A bánat embere

[gépi fordítás]
Lehetséges, hogy a gyülekezetben zúgolódni fognak: "Ez egy sivár téma és egy gyászos téma". De, ó, Szeretteim, ez nem így van, mert bármennyire is nagyok voltak Megváltónk szenvedései, most már mindennek vége, és szent diadallal tekinthetünk vissza rájuk! Bármilyen súlyos volt is a küzdelem, a győzelem elnyertetett! A vajúdó hajót súlyosan hányták a hullámok, de most már a vágyott kikötőbe érkezett. Megváltónk már nem a Gecsemánéban gyötrődik, vagy a kereszten haldoklik - a töviskoronát felváltotta a szuverenitás sok-sok koronája! A szögek és a lándzsa átadták helyüket a jogarnak!
És ez még nem minden, mert bár a szenvedés véget ér, az áldott eredmények soha nem érnek véget. Emlékezhetünk a vajúdásra, mert az Embergyermek megszületik a világra. A könnyek között történő vetést örömteli aratás követi. Az asszonyi Mag sarok megzúzását a kígyó fejének letörése kárpótolja. Örömteli hallani a megvívott csatákról, amikor a döntő győzelem véget vetett a háborúnak és megteremtette a békét. Így az a kettős reflexió, hogy a szenvedés minden munkáját a Megváltó befejezte, és hogy mostantól kezdve Ő látja minden munkájának sikerét, még akkor is örülni fogunk, amikor az Ő szenvedéseivel közösségbe lépünk! Soha ne felejtsük el, hogy a Megváltó szenvedéseinek témája a gyászolók vigasztalására hatásosabbnak bizonyult, mint bármely más téma a Jelenések könyvének hatókörében vagy azon kívül.
Még Krisztus dicsősége sem nyújt olyan vigaszt a szenvedő lelkeknek, mint Krisztus szenvedései. Krisztus minden tekintetben Izrael vigasztalása, de leginkább mint a Fájdalmak Embere. A bajba jutott lelkek nem annyira Betlehemhez, mint inkább a Golgotához fordulnak - inkább a Gecsemánét választják Názáret helyett. A szenvedők nem annyira Krisztusban keresnek vigasztalást, mint ahogyan másodszor is eljön majd pompás állapotban, mint inkább Krisztusban, ahogyan először is eljött, fáradt Emberként és tele szenvedésekkel. A szenvedés virága adja számunkra a legjobb illatot. A keresztfa vérzik a leggyógyítóbb balzsamot. A hasonló ebben az esetben a hasonlót gyógyítja, mert a nap alatt nincs olyan gyógyír a bánatra, mint az Immanuel bánata.
Ahogy Áron vesszeje elnyelte az összes többi vesszőt, úgy Jézus bánata eltünteti a mi bánatunkat. Így látjátok, hogy alanyunk fekete földjébe fényt vetnek az igazak számára - fényt, amely azok számára támad, akik sötétségben és a halál árnyékának vidékén ülnek. Menjünk tehát vonakodás nélkül a gyász házába, és vegyünk közösséget "A főgyászolóval", aki mindenekelőtt elmondhatta: "Én vagyok az Ember, aki látta a nyomorúságot". Ma reggel nem térünk el a szövegünktől, hanem olyan szorosan ragaszkodunk hozzá, hogy minden egyes szaván elidőzünk. A szavak meg fogják adni nekünk a felosztásunkat - "Egy Ember". "Egy szomorú ember." "Gyászban járatos."
I. "Egy ember." Az Úr Jézus Krisztus valóságos és tényleges Emberi mivoltáról szóló tanítás senki számára nem jelent újdonságot. De bár nincs benne semmi újdonság, mégis minden fontos dolog benne van. Ezért hallgassuk meg újra. Ez egyike azoknak az evangéliumi egyházi harangoknak, amelyeket minden vasárnap meg kell szólaltatni - ez az Úr házának egyik olyan ellátmánya, amelyet, mint a kenyeret és a sót, minden lelki étkezéskor az asztalra kell tenni. Ez az a manna, amelynek minden nap le kell hullania a tábor körül.
Soha nem tudunk eleget elmélkedni Krisztus áldott Személyén, mint Istenen és mint Emberen. Gondolkodjunk el azon, hogy Ő, akit itt Embernek nevezünk, minden bizonnyal "nagyon Isten volt nagyon Istenből". "Ember", és "a fájdalmak embere", és ugyanakkor "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Őt, akit "az emberek megvetettek és elutasítottak", az angyalok szerették és imádták! És Őt, aki elől az emberek megvetéssel rejtették el arcukat, a kerubok és szeráfok imádták! Ez az istenfélelem nagy misztériuma. Isten "testben jelent meg". Ő, aki Isten volt és kezdetben Istennél volt, testté lett és közöttünk lakott.
A Legmagasabb lehajolt, hogy a Legalacsonyabbá váljon. A Legnagyobb a legkisebbek között foglalt helyet. Furcsa, és minden hitünkre szükség van ahhoz, hogy felfogjuk, mégis igaz, hogy Ő, aki a szikári kútnál ült, és azt mondta: "Adjatok nekem inni", nem volt más, mint Ő, aki kiásta az óceán csatornáit, és kiöntötte beléjük az áradatot! Mária Fia, Te is Jehova Fia vagy! Anyád anyagából származó ember, Te is lényegi Istenség vagy! Lélekben és igazságban imádunk Téged a mai napon! Emlékezzünk arra, hogy Jézus Krisztus Isten, és emlékezzünk arra, hogy az Ő Emberi mivolta nem kevésbé volt valóságos és lényegi. A mi emberségünktől abban különbözött, hogy nem volt benne bűn, de semmi másban nem különbözött.
