[gépi fordítás]
A körültekintő olvasók bizonyára észrevették, hogy a szövegemet megelőző versekben a házastárs különösen aggódott, hogy az Úrral való közösségét ne zavarják meg. Nyelvezete intenzíven komoly: "Megparancsolom nektek, Jeruzsálem leányai, hogy ne háborgassátok, ne ébresszétek fel szerelmemet, amíg Ő nem akarja". Nagyra értékelte a közösséget, amellyel a Szeretettje vigasztalta őt. Féltékenyen aggódott, nehogy veszélyeztesse ennek fennmaradását, nehogy bármilyen bűn a részéről vagy a társai részéről arra késztesse a Szeretettet, hogy haragjában visszavonja magát.
Nagyon feltűnő tény, hogy közvetlenül azután, hogy egy olyan verset olvastunk, amely tele van a közösség fenntartására vonatkozó gondos gondoskodással, rögtön egy másik versbe ütközünk, amelyben ugyanennek a házastársnak a felfelé haladása a csodálat témája. Az, aki nem akarja, hogy szerelmét megzavarják, ugyanaz a menyasszony, aki a pusztából feljön, és Rá támaszkodik, amiből világos, hogy a Krisztussal való közösség és az isteni kegyelemben való haladás között a legszorosabb kapcsolat van. Ezért minél jobban ügyelünk arra, hogy megőrizzük a közösséget Urunkkal, annál sikeresebbek leszünk abban, hogy egyre erősebbekké váljunk mindazokban a szent Kegyelmekben, amelyek mérföldkövek a Dicsőségbe vezető úton.
A Kegyelemben való növekedés forrása és forrása a Krisztussal való jól fenntartható közösség és nyilvánvaló egység. Törekedhetünk erkölcsi erényekre, ha akarunk, de olyanok leszünk, mint azok a bolond gyermekek, akik virágot szednek és gyökér nélkül dugják a kis kertjükbe. De ha a Jézusba vetett hit növekedésére törekszünk, olyanok leszünk, mint a bölcsek, akik válogatott hagymákat és élő magvakat ültetnek, amelyekből a kellő időben szép virágok arany csészéi vagy azúrkék harangjai fognak kelni - a szép és jó hírű dolgok jelképei. Krisztushoz közel élni az egyetlen szükséges dolog! Ennek a közelségnek a fenntartása és az, hogy soha ne engedjük, hogy a közösségünk megszakadjon, legyen az egyetlen nagy feladatunk itt lent, és minden más dolog, ha erre törekszünk elsősorban, hozzáadódik majd hozzánk.
Akkor fogunk feljönni a pusztából, amikor azon aggódunk, hogy a Szeretettünkkel való közösségünket ne zavarják meg. Ez az előszó a ma reggeli beszéd alaphangját üti meg. Igazi témánk, bármilyen formát is öltsön elmélkedésünk, a Krisztussal való közösség lesz, mint a lelki fejlődés forrása.
I. További bevezető megjegyzések nélkül rögtön rátérünk a szöveg vizsgálatára, és felfigyelünk az ÉGI ZARÁNDRA ÉS KEDVES TÁRSASÁRA. "Ki az, aki a pusztából jön fel, és a szerelmére támaszkodik"? Minden léleknek, amely a menny felé utazik, Krisztus a Társa. Jézus nem engedi, hogy az Új Jeruzsálembe zarándokló kísérő nélkül utazzon. Együttérzéssel van velünk. Az út minden lépését előttünk tette meg. Bármilyen kísértésbe is esünk, Őt is megkísértették. Bármilyenek is legyenek a mi megpróbáltatásaink, Ő is így szenvedett. Őt is megérintette a mi gyengeségeink érzése, hiszen mindenben megkísértették, mint minket.
Jézus nem csak együttérzésből van közel hozzánk - azért van velünk, hogy gyakorlati segítséget nyújtson. Gyakran akkor van a legközelebb hozzánk, amikor a legkevésbé érzékeljük Őt. Amikor az üvöltő vihar elnyomja a hangját, és az éjszaka sötétsége elrejti Személyét, akkor is ott van, és nem kell félnünk. Nem kitaláció, nem álom, nem képzelgés, hogy Krisztus valóban az Ő népével van. "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig" - ez minden szentjére igaz. És: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek", nem értelmetlen állítás, hanem Isten bizonyos Igazságaként és gyakorlati igazságaként kell érteni. E zarándoklat minden lépésénél, a bűnbánat kapujától egészen a gyöngykapuig, amely beengedi a tökéleteseket a Paradicsomba, Jézus Krisztus a szív együttérzésében és a segítség tényleges jelenlétében nagyon közel van az Ő népéhez. Legyen ez a zarándok bátorítása ma reggel.
Kedves Barátaim, ki ne vállalkozna közülünk ilyen társaságban egy utazásra? Ha Ő ma itt lenne, és azt mondaná: "Gyermekem, zarándoklatra hívlak", talán sötét előérzetekkel indulnátok vissza az útra. De ha hozzáteszi: "De én veled leszek, bármerre is mész", mindannyiunknak azt kellene válaszolnunk: "Áradásokon vagy lángokon át, ha Te vezetsz, követünk Téged, ahová csak mész. Vezesd a furgont, ó Megfeszített, és mi követni fogunk Téged. Hadd lássuk csak a Te lábnyomodat az úton, és akár a Nehézségek hegyén kanyarog felfelé az út, akár a Megaláztatás völgyébe ereszkedik le, a legjobb út lesz, amelyet valaha halandó lábnyomok jártak, ha csak a Te legáldottabb Jelenléted jeleivel van megjelölve". Bátorság tehát, ti vándorok, akik a könnyek völgyét járjátok - kedves társaságban jöttök fel a pusztából, mert egy, az Isten Fiához hasonló Valaki van mellettetek.
