[gépi fordítás]
Ezt a verset választottuk témánknak, de a valódi szövegünket a Teremtés könyvének 22. fejezetében találjátok, abban az elbeszélésben, amelyet ma reggel teljes terjedelmében felolvastunk nektek, és amelyről részletesen beszéltünk a beszédünkben. Úgy gondoltam, hogy ma reggel egyetlen pontnál maradjunk, azon az alapon, hogy egyszerre egy dolog a legjobb, és ezért igyekeztem osztatlan szemlélődéseteket a szent, hívő engedelmesség páratlan példájára vezetni, amelyet a hívek atyja mutatott be nekünk, amikor feláldozta a fiát.
De nagyon igazságtalan lenne a Szentírás kezelése, ha egy ilyen, Krisztussal teli témát, mint ez, elhagynánk anélkül, hogy kitérnénk az egész elbeszélés tipikus jellegére. Ha a Messiás valahol az Ószövetségben szimbolizálódik, akkor minden bizonnyal a Mórija hegyén látható, ahol a szeretett Izsák, akit önként megkötöztek és az oltárra tettek, eleven előképe annak, hogy a mennyei Jóságos Kedves az Ő életét adja váltságdíjként! Nem kételkedünk abban, hogy az egész esemény egyik nagy szándéka az volt, hogy Ábrahámnak világosabb képet adjon Krisztus napjáról. A próba titokban nagy kiváltság volt, mivel a pátriárka előtt feltárta a nagy Atya szívét az emberek iránti szeretet nagy tettében, és egyúttal megmutatta a nagy Fiú készséges engedelmességét, aki örömmel vált égőáldozattá az Istennek.
A móri evangélium, amely nem más, mint a Golgota másik neve, sokkal világosabb volt, mint a Paradicsom kapujában, vagy Noénak a bárkában, vagy magának Ábrahámnak bármely korábbi alkalommal adott kinyilatkoztatás. Imádkozzunk azért, hogy részünk legyen Isten híres barátjának kiváltságában, miközben a megváltást tanulmányozzuk abban a fényben, amely Ábrahámot boldoggá tette. Anélkül, hogy hosszas előszóval tartanánk fel benneteket, amelyre sem időnk, sem kedvünk nincs, először is párhuzamot vonunk Krisztus felajánlása és Izsák felajánlása között. Másodszor pedig megmutatjuk, hogy Krisztus áldozata még ezen a legépítőbb típuson is messze túlmutat. Ó, Isten áldott Lelke, vedd magadhoz Krisztus dolgait ebben az órában, és mutasd meg nekünk!
I. Először is, a párhuzam. Ismered az előtted álló történetet. Nem kell megismételnünk, kivéve, ha beleszövjük meditációnkba. Ahogy Ábrahám felajánlotta Izsákot, és azt mondhatjuk róla, hogy "nem kímélte saját fiát", úgy az örökké áldott Isten is felajánlotta Fiát, Jézus Krisztust, és nem kímélte Őt. A felajánlott személyben hasonlóság van. Izsák Ábrahám fia volt, és ebben a hangsúlyos értelemben az egyetlen fia - ezért a gyötrelem, hogy feláldozta őt.
A "csak" szónak mély jelentése van, amikor egy gyermekre alkalmazzák. Egy szülő szívének egyetlen gyermeke olyan drága, mint az élet, sem Ophir aranya, sem India csillogó drágakövei nem hasonlíthatók hozzá. Azok, akik közületek teljes tárházzal vannak megáldva, és sok gyermekük van, mégis rendkívül nehéznek találnák, ha egyet el kellene venni tőlük, hogy megmondják, melyik legyen az. Ezer fájdalmat okozna a szíveteknek, ha a hét vagy a tíz közül kellene választanotok egyet, akinek agyaghideg homlokára egy utolsó, szeretetteljes csókot kell nyomnotok.
