[gépi fordítás]
Melyik cseng hangosabban, a "visszaesésük", vagy a "meggyógyítom"? Az egész Szentírás feljegyzéseiben az ember bűne és Isten Kegyelme közötti heves küzdelem jelenik meg - mindkettő arra törekszik, hogy bőségesebb legyen a másiknál. A bűn, mint egy sárkány, áradatot zúdít a szájából, Isten kegyelme pedig, mint egy parttalan óceán, nagyobb fenségben hullámzik. A bűn bővelkedik, úgy, hogy senki sem tudja mérni förtelmességét vagy erejét. De ahol a bűn bővelkedik, ott a kegyelem még inkább bővelkedik. A szövegben a bűn bővelkedik - "a visszaesésük". Ebben a szóban van valami átfogó, a gonoszság szörnyű mélysége. De a Kegyelem még inkább bővelkedik: "Meggyógyítom a visszaesésüket". Itt van a Kegyelem olyan magassága és mélysége, mint az Isten, akitől származik - felfoghatatlan és végtelen!
Ma reggel arra kérlek benneteket, hogy annak érdekében, hogy a teljes mértékben élvezhessük azt a hasznot, amit ez a szöveg Isten Lelkének tanítása alatt adhat nekünk, először is figyeljük meg a szöveg szavait egyenként. Másodszor, hogy fontoljuk meg a szöveg áldását. Harmadszor pedig, ha a Szentlélek vezet bennünket, ne hagyjuk el ezt az imaházat, amíg nem nyertük el a szöveg megvalósítását.
I. Először is, vegyük a SZÖVEG SZAVAZÁSÁT: "Meggyógyítom a visszaesésüket". Először is felhívjuk a figyelmeteket a megalázó szóra: "visszaesés". Már a puszta hangzása is fel kellene, hogy ébressze lelkünket. És a tudat, hogy beleestünk, arra kellene késztetnie bennünket, hogy a szájunkat a porukba tegyük, és megvalljuk, hogy tisztátalanok vagyunk. A visszaesés nagyon gyakori Isten népe körében. Talán nem a legmagasabb fokon gyakori - Isten óvja, hogy az legyen -, hanem a korábbi formáiban. Attól tartok, hogy a gondolati és szívbeli visszaeséstől kezdve a cselekedetekben való visszaesésig ez a betegség annyira elterjedt Isten népe körében, hogy alig van közöttünk olyan, aki valamikor nem szenvedett volna tőle.
És attól tartok, hogy a legtöbben közülünk bevallhatnánk, ha helyesen ítélnénk meg a saját szívünket, hogy bizonyos mértékig még most is visszaesünk. Isten gyermeke számára a megfelelő állapot az, hogy a világosságban járjon, ahogy Krisztus a világosságban van, és így közösségben legyen Jézussal. A mi helyes állapotunk, és az egyetlen biztos helyünk az, ha Őbenne maradunk, és az Ő Igéi és Ő maga bennünk marad. De túl gyakran követjük távolról - nagyon korlátozott és távoli közösségben élünk Megváltónkkal. Ezeknek a dolgoknak nem szabadna így lenniük. Nem szükséges, hogy így legyen, de sajnos! Sajnos! Jaj! Kutassátok át az egész egyházat, és sokaságban találjátok meg őket, és némelyikükben a legszomorúbb bomlás jeleit fogjátok észrevenni, amelyet az élő Istentől való hitetlenség gonosz szíve okoz, amikor eltávolodnak az élő Istentől.
Gondoljatok arra, szeretteim, mindannyian, akik Krisztuséi vagytok, hogy mennyire visszaestetek az utóbbi időben. Nem lankadtatok-e el az imádságban? Fenntartjátok a szokásotokat, és nem tudnátok lemondani róla, de már nincs meg bennetek az az erő az imádságban, ami egykor megvolt. Még mindig olvasod az Igét, de talán már nem olyan kedves számodra a Szentírás, mint korábban. Most az úrvacsorai asztalhoz jártok - nem tanultátok meg, hogy ott elhagyjátok az egybegyűlést. De ó, a Király arca, az Ő szépségében! Láttátok-e azt úgy, mint régen? Talán még mindig tesztek egy keveset az Ő ügyéért, de vajon azt teszitek-e, amit egykor tettetek, vagy mindent, amit tehetnétek?
Ahelyett, hogy a tökéletesség felé haladnátok, nem akadozik-e a növekedésetek? Nem kell-e bevallanod, hogy nem annyira a Mennyország felé futsz, mint inkább az odavezető úton lézengsz? Ezek a vádak nem váltanak ki vallomást? Attól tartok, hogy a legtöbbünknek, ha keresésre indulnánk, azt kellene mondanunk: "Emlékszem, amikor a jegyeseim szeretete rajtam volt, és szívemet melengette a Krisztus iránti szeretet. De most, jaj, milyen lassan mozdulnak felé a szenvedélyeim! Ó, bárcsak újra érezném első szerelmem izzását, és lelkem úgy örülne benne, mint megtérésem napján!".
Kérdezem tőletek, Testvéreim, ha ilyen elismeréseket kell tennetek, vajon elhittétek-e ezeket a dolgokat magatokról, amikor először jöttetek Krisztushoz? Ha egy próféta azt mondta volna nekem, hogy ilyen hálátlan vagyok a lelkem drága Szeretőjével szemben, azt mondtam volna: "Kutyának való a te szolgád, hogy ezt teszi?". Mivel az Ő drága vérével vásároltunk, és megmenekültünk attól, hogy a gödörbe kerüljünk ragaszkodásunk e fiatalabb napjaiban, azt gondoltuk, hogy egyre közelebb és közelebb kell ragaszkodnunk Szabadítónkhoz. Egyetlen áldozat sem tűnt túl nagynak, egyetlen kötelesség sem túl kellemetlennek, ha Jézus csak parancsolja.
Igen, sok tekintetben szomorúan kudarcot vallottunk, és szükségünk van arra, hogy a legmélyebb szívfájdalommal megvalljuk a visszaesésünket, és siránkozzunk Isten előtt. De nem fogok tovább időzni ennél a szónál. Az ilyen siránkozásnak akkor lehet vége, amikor a szív megenyhül. Ha eléggé látjuk a bűnt ahhoz, hogy siránkozzunk rajta, akkor elfordulhatunk tőle, mert a következő szó, amelyet megvizsgálunk, a vigasztalás szava - "gyógyulj meg". "Meggyógyítom a visszaesésüket". Vigasztalás rejlik éppen abban a tényben, hogy az Úr itt a visszaesés súlyos bűnét egy betegség képében szemléli.
