[gépi fordítás]
HISZEM, hogy ez a szöveg megfelel egyházunk lelki állapotának. Ha nem tévedek nagyon szomorúan, a Seregek Ura nagyon figyelemre méltó módon van velünk. Imaközösségeinket komoly és buzgó lelkület jellemzi. A kérdezőkkel való találkozóink figyelemre méltóan erőteljesek voltak. Csendes módon, mindenféle külső kiáltás nélkül, a lelkeket a bűnről való meggyőződés sújtotta, és megvigasztalták őket, amikor hit által elfogadták Krisztust. Az Ő kegyelméből nem vagyunk elhagyatott egyház, nem maradtunk megszakadt sövényekkel, és nem pusztítanak az erdő vaddisznói.
Az Úr kegyes esőt küldött, amely megelevenítette a magot. Meglocsolta kertjének növényeit, és lelkünket arra késztette, hogy örvendezzen az Ő jelenlétében. Nos, ha a szöveg helyénvaló, és úgy hiszem, hogy az, akkor a kötelesség, amelyre különösen felhív bennünket, komoly figyelmet kell, hogy kapjon. A Krisztusért dolgozóknak nem szabad elfelejteniük, hogy még ha a kertet gondozniuk is kell, legfőbb dolguknak az kell legyen, hogy e kert Urával és Mesterével közösségben legyenek, hiszen Ő maga hívja őket erre ma reggel. "Egyetek, barátaim; igyatok, igen, igyatok bőségesen, szeretteim".
Boldog és kedvező időkben, amikor Isten Lelke munkálkodik, nagyon természetes, hogy azt mondjuk: "Most még bőségesebben kell dolgoznunk, mint valaha", és Isten óvjon attól, hogy akadályozzuk ezt a buzgóságot - de a több szellemi kiváltságot nem szabad a második helyre tenni. A munka mellett legyünk közösségben is. Mert ott találunk majd erőt a szolgálathoz, és szolgálatunk annál jobban fog teljesülni, annál elfogadhatóbbá válik, és annál nagyobb áldást biztosít. Ha miközben szolgálunk, mint Márta, ugyanakkor közösségben vagyunk, mint Mária, akkor nem fogunk elnehezedni a sok szolgálatra. Szolgálni fogunk, és nem leszünk megterheltek, és nem fogunk bosszúságot érezni másokkal szemben, akiknek egyetlen képességük lehet, hogy a Mester lábainál ülnek.
A szöveg könnyen három részre oszlik. Először is, itt van a mennyei Vőlegény jelenléte - "Eljöttem a kertembe, húgom, hitvesem". Másodszor, megvan az elégedettség, amelyet az Ő Egyházában talál - "Fűszerrel szedtem mirhámat, mézzel ettem mécsesemet, mézzel ittam boromat, tejjel ittam boromat". És harmadszor, itt van a meghívás, amelyet szerető népének ad - "Egyetek, barátaim, igyatok, igen, igyatok bőségesen, szeretteim".
I. Maga a Mester hangja hív minket, hogy vegyük figyelembe az Ő jelenlétét - "Eljöttem". Azt mondja nekünk, hogy eljött. Mi az? El tudott jönni anélkül, hogy mi ezt észrevennénk? Nem lehetséges ez? Lehetünk-e olyanok, mint azok, akiknek a szemét úgy fogták be, hogy nem ismerték Őt? Lehetséges, hogy úgy járjunk, mint Magdolna, és keressük Krisztust, miközben Ő egészen közel áll hozzánk? Igen, és még olyanok is lehetünk, mint a tanítványok, akik, amikor látták Őt a vízen járni, megijedtek.
Azt hitték, hogy egy szellem az, és felkiáltottak - Jézus pedig azt mondta: "Én vagyok az, ne féljetek", mielőtt még tudták volna, hogy ki az! Itt van a mi tudatlanságunk, de itt van az Ő gyengédsége. Eljöhet Ő, és mi mégsem ismerjük fel Őt - de itt, amikor eljön, gondoskodik arról, hogy hirdesse nekünk az áldott tényt, és arra hív, hogy figyeljünk, fontoljuk meg, és gyönyörködjünk benne. A mi megnyugtatásunkra szeretné megakadályozni, hogy azt mondják rólunk: "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt".
