Íme a Bárány!

[gépi fordítás]
A prédikátor legfőbb dolga - azt hiszem, mondhatnám, hogy egyetlen dolga -, hogy azt kiáltsa: "Íme, az Isten Báránya!". Ezért született és küldték el Jánost a világra, és ilyenek voltak a róla szóló próféciák. Ha ő lett volna a bűnbánat legbeszédesebb hirdetője. Ha ő lett volna is a legkomolyabb szónok az idők bűnei ellen, akkor is elszalasztotta volna az életművét, ha elfelejtette volna mondani: "Íme, az Isten Báránya". Jól tette, amikor megkeresztelte a megtérő tömeget. Nemesen szólt, amikor szembefordult a farizeusokkal, és igazi hős volt, amikor megdorgálta Heródest. De mindenekelőtt az volt a legfőbb feladata, hogy hirdesse a Messiást, hogy tanúságot tegyen Isten Fiáról!
Amit Jánosról mondtunk, azt elmondhatjuk minden Isten által küldött szolgáról - azért van elküldve, hogy tanúságot tegyen Isten Krisztusáról, és bármi mást is tesz, ha ezt nem teszi folyamatosan, szokásosan és komolyan, akkor nem azt a feladatot teljesíti, amelyre a Mestere küldte, hanem alantasabb célok felé fordult. Amikor majd bármelyikünk, akit lelkésznek hívnak, meghal, és az Úr elé áll, hogy számot adjon, szomorú dolog lesz számunkra, ha csak azt mondhatjuk: "Uram, annak az egyháznak a dogmáit hirdettem, amelyhez tartoztam", hacsak nem tudjuk hozzátenni azt is, hogy az embereket az élő Megváltóhoz irányítottuk.
Hiába érvelünk pontos logikával és hiába győzködünk magasztos retorikával, ha nem emeltük fel Krisztust az emberek között. Hiábavaló lesz azt mondani: "A kor szkepticizmusa ellen prédikáltam. Megdorgáltam a körülöttem tomboló bűnöket, és hirdettem, amit tudtam Isten dicsőségéről a természetben és a gondviselésben", mert a mi legfőbb és megkülönböztető munkánk az, hogy az Úr Jézus nevét és az Ő drága vérének erejét hirdessük. Ahogyan a "mutatóknak" nevezett csillagok mindig a Sarkcsillagra mutatnak, úgy kell nekünk is mindig a Megváltóra mutatnunk.
Úgy gondolom, hogy az a lelkész, aki nem kiáltja: "Íme, az Isten Báránya", számíthat arra, hogy a végén darabokra vágják, és a kínzókkal lesz a része. Aligha tudok elképzelni túlságosan szörnyű végzetet annak az embernek, aki szónoki tűzijátékkal kápráztatta hallgatóit, amikor a keresztet kellett volna felemelnie, vagy aki szónoklatának faragott kövével gúnyolta a halhatatlan lelkeket, amikor azok a mennyei kenyérre éheztek. A Krisztus nélküli prédikációk kárhoztatják a prédikátort és megtévesztik a hallgatót. Azokra a prédikációkra, amelyek nem mutatnak Krisztusra bennük, ugyanolyan nehéz lesz felelni, mint az istenkáromlásra vagy a gyilkosságra, amikor a bíró a nagy fehér trónján ül. Kegyetlen dolog apróságokkal szórakoztatni azokat, akiknek a lelkét az örök tűz fenyegeti! Az emberek lelkével való játék gyilkos munka, és valóban, ha nem hirdetik Isten Bárányát, akkor a szolgálat a lelkekkel játszik, ha nem rosszabb.
János azonban a legalaposabban teljesítette az életművét, mert mindig azt mondta: "Íme, az Isten Báránya". Figyeljük meg a szövegben az igehirdető magatartását, mert nagyon tanulságos. "Jézusra nézve, amint járt", János azt mondta: "Íme, az Isten Báránya!". A prédikátor tekintetének a Mesterén kell lennie, miközben a Mesterére mutat. Azok prédikálják Krisztust a legjobban, akik a legjobban látják Őt. Jánosnak a saját szemei Jézusra szegeződtek, és ezért a saját példájával és a szavaival is azt mondta: "Íme, az Isten Báránya".
Ha egy zsúfolt utcán helyet foglalsz, és néhány percig állsz, és egy bizonyos égitestet nézel, vagy felfelé nézel, mintha ott lenne valami, amit látni akarsz, hamarosan azt fogod tapasztalni, hogy anélkül, hogy másokat is erre kérnél, egy társaság gyűlik köréd, és ugyanabba az irányba kezd el nézni. Sőt, hatalmas tömeg gyűlhet össze semmi mással, mint azzal, hogy figyelmesen a levegőbe bámulsz! János tehát amellett, hogy azt mondta: "Íme, az Isten Báránya", a legjobb dolgot tette, hogy másokat is vonzzon, hogy Őt nézzék - amikor a saját szemét Jézusra szegezte - mereven csodálkozó, csodáló, imádó tekintetével.
Jánosnak nem volt másra szeme, csak "Isten Bárányára, aki elveszi a világ bűnét", és ezért szavainak volt értelme és ereje. És vegyük észre, hogy János szemei nemcsak akkor voltak Krisztuson, amikor Krisztus odament hozzá, hanem amikor elment mellette! Jól lehet, hogy a prédikátor a Mesterét maga előtt tartja, amikor a Mestere az Ő közösségével felvidítja és jelenlétével megtiszteli őt. De ez alkalommal Jézus egyedül sétált, mintha elmélkedne, és tekintete valószínűleg a földre szegeződött. Nem volt helyénvaló, hogy mindig Jánoshoz jöjjön - egyszer már megtette, és ezzel megtisztelte a szolgáját.