Nem azt mondják, hogy "megbocsátom a visszaesésüket", ez benne van a kifejezésben, hanem azt, hogy "meggyógyítom" - mintha azt mondaná: "Szegény népem, nem felejtem el, hogy csak porból van. A bűnbeesés miatt ezernyi kísértésnek vannak kitéve, és hamarosan eltévelyednek. De nem fogok úgy bánni velük, mintha lázadók lennének, hanem betegként tekintek rájuk - és ők úgy tekintenek majd rám, mint orvosra". Miért van vigasztalás éppen abban a tényben, hogy Isten Jézusért leereszkedik, hogy így tekintsen a mi utálatos, förtelmes, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes bűneinkre, nem annyira elítélő gonoszságként az Ő szemében, hanem betegségként, amelyre Ő úgy tekint, szánakozva rajtunk, hogy el kell viselnünk annak hatalmát.
És akkor figyeljük meg - miután a visszaesést betegségnek tekintette, nem azt mondja: "Ezt a beteget el fogom távolítani". A törvényes felosztás szerint a leprás vagy bármilyen fertőző betegségben szenvedőt ki kellett zárni a táborból, de itt nem azt mondja: "Száműzöm őket a visszaesésük miatt". Ó, kedves Barátaim, ha ki lettünk volna vetve Isten egyházából, ha soha többé nem engedték volna meg, hogy az Ő asztalához járuljunk, valljuk be, hogy gazdagon megérdemeltük volna, hogy így legyen, de itt nem így van megírva. Nem az van itt, hogy "karanténba teszem őket. Kiűzöm őket a jó földről és az én népem közül". Nem: "Meggyógyítom a tévelygésüket".
Azt sem mondja, hogy "elpusztítom őket a visszaesésük miatt". Egyesek azt akarják mondani, hogy Isten népe részben és végleg vétkezhet, hogy soha többé ne legyen az Úr szerette. Azt mondják, hogy kivihetik magukat a szövetségből. De mi nem így tanultuk meg Krisztust, és nem így értettük meg Istenünk Atyaságát -.
"Akit egyszer szeret, azt soha nem hagyja el,
De szereti őket a végsőkig."
"Isten ajándéka és elhívása megbánás nélkül való" az Ő részéről az Ő népe felé. "Izrael Istene azt mondja, hogy gyűlöli az elvetést". Nem, nem azt mondja: "Kihúzom a nevüket az élet könyvéből". Nem az van, hogy "kitagadom őket, mivel hűtlennek bizonyultak hozzám", hanem: "meggyógyítom a visszaesésüket". Ez azt jelenti, hogy bármi is volt a bűnük, legyőzöm, kiűzöm, visszaállítom őket az első állapotukba. Többet teszek, úgy meggyógyítom őket, hogy egy napon folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül meglátják majd Atyjuk arcát." Egy vigasztaló szó!
A következő szó a fenségességről szól. Ez a szöveg első szava: "Meggyógyítom a visszaesésüket". "I." Maga Jehova az, aki itt beszél, a Mindenható, akinek semmi sem nehéz. A Mindenható, akinek semmi sem titok. Nem azt ígérte, hogy a visszaesésüket ismeretlen eszközökkel meggyógyítják, hanem azt, hogy Ő maga fogja meggyógyítani. Tegyük fel, hogy Ő azt mondta volna: "Magukra hagyom őket, és meglátjuk, hogy hanyatlásuk mire fordul. Lehet, hogy egy idő után talán ki fogja dolgozni minden mérgét, és a seb meggyógyul". Nem, testvéreim, ha magunkra lettünk volna hagyva, sebeink megromlottak volna, és lelkünk teljesen elpusztult volna. Eltévedtünk, mint az elveszett bárányok, és az elveszett bárányok egyik tévelygésének módja ez - soha nem gondolnak arra, hogy visszatérjenek. A pásztornak meg kell keresnie őket, különben egyre távolabb és távolabb vándorolnak otthonról.
Jól jegyezzük meg, hogy az Úr nem azt mondja a szövegben, hogy "az én Igém meggyógyítja a visszaesésüket", vagy "elküldöm a szolgámat, hogy meggyógyítsa a visszaesésüket". Ő kegyelmesen használja Igéjét - ez az Ő rendelt eszköze népének megáldására -, és leereszkedően alkalmazza szolgáit, akik bár méltatlanok, mégis sok szolgálatot végeznek gyermekeiért. De végül is sem az Ige, sem a szolga nem tehet semmit - csak amikor az Úr ráteszi a kezét a munkára, akkor történik az eredményesen. "Meggyógyítom a visszaesésüket".
Ahogyan Jézus maga is a beteg emberek közé járva gyógyulást szórt ide-oda, és a sántát szarvasként ugráltatta, a néma nyelvet pedig éneklésre késztette, vak szemeket nyitott meg, lázakat űzött ki és ördögöket űzött el - úgy a Te érintésed, Immanuel - a Te jelenléted, Te, a bűnösök Megváltója, az, ami meggyógyít minket minden bűnünkből. Ő maga vette magára betegségeinket, és ezért tudja, hogyan szabadítson meg minket tőlük. Nem az Ő neve Jehova-Rophi, az Úr, aki meggyógyít? És nem Ő mondta-e: "A lakos ne mondja: beteg vagyok; az ott lakóknak megbocsátják vétkeiket"?
Ezt Jehova mondja! Akkor biztos lehetsz benne, hogy a munka el lesz végezve. Ő mondta, és nem fogja megtenni? Jehova az, aki ezt mondja! Bármilyen kétségbeesett is a lelkünk a betegségben, meg fog gyógyulni. Mert van-e valami túl nehéz az Úrnak? "Meggyógyítom a visszaesésüket". Áldott legyen az Ő neve! Amikor te és én érezzük a visszaesésünket, ha azt mondták volna, hogy a visszaesést bármilyen közönséges eszközzel meg kell gyógyítani, azt kellett volna válaszolnunk: "Nem az enyémet. Nem, Uram, az enyém minden más esetet felülmúló, reménytelen, tehetetlen, gyógyíthatatlan eset". De amikor azt mondják, hogy "meggyógyítom", mennyire elvesz minden erőt a hitetlenségtől, hiszen mit nem tehet az Úr?
