[gépi fordítás]
A zsidóknál az volt a szokás, hogy a húsvéti bárány leölése előtt több napra bezárták azt vizsgálatra. Először nagy gonddal választották ki, mert "hibátlan báránynak kellett lennie, elsőéves hímnek", és nehogy az első kiválasztásnál valami hiba elkerülje a figyelmüket, napról napra folyamatosan ellenőrizték. Úgy volt, hogy Isten húsvéti bárányának is hasonló megpróbáltatáson kell keresztülmennie. Figyelemre méltó, hogy Megváltónkat a Golgotán értünk való felajánlását megelőző napokban barátok és ellenségek egyaránt vizsgálták és kérdezgették. A legélesebb szemek szegeződtek rá - szemek, amelyek a gonosz szívek rosszindulatától természetfeletti módon élesek lettek. A farizeusok, a heródesek, a szadduceusok és a jogászok vizsgálódása alá került. Minden részről és minden szempontból próbára tették Őt, mégsem találtak benne hibát. "Csodálkoztak, otthagyták Őt, és elmentek az útjukra". És Pilátushoz hasonlóan ők sem találtak benne hibát.
Olvassuk el az előttünk lévő fejezetet ebben a fényben, és rendkívül érdekessé válik, mert megmutatja isteni Megváltónk megfellebbezhetetlen tökéletességét. Imádkozzunk, hogy amikor minket is próbára tesznek, mi is kiálljuk a tüzes próbát, és tiszta aranynak bizonyuljunk. Ahogyan próbára tették Mesterünket, úgy fognak minket is próbára tenni - az Ő győzedelmes Kegyelme által álljunk ki a végsőkig. Miközben tanulmányomban a szövegünkre tekintettem, egy másik gondolatáram is átfutott az elmémen. A szöveg figyelemre méltó összefüggésben áll. A fejezet, amely tartalmazza, a menyegzői lakoma példázatával kezdődik. A lakodalmi lakoma meg volt terítve, a vendégeket meghívták - ők nem akartak eljönni -, és ezért külön követeket küldtek, hogy kényszerítsenek minél többeket, hogy részt vegyenek a lakomán. Aztán, hogy figyelmeztessék a lelkészeket minden nemzedékben, hogy a legnagyobb akadályok, amelyekkel valaha is találkozni fognak, az emberiség civakodó, kritikus szelleméből fakadnak, ugyanebben a fejezetben hosszasan beszámolunk a különböző fanyalgókról, akik megtámadták Urunkat.
Amikor az evangéliumot hirdetjük, az emberek nem utasítanak el minket azzal, hogy azt mondják, hogy nincs jelentősége az üzenetünknek - ehelyett nehézségekre utalnak, komolytalan kérdéseket tesznek fel, vagy más, kevésbé fontos témára térnek ki. Azzal kerülik ki az evangélium követését, hogy a viták ködébe merülnek. Mint a tintahal, amely úgy menekül, hogy elhomályosítja a körülötte lévő vizet, úgy kerülgetik Isten Igéjének meghívásait és kijelentéseit azzal, hogy másodlagos jellegű kérdéseket vetnek fel. Így volt ez Krisztus idejében is. Ellenfelei az Ő érveivel vitatkozással vagy veszekedéssel találkoztak. Ez most is így van. Nem tudunk az emberekhez eljutni - elhárítanak bennünket, hárítják házi lökéseinket, és gonosz kérdések pajzsa mögé bújva megzavarnak bennünket.
Nem juthatunk közel hozzájuk - a viták bástyái mögött rejtőzködnek. Más kérdésekkel tolják el a fő kérdést, és távol tartják tőlük Isten lélekmentő Igazságát. Az Úr Jézus Krisztus itt megtanítja szolgáit arra a művészetre, hogy a kérdéssel - "Mit gondolsz a Krisztusról?" - átugorják a bűnösök védelmét, berobbanjanak erődítményük közepébe, és a kard élével sújtsanak le rá. Úgy kell kezelnünk a vitás kérdéseket, ahogyan Ő tette - bölcsen és megfontoltan kell válaszolnunk rájuk, már amennyire válaszolni lehet rájuk. De akkor Ő azt szeretné, hogy vigyük a háborút az ellenség országába, és támadjuk meg az emberi lelkiismeretet azzal a kérdéssel: "Mit gondolsz a Krisztusról?".
Ma reggel először a nap kérdéseiről szeretnék beszélni, majd pedig a nap kérdését - minden olyan kérdés kérdését, amelybe élet és halál bele van csomagolva.
I. Először is, egy kicsit a NAP KÉRDÉSEI közül néhányról, nem azzal a szándékkal, hogy érdekeljenek benneteket, hanem inkább azért, hogy egy kicsit elvonatkoztassalak tőlük, nehogy túlságosan lekössenek benneteket. A nap első kérdése majdnem hasonlít ahhoz, amit a farizeusok és a heródesiek javasoltak Urunknak. A politika és a vallás kapcsolatáról, az egyház és az állam bosszantó kérdéséről van szó. Meddig terjed a császár uralma? Hol ér véget? És hol vagyunk egyedül Istennek engedelmeskedve?
Ez a kérdés nagyon gyakorlatias formában nyomasztja az angliai hitetleneket. A vallási jólét részleges hanyatlását egyes egyházainkban nagymértékben annak tulajdonítom, hogy olyan kérdések iránt érdeklődünk, amelyek természetesen abból a szentírásellenes és házasságtörő kapcsolatból erednek, amely jelenleg az egyház és az állam között ebben az országban fennáll. Mindannyiunknak van egy bizonyos mennyiségű szellemi erőnk, időnk, energiánk, de nem több - és ha szükségszerű, mint ahogyan szükségszerű, hogy minden nonkonformista küzdjön jogaiért és szabadságaiért, és ne nyugodjon addig, amíg a tökéletes vallási egyenlőség meg nem valósul az országban -, akkor erőnk nagy részét elvonjuk magasabb és jobb dolgoktól, hogy azzal foglalkozzunk, amivel mindazonáltal elkerülhetetlen, hogy foglalkozzunk. Nem lehet, hogy abbahagyjuk erőfeszítéseinket, hogy megszabaduljunk a megalázó igától, amely most terhel bennünket.
