Üdvösség Minden kegyelemből

[gépi fordítás]
MÁS isteni tulajdonságok nyilvánulnak meg az üdvösségben. Isten Bölcsessége dolgozta ki a tervet. Isten mindenhatósága végzi rajtunk az üdvösség művét. Isten megváltoztathatatlansága megőrzi és továbbviszi azt - valójában Isten minden tulajdonsága felmagasztosul a bűnös megváltásában -, de ugyanakkor a szöveg a legpontosabb, mivel a Kegyelem az üdvösség forrása, és az egészben a leginkább szembetűnő. A Kegyelem a kiválasztottságunkban mutatkozik meg, mert "van egy maradék a Kegyelem kiválasztása szerint, és ha Kegyelemből, akkor már nem cselekedetekből".
A kegyelem nyilvánvalóan megmutatkozik a megváltásunkban, mert benne ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, és teljességgel elképzelhetetlen, hogy bármely lélek megérdemelte volna, hogy Krisztus drága vérével megváltassék. A puszta gondolat is irtózatos minden szent elme számára. A mi elhívásunk is Kegyelemből van, mert "Ő üdvözített minket, és szent elhívással hívott el minket, nem a mi cselekedeteink szerint, hanem az Ő saját szándéka és Kegyelme szerint, amely a világ kezdete előtt adatott nekünk Krisztus Jézusban".
Kegyelemből is megigazulunk, mert az apostol újra és újra ragaszkodik Isten e nagyszerű és alapvető igazságához. Isten előtt nem cselekedetek által igazulunk meg semmilyen mértékben vagy mértékben, hanem egyedül hit által, és az Apostol azt mondja nekünk, hogy "hitből van, hogy Kegyelemből legyen". Látjuk, hogy a Kegyelem aranyfonala végigfut a keresztény ember egész történetén - a minden világok előtti kiválasztásától kezdve egészen a nyugalom mennyországába való felvételéig. A Kegyelem mindvégig "uralkodik az igazságosság által az örök életre", és "ahol a bűn bőséges, ott a Kegyelem még inkább bőséges". Nincs olyan pont egy üdvözült lélek történetében, amelyre rátehetnénk az ujjunkat, és azt mondhatnánk: "Ebben az esetben a saját érdemei által üdvözült". Minden egyes áldás, amelyet Istentől kapunk, az ingyenes kegyelem csatornáján keresztül jut el hozzánk, amelyet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban nyilatkoztatott ki számunkra. A dicsekvés kizárt, mert az érdemek kizártak. Az érdem ismeretlen szó a keresztény egyházban - egyszer s mindenkorra száműzték -, és az egyetlen kiáltásunk az alap- vagy csúcskő fölött: "Kegyelem, kegyelem hozzá!".
Az apostol talán azért ragaszkodik itt és sok más helyen annál komolyabban Isten ezen igazságához, mert ez az a pont, amely ellen az emberi szív a legnagyobb ellenvetést emeli. Minden ember természeténél fogva harcol a kegyelem általi üdvösség ellen. Bár semmi jó nincs bennünk, mégis mindannyian azt hisszük, hogy van! Bár mindannyian megszegtük a törvényt, és elvesztettünk minden igényt az isteni tiszteletre, mégis mindannyian elég büszkék vagyunk ahhoz, hogy azt képzeljük, hogy nem vagyunk olyan rosszak, mint mások - hogy vannak enyhítő körülmények a bűneinkben, és hogy bizonyos mértékig Isten igazságosságára és könyörületére is hivatkozhatunk.
Ezért mondja az apostol olyan határozottan: "Kegyelemből üdvözültök, hit által, és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka, nem cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedjék". A szöveg kijelentése éppen ezt jelenti - hogy mindannyian megváltásra szorulunk - megváltásra a bűneinktől és azok következményeitől. És hogy ha üdvözülünk, az nem olyan cselekedetek miatt van, amelyeket már elvégeztünk. Ki merészelné közülünk, ha visszatekint korábbi életére, azt mondani, hogy megérdemli az üdvösséget?
Nem üdvözülünk olyan előre megjósolt cselekedetek miatt sem, amelyeket még el kell végeznünk. Nem kötöttünk alkut Istennel, hogy ennyi szolgálatot fogunk neki adni ennyi kegyelemért - és Ő sem kötött velünk ilyen jellegű szövetséget. Ő ingyen üdvözített minket, és ha a jövőben szolgálunk Neki, ahogyan bízunk benne, teljes szívünkkel, lelkünkkel és erőnkkel - még akkor sem lesz helyünk dicsekedni, mert a cselekedeteinket az Úr munkálja bennünk! Mi az tehát, amit nem kaptunk? Nem azért vagyunk megmentve, mert vétkeinket illetően bármilyen enyhítő körülményünk van, sem azért, mert fiatalságunk, tudatlanságunk vagy más ok miatt megbocsáthatóak voltunk! Nem azért vagyunk megmentve, mert volt néhány jó pont a jellemünkben, amit nem szabadott volna figyelmen kívül hagyni, vagy néhány reményteljes jel a jövő jobb dolgaira!
Á, nem - "Kegyelemből üdvözültök." Ez a világos és korlátlan kijelentés elsöpör minden feltételezést, hogy megérdemeljük, vagy hogy megérdemeljük! Ez nem olyan eset, mint amikor egy fogoly a bíróságon azt mondja, hogy "nem bűnös", és megmenekül, mert ártatlan. Távolról sem, mert minden kétséget kizáróan bűnösök vagyunk! Még csak nem is olyan fogolyról van szó, aki azt vallja, hogy "bűnös", de ugyanakkor megemlít bizonyos körülményeket, amelyek kevésbé förtelmessé teszik a bűncselekményét. Távolról sem, mert a mi vétkünk a legvégsőkig visszataszító, és a mi bűnünk megérdemli Isten legnagyobb haragját! A mi esetünk egy olyan bűnöző esete, aki beismeri bűnösségét és elismeri, hogy megérdemli a büntetést, nem enyhít és nem kér bocsánatot, hanem a bíró feltétlen kegyelmére bízza magát, és azt kéri, hogy szánalomból tekintsen nyomorúságára és könyörületből kímélje meg őt.