Milyen betegségeket nem tud elűzni? Még a halottakkal is tud beszélni, és életre kelti őket! Ezért reménykedjünk Őbenne, mert bármennyire is elmentünk, és bármennyire is megtört a szívünk emiatt, Ő minden sebünket be tudja kötni, és minden megtört csontunkat énekelni tudja - és ez lesz a dal: "Uram, ki hasonló hozzád, aki elmegy a vétek, a gonoszság és a bűn mellett, és nem emlékezik meg néped elmaradottságáról?". Így a szöveg öt szavából három is megvolt - egy a mi megaláztatásunkra. A második a mi vigasztalásunkra. A harmadik pedig a mi imádatunkra, hiszen Isten fenségét tárja fel.
Egy másik szó is szerepel a szövegben, amelyet ki merek emelni abból a háttérből, amelyben általában tartózkodik: "Meggyógyítom a visszaesésüket". Itt van egy bizonyosságot jelentő szó. "Meg fogom" - "meggyógyítom a visszaesésüket". De miért fog meggyógyítani? Miért mondja ilyen határozottan, hogy "fog"? Itt nincs talán. Nincs talán. A ninivei emberek úgy mentek Istenhez, hogy semmi sem bátorította őket, de "ki tudja"? De Isten gyermekei úgy jönnek hozzá, hogy "lesz" és "akar", hogy könyörögjenek érte. Kérlek téged, visszaeső, ha ma reggel vissza akarsz térni az Úrhoz, figyeld meg a szöveg bizonyosságát, és könyörögj érte. Isten, aki azt mondja, hogy "akarom", nem ember, hogy hazudjon, és nem emberfia, hogy megtérjen.
Ha azt mondja: "Akarom", akkor azt mondhatod: "Uram, teljesítsd be szolgádnak ezt a szavadat, amelytől reménykedtem". De miért fogja Isten meggyógyítani az Ő népét? Azért fogja, mert Ő vállalta az orvosi hivatalt, és ha egy orvos kudarcot vall a próbálkozásaiban, az nem vet rá becsületes fényt. Minden egyes beteg, akit az orvos elveszít, annyi veszteséget jelent az ügyességének hírére. "Meggyógyítom a visszaesésüket" - mondja Isten. "Vállaltam, hogy megmentem őket, és véghez is fogom vinni. Krisztusban szövetséget kötöttem velük, mindenben rendezettet és biztosat, és nem engedem, hogy ezek közül, az én kicsinyeim közül egy is elvesszen, és meggyógyítom a visszaesésüket".
Ők nem az Ő gyermekei? Nos, ha egy orvos egy idegenen nem gyakorolta a képességeit, akkor a saját gyermekén biztosan nem fogja! A gyógyszertár egész területén nincs semmi, amit a gyermek ne kaphatna meg. Nincs semmi a sebészet egész művészetében, amit a sebész ne gyakorolna a saját szeretett gyermekén, ha szüksége van rá. Az Isteni Atya MINDEN gyermekéről azt mondja: "Meggyógyítom a visszaesésüket".
Szeretteim, túl sokba kerültünk Istenünknek ahhoz, hogy elpusztuljunk, és el kell pusztulnunk gyógyulás nélkül - ezért Ő meg fog gyógyítani minket. Isten minden gyermekén az Atya látja a Megváltó vérének nyomait. A menny minden örököse olyan emlékeket hordoz magánál, amelyek megérintik az Atya lelkét, mert Ő jól emlékszik a Gecsemáné véres verejtékére, valamint a Jól Szeretett sóhajtozására és sírására. Ti, akik hisztek Jézusban, túl sokba kerültetek - Ő nem hagyhat benneteket meghalni. Az Úr túl régóta szeret benneteket ahhoz, hogy hagyjon elveszni benneteket, mert a világ megalapítása előtt az Ő szíve az Ő kiválasztottjai felé indult. Örömei régtől fogva az emberek fiaival voltak.
Mielőtt a föld alsó részein megformáltak és megmunkáltak volna benneteket, Isten szívében éltetek, és Megváltótok keblén feküdtetek, akivel már akkor is egynek számítottatok a kegyelmi szövetségben. "Meggyógyítom az elmaradottságukat". Nem öli meg őket semmilyen betegség, nem gennyesedik bennük semmilyen bűn, hogy elpusztítsa őket. Én, Jehova, aki kiválasztottam őket, aki megváltottam őket és elhívtam őket az én Kegyelmem által, meggyógyítom őket". Az ég és a föld elmúlhat, de ez az Ige nem múlik el. Ó, az isteni Ige áldott bizonyossága!
Van még egy ötödik szó a szövegben, és ez a személyesség szava. "Meggyógyítom a visszaesésüket". Ez azt jelenti, hogy először is az egész Izráel visszaesését. Izraelről beszél. "Meggyógyítom az ő elesettségüket" - az Ő saját, különleges népét - a saját választottjait. Ő maga fogja meggyógyítani őket, és meg is fogja gyógyítani. Nem fogja megengedni, hogy bármelyikük is megbetegedjen a bűntől, hogy az végzetes legyen számukra. Hogy tudjuk, hogy osztozunk-e ebben az ígéretben, megítélhetjük más szavakból, amelyek a szöveget megelőzik. Azok, akikről beszélt, hajlandóak voltak odamenni hozzá, és azt mondani: "Vegyél el minden vétket, fogadj el minket kegyesen, és szeress minket ingyen".
Ha van itt valaki, aki bocsánatot szeretne Krisztus nevéért, Isten Szabad Kegyelme miatt. Ha van itt valaki, aki a gonoszságát siratja, és vágyik arra, hogy visszatérjen Istenéhez. Ha van itt olyan lélek, aki most őszintén közeledik Isten üdvösségének útjához, és szívesen találna szabadulást minden bűntől - az ilyen ember biztos lehet abban, hogy azok közé tartozik, akikről Isten azt mondta: "Meggyógyítom a visszaesésüket".