Figyeljük meg a címet, amelyet a házastárs társának adnak. "A szerelme". Valóban, akiről az ének itt szól, az a szeretett ember mindenek felett. Ő volt Atyjának szeretettje, mielőtt a föld létezett volna. Az Úr Kedvesének nyilvánították a Jordán vizében és máskor is, amikor a kiváló Dicsőségből elhangzott a hang: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". A mi Jézusunk, aki most az Atyja Szeretettje, örökké dicsőségesen ül Isten jobbján. Jézus minden angyalnak és minden fényes szeráf szellemnek a Szeretettje, akik az Ő fenséges trónja körül tolonganak, koronát vetnek a lábai elé, és szüntelen dicshimnuszokat zengnek. Ők nem pusztán szolgák, akik engedelmeskednek, mert muszáj, hanem tiszteletteljes csodálók, akik szolgálnak, mert szeretnek.
Ő a Szeretettje minden tiszta szívű és szent elméjű lénynek. A győzedelmes seregek, akik megmosták ruháikat és megfehérítették azokat a Bárány vérében, ezt a szót, "Szeretett", olyan hangsúlyozással éneklik, amelyet a mi hidegebb szívünk még nem ért el, de Ő mégis a harcos csapat Szeretettje a Jordánnak ezen az oldalán. Igen, Uram, minden keménységünk és közömbösségünk ellenére is szeretünk Téged, és ezt Te is tudod...
"Szívünk nem öntené ki vérét,
Neved tiszteletére,
És a halál hideg keze ellen
Hogy eloltja a halhatatlan lángot?"
Az adamant természeténél fogva lágyabb, mint a mi szívünk, és mégis a szeretet, amelyet irántad érzünk, ó, isteni Megváltó, a szeretet által serkentve, amelyet Te kinyilvánítottál nekünk, a mi lelkünket olvadni késztette a Te Jelenlétedben....
"Igen, szeretünk és imádunk Téged.
Ó a Kegyelemért, hogy jobban szeresselek Téged."
Jól jegyezzük meg, hogy a név legédesebb szava: "a Szeretettjére támaszkodva". Az, hogy Jézus a Szeretett, a legigazabb, de vajon Ő az én Szeretettem? Ah, ha ez igaz, akkor egy mennyország van ebbe csomagolva! Mondjátok, ti, akik ma reggel az Igét hallgatjátok, Jézus a ti Szerelmetek? Szereted Őt? Ki tudjátok-e nyújtani félénk hitetek ujját, és meg tudjátok-e érinteni az Ő ruhájának szegélyét, és el tudjátok-e fogadni a belőle áradó erényt? Meritek-e mondani: "Ő az én egész üdvösségem és minden vágyam. Más menedékem nincs, lelkem teljes tehetetlenségében teljesen Rá van utalva"? Akkor Ő a te Szeretetted, és minél inkább tudod ápolni azt a jól megalapozott hitet, hogy Jézus a tiéd, annál inkább tudod édes falatként nyelved alá gördíteni Isten ezen Igazságát, és annál boldogabb és szentebb leszel!
Ismerd fel azt a tényt, hogy Jézus éppúgy a tiéd, mint a férjed, a feleséged, a gyermeked, az édesanyád vagy a saját magad, akkor a lelkedben béke és szeretet fog uralkodni. A házastárs nem támaszkodhatott Jézusra, mint a Szeretettre, csak benne, mint a Szeretettben találhatott megnyugvást. Amíg nem érzed, hogy Ő a tiéd, addig nem mersz támaszkodni, de amikor a magadévá tevő hit cselekedete által megismered, hogy Krisztus a tiéd, akkor jön a hit utóeredménye a megszentelt nyugalomban, amelyet a lélek annak erejében és szeretetében érez, akire támaszkodik. Így, ó, egekbe zarándokló, emlékeztettek arra, hogy veled van egy Társad, akinek a neve számodra az, hogy "az én Szerelmem".
Álljatok meg egy kicsit, és nézzetek körül! Nem látod Őt? Észreveszed az Ő jelenlétének jeleit? Akkor örüljetek, hogy ilyen társaságban vagytok, és élvezzétek azokat a kitüntetéseket és kiváltságokat, amelyeket ez a társaság biztosít számotokra!
II. Most áttérünk valami mélyebbre. Azt mondtuk, hogy a zarándoknak van egy kedves Társa, de a szöveg áldásosságának nagy része az Ő VELÜNK SZEMBENI TARTÁSÁBAN rejlik. "Ki az, aki a pusztából jön fel, a szerelmére támaszkodva?" Az ő testtartása tehát a "támaszkodás". Az Ő viszonya hozzá egy isteni támasz. Mit jelent ez a támaszkodás? Először is, nem lehet másra támaszkodni, hacsak nem hiszünk a másik jelenlétében és közelségében. Az ember nem támaszkodik olyan botra, amely nincs a kezében, sem olyan barátra, akinek a jelenlétéről nem tud.
Az ösztönök, amelyek arra késztetnek bennünket, hogy megőrizzük egyenességünket, nem engednék meg, hogy egy árnyékra vagy egy semmire támaszkodjunk. Ezért, keresztény, ha olyan akarsz lenni, mint ez a csodálatos asszony a szövegben, akkor arra kell törekedned, hogy Krisztus jelenlétének tudatában legyél. Igaz, hogy érzékeid nem tudják Őt érzékelni, de az érzékeidre kevésbé kell támaszkodnod, mint a hitedre, amely valóságosabb, mint bármi, amit az érzékeid érzékelhetnek. Krisztus Jézus veletek van. Bár nem halljátok a hangját, és nem látjátok az arcát - Ő veletek van. Próbáljátok megragadni Isten eme Igazságát, és tisztán felismerni, mert addig nem fogtok hajlani, amíg ezt nem teszitek meg.