Elítélt bűnözőként állunk Isten előtt, amikor kegyelemért fordulunk hozzá. Nem vagyunk próbaidő alatt, ahogy egyesek mondják - a próbaidőnk lejárt - már elvesztünk! "Már elítéltek vagyunk", és egyetlen utunk az, hogy Isten szuverén irgalmasságára vesszük magunkat Krisztus Jézusban, egy szótagnyi követelést sem hangoztatva, hanem egyszerűen csak azt mondjuk: "Irgalom, Uram, meg nem érdemelt irgalomért könyörgök a Te szerető jóságod és kegyelmed szerint Krisztus Jézusban". "Kegyelemből üdvözültök." Ez igaz minden szentre a földön és minden szentre a mennyben - teljes mértékben igaz, egyetlen minősítő mondat nélkül! Senki sem üdvözül, hacsak nem Isten ingyenes kegyelmének és meg nem vásárolt kegyelmének eredményeként, nem érdemből, nem adósságból, hanem teljes egészében és teljesen azért, mert az Úr, "kegyelmez, akinek kegyelmezni akar", és Ő akarja kegyelmét a méltatlan emberfiaknak is megadni.
I. Isten ezen egyszerű Igazságát ma reggel nem doktrinálisan vagy ellentmondásosan akarjuk kidolgozni, hanem gyakorlati célokra használjuk, és az első az, hogy EZ A NAGY DOKTRINÁCIÓnak minden bűnöst reménységgel kell ösztönöznie. Ha az üdvösség teljes egészében Isten ingyenes kegyelméből és Kegyelméből származik, akkor ki mer közülünk kétségbeesni? Ki lesz ezen a helyen olyan gonosz, hogy morcosan leüljön és azt mondja: "Lehetetlen, hogy üdvözüljek"? Mert először is, Testvéreim és Nővéreim, ha az üdvösség csak kegyelemből van, akkor világos, hogy a mi bűnünk semmiképpen sem akadálya az üdvösségünknek!
Ha az igazságosságról lenne szó, a törvény megszegése teljesen lehetetlenné tenné üdvösségünket. De ha az Úr egészen más alapon bánik velünk, és azt mondja: "Szabadon megbocsátok nekik", akkor ez az ígéret maga is feltételezi a bűnt! Ha az Úr irgalomról beszél, akkor ez a szó magától értetődőnek veszi, hogy bűnösök vagyunk, különben egyáltalán nem lenne helye az irgalomnak! Maga a kijelentés, hogy kegyelem által üdvözülünk, azt feltételezi, hogy alkalmasak vagyunk a kegyelemre - és kik alkalmasak a kegyelemre, ha nem a bűnösök, a nyomorultak, a kárhozatra ítéltek?!
Ó, emberek lelkei, a Törvény elállítja a szátokat, és arra késztet benneteket, hogy némán beismerjétek, hogy bűnösök vagytok Isten előtt! Az evangélium azonban megnyitja a néma szájat, amikor kijelenti: "Krisztus meghalt az istentelenekért", és: "Azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket". Ha az irgalom belép a mezőre, a bűnt elnyeli a megbocsátás, és a méltatlanság megszűnik akadályt képezni a szeretet előtt! Hát nem világos és vigasztaló ez egyszerre?
Figyeljük meg, hogy ez megakadályozza azt a kétségbeesést, amely bármelyik szívben felmerülhet egy-egy különleges bűn miatt. Sokakkal találkozom, akiknek a lelkiismereti rettegésük egy bizonyos bűn miatt támad. Ha nem követték volna el azt a bíborvörös bűnt, úgy gondolják, hogy talán megkegyelmeztek volna nekik, de most rossz helyzetben vannak. "Bizonyára", mondják, "ez a bűn, mint egy vasretesz, gyorsan bezárta előttem a Mennyország kapuját". Pedig ez nem lehet így, ha az üdvösség kegyelemből van! Bármilyen nagy is legyen a bűn, annak nagysága csak arra szolgál, hogy Isten nagy Kegyelmét illusztrálja. A meg nem érdemelt kegyelem ugyanúgy meg tud bocsátani egy bűnt, mint egy másikat, ha a lélek megvallja azt. Ha Isten az érdem szabálya szerint cselekedne velünk, akkor egyetlen bűn sem lenne megbocsátható semmilyen körülmények között! De ha Ő a Kegyelem útján bánik velünk, akkor bármilyen vétséget el tud nézni, amiért bocsánatot kérünk.
A nagy bűnös sokkal alkalmasabb a nagy irgalomra. Akinek csak kevés bűne van, az úgyszólván csak kevés kegyelmet kaphat Istentől, hogy eltörölje azt. De aki valami nagy, koronázó, kárhozatos bűnben vétkes, az az, akinek az isteni irgalom magasságai és mélységei megmutatkozhatnak! És ha ma reggel egy ilyen emberhez szólnék, akkor örömteli szemmel néznék rá. Bármilyen szomorú is, hálás vagyok, hogy ilyen emberre bukkantam. Ön egy ritka emelvény, amelyen az én Uram szeretete megmutatkozhat, mert tudja, hogy ön egy teljesen elveszett bűnös! Te csak egy fekete fólia vagy, amely kiemeli Mesterem kegyelmének ragyogó gyémántját! A te szennyed csak az Ő drága vérének erényét illusztrálja, és a te bíborvörös bűnöd, ha egy pillanat alatt engedsz a drága vérnek, csak azt mutatja meg, hogy milyen nagy az Ő hatalma a megmentésre!
Az is világos, hogy ha a bűnös kétségbeesése bűneinek hosszú fennállása, sokasága és nagymértékű súlyosbodása miatt merülne fel, annak nincs alapja. Hiszen ha az üdvösség kizárólag tiszta irgalomból fakad, miért ne bocsátana meg Isten tízezer bűnt ugyanúgy, mint egyet? "Ó", mondjátok, "értem, miért ne tenné". Akkor többet látsz, mint ami igaz, mert ha egyszer eljutottál a Kegyelemhez, akkor végeztél a határokkal és korlátokkal!
Tudjátok továbbá, hogy "az Ő gondolatai nem a ti gondolataitok. És ahogyan az egek magasabbak a földnél, úgy az Ő gondolatai is magasabbak a ti gondolataitoknál, és az Ő útjai a ti utaitoknál". Tízezer bűnt eltörölni nála nem a Kegyelem erőfeszítése, mert "bőséges az irgalomban". Azóta bocsát meg az emberek fiainak, amióta az első bűnös átlépte a Paradicsom küszöbét, és Ő örömmel teszi ezt! Úgyhogy, bűnösök, bűneitek sokaságában csak annyit látok, hogy az Úrnak annál több helye van, hogy gyakorolja az irgalmasság saját gyönyörködtető tulajdonságát! Ha Ő örömmel töröl el egy bűnt, akkor még tízezerszer jobban örömmel töröl el tízezer bűnt! Ha ilyen szemmel nézed a dolgot, még ha a vétkeid olyan sokak is, mint a hajszálak a fejeden vagy mint a homok a tengerparton, egy pillanatig sem kell azt gondolnod, hogy el vagy vetve a reménytől!
