának tekintsenek". A világ társasága soha nem volt hasznunkra, és soha nem is lesz! Az, hogy megpróbálunk nagyon tekintélyesnek lenni, és elvegyülni az előkelő társaságban, meg minden, sok keresztény számára csapda. Értékeljük az embereket a valódi értékükért, és ne az aranyozásukért! Higgyétek el, hogy azok a legnagyobb emberek, akik a legszentebb emberek, és azok a legjobb társaság, akik Krisztussal tartják a kapcsolatot.
Nagy áldás az egyház számára, ha üldözik. Ami ezt illeti, örülhetnénk, ha újra Diocletianus idejét élnénk. Az Egyház soha nem volt tisztább összességében - soha nem volt áhítatosabb - és soha nem növekedett gyorsabban, mint amikor a társadalom rossz véleményét élvezi! De amikor elkezdenek bennünket nagyon kiváló embereknek tartani, és Egyházunkat tisztelik, becsülik és megbecsülik - a korrupció beindul -, akkor eltávolodunk Krisztustól, és ismét bebizonyosodik, hogy e világ barátsága ellenségeskedés Istennel.
Adja meg az Úr, hogy úgy megnyíljon a szemünk, hogy bizonyságtételünk az egyeduralom vádját vonja maga után, és akkor, ha eltávolodunk azok társaságából, akik nem látják az Urat, annál közelebb élhetünk hozzá, és ez nagy nyereség lesz számunkra. Az Úr áldjon meg titeket, szeretteim, Jézus Krisztusért. Ámen.