Felesleges a mennyei Emberiségről spekulálni, ahogyan azt néhányan tették, akiket éppen a pontosságra tett kísérletük miatt a tévedés örvényei sodortak a mélybe. Elég, ha tudjuk, hogy az Úr egy asszonytól született, pólyába burkolták, jászolba fektették, és anyjának ápolnia kellett, mint bármely más kisgyermeket. Úgy nőtt, mint bármely más emberi lény, és mint ember, tudjuk, hogy evett és ivott, hogy éhezett és szomjazott, örült és szomorkodott. A testét meg lehetett érinteni és kezelni, meg lehetett sebezni és véreztetni. Nem fantom volt, hanem ugyanolyan hús-vér ember, mint mi magunk. Olyan Ember volt, akinek szüksége volt alvásra, táplálékra, és aki ki volt téve a fájdalomnak - és olyan Ember volt, aki végül átadta az életét a halálnak.
Lehet, hogy volt némi különbség az Ő teste és a miénk között, mert mivel azt soha nem szennyezte be a bűn, nem volt képes a romlásra. Egyébként az Úr Jézus testben és lélekben tökéletes Ember volt a mi emberiségünk rendje szerint, "a bűnös test hasonlatosságára teremtve", és ilyen szempontból kell rá gondolnunk. Kísértésünk, hogy az Úr emberségét valami egészen másnak tekintsük, mint a miénket. Hajlamosak vagyunk azt elszellemiesíteni, és nem úgy gondolni rá, mint aki valóban a mi csontunkból való csont és a mi húsunkból való hús. Mindez súlyos tévedéshez hasonlít - azt képzelhetjük, hogy ilyen elképzelésekkel tiszteljük Krisztust -, de Krisztust soha nem tiszteljük azzal, ami nem igaz. Ő Ember volt, igazi Ember, a mi fajtánkból való Ember, az Emberfia.
Valóban, Ő egy reprezentatív Ember volt, a második Ádám - "Ahogyan a gyermekek testben és vérben részesülnek, ő maga is részesült ugyanabból". "Nem tette magát hírnevetlenné, és magára vette a szolga alakját, és emberhez hasonlóvá lett." Ez a mi természetünkben való leereszkedő részesedés pedig az Úr Jézust nagyon közel hozza hozzánk kapcsolatában. Mivel Ember volt, bár egyben Isten is, a héber törvények szerint a mi goelünk - rokonunk, legközelebbi rokonunk - volt. A törvény szerint pedig, ha egy örökség elveszett, a legközelebbi rokon joga volt kiváltani azt. A mi Urunk Jézus élt a törvényes jogával - látva, hogy eladtak minket rabszolgasorba, és elvették tőlünk az örökségünket - eljött, hogy megváltson minket és minden elveszett vagyonunkat.
Áldott dolog volt számunkra, hogy ilyen rokonunk volt! Amikor Ruth elment Boáz mezejére szedni, az volt a legkegyesebb körülmény az életében, hogy Boázról kiderült, hogy a legközelebbi rokona. És mi, akik a kegyelem mezőin szüretelünk, dicsérjük az Urat, hogy az Ő Egyszülött Fia a legközelebbi rokonunk. Ő a mi Testvérünk, aki a megpróbáltatásokra született. Az isteni igazságossággal nem lett volna összeegyeztethető, ha más helyettesítést fogadtak volna el helyettünk, csak egy Embert. Az ember vétkezett, és az embernek jóvá kell tennie az Isteni Becsületnek okozott sérelmet. A Törvény megszegését az ember okozta, és az embernek kell helyrehoznia - az ember vétett - az embernek kell megbűnhődnie.
Egy angyalnak nem állt módjában azt mondani: "Szenvedni fogok az emberért" - mert az angyali szenvedés nem tett volna jóvá emberi bűnöket. De az Ember, a páratlan Ember, mint a reprezentatív Ember és a rokonság által joggal jogosult a megváltásra, közbelépett, elszenvedte, ami járt, jóvátette a sértett Igazságosságot, és ezáltal szabaddá tett minket! Dicsőség az Ő áldott nevének! És most, Szeretteim, mivel az Úr így látta Krisztus Emberi mivoltában az alkalmasságot arra, hogy a mi Megváltónk legyen, bízom benne, hogy sokan, akik itt a Sátán rabságában voltak, ugyanabban az emberi természetben vonzerőt látnak, amely arra készteti őket, hogy közeledjenek Hozzá.
Bűnös, nem kell egy abszolút Istenhez jönnöd. Nem ajánlatos közeledni az emésztő tűzhöz. Joggal remeghetsz, hogy közeledj Hozzá, akit oly súlyosan megbántottál. De van egy Ember, aki arra rendeltetett, hogy közvetítsen közted és Isten között, és ha Istenhez akarsz jönni, rajta keresztül kell jönnöd - az Ember Krisztus Jézuson keresztül. Isten Krisztuson kívül rettenetes az Ő szent helyein kívül. Semmiképpen sem kíméli a bűnösöket - de nézzétek azt az Emberfiát!
"Az ő keze nem viseli a mennydörgést,
Nem rémület borítja homlokát;
Nincs csavar, ami a bűnös lelkeket hajtaná.
A lenti vadabb lángokba."
Ő egy olyan Ember, akinek keze tele van áldással, szeme nedves a szánalom könnyeitől, ajka túlcsordul a szeretettől és szíve olvad a gyengédségtől! Nem látod a sebet az oldalán? Ezen a seben keresztül van egy út az Ő szívéhez, és akinek szüksége van a könyörületére, az hamarosan kiválthatja azt.
Ó bűnösök! A Megváltó szívéhez vezető út nyitva áll, és a bűnbánó keresőket soha nem tagadják meg! Miért kellene a legelkeseredettebbeknek félniük, hogy a Megváltóhoz közeledjenek? Ő méltóztatott magára ölteni Isten Bárányának Jellegét - még egy kisgyermeket sem ismertem, aki félt volna egy báránytól! A legfélénkebbek is közelednek egy bárányhoz, és Jézus ezt az érvet használta, amikor azt mondta minden fáradozónak és nehézkedőnek: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű". Tudom, hogy szomorúnak és reszketegnek érzitek magatokat, de kell-e reszketnetek az Ő Jelenlétében? Ha gyengék vagytok, gyengeségetek meg fogja érinteni az Ő együttérzését, és gyászos tehetetlenségetek az Ő határtalan irgalmasságával fog vitatkozni!