De ezúttal nem ment oda hozzá, nehogy az emberek azt higgyék, hogy Jánosra van utalva - csendesen elmélkedve sétált, mintha a gondolatai mással lennének elfoglalva. Mindazonáltal Keresztelő nem feledkezett meg Uráról, hanem ismét rámutatott rá. Ha az Úr megtagadja is a prédikálótól az Ő kényelmes jelenlétét; ha a Megfeszített homlokáról nem is ragyog fel a közösség fénye, akkor is a mi feladatunk, amikor és ahol prédikálunk, hogy a hit szeme felismerje Krisztust mint jelenlévőt, és hogy még mindig a szavainkkal együtt dobogó szívvel kiáltsuk másoknak: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Még ha láncra verve prédikálok is, akkor is azon fáradozom, hogy Jézust tiszteljem, Őt tekintve minden szavam céljának és tárgyának! Az enyém az, hogy olyan Megváltót hirdessek, akiben hiszek, akit, mivel nem láttam, szeretek. Most mindenben Őt keresem, ahogyan azt szeretném, hogy ti is tegyétek. Olyan szuperlatívuszokat látok Őbenne, amelyeket szeretném, ha látnátok, és olyan Istenséget imádok benne, amelyet szeretnék, ha ti is imádnátok. Nem egy ismeretlen Istent vagy egy kipróbálatlan Megváltót prédikálok nektek! Van valami figyelemre méltó a szövegünkben a hallgatókkal kapcsolatban. Ez egy rövid, de súlyos prédikáció volt, amely méltó arra, hogy ezerszer is elhangozzék. Senkinek sincs szüksége új prédikációra, amikor "Íme, az Isten Báránya" a régi prédikáció!
János ugyanezt a beszédet már elmondta egy összegyűlt tömeg előtt, de most csak két hallgatója volt, és az a kettő nem volt megtéretlen ember - a saját tanítványai voltak -, és legalábbis nagyon közel álltak az országhoz, ha nem is voltak már benne. Mégis a magányos két embernek és a már tanítottaknak csak ugyanazt az üzenetet kellett átadnia: "Íme, az Isten Báránya". Gazdag elméjű és készséges szókimondó ember volt, mégis minden társaságban ehhez az egy ponthoz ragaszkodott. Azt gondolják, hogy ha színházba megyünk, hogy a tömegnek prédikáljunk, akkor biztosan Krisztust kell hirdetnünk - hadd kérdezzem meg, melyik téma lenne alkalmasabb a szentek gyülekezetének? Kérlek, mondd meg nekem!
Azt mondták, hogy aki az utcán prédikál, annak az egyszerű evangéliumra kell szorítkoznia - Testvéreim, melyik helyen lenne ez a téma helytelen vagy haszontalan? Pál a korinthusiak között nem ismert mást, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet - ez az elhatározás minden társaság számára biztos. Ebben a tekintetben néhány prédikátor túl sokat tud, és minél hamarabb csatlakoznak a szent tudálékosokhoz, annál jobb. Krisztus éppúgy alkalmas téma két tanítványnak, mint ezer gúnyolódónak, mert miközben Ő a feltámadás azoknak, akik már meghaltak, Ő az élet azoknak is, akik már megelevenedtek.
Nincs édesebb, üdítőbb, lelkesítőbb, megszentelőbb téma a szent számára, mint haldokló Urunk keresztje! A bűnösnek szüksége van rá, ha üdvözülni akar, de a szentnek is szüksége van rá, hogy kitartson, előrehaladjon, győzzön és elérje a tökéletességet. Adjátok nekem azt a hárfát, és ujjaim soha ne hagyják el húrjait - azt a hárfát, amelynek húrjain egyedül Krisztus szeretete szól! Jézus nevének hárfázása az igazi szolgálat áldott egyhangúsága - egy olyan egyhangúság, amely minden más témánál változatosabb. Amikor Jézus az első, a középső és az utolsó, igen, a Minden a Mindenben, akkor teljes mértékben bizonyítjuk szolgálatunkat. Akkor járunk el jól, ha azt mondhatjuk: "mindannak, amit mondtunk, ez a summája, hogy olyan Főpapunk van, aki a mennyekben lévő Felség trónjának jobbjára ültetett". Legyen Krisztus "mindenben minden" minden szolgálatunkban, mert így bizonyítjuk, hogy Isten arra hívott el minket, hogy bizonyságot tegyünk az Ő Fiáról, Jézusról!
Ez bevezetésként szolgálhat a témánkhoz. Vegyük most magát a szöveget. János azt mondja: "Íme, az Isten Báránya". És először is nézzük meg Jézust, és ismerjük fel, hogy Ő az Isten Báránya. Jó lesz, ha ebben a kérdésben teljes bizonyosságot szerzünk, és szívből elfogadjuk Isten tanúságát az Ő Fiáról. Ha ezt megtettük, akkor másodszor nézzük Őt - vagyis szemléljük Őt, és alázatosan és figyelmesen tekintsünk rá, mint a nagy engesztelő áldozatra, a bűnért való igaz áldozatra. Aztán harmadszor, ismét Őt szemlélve, gyűjtsünk tanulságot a Megváltónak mint Isten Bárányának megjelenéséből. És negyedszer, nézzük Őt, azaz tisztelettel imádjuk Őt áldott minőségében, mint a megölt Bárányt.
I. Először is, nézzük meg Urunkat, és tanuljuk meg, hogy Ő ISTEN LÁMPÁJA. Mit jelent az a kifejezés, hogy "Isten Báránya"? A héberek azt szokták mondani, hogy egy dolog "Istené", amikor azt jelenti, hogy az a legnagyobb, a legnemesebb, a legfőbb a maga nemében. Például a cédrusokat "Isten fáinak" nevezik, a mennydörgést pedig "Isten hangjának". Ezért a "Isten Báránya" kifejezés alatt elsősorban azt érthetjük, hogy Jézus a legfőbb áldozat, az első minden áldozat között, az első minden áldozat között, amellyel Istennek a bűnökért engesztelést nyújtanak.