De mi lenne a bánatod, ha csak egy lenne?! Micsoda gyötrelem, ha elszakítanátok tőletek kölcsönös szerelmetek egyetlen jelét, fajotok egyetlen képviselőjét! Kegyetlen a szél, mely az ősi fa egyetlen örökösét kitépi! Durva a kéz, mely a rózsa egyetlen virágát letépi. Könyörtelen rontó, aki megfoszt téged egyetlen örökösödtől, szerelmed sarokkövétől, reményed csiszolt oszlopától! Ítéld meg hát a szomorúságot, amely Ábrahám szívét átjárta, amikor Isten megparancsolta neki, hogy vegye fiát, egyetlen fiát, és áldozza fel égőáldozatul! De nincs nyelvem, amellyel Isten szívéről beszélhetnék, amikor egyszülött Fiát adta oda!
Ahelyett, hogy megkísérelném a lehetetlent, be kell érnem azzal, hogy megismétlem a Szentírás szavait: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." Semmi más, mint az ember iránti végtelen szeretet nem vezethette a Szeretet Istenét arra, hogy Fiát megverje és gyötrelemre vigye. Krisztus Jézus, az Isten Fia, Isteni Természetében egy Istennel, vele egyenrangú és örökkévaló, egyszülött Fia, számunkra titokzatos és ismeretlen módon! Az Atya Isteni Fiúként adta Őt nekünk - "Nekünk Fiú adatott, és az Ő nevét Hatalmas Istennek fogják nevezni".
Urunk, mint Ember, a Magasságos Fia, az angyalnak a Szűzanya üdvözlése szerint: "A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért azt a szent Lényt, aki tőled születik, Isten Fiának fogják nevezni." A Szentlélek a Szűzanya üdvözlése szerint. Emberi természetében Jézus nem kímélte, hanem szenvedni, vérezni és meghalni kellett értünk. Isten és ember egy személyben, a két Természet csodálatos módon egyesült, nem kímélték, hanem kiszolgáltatták minden kiválasztottjáért. Itt a szeretet! Nézzétek és csodáljátok! Gondoljatok rá és csodálkozzatok! A szeretett Fiú áldozattá lett! Őt, az Egyszülöttet lesújtja az Isten, és szenved, és így kiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Ne feledjük, hogy Ábrahám esetében Izsák volt a szíve gyermeke. Ezt nem kell bővebben kifejtenem. Könnyen el tudjátok képzelni, hogy Ábrahám mennyire szerette őt. De Urunk esetében melyik elme tudja elképzelni, hogy Megváltónk mennyire közel állt és mennyire kedves volt az Atyának? Emlékezzünk a megtestesült Bölcsesség e csodálatos szavaira: "Úgy voltam mellette, mint aki vele nevelkedett, és mindennap az Ő öröme voltam, mindig örültem előtte". Dicsőséges Megváltónk jobban volt Isten szeretetének Fia, mint ahogy Izsák Ábrahám kedvence lehetett! Örökkévalóság és végtelenség lépett be abba a szeretetbe, amely az Atya és a Fiú között létezett!
Krisztus emberi természetében páratlanul tiszta és szent volt, és benne lakozott az Istenség teljessége testileg. Ezért volt Ő az Atya számára rendkívül kedves, és ezt a gyönyörködést nyilvánosan tanúsították a hallható kijelentések: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Mégis nem kímélte Őt, hanem helyettünk, bűnösök helyettesítésére tette, átokká tette Őt értünk, hogy felakasszák egy fára. Van kedvenc gyermeked? Van, aki a kebledbe bújik? Van-e olyan, aki kedvesebb neked minden másnál? Akkor, ha arra hívnak, hogy megválj tőle, akkor közösséget vállalhatsz a nagy Atyával, amikor Fiát átadja.
Ne feledjük azt sem, hogy Izsák a legkedvesebb és legengedelmesebb fiú volt. Ezt bizonyítja az a tény, hogy hajlandó volt feláldozni magát, mert életerős fiatalember lévén, ellenállhatott volna idős apjának - de ő készségesen átadta magát, hogy megkötözzék, és alávetette magát, hogy az oltárra tegyék. Milyen kevés az ilyen fiú! Vajon Ábrahám le tudott volna mondani róla? Kevés, mondtam-e, ilyen fiú? Ezt a kifejezést nem alkalmazhatom Krisztusra, Isten Fiára, mert nem volt még egy olyan, mint Ő! Ha az Ő emberségéről beszélek, engedelmeskedett-e valaha valaki úgy az apjának, ahogy Krisztus engedelmeskedett az Ő Istenének? "Bár Fiú volt, mégis megtanult engedelmeskedni". Az volt az Ő eledele és itala, hogy megtegye annak akaratát, aki Őt küldte.