A támaszkodás közelséget is jelent. Nem támaszkodhatunk arra, ami messze van és megközelíthetetlen. Nos, a hívő megnyugvásban elragadó segítség számunkra, ha megértjük, hogy Krisztus nemcsak velünk van, hanem intenzív mértékben közel is van hozzánk. Szeretem azt az éneket, amelyet az imént énekeltünk ["A leereszkedő szeretet", 784. szám, a Saját énekeskönyvünkben], amely arról szól, hogy Urunk közel jön hozzánk, és hogy az Ő nevét köznévvé teszi közöttünk. Nagyon sok professzor Krisztusa csak arra alkalmas, hogy egy fülkét foglaljon el az egyház falán, mint egy halott, tétlen, de tisztelt személy. Jézus sokak számára nem igazi Krisztus, nem olyan Krisztus, aki a gyász órájában valóban barátkozni tud velük. Ő nem a megpróbáltatásokra született Testvér, nem leereszkedő Társ.
A jól tanult keresztény Krisztus azonban olyan Krisztus, aki él, meghalt és örökké él - egy együttérző, gyakorlatias Barát, aki valóban közel van, aki belép a fájdalmainkba, osztozik a keresztjeinkben, és részt vesz velünk az élet minden harcában. Jöjj, Isten gyermeke, lásd meg, hogy ez így van veled. Először is ismerd fel Krisztust, és aztán hidd el, hogy Ő közelebb van hozzád, mint barát vagy rokon lehet, mert tanácsát egyenesen a szívedbe önti - olyan közel van hozzád, hogy olyankor, amikor titkos bajodban egyetlen halandó sem tud osztozni - Ő osztozik benne. Ő olyan közel van, hogy amikor szíved legbelsőbb zugai szükségszerűen elzárva vannak minden más együttérzés elől, ezek a zugok az Ő gyengédsége előtt nyitva állnak. Ő olyan közel van hozzád, hogy te Őbenne maradsz, és Ő benned marad! Szent egység van közted és közte, így az Ő poharából iszol, az Ő keresztségével keresztelkedsz meg, és minden bánatodban és szenvedésedben Ő maga is részesül.
Ha ezt a két dolgot elintézzük, a támasztás már könnyűvé válik. A támaszkodás azt jelenti, hogy az ember a súlyát saját magáról egy másikra helyezi, és ez a keresztény ember élete. Az első cselekedet, amely egyáltalán kereszténnyé tette őt, az volt, amikor bűneinek egész súlyát Krisztusra helyezte. Amikor a bűnös hit által megszűnt a saját terhét cipelni, hanem ezt a terhet a nagy Helyettesítő vállára helyezte, ez a támaszkodás tette őt kereszténnyé. Minél inkább megtanulja ezt a leckét, hogy minden terhét az Úrra vesse, annál inkább keresztény lesz - és amikor már teljesen lepakolta magát, és minden ügyét az Istenére veti, és Isten hatalmában és erejében él, nem pedig a sajátjában -, akkor érte el a tökéletes ember termetének teljességét Krisztus Jézusban.
Azt mondom, támaszkodni azt jelenti, hogy a súlyodat magadról egy másikra dobod - fáradtan, hogy egy másik fáradt legyen, ha lehet. Fáradtnak lenni, másra kényszeríteni a te fáradtságodat, és így te magad is továbbhaladni a teherrel, átrakva azt egy helyettesre. Igen, megismétlem, ez az igazi keresztény élet - mindent, ami bánt, arra bízni, aki jobban szeret engem, mint én magamat! Mindent, ami nyomaszt, Rá bízni, akinek bölcsessége és ereje minden vészhelyzetben több mint elégséges. Ebben rejlik a bölcsesség, hogy soha ne próbáljak meg egyedül megállni a saját erőmből, soha ne bízzak a teremtményekben, mert azok cserbenhagynak, ha rájuk támaszkodom, hanem az én örökké áldott Uramat, Krisztust, az Ő Emberiségében és Istenségében, tegyem egész lelkem támaszpontjává - minden terhet Őrá vetve, aki képes azt elviselni.
Úgy gondolom, hogy a szövegben ezt jelenti a támaszkodás. Az ember azt gondolná, hogy az utóbbi években biztosan létezett egy társaság a Szentírás szövegeinek javítására. És ha igen, akkor nem tudok gratulálni ennek a tiszteletreméltó társaságnak a sikeréhez. Ez a szöveg a társaság egyik kedvenc tárgya volt, mert azt hiszem, soha életemben nem hallottam, hogy helyesen idézték volna. Általában így idézik: "Ki az, aki a pusztából jön fel, és szerelmének karjára támaszkodik?". De a szövegben egyáltalán nem így van. Egyáltalán nincs határozott utalás egy karra. Kétségtelenül van itt egy kar, de ennél sokkal többről van szó - egy egész Személyről -, és a szöveg arról beszél, hogy "az ő Szeretettjének" egész Személyére támaszkodik.
Figyeljük meg tehát, hogy a keresztény Krisztusra támaszkodik az Ő személyiségében és teljességében - nem pusztán az Ő erejének karjára, ahogy az a módosított szöveg mondaná, hanem az egész Krisztusra. A keresztény támaszpontja mindenekelőtt Krisztus személye. Az Úr Jézusra támaszkodunk, mint Istenre és mint emberre. Mint Istennek, képesnek kell lennie arra, hogy minden ígéretet beteljesítsen, és minden szövetségi kötelezettséget teljesítsen. Arra az Istenségre támaszkodunk, amely a világegyetem pilléreit hordozza. A mi függőségünk a Mindenható Istenre támaszkodik, aki emberi alakban testet öltött, aki által minden teremtett és aki által minden létezik.
