[gépi fordítás]
Nem áll szándékomban belemenni ebbe az elbeszélésbe a mi Urunkkal kapcsolatos vonatkozásban, bár itt az Egyszülött egyik leghíresebb típusát látjuk, akit a Nagy Atya feláldozott népe bűneiért. Talán ez lehet a ma esti téma. De mivel néhányuk emlékezetében már három prédikációt is tartottam Ábrahám életéről [lásd Metropolitan Tabernacle Pulpit - 14. kötet - 843-844-845. szám - "Hatékony elhívás - Ábrahám elhívása által szemléltetve". "Megigazulás a hit által - Ábrám igazságossága által szemléltetve". "Istennek szentelés - Ábrahám körülmetélése által szemléltetve."] A hatékony elhívás, megigazulás és az Úrnak szentelés bemutatása után most befejezzük a sorozatot azzal, hogy Ábrahám hitének győzelmére térünk ki, amikor szellemi élete elérte az érettség legmagasabb fokát.
Ha kinyitjátok a Bibliátokat ennél a fejezetnél, figyeljétek meg, hogy Isten mikor tette próbára Ábrahámot a legsúlyosabb megpróbáltatásokkal. Ez "ezek után" történt, vagyis kilenc nagy próbatétel után, amelyek mindegyike igen alapos és figyelemre méltó volt. Miután Ábrahám átment a megpróbáltatások nagy szárnyalásán, és a folyamat során megerősödött és megszentelődött, egy még keményebb próbatétel elviselésére hívták. Ebből a tényből jó megtanulni, hogy Isten nem rak nehéz terheket a gyenge vállakra, és nem osztja ki a csak felnőtt embereknek való megpróbáltatásokat azoknak, akik még csak csecsemők. Ő neveli a hitünket, próbára téve azt olyan megpróbáltatásokkal, amelyek apránként növekednek a hitünk növekedésének arányában.
Csak akkor várja el tőlünk, hogy az emberek munkáját végezzük, és elviseljük az emberek megpróbáltatásait, amikor már túljutottunk a gyermeki állapoton, és elértük az emberek termetét Krisztus Jézusban. Számítsatok tehát, Szeretteim, arra, hogy a megpróbáltatásaitok megszaporodnak, ahogyan a Mennyország felé tartotok! Ne gondoljátok, hogy ahogyan az isteni kegyelemben növekedtek, az út simább lesz a lábatok alatt, és a mennyország derűsebb lesz a fejetek felett. Éppen ellenkezőleg, számoljatok azzal, hogy ahogy Isten egyre nagyobb képességeket ad nektek katonaként, egyre nehezebb vállalkozásokra küld titeket. És ahogyan egyre jobban felkészíti csónakotokat arra, hogy dacoljatok a viharral és a viharral, úgy fog titeket egyre viharosabb tengerekre és hosszabb utakra küldeni, hogy tisztelhessétek Őt, és még jobban növekedhessetek szent bizalmatokban.
Azt hihetnénk, hogy Ábrahám most érkezett meg a Beulah földjére, hogy öregkorában, Izsák születése és különösen Izmael elűzése után, tökéletes pihenés várta volna. Ez figyelmeztessen bennünket arra, hogy a sírnak ezen az oldalán soha ne számítsunk a nyomorúságtól való megnyugvásra. Nem, a trombita még mindig a háború hangját szólaltatja meg. Még nem ülhetsz le, és nem kötheted a győzelem koszorúját a homlokodra - nincs babérkoszorú és győzelmi ének számodra, de még mindig viselned kell a sisakot és kardot hordoznod. Még mindig figyelned, imádkoznod és harcolnod kell, számítva arra, hogy talán az utolsó csatád lesz a legrosszabb, és hogy az ellenség legvadabb támadása a nap végére marad.
Miután így megfigyeltük azt az időszakot, amikor Istennek tetszett megpróbálni a hívők nagyszerű mintáját, most magát a próbát fogjuk megvizsgálni. Ezután megnézzük Ábrahám viselkedését a próba alatt, és végül egy kis időt töltünk azzal, hogy megemlítsük a jutalmat, amely a kitartás eredményeként jutott neki.
I. Először is, maga a tárgyalás. A szöveg minden szótagja jelentős. Ha George Herbert beszélne róla, azt mondaná, hogy a szavak mind olyanok, mintha kések vágnák Ábrahám lelkét. Alig van egyetlen szótag Isten hozzá intézett megszólításában, e próba kezdetén, amely nem arra szolgál, hogy a pátriárkát mélyen átdöfje. Nézzétek! "Vedd most a fiadat." Mit? Egy apa megöli a fiát! Nem volt semmi más Ábrahám sátrában, amit Isten nem akart volna, csak a fiát? Örömmel adott volna neki ökrökből és juhnyájakból álló áldozatokat! Minden ezüstöt és aranyat, amije volt, buzgó vidámsággal szórta volna ki a zsákjából!
Semmi sem elégíti ki az Urat, csak Ábrahám fia? Ha egyet fel kell ajánlani az emberiségből, miért nem a damaszkuszi Eliézert, házának intézőjét? Az ő fiának kell lennie? Mennyire megrántja ez az apa szívét! A fiát, a saját ágyékának ivadékát kell égőáldozatul bemutatni! Isten nem elégszik meg engedelmességének bármilyen bizonyítékával, csak testének gyümölcsének átadásával? A csak szót különösen hangsúlyossá teszi az a tény, hogy Izmaelt Isten parancsára száműzték. Ábrahám nagy bánatára Hágár gyermekét elűzték. "Vessétek ki ezt a szolgálót és a fiát, mert ennek a szolgálónak a fia nem lesz örököse az én fiamnak, még Izsáknak sem". Így szólt Sára - és Isten meghagyta a pátriárkának, hogy vegye figyelembe felesége szavát, így most Izsák volt az egyetlen fia.
Ha Izsák meghal, nem marad más leszármazottja, és nem valószínű, hogy lesz utódja. Ábrahám fénye kialszik, és neve feledésbe merül. Sára már nagyon öreg, ahogy ő maga is az - egyetlen csecsemő sírása sem fogja újra megörvendeztetni a sátrat -, és Izsák az egyetlen fia, az éjszaka magányos csillaga, az egyetlen fiú, apja öregkorának lámpása. És ez még nem minden - "Egyetlen fiad, Izsák". Milyen sokféle emléket ébresztett Ábrahámban ez a szó: "Izsák"! Ez volt az ígéret gyermeke, egy kegyesen adott ígéreté, egy ígéreté, amelynek beteljesedését aggódva várták, de sokáig, nagyon-nagyon, nagyon sokáig késett.