És valóban így van. Ő minden más felett áll, mert minden mást tartalmaz. Minden más áldozat, amelyet Isten rendelt el, nem volt más, mint az Ő képe, ábrázolása, szimbóluma és árnyéka. Csak egyetlen áldozat van a bűnért - soha nem volt és nem is lehet más. Mindazok az áldozatok az ároni papság alatt, amelyeket a bűn miatt mutattak be, csak az egyetlen Áldozat ábrázolásai voltak - azok voltak azok, és semmi több. Jézus messze felülmúlja mindegyiket. Szeretteim, ha látni akarjátok a Bárányt, amelyet Ábel az oltáron felajánlott, a Bárányt, amely miatt Isten elfogadta a hitét és tisztelte őt, akkor Jézus Krisztust kell látnotok, mert csak a Szeretettben vagyunk elfogadva.
Isten tisztelettel van minden ember iránt, aki ezt az áldozatot hozza - de aki vértelen áldozatot hoz, mint amilyet a római papok ostoba módon tesznek, amikor a mise vértelen áldozatát mutatják be, az iránt Isten nem tisztel, és soha nem is fog tisztelni. Jézus egyszer bemutatott vére örökre eltörölte a bűnt, és többé nem hozható bűnös áldozat. Aki Jézusban mint az igaz és egyetlen áldozatban nyugszik, az elfogadott a hitében. Ha látni akarod a Bárányt, amelyet Noé felajánlott, amikor kijött a bárkából, más áldozatokkal együtt, amelyekről azt mondják, hogy "az Úr megérezte a nyugalom édes illatát", akkor Jézus Krisztusra kell nézned - mert Noé ökrei, kosai és bárányai mind arra az egyetlen édes illatú áldozatra mutattak, amelyet Jézus Krisztus ajánlott fel a kereszten, ahol Isten és minden Hívő lelke áldott egységben találkozik és a legédesebb nyugalmat találja.
Ez, Szeretteim, az a Bárány, amelyről Ábrahám beszélt, amikor azt mondta Izsáknak: "Fiam, Isten maga gondoskodik majd egy Bárányról." És ma, ha meg akarjátok érteni a húsvéti vacsorát, mindenekelőtt azt, amely azon a rettentő éjszakán terült el, amikor a pusztító angyal végigvonult Egyiptomon, és megverte az egész ország elsőszülöttjeit - ha tudni akarjátok, ki az, akinek a vére az igazi húsvét, amikor a lelkiismeretre szórják, és akinek a húsa valóban hús, amikor Isten gyermekei táplálkoznak belőle -, akkor Jézusra kell tekintenetek, mert Ő az Isten húsvéti báránya.
És ha tanulmányaitokat folytatva gondolataitok a régi sátorba vagy Salamon templomába térnek, és azt látjátok, hogy minden reggel levágnak egy bárányt és kiöntik a vérét, és minden este megismétlik ugyanazt az áldozatot - ha tudni akarjátok, hogy mi volt a célja a reggeli és esti bárányoknak, akkor azt találjátok, hogy ezek csak emberi bárányok voltak, emberek által bemutatott bárányok, de Isten Bárányára mutattak, akiben minden tanításuk összegződik. Ő annak a szubsztanciája, aminek ők csak az árnyéka voltak. Jézus a reggeli Bárány, amelyet a világ megalapítása előtt megöltek, és Ő az esti Bárány, amelyet ezekben az utolsó napokban áldoznak fel az Ő népéért.
Így beszélhetünk minden más áldozatról, és megmutathatjuk, hogy Jézusban mind beteljesedett. A bűnért való engesztelés valóban és ténylegesen Isten Fiában található. Egyedül Őbenne van bűnbocsánat, mert egyedül az Ő vérében van az Isten törvényét kielégítő hatékonyság. Mivel Isten igazsága szigorú, soha nem szabad visszariadnunk attól, hogy megismételjük - hogy a bűnt nem lehet Isten erkölcsi kormányzása alatt büntetés nélkül eltörölni. Ez egy olyan szabály, amelytől nem lehet és nem is szabad eltérni, mert ha az igazságosság nem teljesül, a társadalom alapjai kiesnek.
A Végtelen Bölcsesség a helyettes áldozat útján talált számunkra menekülési lehetőséget, de ez az út nem sérti az igazságosságot. Mivel eredetileg egy másik, nevezetesen a minket képviselő Ádám bűne miatt estünk el, Isten úgy látta jónak, hogy egy másik, nevezetesen Jézus, a második Ádám igazságossága és szenvedése által emelkedjünk fel. Mivel Jézus egy volt az Ő népével, és annak szövetségi Feje, igazságos volt megengedni, hogy Ő szenvedjen helyettük, és Ő ezt meg is tette. Ettől eltekintve minden embernek magának kell viselnie a bűn és a büntetés terhét. Az egyetlen lehetséges módja annak, hogy az embernek megbocsássák a bűnét, az, hogy ezt a bűnt az ő törvényes Képviselője - az Úr Jézus - bünteti meg.
Jézus maga viselte el azt, amit minden hívő bűnösnek el kellett volna viselnie, vagy annak megfelelőt, ami elegendő az örök igazságosságnak okozott kár megtérítésére. Senki más nem lehetett a mi bűneink helyettesítője, mert senki más nem lehet a mi fejünk és képviselőnk Isten előtt, aki ugyanakkor maga is ártatlan. Nincs más név az ég alatt, amely által üdvözülhetnénk. Az Úr Jézus az Istentől rendelt és előírt egyetlen helyettes Szenvedő, a világ bűnének igazi elviselője azáltal, hogy annak büntetését saját személyében elviseli, hogy aki hisz benne, az megváltást nyerjen a bűn büntetésétől. Ez az evangélium!