"Hát nem tudjátok", mondta, "hogy nekem az Atyám dolgával kell foglalkoznom?" És mégis, ezt az engedelmes Fiút, a Fiak Fiát Isten nem kímélte, hanem kardot bontott ellene, és átadta Őt a kínoknak és a véres verejtéknek, a keresztnek és magának a halálnak! Micsoda hatalmas szeretet vezethette erre az Atyát! Lehetetlen ezt felmérni...
"Oly különös, oly határtalan volt a szerelem.
Ami a haldokló embereket sajnálta,
Az Atya elküldte az Ő egyenlő Fiát,
Hogy újra életet adjak nekik."
Nem szabad elfelejteni azt sem, hogy Izsák körül titokzatos próféciák gyűltek össze. Izsáknak kellett lennie az ígért magnak, aki által Ábrahám az utókornak élni fog, és örökké áldássá lesz minden nemzet számára. De milyen próféciák gyűltek Krisztus feje köré?! Milyen dicsőséges dolgok hangzottak el róla eljövetele előtt!
Ő volt a hódító Mag, akinek az volt a rendeltetése, hogy betörje a sárkány fejét. Ő volt a Szövetség hírnöke, igen, maga a Szövetség! Őt a Béke Fejedelmeként, a királyok Királyaként és az urak Uraként jövendölték meg. Benne több volt Istenből, mint a teremtés és a Gondviselés összes művében. Mégis ennek a fenséges Személynek, minden dolgok örökösének, a Csodálatosnak, a Tanácsadónak, a Hatalmas Istennek, az Örökkévaló Atyának, a Béke Fejedelmének meg kellett hajtania fejét a szent bosszúállás csapása előtt, bűnbakként adva fel magát minden hívőért, a mi húsvéti bárányunkért, a mi bűneinkért való áldozatért.
Testvéreim, elhagytam a sekély vizeket, és ma este messze a tengeren vagyok. A nagy mélységben úszom. Nem találok feneket és nem látok partot. Elsüllyedek a csodák mélyén! Lelkem inkább elmélkedik, minthogy megpróbálná magát szavakkal kimondani. Valóban, Isten kimondhatatlan Ajándékának témája, ha fel akarjuk fogni annak szélességét és hosszát, inkább a szekrénybe való, mint a szószékre! Inkább elmélkedni kell rajta, amikor esténként egyedül elmélkedsz, mint hogy a nagy gyülekezetben beszélj róla. Hiába beszélünk emberi és angyali nyelveken, nem érhetjük el e nagyszerű érvelés magasságát.
Isten olyan Valakit adott nekünk, akinek a világ nem találhatta meg a társát, és az Ég sem fedhette fel a párját. Adott nekünk egy ilyet. Nekünk adta a tízezer közül a Főnököt és a teljességgel Szépet! Értünk a legfinomabb aranyból készült Fejet a porba fektette, és a hollófekete fürtöket vérrel festette. Értünk azok a szemek, amelyek lágyak, mint a galambok szemei, a sírástól vörösek lettek, és tej helyett könnyekkel mosdottak! Értünk az arcot, mely olyan volt, mint a fűszerágy, beszennyezte a köpés, és az arcot, mely olyan volt, mint a Libanon, kiváló, mint a cédrusok, jobban elcsúfította, mint az emberek fiait! És mindez az Atya rendelése és rendelése szerint történt, az e könyv kötetében megírt örökkévaló szándék szerint.
A párhuzam nagyon világosan kirajzolódik az áldozat előszavában. Hadd mutassuk be néhány szóban. Ábrahámnak három napja volt arra, hogy átgondolja és fontolóra vegye fia halálát. Három napja volt arra, hogy belenézzen abba a szeretett arcra, és előre lássa az órát, amikor az a halál jeges sápadtságát fogja viselni. De az Örökkévaló Atya előre tudta és előre elrendelte egyszülött Fia áldozatát, nem három nap, nem három év, nem háromezer év, hanem mielőtt a föld létezett volna, Jézus volt az Atyja számára "a világ megalapítása óta megölt Bárány". Már jóval az Ő betlehemi születése előtt megjövendölték: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk, mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte".