Gyűlölöd a visszaesésedet? Dávidhoz hasonlóan kiáltod-e, hogy "ellened, csakis ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a szemed előtt, hogy igazat adj, amikor beszélsz, és tisztán ítélj, amikor ítélsz"? Fájdalmat okoznak neked a bűneid? Nem váltak-e szívednek valóságos csapássá? Ó, akkor Ő majd meggyógyítja a visszaeséseidet! Komolyan imádkozol? Kiáltasz, hogy könyörüljön rajtad? Tudsz-e bűnbánati könnyet sírni? Rátok nézett-e Ő, ahogy Péterre nézett, és tudtok-e kimenni és keservesen sírni, ha nem is külsőleg a szemetekből kicsorduló cseppekkel, de belsőleg, a szívetek csendességéből belülről hulló cseppekkel?
Ha igen, akkor Ő, aki összetöri a szíveket, mindig meg akarja gyógyítani őket. Még soha nem adott megsebzett és megtört léleknek mást, mint ami biztos volt abban, hogy hamarosan jobb balzsamot hoz rá, mint amit Gileád valaha is ismert, és hogy Jézus vére jobbat mondjon, mint Ábel vére, sőt örök békét a megsebzett lélekben. "Visszaesésük" - vegyük a szót, és fordítsuk egyes szám első személybe - mondjuk: "Uram, gyógyítsd meg visszaesésemet! Gyógyítsd meg azokat, amelyekről nem tudok, 'tisztíts meg Te engem a titkos hibáktól'. Ismerek néhányat közülük, és gyászolom őket. Szabadítsd meg szolgádat, mint madarat a madarász csapdájából, és nyelvem hangosan énekeljen igazságodról". Látjátok tehát, hogy a szöveg minden egyes szavának jelentése van. Már öt tanulságot vontam le abból az öt szóból, amelyet tartalmaz.
II. De továbbmegyünk, hogy megpróbáljuk világosabban kiemelni a SZÖVEG ÁLDÁSÁT. "Meggyógyítom a visszaesésüket." Ezt az áldást először is ahhoz a rosszhoz kell mérni, amelytől megszabadítja a "visszaesést". A visszaesést betegségként kezelik. Beszéljünk egy kicsit erről a tényről. A visszaesésről azt mondjuk, hogy ez az egyik legveszélyesebb dolog, amibe Isten gyermeke beleeshet. Veszélybe sodor minden jelenlegi örömöt. Nagymértékben károsítja a hasznosságot. És veszélyezteti a jövőt. Egyetlen hitvalló keresztény sem esik egyszerre a nagy nyílt bűnbe - sok visszaesés előzte meg.
Lásd az erős szél által kidöntött fát. Tízből kilencszer, ha alaposan megnézed, látni fogod, hogy rovarok dolgoztak rajta évekkel korábban, és elkorhasztották. És ezért, amikor végre eljött a megpróbáltatás, az csak betetőzte azt, ami már régóta zajlott. Amikor néhány évvel ezelőtt a legnagyobb kereskedelmi házaink közül sokan hirtelen összeomlottak, és a csődök olyan borzasztóan gyakoriak voltak, ne képzeljétek, hogy egy nap alatt elvesztették a pénzüket! A könyvelésük vizsgálata során sok esetben bebizonyosodott, hogy a cégek tíz, sőt húsz évvel korábban kezdtek el visszalépni a világban.
A visszaesés általában apránként vezet nyílt hitehagyáshoz és bűnhöz. Nem, az ördög olyan érett szolgája, mint Júdás, nem születik meg egyszerre. Időbe telik, amíg egy embert a megvetésre nevelünk. Vigyázzatok tehát a visszaeséssel, mert mihez vezet. Ha egy jéghegy oldalán kezdesz csúszni, az első csúszás talán nem is fáj, ha meg tudsz állni, és nem csúszol tovább. De sajnos, a bűnt nem tudod így szabályozni! Amikor a lábad csúszni kezd, a süllyedés sebessége egyre nő, és a mozgás megállításának nehézsége szüntelenül egyre nagyobb lesz. Veszélyes bármilyen mértékben visszacsúszni - mert nem tudjuk, hová vezethet.
A visszaesés gyalázatos dolog, mert az ember nem veszítheti el Krisztus iránti szeretetének intenzitását és a szentséget anélkül, hogy ezáltal ne válna világi és tisztátalan szívűvé. Nem lehetsz kevesebb az imádságban anélkül, hogy kevésbé hasonlítanál Istenhez. A bűn egészen biztos, hogy lakást keres magának minden olyan szívben, ahol Isten Lelke nincs ténylegesen jelen. Hagyd, hogy Istened megvonja nyilvánvaló közösségét, és a bűn biztosan be fog jönni, hogy kitöltse a vákuumot. A visszaesés megmételyezi a szentek igazságosságának fehérségét, és megfeketíti szépségüket. És ahogyan beszennyezi, úgy fertőz is. Egyetlen hívő nem élhet kevés kegyelemben gazdag életet anélkül, hogy ne gyengítené meg azokat a hívőket, akik kapcsolatba kerülnek vele.
Ismerek néhány szent embert (bárcsak több ilyen ember lennék), akik áldást jelentenek mindenkinek, akivel beszélgetnek. Bárhol is vannak, mint egy keleti parfüm, illatot árasztanak maguk körül. Életük olyan, mint a keleti csillag, amely Krisztushoz vezette az embereket. Kegyességük az Áser áldására emlékeztet, akinek az volt az ígérete, hogy olajba mártja a lábát - mert bárhová is mennek, a Szent megkenetésének jeleit hagyják maguk után. De ennek a képnek sötét oldala az a tény, hogy ha mi hanyatlunk a Kegyelemben, akkor a mi visszalépésünk másokra is lefelé húzó hatással van. Az egész hadsereget hátráltatja egyetlen ezred lemaradása.
A régi természettudósok egy remorának nevezett lényről beszéltek, amelyről azt hitték, hogy a szívószálaival képes rátapadni egy vitorlás hajóra, és megakadályozni annak haladását. A visszaeső keresztények éppen ilyen remorák az Egyház jó hajójának, pajzsmirigyek a hajón, és akadályozzák az útját...