Inkább a legegyszerűbb nyelven fogalmaznám meg, minthogy rögtönzött verset tudnék mondani, még ha az felülmúlná is Homérosz vagy Milton műveit. Több értékes igazság és felbecsülhetetlen tanulság van abban a hűséges mondásban, hogy "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket", mint a legmélyebb beszédben vagy a leghatalmasabb eposzban. Legyetek hálásak, hogy hallottátok! Légy hálás, hogy Istennél van megbocsátás, mert Jézus Krisztus az emberek Megváltója lett. Ó bűnös társad, anélkül közeledhetsz Istenedhez, hogy magadat szenvedésbe taszítanád, vagy áldozatot kellene hoznod magaddal, mert Jézus Krisztust bárányként vitték a vágóhídra, és az Ő lelkét áldozatul adták a bűnért! Ne reszkess, hanem fogadd el az Isten Báránya által megvalósított kiengesztelődést! Jöjjetek bátran, mert az út nyitva van, és az ember meghívást kap, hogy közeledjen Istenéhez.
Megváltónkat nemcsak azért nevezzük Isten Bárányának, mert Ő minden más bárányon felül az, hanem másodszor azért is, mert Ő az Isten által kijelölt Bárány. Isten az örökkévalóságtól fogva kijelölte az Úr Jézust! Őt választotta ki és rendelte el, hogy a bűnért való nagy áldozat legyen. Így rendelte el és írta meg Róla a könyv kötete, a legrégebbi könyvek könyve: "Örömmel teszem a Te akaratodat, ó Istenem". Az idők teljességében Jézus azért jött, hogy teljesítse az Atya akaratát, és ezért nyilvánvaló, hogy volt egy ilyen akarat, amit meg kellett tenni, egy ilyen rendelet, amit be kellett teljesíteni. Jézus kiválasztott, drága!
Péter azt mondja nekünk, hogy az Úr Jézus "a hibátlan és szeplőtelen Bárány, aki bizony eleve elrendeltetett a világ megalapítása előtt". Jézus az Atya választása. A mi szívünk örül, hogy így van, mert amikor Jézus Krisztusra hagyatkozunk, hogy megmentsen minket, akkor abban bízunk, akit Isten arra rendelt, hogy megmentse az Ő népét. Ha szegény bűnös bűnösként Krisztusra, Isten Bárányára hagyom a bűnömet, akkor ott hagyom, ahol Isten azt mondta, hogy dobjam, nevezetesen a kijelölt bűnbakra. Egy olyan áldozatban nyugszom, amelyet Isten maga rendelt el régen a bűnért való áldozatul. Ó Lélek, nem lehet kérdés, hogy ha úgy jössz az Atyához, ahogyan Ő, Ő maga kijelöli, akkor elfogadhatóan jössz!
Mert ha nem fogadnának el, akkor azt mondhatnád: "Ó Istenem, Krisztust mint Megváltót állítottad elénk, de mégsem Ő általa üdvözíted az embereket. Azt mondtad Neki: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", mégis eljöttem, és Te kitaszítottál! Ez távol áll Tőled, Uram". Ilyen esemény soha nem fog megtörténni. Egyetlen emberi ajkáról sem hangzik el ilyen panasz. Isten kijelölése a garancia arra, hogy mindenkit, aki hisz Jézusban, befogad.
Harmadszor, Krisztust "Isten Bárányának" nevezik, mert Ő Isten gondviseléséből származik. Az Atya nemcsak kijelölte Fiát, hogy a bűnért való áldozat legyen, hanem ingyen adta Őt, hogy az legyen. Isten kebeléből jött ki Jézus Krisztus, mint a szeretet leggazdagabb áldása. Ő az Atya egyszülöttje, Isten drága Fia, és számunkra "az Ő kimondhatatlan ajándéka". "Nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért". "Ebben van a szeretet, nem abban, hogy mi szerettük Istent, hanem abban, hogy Ő szeretett minket, és elküldte Fiát, hogy legyen engesztelő áldozat a mi bűneinkért."
A törvény alatt az embereknek kellett áldozatot bemutatniuk, de az evangélium egyetlen áldozata Isten ajándéka. "Ez az a feljegyzés, amelyet Isten adott nekünk, az örök élet, és ez az élet az Ő Fiában van". Megkedveljük Jézust, ha tudjuk, hogy Ő a legkedvesebb záloga Jehova szeretetének a kiválasztottjai iránt. Negyedszer pedig nemcsak Isten kijelölése és Isten adománya, hanem Isten felajánlása is. Soha ne felejtsük el, hogy Jézus Krisztust nem egy emberi pap mutatta be Istennek - akkor az áldozatban lehetett volna valami hiba. Nem Áron fiaira volt bízva, hogy ezt az igaz áldozatot Istennek bemutassák. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy az áldozatot megfelelő rendben és elfogadható módon mutatták be - meg van írva: "Tetszett az Atyának, hogy megzúzta, megalázta Őt. Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte".
Maga Isten is benne volt a keze Fiának szenvedésében! Mit jelenthet ez a kiáltás: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", ha nem azt, hogy Isten maga fordult el tőle, és így hozta az Ő lelkét a szenvedés végsőkig? Mit mond a Szentírás? Nem az Atya hangja az, amely azt mondja: "Ébredj, kard, az én Pásztorom ellen és az Ember ellen, aki az én társam"? Ó, Szeretteim, amikor erre gondolok, hogy Isten az Ő Fiát választotta ki engesztelésül, hogy odaadta Fiát - és aztán Ő maga, mintegy egy másik Ábrahámhoz hasonlóan, felajánlotta saját Izsákját -, úgy érzem, hogy az áldozatnak elfogadhatónak és mindenre elégségesnek kell lennie, hogy annak, aki megpihen benne, ne legyen a kétség árnyéka sem, hanem hogy lelke megmenekült!
Még egy gondolat - ez az áldozat Isten bemutatását is jelenti az emberek fiainak. Emlékezzünk a szövegre: "Akit Isten az Ő vérében való hit által engesztelésül állított, hogy az Ő igazságát hirdesse a múltbeli bűnök bocsánatára, Isten elnézése által". Amikor mi, mint Isten követei, Jézus Krisztusról beszélünk nektek, nem a saját nevünkben tesszük ezt, hanem Urunk parancsát teljesítjük, és maga Isten állítja elénk általunk Krisztust, mutatja meg Őt, tárja fel, mutatja ki Őt, állítja ki Őt, és kéri, hogy menjetek Hozzá. "Íme", mondja Isten, "Őt adtam a népnek szövetségül, a népnek Vezetőjévé és Parancsnokává".