Örök elrendelés volt, hogy a Megváltó gyötrelmeiből egy olyan magnak kell születnie, amely az Ő vérével megvásárolva szolgálja Őt. Micsoda kitartó önzetlen szeretet volt itt! Testvérek és nővérek, engedjétek meg, hogy megálljak és imádkozzam, mert nem tudok prédikálni! Megszégyenülök az ilyen csodálatos szeretet jelenlétében! Nem tudlak megérteni Téged, ó nagy Isten! Tudom, hogy Téged nem mozgatnak a szenvedélyek, és nem érint meg a bánat, mint az embereket. Ezért nem merem azt mondani, hogy Te szomorkodtál Fiad halála miatt. De ó, tudom, hogy Te nem vagy kőkemény, mozdulatlan Isten. Te Isten vagy, és ezért nem tudunk Téged felfogni, de mégis a tékozló gyermeken könyörülő atyához hasonlítod magad. Tévedünk-e tehát, ha azt gondoljuk, hogy Te sóvárogsz a Te Jól Szeretetted után, amikor Őt átadták a halál kínjainak?
Bocsáss meg, ha vétkezem, amikor így gondolkodom a Te szerető szívedről, de bizonyára drága áldozat volt az, amit Te hoztál, még Neked is drága volt! Nem fogok Rólad beszélni ebben a kérdésben, Istenem, mert nem tudok, de tisztelettel gondolok Rád, és csodálkozom, hogy hogyan tudtál ilyen rendületlenül végignézni a hosszú korszakokon, és hogyan tudtál ilyen rendíthetetlenül elhatározni egy hatalmas Áldozatot - azt a mérhetetlen nagylelkűséget, hogy lemondtál drága Fiadról, hogy lemészárolják értünk!
Ne feledjétek, Testvéreim, hogy Ábrahám szent előzékenységgel készített elő mindent az áldozathoz. Amint ma reggel megmutattam nektek, gibeonitává lett Isten számára, fakitermelőként működött, miközben előkészítette a tüzelőanyagot fia elégetéséhez. Ő hordta a tüzet, ő építette az oltárt, ő gondoskodott mindenről, ami a fájdalmas szertartáshoz szükséges volt. De mit mondjak a nagy Istenről, aki az idők folyamán folyamatosan előkészítette ezt a világot történelmének legjelentősebb eseményére - a megtestesült Isten halálára? Az egész történelem erre a pontra futott össze! Megkockáztatom, hogy minden kisebb vagy nagyobb esemény, amely valaha is megzavarta Asszíriát, felkavarta Káldeát, nyugtalanította Egyiptomot vagy fenyítette a zsidóságot, végső célja az volt, hogy előkészítse a világot Krisztus születésére és áldozatára!
A Kereszt az egész történelem középpontja! Ősidők óta minden erre mutat! Ebből indul előre minden ebben a korban, és hozzá vezet vissza minden! Milyen mély ez a téma, és mégis milyen igaz! Isten mindig is arra készült, hogy a Jól-szeretetét az emberek fiainak üdvösségére adja! Mi azonban nem időzünk az áldozat előzményeinél, hanem alázatos imádattal haladunk előre, hogy szemléljük magát a cselekményt. Amikor Ábrahám végül a Mórija hegyéhez ért, megkérte szolgáit, hogy maradjanak a hegy lábánál. Most pedig szedjétek össze gondolataitokat, és jöjjetek velem a Golgotára, az igazi Móriásra. Annak a hegynek a lábánál Isten minden embert megállásra intett. A tizenkettek Krisztussal voltak az Ő életútján, de nem lehetnek Vele a halálos gyötrelmek idején.