Krisztusra mint Emberre is támaszkodunk - az Ő nagylelkű emberi együttérzésére támaszkodunk. Egy asszonytól született, Ő a mi testünk részese. Betegségeinkbe és gyengeségeinkbe olyan szánalomteljes együttérzéssel száll bele, amelyet nem érezhetett volna, ha nem az Emberfia. Az Ő emberségének szeretetétől éppúgy függünk, mint az Ő Istenségének hatalmától. Istenként és Emberként támaszkodunk a mi Szeretettünkre. Ó, ismertem olyan időket, amikor úgy éreztem, hogy Istenen kívül senki más nem tudna engem megtartani. Vannak más időszakok is, amikor a bűn érzése alatt visszahúzódtam Istentől, és úgy éreztem, hogy az Ember Jézus Krisztuson kívül senki más nem tud békét adni gyötrődő szívemnek. Ha Krisztust a kettős természetében Istenként és Emberként vesszük, akkor Ő lesz a megfelelő támaszpont a lelkünk számára, bármi legyen is az az állapot, amelyben elménk van.
Szeretteim, magára Krisztusra támaszkodunk minden hivatalában. Rá támaszkodunk, mint papra. Azt várjuk, hogy áldozatainkat, dicséreteinket és imáinkat azért fogadják el, mert azokat rajta keresztül mutatjuk be. Az elfogadásért való támaszkodásunk Őrá támaszkodik. Rá támaszkodunk, mint prófétánkra. Nem valljuk, hogy magunktól tudjuk vagy képesek vagyunk felfedezni Isten Igazságait, de az Ő lábaihoz ülünk, és amit Ő tanít, azt bizonyosságként fogadjuk el. Rá támaszkodunk, mint Királyunkra. Ő vívja meg helyettünk a csatáinkat, és irányítja mennyei polgárságunk minden ügyét. Nincs más reményünk a győzelemre, mint annak erejében, aki Dávid Fia és a királyok Királya.
Krisztusra támaszkodunk minden tulajdonságában. Néha az Ő bölcsessége - dilemmáinkban Ő irányít minket. Máskor az Ő hűsége - erős kísértéseinkben Ő ugyanaz marad. Egyszer az Ő ereje ragyog fel, mint egy aranyoszlop, és mi erre támaszkodunk, máskor pedig az Ő gyengédsége válik szembetűnővé, és erre támaszkodunk. Nincs az Ő jellemének egyetlen vonása, nincs az Ő személyének egyetlen jegye sem, legyen az emberi vagy isteni, hanem az, amire biztonságban érezzük, hogy támaszkodhatunk, mert Ő mint egész Krisztus-Tökéletesség önmaga, minden leírást felülmúlóan kedves és kiváló! Teljes súlyunkat Rá támasztjuk, nem a karjára - nem az Ő Személyének bármelyik részére - hanem Rá!
Szeretteim, egy szent zarándoklatának nincs olyan része, ahol megengedhetné magának, hogy más úton járjon, mint a támaszkodás útján. Az első és az utolsó útra is úgy érkezik fel, hogy még mindig Krisztus Jézusra támaszkodik, még mindig Krisztus Jézusra támaszkodik. Igen, és minél idősebb lesz, annál erősebben támaszkodik Krisztusra. Minél erősebbé válik a hívő, annál inkább tudatában van személyes gyengeségének. Ezért annál teljesebben veteti magát Urára, és annál nagyobb erővel támaszkodik rá. Szeretteim, áldott dolog, ha minden cselekedetünkben megtartjuk ezt a testtartást. Ó, milyen jó prédikálni, amikor prédikálás közben a Szeretettre támaszkodsz, és úgy érzed: "Ő majd segít nekem. Ő ad nekem gondolatokat és szavakat. Ő fogja megáldani az üzenetet. Ő fogja megtölteni az éhezőket jó dolgokkal, és a szombatot az Ő népének örömére teszi".
Ó, milyen áldott imádkozni, amikor a Szeretettre támaszkodhatsz! Ilyenkor úgy érzed, hogy nem lehet megtagadni téged. Eljöttél a Király udvarába, magaddal hoztad a szószólódat, és a Trónus lábához helyezed imádságodat, miközben maga a Herceg a saját kézjegyét, pecsétjét és szeretetének bélyegét helyezi vágyaidra! Ez az édes útja az elégedettséggel való tűrésnek és szenvedésnek. Ki ne szenvedne, amikor Jézus megágyaz nekünk betegségünk ágyában, és megtámaszt minket, és szeretetének jeleit adja nekünk? Ez az isteni munkamódszer. Higgyétek el, hogy egyetlen szent munkát sem lehet sokáig energiával folytatni, hacsak nem ebben a szellemben, mert a test lankad, és még a szellem is elsorvad, hacsak nem támaszkodunk állandóan a Szeretettre.
Ami pedig titeket, üzletembereket illet, titeket a családotokkal, a boltotokkal, a földjeitekkel és a vállalkozásaitokkal - szegényes életet fogtok találni, hacsak nem támaszkodtok mindig és mindenben a Szeretetetekre. Ha mindennapi gondjaitokat, otthoni gondjaitokat, családi betegségeiteket, személyes gyengeségeiteket, veszteségeiteket és keresztjeiteket - ha mindent Jézushoz tudtok vinni, akkor könnyű és boldog életetek lesz! Még maga a kemence is, amikor a parázs izzik a legjobban, hűvös és kényelmes, mint egy királyi kamra, amelyet a királlyal való lakomázáshoz terítenek, amikor a lélek az Isteni Szeretet keblén pihen! Ó, ti szentek, törekedjetek még több ilyesmire!