Ez Isten akarata, hogy Krisztus a világ végéig ismertté váljon! Mindenütt hirdetni kell Jézust, akár meghajolnak előtte az emberek, akár nem. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy Isten akaratát teljesítjük, amikor Krisztust hirdetjük, mert azt a parancsot kaptuk, hogy menjünk el az egész világra, és hirdessük Őt minden teremtménynek. Biztos, hogy amit az Úr így kijelent, azt szándékozik megadni azoknak, akik keresik. Istennél nincsenek gúnyolódások! Nem állít ki kenyeret, és nem utasítja el az éhezőktől, vagy nem állít ruhát a mezítelenek elé, és nem utasítja el tőlük. Boldogok azok az emberek, akik látják, hogy Jézust nyilvánvalóan keresztre feszítették közöttük, mert jó okuk van reménykedni benne!
Nos hát, bűnös, nézd meg ezt. Meg akarsz szabadulni a bűnödtől. Ma reggel tudatában vagy annak, és szégyenkezve vallod meg. Nos, akkor Isten úgy bocsát meg neked, hogy a bűneidet Jézusra hárítja. Ami téged illet, egy egyszerű hitbeli cselekedettel elnyerheted a golgotai nagy engesztelés minden érdemét. Ahogy régen a zsidó rátette a kezét az áldozatra, és akkor az áldozat volt a helyettesítője, úgy ha te csak ráteszed remegő kezedet Krisztusra, Ő szenvedett érted! Ő engesztelés volt érted, és milyen áldott engesztelés! Ismételjük el ezt a pontot még egyszer - Ő minden áldozat főnöke, Isten rendelésének, Isten adományozásának, Isten bemutatásának, és most Isten nektek bemutatásának áldozata!
Mit szeretnél még? Hogy ebben a kérdésben minden Istentől legyen, az elsőtől az utolsóig, Jézus az Isten Báránya - nem jól van ez így? Jézus Isten saját választott Megváltója - mi lehet ennél jobb? Milyen biztosabb talajon szeretnél megpihenni? Ó, bárcsak arra késztetnének, hogy most fogadjátok el Őt, hogy örökre a tiétek legyen! Jézus az én Mindenem, és én is ember vagyok, mint te! Miért ne lehetne Ő a te Mindened is? Úgy érzem, mintha itt maradhatnék még egy percig, és körbeadhatnám a hallgatóság körében ezt az egyetlen ünnepélyes kérdést, amelyre mindenkinek válaszolnia kell - elfogadjátok-e a Názáreti Jézust, Isten Fiát, hogy a ti lelketek számára Isten Báránya legyen, aki elveszi a bűnöket? Jöjjenek, mit mondanak?
A mi dolgunk, hogy rámutassunk Őrá és tanúságot tegyünk - elfogadjátok-e a tanúságtételünket? Valóban nagyszerű Isten és Megváltó! Bíztunk benne, és nem vagyunk zavarban. Ó, ha Isten Lelke most édesen vezet téged, hogy szívedből mondd...
"A hitem kezét
A te drága fejedre
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet" -
valóban jól van veletek mind az idő, mind az örökkévalóság. Legyetek jókedvűek - bűneid, melyek sokrétűek, megbocsáttattak nektek! Menjetek utatokra, a Szeretettben befogadott titeket! Vétkeiteket eltörölték, mint a felhőt - egyetlenegyet sem említenek többé és mindörökké ellenetek! Ó, Isten áldott Lelke, nagy irgalmadból add meg, hogy sok-sok szív ragaszkodjon az Úr Jézushoz ebben az órában!
II. De most térjünk át egy második pontra. "Íme, az Isten Báránya", vagyis TEKINTJÜK MEG JÉZUST EZ ALATT A JELEN JELLEM ALATT. Elmélkedjünk rajta néhány percig, és aztán állandóan Rá szegezzük gondolatainkat. Jézus Krisztusnak, mint engesztelő áldozatnak, minden hívő ember gondolatainak fő tárgyává kell válnia. Vannak más témák is a világban, amelyekre gondolnunk kell, hiszen még a testben vagyunk, de ennek az egy Témának le kell foglalnia lelkünket, és ahogy a madarak a fészkükhöz repülnek, úgy kell nekünk is, amikor elménk szabaddá válik, visszarepülnünk Jézus Krisztushoz.
Ő legyen a fő Témája minden napi megfontolásnak és minden éjszakai elmélkedésnek. Igazsággal átvihetnénk az első zsoltár szavait, és mondhatnánk: "Boldog az az ember, akinek öröme az Isten Krisztusában van, és aki éjjel és nappal elmélkedik rajta; mert olyan lesz, mint a vízfolyások mellé ültetett fa, amely a maga idejében hozza gyümölcsét; levele sem hervad el, és bármit tesz, az jól terem".
Ha sokat elmélkedtek Isten Bárányán, az azt jelenti, hogy a világegyetem legnagyszerűbb gondolati témájával foglalkoztok! Hozzá képest minden más lapos! Mi más a tudományok, mint az emberi tudatlanság rendbe szedése? Mi más a klasszikusok, mint a legválogatottabb bábeli zsargon az Ő tanításaihoz képest? Mik a költők, mint álmodozók, és a filozófusok, mint bolondok az Ő jelenlétében? Jézus egyedül bölcsesség, szépség, ékesszólás és hatalom! Egyetlen elmélkedési téma sem érhet fel ezzel a legnemesebb témával - az emberi természettel szövetséges Istennel! Gondoljatok csak bele - Isten, a Végtelen, aki az emberek fiai között testesült meg! Csodáljátok meg, hogy Isten az emberiséggel egyesülve magára veszi az emberi bűnt - elképesztő szeretetből leereszkedik, hogy a vétkesek közé sorolja magát, és szenvedjen a bűnért, amely nem az övé volt!