Tizenegyen mennek vele a Gecsemánéba - csak hárman közeledhetnek hozzá a szenvedésben. De amikor eljön a csúcspont, elhagyják Őt és elmenekülnek! Ő egyedül vívja meg a csatát. "Egyedül tapostam a borsajtót" - mondta Ő - "és a nép közül senki sem volt Velem". Bár a Golgota körül nagy tömeg gyűlt össze, hogy lássa a Megváltó halálát, lelkileg Jézus mégis egyedül volt ott a bosszúálló Istennel. A Golgota csodálatos eseménye, ami a valódi lényegét és szellemét illeti, ünnepélyes titokban zajlott le az Atya és a Fiú között. Ábrahám és Izsák egyedül volt. Az Atya és a Fiú ugyanúgy egyedül volt, amikor az Ő lelke a bűnért áldozatul esett.
Megfigyeltétek azt is, hogy Izsák vitte a fát!- Jézus keresztjének hordozásának hű képe! Nem minden gonosztevőnek kellett cipelnie azt a fát, amely később őt hordozta - de Urunk esetében és a kegyetlenség túlzásában a gonosz emberek kényszerítették Őt arra, hogy cipelje a keresztjét. Isten a prófétai típushoz illő szerencsés pontossággal úgy rendelkezett, hogy ahogyan Izsák a fát vitte fel az oltárra, úgy kell Krisztusnak az Ő Keresztjét a végzet helyére vinnie. Figyelemre méltó pont az, hogy azt mondják - amint azt látni fogjátok, ha elolvassátok az Ábrahámról és Izsákról szóló fejezetet -, "hogy mindketten együtt mentek". Az, akinek a késsel kellett lesújtania, és a másik, akinek az áldozatnak kellett lennie, békés beszélgetésben mentek az oltárhoz.
"Mindketten együtt mentek - értett egyet a szíve. Örömteli számomra, hogy Krisztus Jézus és az Ő Atyja együtt mentek a megváltó szeretet munkájában. Abban a nagy műben, amely által üdvözülünk, az Atya adta nekünk Krisztust, de Krisztus ugyanúgy adta nekünk önmagát is. Az Atya az ember iránti szeretet köntösébe öltözve indult el a bosszúra, és a Fiú ugyanezzel a szeretettel a szívében indult el, hogy e bosszú áldozata legyen. Együtt haladtak előre, és végül Izsákot megkötözték, megkötözte az apja. Így Krisztus is meg volt kötözve, és Ő azt mondja: "Nem lehetett volna hatalmad ellenem, hacsak nem kaptad volna meg Atyámtól".
Krisztust sem Júdás, sem Pilátus, sem Heródes nem köthette volna meg, ha az Örökkévaló Atya nem kötözte volna meg virtuálisan, és nem adta volna a hóhér kezébe. Lelkem, állj és csodálkozz! Az Atya köti meg a Fiát - Isten, a te Atyád az, aki megkötözi a te idősebb Testvéredet, és átadja Őt kegyetlen embereknek, hogy gyalázzák, leköpjék és a keresztre szegezzék, hogy meghaljon! A párhuzam még tovább megy, mert míg az Atya megkötözi az áldozatot, addig az áldozat kész arra, hogy megkötözzék. Mint már mondtuk, Izsák ellenállhatott volna, de nem tette. Nincs nyoma küzdelemnek. Nincs nyoma akár csak egy zúgolódásnak sem. Jézus esetében is így van ez. Ő vidáman ment a vágóhídra - kész volt odaadni magát értünk. Azt mondta Jézus: "Senki sem veszi el tőlem az életemet, hanem én magam teszem le azt. Van hatalmam letenni, és van hatalmam újra elvenni."
Látjátok, hogy a párhuzam mennyire megállja a helyét, és ahogy a földi szülőt látjátok, arcán a gyötrelemmel, amint a kést készül belevágni drága gyermeke szívébe, előttetek van - amennyire földi képek képesek mennyei dolgokat festeni - az isteni Atya tükre, aki éppen a Jól Szeretett, az Igazságost adja oda az igazságtalanért, hogy Ő elvihessen minket Istenhez! Itt megállok. Mit mondhatnék még? Ez a téma, mint már mondtam, nem a szavaknak szól, hanem a szív érzelmeinek, ajkatok csókjainak és lelketek könnyeinek.