Annyira szeretjük a magunkkal való törődést. Annyira szeretnénk a saját számlánkra berendezkedni. Egyedül vágyunk futni, amíg a lábunk túl gyenge. Arra törekszünk, hogy egyedül álljunk, amikor az egyetlen eredmény az esés lehet. Ó, feladni ezt az akaratosságot, ami a mi gyengeségünk, és mint egy csecsemő, az anyai kebelben feküdni, annak tudatában, hogy erőnk nem önmagunkban van, hanem abban a drága kebelben, amelyik hordoz minket! Szívesen bátorítanám a bajban lévő égi örököst, hogy támaszkodjon! Tapasztalatból bátoríthatlak. Az Úr sok terhet rakott rám az Ő egyházában való sok szolgálat kapcsán, és néha nagyon elfáradok. De valahányszor eljutok, vagy inkább a Szentlélek juttat el arra a pontra, amikor világossá válik, hogy magamtól semmit sem tehetek - és nem is akarok megpróbálni, hanem csak Isten engedelmes szolgája és készséges eszköze leszek, és minden gondot Ráhagyok -, akkor visszatér a béke, a gondolkodás szabaddá és erőteljessé válik, és a lélek ismét, miután levetette terhét, fáradtság nélkül fut és ájulás nélkül jár!
Biztos vagyok benne, kedves szolgatársaim, hogy az élet össze fog törni benneteket - ez a londoni élet különösen -, hacsak nem tanuljátok meg, hogy Jézusra támaszkodjatok! Ne féljetek túlságosan is támaszkodni. Még soha nem volt olyan szent, akit azért vádoltak volna, mert túl sok hittel rendelkezett! Soha nem volt még olyan ismert Isten gyermeke, akit az Isteni Atya megszidott volna, mert túlságosan is magától értetődően bízott az Ő ígéretében. Az Úr azt mondta: "Amilyen, a te napod, olyan lesz a te erőd". Megígérte: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Elmondta nektek, hogy az ég madarai nem vetnek, nem aratnak, nem gyűjtenek pajtába, és mégis táplálkoznak. Biztosított téged arról, hogy a mező liliomai nem fáradoznak, és nem is fonódnak, és mennyei Atyád mégis szebbé teszi őket, mint Salamon minden dicsőségében. Miért nem vetitek gondjaitokat arra, aki a hollókról és a mező virágairól gondoskodik? Miért nem vagytok biztosak abban, hogy Ő rólatok is gondoskodni fog?
Ennyit a dőlésről. "Ki az, aki a pusztából jön fel, a szerelmére támaszkodva?"
III. Harmadik pontunk a következő lesz: AZ Ő INDOKAI, AMIKÉNT AZONOSAN DÍJMENTESEN TÁMOGAT. Zarándok volt, és a Szeretettjére támaszkodott - vajon jogos volt-e ez a támaszkodás? Nem minden bizalom bölcs dolog. Vannak hazugságok menedékei és értéktelen segítők. Ahitófelek sokasága. Aki kenyeret eszik velünk, az felemeli ellenünk a sarkát. Erősnek és hűségesnek látszó barátokról kiderül, hogy olyanok, mint a megtört nádszálak, vagy mint az éles lándzsák, amelyek átdöfnek minket, hogy fájdalmat okozzanak nekünk. Jól tette tehát, hogy a szerelmére támaszkodott? Mi volt az oka?
Jól teljesített, és az okok közül néhány a következő volt. A Szeretettjére támaszkodott, mert gyenge volt. Az erő nem támaszkodik - a tudatos erő megveti a függőséget. Lelkem, tudsz valamit a gyengeségedről? Ez egy szomorú lecke, amit meg kell tanulnod, de ó, ez egy áldott és hasznos lecke, amit nemcsak meg kell tanulnod, hanem amit jó lenne, ha imádkoznál, hogy egyre többet és többet tanulj meg, mert Krisztusra csak akkor lehet támaszkodni, ha úgy érzed, hogy szükséged van rá. Hiszem, hogy amíg egy szemernyi önellátás van bennünk, addig sohasem bízunk a Mindent Elégségesben. Amíg van még valami önmagunkból, addig inkább abból táplálkozunk, és csak akkor, amikor végre a penészes kenyér túl savanyúvá válik ahhoz, hogy megehessük, és még a disznók által megevett héj is olyan, ami nem képes betölteni a gyomrunkat - csak akkor kérjük alázatosan a Mennyei Kenyeret, hogy jóllakjunk. Lelkem, tanulj meg gyűlölni az önellátás minden gondolatát.
Testvérek, nem éltek-e néha kísértéssel, különösen, ha boldog hetetek volt, és mentes voltatok a megpróbáltatásoktól, hogy azt gondoljátok: "Most már tényleg jobb vagyok, mint sokan mások. Azt hiszem, most már öreg, tapasztalt szentté növök. Most már megmenekültem a közönséges kísértések hatalmától, és annyira előrehaladottá váltam az isteni kegyelemben, hogy nem valószínű, hogy azokban az irányokban vétkezem, amelyekben az újonnan megtértek gyengeségüket mutatják"? Itt van a gyenge pontod! Állítsd kettős őrséget ott, ahol a legerősebbnek gondolod magad! Éppen akkor, amikor a legjobban félsz, és azt mondod magadnak: "Ó, bárcsak megóvhatnának az ilyen bűntől - tudom, hogy ez az én szorongatott helyzetem, és félek, hogy abba fogok belevezetni", ott kisebb valószínűséggel vétkezel, mint bárhol máshol. A gyengeséged az erősséged, az erősséged a gyengeséged. Légy semmi, mert csak így lehetsz bármi. Légy szegény lélekben, mert csak így lehetsz gazdag Isten felé. A házastárs azért hajolt meg, mert gyenge volt.