Ha beteg lennék, és választhatnék, hogy hol feküdnék, a gyógyulás érdekében, azt mondanám, tegyenek oda, ahol a föld legjobb és legkedvesebb orvosa láthat engem! Tegyetek oda, ahol egy nagy szakértelemmel és ugyanolyan gyengédséggel rendelkező ember mindig a szemei alatt tart - nem fogok sokáig hiába ott nyögni -, ha meg tud gyógyítani, meg fog gyógyítani. Bűnös, helyezd magad, a hit cselekedetével, Jézus keresztje alá! Nézz fel Hozzá, és mondd: "Áldott Orvos, Te, akinek sebei értem meggyógyíthatnak engem. Akinek a halála értem életet adhat nekem. Nézz le rám! Te vagy az Ember. Te tudod, mit szenved az ember. Te vagy az Ember, hagyod-e, hogy az ember a pokolba süllyedjen, aki hozzád kiált segítségért? Te Ember vagy, és Te meg tudsz menteni, és hagyod-e, hogy egy szegény, méltatlan, irgalomra vágyó embert reménytelen nyomorúságba taszítsanak, miközben hozzád kiált, hogy érdemed megmentse őt?".
Ó, ti bűnösök, higgyetek abban, hogy elérhetitek Jézus szívét! Bűnösök, repüljetek Jézushoz félelem nélkül! Ő vár, hogy megmentsen! Az Ő hivatala, hogy befogadja a bűnösöket és kibékítse őket Istennel. Legyetek hálásak, hogy nem elsőre kell Istenhez mennetek, és úgy, ahogy vagytok, hanem meghívást kaptatok, hogy Jézus Krisztushoz és rajta keresztül az Atyához jöjjetek! Vezessen a Szentlélek odaadó elmélkedésre Urunk alázatáról, és így találjátok meg az élet ajtaját, a béke kapuját, a mennyország kapuját!
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, hadd tegyem hozzá, hogy Isten minden gyermekének vigasztalnia kell magát azzal a ténnyel, hogy Megváltónk a mi fajtánkból való, mivel Őt azért tették hasonlóvá testvéreihez, hogy irgalmas és hűséges Főpap legyen. És mindenben megkísértetett, mint mi, hogy meg tudja segíteni a megkísértetteket. Jézus együttérzése a legértékesebb dolog az Ő Áldozatához képest. A minap egy keresztény testvér ágya mellett álltam, és ő megjegyezte: "Hálát érzek Istennek, hogy a mi Urunk vállalta a mi betegségeinket". "Természetesen" - mondta - "a nagyszerű dolog az volt, hogy elvitte a bűneinket, de emellett én, mint szenvedő, hálás vagyok, hogy a betegségeinket is elvitte".
Személyesen is tanúsíthatom, hogy a nagy fájdalmak idején számomra rendkívül kellemes volt tudni, hogy az Úr Jézus minden fájdalmában, amely az Ő népét gyötri, együtt érez vele. Nem vagyunk egyedül, mert egy, az Emberfiához hasonló járja velünk a kemencét! A felhők, amelyek a mi égboltunk felett lebegnek, egykor az egeket is elsötétítették Őérte...
"Ő tudja, mit jelentenek a kísértések,
Mert Ő ugyanezt érezte."
Mennyire elveszi a gyász keserűségét az a tudat, hogy azt egykor Jézus is elszenvedte! A makedón katonák, mondják, hosszú meneteléseket tettek meg, amelyek úgy tűntek, hogy meghaladják a halandói kitartás erejét - de fáradhatatlan energiájuk oka Sándor jelenlétében rejlett. Hozzá volt szokva, hogy velük együtt járjon, és ugyanazt a fáradtságot viselje.
Ha maga a király is úgy meszelt volna, mint egy perzsa uralkodó a gyaloghintóban a könnyű, fényűző állapotok közepette, a katonák hamarosan elfáradtak volna. De amikor magát az emberek királyát nézték, aki éhezett, amikor éheztek, szomjazott, amikor szomjaztak, gyakran félretette a neki kínált pohár vizet, és átadta azt egy nála is halványabbnak látszó katonatársának, álmukban sem jutott eszükbe, hogy megbánást tanúsítsanak. Miért, minden makedón úgy érezte, hogy bármilyen fáradtságot el tudna viselni, ha Sándor el tudná!
Ma biztosan el tudjuk viselni a szegénységet, a rágalmazást, a megvetést, a testi fájdalmat - magát a halált -, mert Jézus Krisztus, a mi Urunk elviselte! Az Ő megaláztatása által öröm lesz, hogy megalázkodjunk miatta! Az Ő arcán végigfutó köpés miatt lesz szép dolog, ha miatta gúnyolódunk! A megfenyítés és a szemkötés által megtiszteltetés lesz megszégyenülni, és a kereszt által maga az élet lesz az élet, hogy egy ilyen ügyért és egy ilyen drága Mesterért feladjuk az életünket! Jelenjen meg most nekünk a Fájdalmak Embere, és tegyen képessé minket arra, hogy bánatainkat vidáman viseljük! Ha valahol van vigasztalás, akkor bizonyára a Megfeszített gyönyörködtető jelenlétében találjuk meg - "Az Ember rejtekhely lesz a szél elől, és fedezék a vihar elől".
II. Tovább kell mennünk, hogy egy kicsit elidőzzünk a következő szavakon: "A SOROK FÉRFIJA". A kifejezés nagyon hangsúlyosnak szántatik. Nem "egy szomorú Ember", hanem "a szomorúságok Embere", mintha Őt szomorúságok alkották volna, és azok lényének alkotó elemei lennének. Vannak, akik a gyönyörök emberei, mások a gazdagság emberei, de Ő "a fájdalmak embere" volt. Ő és a bánat nevet is cserélhettek volna. Aki Őt látta, az szomorúságot látott, és aki szomorúságot akar látni, annak Rá kell néznie. "Íme, és lássátok", mondja Ő, "ha volt valaha is olyan szomorúság, mint az én szomorúságom, amely velem történt". Urunkat a sajnálat emberének nevezik a különlegesség miatt, mert ez volt az Ő sajátos jele és különleges ismertetőjegye.