Azt mondják nekünk, hogy élvezzük a toleranciát - maga a szó is sértés! Mit gondolnának az uralkodó szekta tagjai, ha arról beszélnénk, hogy toleráljuk őket? Soha nem leszünk elégedettek, amíg minden vallási közösség egyenlően nem áll a törvény előtt. A császárnak nincs joga azt követelni tőlünk, hogy támogassuk az általa kiválasztott vallást vagy babonát. A bevett egyház szellemi zsarnokság! Nem viselünk láncokat a csuklónkon, de a lelkünkre elnyomóink olyan bilincseket nyomtak, amelyek rosszabbak, mint az acélpántok. A nemzet részeként kénytelenek vagyunk adókkal támogatni egy olyan egyházat, amelynek az a dolga, hogy lerombolja azt, amiért imádságokkal és könnyekkel élünk, hogy felépítsük, és amiért még meghalnánk is, hogy fenntartsuk.
Protestáns siratóként azt látjuk, hogy az általunk hirdetett Igazságokat anglikán pápisták serege támadja, akiket kénytelenek vagyunk támogatni, hogy szembeszállhassanak legkedvesebb terveinkkel! A pápaságot ma beiktatják és felruházzák közöttünk, és mi kénytelenek vagyunk elismerni bábjait saját nemzeti egyházunk papságának! Azt, aminek megdöntéséért apáink meghaltak, kénytelenek vagyunk támogatni! Nem tehetünk mást, minthogy felháborodunk - kevesebbek lennénk az embereknél, ha nem forrna bennünk a vér az ilyen igazságtalanság miatt! Ha az emberek a pápaságot vagy a tévedés bármely más formáját akarják, fizessenek érte maguk, és nevezzék a magukénak - de a babonájukat ránk erőltetni, mint a nemzet részének, olyan elnyomás, amely ellen az egész föld bírájához fordulunk! Az emberek nem bírják sokáig elviselni egy olyan babona fenntartását, amitől irtóznak - legkevésbé a vaslovasok leszármazottai bírják elviselni, akik, bár minden testi fegyvert letettek, nem tudják teljesen elfelejteni azokat a mezőket, amelyeken apáik a lovasokat éreztették a jobb karjuk súlyát!
A lelkiismeretünk megsértése, amely a jelenlegi egyházban és államban testet ölt, mindennapos provokáció számunkra, emberek és keresztények számára. A jelenlegi igazságtalan uralomra azt mondanám: Le vele! Le vele, mindannyian, akiknek a lelkében még maradt egy szikrányi igazságosság! Ami minket illet, mi nem nyugszunk addig, amíg meg nem szabadulunk ettől a menthetetlen igazságtalanságtól, és szabadok leszünk, olyan biztos, amilyen biztos, hogy Isten, az igazságosság Istene még él!
Nos, nem tudunk minderre gondolni és komolyan gondolni - megvalljuk, hogy ez így van, és szomorúak vagyunk, hogy ez így van - anélkül, hogy erőnk nagy része ebbe az irányba menne. És ezt az erőt inkább a tiszta, lelki vallásra fordítanánk. Arra vágyunk, hogy mindig és egyedül Krisztust hirdessük. Szeretnénk az Ő egyházát építeni, és békében élni minden testvérünkkel. Mindenben szükségünk van arra, hogy Istennek adjuk minden szívünket, lelkünket és erőnket. De ez a veszekedés Istenről és a császárról be fog jönni. Feltétlenül követeli a figyelmünket, és így bizonyos mértékig elvonja a figyelmünket a magasabb rendű munkánktól, és ezért minél hamarabb végezzünk vele, annál jobb. Nem foglalkozhatunk állandóan ezzel az üggyel. Az evangéliumot tízezerszeres értékűnek tartjuk.
A Megváltó, amikor a cézár-kérdés előkerült, a legteljesebb választ adta rá. Azt kérdezték: "Adót fizessünk a császárnak?". "Kinek a pénze ez?" - kérdezte Ő. "A császár pénze." "Rendben van. Nyilvánvalóan alávetettétek magatokat a császár kormányának, az ő uralma alatt álltok. Ezért fizessétek meg neki az adót, amit követel tőletek, de azért semmiképpen se feledjétek, hogy Isten kormánya alatt álltok. Ezért adjátok meg Istennek azt, ami Istené." Itt egy olyan megkülönböztető vonalat húzott, amelyet mindig meg kell tartani. "A császárnak azt, ami a császáré". A rend fenntartása, a bűnözés visszaszorítása, az egyéni szabadság megőrzése, az egyes ember jogainak védelme - ez a császár dolga.
Hogy vallást tanítson nekünk? A császárnak kell ezt tennie? Isten ments, mert milyen vallásra tanítana minket a császár? Talán pogány? A bálványimádást fogja erőltetni! Pápista? A pápaságot fogja elrendelni! Ateista? Akkor a hitetlenséget fogja meghonosítani. Emlékezzünk vissza Mária királynő napjaira, és lássuk, mire képes a császár, ha beleavatkozik a vallásba! A császárnak semmi köze a lelkiismeretünkhöz! Mi sem fogunk soha engedelmeskedni a császárnak olyan kérdésekben, amelyek a lelkiismeretet érintik. Hozhat olyan törvényeket a vallásról, amilyeneket akar, de az Isten iránti hűségünkkel megvetést zúdítunk a császárra, amikor az Isten helyét bitorolja! Ő nem több számunkra, mint a legaljasabb koldus az utcán, ha túllépi saját törvényes hatalmát.
A császárnak, a császár politikája a politikusoknak. Engedelmesség, vidám és gyors, a polgári uralkodóknak. Istennek, és csakis Istennek, ami Istené! És mik ezek? A szívünk, a lelkünk, a lelkiismeretünk. Maga az ember az az érme, amelyre Isten rányomta az Ő képét és feliratát (bár, sajnos, mindkettő szomorúan el van rontva!), és Istennek kell adnunk emberségünket, akaratunkat, gondolatainkat, ítéleteinket, elménket, szívünket. A tudat Istené. Minden törvény, amely a lelkiismeretet érinti, ipso facto semmis, azon egyszerű oknál fogva, hogy a királyoknak és a parlamenteknek nincs joguk beavatkozni a lelkiismeret birodalmába. A lelkiismeret senki másnak, csak Istennek van joga. Mi nem hiszünk a lelkiismereti szabadságban Istennel szemben. Vele szemben kötelesek vagyunk hinni, amit mond, és azt tenni, amit parancsol, de a lelkiismereti szabadság az egész emberiséggel szemben minden született férfi és nő természetes joga, és ezt gyengéden tiszteletben kell tartani. Urunk itt elaltatja a vitát azzal, hogy azt mondja nekünk, hogy adjuk meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami Istené.