Először is, figyeljük meg, hogy ez az eljövetel imára adott válasz volt. Úgy tűnik, hogy fordítóink a Biblia fejezetekre való felosztásakor teljesen figyelmen kívül hagyták az összefüggést vagy az értelmet, így két olyan vers közé tették le a guillotine-t, amelyeket nem szabad szétválasztani. Az Egyház azt mondta: "Ébredj, ó északi szél! És jöjj, te déli szél; fújj a kertemre". Azt is mondta: "Jöjjön be az én Kedvesem az ő kertjébe, és egye az ő kellemes gyümölcseit". Erre az imára a Szeretett így válaszol: "Eljöttem az én kertembe". Az ima mindig meghallgatásra talál, és a hűséges lelkek imája visszhangra talál Jézus szívében.
Milyen gyorsan meghallották a házastársat! Alighogy elhaltak a szavak: "Jöjjön el az én Szerelmem!", máris hallotta, hogy azt mondja: "Eljöttem!". "Mielőtt hívnának, én válaszolok. És amíg ők még beszélnek, én meghallgatom." Ő nagyon közel van az Ő népéhez, és ezért nagyon gyorsan válaszol a kérésükre. És milyen teljes mértékben válaszol is nekik! Talán azt mondjátok majd: "De hiszen a Szentlelket kérte - azt mondta: "Ébredj, ó északi szél! És jöjj, te déli'. És mégsem említik, hogy a mennyei szél a kertben fújdogál". A válasz az, hogy a Szeretett eljövetele mindezt jelenti.
Látogatása északi és déli szelet is hoz. Minden jótékony hatás biztosan követi, ahová Ő vezeti az utat! Mindig fűszerek áradnak a szívből, amikor Krisztus édes szeretete áramlik be - és ahol Ő van, ott a keresztényeknek mindenük megvan benne. Teljes válasz érkezett az imájára, sőt több mint válasz, mert csak annyit mondott: "Jöjjön és egyen", de íme, mirhát és fűszert gyűjt, és bort és tejet iszik. Ő bőségesen többet tesz annál, mint amit kért vagy akár csak gondolt - Isten Fiának helyes, királyi módon -, aki nem a mi kifejezéseink szegénysége és a mi vágyaink soványsága szerint válaszol nekünk, hanem az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint, kegyelmet kegyelemre ad nekünk az Ő kimeríthetetlen teljességéből.
Testvérek, ez az egyház teljes jutalmat kapott minden imájáért. Gyakran vártuk Istent, egész nap imádkoztunk ebben a házban, és az elmúlt hónapban alig volt olyan óra, amikor a könyörgés ne szünetelt volna. És a válasz már meg is érkezett. Annyira hajlamosak vagyunk figyelmen kívül hagyni az imára adott választ. Ne legyen ez így. Dicsérjük az Urat, hogy az imádság nem volt hiábavaló szolgálat. Elhozta az Ő Jelenlétét, minden áldás legfőbbjét, és azt, amiért a leginkább könyörögtünk az Ő Trónjánál. Magasztaljuk Őt!
Hallhatjuk, ahogyan most azt mondja: "Eljöttem a gyűléseitekre, megáldalak benneteket. Lelkeket mentek meg, néhányatokat a Velem való közösség közelségébe emelek. Szomorúsággal fenyítem meg néhányatok lelkét, ha arra gondolok, hogy ilyen alázatos körülmények között éltetek. Veletek vagyok, meghallgattam imáitokat, eljöttem, hogy népként veletek maradjak".
Nos, ha ez így van, akkor figyeljük meg, hogy ez milyen kimondhatatlan áldás! Ha a hang azt mondta volna: "Elküldtem az angyalomat", akkor ez egy értékes jótétemény lett volna. De nem így hangzott el. A szó így hangzott: "Eljöttem". Micsoda? Ő, aki előtt az angyalok hódolattal hajtják meg fejüket - Ő, aki előtt a tökéletes szellemek koronát vetnek - leereszkedik, hogy eljöjjön az Egyházba? Igen, ez még így is van. Krisztus személyes jelenléte van az Ő népe közepette. Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az Ő nevében, ott Ő is ott van közöttük. Az Ő testi jelenléte a mennyben van, de az Ő lelki jelenléte, ami minden, amit akarunk - minden, amit még célszerű megadni neki -, biztosan a mi közepünkben van. Ő valóban és valóságosan velünk van, amikor ünnepélyes összejöveteleinken találkozunk, és velünk van akkor is, amikor szétválunk, és magunkban járjuk utunkat, hogy megvívjuk az Úr harcait.