Izsák, aki megnevettette a szülei szívét - a szövetség gyermeke - a gyermek, akiben az apa minden reménye összpontosult, mert biztosította őt: "Izsákban lesz a te magodnak neve". Micsoda? Mindezek után vissza kell vonni Isten ajándékát? Meg kell-e semmisíteni Isten szövetségét, és az ígért áldások csatornáját örökre el kell-e szárítani? Ó, megpróbáltatások próbája! "A te fiad." "Egyetlen fiad." "Egyetlen fiad, Izsák." És hozzátették: "akit szeretsz". Muszáj emlékeztetni őt az örököse iránti szeretetére éppen akkor, amikor elveszíti őt? Ó, szigorú szó, melyben úgy tűnik, hogy nincs benne az együttérzés szíve! Nem volt elég, hogy elvegye a szeretett személyt, anélkül, hogy ugyanabban a pillanatban felébresztette volna a szeretetet, amelyet oly durván megrázott?
Izsákot nagyon helyesen szerette az apja, mert a természet kötöttségein és azon túl, hogy Isten isteni kegyelmének ajándéka volt, Izsák jelleme is nagyon kedves volt. Az áldozata alkalmával tanúsított viselkedése azt bizonyítja, hogy lelkében bőségesen volt alázat, engedelmesség, lemondás és szelídség - vagyis minden, ami a szentség szépségét alkothatja! És egy ilyen jellem egészen biztosan elnyerte apja, Ábrahám csodálatát, akinek szellemi szeme jól képzett volt arra, hogy észrevegye a szeretett fiában ragyogó kiválóságokat. Ah, miért kell Izsáknak meghalnia? Méghozzá az apja keze által! Ó, megpróbáltatások próbája!
Az elmélkedő képzelet és az együttérző érzelmek jobban ábrázolják az apa gyászát, mint bármelyik szó, amit én tudok használni. Fátylat borítok arra, amiről nem tudok képet festeni! De vegyük észre, hogy ez a gyengéd apa nemcsak a legjobb fiát veszítette el, hanem a legszörnyűbb módon. Fel kellett áldoznia - fel kellett áldoznia magának az apának! Ha az Úr azt mondta volna: "Beszélj Eliézerrel, és bízd meg, hogy áldozza fel a fiadat", az enyhítette volna a megpróbáltatást. De amennyire Ábrahám értette a parancsot, úgy tűnt, mintha azt mondaná: te Ábrahám, neked kell papnak lenned. A te kezednek kell megfognia az áldozati kést, és ott kell állnod megtört szívvel, hogy a kést a fiad mellébe döfd, és lásd, amint hamuvá ég el az oltáron.
Mindez úgy tűnt neki, hogy Isten szavába van belekeveredve, holott az Úr nem így értette, hanem a tettért az akaratot akarta elfogadni. Minden arra irányult, hogy a próbatétel súlyos legyen. Isten barátját olyan próbatétel érte, amilyen valószínűleg soha nem jutott ember sorsára sem azelőtt, sem azóta. Az áldozaton kívül Ábrahámnak azt a parancsot kapta, hogy menjen el egy hegyre, amelyet Isten megmutatott neki. Könnyű a pillanat hevében és a szent ösztönzés hatására sietve végrehajtani egy hősies önfeláldozó tettet. De nem olyan könnyű az olyan szenvedélyes embereknek, mint amilyenek a mieink, megfontolni a tőlünk követelt áldozatokat.
Ábrahámnak azonban három napot kellett rágnia ezt a keserű pirulát, amelyet már önmagában is elég nehéz volt lenyelni, és még kevésbé volt ízletes, amikor az embernek részletesen meg kellett tanulnia az ürömöt és az epét - egész nap azzal a drága fiúval a szeme előtt kellett utaznia, hallgatnia azt a hangot, amely oly hamar elhallgat, és belenéznie azokba a ragyogó szemekbe, amelyek oly hamarosan könnyekben úsznak és elhomályosulnak a halálban. Ábrahámnak emlékeznie kellett benne anyja örömére és saját örömére, és mindvégig azon a végzetes csapáson kellett elmélkednie, amelyet, amennyire ő tudta, Isten követelt tőle. Ó, ez a hosszú és gondos barikáddal való ostromlás az, ami próbára tesz bennünket! Egy éles támadást sokkal jobban el tudnánk viselni!
A lángoló tűzifán gyorsan halálra égni viszonylag könnyű mártíromság. De lassú tűzön sülve láncon lógni - óráról órára a szívet szorongatni, mintha csak egy bilincsben lenne - ez az, ami próbára teszi a hitet! És ez volt az, amit Ábrahám három hosszú napon keresztül elszenvedett! Csak a hit, a hatalmas hit segíthetett volna neki, hogy szembe tudjon nézni azzal a zord próbatétellel, amely most rátámadt. A pátriárkát kétségtelenül nemcsak azok a szavak mozgatták, próbára tették és gyakorolták, amelyeket Isten mondott ki a hallására, hanem a természetes és fájdalmas sugallatok is, amelyek - bármennyire is könnyen eloszlottak - számunkra úgy tűnik, hogy biztosan felmerültek.
Mondhatta volna: "Olyan cselekedetre vagyok hivatott, amely természetem minden ösztönét sérti, fel kell áldoznom a gyermekemet! Szörnyű! Gyilkos! Vallásos cselekedetként kell elégetnem a levágott gyermekemet - szörnyű, barbár, utálatos! Én magam fogom őt szándékosan felajánlani az oltáron. Hogyan tehetem ezt meg? Hogyan kérheti tőlem Isten, hogy megtegyem azt, ami gyökerestől kitépi az összes olyan vonzalmat, amelyet Ő maga ültetett belém - ami ellentétes az egész legnemesebb emberségemmel? Hogyan tehetem ezt meg?"
Testvérek, ha hazatérünk önmagunkhoz, és megpróbáljuk ezt személyesen alkalmazni, Isten Igéje olyan engedelmességi cselekedetekre hívhat bennünket, amelyekről úgy tűnhet, hogy erőszakot tesznek minden természetes vonzalmunkkal szemben. A keresztények néha olyan határozott cselekedetekkel kapnak parancsot a világból való kilépésre, amelyek a hozzájuk legközelebb állók és legkedvesebbek gyűlöletét váltják ki. Ha pedig Istent szeretik, akkor nem fogják hozzá képest szeretni sem apát, sem anyát, sem férjet, sem testvért, sem nővért. És bár a keresztények mindig is a leggyengédebb szívű emberek közé fognak tartozni, az Isten iránti hűségüket olyannak fogják tartani, hogy az Ő kedvéért mindent fel kell adniuk, és minden természetes szeretetet előbb megtagadnak, minthogy megszegjék az isteni törvényt.