Ha van itt valaki, aki nem tért meg, de akinek a gondolatait nagyon lefoglalja az egyház és az állam vitája, akármelyik oldalát is képviseli a kérdésnek, komolyan mondom neki - bármennyire is fontos ez a kérdés, és néhányunk számára ez az a kérdés, amely a lelkünk üdvössége mellett a legsúlyosabban nyomja a szívünket -, mégis, mindenekelőtt a komolyabb kérdéssel foglalkozzunk: "Mit gondolsz Krisztusról?". Ő a Csodálatos, a Tanácsadó, a Hatalmas Isten a te megbecsülésedben? Megváltott téged Ő? Ha nem, akkor arra kérlek, hogy hagyd el azt a témát, amelyről az imént beszéltünk, amíg a magasabb kérdésre nem kapsz választ.
Amikor egy ember a halálán van, a kérdés az, hogy mit tehetünk, hogy helyreállítsuk? Amikor a hajó elsüllyed, minden ember számára az egyetlen szükséges dolog az, hogy "hogyan juthatok a hajóhoz". Néha egy olyan kétségbeesett helyzetben, mint a hirtelen hajótörés, az élet szeretete arra késztetheti az embert, hogy még többet tegyen, mint amennyit önmagáért tennie kellene, és arra csábítja, hogy halálos rémületében megfeledkezzen mások igényeiről. Ó, bárcsak valami ehhez hasonló túlzott szorgalom, ha lehet ilyen, törne az emberek szívére a lelkükkel kapcsolatban. Elég üdvözült ember van, aki ki tudja vívni az egyházi vitát - ti, meg nem üdvözültek, inkább menjetek a Kereszthez, és ott keressétek és találjátok meg az üdvösséget. A kérdésnek kétségtelenül óriási jelentősége van, de nálatok sokkal fontosabb, hogy higgyetek Krisztusban!
Tegyük fel, hogy ma este meghalsz? Akkor önnek nem számítana, hogy a Parlament következő ülésszakán mi lesz az egyház és az állam szétválasztásának kérdésével. Ha még ebben az évben Isten ítélőszéke elé kell állnod, a bevett egyházak nem sokat számítanak majd neked, ha száműznek a mennyből és a reményből! Ezért kérem, vigyázzon, hogy semmilyen ügy ne zavarja a lelkének ügyét!
A korszak egy másik problémája is felbukkan ebben a fejezetben - a jövőbeli állapot részleteinek vizsgálata. Azt hiszem, egyikünk sem emlékszik olyan korszakra, amelyben ennyi furcsa elmélet született volna az istentelenek végzetéről és az igazak állapotáról. Egyesek azt tanítják, mégpedig nagy vehemenciával, hogy a hívők, akárcsak mások, akkor halnak meg, amikor eltávoznak ebből a világból, és hogy az igazak számára a feltámadás napjáig nincs többé lét! Azt tanítják, hogy nem léteznek halhatatlan lelkek, hanem még az istenfélők is porrá oldódnak és megszűnnek létezni, amíg a feltámadás ki nem támasztja őket a sírból.
Ezek ünnepélyes témák, és úgy gondolom, hogy nagyon fontos, hogy ortodoxak legyünk velük kapcsolatban. Nem hiszem, hogy bárki is vesztegeti az idejét, aki kiáll a régi hit védelmében ezekkel a dolgokkal kapcsolatban. Meggyőződésem, hogy az általánosan elfogadott nézetek igazak és egészségesek, és hogy a körülöttünk nyüzsgő újdonságok bőséges bajt fognak szülni. Mégis, mindezek ellenére más dolgokon is el kell gondolkodni a tévedéseknek azon a karneválján kívül, amely a lélekalvást, a megsemmisülést, az egyetemes helyreállítást és hasonlókat foglalja magában. Van egy elsődleges kérdés, mégpedig az, hogy "Mit gondolsz a Krisztusról?".
Mivel azonban a jövő tényeit ismerni kell, Megváltónk foglalkozott a szadduceusok eretnekségével. A szadduceusok, akik a tiszta materializmusban hittek és tagadták a feltámadást, a Megváltó kijelentette nekik a jövőbeli állapot bizonyosságát, és kivette a kezükből a képzelt nehézségek fegyverét. A hétszer házasodott nővel kapcsolatos kérdésükre válaszolva kijelentette, hogy a következő világban az emberek nem házasodnak és nem adják férjhez - ahol a halál pusztítása ismeretlen, ott nincs szükség a szaporodásra. Mivel a szadduceusok tagadták, hogy léteznek angyalok, Urunk, anélkül, hogy észrevette volna szkepticizmusukat, kijelentette, hogy a feltámadottak olyanok, mint az Isten angyalai - így két legyet ütött egy csapásra. Helyreigazította nézeteiket azzal kapcsolatban, hogy milyenek lesznek az emberek a túlvilágon, és csendben megerősítette, hogy vannak angyaloknak nevezett szellemek.
Ezután a nagy Tanító minden kétséget kizáróan bebizonyította a szentek folyamatos létezését azzal, hogy emlékeztette a szadduceusokat arra a Hangra, amely a csipkebokorból szólt Mózeshez. A Pentateuchus volt a szadduceusok nagy tekintélye - nem utasították el a többi ihletett könyvet -, de Mózes írásait felsőbbrendű tiszteletnek tartották. Ezért Urunk bölcsességgel a Kivonulás könyvéből választja ki és idézi az Úrnak a csipkebokorból Mózeshez intézett szavait: "Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene". Majd hozzáteszi a jól ismert zsidó axiómát: "Isten nem a holtak, hanem az élők Istene", és egy csatában megfutamítja a szkeptikusokat! Ebből elég világosan következett, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob nem éltek Mózes idejében. Ők a sírjukban voltak - ez bizonyos -, ezért ugyanilyen biztos volt az is, hogy valami, ami valóban Ábrahám volt, nem a sírban volt, hanem valahol máshol. Vagyis, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob lelke élt, és Isten birtokában élt, bár testüket a féreg felemésztette.