"Egy beteg juh megfertőzi a nyájat,
És gyengíti az összes többit."
Ha egy parlamenti vonat kúszik elöl, még a korlátozott gyorspostát is akadályozzák. Amikor egy professzor világias, hanyag, közömbös vagy kapzsi szellemben cselekszik, másokat is ugyanerre ösztönöz - és a példa hamarosan megsokszorozódik.
Bárcsak meg tudnám értetni veled, hogy mi az a visszaeső. Attól tartok, nem tudom, de egy egyszerű illusztráció talán segíthet. Emlékeztek arra a szép, sportos fiatalemberre, aki évekig köztünk volt, és akit szinte irigyeltünk robusztus egészségéért és figyelemre méltó életerejéért? A megerőltetés öröm volt számára. Örült, mint egy erős ember, hogy futhat egy versenyt. Erős volt, mint egy tölgy, egyenes, mint egy pálmafa, és csinos, mint egy cédrusfa - csak látni kellett őt, hogy csodáljuk. Sajnos, hiányzik a megszokott helyéről, és a mindennapi szolgálatának helye nem ismeri többé. Nem vegyülhet el a gyülekezeteinkben, és soha többé nem is fog. Nagyon későn kel fel, és a legkisebb mozdulat is munkát jelent neki. Szörnyű, mélyen gyökerező köhögése van, és csontvázzá vált.
Az arca beesett. Szemei különös fényességgel ragyognak, de ezt leszámítva semmi sem emlékeztet arra, hogy milyen volt. És ha egy idegent vinnél hozzá, azt mondanád: "El sem tudod képzelni, milyen volt ez a fiatalember valaha". Az édesanyja sírva gondol arra, hogy ez az ő fia, aki egykor a férfias erő megtestesítője volt. Fáj a szíve legmélyén a tudat, hogy ez bizony az ő fia, az ő egykor erős és egészséges fia. Mégsem halt meg - nem, de fájdalmas látni, hogy milyen közel került a halálhoz, és milyen nehezen lélegzik. Milyen gyenge az ajka, milyen gyenge a pulzusa, milyen kicsi az étvágya!
Az erős ember most gyengébb, mint egy kisgyermek. Valójában, amilyen ember, az apjának karon kell őt fognia és a lépcsőn fel és le cipelnie, mert másképp nem tud kijönni a kamrájából. Itt van egy szomorúan igaz kép arról, hogy mivé válhat egy keresztény lélekben. Szenvedhet lelki fogyatkozástól, és gyengeségről gyengeségre hanyatlik, míg az élet alig tartja meg magát. Nem fog meghalni - mert az élete Krisztussal együtt Istenben van megajánlva. De fokozatosan visszaeshet, míg végül gyenge lesz, mint a víz, és tele lesz kétségekkel, félelmekkel és ezernyi betegséggel. A visszaesőnek nincs ereje a szolgálatra. Semmit sem ad az egyháznak, hanem inkább más keresztényekre van szüksége, hogy figyeljenek, segítsenek és ápolják őt.
Kényelemre és szívélyességre vágyik, de mindezekből kevés vagy semmi élvezetet nem kap - él, áldott legyen az Isten, él - de ez egy küzdelmes, boldogtalan, szűkös élet. A vallása kevés elragadtatást és nagyon sok aggodalmat ad neki. Kevés az ígéret, amelyből táplálkozik, és sok a fenyegetés, amely kísérti. Megmenekül, de úgy, mint a tűz által. Isten óvjon attól, hogy te vagy én olyan rettentő kockázatot vállaljunk, mint a visszaesők, akik így messze járnak Jézus Krisztustól, és messze alatta laknak annak a magaslatnak, ahol a lelki egészség fenntartható. Legyen a lelkünk jólétben és egészségben. És kövessük az Urat teljes mértékben, és maradjunk örökké Őbenne.
Micsoda kegyelem, hogy miközben ilyen gyötrelmes leírást kell adnunk arról, hogy mihez vezet a visszaesés, a szövegben azt találjuk, hogy "meggyógyítom a visszaesésüket"! A betegség, ha egyszer valóban betegséggé válik, minden kétséget kizáróan teljesen gyógyíthatatlan a közönséges orvostudomány által. És bár sok orvosság segíthet a szenvedőnek és meghosszabbíthatja az életet, a betegség általában mégis a halál előhírnöke. És így a visszaesés is teljesen gyógyíthatatlan bármilyen emberi eszközzel, és a teljes hitehagyás előjele lenne, ha nem lenne az isteni kegyelem. Amikor az ember szíve kezd elszakadni Istentől - mint egy toronyból leeső kő -, egyre nagyobb arányban ereszkedik lefelé, és senki sem tudja visszahívni oda, ahonnan leesett. Vagy megállítani a levegőben, kivéve azt az Isteni Kezet, amely képes felfüggeszteni a gravitáció törvényeit, megállítani a bűn útját, és visszahelyezni a zuhanót a helyére.
"Meggyógyítom a visszaesésüket." Én tehát úgy értelmezem, hogy ennek az áldásnak a dicsősége ebben rejlik - hogy bár a visszaesés a legveszélyesebb, a legfertőzőbb és legártalmasabb, és önmagában a leghalálosabb dolog -, ha mégis beleesel, nem kell kétségbeesned. Ellenkezőleg, ha már beleestünk, reménykedve hallgassunk a Hangra, amely azt mondja: "Térjetek vissza, ti visszaeső gyermekek", és amely mögött ott áll az ígéret: "Meggyógyítom a visszaesésüket".
Hogy ezt az áldást még világosabb fényben lássuk, vegyük észre magát a gyógyulást. Mi a gyógyulás a visszaesésből? Azt mondhatjuk, hogy két dologban rejlik, nevezetesen a bűneinek megbocsátásában és a hatalmából való felszabadulásban. Isten kiváló embere, Reynolds püspök, aki Hóseás utolsó két fejezetéről írt, azt mondja, hogy a visszaesésnek négyféle gyógyulása van, és azt hiszem, igaza van. Először is, mint mondtuk, a visszaesés akkor gyógyul meg, ha minden bűne megbocsátásra kerül. Maradjunk ezen egy percig. Te is voltál már visszaeső. Talán most is az vagy, de Isten, méghozzá a mi Urunk Jézus Krisztus Istene, meg tud tisztítani izsóppal, és tiszta leszel!