Talán ma olyan csapástól szenvedsz, amely természeted minden erejét gyászolja. Talán az Úrnak tetszett, hogy elvett tőled valakit, aki kedvesebb volt az életednél - akinek a halálával is megelégedhettél volna. Ó, tanuljátok meg Ábrahámmal együtt megcsókolni a botot! Ne hagyd, hogy Izsák Isten elé álljon! Legyen Izsák kedves, de inkább haljon meg Izsák, minthogy Istenben ne bízzanak! Hajtsd le a fejed, és mondd: "Vedd el, amit akarsz, Istenem! Ölj meg engem, vagy vedd el mindenemet, de én akkor is áldani fogom szent nevedet". Ez volt Ábrahám megpróbáltatásának egyik fő része - úgy tűnt, hogy durván összezúzza a szív minden gyengéd kinövését. És Ábrahámnak talán az is eszébe jutott, hogy a fia lemészárlásával ily módon Isten minden ígéretét hiábavalóvá teszi.
Ez egy nagyon komoly próbatétel, mert amilyen mértékben az ember hisz az ígéretben és értékeli azt, olyan mértékben fog félni attól, hogy bármit is tegyen, ami miatt az ígéretnek nem lesz semmi hatása. Testvérek, vannak olyan helyzetek, amikor olyan cselekvésre hívnak bennünket, amely úgy tűnik, mintha veszélyeztetné a legnagyobb reményeinket. Egy keresztény embert néha kötelesség kötelez egy olyan cselekedetre, amely minden jel szerint tönkreteszi jövőbeli hasznosságát. Gyakran hallottam, hogy emberek azzal érveltek egy korrupt egyházban való maradásuk mellett, hogy elveszítenék azt a befolyást, amelyet pozíciójuk miatt szereztek, ha követnék a lelkiismeretüket és hűségesek lennének Istenhez. De előbb veszítik el minden feltételezett befolyásukat, és előbb mondanak le látszólagos előnyös helyzetükről, minthogy a legkisebb vétket is elkövetnék a lelkiismeretük ellen! Épp annyira kötelesek erre, mint amennyire Ábrahámnak kötelessége volt feláldozni Izsákot, akiben Isten minden ígérete összpontosult.
Sem a te dolgod, sem az enyém nem az, hogy beteljesítsd Isten ígéretét, sem az, hogy a legkisebb rosszat is megtedd a legnagyobb jó érdekében. Rosszat tenni azért, hogy jó jöjjön, hamis erkölcs és gonosz politika! Nekünk kötelességünk - Istennek saját ígéretének beteljesítése és hasznosságunk megőrzése. Ha hírnevemet szétzúzza is, és hasznosságomat a négy szélbe dobja, de ha a kötelesség hív, egyetlen másodpercig sem habozhatok - mert ezzel a habozással engedetlen leszek Istenemmel szemben! Isten parancsára Izsákot fel kell ajánlanom, még ha az égiek le is zuhannak! És a hitnek minden udvarias javaslatra azzal a bizonyossággal kell válaszolnia, hogy amit Isten elrendel, az végső soron csak jót hozhat! Az engedelmesség soha nem veszélyeztetheti az áldásokat, mert a parancsok soha nem állnak valós ellentétben az ígéretekkel - Isten fel tudja támasztani Izsákot, és betöltheti saját rendelését.
Továbbá Ábrahám talán úgy érezte - úgy gondolnánk, hogy éreznie kellett -, hogy Izsák halála minden vigaszának megsemmisülését jelenti. Sára számára elsötétül a sátor, és a Mamré síksága sivár lesz, mint a pusztaság az ő siránkozó szíve számára. Jaj a szerencsétlen szülőnek, aki elveszítette öregkorának reményét és öregségének maradandóságát! A nap délben elsötétül, és a hold sötétségbe borul, ha Izsák meghal. Jobb, ha minden szerencsétlenség megtörtént, mintha ezt a drága gyermeket elvették volna! Bizonyára így érezhetett, de ez nem késztette tétovázásra. Néha a kötelesség útja közvetlenül legkedvesebb vigaszunk és legfényesebb reményünk holtteste fölött vezethet. Lehet, hogy kötelességünk megtenni azt, ami szinte végtelen fájdalmak sorozatát vonja maga után.
De helyesen kell cselekedned, bármi történjék is. Ha az Úr azt parancsolja neked, törekedned kell a hitre, hogy megtedd, bár attól a pillanattól kezdve soha többé nem szabad, hogy más öröm örvendeztesse meg a szívedet, amíg nem kárpótol minden elvesztéséért azáltal, hogy az utolsó pillanatban belépsz Urad örömébe. Azt hiszem, Ábrahámnak is eszébe kellett jutnia, bár nem hagyta, hogy ez nyomasztja, hogy attól kezdve sok ellenséget szerez magának. Sokan bizalmatlanok lesznek a jellemével szemben. Sokan tökéletes nyomorultnak tartanák - bárhová is menne, mindenütt úgy kerülnék, mint a saját gyermeke gyilkosát. Hogyan bírta volna ki, hogy újra találkozzon Sárával? "Hol van a fiam? Bizonyára véres férj vagy nekem" - mondaná Sára, sokkal nagyobb igazsággal, mint Zippóra Mózesnek.
Hogyan találkozhatna újra a szolgáival? Hogyan tudta volna elviselni a tekintetüket, amely azt mondta volna neki: "Megölted a fiadat! Saját utódod vérébe mártottad a kezünket!" Hogyan nézhetne szembe Abimélekkel és a filiszteusokkal? Hogyan hallanának a sátra körül kóborló vándorló törzsek erről a különös mészárlásról, és hogyan borzonganának meg a szörnyeteg gondolatára, aki bemocskolta a földet, amelyen ő lépkedett! És mégis, figyeljük meg, hogy ez az istenszerű ember milyen szent gondatlansággal törődik azzal, hogy mit gondolnak vagy mondanak róla. Mit számított ez neki? Hadd tekintsék őt ördögnek - akár az általános sziszegés a gyűlölet és megvetés legmélyebb poklába taszítja -, ő nem törődött vele. Isten akaratának meg kell történnie! Isten gondoskodik szolgája jelleméről, vagy ha nem, akkor szolgájának el kell viselnie a következményeket az ő Uráért.