Ott volt a Megváltó érvelése. A pátriárkák, ami a testüket illeti, már nemzedékek óta halottak voltak. Isten mégis az ő Istenüknek nevezte magát! Ezért a szó legszorosabb értelmében nem lehettek valóban halottak, hanem még mindig létezniük kellett. Azt mondták, hogy ennek az érvelésnek a csattanója abban a tényben rejlik, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob a testüket tekintve halottak voltak abban az időben - ez igaz, és mégis az érv akkor is erős lenne, ha Ábrahám, Izsák és Jákob akkor még éltek volna. Jegyezzétek meg ezt jól, és fontoljátok meg a lényeget. Amikor Isten azt mondja az embernek: "Én vagyok a te Istened", milyen végtelen áldást ad, és milyen sokat jelentenek ezek a szavak! Amíg Isten létezik, addig Ő az adott emberhez tartozik, és ezért magának az embernek is léteznie kell, amíg Isten létezik - mert ami nem létezik, az nem birtokolhat semmit! Ami valamit birtokol, annak magának is léteznie kell - ebből következik, hogy mivel Ábrahámnak és minden más szentnek örökké birtokolnia kell Istent, mint Istenüket, az Ige szerint - "Én vagyok a te Istened" -, ezért örökké létezniük kell.
Az isteni ígéret összegének és lényegének befogadásához és megtapasztalásához semmi más nem elegendő, mint az örökkévalóság. Amikor Isten áldást ad az embernek, akkor a létének olyan tartományát adja neki, amely lehetővé teszi számára, hogy élvezze ezt az áldást. Az időbeli áldásokhoz egy természetes létezés kapcsolódik. Az Isten birtoklásának hatalmas szellemi áldása végtelen, és az élvezetéhez örökkévaló létre van szüksége. A szentek még mindig élnek, különben Isten nem lehetne az ő Istenük - és a szentek még mindig tudatosak, mert Isten nem az öntudatlan dolgok Istene, amelyek évszázadok óta együttesen sem gondolkodnak, sem nem éreznek. Ő azoknak az Istene, akik a tevékenykedés értelmében élnek. Ők még mindig imádják és imádják. Még mindig szeretnek és szolgálnak. Az ő pihenésük Jézussal nem az öntudatlanságé. Ők élnek - nem pusztán léteznek -, hanem az élő Istennek élnek.
Ez volt a mi Megváltónk bizonyítéka, és ez a bizonyíték elsöprően meggyőző. Az igazak továbbélésének tana összefügg a feltámadás tanával. A halhatatlanság és a feltámadás Isten rokon Igazságai. Amikor Isten azt mondta: "Én vagyok Ábrahám Istene", nem azt mondta: "Én vagyok Ábrahám lelkének Istene". Ha ezt mondta volna, akkor Ábrahám lelkének létezése teljesítette volna az ígéretet. De az "Én vagyok Ábrahám Istene" magában foglalja az egész személyét, és Ábrahám teste és lelke is volt - ezért szükséges volt, hogy Ábrahám teste felemelkedjen, hogy élvezhesse Isten teljességét. Volt, ahogy egy tanult író megjegyzi, egy előretörés az egész úton. Isten volt Ábrahám Istene, amíg ő e halál testében volt. Ő volt Ábrahám Istene, amikor nem volt felöltözve, és Ő lesz Ábrahám Istene, amikor felöltözik a házába, amely a mennyből való.
Most pedig, kedves hallgatóim, azonnal visszahívom önöket a lényegre. Ezeken a kérdéseken el kell gondolkodnotok, és meg kell fogadnotok Krisztus tanítását róluk, és nem szabad engednetek e gonosz napok találmányainak. Mégis van számotokra ez a sürgetőbb kérdés: "Mit gondoltok a Krisztusról?". Van-e részetek és sorsotok Őbenne? Megváltott téged Ő? Számomra puszta ostobaságnak tűnik, ha egy megtéretlen ember azt kérdezi: "Mi a Mennyország természete? Milyen a feltámadás testének formája?" Láttál-e valaha egy szegény, reszkető, nyomorult koldust az utcán, aki éhezik az étel hiánya miatt, és mégis kíváncsi a császári bevételek pontos részleteire az év folyó negyedévére vonatkozóan? Mi köze lehet ehhez neki? Nem ez az első dolga - egy falat kenyér megszerzése? És nem az lenne-e az első dolga, mint embernek, hogy kegyelmet kapjon? Hogy Isten előtt elfogadják? Hogy megmenekülj a pokoltól?
A második adventtel kapcsolatos spekulációk, valamint Ezékiel és Dániel próféciái - mi közöd van hozzájuk, amíg Krisztus nélkül vagy? Megbolondultatok, ti, akik nem vagytok megmentve? Kíváncsiságotokat kielégítitek, miközben a lelketek Krisztus ismeretének hiánya miatt pusztul el? Isten haragja rajtatok marad! Olyanok vagytok, mint egy ember a halálraítélt cellában, aki a kivégzés napjára vár! Ez az az idő, amikor olyan dolgokon töritek a fejeteket, amelyek másokra vonatkoznak, de titeket még biztosan nem? "Mit gondolsz a Krisztusról?" Tegyél félre más dolgokat, amíg ez nem tisztázódik. Akkor majd foglalkozz velük aszerint, ahogyan Isten segít neked.
Vannak azonban más kérdések is, amelyek fel fognak merülni - teológiai kérdések. Az egyik ilyen kérdést a farizeusok tették fel Megváltónknak. Azt akarták tudni, hogy melyik az első és legfőbb parancsolat. Úgy vélték, hogy Mózes 365 parancsolatot adott nekik, ami megfelel az év napjainak számának, és hogy 248 tilalmat adott nekik. Nagy hangsúlyt fektettek a pontos számok ismeretére. Nagy viták voltak közöttük arról, hogy melyik vonja maga után a nagyobb bűnt - ennek vagy a másik parancsolatnak a megszegése. Egyesek azt állították, hogy a szertartási előírások fontosabbak, mint az erkölcsi parancsolatok. Egy másik párt úgy vélte, hogy a szertartási előírások az erkölcsi törvényhez képest nagyon is másodlagosak.