Testvérek, számunkra, hogy egyházként élvezhetjük az Ő jelenlétét, olyan kiváltság, amelynek értékét csak az Ő távollétének szomorú következményeihez mérhetjük. Ahol Jézus Krisztus nincs a kertben, ott a növények elszáradnak, és mint a korai füge, a gyümölcsök lehullanak a fáról. A virágok nem nyílnak, vagy ha megjelennek is, csak csalódást okoznak, ha Jézus nincs ott, hogy összekösse és megtermékenyítse őket. De amikor Ő eljön, még a kert legszárazabb ágai is olyanok lesznek, mint Áron rügyező botja! Igen, idősebb Testvéreink az Egyházban emlékeznek a bajos időkre, azokra az időkre, amikor a szolgálat nem volt erőteljes, amikor az Úr-napi összejövetelek örömtelenek voltak, amikor a jajgatás hangja szomorúvá tette Sion udvarait. De most örülünk, igen, és örülni fogunk! A múlt és az örömteli jelen közötti ellentétnek addig kell növelnie hálánkat, amíg ujjongó ujjongással dicsérjük az Urat a magasan zengő cimbalmokon!
Ne feledjétek azt sem, hogy ha a bűneink szerint bánt volna velünk, és a vétkeink szerint jutalmazott volna, akkor soha nem hallottuk volna a Szeretett lépteit a kertben. Hányan szomorították meg a Szentlelket gondatlan életükkel és visszaesésükkel? Mennyire követték a legtöbben közülünk Őt távolról, ahelyett, hogy szolgálatban és közösségben lépést tartottak volna Vele? Jaj, Uram, ha Te csak az egyház pásztorának bűneit vetted volna figyelembe, már régen elhagytad volna ezt a nyájat. De Te nem szigorúan bántál velünk, hanem szereteted és irgalmad szerint eltörölted bűneinket, mint egy felhőt. És mint sűrű felhőt vétkeinket, és mégis leereszkedtél, hogy bejöjjünk a Te kertedbe.
Ha ennek a figyelemre méltó mondatnak minden egyes szavát megnézzük, akkor megtaláljuk a jelentését. "Eljöttem." Itt van Krisztus személyes jelenléte. "Eljöttem." Itt van a bizonyosság, hogy ez így van. Ez nem téveszme, nem álom, nem feltételezés. "Valóban eljöttem." Áldott legyen az Úr neve, ebben a pillanatban ez biztosan így van! Az Ő szentjei közül sokan tanúsíthatják, hogy látták az Ő arcát, érezték ajkai csókját, és még ma is bebizonyították, hogy az Ő szeretete jobb, mint a bor. Figyeljük meg a következő szót: "Eljöttem az én kertembe". Milyen közel van Krisztus közeledése az Ő Egyházához! Nem a kert ajtajához jön, nem a falon át nézi, nem a kapun be és nem a kapun ki. Hanem az Ő kertjébe.
Minden sétányon végigmegy, a zöld sikátorok közepén. A fűszerágyások között sétál, figyel minden egyes virágot, megmetszi minden gyümölcstermő növény fölösleges lombját, és gyökerestől tépi ki azokat, amelyeket mennyei Atyja nem ültetett. Örömei az emberek fiaival vannak. A kiválasztottjaival való közössége a legközelebbi ismerős - így énekelheti a házastárs: "Az én szerelmem lement az Ő kertjébe, a fűszerágyakhoz, hogy a kertekben táplálkozzék, és liliomokat szedjen". Jézus Krisztus, az Úr, nem feledkezik meg egyházáról, hanem beteljesíti az ígéretet: "Én, az Úr őrzöm, minden pillanatban megöntözöm. Hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm".