A párhuzam azonban még egy kicsit tovább megy. Miután egy pillanatra felfüggesztették, Izsákot újra visszahelyezték. Megkötözték és az oltárra tették. Kést rántottak rá, és lélekben a halálnak adták ki, de megszabadult. Ezt a rést elhagyva, amelyben Krisztust nem Izsák, hanem a kos jelképezi teljes mértékben, Jézus is megszabadult. Ő, az élő és diadalmas Fiú, miután meghalt, újra eljött. Izsákot Ábrahám három napig halottnak tekintette. A harmadik napon az apa örömmel szállt le a hegyről fiával együtt. Jézus halott volt, de a harmadik napon feltámadt! Ó, az öröm azon a hegycsúcson! A két ember öröme, amikor visszatértek a várakozó szolgákhoz, mindketten megmenekültek a nagy megpróbáltatásból.
De, ah, el sem tudom mondani, milyen öröm volt Jézus és a nagy Atya szívében, amikor a hatalmas áldozat befejeződött, és Jézus feltámadt a halálból! Testvérek és nővérek, egy napon megtudjuk, mert be fogunk lépni a mi Urunk örömébe! Merész dolog úgy beszélni Istenről, mint akit az öröm mozgat vagy a bánat érint, de mégis, mivel Ő nem fából és kőből faragott Isten, nem érzéketlen tömb, az emberek módjára szólva kijelenthetjük, hogy Isten nagy örömmel örvendezett feltámadt Fiának - miközben a Fiú is örvendezett, mert az Ő nagy műve beteljesedett. Emlékezve arra a prófétai szakaszra, ahol Isten az Ő szentjeiről beszél, és kijelenti, hogy énekkel fog örülni felettük, mi van, ha azt mondom, hogy sokkal inkább megtette ezt Fiával, és szeretetében megpihenve, örült a Feltámadottnak, méghozzá örömmel és énekkel?
Mi követte Izsák szabadulását? Ma reggel hallottátok, hogy attól a pillanattól kezdve a szövetség megerősítést nyert. Éppen annak az oltárnak a tövében mondta ki az angyal az esküt, amelyben Isten megesküdött önmagára. Testvérek, a feltámadt Megváltó, aki egyszer már megölték, megerősítette a kegyelem szövetségét, amely most már örökre szilárdan áll azon a két megváltoztathatatlan dolgon, amelyben Isten számára lehetetlen hazudni. Izsák azon a napon is eszköz volt arra, hogy megmutassa Ábrahámnak Isten nagyszerű gondviselését. Ez a név, Jehova-Jireh, új volt a világ számára. Azon a napon a Mórija hegyéről adták ki az embereknek, és Krisztus halálában az emberek azt látják, amit soha nem láthattak - és az Ő feltámadásában a legmélyebb rejtélyek megoldását látják.
Isten megadta, amit az emberek akartak. A probléma az volt, hogyan lehet a bűnösöknek megbocsátani? Hogyan lehet a bűn rosszaságát megszüntetni? Hogyan válhatnak a bűnösök szentté, és azok, akik csak arra voltak alkalmasak, hogy a pokolban égjenek, hogyan énekelhetnek a mennyben? A válasz ott van, ahol Isten odaadja Egyszülöttjét, hogy vérezzen és meghaljon a bűnösök helyett, és aztán megparancsolja, hogy ez az Egyszülött térjen vissza dicsőségben a sírból. "Jehova-Jireh", olvasható a Keresztről áradó fényben! "Az Úr gondoskodni fog" a Golgota hegyén látható, mint sehol máshol a mennyben vagy a földön!
Így próbáltam megmutatni a párhuzamot, de szomorúan tudatában vagyok annak, hogy nincs elég erőm. Úgy érzem, mintha csak puszta vázlatokat adnék, amilyeneket az iskolások krétával vagy szénnel rajzolnak. Ezeket önöknek kell kitölteniük. Bőven van hely - Ábrahám és Izsák, az Atya és Krisztus. Arányosan ahhoz a gyengédséghez és szeretethez, amellyel az emberi csodákba bele tudtok merülni, úgy gondolom, hogy a Szentlélek szerető és szeretetteljes tanítása által bele tudtok merülni az emberekért hozott isteni áldozat transzcendens csodájába.