Az írástudók és a jogászok vég nélkül veszekedtek. Megváltónk azzal válaszolt a kérdésükre, hogy az Isten- és a felebaráti szeretet a két nagy parancsolat, és ezzel véget vetett ennek a kérdésnek. De nem engedte, hogy gondolataik ott maradjanak. Továbblépett az életbevágóbb kérdésre: "Mit gondoltok a Krisztusról?". Napjainkban, ha egy emberrel a lelkéről beszélsz, megkérdezi tőled: "Arminiánus vagy kálvinista vagy?". Erre mi azt válaszoljuk: "Kedves barátom, meg van mentve? Ez a te kérdésed. Majd máskor elmondjuk, hogy mi mik vagyunk. Egyelőre szükséged van egy Megváltóra, és ott kellene megállapodnod". "Nos", kérdezi, "mi a véleményed a keresztséggel kapcsolatban?". A mi válaszunk elég kész, mert elég világosan látjuk az Úr akaratát az Ő Igéjében, de arra kérünk, hogy inkább Jézusra gondolj, mint a szertartásokra.
"De" - mondja a cifrázó - "presbiteriánus vagy az egyházi poliszban, vagy az episzkopátust támogatod?" Kedves Barátom, mi köze van ennek önhöz? Átmentél a halálból az életbe? Ez a lényeg. Egy ember fuldoklik, és én kinyújtom a karomat, hogy megmentsem, de ő nem fogja meg a kezem, amíg nem tudom biztosítani arról, hogy helyesen ejtek ki egy bizonyos latin szót - nem idióta? Kedves Barátom, a helyes mennyiségek vagy a hamis mennyiségek jelentéktelen dolgok ahhoz képest, hogy ön vízbe fullad - először is engedje meg, hogy a szárazföldre jussunk, és aztán beszélhetünk a hosszú és a rövid magánhangzókról. Tehát azt sem engedhetjük meg magunknak, hogy szőrszálhasogatással foglalkozzunk, miközben lelkek vesznek el. Távol áll tőlünk, hogy azt mondjuk, hogy bármely tanítás jelentéktelen, és hogy Isten bármely Igazsága jelentéktelen - egy szemernyi Igazságért érdemes meghalni - mégis, vannak komoly tények, amelyekre gondolnunk kell, mielőtt vitatott tanításokhoz jutunk.
Vannak, akik azt mondják: "De hogyan ünnepelnétek az úrvacsorát?". Azt válaszolom: "Egyáltalán nem ünnepeljük meg az olyanokkal, mint amilyenek ti vagytok. Amíg nem ismeritek meg a Megváltót, addig semmiféle úrvacsorát nem tartunk nektek". "De - mondja -, és elkezd kérdezősködni, hogy legyen-e kőoltár vagy faasztal, és hogy az elemeket pap ossza-e ki, vagy lelkész, vagy egy közönséges keresztény - "ezek nagyon súlyos kérdések, és nekem mindet azonnal meg kell oldanom". Kedves Barátaim, mi is súlyosnak tartjuk ezeket, és a mi bizonyságtételünk ezekről soha nem tétovázik, de nem fogunk vitatkozni veletek, mert komolyan kérünk benneteket, hogy mindenekelőtt ismerjétek meg Krisztust és a Megfeszítettet! Biztosítsátok elhívásotokat és kiválasztottságotokat, és akkor készek leszünk az Igéből érvekkel alátámasztani hitünket és gyakorlatunkat. Jelenleg a "Mit gondolsz Krisztusról?" az egyetlen olyan kérdés, amely a te gondoskodásodat követeli.
Azt hiszem, elég világosan beszéltem az imént a politikára és a vallásra vonatkozó első kérdésre, hogy tudassam önökkel, hogy semmiképpen sem vagyok langyos a kisebb kérdésekben. És ugyanilyen határozottan beszélnék itt a tanokról és a rendeletekről, ha szükséges lenne megmutatni, hogy nem becsülöm alá őket. De mindezek ellenére a "Mit gondolsz a Krisztusról?" messze minden más kérdés fölött áll egy megváltatlan ember számára. És kérlek benneteket, hogy ne hagyjátok, hogy ezek a többi pontok tönkretegyenek benneteket, mert megtehetik, hogy elvonják gondolataitokat az egyetlen szükséges dologtól. Amíg meg nem üdvözülsz, addig az egyetlen lényeges pontra kell összpontosítanod az elmédet. Utána megtanítunk titeket arra, hogy mindenre figyeljetek, amit az Úr mondott.
Most éppen a "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök" a legfontosabb szöveg a Bibliában, amit figyelembe kell vennetek.
II. Most térjünk rá témánk második részére - a MINDEN KÉRDÉS KÉRDÉSÉRE, a nap kérdésére, minden nap kérdésére, amíg a napok véget nem érnek: "Mit gondolsz a Krisztusról?". Figyeljük meg, hogy ez egy olyan kérdés, amely a Megváltóra vonatkozik. "Mit gondolsz a Messiásról, a Küldöttről, a Krisztusról, Isten Felkentjéről?". Szerinted szükséges volt a küldetése? Szükség volt arra, hogy egy ilyen személy ide jöjjön? Szükséges volt-e egy Megváltó a te esetedben? Azért jött, hogy megmentse az embereket a bűneiktől - neked vannak bűneid? Vannak-e bűneid, amelyekből magadtól nem tudsz szabadulni, amelyekért nem tudsz magadnak engesztelést szerezni? Érezted ezt? Érzed ezt most is?