Ábrahámnak engedelmeskednie kell! Nincs második út számára nyitva. Nem gondolhat engedetlenségre. Tudja, hogy Istennek van igaza, és Isten akaratát kell teljesítenie, bármi történjék is. Ez, jegyezzétek meg, az egyik legnagyszerűbb pont a hívek atyjának hitében - és ha ti és én arra leszünk hivatottak, hogy ezt megmutassuk, akkor soha ne találjanak bennünk hiányosságokat - hanem a Szentlélek ereje által vidáman álljunk ellen a rágalmaknak és a gyalázkodásnak.
Hogy remeghetett Luther ajka eleinte, amikor ki merte mondani, hogy a pápa az Antikrisztus! Miért, Ember, hogy merészelsz ilyet mondani? Milliók borulnak le előtte! Ő Isten helytartója a földön! Hát nem imádják a mi Urunk Istenünket, a pápát? "Pedig ő az Antikrisztus és maga az ördög - mondta Luther. És először bizonyára érezte, hogy ég a füle és vörös lesz az arca egy ilyen nyilvánvaló gonoszságtól. És amikor azon kapta magát, hogy az egyháziak, akik egykor Luther Márton doktor társaságának udvaroltak, elgondoljuk, milyen ürességet érezhetett!
És amikor hallotta az általános üvöltést, amely az emberiség szemetéből is felhangzott, hogy a szerzetes részeges, és mivel apácát választott, tele van kéjvágydal, és eladta magát a Sátánnak, és nem tudom, mi másnak, nagyszerű dolog lehetett, amikor Luther azt érezhette: "Nevezhetnek engem, ahogy akarnak, de én tudom, hogy Isten az én lelkemnek szólt a nagy Igazságról, hogy az ember a Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözül, és nem a pápa által elrendelt szertartások, sem az általa adott bűnbocsánatok által. És ha nevemet a pokoli végtelenbe küldik is, én mégis kimondom Isten Igazságát, amelyet ismerek, és Isten nevében nem fogom elhallgatni a nyelvemet." Erre kell rávezetni bennünket - hajlandóknak kell lennünk arra, hogy félretegyük korunk és minden korábbi vagy jövőbeli idők ítéletét, és ha kell, egyedül álljunk ki az üvöltő és feldühödött világ közepette, hogy megtiszteljük Isten parancsát, amely számunkra az egyetlen szükségszerűség. Feltétlenül engedelmeskednünk kell, még akkor is, ha ez szégyennel vagy magával a halállal jár.
Ábrahám hite tehát itt vált tökéletessé, hogy bár a külső körülmények súlyosak voltak, és a körülményekből fakadó sugallatok különösen zavarba ejtőek, félretette mindkettőt, és vállalta a rosszat, hogy késedelem és ellenkezés nélkül teljes mértékben teljesítse Mestere akaratát - szilárdan hitte, hogy ebből nem származik semmi baj, hanem ő maga áldottabb lesz, Isten pedig dicsőültebb.
II. Most a PÁTRIÁRKÁT a per alatt vesszük szemügyre. Ábrahám viselkedésében e próba alatt minden elragadó. Ha megpróbálok minden egyes részletet megemlíteni, attól tartok, hogy elrontom az egész hatását. Engedelmessége az összes erény egy képét mutatja, csodálatos harmóniában egyesülve! A nagy pátriárka nem annyira egy ponton, mint inkább szent cselekedetének egészében jeleskedik.
Először is figyeljük meg Ábrahám engedelmességét e kísértésnek. Azért mondom, hogy engedelmeskedett, mert meg fogjátok figyelni, hogy nincs feljegyzés arról, hogy Ábrahám bármilyen választ adott volna Istennek, sem szóban, sem más formában. Feltételezem tehát, hogy nem volt ilyen. Furcsa és megdöbbentő parancs: "Vedd egyetlen fiadat, és áldozd fel égőáldozatul!". Ábrahám azonban nem vitatja a kérdést. Természetes, hogy azt kellett volna mondania: "De Uram, tényleg komolyan gondolod ezt? Lehet-e valaha is elfogadható számodra egy emberáldozat? Tudom, hogy nem lehet. Te szeretet és jóság vagy - gyönyörködhetsz-e tehát drága fiam vérében? Nem lehet."
De egy szóval sem vitatkozunk! Egyetlen olyan kérdés sincs, ami akár csak tétovázásnak tűnne. "Isten az Isten" - látszik mondani, és nem az én dolgom, hogy megkérdezzem tőle, miért, vagy hogy okot keressek a parancsaira. Ő már kimondta. "Én megteszem." Úgy tűnik, egy szó sem esett könyörgésről vagy imáról. Az ima egy ilyen rettentő próbatétel ellen talán nem lett volna bűnös. Ha az ember kevésbé lett volna ember, talán nemcsak természetes, hanem helyes is lett volna, ha azt mondja: "Ó, Istenem, kíméld meg gyermekemet! Tégy engem más próbára, de ne erre a különös, titokzatos próbára. Uram, Sára kedvéért és a Te ígéretedért ne tegyél engem ilyen próbára".
Azt mondom, hogy egy ilyen ima, mint ez, talán nem lett volna bűnös egy átlagos embertől. Talán még erényes és dicséretes is lehetett volna - de ebből a nagyszerű lélekből nincs ilyen ima! Ő nem kéri, hogy megmeneküljön. Nem azért imádkozik, hogy megszabaduljon, ha egyszer megismeri Isten akaratát. Sokkal kevésbé van benne a zúgolódás látszata. Az ember úgy megy végig az egész ügyön, mintha csak azt a parancsot kapta volna, hogy áldozzon fel egy bárányt, amelyet a nyájból szokás szerint kivesznek. Van benne egy olyan hideg megfontoltság, amely nem azt bizonyítja, hogy sztoikus volt, hanem azt, hogy óriási volt a hite! "Nem tántorgott", mondja az apostol - és ez éppen a megfelelő szó.
Te és én, ha helyesen cselekedtünk volna, tántorogva, tétován tettük volna - de Ábrahám - egy ideg sem remeg, egy izom sem bénult meg. Tudja, hogy Isten parancsolja neki, és szörnyű szigorúsággal, mégis gyermeki egyszerűséggel nekilát az áldozatnak. A tanulság, amit ebből levonok (és akár menet közben is gyűjthetjük ezeket a tanulságokat, mint a gyűjtögetők, akik a barázdákon járva szedik a füleket) - a tanulság a következő: ha tudod, hogy kötelességed van, soha ne imádkozz, hogy felmentést kapj, hanem menj és tedd meg Isten nevében, a hit erejével. Ha valaha is világosan látod Mestered akaratát, ne kezdj el vitatkozni, vagy várj jobb lehetőségekre és így tovább - tedd meg azonnal!