Testvéreim, ez egy ünnepélyes és egyben kellemes tény. Ti, akik ennek az egyháznak a tagjai vagytok, emlékezzetek arra, hogy Jézus eljött az egyházba, hogy most köztetek járja a körútját, és jelöljétek meg az iránta való érzéseiteket. Ő ma tudja, hogy ki van közösségben Vele, és ki nincs. Ő megkülönbözteti a drágát és a hitványt. Soha nem jön a cséplőgép nélkül, amikor meglátogatja az Ő cséplőszántóját. Vigyázzatok, ha olyanok vagytok, mint a pelyva. Ő eljött az Ő kertjébe. Ó, ti, akik nem sokat élveztétek kegyes társaságát, imádkozzatok hozzá, hogy nézzen rátok, és legyetek olyanok, mint a napraforgó, amely a nap felé fordítja arcát, hogy felfrissüljön az Ő sugaraiban. Ó, ziháljatok és vágyakozzatok az Ő jelenléte után. Ha a lelked olyan sötét, mint az éjszaka holtteste, kiálts Hozzá, mert Ő meghallja bármelyik kiválasztottjának leghalkabb sóhaját is.
"Eljöttem a kertembe" - mondja. Figyeljük meg itt a birtoklást, amelyet Krisztus az Egyházban követel. Ha ez nem az Ő kertje lenne, nem jönne be oda. Egy olyan egyház, amely nem Krisztus egyháza, nem részesül az Ő jelenlétében, és egy olyan léleknek, amely nem Krisztusé, nincs közössége Vele. Ha egyáltalán kinyilatkoztatja magát, akkor a saját népének, az Ő vérrel megvásárolt népének, annak a népnek, amely az övé a vásárlás és a hatalom által - és azáltal, hogy átadják magukat Neki. Ha arra gondolok, hogy ez az egyház a gondjaimra van bízva, elborzadok, és tisztségviselőtársaim is elborulhatnak a felelősségünk súlya alatt. De végül is mondhatjuk: "Mester, ez a kert nem a miénk. Ez a Te kerted. Nem mi nemzettük ezt az egész népet, és nem is hordozhatjuk a keblünkön. De Te, a juhok nagy Pásztora, Te fogod őrizni a nyájat".
Mivel a kert az övé, még a legkisebb növényt sem hagyja elpusztulni. Testvéreim, akik Krisztusért dolgoznak - ne keseredjetek el, ha a munka bizonyos részei nem tűnnek sikeresnek. Ő majd gondoskodik róla. "Az Úr tetszése az Ő kezében boldogulni fog". Ez sokkal inkább az Ő munkája, mint a miénk, és a lelkek sokkal inkább az Ő felelőssége alá tartoznak, mint a miénk. Reménykedjünk tehát és bízzunk, mert a Mester biztosan mosolyogni fog az Ő "vörösboros szőlőjére".
A következő szó a művelést jelöli. "Eljöttem a kertembe." Az Egyház egy megművelt hely. Nem véletlenül keletkezett, hanem Ő maga rendezte be. Ő maga gondozta, és a gyümölcsei Őt illetik. Hálásak vagyunk, ha valóban tudhatjuk, hogy egyházként -
"Mi egy fallal körülvett kert vagyunk,
Kiválasztott és sajátos földet csináltak."
Krisztus, a Nagy Művelő, gondosan és ügyesen neveli népét, és örömmel látja bennük saját keze munkáját.
És akkor ott van a két kiválasztott szó a végén, amelyekkel inkább magáról az egyházáról, mint a munkájáról beszél. Mintha az Ő népének figyelmét inkább önmagára és önmagára, mint a munkájukra akarná felhívni. Azt mondja: "Az én nővérem, az én hitvesem". A kertnek egy neve van, de magának két neve van. A munka az Ő munkája, a kert az Ő kertje, de látjátok, Ő nem annyira a munkával, mint inkább a munkással akar közösséget, Ő magához az Egyházhoz szól. Így szólítja őt: "Nővérem, házastársam". A "házastárs" kifejezésben van valami olyan drágaság, ami az első szóban nincs benne, mert mi lehet drágább a férjnek, mint a menyasszony?