Leprád elmúlik, és tested friss lesz, mint egy kisgyermek. I. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt - mondja az Úr: Bár bűneid olyanok, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó. Bár vörösek, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." "Megkegyelmezek igazságtalanságuknak, és bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé." "Ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz, és ő az engesztelő a mi bűneinkért." Ó, ennek áldása! Ha a bűn visszatér rád, Isten gyermeke, az a vérrel teli kút, amely egyszer megmosott téged, semmiképpen sem veszítette el erejét. Újra megmosakodhatsz, visszaeső.
Az Irgalmasszéket nem távolítják el, és nem vonják vissza a hozzá való közeledés engedélyét sem. A szívem örömmel gondol arra, hogy bűnösként mehetek Jézushoz, ha szentként nem is mehetek. Most is annyira akarok Megváltót, mint valaha. Új bocsánatot akarok az új bűnért. Köszönöm a Mesternek, hogy megtanított minket arra, hogy minden nap azt mondjuk: "Bocsásd meg nekünk adósságainkat, amint mi is megbocsátunk adósainknak". Még azoknak is, akik az isteni kegyelem gyermeki szelleme által bennük keltett teljes bizonyossággal tudják mondani: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", mégis szükségük van arra, hogy kérjék a bűnök megbocsátását. Mindennap bocsánatot akarunk, és meg is fogjuk kapni. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz Ő, hogy megbocsássa nekünk bűneinket, és megtisztítson minket minden hamisságtól".
A gyógyulás következő ténye a bűn által okozott összes káros hatás megszüntetése. Az ember nem eshet vissza anélkül, hogy ne érezné a bűnbe való további elmélyülésre való hajlamot - a fertőzés biztosan bekövetkezik. A visszaesés sok kiváltságától fosztja meg a keresztényt. Elrejti Krisztus arcát. Elsötétíti az igazságosság napját, vagy inkább elvakítja a szemünket az Ő fényességére. Megfoszt minket minden jelenlegi örömtől. Megszomorítja a Szentlelket, és arra készteti, hogy bizonyos mértékben visszavonuljon tőlünk. Amikor pedig azt mondják, hogy "meggyógyítom a visszaesésüket", ez ezt jelenti: "Elveszem tőlük mindazt a szennyet, amit a bűnük okozott, mindazt a kárt, amit a bűnük okozott erkölcsi és szellemi természetüknek. Visszaadom nekik mindazt, amit a gonosznak engedve elvesztettek".
De "meggyógyítom a visszaesésüket" harmadszor azt jelenti, hogy "elveszem azokat az ítéleteket, amelyeket a visszaesésük miatt küldtem rájuk". Az efraimiták kegyetlen zsarnokok invázióinak voltak kitéve, mert fellázadtak az Úrtól, de amint megbánták bűnbánatukat, Isten elvette az elnyomókat, és így meggyógyította sebeiket. Most talán te, kedves testvérem és nővérem, hosszú ideig voltál a vessző alatt, és azt kérdezted: "Uram, mikor fogsz megvigasztalni engem?". Talán az Ő válasza így hangzik: "Akkor foglak megvigasztalni, amikor teljesen megvallod vándorlásodat, és elhagyod bálványaidat". Hallgasd meg azt a vesszőt és Őt, aki kijelölte. Isten sok gyermeke szenved veszteségek és keresztek hosszú sorozatát, amelyek oka abban keresendő, hogy nem fordult teljesen a kéz felé, amely megverte.
Az Úr vissza fogja hozni az Ő népét. És ha egy csapás nem elég, akkor lesz egy másik. És ha ez nem elég, akkor sok csapással sújtják őket, míg végül sírva és jajveszékelve visszatérnek az Úrhoz, az ő Istenükhöz. Nem is tudjátok, mennyi világi bánat tűnne el, mint füst a szél előtt, ha szívetek alázatosabb lenne a Magasságos előtt. "Meggyógyítom az elmaradásukat", vagyis "elveszem az időleges büntetést, amellyel meglátogattam őket".
A negyedik fajta gyógyulás pedig az elveszett kényelem helyreállítása. Ahelyett a csüggedés helyett, amelyet a hívő érez, amikor éjjel-nappal Isten keze nehezedik rá, örülni fog az Úrban. Isten gyermekeinek mindig okoskodniuk kell a bűn miatt. Ha istentelenek lennének, vétkezhetnének, és élvezhetnék a lopott víz édességét. De ha ők valójában az Úr saját népe, okosnak kell követniük a bűnt. "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért".
Halljátok, hogyan kiált Dávid, milyen rekedt a hangja az ötvenegyedik zsoltárban, és mind a hét bűnbánati zsoltárban, hogyan mártja minden versszakát bűnbánata sós vizébe! Nem találta haszonnak vagy ártalmatlannak a hamisságot. És így, testvéreim, ti és én, ha Isten gyermekei vagyunk, biztosak lehetünk benne, hogy a visszaesés olyan gyökér, amely epét és ürömöt hordoz. Dávid azonban gyászos vallomása és mély lelki gyötrelmei után megkapta Isten vigasztalását, és nyelve hangosan énekelt Isten igazságáról.
Azt mondta: "Add vissza nekem üdvösséged örömét". És Isten visszaállította, és a csontok, amelyek összetörtek, örvendezni kezdtek. Ez a visszaesésünk végleges gyógyulása - amikor hamu helyett szépséget kapunk, és gyász helyett az öröm olaját. Ne higgyétek, ó bűnbánó vándorok, hogy az Ő kegyelme örökre eltűnt. Ő mindig emlékezik az Ő szövetségére, és Ő helyreállítja lelketek, és az igazság ösvényein vezet benneteket az Ő nevéért. Testvéreim, ha a bűnt egyszer elfojtjátok, a bánatotok enyhülni fog. Ha megszüntetitek az okot, a hatás is követni fogja. Ugráltatok-e egyszer, mint Dávid a frigyláda előtt, vagy táncoltatok-e Mirjámhoz hasonlóan a diadal tamburájára? És megmerevedtek a térdeid, és a kezeid lógnak lefelé a bűn miatt?