II. De most, a második helyen, néhány olyan pontra kell utalnom, amelyekben a párhuzam rövidül. Az első az, hogy Izsák a természet rendje szerint meghalt volna. Amikor az apja felajánlotta, az csak egy kicsit előlegezte meg azt a halált, amelynek végül is be kellett következnie. Jézus azonban az, "akiben egyedül van halhatatlanság", és akinek soha nem kellett meghalnia. Sem Istenként, sem Emberként nem volt benne semmi olyan, ami a halál kötelékeinek alávetette volna. Számára a Hádész olyan hely volt, ahová soha nem kellett belépnie, a sír és a sír pedig el volt zárva és el volt torlaszolva előtte, mert az Ő szent testében nem voltak a romlás csírái. Az eredendő bűn szennye nélkül nem volt szükség arra, hogy az Ő teste engedjen a halálos csapásnak.
Valóban, bár meghalt, de teste nem látta a romlást. Isten megóvta őt ettől. Izsáknak tehát meg kell halnia, de Jézusnak nem kell. Az Ő halála tisztán önkéntes volt, és ebben önmagában áll, nem sorolható más emberek halálához. Ráadásul Ábrahámot kényszerítette arra, hogy odaadja Izsákot. Elismerem az ajándékozás vidámságát, de mégis a legfőbb törvény, amelynek az ő szellemi természete alá volt vetve, a hívő Ábrahámot arra kötelezte, hogy tegye azt, amit Isten parancsolt. De a Fenségesre nem lehetett semmiféle hangsúlyt helyezni. Ha Ő átadta a Fiát, annak a legnagyobb szabadossággal kellett történnie. Ki érdemelné meg, hogy Krisztus meghaljon érte? Ha mi magunk is tökéletesek lennénk, és olyanok, mint a bűntelen angyalok, akkor sem érdemelnénk meg egy ilyen ajándékot, mint ez.
De, Testvéreim és Nővéreim, mi ehelyett tele voltunk gonoszsággal! Gyűlöltük Istent! Továbbra is vétettünk ellene! És mégis, irántunk való tiszta szeretetből tette a Kegyelemnek ezt a csodáját - Fiát adta, hogy meghaljon értünk. Ó, korlátlan szeretet - az Isteni Természet mélyéről feltörő forrás, kéretlenül és érdemtelenül! Mit mondhatnék erről? Ó Istenem, légy áldott mindörökké! Még a mennyei énekek sem tudják kifejezni bűnös fajunknak a Te szabad szereteteddel szembeni kötelezettségeit Fiad ajándékában!
Továbbá ne feledjük, hogy Izsák végül is nem halt meg, hanem Jézus. A képek a lehető legpontosabbak voltak, mert a kos a sűrűben fogott, és az állatot vágták le az ember helyett. Urunk esetében Ő volt a helyettesítő helyettünk, de nem volt helyette helyettesítő. Magára vette bűneinket, és a saját testében hordozta azokat a fán. Ő személyesen volt a Szenvedő. Nem meghatalmazás által váltott meg minket, hanem Ő maga szenvedett értünk. In propria Persona adta oda értünk az életét. És van még egy különbség, nevezetesen az, hogy Izsák, ha meghalt volna, nem halhatott volna meg értünk. Meghalhatott volna értünk, mint példa arra, hogyan kell lemondanunk az életről, de ez egy csekély ajándék lett volna. Nem lett volna nagyobb áldás, mint amit az unitárius evangélium kínál, amikor Krisztust úgy mutatja be, mint aki a mi felmentésünkként halt meg.
Ó, de Szeretteim, Krisztus halála teljesen egyedül és külön áll, mert ez a halál teljesen másokért való halál, és kizárólag és kizárólag az elesettek iránti önzetlen szeretetből viselte el! Nincs olyan fájdalom, amely a Megváltó szívét szétszaggatná, aminek ott kellett volna lennie, ha nem az irántunk való szeretetből! Nincs egy csepp vér sem, amely abból a töviskoronából csordult volna ki a fején, vagy azokból a átszúrt kezekből, amelynek ki kellett volna folynia, ha nem az olyan érdemtelenek iránti szeretetből, mint amilyenek mi vagyunk.