De akkor volt egy időszak, amikor a házastárs nem volt kedves a Vőlegénynek, volt egy időszak, amikor talán még nem is ismerte, amikor nem volt kapcsolat kettejük között - bár a házasság által egy testté lettek, mégis különböző családokból származtak. És ezért teszi hozzá a "nővér" kedves nevet, hogy jelezze a vele való ősi kapcsolatot, a vér szerinti, születés szerinti, valamint az eljegyzés és házasság általi közelséget és közelséget. A két szó együtt olyan kimondhatatlanul édes édességű édességet alkot, hogy ahelyett, hogy megpróbálnám kifejteni nektek, inkább az elmélkedésetekre bízom őket, és Ő, aki az Egyházat "nővérnek" és "házastársnak" nevezi, tárja fel lelketek előtt gazdagságukat.
Íme tehát az egész ügy lényege. A Mester jelenléte nagyon figyelemre méltó módon van jelen ebben az Egyházban. Szeretteim, imádkozom, hogy egyikőtök se legyen olyan, mint Ádám, aki a fák közé menekült, hogy elrejtőzzön Isten elől, amikor Ő a kertben járt. A vállalkozásotok ne úgy viselkedjen, mint egy árnyékot adó sűrűség, amely elrejt a közösség elől. Hív téged, ó, visszaeső, hív téged, ahogy egykor Ádámot hívta - "Hol vagy?". Gyere, Szeretteim, gyertek, és vegyetek közösséget az Uratokkal. Jöjj el azoktól a kérges gondoktól és aggodalmaktól, amelyek, mint a ciprusok komor ligetei, elrejtenek téged Urad elől, vagy inkább Urad előled.
Nem hallod az Ő hívását? "Ó, galambom, aki a szikla hasadékaiban, a lépcsők titkos helyein vagy, hadd lássam arcodat, hadd halljam hangodat. Mert édes a te hangod, és szép a te arcod". Ne legyen egyikünk sem olyan, mint a tanítványok egy másik kertben, amikor Uruk ott volt, és Ő gyötrődött, de ők aludtak. Felkelni, ti alvók! Krisztus eljött! Ha az éjféli kiáltás: "Íme, jön a vőlegény", felébresztette a szüzeket, vajon nem ébreszt-e fel benneteket: "Eljöttem"? Ez az Ő saját hangja! Nem az, hogy "Ő jön", hanem az, hogy "Én jöttem"!
Álljatok fel, ti nyomorultak! És most szívvel-lélekkel keressétek a közösséget Vele! Szomorú dolog lenne, ha amíg Krisztus velünk van, bárki szunnyadna, majd felébredne, és azt mondaná: "Bizony, Isten volt ezen a helyen, és én nem tudtam róla". Inkább hívjátok Őt, hogy jöjjön be a lelketekbe, és maradjon veletek, amíg a nap fel nem virrad, az árnyékok el nem tűnnek, és ti meg nem látjátok Őt szemtől szembe.
II. Ennyit az első pontról. És most segítsen nekünk az Ő Szentlelke, hogy lássuk a mi Urunkat az Ő TÁRSADALMÁBAN. A szöveg gyönyörű kifejezései sok szent értelmet hordoznak, és nem lehetséges, hogy bármelyik kifejtésem teljesen feltárná kincseiket. De hadd jegyezzem meg először is, hogy Krisztus örül népének felajánlásainak. Azt mondja: "Összegyűjtöttem mirhámat a fűszerrel együtt". Úgy tekinthetjük a mirhát és a fűszert, mint édes illatszereket, amelyeket tömjénezésként ajánlottak fel Istennek - mint amelyek jelzik azokat az áldozatokat, amelyeket az Ő népe hoz Neki.
Mi van, ha azt mondom, hogy az imádság olyan, mint az édes illatú mirha, és hogy a Szeretett a szent ima mirháját, a bűnbánó sóhajok és kiáltások keserű mirháját gyűjtötte e templom közepén, íme, ezekben a hónapokban? Ti talán azt hittétek, hogy a ti szegény, szótlan imátokat sohasem hallgatták meg, de Jézus összegyűjtötte, és fűszernek nevezte. És amikor valamelyik Testvér hangosan imádkozott, és csendben sűrűn hullottak a könnyeid a pusztuló bűnösökért, mert nem tudtad elviselni, hogy meghaljanak, és nem bírtad elviselni, hogy Krisztus nevét káromolják, a Szeretett összegyűjtötte a drága cseppeket, és a legédesebb illatú drága olajnak tartotta.