Ó Csoda és Romantika, ha az emberek vágynak rád, itt megtalálhatnak! Ó szerelem, ha az emberek keresnek téged, itt egyedül, itt láthatnak téged! Ó Bölcsesség, ha az emberek téged keresnek, itt fedezhetik fel a legtisztább ércedet! Ó Boldogság, ha az emberek sóvárognak utánad, itt laksz Isten Krisztusával, és élveznek téged, akik benne élnek! Ó, Uram Jézus, Te vagy minden, amire szükségünk van!-
"Akik megtalálnak, olyan édességet találnak,
Mély, titokzatos és ismeretlen;
Messze minden világi élvezet felett,
Ha egy ilyenben találkoznának."
Átkutathatod az eget fent és a földet lent. Behatolhattok a titkos misztériumokba, hogy kiderítsétek a dolgok gyenge elveit és kezdeteit, de a Názáreti Emberben, az Istennel egyenlő emberben többet fogtok találni, mint minden másban!
Ő minden igazság összege és szubsztanciája, az egész teremtés lényege, az élet lelke! Ő a világosság Fénye, a mennyek Mennye, és mégis Ő nagyobb, messze nagyobb mindezeknél, vagy minden másnál, amit kimondhatnék! Nincs még egy olyan hatalmas, olyan magasztos, olyan tiszta, olyan felemelő, olyan isteni tárgy a világon! Adjátok, hogy az Úr Jézust nézzem, és szemeim minden drágaságot meglátnak! Testvérek és nővérek, nincs olyan téma, ami annyira kiegyensúlyozza a lelket, mint Jézus, az Isten Báránya! Más témák megzavarják a lelki egyensúlyt, és túlterhelik az egyik képességet a többi rovására.
A teológiában észrevettem, hogy egyes testvérek szinte kizárólag a tanításról elmélkednek, és azt hiszem, nem túlságosan kritikus, ha azt mondom, hogy hajlamosak kemény, merev és túlságosan harcias emberekké válni. Félő, hogy egyes tanítóhitűek Krisztus szavaiért való harcban hiányolják Krisztus szellemét. Isten óvjon attól, hogy az igaz hitért való komoly küzdelem ellen szóljak, de mégis, az élő Megváltóval való közösség nélkül a viták által rosszul fejlettek és egyoldalúak lehetünk.
Azt hiszem, azt vettem észre, hogy azok a testvérek, akik minden gondolatukat a tapasztalatnak adják, szintén kissé kiesnek a térből. Némelyikük addig rágódik az emberi romlottság tapasztalatán, amíg melankolikus temperamentumra nem tesz szert, és ugyanakkor hajlamosak elmarasztalni azokat, akik élvezik a gyermekek szabadságát. Más testvérek minden figyelmüket a tapasztalat derűsebb oldalára fordítják, és ezek nem mindig mentesek a testi biztonság szellemétől, amely arra készteti őket, hogy lenézzék a reszkető és aggódó szíveket, mintha azok nem rendelkezhetnének az Istenbe vetett igaz hittel. Azt hiszem, azt is észrevettem, hogy azok, akik minden hódolatukat a gyakorlati teológia szentélye előtt adják, hajlamosak törvényeskedővé válni, és a hívők kiváltságait a szolgák rabságára cserélni. Ez is súlyos hiba.
De amikor az ember a megfeszített Jézus Krisztust tekinti elméje fő gondolatának, akkor minden egyben van - a tan, a tapasztalat és a gyakorlat együtt! Ahogyan Kánaánban benne volt a Kármel, a Sárán, az Eszkol és a Hermon, úgy Jézus minden jó dolgot magába foglal. Ha "Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét" a gondolataink tárgya, akkor a bor és a tej, a vaj és a méz, a vesék zsírja, a búza és a sziklából származó olaj mind egybe van. "Egy köteg mirha az én kedvesem nekem", "egy fürt kámfor az Engedi szőlőjében".
"Minden emberi szépség, minden isteni
Az én Szeretettemben találkozzatok és ragyogjatok."
Szeretteim, ez valóban a legszükségesebb elmélkedési tárgy, amit elétek lehet hozni! Sok más dologról is megfeledkezhettek komolyabb kár nélkül, és még fontos dolgokban is tévedhettek némileg, és mégis biztonságban vagytok - de Krisztusnak kell élnetek, lelketeknek róla kell elmélkednie - különben elhagytátok a kenyeret az ünnepről, és lemaradtatok a vízről a kútból! A megfeszített Megváltó éppoly szükséges az elmélkedésünkhöz, mint a levegő a lélegzésünkhöz. Jézus vére az igaz vallás éltető vére - egy vértelen hit élettelen hit.
Tegnap ott álltam egyik árván maradt gyermekünk kis nyitott sírja mellett, és ez sokkal többet mondott nekem, mint amit a körülötte gyászolóknak mondhattam volna, mert arra emlékeztetett, hogy az ég alatt semmiért sem érdemes élni, hiszen minden olyan, mint egy álom. Aztán magamban arra gondoltam, ahogy a körülöttem lévő szegény árva fiúkra néztem - igen, van miért élni - segíteni a szegényeken, nevelni a fiatalokat, és szentebbé és boldogabbá tenni az embereket. De aztán eszembe jutott, hogy ők is, akárcsak én, haldokló teremtmények, és ezért még az általuk kapott haszon is el fog múlni. Az emberekért élni tehát, ami az örökkévalóságot illeti, nem kielégítő dolog, hacsak nincs valami magasabb fény, amelyből szemlélhetjük.
De amikor a szív Jézusért él, nem kevésbé emberbaráti, mert az Ő kedvéért szereti az embereket, de a tárgya beleolvad az istenibe, mert Istent szeretjük, amikor Jézust szeretjük, hiszen Ő maga a maga Istenének Istene. Szeretteim, ez elvezet engem a dolog legmélyére - hinni Jézusban mint isteniben, ez az igazi kereszténységhez elengedhetetlen - és a hit egyik megkülönböztető tárgya, amely elválasztja a keresztényeket a többi embertől. Találhatók olyan egyének, akik nagy csodálattal viseltetnek a názáreti próféta iránt, de nem ismerik Őt Isten Fiaként vagy Isten Bárányaként. Tagadják az Ő istenségét és elutasítják az Ő engesztelését.