Nem tudom, mennyi örömről és megtiszteltetésről maradtak le néhányan közületek, mert gonosz szokásuk szerint a lelkiismeretükkel kerülgetik a bokrot. Nagyon szörnyű dolog, ha a lelkiismeretet keményre kezditek növeszteni, mert hamarosan megperzseli, mint a forró vas. Olyan ez, mint a tó befagyása. Az első jégréteg alig észrevehető - tartsátok mozgásban a vizet, és megakadályozhatjátok, hogy a jég megkeményedjen. De ha egyszer hagyjátok, hogy bevonja a filmréteg, és így is marad, akkor a felszínen megvastagszik, és még jobban megvastagszik, és végül olyan szilárd lesz, hogy egy szekeret is át lehetne húzni a szilárd vízen. Így van ez a lelkiismerettel is. Fokozatosan hártyásodik, és végül kemény, érzéketlen lesz - és elviseli a gonoszság súlyát. Ah, nem az a dolgunk, hogy az ima ürügyén halogassuk az engedelmességet, hanem hogy azonnal engedelmeskedjünk.
Néha meglepődöm és megdöbbenek olyan keresztény embereken, akik a keresztség kérdésében például azt mondták: "Meg vagyok győződve arról, hogy hívőként kötelességem megkeresztelkedni, de a lelkiismeretemnek soha nem tették ezt szóvá". Soha nem tették a lelkiismeretedre?! Tudod, hogy Isten parancsolja, és mégis be mered vallani, hogy a lelkiismereted olyan alantas lett, hogy nem érzed kötelességednek, hogy engedelmeskedj?! "Ó, de én nem éreztem, hogy ez rám van nyomva". Éreztem! És az érzés legyen az Isten iránti hűséged mércéje, Isten törvényének nyírója és vágója? Ha tudod, hogy ez a helyes, akkor a hitedre bízlak, engedelmeskedj!
Ó, uraim, ez a világ szomorú véget ért az emberek lelkiismeretükkel játszott trükkjei miatt! Ez az oka mindazoknak a természetellenes érzékeknek, amelyeket az emberek a szövegeknek és a hitvallásoknak adnak! Ez a titkos oka annak, hogy ennek az országnak a vallása, amely protestánsnak mondja magát, a legmélyéig pápává válik - mert az evangélikus emberek felesküdtek egy pápista katekizmusra, és más értelmet adtak neki - és ahelyett, hogy egy romlott egyházból jöttek volna ki, a lelkiismeretükkel játszadoztak, és így gyakorlatukkal semmissé tették prédikációjukat, és hazugságra tanították az embereket! Nem csoda, hogy a kereskedők rabolnak és csalnak, amikor az istenfélőnek vallott emberek olyan értelmű szavakat használnak, amelyeket a műveletlen elmék soha nem tudnak elviselni. Ha a hitvalló emberek csak féltékenyek lennének Isten dicsőségére, és pontosak és precízek lennének minden járásukban a Magasságos előtt, akkor több lenne a becsületük, több lenne Ábrahám áldása - és a világra gyakorolt hatásuk inkább a sóhoz hasonlítana, és kevésbé a gonosz kovászhoz, amely megrontja a tömeget.
Ám a következőkben Ábrahám óvatosságát kell megemlítenünk. Az óvatosság - hallottuk néhányan a múlt héten - lehet nagy erény, de gyakran a leghitványabb és legkoldusibb erkölcstelenségek egyikévé válik. Az óvatosság, ha helyesen vesszük figyelembe, a hit figyelemre méltó szolgálója. És Ábrahám óvatossága abban mutatkozott meg, hogy nem kérdezte meg Sárát arról, hogy mit szándékozik tenni. Természetesen az okosság, ahogy mi nevezzük, azt mondta volna: "Ez egy furcsa parancs. Jobb lenne, ha a bölcsekkel konzultálnál róla. Azt hiszed, hogy Istentől származik, de lehet, hogy tévedsz. Legalábbis Sárának, aki ennyire érdekelt a saját gyermekében, megilleti az ítélőképessége ebben a kérdésben. Ráadásul ott van az a jó ember, Eliezer - ő már sokszor segített és vezetett téged dilemmában -, jobb lenne, ha beszélgetnél vele".
"Igen", de Ábrahám valószínűleg azt gondolta: "ezek a szeretteim meggyengíthetnek engem. Nem erősíthetik meg elhatározásomat, és nem változtathatják meg kötelességemet", és ezért, akárcsak Pál, ő sem tanácskozott hús-vér emberekkel. Végül is, testvéreim, mi értelme van a tanácskozásnak, ha ismerjük az Úr gondolatait? Ha a Bibliához megyek, és ott nagyon világosan látom, hogy ez és ez a dolog a kötelességem - ha emberekkel konzultálok arról, hogy engedelmeskedjek-e Istennek vagy sem, az árulás a Mennyei Felség ellen! Aljas dolog emberekkel tanácskozni, amikor Isten egyértelmű parancsát kapjuk! Képzeljük el, hogy egy hadseregben egy alacsonyabb rangú tiszt, amikor a csata órájában a támadás vezetésére kap parancsot, odafordul egy katonatársához, hogy megkérdezze a véleményét a főparancsnoktól kapott parancsról! Állítsák hadbíróság elé, vagy lőjék le a harctéren - ez az ember teljesen hűtlen! Ehhez nem kell nyílt cselekedet. A gondolat lázadás! A kérdezés szavai egyenesen lázadás. Ha Isten parancsol, nem marad más hátra, mint engedelmeskedni. A hús-vér emberekkel való tanácskozás skarlátvörös színű bűn.
Figyeljük meg továbbá Ábrahám gyorsaságát. Korán reggel felkelt. Ó, de a legtöbben közülünk hosszú alvást tartottak volna! Vagy ha nem tudtunk volna aludni, akkor legalább vacsoraidőig feküdtünk volna, nyugtalanul forgolódva. "Micsoda? Megölni a fiamat - az egyetlen fiamat, Izsákot? A parancs nem határozza meg az órát - nincs határozott szó arról, hogy mikor kell elindulni a szörnyű útra. Legalább halasszuk el, ameddig csak lehet, a drága fiatalember érdekében! Hadd éljen, ameddig csak lehet." De nem. A pátriárka nem halogatta a halasztást. Hát nem nagyszerű? A szent ember korán kel! Hagyja, hogy Istene lássa, hogy megbízhat benne, és hogy vonakodás nélkül teljesíti az Ő parancsát.