És nézd meg, mit tett értünk! Megbocsátást szerzett nekünk! Nekünk, akik hittünk benne, megbocsátást nyertünk! Ő szerzett nekünk örökbefogadást! Isten fiai vagyunk Krisztus Jézusban!
Bezárta értünk a pokol kapuit! Nem veszhetünk el, és senki sem ragadhat ki minket a kezéből! Megnyitotta számunkra a Mennyország kapuit! Vele leszünk ott, ahol Ő van. A mi testünk is érezni fogja az Ő halálának erejét, mert az utolsó napon a trombita hangjára feltámad. Ő értünk, az Ő népéért, "mindnyájunkért" szabadult meg. Mindent elszenvedett az Ő egész népéért - mindazokért, akik bíznak benne - Ádám minden fiáért, aki ráveti magát! Az ember minden fiáért és leányáért, aki egyedül, egyedül Rá hagyatkozik az üdvösségért, Ő volt az Áldozat. Megszállt érted, kedves Hallgató? Van-e részed az Ő halálában? Ha igen, akkor kell-e sürgetnem téged, amikor ehhez az asztalhoz jössz, hogy gondolj az Atya ajándékára és magára az Atyára?
Szükséges-e arra buzdítanom benneteket, hogy könnyes szemmel és olvadó szívvel vegyétek át Megváltónk szenvedésének jelképeit, hogy nézzetek az Ő Atyjára és Őrá, és alázatos imádattal csodáljátok azt a szeretetet, amelyet én nem tudtam ábrázolni, és amelyet ti sem fogtok tudni felmérni? Azt hiszem, soha életemben nem éreztem, hogy ennyire szégyelltem volna a szavakat, és hogy ennyire kész lettem volna lemondani a beszédről. Isten szeretetének gondolatai túl nehezek a szavaim vállához! Minden mondatomat megterhelik és összezúzzák! Még maga a gondolat sem bírja el ezt a hatalmas terhet. Itt van egy mélység, egy nagy mélység, és a mi hajónk nem tudja, hogyan hajózzon rajta! Itt a mélység mélységet hív, és elménket elnyeli a körülöttünk gördülő szeretet hullámainak tágassága és mérhetetlensége.
De amit az értelem nem tud megmérni, azt a hit meg tudja ragadni! És amit az értelmünk nem tud felfogni, azt a szívünk tudja szeretni! És amit nem tudunk elmondani másoknak, azt lelkünk csendjében magunknak fogjuk elsuttogni, amíg lelkünk legmélyebb tisztelettel meg nem hajol az Isten előtt, akinek neve Szeretet. Zárásként kötelességemnek érzem elmondani, hogy talán vannak itt olyanok, akiknek ez csak egy üres mese. Ó, megszakad a szívem, ha rátok gondolok, hogy továbbra is vétkeztek Teremtőtök ellen, és napról napra megfeledkeztek Róla, ahogyan a legtöbben teszitek. A Teremtőtök a saját Fiát adja, hogy megváltsa ellenségeit, és Ő ma este eljön hozzátok, és azt mondja nektek, hogy ha megbánjátok bűneiteket, és rábízzátok magatokat az Ő drága Fiára, aki meghalt a bűnösökért, akkor megmenekültök!
De sajnos, nem fogod megtenni! Szíved annyira gonosz, hogy Istened ellen fordulsz, és kegyelme ellen fordulsz! Ó, azt mondod: "Nem fordulok többé ellene"? Megbánásod felgyulladt? Vágysz-e arra, hogy megbékélj azzal az Istennel, akit megbántottál? Meg lehet békülni veled! Ma este meg fogtok békülni, ha most csak átadjátok magatokat Istennek, a ti Atyátoknak, és Krisztusnak, a ti Megváltótoknak! Aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete lesz, mert ez az Ő evangéliuma: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki pedig nem hisz, az elkárhozik". Hogy mi az a kárhozat, azt talán soha nem tudod meg, de az Ő Kegyelme legyen a tiéd. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Zsidókhoz írt levél 6.