Az Úr kegyelme olyan tenger, amelyet nem lehet megtölteni, még akkor sem, ha bűnhegyeket vetnek a közepébe! Olyan, mint Noé áradása, amely mindent elborít, és még az eget meghazudtoló bűnök hegycsúcsait is vízbe fojtja! Szeretnék egyenesen azok szívéhez szólni, akik bajban vannak és irgalmat keresnek, és nekik azt mondom - nem látjátok, hogy ha az üdvösség egyedül a Kegyelemből van, akkor természetetek romlottsága nem zár be titeket a kétségbeesésbe? Micsoda? Bár természetetek hajlamos a bűnre, és különösen hajlamos bizonyos bűnökre - mi van akkor, ha természetetekből fakadóan haragosak és szenvedélyesek vagytok? Mi van, ha büszke és kapzsi vagy? Mi van, ha természetes hajlamod szerint szkeptikus vagy kéjsóvár vagy? Isten kegyelméből mégis reménység árad még számodra is!
Ha az Úr az alkatod és a természeted szerint bánna veled, akkor valóban reménytelen lenne az ügyed. De ha megáld téged, akkor nem azért, mert jó vagy, hanem mert szükséged van az áldásra. Ha kegyelmesen tekint rád, nem azért, mert szép vagy, hanem mert halálos beteg vagy és szennyezett, és meg kell gyógyulnod és meg kell tisztulnod. Ha a nyomorúságodat és nem az érdemedet veszi figyelembe, akkor még a remény földjén vagy! Bármilyen elesett is vagy, még felemelkedhetsz!
Miért ne vehetné az Úr a legelvetemültebbet, legelhagyatottabbat és legmakacsabbat közülünk, és miért ne újíthatná meg a természetét, és miért ne tehetné belőle a kegyelem csodáját? Nem nagyítaná-e fel az Ő kegyelmét, ha az ilyen emberből éppen az ellenkezőjét tenné annak, ami most? Mi lenne, ha gyengéd szívűvé, szent lelkűvé, jámbor jelleművé, lángoló szeretetűvé és buzgó imádkozóvá tenné? Ő képes erre! Dicsőség az Ő nevének, Ő képes rá! És most, hogy Ő kegyelemben bánik velünk, reméljük, hogy sokak esetében, akik ma itt vannak, meg fogja tenni.
Ne feledjétek azt sem, hogy bármilyen lelki alkalmatlanság is van az emberben, nem zárhatja el őt a reménységtől, mivel Isten kegyelmesen bánik velünk. Hallom, hogy azt mondod: "Hiszem, hogy Isten meg tud engem menteni, de annyira bűnbánatlan vagyok". Igen, és még egyszer mondom, ha adósságban állnál Istennel szemben, kemény szíved kizárna a reménytől. Hogyan is áldhatna meg Ő egy ilyen nyomorultat, mint te vagy, akinek a szíve kőszív? De ha teljesen más alapon, nevezetesen az Ő kegyelme alapján bánik veled, akkor azt hiszem, azt hallom, hogy azt mondja: "Szegény, keményszívű bűnös, megsajnállak, és elveszem a kőszívedet, és adok neked egy hússzívet".
Azt mondod: "Nem tudok megbánást tanúsítani"? Ismerem ennek a szomorú ténynek a bűnösségét. Nagy bűn, ha nem tudsz megbánni, de akkor az Úr nem abból a szempontból néz rád, hogy milyennek kellene lenned, hanem azt veszi figyelembe, hogy mivé tud téged tenni, és bűnbánatot ad neked! Nem azért ment-e fel az Ő Fia a mennybe, "felemeltetve a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon"? Hallom-e, hogy azt vallod, hogy nem tudsz hinni? Nos, a hit hiánya benned nagy gonoszság, igen, szörnyű gonoszság. De akkor az Úr a Kegyelem feltételei szerint bánik veletek, és nem azt mondja: "Nem ütlek meg, mert nem hisztek", hanem azt mondja: "Hitet adok nektek", mert a hit "nem tőletek van, hanem Isten ajándéka". Ő munkálja bennünk a hitet, és megkönyörül rajtunk, és elveszi a hitetlen szívet, és megadja a gyengéd szívet, a hívő szívet, Krisztus Keresztjének jelenlétében!
Ó, ha fekete lennék is, mint az ördög a múltbéli bűnöktől, és hitvány, mint az ördög a veleszületett romlottságtól, mégis, ha az Úr irgalma rám tekint, nem tudná-e megbocsátani a múltat, nem tudná-e megadni a természetemet, és nem tudna-e olyan ragyogó szeráffá tenni, mint Gábriel az Ő trónja előtt? "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Ó, bűnös, micsoda reménység kapujának kellene megnyílnia előtted Isten ezen Igazságában - hogy az üdvösség teljes egészében Kegyelemből van! És most, hogy mindent egy szóval összefoglaljak, nincs olyan feltételezhető körülmény vagy esemény, vagy bármi, ami bárkivel kapcsolatban áll, ami elzárhatná őt a reménytől, ha a Megváltó vére által keres bocsánatot! Bárki is vagy, és bármit is tettél, a Kegyelem el tud jönni és meg tud menteni! Még egyszer mondom, ha a jellemed a kérdéses kérdés, akkor elveszett ember vagy! Ha a jellemed megváltoztatására való képességed az ügy zsanérja, akkor elveszett ember vagy!
De ha a kegyelem, amely megbocsát, és a hatalom, amely jóvá tesz, mindkettő Istentől származik, miért kellene elveszett embernek lenned? Miért veszne el a parázna? Miért veszne el a tolvaj? Miért veszne el a házasságtörő? Miért kellene a gyilkosnak elpusztulnia? "A gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és forduljon az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát." Te felhalmoztad a bűneidet, de Isten felhalmozza az Ő kegyelmét! Nagyon felszaporítottad vétkeidet - vétkeztél a világosság és a tudás ellen - mohón, két kézzel tetted a rosszat! De, így szól az Úr: "Én eltöröltem, mint sűrű felhőt, vétkeiteket, és mint felhőt a ti bűneiteket: térjetek vissza hozzám, mert én megváltottalak titeket!". I. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűnetek olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." Ez az Úr azt mondja, hogy a ti bűnetek olyanok, mint a bíbor.