Ó, hívők, mindig gyorsan tegyétek azt, amit Isten parancsol nektek! Ne habozzatok! Engedelmességetek lényege éppen abban rejlik majd, hogy sietve és késlekedve nem tartjátok meg az Úr parancsolatát. Sietségét ismét azzal mutatta meg, hogy maga készítette elő a fát. Kifejezetten azt mondják, hogy "hasogatta a fát". Sejk és hatalmas ember volt a táborában, de ő maga mégis favágó lett, mivel nem gondolt alantas munkára, ha azt Istenért végzi, és túl szentnek tartotta a munkát más kezek számára. Hasogató szívvel hasítja a fát. Fát az örököse elégetéséhez! Fát saját drága gyermeke feláldozásához! Ebben látjátok Ábrahám készségét, és legyen a miénk is az, hogy olyan készséges buzgalommal engedelmeskedjünk Istennek, hogy engedelmességünk minden apró körülményében látszódjék, hogy nem akaratlan rabszolgák vagyunk, akiket a kötelesség evezőjéhez láncolnak és a törvény fenyegetéseivel korbácsolnak szolgálatra, hanem szerető gyermekei annak az Atyának, akinek szolgálata a legnagyobb örömünk, még ha ez a szolgálat a legdrágább Izsákunk feláldozásával jár is.
Továbbá meg kell kérnem, hogy vegyék észre Ábrahám előrelátását. Nem akart összeomlani a tetteiben. Miután felhasította a fát, magával vitte a tüzet és minden mást, ami a munka befejezéséhez szükséges volt. Vannak emberek, akik nem gondolnak előre Isten szolgálatára, majd ha egy kis fennakadás történik, azt kiáltják, hogy ez egy gondviselésből adódó körülmény, és kifogást keresnek rá, hogy megússzák a kellemetlen feladatot. Ó, milyen könnyű, amikor nem akarjátok magatokat bajba keverni, azt gondolni, hogy valamilyen okot láttok arra, hogy ne tegyétek ezt! "Tudjátok - mondja az egyik -, élnünk kell". "Ah", mondja egy másik, "miért dobjam ki magam egy helyzetből pusztán egy apró lelkiismereti kérdés miatt? És valóban, éppen most történt egy olyan körülmény, amely szinte arra kényszerít, hogy a hitemmel ellentétesen cselekedjek, legalábbis egy időre. Valóban, a Gondviselés drágán ajánlja, hogy maradjak úgy, ahogy vagyok. Tudom, hogy a Biblia szerint másképp kellene cselekednem, de mégis, tudja, figyelembe kell vennünk a körülményeket, és ha azok nem is változtatják meg teljesen a parancsolatokat, tudod, lehet, hogy mentséget szolgáltatnak az engedelmesség elhalasztására." A Bibliában nem is volt ez másképp.
Ábrahám, Isten bölcs, megfontolt szolgája, amennyire csak lehetséges, gondoskodik arról, hogy megelőzzön minden olyan nehézséget, amely megakadályozhatná őt abban, hogy helyesen cselekedjen. "Nem - mondja -, számomra nincs kompromisszum, a kötelességem egyértelmű. Isten parancsolja ezt? Mindent megadok, ami az Ő akaratának teljesítéséhez szükséges. Nem akarok kifogást a meghátrálásra, mert meghátrálni nem fogok, bármi történjék is". Figyeljük meg továbbá Ábrahám kitartását. Három napig folytatja útját, és arra a helyre tart, ahol éppúgy fel kellett áldoznia magát, mint a gyermekét. Szolgáit arra kéri, hogy maradjanak ott, ahol voltak, talán attól félve, hogy szánalomból nem fogják megakadályozni az áldozatot.
Most te és én szerettünk volna magunknak egy barátot biztosítani, aki közbelépett volna, hogy megakadályozza, és levegye a felelősséget a vállunkról. De nem, a jó ember mindent félretesz, ami megakadályozhatja, hogy a végsőkig menjen. Aztán fát tesz Izsákra. Ó, micsoda terhet rakott a saját szívére, amikor ezt a terhet a drága fiára rakta! Ő maga hordozta a tüzet az oldalán lévő füstölőben, de micsoda tűz emésztette fel a szívét! Milyen éles volt a próba, amikor a fiú így szólt: "Atyám, íme a tűz és a fa, de hol van a bárány?". Nem volt könnye a pátriárkának, amit lesöpörhetett volna? Csak egy rövid választ adott.
Minden okunk megvan azt hinni, hogy további, fel nem jegyzett válaszok következtek, amelyekben elmagyarázta a fiának, hogyan áll az ügy, és mi az, amit Isten megparancsolt. Nehéz azt feltételezni, hogy Izsák vakon engedett volna, hacsak előbb nem kap magyarázatot arra, hogy egy ilyen parancs a legfelsőbb hatalomtól származik, és azt teljesíteni kell. Ó, az apa boldogtalansága! De hadd mondjam inkább az apa hitének fenségességét, hogy minden érzését leteszi, és bár a Természet beszél, de a Hit még mindig hangosabban beszél. És ha a nyomorúság mélysége hangosan kiált, az Istenébe vetett mélyebb hite még hangosabban kiált.
Most nézd meg! Nézzétek a szent embert, amint összeszedi a Mórija hegyén heverő köveket! Nézzétek, ahogy fogja őket, és a fia segítségével egymásra rakja őket, amíg az oltár meg nem épül. Látjátok, ahogy ezután a fát rakja rendbe az oltárra? Semmi jele a nyugtalanságnak vagy a remegésnek. Nézzétek, hogy kötözi meg a fiát zsinórokkal! Ó, micsoda kötelek voltak azok, amelyek szegény, szegény szívét megkötözték! Úgy fekteti fiát az oltárra, mintha áldozat lenne! Most már leveti a kést, és a tettre készül!
De Isten elégedett. Ábrahám valóban szívből feláldozta fiát, és a parancs teljesült. Figyeljük meg Isten e barátjának engedelmességét - nem játszotta meg, hogy feláldozza a fiát - hanem valóban megtette. Nem arról beszélt, hogy mit tehetne és mit tenne talán - a hite gyakorlatias és hősies volt. Felhívom minden hívő embert, hogy ezt vegye figyelembe! Nemcsak úgy kell szeretnünk Istent, hogy reméljük, hogy készek leszünk mindent feladni érte, hanem szó szerint és ténylegesen készen kell állnunk arra, hogy megtegyük! Több hitet kell kérnünk, hogy amikor eljön a próbatétel, ne csak szélhámos színlelőknek - puszta szószátyároknak - bizonyuljunk, hanem valóban igazak legyünk Istenhez.