Ha azt mondod, hogy neked nincs bűnöd, akkor Krisztusról az lesz a gondolatod, hogy a te esetedet illetően felesleges megbízott volt a mennyből. Nem azért jött, hogy elhívja azokat, akiknek nincs szükségük az üdvösségre - miért kellene ilyen fölényes munkát végeznie? Érezted a bűnt? Bevallod azt? Hiszel-e tehát abban, hogy Isten azzal, hogy elküldte Krisztust, hogy megmentse népét a bűneiktől, kegyelmes és irgalmas cselekedetet hajtott végre? Elfogadod-e azt a személyt, akit küldött? Hajlandó vagy-e általa üdvözülni? Hajlandó vagy-e üdvözülni az Ő feltételei szerint, amelyek szerint átadod magad Neki, hogy Ő lesz az egyetlen Megváltód, hogy Őt illeti meg üdvösséged minden dicsősége, hogy nem a saját érdemeid alapján üdvözülsz, hanem az Ő vére és igazsága által részesülsz kegyelemben? Egyetértesz ezzel? A lelked igent mond erre az élő Isten előtt? Ha igen, akkor Krisztusról való gondolataid helyesek. De ha nem, ha rúgsz az Ő áldozatába, és azt mondod: "Nem látom szükségét". Ha úgy gondolod, hogy nem elegendő a bűn eltörlésére, és ha ezért nem bízol benne, akkor hazuggá tetted Istent azzal, hogy nem hiszel a Fiáról szóló bizonyságtételének! De bízom benne, hogy ma reggel a Krisztusról alkotott gondolataid csak ezek: "Bűnös vagyok, aki megérdemli Isten büntetését. Látom, hogy Isten Jézus Krisztusban megbüntette a bűnt, és teljesen és egyedül Krisztusra, az engesztelő áldozatra bízom magam. Átadom magam Krisztus Jézusnak, hogy Ő megmentsen engem, hogy Ő uralkodjék rajtam, hogy Ő szentté tegyen engem, ahogyan Ő szent. Ha Ő akar engem, csak legyen, nincs ellenemre. Nem, épp ellenkezőleg, lelkem teljes átadását érzem az Ő isteni akaratának, boldog vagyok, hogy egy ilyen Megváltó által megmenekülhetek".
Valóban kegyes vagyok, hogy olyan emberekhez szólhatok, akik ezt a lelkük mélyén érzik! Bármi más zavarjon is meg benneteket, Szeretteim, mindig tartsátok magatokat ehhez, és a mi drága Megváltónkról való gondolataitok mindig alázatosak, mindig édesek és mindig kellemesek legyenek szívetek számára. Akkor erősek lesztek a szent szolgálatra! De soha, soha, soha ne szűnjetek meg jól gondolkodni Jézusról. Vegyétek észre, hogy ez a kérdés nemcsak a Megváltóra vonatkozik, hanem a Megváltó személyére is, és ez egy olyan pont, amelyről túl gyakran megfeledkeznek. Az Úr tanításairól és tetteiről beszélünk, de gyakrabban kellene emlékeznünk arra, hogy Ő egy valóságos Személy - nem egy név, vagy egy kitaláció - nem egy árnyék, amely átvonult a történelem lapjain, hanem egy Ember, akiről feltehetjük a kérdést: "Kinek a Fia Ő?", ahogy a Mester itt feltette.
Nos, feltehetem a kérdést? Mit gondolsz Krisztus személyéről? Megértitek, hogy a Fiúság és az Úrság hogyan olvad össze benne? Értitek-e, hogy Ő Dávid Fia, és ezért a földön engedelmeskedve mind az embereknek, mind Istennek, a szolgák Szolgája lett értünk? Hiszitek-e, hogy engedelmes volt, még a halálig is - és mégis megértitek-e, hogy Ő mindennek Ura, hogy a kormányzás az Ő vállán van? Krisztus a Megváltód és mégis a Mestered? Megmosta a lábadat, és mégis leborulsz és megcsókolod a lábát? Mindent megtett-e érted, és most úgy érzed, hogy Ő trónol szíved legjobb szeretetében, és hogy bármit és mindent megtennél érte?
Jézus vérzik a kereszten, és mégis felmagasztaltatott a trónon - össze tudod egyeztetni ezt a két dolgot? A töviskorona és az egyetemes uralkodói korona - láttátok-e, hogy ez a kettő hogyan egyesül az Ő áldott Személyében? Mit gondolsz a Krisztus-fiúságról és az uraságról egybeolvadva? És láttátok-e, és tudja-e a hitetek, hogy Ő egyszerre ember és isten - Dávid fia, valóban az, természetes leszármazása szerint - Isten fia, szintén természeténél és lényegénél fogva? Nincs értelme, hogy szavakat szaporítsunk - nem hihetünk egy olyan ember üdvösségében, aki nem hisz Krisztus Istenségében! A lehető legnagyobb szeretetre vágyunk, de őszintének is kell lennünk, és úgy tűnik számunkra, hogy Krisztusnak mint Istennek az elutasítása az Ő üdvösségének teljes elutasítása!
Szeretteim, elfogadtátok-e Krisztust, az egész Krisztust, az Ember Krisztust, az Isten Krisztust, Immanuelt, Istent velünk? Ő a ti bizalmatok? Ha nem, akkor az Úr késztessen arra, hogy minden más kérdés előtt szembe nézzetek ezzel a kérdéssel. Minden mást helyezz háttérbe, és fontold meg ezt: Gondolkodtál-e helyesen Istenről Krisztus Jézusban, az emberek Megváltójáról? Gondoltál-e helyesen Róla is, az Ő országának ellenállásáról, és mégis a biztos hódításról, amelyet el fog nyerni?
Figyeljük meg, hogyan vezette a Szentlélek Dávidot, hogy erről így írjon: "Azt mondta az Úr az én Uramnak: Ülj az én jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem". Krisztus szemben áll. Látjátok ezt? Te is siránkozol emiatt? Megragadja-e ugyanakkor a hited azt a gondolatot, hogy mindez az ellenállás le lesz győzve, hogy Krisztus még ülni fog Atyja, Dávid trónján, és jogarát minden ellenfelei közül a legádázabbak fölött is megingatja? Ó, milyen jó, ha eljutunk ehhez - Krisztus a saját lelkemben harcol a bűnnel! Krisztus ellenáll a romlottságom és romlottságom által! És mégis Krisztus biztos, hogy uralkodik és királyként ül, amikor minden bűnömet legyőztem és minden romlottságomat megdöntöttem! Áldott látvány látni a Megváltó küzdelmét és hamarosan győzelmét, és így gondolni rá! Arra buzdítalak benneteket, hogy biztos munkát végezzetek drága Urunk Jézus Krisztus Isteni Személye körül, és minden mást hagyjatok el, vagy várjatok a sorukra sok-sok hosszú napot, amíg meg nem ismeritek Őt, és meg nem találtok benne - és meg nem üdvözültök teljes üdvösséggel Őbenne!