Nem azt mondja-e a 72,15 zsoltár: "Az imádság is szüntelenül imádkozni fog érte"? És imádkoztatok érte, hogy neve olyan legyen, mint a kiöntött kenet, és hogy kardját a combjára övezze, és sikeresen lovagoljon. Jézus figyelte és gyönyörködött szíved felajánlásában. Mások nem tudták, hogy imádkoztál - talán te magad is azt gondoltad, hogy alig imádkoztál -, de Ő begyűjtötte tőled a mirhát a fűszerével együtt. Egyetlen hűséges ima sem vész el. Az Ő népének sóhajtásai nem merülnek feledésbe. Ő összegyűjti őket, mint ahogyan az emberek gyűjtik az értékes termést a kertből, amelyet sok munkával és költséggel műveltek.
És akkor a fűszer nem képviselheti a mi dicséretünket? Mert ezek, akárcsak az ima, tömjénként szállnak fel az Ő Trónja elé. Múlt csütörtök este, amikor a testvérem beszélt hozzátok, ha úgy éreztétek, mint én, biztos vagyok benne, hogy a szívetek úgy küldte fel a dicséretet, mint a tömjénfüstöt a füstölő parazsából, amikor a hála különböző indítékai és a dicséret okai formájában maroknyi tömjént szórt rájuk. Ó, milyen jó volt Isten dicséretét énekelni, ahogy akkor óránként együtt énekeltük. Örömteli volt az Ő asztalához járulni, és ezt a szertartást tulajdonképpen Isten dicsőítésének szolgálatává tenni. A dicséret kellemes és kedves, és leginkább azért, mert Jézus elfogadja, és azt mondja: "Aki dicséretet ajánl, az engem dicsőít".
Amikor az Úr egy másik helyen a pénzért vásárolt édes nádszál felajánlásáról beszél, vajon nem más felajánlásokra utal-e, amelyeket az Ő népe az imáikon és dicséreteiken kívül hoz, amikor minden termésük első gyümölcsét Neki adják, és hálaáldozatokat mutatnak be az Ő nevének? Azt mondta: "Egyikőtök sem jelenik meg üresen előttem", és remélem, egyikőtök sem elégedett meg ezzel! Az Ő ügyének terjesztésére, az Ő szegényeinek táplálására és mezítelenjeinek ruházására adott adományokat az igaz szívek közvetlenül Neki adják. Bár lehet, hogy ezek csak olyanok, mint két micva, ami egy fillért tesz ki, de az Ő nevében felajánlva nem tartoznak-e ezek is ebbe az igébe: "Összegyűjtöttem mirhámat az én fűszeremmel"?
A Megváltó elégedettségét a következő helyen az Ő népe szeretetében találja meg - "Mézes mécsesemet mézzel ettem". Tévedek-e, ha azt hiszem, hogy ez az édesség a keresztény szeretetre utal? Hiszen ez a leggazdagabb minden kegyelem közül, és megédesíti az összes többit. Jézus Krisztus gyönyörködtető vigasztalást talál népe szeretetében, mind a belső szeretetben, amely olyan, mint a méz, mind pedig annak külső megnyilvánulásában, amely olyan, mint a méhsejt. Örül a szeretetnek, amely teljes drágaságában csöpög a szívből, és a szervezet mézes mécsesének, amelyben a rend kedvéért elraktározza és az Ő kezébe adja.