"Á - mondta egy este az egyik -, azt hittem, hogy nagy hitem van, de most, hogy fájdalmak gyötörnek, rájövök, hogy alig van." "Ó", mondhatná néhányan közülünk, "Istenem, azt hittem, hogy van hitem benned, de most, hogy el kell viselnem ezt a nyomorúságot, amit rám zúdítottál, kész vagyok ellened rúgni, és nem tudom azt mondani: "Legyen meg a Te akaratod"." Ez a hitem nem volt elég. Ah, hány professzor szereti Istent, amíg el nem jön a fillérjeik és a fontjaik elvesztése! Addig engedelmeskednek Istennek, amíg ez nyomorúsággal és szegénységgel jár. Addig lesznek hűségesek Istenhez, amíg az gúnyolódással és szégyennel jár, és akkor rögtön megsértődnek, és ezzel bebizonyítják, hogy ki az ő istenük - mert elfordulnak a láthatatlanról, és azt keresik, amit ők a fő esélynek neveznek - az idő, a saját nyereségük és a saját élvezetük érdekében. Isten nem az ő istenük, kivéve, hogy beszéljenek róla. Legyenek Krisztus parancsai tetszetősek, és az emberek elfogadják azokat. Csiszoljanak egy kicsit túl szigorúan, és az emberek elfordulnak, mert végül is a legtöbb professzor egy bizonyos pontig szolgálja az Istenét, de tovább nem, és így megmutatják, hogy egyáltalán nem szeretik Istent.
Csak nagyon gyengén hoztam felszínre Ábrahám engedelmességét. Nem hagyhatom azonban a képet addig, amíg meg nem említettem, mi volt mindennek az alapja. Pál apostol azt mondja nekünk a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében, hogy "Ábrahám hit által áldozta fel Izsákot". Mi volt az a hit, amely lehetővé tette Ábrahám számára, hogy ezt megtegye? Bár sok magyarázó szerint nem, én mégis ragaszkodom ahhoz a véleményhez, hogy Ábrahám saját elméjében érezte, hogy Isten nem hazudhat, és Isten Igéje nem vallhat kudarcot, és ezért remélte, hogy Izsák feltámad a halálból. "Most pedig - mondta magában - kifejezett ígéretet kaptam arra, hogy Izsákban lesz az én utódom. És ha arra hívnak, hogy megöljem őt, akkor is be kell tartanom ezt az ígéretet, és talán Isten feltámasztja őt a halálból. Még ha a teste hamuvá is ég el, az Úr akkor is visszaadhatja a fiamat az életnek."
Az Újszövetségben azt olvassuk, hogy hitt Istenben, hogy Ő képes feltámasztani Izsákot a halálból, amiből őt is alakban kapta. Néhányan azt mondták: "De ez csökkenti a próbát". Ha úgy tetszik, elismerem, de ez nem csökkenti a hitet - és ez a hit az, ami leginkább csodálatra méltó. A próbatétel alatt az a meggyőződés tartotta meg, hogy lehetséges, hogy Isten feltámasztja a fiát a halálból, és így beteljesíti ígéretét. De ez alatt, és még lejjebb, ott volt Ábrahám szívében az a meggyőződés, hogy valamilyen módon, ha nem is ezzel az eszközzel, de Isten meg fogja őt igazolni abban, amit tennie kell - hogy soha nem lehet rossz, ha azt teszi, amit Isten parancsol neki - hogy Isten nem parancsolhat neki rosszat! És ezért, hogy ezt megtéve nem szenvedhette el az Izsákkal kapcsolatban tett ígéret elvesztését.
Isten valamilyen módon gondoskodni fog róla, ha hűségesen betartja Isten parancsát. És azt hiszem, minél homályosabb volt Ábrahám elképzelése arról, hogy Isten milyen módon teljesítheti az ígéretet, annál dicsőségesebb volt az a hit, amely még mindig kitartott amellett, hogy semmi sem hiúsíthatja meg az ígéretet, és hogy ő bármi történjék is, teljesíteni fogja a kötelességét. Az Úrban szeretett testvérek, higgyétek, hogy minden dolog a ti javatokra szolgál, és ha a lelkiismeret és Isten Igéje azt parancsolja nektek, hogy olyasmit tegyetek, ami csődbe juttatna benneteket, vagy rossz hírbe hozna, az nem okozhat nektek igazi kárt! Minden rendben kell, hogy legyen!
Láttam már olyan embert, akit azért rúgtak ki a munkahelyéről, mert megtartotta az Úr napját. Vagy egy kis időre kikerültek egy helyzetből, mert nem tudtak beleesni a kereskedelem fortélyaiba, és egy ideig szenvedtek. De sajnos, némelyikük egy idő után elvesztette a bátorságát, és engedett a gonosznak! Ó a hitért, amely soha, semmilyen rábeszélés vagy kényszer hatására nem hagyja el a terepet! Ha az embereknek lenne elég erejük azt mondani: "Ha meghalok és megrohadok, nem vétkezem. Ha kidobnak a dögkeselyűnek, akkor sem késztet semmi arra, hogy megszegjem a lelkiismeretemet, vagy megtegyem azt, amit Isten parancsol, hogy ne tegyek, vagy elmulasszam azt, amit Isten parancsol, hogy teljesítsem!". Ez Ábrahám hite! Bárcsak nekünk is ilyen lenne! Dicsőséges keresztény népünk lenne, ha ez így lenne!
III. Csak néhány percet hagytam magamnak az utolsó pontra, ami az, hogy figyeljük meg azt az áldást, amely ABRAHÁMOT HITÉNEK MEGVÁLTOZÁSÁN KERESZTÜL érte. Az áldás hétszeres volt. Először is, a próbatétel visszavonult - Izsák sértetlen maradt. A legközelebbi módja annak, hogy a nyomorúság végére érjünk, az, hogy beletörődjünk. Isten nem fog próbára tenni, ha bármilyen megpróbáltatást teljes mértékben el tudsz viselni. Adj fel mindent, és mindent meg fogsz tartani. Add fel Izsákodat, és Izsákot nem kell feladni! De ha meg akarod menteni az életedet, el fogod veszíteni.
Másodszor, Ábrahámnak megvolt Isten kifejezett jóváhagyása - "Most már tudom, hogy félsz Istentől". Az az ember, akinek a lelkiismerete a Szentlélekkel együtt tesz bizonyságot, nagy békességet élvez, és ez a békesség azért jut el hozzá, mert e próbatétel alatt igaz és hűséges szolgának bizonyult. Ó, testvéreim és nővéreim, ha nem tudjuk elviselni ennek az életnek a próbáit, akkor mit fogunk tenni az Ítélet Napján? Ha a Gondviselés kezében tartott közös mérlegen hiányosnak találnak bennünket, mit fogunk tenni a Nagy Fehér Trón előtt, ahol minden gondolat ítéletre kerül a Magasságos előtt? Hogyan fogsz futni a lovasokkal az utolsó napon, ha most nem tudsz a gyalogosokkal futni? Ha félünk egy kis veszteségtől és egy kis megvetéstől, mit kellett volna tennünk a mártírok napjaiban - amikor az emberek nem tartották drágának az életüket, hogy megnyerjék Krisztust?