Segítsen az Úr, hogy az igazság által megtörjétek bűneiteket, és a gyenge kezek megerősödnek, és a gyenge térdek megerősödnek. Akkor a sánta ember ugrik, mint a szarvas, és a néma nyelve énekel - mert az Úr ismét azt mondja lelkednek: "Én vagyok a te üdvösséged". Úgy tűnhet, hogy a Napotok lenyugodott, de nektek, akik félitek az Urat, felkel, gyógyulással a szárnyai alatt. Csak térjetek vissza az Úrhoz, és Ő visszaadja nektek "a sáska által felemésztett éveket", mert Ő mondta, és Ő teljes mértékben valóra is váltja - "meggyógyítom elmaradásukat".
Most pedig, testvéreim, nézzétek meg, hogy milyen módon gyógyul meg ez a visszaesés, mert ez is része a kegyelemnek. Nagyon gyakran megtörténik, hogy az isteni kegyelem által a visszaesés gyógyulását Isten Gondviselése súlyos megpróbáltatások által idézi elő. Az előző fejezetek mind azt mutatják, hogy Isten hogyan tud oroszlánként vagy leopárdként, vagy kölykeitől megfosztott medveként cselekedni, amikor népe bűnbe téved. De nem fogok erre a pontra kitérni, csak annyit mondanék, hogy a legsúlyosabb megpróbáltatás, ami valaha is történik veled, ha Istenedhez vezet, felülmúlhatatlan áldás. Én nem szeretnék, és nem is merek azért imádkozni, hogy az Úr tartson meg engem minden jövőbeli nyomorúságtól és fájdalomtól.
"Jó nekem, hogy szenvedtem." "Mielőtt nyomorúságban voltam, eltévelyedtem, de most megtartottam a te szavadat." Ez minden hívőre igaz. A kereszt a legjobb földi örökségünk. Valahányszor azt képzeljük, hogy elnyertük a koronát, emlékeznünk kell arra, hogy ez egy időszerűtlen kegyelem lenne, mert ez nem palota, hanem csatatér. De amikor a Keresztet érezzük, az egy időszerű áldás, amely a Megfeszített követőinek való. "A világban nyomorúságban lesz részetek".
A szöveg összefüggése arra késztet, hogy megjegyezzem, hogy mennyei Atyánk Krisztus Jézusban általában úgy gyógyítja visszaeséseinket, hogy újból megismerteti velünk az Ő nagy szeretetét. A következő mondat mintha azt mondaná, hogy "szabadon szeretni fogom őket". Soha nem tapasztalom, hogy a szívem annyira megindulna, hogy visszatérjen a nyugalmába, mint amikor úgy érzi, hogy az Úr bőkezűen bánt vele. Amikor eszembe jut, hogy még mindig az Ő gyermeke vagyok, lelkem így kiált fel: "Újra keresni fogom Atyám szeretetét". Ha hinnék a szentek végső elbukásáról szóló tanításban, attól tartok, hogy nem éreznék olyan indítékot, amely arra ösztönözne, hogy visszatérjek Uramhoz. Félek, hogy a szolgai félelem megkeményítő hatását érezném, és Hágárhoz hasonlóan a pusztába menekülnék.
Ha a tékozló fiú egyszer is megsejtette volna, hogy kitagadták az örökségből, és már nem gyermek többé, minden visszatérési gondolatáról lemondott volna. És bár bevallotta, hogy nem méltó arra, hogy fiúnak nevezzék, mégis tudta, hogy fiú, és így visszatért, és az apja befogadta. Hajlandóak vagyunk megvallani, hogy minket elvetni igazságos lenne, hiszen önmagunkban tekintjük magunkat. De az a tény, hogy Ő nem vetette el népét, akiket előre megismert, láthatatlan, de legyőzhetetlen kötelékekkel vonz vissza minket Urunkhoz.
Igen, gyakran előfordul, hogy Isten gyermeke, amikor kihűlt a szíve, újjáéledt és felfrissült néhány ilyen gondolattól, mint ezek: "Ő még mindig hűséges hozzám, bár én hűtlen vagyok hozzá. Jézus a vérével vásárolt meg engem, és nem fog elveszíteni. Az Ő mennyországában fogok lakni, minden méltatlanságom ellenére. Ó, Szívem, hogyan lehetsz olyan Hozzá, mint egy jéghegy, amikor Ő számtalan hibád ellenére szeretett téged? Hogyan tudsz örök Jótevődnek ilyen alantas viszonzást adni?"
Krisztus szeretetének nagy kemencéje szikrákat szór, amelyek a mi szívünkbe hullanak, és akkor azok is izzani kezdenek...
"Az irgalom mélysége, lehet-e
Kegyelem még fenntartva nekem?
Vajon Istenem el tudja-e viselni haragját?
Engem, a bűnösök főnökét megkímélni?"
Visszahív engem, és azt mondja: "Hozzád mentem feleségül"? "Hogyan mondhatnék le rólad, Efraim? Hogyan szabadítsalak meg téged, Izrael? Hogyan tegyelek téged olyanokká, mint Admá? Hogyan tegyelek úgy, mint Zeboimot?" Ó, hát, míg Isten irgalmas szíve megmozdul, bűnbánatunk felgyullad, lelkünk megolvad, míg Kedvesünk beszél! Köves szívünk olyan, mint a szikla, amelyből víz ömlött. Az Ő jelenlétére lezúdulnak a hegyek! Mint amikor az olvadó tűz ég, a tűz forrongásra készteti a vizeket.
Bosszút érzünk a bűn ellen, és szent féltékenység ébred bennünk. Akkor visszatérünk első Férjünkhöz és első szerelmünkhöz! Sírva és könyörögve térünk vissza, és vágyakozva vágyakozunk utána az éjszakában-
"Szerelem, hatalmas szerelem, lelkünket leigázza;
Megváltónk karjaiba repülünk;
Egykori fogadalmát szívünk megújítja,
A kegyelem bűvöletével újból elragadtatva.
A szeretet az a zsinór, amely hazahúz minket,
A kötelék, amely a lelkünket összetartja;
Megint megtiltja nekünk, hogy bolyongjunk,
És az utolsó pillanatig rabul ejt minket."