De egy kicsit tovább kell mennem. Ez a kérdés nemcsak a Megváltóról és az Ő Személyéről szól, hanem a gondolatokról is. "Mit gondolsz a Krisztusról?" Azt mondták, hogy gondolatainkért nem fogunk felakasztásra kerülni. Lehet, hogy így van. De sokan elkárhoztak már a gondolataikért. Valójában ez a kárhozat forrása - hogy az emberek rosszul gondolkodnak, és a rossz gondolkodásból kiindulva rosszul beszélnek és cselekszenek. "Mit gondolsz a Krisztusról?" Ez egyesek számára kereső kérdés, mert a Krisztushoz való viszonyuk minden másból áll, amit csak akarnak, kivéve a gondolkodást. Sokan, akik istentiszteletre járnak, soha nem adnak maguknak gondot a gondolkodásra. Elmondanak egy imát éjjel és reggel, de ami a gondolkodást illeti, az szóba sem jöhet. Elmennek a "szentségeikhez", és nem törődnek azzal, hogy milyen gyakran, de soha nem gondolkodnak. Mi más egy pap, mint egy kitaláció, hogy gondolkodjon helyettem, hogy megtegye helyettem a vallásomat? De a kérdés az, hogy "Mit gondolsz a Krisztusról"?
Ha nincs gondolat a vallásotokban, akkor nincs benne élet! Az ember mechanikus formákat és módokat talál ki, hogy megszabaduljon a gondolkodás szörnyű szükségszerűségétől, de ezzel elpusztítja a lelkét. Minden embernek a saját gondolkodását kellene végeznie, méghozzá otthon, és nem kellene azt másra bízni, hogy valaki más végezze el helyette. Az elmének Istennel szemben kell gyakorolnia magát, és ha nem teszi, akkor az imádatunk halott imádat. Megváltónk azt sugallja nekünk, hogy gondolkodjunk és gondolkodjunk róla - "Mit gondolsz a Krisztusról?". Öröm számodra Krisztusra gondolni? Annyira szereted Őt, annyira kedves a megbecsülésedben, hogy örömmel gondolsz rá? Gyakran gondolsz-e Krisztusra, ahogyan gyakran gondolsz azokra, akiket szeretsz? És vajon természetes módon gondolsz-e Krisztusra, ahogyan mi is természetes módon gondolunk az ételre, anélkül, hogy emlékeztetnénk rá, hiszen abból kell élnünk, és ezért a belső étvágyunk lehetetlenné teszi, hogy elfelejtsük?
Van szenvedélyed Krisztus iránt? Ezek azok a kérdések, amelyek próbára teszik az embert. Megváltozott-e annyira a természeted, hogy Krisztus a Barátoddá vált, és ezért gyönyörködsz benne? Ő lett a táplálékod, és ezért elkerülhetetlenül vágyakozol utána, és ezt a természetedben lévő új étvágyak és sóvárgások miatt kell tenned? Örömmel gondolsz-e Krisztusra? Tudod-e mondani.
"A mennyei Bárányban
Háromszorosan boldog vagyok,
És a szívem ugrál
Az Ő nevének hallatán?"
Gondolsz-e Krisztusra, aki még közelebb vágyik Hozzá és még tisztábban látja Őt, és szent szeretet-betegséggel sóhajtozik, mondván: "Ó, bárcsak Vele lennék, ahol Ő van, vagy bárcsak Ő lenne velem, ahol én vagyok"? Csodálattal gondolsz-e rá, csodálattal csodálva a Teljesen Kedveset? Gondolsz-e rá azzal a lángoló vágyakozással, hogy az Ő képmásához hasonlóvá válj, mondván: "Kegyelmes Megváltó, tégy olyanná, mint Te magad"? Gyakorlati szeretettel gondolsz-e rá, hogy segítsd az Ő ügyét, segítsd szegény népét, hirdesd az Ő Igazságát, segítsd az Ő Egyházát, és sajnáld a bűnösöket, akikért Ő a vérét ontotta?
Úgy gondolsz-e Krisztusra, hogy jót beszélsz róla, és az emberiség szeretetére ajánlod? A Jézusra vonatkozó gondolatok visszatartanak-e a bűntől, és arra ösztönöznek-e, hogy az Ő nevéért a szentség ösvényein haladj tovább? Gondolsz-e annyira Krisztusra, hogy imádkozol érte, hogy adakozol neki, hogy dolgozol érte? "Mit gondolsz a Krisztusról?" Méltó-e Ő a tényleges, gyakorlatias, szorgalmas szolgálatodra, vagy csak beszéd és üres fecsegés, megtört elhatározások és hiábavaló vallomások? "Mit gondolsz a Krisztusról?"
Akkor vegyétek észre, hogy a kérdés a saját gondolataitokra vonatkozik. Milyen elégedettek vagyunk mindannyian azzal a munkával, hogy más emberek felett ítélkezünk. Vannak bizonyos személyek, akiknek, ha minden egyház és minden vallásos ember ellen beszélsz, és azt mondod: "Hogy mindenki eltávolodik az Igazságtól, és mindenki félreáll", a lehető legédesebb dióval látod el őket. Ők gyönyörködnek a szent botrányban! Most már lehet, hogy igaz, hogy mindenki nagyon rossz, de nem látom különösebben, hogy mi közöm van ehhez. A legfontosabb dolog mindenesetre, amit a legtöbbeteknek meg kell fontolnia: "Mit gondolsz a Krisztusról?" - Te! "Á - mondja az egyik -, szeretem, ha a visszaéléseket leleplezik". Nagyon jó, gyertek ide, és hagyjátok, hogy kifordítsuk a szíveteket. "Mit gondolsz Krisztusról?" "Szeretem a kutató szolgálatot" - mondja az egyik. Nagyon jó, akkor hagyd, hogy ez a kérdés átkutasson téged, és átjárja a lelkedet, mint egy hurrikán - "Mit gondolsz Krisztusról?".