Ennyit az első kijelentésről, hogy ennek a tanításnak reményt kell adnia a bűnösöknek.
II. Másodszor, EZ A DOKTRINÁCIÓ ÚTMUTATÓT AD A BŰNÖSNEK, hogy hogyan viselkedjen Istene előtt, amikor kegyelmet keres. Nyilvánvaló, ó, Lélek, hogy ha az üdvösség egyedül a Kegyelemből származik, akkor nagyon helytelen lenne arra hivatkozni, hogy nem vagy bűnös, vagy enyhíteni a hibáidat Isten előtt - ez teljesen rossz irányba vezetne. Ha az üdvösség az érdemeid vagy a hibáid hiánya alapján történik, akkor eléggé helyes lenne, ha a jó jellemedet hoznád fel védőbeszédként, bár azt hiszem, hogy a tárgyaláson hatalmasan összeomlanál, mert tele vagy bűnnel, mint a tojás a hússal, és a bűnöd olyan kárhozatos, mint maga a pokol!
És ezért hiába hivatkoznátok az ártatlanságotokra - de ha hivatkoznátok is rá, ez a jogalap rossz. Ha az üdvösség Kegyelemből van, akkor menj az Úrhoz, és valld meg bűneidet és vétkeidet, és kérj Kegyelmet. Egy pillanatig se próbáljátok azt bizonygatni, hogy nincs szükségetek a Kegyelemre, mert ez valóban ostobaság lenne! Mi sem nagyobb ostobaság, mintha egy koldus arra hivatkozik, hogy nincs szüksége? Ne zárjátok be a Kegyelem ajtaját a saját arcotok előtt! Azt mondani, hogy "nem vagyok bűnös", azt jelenti, hogy "nincs szükségem kegyelemre". Azt mondani, hogy "nem vétkeztem", azt jelenti, hogy "nem szorulok bocsánatra", és hogyan is követhetnél el jobb lelki öngyilkosságot, mint egy ilyen könyörgéssel?
Ne is reméld, ó, bűnös, hogy ajándékokkal és áldozatokkal kiengesztelheted az Urat. Ha az üdvösség Kegyelemből van, hogyan mered azt gondolni, hogy megvásárolhatod? Ha azt mondja, hogy ingyen adja, ne hozz magaddal semmiféle kenőpénzt, mert ezzel megsérted és megharagítod Őt. Valóban, mit hozhatnátok Neki, ha a Libanon nem elég égetni, sem az állatokat égőáldozatra? Ha adhatnátok Neki olajfolyókat, amelyek elárasztanának egy kontinenst, vagy áldozati vér tengereit, amelyek olyan szélesek, mint a Csendes-óceán, akkor sem tudnátok egy pillanatra is elfogadhatóvá tenni magatokat Nála! Ezért ne próbáljátok meg! Ne merészkedjetek szertartásokba. Ne pihenjetek szertartásokban. Ha az üdvösség Kegyelemből van, fogadjátok el ingyenes ajándékként, és áldjátok az Adományozót. Ne gondolj arra, hogy külső vallásosság ruháiba öltözz, vagy hogy erényt kölcsönözz egy olyan embertársadtól, aki papnak mondja magát! De mivel az üdvösség ingyenes kegyelem, menj, és vessétek magatokat erre az ingyenes kegyelemre!
Ez azt jelenti, hogy az óvatosság diktálásának megfelelően kell cselekedni. A te igazi utad ez - mivel Isten hajlandó megmutatni az Ő kegyelmét - menj és valld meg, hogy szükséged van erre a kegyelemre. Ha lehet, súlyosbítsd a bűnödet a gyónásban. Ahelyett, hogy megpróbálnád fehérnek feltüntetni, próbáld meglátni kimondhatatlan feketeségét. Mondd ki, hogy mentség nélkül való vagy, jogosan elítéltettél vétkeidért. Biztosíthatlak, hogy soha nem fogsz az igazságon túlmenni a bűnöd kimondásában, mert az teljesen lehetetlen lenne. Egy ember, aki sebesülten fekszik a csatatéren - amikor a sebész megkerül, vagy a katonák a mentőautóval - nem mondja, hogy "Ó, az enyém csak egy kis seb", mert tudja, hogy akkor hagynák hazudni. Hanem azt kiáltja: "Órák óta vérzek itt, és majdnem meghaltam egy szörnyű sebből", mert azt hiszi, hogy akkor gyorsabb segítséget kap. És amikor bekerül a kórházba, nem mondja az ápolónőnek: "Az enyém egy kis ügy. Hamarosan túl leszek rajta." Hanem elmondja az igazat a sebésznek, abban a reményben, hogy azonnal be tudja helyezni a csontot, és hogy dupla gondoskodásra lesz szükség.
Ah, bűnös, ugyanezt kell tenned Istennel is! A helyes módja a könyörgésnek az, ha a nyomorúságodra, a tehetetlenségedre, a veszélyedre, a bűnödre hivatkozol. Terítsd le sebeidet az Úr elé, és ahogyan Ezékiás kiterítette Szennácherib levelét az Úr elé, terítsd ki előtte bűneidet sok-sok könnyel és sok-sok kiáltással, és mondd: "Uram, ments meg mindezektől! Ments meg engem ezektől a fekete és aljas dolgoktól a Te végtelen irgalmadért". Valld meg bűneidet! A bölcsesség azt diktálja, hogy ezt tedd, hiszen az üdvösség a Kegyelemből van.
Aztán add át magad Istennek. Kapitulálj belátásod szerint. Ne köss feltételeket Vele, hanem mondd: "Itt állok előtted, ó, Teremtőm. Megsértettelek Téged. Megadom magam Neked, mert azt mondtad, hogy a Kegyelem feltételei szerint fogsz velem bánni. Íme, a lábaid elé vetem magam. Lázadásom fegyvereit örökre eldobom kezemből. Azt kívánom, hogy fogadd el engem, és tégy olyanná, amilyenné Te akarod, hogy legyek. És mivel Te a Kegyelem Istene vagy, kérlek, könyörülj rajtam. Te kijelölted az üdvösség útját Jézus Krisztus által. Ó, ments meg engem ezen az úton, kérlek Téged."