Néha előfordul, hogy a visszaesésünkből való gyógyulás olyan hirtelen történik, amilyen kegyes. Amikor ma reggel felébredtünk, mindannyian megdöbbentünk, hogy milyen hirtelen hó borította be a földet. Nem csodálkoznék, ha amikor elhagyjuk ezt a helyet, majdnem ugyanilyen megdöbbenéssel tapasztalnánk, milyen hamar eltűnt a hó a gyors olvadás alatt.
Az Úr, aki jégdarabkákként szórja ki a jeget, fújhatja a szelét, hogy a vizek áramoljanak. Találtál már ilyet a belső kis világodban? A szíved tompa és halott volt, és Jézus egy szóval megelevenített téged! "Vagy valaha is tudatában voltál, a lelked olyan lett, mint Amminadib szekercéi". Áldott legyen az Isten, az Ő gyógyításai egy pillanat alatt működnek! Ő fel tudja támasztani gyermekeit az elmaradottság sírjából, és meg tudja váltani őket a haláltól. Imádkozzatok, hogy ilyen dicsőséges mű munkálkodjék bennetek, kedves Testvérem! Hadd tartsak egy kis szünetet, hogy teret adjak neked az ima lélegzetvételére...
"Jöjj, Uram, lángoló szeretet szárnyain,
Lelkemet felemelni;
Repülj, mint a villám a magasból,
És töltsd meg lelkemet dicsérettel."
Még ha a visszaesésből való helyreállítás fokozatos is, testvéreim, ahogyan néha az, és sok gyásszal és sok bánattal jár, az áldás mégis olyan nagyszerű, hogy egyetlen szavam sem tudja kifejezni az értékét. És ezért a szívetekre bízom, hogy megtegye azt, amire az én ajkam nem képes.
III. A harmadik pont a szövegben szereplő ÁLDÁS MEGVALÓSÍTÁSA lett volna, de a mi időnk lejárt. Ezért hadd reméljem, hogy ti már elnyertétek, vagy nem nyugszotok, amíg meg nem kapjátok.
Ha szeretnétek üdvözítően és alaposan feléledni a visszaesésből, akkor komolyan kívánjátok ezt. "Ó Izrael, térj vissza az Úrhoz, a te Istenedhez!" Fordítsd az arcodat Isten felé. Határozd el, hogy az Ő kegyelme által megújulást nyerj. Ezután gyónd meg a hibádat. "Vétkeitek miatt estetek el." Ismerd el súlyos hibádat, és alázkodj meg érte. Az a jele annak, hogy Isten meggyógyítja a lelket, ha az mélyen, bűnbánóan megalázkodik. Megfigyeltem, hogy valahányszor valakit, akit kiátkoztak ebből az egyházból, visszahelyeztek, minden esetben alázatban jártak, és bűnbánatukkal és önmaguk kis megbecsülésével megnyerték mindannyiunk szívét.
Amikor azok, akik súlyosan vétkeztek, kérvényezik, hogy újra befogadják őket, és ugyanakkor panaszkodnak az egyház ítéletére és a tagok magatartására, úgy érzem, hogy nem merem azt tanácsolni testvéreimnek, hogy engedjék el őket az ítéletből. Mert ha valóban bűnbánóak lennének, akkor nem másokban keresnének hibát, hanem sok-sok könnycseppel siratnák saját hibáikat. A Kegyelem egyik jele, amikor a visszaeső a szájára teszi az ujját a testvérei hibáját illetően, és úgy érzi: "Nem az én dolgom, hogy bárki ellen egy szót is szóljak, én magam is annyira hibás vagyok, hogy nem merek követ dobni".
Ha azt szeretnéd, hogy a visszaesésed meggyógyuljon, légy sokat imádkozva. "Vigyetek magatokkal szavakat, és forduljatok az Úrhoz." A visszaesés az imáról való lemondással kezdődik, és a gyógyulás a megújuló könyörgéssel kezdődik. Ha azt szeretnéd, hogy meggyógyulj, vesd el hamis bizalmadat. " Ashur nem fog megmenteni minket. Nem fogunk lovon lovagolni." Fordítsd ki a testi biztonság urát az ajtókon - ő a te ellenséged és Isten ellensége - szabadulj meg tőle! Mondjatok le bálványaitokról - "Nem mondjuk többé kezünk munkájára, hogy ti vagytok a mi isteneink". Nem tudsz kilábalni a visszaesésből, amíg bármilyen gyermeket vagy barátot mértéktelenül szeretsz, vagy amíg bármi Krisztus elé áll a szívedben. Soha nem fogtok helyrejönni, amíg a pénzetek indokolatlanul nagy szerepet játszik a gondolataitokban, vagy amíg a társadalmi pozíciótok értékesebb számotokra, mint Krisztus. Távozzatok a bálványaitokkal, különben azt fogják kiáltani: "Távozzatok Krisztussal". Vagy adjátok fel őket, vagy adjátok fel a reményt.
Végül pedig térjetek vissza egyszerű hittel Istenhez Krisztusban, emlékezve arra, hogy az árvák Őbenne találnak irgalmat. Ha olyan vagy, mint egy árva, akinek nincs, aki segítsen vagy gondoskodjon rólad, és érzed lelki nyomorúságodat, akkor Isten bőséges kegyelmében bízva térj vissza hozzá, és élj. Ó testvérek, mindannyian igyekezzünk közelebb kerülni Krisztushoz! Fogadjuk el mindannyian a sas jelmondatát: "Magasabbra, magasabbra, magasabbra". Szárnyaljunk még magasabbra. Törekedjünk arra, hogy elérjük azt, amit eddig még nem ismertünk. Ami pedig a megmaradt dolgokat illeti, tartsuk meg őket, hogy senki ne vegye el a koronánkat. "Amit már elértünk, járjunk ugyanazon szabály szerint, ugyanazt tartsuk szem előtt."
Ne hagyjuk el az első szeretetünket, hanem inkább, "nem úgy, mintha már elértük volna, vagy már tökéletesek lennénk", felejtsük el, ami mögöttünk van, és nyomuljunk előre arra, ami előttünk van, Jézusra, hitünk szerzőjére és befejezőjére tekintve. Az Úr áldja meg gazdagon egyházát, és küldje el harmatát Izraelre. És tegyen mindnyájunkat arra, hogy növekedjünk az isteni kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében. Az Ő nevéért kérjük és várjuk ezt. Ámen.