"Jaj, a szomszédaim nagy szombatszegők." Mi vagy te, uram? Nem tudod megszegni a szombatot, és mégis részt venni egy istentiszteleti helyen? Nem hordozol-e terheket a lelkedben vasárnap - és nem úgy van-e elrendelve, hogy az ortodoxiád javára pihenőnap legyen? Ez a lényeg. Nem lehet, hogy nagyobb bűn, ha van világosság, de nem cselekszünk vele, mintha teljesen sötétben lennénk? Kérlek benneteket, minden férfi, minden nő önmagáért - tegyétek fel a kérdést a saját lelketeknek: "Mit gondolsz a Krisztusról?". Hányszor mondtátok már egy prédikáció után: "Csodálkozom, hogyan tudott így és így ülni és hallgatni ezt a részt. Miközben ott ültem, arra gondoltam, hogy a prédikátor micsoda otthonosságot adott Szo-nak és Szo-nak"?
Helyesek voltak ezek a gondolatok? Így kell hallani az evangéliumot? Nem a magunk számára kell hallanunk? Nem kellene-e minden kérdésben személyes alkalmazásnak lennie? Ezt a kérést vehemenciával tolmácsolom - engedéllyel vagy anélkül, de kérem mindannyiótokat, hogy válaszoljatok erre a kérdésre: "Mit gondolsz Krisztusról?". És itt hadd zárjam azzal, hogy ez a kérdés, bár csak a gondolatokról szól, minden más szellemi témával összefonódik. Ha itt nincs igazatok, akkor semmiben sincs igazatok. A himnusz helyesen mondja.
"Nem lehet igazad a többi
Hacsak nem gondolsz helyesen RÁ."
Soha nem ismertem olyan embert, aki keveset gondolt volna a Megváltóról, mint amennyire keveset gondolt a bűnről. Soha nem ismertem olyan embert, aki keveset gondolt volna a Közvetítőre, de nagyon furcsa elképzelései voltak az Istenségről. Soha nem volt olyan ember, aki tévúton járt volna a Krisztusról alkotott gondolataiban, de az is tévúton járt, amit önmagáról alkotott. Ha Jézust a legteljesebb mértékben Üdvözítőnek ismered meg, aki minden bűnt eltörölt Önmaga áldozata által - akkor tudni fogod, hogy te is bűnös vagy, akinek a bűnt el kell törölnie - és hamarosan tudni fogod, hogy te is szent vagy, akinek a bűnt eltörölték, és így minden másról is helyes elképzeléseid lesznek.
Menjetek a Forrásfejhez, kérlek titeket! Tegyétek szívügyetekké ezt a lényeges kérdést: "Mit gondolsz a Krisztusról?". Ha megengeditek, hogy a lelki állapototokról katekézzek nektek, nem fogok semmilyen hitvallás vagy szekta sajátosságával foglalkozni, hanem ezzel az egy dologgal fogom kezdeni és befejezni - "Mit gondolsz Krisztusról?". Ha valakinek a belső szervei betegesek, akkor a személyiségének puszta díszítése nem sokat ér - a belső részeket kell rendbe hozni. És ha az Úr Jézussal kapcsolatban tévedsz, a rosszat Isten kegyelmével kell orvosolni, különben örökre meghalsz! Ne feledd, ha a Krisztusról alkotott nézeteink helytelenek, akkor az állapotunk is rossz. Amikor az ember újjászületik, akkor ismeri Krisztust. Lehet, hogy azt hiszi, hogy előtte ismerte Őt, de nem ismerte, mert csak a szellemi ember érti a szellemi dolgokat. Ha a jelenlegi állapotod rossz, akkor a jövőbeli állapotod is rossz lesz, hacsak az Úr Jézussal kapcsolatban nem kerülsz helyre, így az előttünk álló kérdés átfogja az időt és az örökkévalóságot is.
Megszólítok-e itt olyan Testvért vagy Nővért, aki már üdvözült, de az öröm csekély mértékével rendelkezik? Kedves Testvérem vagy Nővérem, nem csodálkoznék, ha nem tudnám, hogy csüggedésed oka talán aljas, Krisztus Jézushoz méltatlan gondolatok! Ha többet tudnál az élő Megváltóval való egyesülésedről, arról a tökéletességről, amely az Ő vére és igazsága által minden népének megadatott, bizonyára túláradna az örömöd, és megszűnne a csüggedésed! Ha megengedjük, hogy a mi Urunkkal kapcsolatos alázatos gondolatok lakozzanak elménkben, akkor ennek következtében egész lelki természetünk hanyatlani fog. A Megváltóról alkotott szűk fogalmak beszűkítik iránta való szeretetünket és az Ő dicsőségére irányuló vállalkozásunkat. A Krisztusról alkotott alacsony gondolatok a legerősebb kart is megbénítják, de egy nagy Megváltó, akit nagyon szeretünk, nagy tettekre vezet.
Lásd, hogy Ő mindenekfelett szeretetreméltó, és hagyd, hogy magával ragadja a szívedet és lángra lobbantja a lelkedet, és Ő férfivá fog tenni téged, hogy férfikorod teljességében Istent szolgáld célod szerint. Ne hagyd, hogy Jézus csak árnyék legyen számodra, különben a vallásod tartalmatlan lesz. Ne legyen Ő csak egy név számodra, különben a vallásod névleges lesz. Ne legyen Ő csak a történelem mítosza, különben a vallásotok puszta képzelgés lesz. Ne legyen Ő csak egy tanító, különben nem lesz Megváltótok! Ne legyen Ő csak egy példa, különben nem fogjátok értékelni az Ő vérének érdemét. Legyen Ő a kezdet és a vég, az első és az utolsó, a szellemetek mindenestül.
Ahogyan Ő Isten Szeretettje, úgy legyen Ő a te Szeretetted is! Ahogyan Ő az urak Ura, úgy legyen Ő a te Urad is, és amikor bárki megkérdezi tőled: "Mit gondolsz a Krisztusról?", mondd nekik: "Ő az én üdvösségem és Ő az én vágyam". Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - Máté 22.