Joggal nevezhetnénk Őt "a szentség emberének", mert nem volt benne hiba. Vagy a munka Emberének, mert komolyan végezte Atyja dolgát. Vagy "az ékesszólás Emberének", mert senki sem beszélt úgy, mint ez az Ember. Hymnusunk nyelvén méltán nevezhetnénk Őt "a szeretet emberének", mert soha nem volt nagyobb szeretet, mint ami az Ő szívében izzott. Mégis, bármennyire is szembetűnő volt mindez és sok más kiválóság, mégis, ha megpillantottuk volna Krisztust, és utólag megkérdezték volna tőlünk, mi volt benne a legszembetűnőbb sajátosság, azt kellett volna mondanunk, hogy a bánata.
Jellemének különböző részei olyan egyedülállóan harmonikusak voltak, hogy egyetlen tulajdonság sem volt olyan domináns, hogy az a fő jellemzője lett volna. Az Ő erkölcsi arcképén a szemek tökéletesek, de a száj is az. Az arca olyan, mint a fűszerágy, de az ajkai is olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek. Péterben a lelkesedést olykor önteltséggé túlzó lelkesedést látunk. Jánosban pedig az Úr iránti szeretet az égből tüzet hívna az ellenségeire. Hiányosságok és túlzások mindenütt vannak, csak Jézusban nem! Ő a tökéletes Ember, egy egész Ember, Izrael Szentje. De volt egy különlegessége, és ez abban a tényben rejlett, hogy "az Ő arca minden embernél jobban meg volt jelölve, és az Ő alakja jobban, mint az emberek fiainak", a túlzott gyász miatt, amely állandóan átjárta a lelkét.
A könnyek voltak a jelvényei, a kereszt pedig a címerpajzsa. Ő volt a harcos fekete páncélban, nem pedig, mint most, a fehér lovon ülő lovas. Ő volt a bánat Ura, a fájdalom fejedelme, a gyötrelem császára, a "Fájdalmak embere, aki ismeri a bánatot".
"Ó, a bánat királya!
(A cím furcsa, mégis igaz,
Neked, minden királyok közül csak neked jár)
Ó, a sebek királya!
Hogyan gyászoljalak Téged,
Ki akadályoz meg engem minden bánatomban?"
Nem a "Fájdalmak embere" címet adták-e a mi Urunknak, hogy kiemelkedjen? Ő nemcsak szomorú volt, hanem kiemelkedő a szomorúak között! Minden embernek van terhe, de az övé volt a legsúlyosabb mind közül! Ki van a mi fajunkból, aki teljesen mentes a bánattól? Kutassátok végig az egész földet, és mindenütt megtaláljátok a töviseket és a töviseket - és ezek mindenkit megsebeztek, aki asszonytól született.
Magasan a föld magaslatain szomorúság van, mert a királyi özvegy siratja urát. Lent a házikóban, ahol azt képzeljük, hogy semmi más nem uralkodhat, csak az elégedettség, ezer keserű könnyet hullatunk a szörnyű nyomor és a kegyetlen elnyomás miatt. A legnaposabb éghajlaton a virágok között kúszik a kígyó. A legtermékenyebb vidékeken a mérgek éppúgy virágoznak, mint az egészséges gyógynövények. Mindenütt "a férfiaknak dolgozniuk kell, az asszonyoknak pedig sírniuk". Szomorúság van a tengeren és szomorúság a szárazföldön. De ebben a közös sorsban az "elsőszülöttnek a sok testvér között" több mint kétszeres része van! Az ő pohara keserűbb, az ő keresztsége mélyebb, mint a család többi tagjának! A közös szenvedőknek helyet kell adniuk, mert senki sem érhet fel Hozzá a szenvedésben.
A közönséges gyászolók talán megelégszenek azzal, hogy széttépik ruhájukat, de Őt magát is széttépi a bánat - ők kortyolnak a bánat táljából, de Ő szárazra üríti azt. Ő, aki a legengedelmesebb Fiú volt, a legjobban okoskodott a vessző alatt, amikor Istentől lesújtott és szenvedett! A megvertek közül senki más nem verejtékezett nagy vércseppeket, vagy a gyötrelemnek ugyanilyen keserűségében nem kiáltotta: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". E felsőbbrendű bánat oka abban keresendő, hogy az Ő bánatával nem keveredett a bűn. A bűn megérdemli a szomorúságot, de a bánat élét is tompítja azáltal, hogy a lelket érzéketlenné és érzéketlenné teszi. Mi nem úgy kezdjük a bűnt, mint Jézus. Nem reszketünk a bűnös végzetétől, ahogy Jézus tette volna. Az Ő tökéletes Természet volt, amely, mivel nem ismerte a bűnt, nem volt elemében a bánat közepette, hanem olyan volt, mint a szárazföldi madár, amelyet a szélvihar a tengerre űzött.
A rabló számára a börtön az otthona, és a börtönkoszt az a hús, amihez hozzászokott. De egy ártatlan ember számára a börtön a nyomorúság, és minden, ami benne van, furcsa és idegen. Urunk tiszta természete különösen érzékeny volt a bűnnel való bármiféle érintkezésre. Mi, sajnos, a bűnbeesés miatt sokat vesztettünk ebből az érzésből! Amilyen mértékben megszentelődtünk, olyan mértékben válik a bűn a nyomorúság forrásává számunkra. Mivel Jézus tökéletes volt, minden bűn sokkal jobban fájt neki, mint bármelyikünknek. Nincs bennem borzalom, undor nélkül tekintek a bujaságra - és undor nélkül nézem a rablást vagy a gyilkosságot. De sokunk számára egy óra ismerkedés az ilyen utálatosságokkal a legsúlyosabb büntetés lenne.