Testvér, nővér, nem jó érv ez számotokra? Számomra? Nem vagyunk-e mi is gyengék? Jöjjünk hát, támaszkodjunk teljes mértékben arra, aki nem gyenge, hanem akinek minden hatalma megvan, hogy minden népét biztonságban átvigye. Ismét a Szeretettjére támaszkodott, mert az út hosszú volt. A pusztaságon ment keresztül. Hosszú volt az út, és kezdett elgyengülni, ezért támaszkodott. És hosszú az út velünk is - mi már megtértünk Istenhez, néhányan közülünk már 20 éve. Mások 40 éve - és vannak ebben a házban olyanok, akik több mint 60 éve ismerik az Urat, és ez hosszú idő, hogy megkísértessenek és próbára tegyenek.
A bűn hatalmas, a test pedig gyenge. Ha egyetlen jó spurta megnyerné a versenyt, a legtöbben minden idegszálunkat megfeszítenék. De évről évre rángatni a fáradt evezőt, amikor az újdonságok már elmúltak, és amikor másfajta újdonságok jönnek - friss kísértések és új csábítások, amelyekről korábban nem tudtunk - Ó, Lélek, megnyerni a koronát azzal, hogy nyomjuk tovább és tovább és tovább, amíg meghalljuk a Mester dicséretét, nem kis munka! Ha tudunk hajolni, kitartunk, de másképp nem megy. A hit, ha Urának erejére veti magát, sohasem merül ki. Olyan, mint a sas, amikor megújítja ifjúságát. Minden életerő forrásából iszik, és elveszett életereje visszatér hozzá. Egy ilyen lélek örökké erős maradna, még ha egy Methusela életét kellene is élnie! Az évek miriádjai nem merítenék ki, mert megtanulta, hogy azt, ami kimeríti, arra vessze, aki kimeríthetetlen, és ezért megtartja útjának egyenletes vonalát!
Meghajolt, mert az út hosszú volt. Idős barátaim, itt van egy jó érv számotokra. És ifjak és leányok, akik mostanában indultatok zarándokútra, mivel az út hosszú lehet számotokra, itt is van egy jó ok arra, hogy az elején hajoljatok, és a végéig hajoljatok. Ismét meghajolt, mert az út veszélyes volt. Észrevettétek, hogy a pusztából jött fel! A pusztaság egyáltalán nem biztonságos hely egy zarándok számára. Itt az oroszlán ólálkodik és a farkas üvöltése hallatszik - de ő a Szeretettjére támaszkodott, és biztonságban volt. Ha a juh fél a farkastól, jobb, ha a pásztorhoz közel marad, mert akkor a pásztor vesszeje és botja elűzi a farkast.
Nincs más biztonság számunkra, mint a Krisztussal való szoros közösség. Minden egyes lépéssel, amit Jézustól távolodsz, megduplázódik a veszély - és ha már elvesztetted az Ő szent jelenlétének érzését, akkor a veszély a legnagyobb. Térj vissza, térj vissza, te Vándor, és kerülj közel a Nagy Segítődhöz, és akkor nevethetsz a pokol ördögein, az élet kísértésein, sőt még a halál kínjain is - mert áldott biztonságban van az, aki teljesen Krisztusra támaszkodik! Az óvatosak nincsenek biztonságban, az aggodalmaskodók nincsenek biztonságban, az aggodalmaskodók nincsenek biztonságban - ők egy törékeny csónakban hánykolódnak ide-oda a tengeren, amelynek hullámai túl erősek számukra - de azok, akik gondjaikat a nagy Gondviselőre bízzák, akik aggodalmaikat Őrá vetik, aki soha nem felejt - azok mindig biztonságban vannak. "Bízzatok az Úrban és cselekedjetek jót, így fogtok lakni a földön, és bizony táplálékot kaptok." "A fiatal oroszlánok hiányt szenvednek és éheznek, de akik az Urat keresik, semmi jóban nem szenvednek hiányt." Minden szorgalmad ellenére is jöhet éhínség. Lehet, hogy fáradtan keltek és későn keltek fel, és a gondoskodás kenyerét eszitek, és mégsem lesz jólétetek. Lehet, hogy őrzitek a várost, és az őr minden éjjeli órában végigmegy a falakon, és a várost mégis bevehetik a támadás. De áldott, aki az Úrban bízik, mert nem pusztul el a városa, és nem jön éhínség a földjére. Vagy ha igen, az éhínségben táplálékot kap, és a veszedelem napjaiban az angyalok őrködnek és vigyáznak körülötte. Támaszkodjatok tehát a Szeretettre, mert az út veszedelmes. Ez mindannyiunk számára jó okfejtés, mert minden oldalról veszélyben vagyunk és kísértésnek vagyunk kitéve - ezer okból bűnre hajlamosak. Ó, testvéreim, a kísértés eme korszakában támaszkodjatok a Szeretettre - Ő az egyetlen biztonságotok!