Szép szavakkal és olajos beszédekkel dicsérik az Ő jellemét, és értéktelen dicséreteikkel bemocskolják a nevét. Pedig ők nem keresztények, és a nevet meggyalázzák, amikor viselik! Az utóbbi időben hallottuk, hogy Urunk istenségének tagadóit keresztény testvéreknek nevezik. Nos, józan eszemmel nem tudom felfogni, hogyan lehet kereszténynek nevezni azt, aki elutasítja Krisztust! A szeretet mindenféle eszközzel, de nem hazugsággal! Egység bizonyosan, de nem halálos tévedésben való egyesülés! Szövetség azokkal, akik nem hiszik, hogy Jézus Krisztus Isten, és tagadják az Ő engesztelő áldozatát? Ez árulás a Dicsőség Urával szemben!
Az ilyen emberek lehetnek kiváló muszlimok, zsidók vagy tiszta teisták, de nem keresztények! És ha tévesen feltételezik ezt a címet, nem szabad elismernünk nekik. Ebben a kérdésben, aki nincs Urunkkal, az ellene van, és aki nem vele együtt gyülekezik, az szétszóródik. Urunk Istenségének és engesztelésének határozott és szívből jövő elismerése nélkül hogyan lehet valaki egyáltalán Krisztus részese? Az igaz keresztényeknek nincsenek kérdéseik Isten ezen Igazságait illetően - Jézus számukra Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét, és Isten Fia, akit a világ még imádni fog!
III. Most térjünk át egy harmadik gondolatmenetre, de csak nagyon röviden. Nézzük meg Isten Bárányát, vagyis JÉZUS UTASÍTÁSÁT AZ ALATT AZ ASPECTUS ALATT. Kérlek benneteket, hogy gyűjtsetek némi tanítói útmutatást. Ha az Isten által az emberi bűnért biztosított Áldozat nem lehet más, mint maga Isten Fia, akkor a bűn óriási rossz, és szükségképpen a bűn büntetése is óriási.
Fájdalommal figyelem azt a kísérletet, hogy a Szentírás jelentését a bűnért járó büntetés témájában lealacsonyítsák. Általában azt hitték, hogy az örökkévaló, de ezt most tagadják - a kifejezett Szentírás szavai alapján tagadják! Abban a pillanatban, amikor elkezdjük enyhíteni a pokol borzalmairól alkotott gondolatainkat, a bűn gonoszságáról alkotott elképzelésünket is csökkentjük - és ezzel együtt a Megváltóról alkotott képünket is. Az Igazság templomában minden dolgot méretarányosnak kell tekinteni. Ha a mostanában egyre népszerűbbnek tűnő hüvelykes méretarányt vesszük, akkor mindenütt kicsinyítjük a méreteket! Egy kis pokol egy kis engeszteléssel jár. De, hogy következetesek legyünk, adjatok egy Isteni Megváltónak végtelen Áldozatot, és adjátok meg a bűn végtelen bűnhődését, és akkor a jövőbeli büntetés örökkévalósága következetesnek látszik.
A Szentírás mindezen igazságai egymásra támaszkodnak, és az egyikről alkotott véleményed hatással lesz a másikról alkotott ítéletedre. Ne tévedjetek, kérlek benneteket. Emeljétek fel Isten Krisztusát, és higgyetek Isten Bárányában, aki nem más, mint "nagyon Isten nagyon Istene", és tartsátok Őt nagy tisztelettel, bármi is legyen ez a tisztelet. Bár a legmélyebb rettegés borzolja a lelketeket, és rettegésre késztet azok sorsa, akik elutasítják a Megváltót, és bűneikben pusztulnak el, mégsem igyekezzetek érzéseiteket a Megváltótok árán menteni.
Sőt, milyen fogalmat ad nekünk Isten szeretetéről az Úr Jézus üdvösségünkért tett ajándéka. Annak ellenére, hogy Isten rettenetes haraggal viseltetik a bűn ellen, annyira szerette a bűnöst, hogy egyszülött fiát adta, hogy meghaljon megváltásáért! Íme a szeretet! Ebből az ajándékból következtessünk az Ő készségére, hogy válaszoljon az imára. "Aki nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta őt mindnyájunkért, hogyan ne adna vele együtt nekünk is ingyen mindent". Lássuk itt a szentek biztonságának biztos bizonyítékát is, mert ha Krisztus az Isten Báránya, és nem kevesebb, mint isteni, hogyan vesznének el azok, akikért ilyen áldozatot mutattak be? Ha Isten Fiának vére az, amely megvásárolt bennünket, akkor a leghatásosabban meg kell váltanunk magunkat, túl az elvesztéstől való félelemtől. Eddig jutsz a tanítói Igazsághoz az Isten Bárányának szemlélése által.
Ha pedig kísérleti segítségre vágytok, nézzetek Isten Bárányára is. Van itt egy bűnnel terhelt szív? Ne elmélkedjetek a bűnötökön, remélve, hogy vigaszt találhattok a vele kapcsolatos bármilyen megfontolásból - ahogyan a mennyországot is a pokolban kereshetitek! Ne a saját erőforrásaidban keress vigaszt - ahogyan a sarkvidéki óceánban is keresd a trópusi hőséget! "Íme, az Isten Báránya!" A bűn eltűnik, amikor megjelenik a Megváltó. Gyötör a bűn hatalma? Szeretteim, ha arra vágytok, hogy legyőzzétek a bennetek lévő bűnt, nézzétek meg az Isten Bárányát! Keresztre feszítve, a te bűnöd azon a kereszten lesz, ahol Jézus meghalt. A Megváltóról való elmélkedés a bűn halála - semmilyen más fegyver nem pusztítja el.