Egy olyan mondat, amelyben Jézus nevét káromolják, a legfinomabb kínzás számunkra. A bűn szégyenletes tetteinek puszta említése iszonyattal ragad meg bennünket. A gonoszokkal együtt élni az igazak számára elégséges pokol lenne. Dávid imája tele van gyötrelemmel, amikor így kiált fel: "Ne gyűjtsd össze lelkemet a bűnösökkel, és életemet a véres emberekkel". De a tökéletes Jézus! Micsoda fájdalmat okozhatott neki a bűn látványa! A mi kezünk durvul a munkától, és a szívünk a bűntől - de a mi Urunk úgyszólván olyan volt, mint egy ember, akinek a teste egyetlen reszkető seb volt - Ő finoman érzékeny volt a bűn minden érintésére.
Azért megyünk át a bűn tövises fövényein és bozótosain, mert közömbösségbe vagyunk öltözve, de képzeljünk el egy meztelen embert, aki kénytelen átkelni egy bozótos erdőn - ilyen volt a Megváltó, ami az Ő erkölcsi érzékenységét illeti. Ő látta a bűnt ott, ahol mi nem látjuk - és érezte annak förtelmességét, ahogy mi nem érezzük. Ezért volt, ami jobban bántotta Őt, és Őt jobban lehetett bántani. A bűn gonoszsága iránti fájdalmas érzékenységével párhuzamosan kegyes gyengédséggel viseltetett mások bánata iránt. Ha mi megismerhetnénk és beleélhetnénk magunkat e gyülekezet minden bánatába, valószínűleg mi lennénk minden ember közül a legszerencsétlenebbek. Olyan szívfájdalmak vannak ma reggel ebben a házban, amelyek, ha nyelvre találnának, gyötrelemmel töltenék el a szívünket.
Itt szegénységről hallunk, ott betegséget látunk, gyászt látunk és nyomorúságot észlelünk. Tudomásul vesszük, hogy emberek mennek a sírba, és (ah, sokkal keservesebb bánat), szállnak le a pokolba! De valahogyan ezek vagy olyan hétköznapi dolgokká válnak, hogy nem izgatnak bennünket, vagy pedig fokozatosan megkeményedünk hozzájuk. A Megváltót mindig meghatotta az együttérzés a másik gyászával, mert az Ő szeretete mindig áradó volt. Minden ember bánata az Ő bánata volt. Az Ő szíve olyan nagy volt, hogy elkerülhetetlen volt, hogy "a fájdalmak emberévé" váljon. Emlékezzünk, hogy ezen kívül Megváltónknak különös viszonya volt a bűnhöz. Őt nem csupán annak látványa nyomasztotta, és nem csupán az szomorította el, hogy érzékelte annak másokra gyakorolt hatását, hanem a bűn ténylegesen rátelepedett, és Ő maga is a vétkesek közé volt sorolva.
És ezért arra hivatott, hogy elviselje az isteni igazságosság szörnyű csapásait, és ismeretlen, mérhetetlen kínokat szenvedett! Istensége megerősítette Őt a szenvedésre, különben a puszta Emberiség kudarcot vallott volna. A harag, amelynek erejét senki sem ismeri, rajta töltötte ki magát - "tetszett az Atyának, hogy megzúzza Őt, gyötörte Őt". Nézzétek az Embert, és csodálkozzatok, milyen hiábavaló lenne az Ő egyenlő bánatát keresni!
A "Fájdalmak embere" címet is azért kapta Urunk, hogy jelezze szenvedéseinek állandóságát. Váltogatta lakóhelyét, de mindig a Szomorúsággal lakott. A Fájdalom szőtte az Ő pólyaköteleit, és a Szomorúság az Ő felhúzott lepedőjét. Egy istállóban született, a Fájdalom fogadta be Őt, és csak a kereszten, az utolsó leheleténél vált el tőle a Fájdalom. Tanítványai elhagyhatták Őt, de az Ő bánata nem hagyta el Őt. Gyakran volt egyedül ember nélkül, de soha nem volt egyedül bánat nélkül. A Jordánban való megkeresztelkedésének órájától kezdve a halál fájdalmában való megkeresztelkedéséig mindig a cobolyszínű köntöst viselte, és "a fájdalmak Embere" volt.
"Fájdalmak embere" is volt, a sokféle szenvedése miatt. Nem csak a bánat, hanem a "fájdalmak" Embere volt. A test és a lélek minden szenvedése ismert volt számára. Az engedelmességért tevékenyen küzdő ember fájdalmai. Annak az embernek a fájdalmai, aki mozdulatlanul ül és passzívan tűr. A magasztosok fájdalmait ismerte, mert Ő volt Izrael királya. A szegények fájdalmát ismerte, mert "nem volt hová lehajtania a fejét". A fájdalmak relatívak és személyesek. Szellemi és lelki fájdalmak. Mindenféle és minden fokú fájdalom támadta Őt. A nyomorúság kiürítette rá a tarsolyát, és minden elképzelhető bánat céltáblájává tette a szívét.
Gondoljunk egy-két percre néhány ilyen szenvedésre. Urunk a szegénységét tekintve a szenvedések embere volt. Ó, ti, akik szűkölködtök, a ti szükségetek nem olyan nyomorúságos, mint az övé - neki nem volt hová lehajtania a fejét, de nektek legalább van valami szerény tető, amely menedéket nyújt. Senki sem tagad meg tőletek egy pohár vizet, de Ő leült a samáriai kútra, és azt mondta: "Szomjazom". Többször olvastuk, hogy éhezett. Olyan nagy volt a fáradozása, hogy állandóan fáradt volt, és olvasunk egy esetről, amikor "úgy, ahogy volt", bevitték Őt a csónakba - túlságosan gyenge volt ahhoz, hogy maga is elérje a csónakot -, de úgy vitték, ahogy volt, és lefektették a kormányrúd mellé aludni. De nem sok ideje volt az álomra, mert felébresztették Őt, mondván: "Mester, nem törődsz azzal, hogy elpusztuljunk?".