Ábrahám ezután tisztábban látta Krisztust, mint valaha is látta - ez nem kis jutalom. "Ábrahám látta az én napomat", mondta Krisztus - "látta és örült". A fiának feláldozására kész Jehova képmása volt benne, aki nem kímélte a saját Fiát. Az Izsák helyett levágott kosban a nagyszerű Helyettesítő képmása volt, aki meghalt, hogy az emberek élhessenek. Ennél is több, Ábrahám számára Isten neve azon a napon teljesebben kinyilatkoztatott. Őt Jehova-Jirehnek nevezte, ami egy lépéssel előrébb való volt, mint bármi, amit korábban ismert. "Ha valaki az Ő akaratát cselekszi, megismeri a tanítást". Minél jobban kiállod a próbatételeket, annál jobban meg leszel tanítva Isten dolgaiban. Világosság van a túlvilágon, ha van Kegyelmed, hogy átpréseld magad a nehézségeken.
Ábrahámnak azon a napon esküvel erősítették meg a szövetséget. Az Úr megesküdött önmagára! Testvéreim, soha nem kapjátok meg Isten kegyelmét úgy megerősítve, mint amikor bebizonyítottátok Isten iránti hűségeteket azzal, hogy mindenáron engedelmeskedtek Neki. Akkor meg fogjátok tapasztalni, hogy mennyire igazak az ígéretek, mennyire hűséges Isten a Kegyelmi Szövetséghez. A teljes bizonyossághoz vezető leggyorsabb út a tökéletes engedelmesség! Míg a bizonyosság segít az engedelmességben, addig az engedelmesség segít a bizonyosságban - "Ha megtartjátok parancsolataimat, megmaradtok szeretetemben. Ahogy én is megtartottam Atyám parancsolatait, és az Ő szeretetében maradok".
Akkor Ábrahámnak is teljesebb ígéret jutott a magvetésre vonatkozóan. A 10 ígéret közül, amelyet Ábrahám kapott, az első elsősorban a földre vonatkozik. Az utolsó azonban az ő magvára vonatkozik. Minél jobban szeretjük Krisztust, minél jobban értékeljük, minél jobban látjuk és értjük Őt, annál inkább az Úr akaratának szenteljük magunkat. És végül Isten olyan áldást mondott ki Ábrahám feje fölött, amilyenhez hasonlót még soha nem kapott ember! És mi lenne, ha azt mondanám, hogy egyetlen embernek sem adatott az idők folyamán, egyértelműen és személyesen, olyan áldás, mint amilyen Ábrahámnak adatott azon a napon?! Ő az első a próbatételben, ő az első az áldásban is! Első az Istenéhez való hűségben, és első lesz a hűséggel járó édes jutalomban is, amelyet a hűség biztosan elnyer!
Testvérek, kérjük Istent, hogy tegyen minket Ábrahámhoz, az Ő igaz gyermekeihez hasonlóvá, hogy olyan jutalmat kapjunk, mint amilyet ő kapott. Segítsen nekünk, hogy ma reggel szívünkben átadjuk mindazt, amink van a szeretetünk legkedvesebb tárgyaiból. Vigyünk ma hit által mindent az oltárra, készséggel, hogy mindent feladjunk, ha az Úr úgy akarja. Ma érezzük a tökéletes hit szellemét, és higgyük, hogy Isten ígéreteit be kell tartani, még akkor is, ha a külső gondviselés körülményei és még a saját belső érzéseink is cáfolni látszanak Isten biztos Igéjét. Fáradozzunk azon, hogy hit által ismerjük meg az élet valóságát! Higyjünk Istennek ugyanolyan szó szerint, mint ahogyan barátainknak hiszünk - de csak egy magasabb és biztosabb fajta szerint!
Ettől a naptól fogva higgyünk annyira Istenben, hogy soha ne tegyünk fel kérdést a következményekről, ha meggyőződésünk, hogy kötelességünk van. Soha ne álljunk meg, hogy megkérdezzük, hogy ez gazdaggá vagy szegénnyé, becsületessé vagy megvetetté tesz-e minket - békét hoz-e nekünk vagy gyötrelmet -, hanem menjünk előre, egyenesen előre, mintha Isten lőtt volna ránk az örök íjból, menjünk egyenesen előre abban a teljes meggyőződésben, hogy ha van is átmeneti sötétség, annak örök világosságban kell végződnie! Ha van is pillanatnyi veszteség, annak örök nyereséggel kell végződnie! Pecsételjük meg, hogy Isten igaz, hogy a jutalom az igazaké, és az igazi béke az engedelmeseké! Higgyük el, hogy a végén a legnagyobb nyereségünknek kell lennie Istennek szolgálni, még akkor is, ha ez a szolgálat jelenleg szörnyű veszteséggel jár!
Ó, hogy ebben a Házban olyan kitartó hívők nemzedéke nevelődjék, akik elviselik a keménységet, de nem tudják elviselni a bűnt! Engedelmeskedjetek, Testvéreim és Nővéreim, meggyőződéseteknek olyan állandóan, mint ahogy az anyag engedelmeskedik a gravitáció törvényeinek, és soha ne adjátok el születési előjogotokat a világ nyomorult tésztájáért. Ha ez a Ház tele lenne ilyen férfiakkal és nőkkel, London megremegne a seregünk vonulása alatt! Az egész ország észrevenné, hogy új hatalom támadt az országban!
Az igazság és az igazságosság a magasba emelné a szarvukat, és akkor egyszer s mindenkorra véget vetnének a csalárd kereskedelemnek, az arany utáni mohóságnak és a jezsuiták szavakkal való tétovázásának - a pápai parázzsal való kacérkodásnak -. Ó, bárcsak az igazság és az igazságosság zászlaját egy bátor csapat bontaná ki - mert ez a zászló fog lobogni az utolsó diadal napján, amikor a föld zászlaja vérbe borul! Istenünk áldjon meg minket, és a föld minden vége féljen Tőle. Az Úr tegyen minket Ábrahámhoz hasonló igaz emberré, igazzá, mert hívő, és segítsen bennünket, hogy ha kell, mindenünket feláldozzuk Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Teremtés 22.