Figyeljetek, a következő pontra kell kitérnem - mivel az üdvösség a Kegyelemből származik, a bűnösöknek útmutatást ad, hogyan kell Isten előtt védekezniük. Amikor imádkozunk és könyörgünk, néha úgy érezzük, hogy szükségünk van egy segítségre, amely vezet minket a könyörgésben. Engedd, hogy ez vezessen téged. Vigyázz arra, hogy minden Istennel szembeni könyörgésed összhangban legyen azzal a ténnyel, hogy Ő az Ő Kegyelme által üdvözít. Soha ne hozzatok jogi kérést, vagy olyan kérést, amely önmagatokon alapul, mert ez sértés lesz Isten előtt. Ezzel szemben, ha érvelésed a Kegyelemre épül, édes íze lesz számára.
Hadd tanítsalak meg téged, kereső bűnös, egy pillanatra imádkozni. Legyen ez így. Könyörögj Istenhez nyomorúságos és meg nem történt állapotodért. Mondd meg Neki, hogy teljesen elveszett vagy, ha Ő nem ment meg téged. Mondd meg Neki, hogy már elveszett vagy, úgyhogy nem tudsz se kézzel, se lábbal segíteni magadon ebben a kérdésben, ha Ő nem jön segítségedre hatalmának és szeretetének teljességével. Mondd meg Neki, hogy félsz meghalni és az Ő igazságos bárkája elé járulni, mert ha Ő nem ment meg, a pokol lesz a részed. Könyörögj Hozzá, és kérdezd meg Tőle, vajon tetszik-e Neki, hogy a pokolban kell ágyat vetned magadnak. Mondd Neki: "Dicsérjenek Téged a halottak? A halálraítéltek dicsérjenek-e?" Mutasd meg Neki veszélyed közelségét. Ő tudja, de hadd lássa, hogy te is tudod, és ez jó könyörgés lesz az Ő kegyelméért. "Ments meg engem, Uram, mert ha valaha egy léleknek szüksége volt megmentésre, ha valaha egy lélek a pusztulás torkában volt, én vagyok az a lélek! Ezért könyörülj rajtam!" Így öntsd ki a szívedet előtte.
Akkor alázatosan sürgetd az Ő kegyelmének megfelelőségét irántad. "Uram, Te irgalmas vagy. Irgalmasságod bőséges teret talál bennem. Kegyelmed keresi a bűnt, hogy megtisztítsa azt? Itt van, Uram - hemzsegek tőle - szívem hemzseg a gonosztól! Ha Te könyörületes vagy, itt van egy szív, amely vérzik és kész elpusztulni. Ó, ha Te valóban orvos vagy, itt van egy beteg lélek, akinek szüksége van rád! Ha Te kész vagy megbocsátani, itt vannak bűnök, amelyek megbocsátásra szorulnak. Jöjj hozzám, Uram, mert a Te irgalmasságod megtalálja bennem a nyomorúság gyötrelmét! Különben is, nem ingyenes-e a Te irgalmad? Igaz, hogy nem érdemlem meg, de Te nem az érdemeik miatt adod az embereknek, különben nem is lenne Kegyelem és irgalom. Hadd világítson rám a Te ingyenes irgalmad! Miért hagynál el engem? Ha az emberek fiai közül én vagyok a legaljasabb, Te annál kegyesebb leszel, ha rám tekintesz. Micsoda? Bár annyi éven át megfeledkeztem rólad, sőt megvetettem szeretetedet, nem az lenne-e a nagyobb irgalom részedről, ha megfordulnál és szabad Kegyelmedet adnád nekem, még nekem is?".
Akkor vitatkozzatok vele az Ő kegyelmének bőségéről. Mondd Neki: "Uram, a Te kegyelmed nagyon nagy, tudom, hogy az. 'Gyengéd irgalmasságod sokasága szerint töröld el vétkeimet. Ha Te egy kis Isten lennél, és kevés lenne a kegyelmed, akkor kevés reményem lenne Benned, de ó, Te olyan nagy és dicsőséges vagy! Te el tudod vetni vétkeimet a hátad mögött! Könyörületességed nagyságánál fogva tekints hát rám!". Az is jó, ha visszatérünk az első könyörgéshez, és megismételjük azt, mondván: "Uram, mivel Neked ilyen nagy irgalmasságod van, és nekem szükségem van rá, tekints ma az én tehetetlenségemre. Olyan gyenge vagyok, hogy nem tudok hozzád jönni, hacsak Te nem jössz hozzám. Te azt mondod, hogy tartsak bűnbánatot, de nézd, milyen kemény a szívem! Te parancsolod, hogy higgyek Jézusban, de hitetlenségem nagyon erős! Azt mondod, hogy nézzek a Te drága Fiadra a kereszten, de nem látom Őt, mert könnyeim elvakítják e fáradt szemeket.
"Mester, jöjjön a segítségünkre! Jöjj és segítsd meg szolgádat, mert Te erős vagy, bár én gyenge vagyok. Te meg tudod törni a szívemet, bár én nem tudom megtörni, és Te meg tudod nyitni szegény vérző szememet, bár még nem látom úgy, ahogyan a Megváltó Jézus Krisztust szeretném látni. Ó, a Te hatalmad és irgalmad által ments meg egy gyenge, halott bűnöst." És aztán, ha úgy érzed, mintha valami más könyörgésre vágynál, kezdj el az Ő ígéreteire hivatkozni. Mondd:
"Megígérted, hogy megbocsátasz
Mindazok, akik a Te Fiadban hisznek.
Uram, tudom, hogy Te nem tudsz hazudni!
Adjátok nekem Krisztust, különben meghalok.
"Azt mondtad, hogy ha a gonosz elhagyja az útját, és Hozzád fordul, akkor élni fog. Uram, én hozzád fordulok. Fogadj be engem. Te mondtad, hogy mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek. Kijelentetted, hogy Jézus Krisztus Fiad vére megtisztít minden bűntől. Ne térj el szavadtól, Istenem! Mivel Te az emberekkel a Kegyelem feltételei szerint bánsz, tartsd meg ígéretedet, és engedd, hogy gazdag, ingyenes kegyelmed eljusson hozzám."