Ismét a Szeretettre támaszkodott, mert az útja felfelé vezetett. Észrevettétek ezt? "Feljövök." A keresztény útja felfelé vezet - soha nem elégszik meg a múltbeli eredményekkel, hanem felfelé - nem elégszik meg azokkal a Kegyelmekkel, amelyekig eljutott, hanem felfelé. Nem jó az, aki nem vágyik arra, hogy jobb legyen. Nem kegyes az, aki nem akar még kegyesebb lenni. Nem ismeri a fényt, aki nem vágyik még több fényre. A mennyei út felfelé, felfelé, felfelé, felfelé, felfelé! Ez az út vezet a mennybe. Az ember természetének tendenciája lefelé mutat. Milyen hamar leereszkedünk, és milyen hajlamos a lelkünk a legmagasabbrendű állapotából visszasüllyedni természetes állapotának tompa, halott szintjére! Ha felfelé akarunk menni, akkor le kell hajolnunk. Krisztus magasabb nálunk - ha lehajolunk, annál könnyebben emelkedünk az Ő magasságába. Azért száll le hozzánk, hogy mi, ha rá támaszkodunk, feljussunk hozzá.
Minél jobban támaszkodunk, minél igazabban vetjük rá lelki birkózásunk, lelki küzdelmünk, lelki növekedésünk súlyát - annál biztosabban fogjuk megnyerni a birkózást, a küzdelmet és a növekedést. A kegyelemben való növekedés éppúgy Krisztusra támaszkodjon, mint a bűnbocsánat. Ő Istentől lett számotokra a megszentelődés és a megváltás is. Keressétek a megszentelődést a vérén keresztül, mert az ugyanúgy megtisztít, mint a megbocsátás. Ugyanazt a vért, amely eltörli a bűn bűn bűnét, a Szentlélek által a meghintés véreként alkalmazza, hogy eltörölje tőlünk a bűn uralkodó hatalmát. Ó, bárcsak többet tudnánk erről, erről a felemelkedésről! De attól tartok, hogy nem megyünk felfelé, mert nem hajolunk meg. Ha van itt ma reggel Isten szegény gyermeke, aki így kiált fel: "Én vagyok a bűnösök főnöke, és egyetlen reménységem az én áldott Uramban van! Nem érzem, hogy a legkevésbé is növekednék. Néha azt hiszem, hogy egyre rosszabb és rosszabb leszek, de egyvalamit tudok, hogy jobban bízom benne, mint valaha, és jobban érzem, hogy szükségem van rá."
Kedves Szívem, éppen te vagy az, aki felfelé megy! Tudom, hogy te vagy az, mert te hajolsz felfelé. De ha van egy másik, aki így dicsekszik: "Hiszem, hogy határozott előrelépéseket tettem az isteni életben, és úgy érzem, hogy egyre erősebb és erőteljesebb leszek, és hiszem, hogy egy napon majd elérem a tökéletességet", akkor azt hiszem, nagyon valószínű, hogy ez a Testvér lefelé megy! Mindenesetre ezt az imát ajánlom neki - "Tarts fel engem, és biztonságban leszek" - és ezt az intést: "Aki azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen".
Még egy pillanatra meg kell, hogy tartsalak benneteket, hogy megfigyeljem, hogy a házastárs azért támaszkodott a Szeretettjére, mert a járása napról napra egyre jobban elválasztotta őt a többi társától. Az Egyház a pusztában van, de ez az utazó a pusztából jött fel. Elszakadt a sivatagban menetelő csapattól, egyre inkább magára maradt. Ez így van, és ti is így fogjátok találni - minél közelebb kerültök Krisztushoz, annál magányosabbnak kell szükségszerűen lennetek bizonyos tekintetben. A bűnös a széles úton van, ahol ezrek járnak. A keresztény a keskeny úton van - ezen az úton kevesebben vannak -, és ha a hívő megmarad a keskeny út közepén, és ha erőteljesen nyomul előre, egyre kevesebbnek fogja találni a társait. A saját termetének megfelelő társaira gondolok - a saját termetéhez és a saját eléréséhez hasonló társaira.
És ha továbbra is gyorsan halad előre, végül olyan helyzetbe kerül, hogy nem lát más embert, csak Jézust, és akkor biztos, hogy még jobban fog támaszkodni, mint valaha, hiszen rájön, hogy minden ember hiábavaló, és minden bizalom a hús karjában csak hazugság és csalás! A házastárs azért támaszkodott a Szeretettjére, mert biztos volt benne, hogy Ő elég erős ahhoz, hogy elviselje a súlyát. Ő, akire támaszkodott, nem volt más, mint a mindenek felett örökké áldott Isten, aki nem tud elbukni, és nem tud elcsüggedni. Még egyszer támaszkodott, mert Ő volt az ő Szeretettje. Úgy érezte volna, hogy nem bölcs dolog támaszkodni, ha Ő nem lenne hatalmas. Félt volna támaszkodni, ha nem lett volna kedves neki. Így van ez, minél jobban szeretsz, annál jobban bízol, és minél jobban bízol, annál jobban szeretsz.
A hit és a remény e kettős kegyelme együtt él és virágzik. Abban az arányban, ahogyan a drága, megfeszített Megváltó uralkodik lelkedben, és ahogyan az Ő szépségei elragadják szívedet - abban az arányban, ahogyan úgy érzed, hogy minden biztonságban van, mert az Ő kezében van. És akkor, másfelől, abban az arányban, ahogyan mindent Rá bízol, és nincs benned gyanú vagy kétség, abban az arányban a lelked ragaszkodással kötődik Hozzá. Felszólítok mindenkit itt, aki Krisztus szolgája, de kiesett a támaszkodás szokásából, nem lenne-e jó, ha visszatérne hozzá! Nem volt-e jobb veletek, amikor hajlottatok, mint most? Mielőtt felálltatok volna magatoknak, nem voltatok-e boldogabbak és jobbak, mint most? Mielőtt hagytátok, hogy az a gonosz büszkeségetek felülkerekedjen, hajlamosak voltatok minden napi gondot és terhet az Uratokhoz vinni. De végül azt gondoltátok, hogy elég bölcsek vagytok ahhoz, hogy magatoknak gazdálkodjatok.