Nehéz élet volt az övé, és semmi földi kényelem nem tette elviselhetővé ezt az életet. Ne feledjétek, ti, akik a nyitott sír körül siránkoztok, vagy a frissen betemetett sírok emlékére sírtok - a mi Megváltónk ismerte a gyász szívfájdalmát. Jézus sírt, amikor Lázár sírjánál állt. Talán a legmélyebb fájdalmai azok voltak, amelyek az Ő kegyelmi munkájához kapcsolódtak. Ő az Istentől küldött Messiásként jött szeretetmisszióra, és az emberek elutasították az igényeit. Amikor elment a saját városába, ahol nevelkedett, és bejelentette magát, fejjel lefelé hajították volna a hegytetőről! Nehéz dolog önzetlen szeretet útján jönni, és aztán ilyen hálátlansággal találkozni, mint ez.
Nem is maradtak meg a rideg elutasításnál - aztán gúnyolódtak és nevetségessé váltak. Nem volt olyan megvetés, amelyet ne zúdítottak volna rá. Nem, nem pusztán megvetés volt, hanem elébe mentek a hazugságnak, a rágalmazásnak és a káromlásnak. Azt mondták, hogy részeges volt - halljátok ezt, angyalok, és csodálkozzatok! Igen, borivónak nevezték az Élet áldott Fejedelmét! Azt mondták, hogy Belzebubbal szövetkezett, és ördöggel volt, és őrült volt - holott Ő azért jött, hogy elpusztítsa az ördög műveit!!! Minden bűntettel megvádolták Őt, amit csak rosszindulatuk fel tudott vetni. Nem volt olyan szó, amit Ő mondott, de ők ki akarták belőle csikarni. Nem volt olyan tanítás, amit ők ne akartak volna félremagyarázni. Nem tudott másról beszélni, csak arról, amit a szavaiban találtak volna valamilyen alkalmat ellene.
És mindeközben nem tett mást, mint mindenféle módon az előnyüket kereste. Amikor komolyan fellépett a bűneik ellen, az a lelkük iránti szánalomból történt. Ha elítélte a bűneiket, az azért volt, mert a bűneik elpusztítanák őket. De a bűnök elleni buzgalmát mindig az emberek lelke iránti szeretet mérsékelte. Volt-e valaha is olyan Ember, aki ennyire tele volt jóakarattal mások iránt, aki ilyen gyalázatos bánásmódban részesült azoktól, akiket szolgálni vágyott? Ahogy haladt előre az életében, úgy szaporodtak a bánatai. Prédikált, és amikor az emberek szíve kemény volt, és nem akarták elhinni, amit mondott, "megszomorodott szívük keménysége miatt".
Jót cselekedett, és az Ő jótetteiért köveket emeltek, hogy megkövezzék Őt! Sajnos, megkövezték a szívét, amikor a testét nem tudták megsebezni. Ő könyörgött nekik, és panaszosan kinyilvánította a szeretetét, de helyette könyörtelen és ördögi gyűlöletet kapott. A megkisebbített szeretetnek különös fájdalmai vannak - sokan haltak meg a hálátlanság miatt összetört szívek miatt. Az olyan szeretet, mint amilyen Jézus szeretete volt, nem tudta elviselni, hogy azokért, akiket szeretett, semmibe vegyék. Azért sírt magában, mert az emberek nem ismerték meg a saját kegyelmüket, és elutasították a saját üdvösségüket! Nem az volt a bánata, hogy az emberek bántották Őt, hanem az, hogy önmagukat tették tönkre! Ez volt az, ami felhúzta Lelke zsilipjeit, és könnyektől csordult ki a szeme - "Ó, Jeruzsálem! Jeruzsálem! Hányszor gyűjtöttem volna össze gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá a tyúkokat, de te nem akartad!".
A siralom nem az Ő megalázása miatt szól, hanem az Ő Isteni Kegyelmének öngyilkos elutasítása miatt! Ezek is azok közé a fájdalmak közé tartoztak, amelyeket Ő viselt. De bizonyára talált némi vigaszt abban a néhány társában, akiket maga köré gyűjtött. Így volt, de mindezek ellenére legalább annyi bánatot, mint vigaszt találhatott a társaságukban. Tompa tudósok voltak, lassan tanultak. Amit tanultak, azt elfelejtették. Amire emlékeztek, azt nem gyakorolták, és amit egyszer gyakoroltak, azt máskor meghazudtolták. Szánalmas vigasztalók voltak a Fájdalmak Emberének. Az Ő élete magányos volt, úgy értem, hogy még akkor is egyedül volt, amikor a követőivel volt.
Egyszer azt mondta nekik: "Egy órát sem tudnátok velem együtt virrasztani", de valójában ugyanezt mondhatta volna nekik életük minden órájában, mert még ha erejükhöz mérten együtt is éreztek volna vele, nem tudtak volna belemenni olyan gyászba, mint amilyen az övé volt. Egy apa egy olyan házban, ahol sok kisgyermek van körülötte, nem tudja elmondani a csecsemőinek a bánatát. Ha megtenné, nem értenék meg őt. Mit tudnak ők az ő szorongató üzleti ügyleteiről vagy a lesújtó veszteségeiről? Szegény kicsik, az apjuk nem kívánja, hogy együtt tudjanak érezni vele - lenéz rájuk, és örül, hogy játékaik megvigasztalják őket, és hogy kis fecsegésüket nem törik meg az ő nagy bánata.
A Megváltónak, természetének méltóságából fakadóan, egyedül kell szenvednie. A hegyoldal, amelyen Krisztus áll, számomra földi életének szuggesztív szimbólumának tűnik. Az Ő nagy lelke hatalmas magányban élt, fenséges és rettenetes, és ott, a bajok éjféltáján az Ő Lelke az Atyával társalgott, senki sem kísérhette el Őt az Ő egyedülálló tapasztalatának sötét bugyraiba és komor szakadékaiba. Életének egész harcáról bizonyos értelemben azt mondhatta volna, hogy "az emberek közül senki sem volt velem", és végül ez szó szerint igazzá vált, mert mindannyian elhagyták Őt - egyik megtagadta, másik elárulta, így Ő egyedül taposta a borsajtót.