Tapasztalatból tudom, hogy mindez mit jelent. Mindezeket a könyörgéseket hetente átnéztem, és könyörögtem Istenhez, hogy könyörüljön rajtam. "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt, és megszabadította minden félelmétől". Ezért teszek bizonyságot nektek, ó, kereső lelkek, hogy ez a módja annak, hogy megmozdítsuk az Ő szívét. Menjetek a nyomorúságotok elismerésének tervére, akkor lesz hatalma Nála. Édes munkának találtam néha, hogy Krisztus ajándékaiban könyörögjek Istenhez az Ő kegyelméért.
Hadd segítsek neked, Bűnös, hogy megtedd, és a Lélek segítsen téged. Így szólj Istenhez: "Uram, Te egyszülött Fiadat adtad meghalni. Bizony nem kellett volna az igazakért meghalnia. Ő a bűnösökért halt meg - én ilyen vagyok - Uram, Te a Te Fiadat adnád a bűnösökért, és aztán elvetnéd a bűnösöket? Csak azért szögezted Őt a keresztre, hogy gúnyt űzzön belőle, hogy mi odamenjünk ahhoz a kereszthez, és ne találjunk szánalmat? Ó, Irgalmasság Istene, Fiad ajándékában oly sokat tettél, hogy nem vonulhatsz vissza! Meg kell mentened a bűnösöket, most, hogy Jézust odaadtad, hogy meghaljon értük."
Akkor könyörögj Jézushoz a szívének könyörületéért. Mondd el Neki, hogy Ő azt mondta, hogy nem töri össze a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét. Tépd meg Őt az ingujjánál fogva, és mondd: "Te mondtad: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Mondd meg neki, hogy meg van írva róla: "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Mondd el Neki, hogy hallottad: "Hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd ez, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse", és mondd Neki: "Elvesztetted a könyörületedet, Megváltó? Nem vetsz-e rám, még rám is, egy pillantást a szeretetből? Te gyógyítottad meg a leprásokat - gyógyítsd meg az én leprámat! Megengedted, hogy az asszony, akit kutyának neveztél, eljöjjön és áldást kapjon a kezedből, és bár én kutya vagyok, mégis add nekem, még nekem is, kegyelmed morzsáit!".
Ez az a jogalap, amely a napot megnyeri. És akkor azt tanácsolnám neked, ha még mindig kudarcot vallasz az imádságban, hogy menj Istenhez, és mondd neki: "Uram, te esküvel esküdtél meg - 'Amíg élek, mondja az Úr, nem gyönyörködöm annak halálában, aki meghal, hanem inkább azt szeretném, ha hozzám fordulna és élne'. Tudom, hogy ezt komolyan gondolod, Istenem. Vajon akkor örömöd lészen a halálomban, és most, hogy hozzád fordulok, megvetsz engem?". Mondd el Neki, hogy Ő más olyan bűnösöket is megmentett, mint te. Emlékeztesd Őt a feleségedre, a gyermekedre vagy a barátodra. Mesélj neki a marsi Saulról. Mesélj Neki arról az asszonyról, aki bűnös volt. Mesélj Neki Ráhábról, és mondd Neki: "Uram, nem örülsz-e annak, hogy nagy, nagy, gonosz bűnösöket mentesz meg? Én is ilyen vagyok! Te nem változtál meg. Mindazzal, amit másokért tettél, kérlek, tedd meg ugyanezt értem is".
És akkor mondd újra Neki: "Köszönöm Neked, Istenem, hogy megengedted, hogy még én is imádkozzam Hozzád. Áldom a Te Kegyelmedet, hogy megmozdítottál, hogy Hozzád jöjjek. És mivel Te adtál nekem Kegyelmet, hogy bizonyos mértékig átérezzem bűneimet, vajon mégiscsak hagysz-e engem elveszni? Ó, a Kegyelem által, amelyet kaptam, hogy ilyen sokáig megkíméltek attól, hogy hallhattam a Te Evangéliumodat, kérlek Téged, adj nekem még több Kegyelmet!".
Akkor vessétek le magatokat előtte, és ha elpusztultok, ott pusztuljatok el. Menj a kereszthez ilyen kérésekkel, mint ezek, és határozd el, hogy ha lehet, hogy egy bűnös a kereszt lábánál haljon meg, akkor te ott fogsz meghalni, de sehol máshol. Amíg az Úr, az én Istenem él, aki előtt állok, soha egy lélek sem fog elpusztulni, aki Isten szuverén kegyelmére vetheti magát Jézus Krisztus, az Ő Fia által!
III. Most pedig, hogy elforduljunk ettől egy harmadik pontra. ENNEK AZ IGAZSÁGNAK A TELJES MEGGYŐZŐDÉSE KIBÉKÍTI SZÍVÜNKET AZ ÜDVÖSSÉGGEL KAPCSOLATOS MINDEN ISTENI RENDELKEZÉSSEL. A saját szívemben érzem, és azt hiszem, minden itt lévő Hívő érzi, hogy ha az üdvösség Kegyelemből van, akkor Istennek azt kell tennie az övéivel, amit akar. Egyikünk sem mondhatja Neki, hogy "Mit csinálsz?". Ha lenne valami adósság, vagy igazságosság, vagy kötelezettség a dologban, akkor elkezdhetnénk megkérdőjelezni Istent - de mivel nincs ilyen, és a dolog teljesen peren kívül van, ami a jogot illeti, és távol áll a jogoktól és követelésektől - mivel ez az egész Isten szabad kegyelme, ezért befogjuk a szánkat, és soha nem kérdőjelezzük meg Őt.
Ami pedig azokat a személyeket illeti, akiket meg akar menteni, azt mentse meg, akit akar. Az Ő neve örökké tiszteletre méltó lesz, legyen az Ő választása bármilyen. Ami az eszközt illeti, akit megment, mentsen a legdurvább beszélő vagy a legbeszédesebb - tegye azt, ami neki jónak tűnik. Ha a Biblia által, lelkészek nélkül akar üdvözíteni, akkor örömmel fogjuk vissza a nyelvünket. És ha valamelyik testvérünk által fog lelkeket menteni, és nem általunk, akkor szomorúan gondolunk arra, hogy mi olyan kevéssé vagyunk alkalmasak az Ő szolgálatára, de ha mégis, miután mindent megtettünk, amit tudunk, mást használ fel jobban, mint minket, akkor azt mondjuk: "Áldott legyen az Ő neve". Nem fogjuk irigyelni a Testvéreinket. Az Úr az Ő Kegyelmét olyan kezek által osztja szét, amilyen kezek által Ő akarja. Küldj, Uram, akit csak akarsz, az által, akit Te küldesz.