Kérdezem tőletek, nem találkoztatok-e attól a naptól fogva sok bánattal, vereséggel és bukással? És van ez a fájdalom minden bizalmatlan életben - ha az ember a saját bölcsessége miatt kerül bajba -, akkor önmagát kell hibáztatnia érte. De ha bármilyen megpróbáltatás közvetlenül Istentől jön ránk, akkor úgy érezzük, hogy nem hibáztathatjuk magunkat - a mi Istenünkre tartozik, hogy azt tegye, amit Ő akar. És mivel Ő nem tévedhet, elvárjuk, hogy igazolja a saját eljárását. Jobb az Úrban bízni, mint az emberben bízni. Jobb az Úrban bízni, mint a fejedelmekben bízni. Csak Istenre várjatok, és várakozásotok Tőle legyen, és Ő majd úgy hozza el ítéleteteket, mint a fényt, és igazságotokat, mint a déli napot. És azon a napon, amikor a gonoszok megzavarodnak, és akik magukban bíztak, elolvadnak, mint a kosok hízója, te úgy ragyogsz majd, mint a nap, Atyád országában!
IV. És most zárjuk le. Az utolsó pont a következő - annak a nőnek a személye és a származása, aki a Szeretettjére támaszkodott. A szöveg azt mondja: "Ki ez?". Mi késztette őket arra a kérdésre, hogy "Ki ez?". Azért, mert annyira megdöbbentek, hogy ilyen boldognak és ilyen kevéssé fáradtnak látták őt. Semmi sem ejti jobban ámulatba a világiakat, mint a valódi keresztény öröm. A szent béke a nyugtalan időkben rejtély az istentelenek számára. Amikor hallják az igazak énekét: "Isten a mi menedékünk és erősségünk, nagyon is jelenvaló segítség a bajban, ezért nem félünk, még ha a föld el is vész, és ha a hegyek a tenger közepébe vesznek is", azt mondják egymásnak: "Hol tanulták ezek az emberek ezt a dallamot?". Ők hozzánk hasonló szenvedélyű emberek, hogyan tanulták meg, így, a megpróbáltatásokat elviselni?".
Ezért megkérdezik: "Ki ez? Ki ez?" Milyen szép dolog lenne, ha mindannyian úgy támaszkodnánk Krisztusra minden tekintetben, hogy töretlen nyugalmat élveznénk, hogy rokonaink és szomszédaink azt kérdeznék: "Ki ez?". Akkor talán alkalmunk lenne elmondani nekik a mi Jól-szeretőnkről, aki békességünk megmaradéka és vigasztalásunk forrása. Ki az tehát, aki a Szeretettjére támaszkodik? Megmondom nektek. Egykor úgy hívták a nevét, hogy "kitaszított", akit senki sem keres, de e régi könyv szerint a neve most Héfziba, mert az Úr gyönyörködik benne. Annak a léleknek a neve, amelyik Istenben bízik, és ebben békét talál, természeténél fogva a szégyen és a bűn neve volt. Mi is távol voltunk Istentől, mint mások - és ha valamelyik lélek Krisztusban való bizalomra jut, az nem a benne lévő természetes jóságból vagy az ilyen bizalomra való veleszületett hajlamból fakad - hanem azért, mert az isteni kegyelem csodálatos átalakulást végzett, és Isten, a Szentlélek azokat, akik nem voltak nép, Isten népének nevezte.
Jó hír ez mindazoknak, akik ma reggel bűntudatot éreznek! Eddig a Sátánt szolgáltátok, de a kegyelem még rávehet benneteket, hogy a Szeretettre támaszkodjatok. Az isteni Kegyelem fel tud benneteket hozni a pusztából, ahelyett, hogy megengedné, hogy a gödörbe menjetek. Az, aki ma örömmel bízik Istenében, egykor síró Hanna volt, egy szomorú lelkű asszony - de most lelke örvendezik az Úrban, mert Ő megemlékezett alacsony helyzetéről. Egykor bűnös Ráháb volt, aki egy pusztulásra ítélt városban lakott, de ő a drága vérbe vetett hit skarlátvörös zsinórját akasztotta ablakába - és ha mindenki más el is pusztul, ő biztonságban lesz a pusztulás napján.
Akiről itt szó van, az egy Ruth. Messziről jött, mint bálványimádó - elhagyta szülőföldjét, és az Úrral és az Ő népével lépett szövetségre. Kiáltása így szól: "Ahol te laksz, ott én is lakni fogok. A te néped lesz az én népem, a te Istened lesz az én Istenem". Egykor idegen volt, de most már valóban izraelita. Egykor átkozott volt, de most áldott. Egykor szennyes volt, de most megmosakodott - egykor elveszett, de most újra megtalálták. Egyszóval, az a lélek, aki minden nap szokás szerint Krisztusra támaszkodik, és gondjait ráveti, fejedelmi fajhoz tartozik! Isten családjába született! Az ő ereiben császári vér folyik, és azon a napon, amikor a fejedelmek és császárok koronái a közös porba olvadnak, amelyhez tartoznak, e hívő lelkek koronaékszerei és diadémjai halhatatlan ragyogásban fognak tündökölni Isten országában!
Kedves Hallgatóm, bízol Jézusban? Megmozdított-e ma a Szentlélek, hogy elkezdj bízni benne? Ha igen, akkor, bár utad a bajok pusztaságában vezet, ki fogsz jutni belőle a boldogság paradicsomába, és békéd és vigasztalásod mind abból fog fakadni, hogy a Kútforrásra támaszkodsz. Az Úr áldjon meg minket, és tanítson meg minket a Krisztusért a Szeretettől való függésnek erre a szent művészetére. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 63. zsoltár és János 15,1-11.