Életének utolsó, megkoronázó fájdalmában Isten büntetőintézkedései érték Őt - a mi bűneink büntetése, amely Őt sújtotta. A Gecsemáné kertjében Isten tisztviselői elfogták Őt, mielőtt a zsidók tisztviselői közeledtek volna Hozzá. Ott a földön térdelt és birkózott, amíg a véres verejték minden pórusából ömlött, és lelke "rendkívül fájdalmas volt, egészen a halálig". Olvastátok a Mesteretek szenvedéseinek történetét, és tudjátok, hogyan siettek Őt kocsmáról kocsmára, és hogyan bántak vele gúny és kegyetlenség keverékével minden egyes ítélőszék előtt. Amikor Heródeshez és Pilátushoz vitték, és majdnem megostorozták, majdnem megölték, elővezették, és azt mondták: "Ecce Homo" - "Íme, az ember".
Rosszindulatuk nem volt kielégítő. Még tovább kellett menniük, és a keresztjére szögezni Őt, és gúnyolódni rajta, miközben a láz kiszárította a száját, és úgy érezte, mintha a teste porrá oldódott volna. Azt kiáltja: "Szomjazom", és ecettel gúnyolják ki. A többit tudjátok, de szeretném, ha a legjobban emlékeznétek arra, hogy a legélesebb ostorozás és a legsúlyosabb gyötrelmek mind belül voltak - miközben Isten keze megzúzta Őt, és az Igazságosság vasrúdja mintegy kerékbe törte Őt. Méltán nevezték Őt a "fájdalmak emberének"!
Úgy érzem, mintha nem tudnék beszélni, mintha a nyelvem meg lenne kötve, miközben erről a témáról próbálok beszélni. Nem találok a témámhoz méltó, szép szavakat, de tudom, hogy a nyelvi díszítések inkább lealacsonyítanák, mintsem feldíszítenék Uram gyötrelmeit. A Kereszt álljon fenségesen a maga egyszerűségében! Nincs szüksége díszítésre. Ha a legszebb virágokból készült koszorúkat tudnám köréje akasztani, szívesen elhelyezném őket, és ha a virágfüzérek helyett minden egyes virág egy-egy felbecsülhetetlen értékű drágakő lenne, úgy vélném, hogy a Kereszt megérdemli az egészet. De mivel mindezekkel nem rendelkezem, örülök annak, hogy a Kereszt egyedül, a maga csupasz egyszerűségében nem szorul semmire a halandói beszédből. Forduljatok vérző Megváltótok felé, ó, hallgatóim! Tekintsetek továbbra is Őrá, és találjátok meg a "Fájdalmak Emberében" a ti Uratokat és Isteneteket!
III. És most az utolsó szó az, hogy "MEGFIGYELMEZTETTE A SZOMORÚSÁG". A bánattal bensőséges ismeretségben volt. Nem pusztán azt tudta, hogy mi az másokban, hanem az Ő maga is megtapasztalta. Olvastunk a gyászról. Együtt éreztünk a gyásszal. Néha éreztük a gyászt - de az Úr a legbelsőbb lelkében sokkal intenzívebben érezte, mint más emberek - Ő, mindannyiunknál jobban ismerte ezt a fekete betűs ismeretet. Ő ismerte a vigasztalást megtagadó szív titkát. Ő ült a bánat asztalánál, evett a bánat fekete kenyeréből, és mártotta falatját az ecetjébe.
Sára vize mellett lakott, és jól ismerte a keserű kutat. Ő és a bánat kebelbarátok voltak. Folyamatos ismeretség volt. Nem azért látogatott el néha Grief házába, hogy útközben bevegyen egy-egy erősítő italt. Nem is kortyolt néha-néha az ürömből és az epéből, hanem a kvazsiakehely mindig a kezében volt, és a hamu mindig keveredett a kenyerével. Jézus nem csak 40 napig böjtölt a pusztában - a világ mindig pusztaság volt számára, és az Ő élete egyetlen hosszú böjt volt. Nem mondom, hogy Ő végül is nem volt boldog ember, mert a lelke mélyén a jóindulat mindig az öröm élő forrását biztosította számára.
Volt egy öröm, amelybe egy napon nekünk is be kell lépnünk - "a mi Urunk öröme" - az "előtte való öröm", amelyért "elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". De ez egyáltalán nem vonja el azt a tényt, hogy az Ő ismeretsége a Gyásszal folyamatos és bensőséges volt, mint bármelyik emberé, aki valaha élt. Valójában egyre mélyebb ismeretséget kötött a Gyásszal, mert minden egyes lépés egyre mélyebbre vitte Őt a bánat zord árnyékába. Ahogyan Krisztus tanításában és életében is van fejlődés, úgy van fejlődés Krisztus gyászában is. A vihar egyre sötétebbre és sötétebbre, egyre sötétebbre ereszkedett. Napja felhőben kelt fel, de a felhalmozott éjszaka összegyűlt borzalmaiban nyugodott, míg egy pillanat alatt a felhők hirtelen szétszakadtak, és amint egy hangos Hang hirdette: "Elvégeztetett", dicsőséges reggel virradt ott, ahol mindenki örök éjszakát várt!
Emlékezzünk még egyszer arra, hogy Krisztusnak ez az ismerkedése a Bánattal önkéntes ismerkedés volt a mi érdekünkben. Neki egyáltalán nem kellett volna megismernie a Gyászt, és bármelyik pillanatban azt mondhatta volna a Gyásznak: "Isten veled". Egy pillanat alatt visszatérhetett volna a mennyei királyi udvarba és a felső világ boldogságába, vagy akár itt is maradhatott volna, és élhetett volna magasztosan közömbösen az emberiség szenvedéseivel szemben. De Ő nem akarta - Ő maradt a végsőkig, irántunk - a bánat ismerősei iránt érzett szeretetből. Mit mondhatnék tehát befejezésül, ha nem csak ezt - csodáljuk meg Jézus szuperlatívuszos szeretetét. Ó Szeretet, Szeretet, mit tettél! Mit nem tettél!