És itt megint a bűnöshöz jutok - a két nagy evangéliumi paranccsal nem fogunk vitát támasztani. Azt mondta-e: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül"? Soha nem fogunk kérdést feltenni sem a hit, sem a keresztség ellen. Ha az Úr úgy dönt, hogy azt mondja: "Megmentem azokat, akik Krisztusban bíznak", akkor ez egyszerre olyan természetes dolog, hogy a hitünket követeli, és olyan kegyelmes dolog, hogy megadja nekünk a hitet, amit követel tőlünk, hogy nem kérdőjelezhetjük meg! És még ha nem is lenne így, akkor is joga van ahhoz, hogy olyan szabályokat hozzon, amilyeneket akar. Ha Isten csak egy ajtón enged bebocsátást, akkor azon menjünk be, és ne támasszunk vitát. Az Úr azt kéri, hogy bízzatok Jézusban - ne mondjátok a szívetekben: "Inkább tennék vagy éreznék valami csodálatos dolgot".
Ha Ő megparancsolta volna, hogy tegyél meg valami nagyszerű dolgot, nem tetted volna meg? Mennyivel inkább azt mondja most neked, hogy egyszerűen csak bízz Jézusban, és üdvözülj! Tudom, hogy ha ma reggel felhatalmazást kapnék arra, hogy azt hirdessem, hogy minden ember, aki körbehajózza a világot, üdvözüljön, önök elkezdenének pénzt gyűjteni a nagy kirándulásra! De amikor az evangélium eljön hozzátok ott, azokban a padokban és folyosókban, és arra kér benneteket, hogy most fordítsátok szemeteket a megfeszített Megváltóra, és csak Őt nézzétek, tudom, hogy ha nem tanultátok meg Isten igazságát, hogy az üdvösség kegyelemből van, akkor rúgni fogtok ezen az isteni parancson! De ha tudjátok, hogy ez Kegyelemből van, és csakis Kegyelemből, akkor azt fogjátok mondani: "Édes az Isten parancsa! Uram, tedd lehetővé, hogy most már rábízzam magam a Te drága Fiadra!".
És akkor a keresztség szertartásával sem fogtok vitatkozni. Tudom, hogy nagyon természetes, hogy azt mondjátok: "Mi van benne?". Én is azt mondanám, hogy mi van benne? Mi lehet a puszta vízben való megmosakodásban? Ha azt gondolnátok, hogy van benne érdemi üdvösség, akkor teljesen lemaradtatok volna a pályáról. De az Úr úgy fogalmazott, hogy "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül", és ezért engedelmeskedned kell! Nem próbálom igazolni Uramat, hogy így parancsolja, mert nincs szüksége tőlem védelemre. De ha Ő így akarja megfogalmazni, az igaz szív azonnal engedelmeskedik az Ő akaratának. Ha érdem lenne, akkor nem látnék érdemet a keresztségben vagy a hitben, mert bizonyára nem lehet érdem, ha valaki hisz abban, ami igaz, vagy ha tiszta vízzel mossák meg a testét. De az üdvösség Kegyelemből van - és ha az Úr úgy akarja, akkor tegye úgy, ahogy akarja.
Olyan bűnös vagyok, hogy elfogadom az Ő kegyelmét, hadd mutassa meg, ahogyan Ő akarja. Ami azt a módot illeti, ahogyan az Úr bármelyikünknek kinyilatkoztatja magát, biztos vagyok benne, hogy ha tudjuk, hogy az üdvösség kegyelemből van, soha többé nem fogunk ezen vitatkozni. Néhányunknak az Úr hirtelen kinyilatkoztatta magát. Napra pontosan tudjuk, mikor tértünk meg. Én udvarhelyi pontossággal tudom a helyet. De sokan mások nem. A nap fokozatosan tör rájuk - először szürkület, majd világosabb fény -, és utána jön a dél. Ne vitatkozzunk ezen. Amíg én Megváltót kapok, addig nem érdekel, hogyan kapom meg Őt! Amíg Ő eltörli a bűneimet, addig nem fogok azon civakodni, hogy milyen módon nyilvánítja ki irántam a szeretetét. Ha Kegyelemből van, az mindent elhallgattat - zsidó és pogány egy zúgolódó szó nélkül befogja a száját, és mindannyian együtt leülnek a Kereszt lábához, hogy többé ne kérdezősködjenek, hanem áhítattal imádják.
IV. Gyorsan átfutok ezen a ponton, mert az idő repül. Szívesen levágnám a szárnyait. De be kell mutatnom nektek a következő tényt - azt, hogy az a tanítás, hogy az üdvösség kegyelemből van, azok számára, akik elfogadják, a LEGERŐSEBB MOTIVÁLT nyújtja a JÖVŐS SZENTSÉGRE. Az az ember, aki úgy érzi, hogy Kegyelemből üdvözült, azt mondja: "Vajon Isten szabad kegyelméből eltörölte bűneimet? Akkor, ó, mennyire szeretem Őt! Nem volt más, mint az Ő szeretete, amely megmentett egy érdemtelen nyomorultat? Akkor lelkem örökre Hozzá van kötve."
A nagy bűn ilyen esetben nem akadálya a nagy szentségnek, hanem inkább indítéka lesz annak, mert akinek sokat bocsátottak meg, az sokat szeret, és mivel sokat szeret, azonnal elkezd komolyan annak szolgálatába állni, akit szeret. Felteszem neked a kérdést, bűnös, ha az Úr ma reggel megjelenne neked, és azt mondaná: "Minden bűnöd eltöröltetett", nem szeretnéd-e Őt? Igen, azt hiszem, egy kutya is szeretne egy ilyen gazdát! Te nem szeretnéd Őt? Igen, tudom, hogy szeretnéd! Tudom, hogy ti, büszke, önelégült emberek nem tennétek - de ti, igazi bűnösök, ha a bocsánat eljönne hozzátok - nem szeretnétek-e Istent teljes szívetekből? Biztosan szeretnétek, és akkor a lelketek égni kezdene a vágytól, hogy tiszteljétek Őt!
A következő embernek, akivel találkozol, azt kell mondanod: "Az Úr megkegyelmezett nekem! Csodák csodája, megkegyelmezett nekem!" És aztán vágynál arra, hogy eltegyél mindent, ami nem tetszene Neki. Távozzatok, ti bűnök! Távozzatok, ti bűnök - hogyan szennyezhetném be magam veletek újra? És akkor arra vágynál, hogy minden akaratát gyakorold, és azt mondanád: "A szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem, egyetlen kötelesség sem lehet túl nehéz, egyetlen parancs sem lehet túl szigorú." Senki sem szereti úgy Istent, mint azok, akik a Kegyelem által üdvözültek!