Ha ma személyes nyomorúságtól szenvedsz, és új erőre van szükséged, hogy elviseld, "Íme az Isten Báránya!" Az Ő útja sokkal rögösebb és sötétebb volt, mint a tiéd - szedd össze a bátorságodat, Ő átvisz rajta! Ő ismeri minden fájdalmadat, szánakozó szemei szemmel nézik bánatodat. És ó, ha elfáradtál az élet harcában, és belefáradtál Isten szolgálatába, "Íme, az Isten Báránya!" Birkózz a vérig, és bátorságod visszatér! Kaszás a nyári hőségben, nézd Őt, amint azzal az átszúrt kezével megragadja a sarlót! Micsoda lépéseket tesz! Milyen fáradhatatlanul dolgozik, míg véres verejtéke a földre hull. Kelj fel és kaszálj te is, dolgozz az Ő oldalán!
Isten házának építője, ha nem látod a templomot úgy emelkedni, ahogyan szeretnéd, ne tedd le a simítót vagy a kalapácsot, hanem lásd, hogy az Építőmester ott áll, fáradhatatlan kitartással követve az Ő dicsőséges tervét! Ne legyen nehéz az önmegtagadás vagy az önfeláldozás, amikor Isten Báránya előtted áll. Ne legyen nehéz a kitartás, ne legyen nehéz elviselni a szégyent vagy a megvetést - vagy ne legyen lehetetlen győzni a vereségen vagy magán a halálon -, amikor Isten Báránya van előttük! Ő győzött a Golgotán, talán ti is ott fogtok győzni. Csak tartsd szemed az Isten Bárányán, és ez tesz téged erőssé a cselekvésre és a kitartásra!
Így folytathatnám tovább Isten gyermekeinek buzdítását, hogy Isten Bárányára tekintsenek, de csak annyit teszek hozzá, hogy ha bármikor elkedvetlenedünk Isten munkája miatt, és attól félünk, hogy nem fog sikerülni, és így tovább, a legjobb bátorítás számunkra az, hogy Íme, Isten Báránya! Félsz, hogy a bűn győzedelmeskedik a lelkedben - hogyan is győzhetne, amikor Jézus meghalt érted? Úgy tűnt, hogy a bűn győzedelmeskedik, amikor Krisztus meghalt, de Ő feltámadt, és te is fel fogsz támadni, és több leszel, mint győztes!
És ebben a világban nem nagyon fárasztó dolog ma Krisztus szolgájának lenni? Ha választhatnék, inkább követnék bármilyen hivatást, ami a kényelmet illeti, mint ezt, hogy az emberek fiainak szolgáljak! Mert mi a levegőt verjük, és ez a süket nemzedék nem hall minket! Mitől lesz jobb ez a perverz nemzedék, miután évekig, évekig és évekig prédikáltunk? Ez az ország visszatér a hitvány tanokhoz, amelyeket atyái nem akartak elviselni - azok, akik jobban tudják, egybehangzóan és továbbra is közösségben vannak Róma papjaival! A világnak nem érdemes prédikálni - mi pipáztunk neki, és nem táncolt! Sírtunk neki, de ő nem siránkozott! Illésre van szükség, a tűz és a mennydörgés emberére, hogy egy ilyen korszakkal foglalkozzon, mint ez!
De mindezek ellenére nincs helye a csüggedésnek, mert Isten Igazsága győzni fog! Annak a kezében van, aki nem bukhat meg és nem tántorodhat el. Ő nem fog elbukni vagy csüggedni, amíg ítéletet nem hoz a földön, és a szigetek nem várják az Ő Törvényét. A harc ma még úgy tűnhet, hogy a mérleg nyelvén lóg, de a győzelem biztosan annak jut, akinek ez a joga. Ő a királyok minden jogarát egy hatalmas kévébe fogja gyűjteni a karja alá, és le fogja venni diadémjaikat a homlokukról, és Ő maga sok koronával lesz megkoronázva, mert Isten megmondta, és az ég és a föld elmúlik, de minden ígéretének be kell és be is fog teljesülni!
Nyomuljatok hát előre, ellenségek seregén át, ti, a kereszt harcosai! Harcoljatok fel a hegyre, Krisztus katonái, a füstön és a poron át! Lehet, hogy most még nem látjátok zászlótokat, és nem halljátok a trombitát, amely a győzelem hangját harsogja, de a köd eloszlik, és elnyeritek a hegy csúcsát - és ellenségeitek elrepülnek előttetek, és maga a Király jön el, és ti, akik állhatatosan kitartottatok az Ő szolgálatában, megjutalmazva lesztek.
IV. Az utolsó gondolat pedig ez volt. Nézzétek az Isten Bárányát MEGFIGYELEMMEL. Nem fogok erre kitérni, mert nincs rá időm. Emeljétek fel szemeteket és imádjátok Őt most. Ő létezik, Ő ugyanolyan valóságosan ott van a mennyben, mint itt a földön. Nézzétek Őt! Imádjátok Őt! Bízzatok benne! Szeressétek Őt, mert ne feledjétek, nemsokára eljön, és amitől rettegnünk kell, ha hitetlenek vagyunk, az a Bárány haragja lesz!
Olvassátok végig a Jelenések könyvét, és azt hiszem, több mint 20 alkalommal találjátok ott az Urat bárányként leírva. Az ének a "Mózes és a Bárány éneke". A hódolat "a Báránynak adatik, mert Ő méltó rá". Ő az, aki elveszi a könyvet, és feloldja a hét pecsétet, és a Bárány az, aki eljön "ítélni élőket és holtakat". "Ezért csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról, míg haragja csak egy kicsit gyulladt fel". Imádjátok Őt ebben az órában, mert hamarosan eljön! Amint az Úr él, aki előtt állok, Ő mindnyájatokat az Ő pultjához fog hívni. Vigyázzatok, hogy Ő ne legyen rettegés tárgya számotokra, mint ahogyan az lesz, ha továbbra is hitetlenségben maradtok, hanem forduljatok Hozzá, hogy Ő legyen örömötök és boldogságotok az Ő megjelenésének napján! Ámen.