Mindenható vagy a szenvedésben! Közülünk kevesen képesek elviselni a fájdalmat. Talán még kevesebben tudjuk elviselni a rágalmazást, a rágalmazást és a hálátlanságot. Ezek szörnyű darazsak, amelyek úgy szúrnak, mint a tűz - az embereket az őrületbe kergetik a kegyetlen botrányok, amelyek mérges nyelvekből párologtak. Krisztus egész életében elviselte ezeket és más szenvedéseket! Szeressük Őt, ha arra gondolunk, hogy mennyire szerethetett minket! Megpróbáljátok-e ma délután, mielőtt az úrvacsorai asztalhoz járulnátok, hogy lelketek átitatódjon Krisztus szeretetével? Áztassátok őket az Ő szeretetében egész délután, amíg, mint egy szivacs, magatokba nem isszátok Jézus szeretetét! Aztán jöjjetek fel ma este, hogy ez a szeretet újra kiáradjon Hozzá, miközben az Ő asztalánál ülve részesüljetek halálának és szeretetének jelképeiből. Csodáljátok meg az Ő szeretetének erejét, majd imádkozzatok, hogy nektek is legyen hozzá hasonló erejű szeretetetek.
Néha csodálkozunk, hogy Isten egyháza miért növekszik ilyen lassan, de én nem csodálkozom, ha eszembe jut, milyen kevés Krisztusnak való szentelés van Isten egyházában. Jézus "fájdalmak Embere volt, és ismerte a fájdalmat", de sok tanítványa, akik teljesen az övéinek vallják magukat, csak önmaguknak élnek. Vannak gazdag emberek, akik szentnek mondják magukat, és annak tartják magukat, akiknek kincseit maguknak és családjuknak gyűjtögetik! Vannak tehetséges emberek, akik azt hiszik, hogy Krisztus vérével vásárolták meg magukat, mégis minden képességüket másra költik, és semmit sem az Urukra! És jöjjünk közelebb haza - itt vagyunk mi, mit csinálunk? Tanítunk az iskolában, ugye? Teszed-e teljes szívedből Jézusért? Prédikálsz az utcán? Igen, de vajon beleveted-e a lelkedet érte?
Talán be kell vallanod, hogy nem csinálsz semmit - ne hagyd, hogy ez a nap véget érjen, amíg nem kezdtél el valamit tenni az Uradért! Mindig arról beszélünk, hogy az Egyház ezt és ezt teszi - mi az Egyház? Azt hiszem, túl sokat beszélnek erről az absztrakcióról, rosszat és jót egyaránt. A tény az, hogy mi egyének vagyunk. Az Egyház csak az egyének összessége, és ha bármilyen jót akarunk tenni, azt az egyéneknek kell elvégezniük. És ha minden egyén tétlenkedik, akkor nincs elvégzett egyházi munka! Lehet, hogy van annak látszata, de nincs valódi munka!
Testvérek és nővérek, mit tesztek Jézusért? Az Ő kezének szöglenyomatai által megbízlak benneteket, hacsak nem vagytok hazugok Neki, DOLGOZZOTOK érte! Megbízlak benneteket az Ő sebesült lábainál - fussatok az Ő segítségére! Megbízlak benneteket az Ő oldalán lévő sebhelynél fogva - adjátok át Neki a szíveteket! Megbízlak titeket azon a szent fejénél, amelyet egyszer tövissel átszúrtak - adjátok át Neki gondolataitokat! Megbízlak benneteket a vállaknál, amelyek ostorokat viseltek - hajlítsátok teljes erőtöket az Ő szolgálatára! Magára bízlak benneteket, adjátok át magatokat Neki! Megbízlak téged annál a bal kéznél, amely a fejed alatt volt, és annál a jobb kéznél, amely átölelt téged, a mezei őzeknél és szarvasoknál, a fűszerágyaknál és a szeretet lakomáinál, add át magadat, szívedet, lelkedet és erődet Neki!
Éljetek az Ő szolgálatában, és haljatok meg az Ő szolgálatában! Ne tedd le a béklyódat, hanem dolgozz, amíg élsz. Amíg élsz, ez legyen a mottód: "Mindent Jézusért, mindent Jézusért! Mindent a Fájdalmas Emberért, mindent a Fájdalmas Emberért!" Ó, ti, akik szeretitek Őt és harcoltok érte, titeket a frontra hívnak! Siessetek az összecsapásra, kérlek benneteket, és rohanjatok haza a "Fájdalmak Emberéért"! Legyen ez ma a ti csatakiáltásotok! Ne hátráljatok meg, mint a gyávák! Ne meneküljetek haza, mint a kényelem szerelmesei, hanem nyomuljatok a frontra a "Fájdalmak Emberéért", mint jó emberek és igazak. A Keresztre, amely Őt hordozta, és a nehéz Keresztre, amelyet Ő hordozott. Halálos kínja és életének gyötrelmei által kiáltom: "Előre, a Fájdalmak Emberéért!".
Írjátok ezt a szót: "a Fájdalmas Emberért" a saját testetekre, amelyben az Úr Jézus jegyeit viselitek! Jelöljétek meg, ha nem is a testetekre, de a lelketekre, mert mostantól kezdve a Fájdalmas Ember szolgái vagytok! Írjátok ezt a vagyonotokra! Kössétek ezt a feliratot minden vagyonotokra: "Ez a Fájdalmak Emberének tulajdona". Adjátok gyermekeiteket a "Fájdalmak Emberének", ahogy a régi idők emberei a hazaszeretetre és a hazájuk ellenségeivel való küzdelemre szentelték fiaikat! Adjatok minden órát a "Fájdalmas Embernek"! Tanuljatok meg enni, inni és aludni is a "Fájdalmak Emberéért", mindent az Ő nevében téve. Éljetek érte, és legyetek készek meghalni érte, és az Úr fogadjon el benneteket a "Fájdalmas Ember" kedvéért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Ézsaiás 53.