Az az ember, aki azt hiszi, hogy cselekedetek által mentheti meg magát, egyáltalán nem szereti Istent - önmagát szereti - egy bérért dolgozó szolga, és ez az a fajta szolga, aki holnap más gazdához fordulna, ha jobb fizetést kaphatna. És ha a bér nem felel meg neki, akkor sztrájkolni fog. A régimódi szolgák voltak a legjobb szolgák a világon, mert szerették a gazdájukat, és ha egyáltalán nem kaptak volna fizetést, akkor is ragaszkodtak volna a családhoz a szeretet kedvéért. Ilyenek Isten szolgái, akiket az Ő kegyelme ment meg. "Miért - mondják -, Ő már megkegyelmezett nekem és megmentett, és ezért a fülemet meguntam és a háza ajtajához erősítettem, hogy örökké az Ő szolgája legyek. És az én dicsőségem: "A Te szolgád vagyok, a Te szolgád vagyok, és a Te szolgálóleányod fia, Te oldoztad el kötelékeimet."".
Az ilyen ember érzi, hogy az Úr félelmében kell tökéletesítenie a szentséget. Nem elégszik meg a Kegyelem mértékével - mérhetetlen Kegyelmet akar! Nem fogja azt mondani: "Vannak bennem olyan bűnök, amelyeket nem tudok legyőzni", hanem Isten Kegyelmével arra fog törekedni, hogy kiűzze az összes amálekitát. Nem fogja azt mondani: "Eddig a pontig meg van parancsolva, hogy menjek, de azon túl már van jogom azt mondani: "Ez az én nyomasztó bűnöm - nem tudok megszabadulni tőle". Nem, hanem teljes szívéből szeretve Istent, teljes szívéből gyűlölni fogja a bűnt, és teljes erejéből harcolni fog a bűn ellen, és soha nem fogja hüvelyébe tenni a kardot, amíg tökéletessé nem válik Krisztus képmására.
Az Úr ilyen lángoló szeretettel tüzel bennünket, mint ez, és nem tudom, hogyan lehet ezt elérni, hacsak nem úgy, hogy a Kegyelem feltételei szerint járulunk hozzá, megvalljuk a bűnt, kegyelmet kapunk, és ennek következtében érezzük, hogy a szívünkben szeretet gyullad ki, és így az egész lélek az Úrnak szentelődik.
I. Végezetül, bárcsak úgy kezelhetném a szövegemet, ahogyan én szeretném, és ahogyan az engem kezel, de a szövegem igazsága TESZT lesz e gyülekezet számára. Az, ahogyan kezelitek ezt a szöveget, jól elárulja, hogy milyenek vagytok. Ez vagy botlás köve lesz számotokra ma reggel, vagy pedig alapkő, amelyre építkeztek. Megbotlás köve? Hallottam-e, hogy zúgolódtatok: "Hát ez az ember nem tart ki az erkölcs és a jó cselekedetek mellett! A bűnösök és hitványak üdvösségét hirdeti! Nincs szükségem ilyen vallásra"?
Jaj, ebbe a botlató kőbe botlottatok, és össze fogtok törni rajta. El fogtok pusztulni, mert megsértitek Istent azzal, hogy bölcsebbnek gondoljátok magatokat az Ő Igéjénél, és azt képzeltétek, hogy a ti igazságotok tisztább, mint Krisztus igazsága! Azt képzeltétek, hogy a mennybe vezető utat egy olyan úton kényszeríthetitek ki, amely a leghatékonyabban el van torlaszolva! Megvetitek az utat, amelyet az Úr nyitott meg! Óvakodjatok az önigazságtól! A kicsapongás fekete ördöge százakat pusztít el, de az önigazság fehér ördöge ezreket pusztít el!
De elfogadjátok-e ezt a szöveget alapkőnek? Azt mondod: "Valóban szükségem van a Kegyelemre, mert bűnös vagyok"? Akkor gyere és vedd magadhoz a Szövetség minden áldását, mert a tiéd! "A hatalmasokat letaszította helyükről, és az alacsonyrendűeket felmagasztalta. Az éhezőket megtöltötte jóval, de a gazdagokat üresen küldte el." Bűnös vagy? Gyere és bízz Megváltódban! Üres vagy? Gyere és töltekezz abból a teljességből, amely Krisztus Jézusban van elraktározva! Higgy most Jézusban, mert a hit egyetlen cselekedete megszabadít minden bűntől! Ne késlekedj egy pillanatig sem, és ne tegyél fel kérdéseket Istenednek. Hidd el, hogy Ő képes végtelen irgalmasságra, és Jézus Krisztus által nyugodj meg benne.
Ha te vagy a legrosszabb lélek a világon a saját megítélésed szerint, és az a furcsa ember, akit minden kegyelmi katalógusból kihagynának, akkor most ne írj ilyeneket magad ellen - vagy ha mégis, akkor gyere és vesd magad Istenedre! Ő nem utasíthat el téged, vagy ha mégis, te lennél az első, aki valaha is bízott benne, és elutasították! Gyere és próbáld meg! Ó, hogy az Ő Lelke még ebben a pillanatban Jézushoz vezessen téged, és hogy a mennyben öröm legyen Isten angyalainak jelenlétében, mert egy lélek bízott Isten kegyelmében, és azonnali bocsánatot és azonnali megváltást talált Krisztus drága vére által!
Az Úr áldja meg mindannyiótokat. Ó, mennyire szeretném, ha ma reggel minden lélek megmosódna Krisztus vérében! Bárcsak Isten mindannyiótokat Krisztus igazságába öltöztetne a mai napon, és felkészülnétek arra, hogy belépjetek az Ő nyugalmába! Imádkozzatok érte, keresztény testvérek és nővérek! Miért ne lehetne ez a miénk? Miért, ez a gyülekezet, bármennyire is nagynak tűnik, viszonylag nagyon kevés Istennek! Miért kellene, hogy egy is kimaradjon? Imáitok öleljék körül az egész házat, és hordozzák az egész hallgatóságot Isten elé! Tegyétek elé, és mondjátok: "Irgalmasságod és szerető jóságod által mentsd meg mindezt az összegyűlt társaságot Krisztusért". Ámen.