Vagy mi van, ha ez azt jelenti, hogy Krisztus elnézi az Ő népének tökéletlenségeit? A mézesmadzag nem jó étel, de Ő azt is elfogadja, akárcsak a mézet! "Én a mézzel együtt ettem a mécsesemet". Amikor ránéz az Ő népére, és látja, hogy mit tett értük, szerető szíve örül annak, amit az Ő Kegyelme elért! Ahogyan egy jóindulatú ember, aki egy gyermeket az utcáról elhozott és nevelt, örülne, ha látná felnőni, gyarapodni, boldognak, jól értesültnek, tehetségesnek - úgy, amikor Jézus Krisztus, emlékezve arra, hogy milyen volt az Ő népe, látja bennük az isteni Kegyelem megnyilvánulásait, a szentség utáni vágyakozást, önmegtagadást, Istennel való közösséget és hasonlókat - ez olyan Neki, mint a méz. Intenzív megelégedéssel tölti el az édes gyümölcsök, amelyeket Ő maga idézett elő belőlünk. Minden tökéletlenségünk ellenére Ő elfogadja szeretetünket, és azt mondja: "Mézzel ettem a mézesmadzagomat".
Ha ismét a drága szövegünkhöz fordulunk, megfigyelhetjük, hogy Urunk elégedettségét az evéshez és az iváshoz hasonlítja, és hogy az ivás kettős jellegű. "Megittam az én boromat". Vajon az Ő örömére gondol ezzel, amely akkor teljesedik ki bennünk, amikor örömünk beteljesedik? Arra gondol, hogy ahogyan az emberek azért mennek a lakomákra, hogy borral örvendeztessék meg szívüket, úgy jön Ő is az Ő népéhez, hogy lássa örömüket, és ujjongással teljen el? Nem ezt érti Ő? Bizonyára így érti. És a tej, nem jelentheti-e ez a keresztény hétköznapi, hétköznapi életét? Mivel a tej a táplálék minden alkotóelemét tartalmazza, nem a keresztény általános életét értheti-e ez alatt?
Urunk gyönyörködik életünk kegyelmeiben. Valaki azt mondta, hogy a bor jelképezheti azokat a cselekedeteket, amelyek jól átgondolt odaadásból és mély lelki gondolkodásból fakadnak. Mert a bort munkával kell kivonni a szőlőből, és gondosan kell tartósítani - ügyesség, munka és előrelátás kell hozzá. A tej azonban természetes termelés - szabadon, bőségesen, spontán folyik. Ez egy sokkal hétköznapibb és közönségesebb, mégis értékes dolog. Az Úr tehát örül, hogy az Ő népe neki adja azokat a kidolgozott műveket, amelyeket szerető gondoskodással kell ápolnia, és sok aggodalommal kell figyelnie, mielőtt megtermékenyülnének.
Ezek a borok. De Ő azt szeretné, ha Neki adnák lelkük egyszerű kiáradását, a fáradság nélkül áradó magömléseket, a szeretet apró tetteit, amelyek nem igényelnek előre megfontoltságot, belső életük mindennapi kiáradásait - ezek a tej, és ugyanúgy elfogadhatóak Számára. Nos, ha ez így van, akkor bizonyos, hogy Krisztus nagy örömét leli az Ő népében, és a jámborság különböző formáiban az Ő borát issza az Ő tejével együtt.
Engedjétek meg, hogy most felhívjam a figyelmeteket arra a sok nagyszerű kis szóra, amely mégis csak egy - az "Én" szóra utalok. Figyeljétek meg, hogy nyolcszor vagy kilencszer ismétlődik. Itt van az oka annak a vigasztalásnak, amelyet a Vőlegény az Ő Egyházában talál. Úgy jár az Egyházban, mint ahogyan az emberek a kertben sétálnak kedvtelésből? Akkor azt mondja: "Eljöttem az én kertembe". Beszélget az Ő Szeretettével? Azért, mert így szólítja őt: "Nővérem, Házastársam". Szereti az Ő imáit és dicséreteit? Azért, mert soha nem imádkoznának vagy dicsérnének, ha Ő nem teremtette volna meg az ajkak e gyümölcseit.
Nem azt mondja: "Összegyűjtöttem a mirhádat a fűszerekkel együtt". Ó, nem! A miénknek tekintve ezek szegényes dolgok, de az Ő szemszögéből nézve nagyon is elfogadhatóak. "Összegyűjtöttem az én mirhámat az én fűszeremmel." Tehát ha Ő talál népeiben mézet, igaz szeretetet, akkor azt előbb odatette. "Mézes mécsesemet az én mézemmel ettem". Igen, és ha van bennük öröm és élet, ami megörvendezteti a szívét, akkor azt "az én boromnak" és "az én tejemnek" nevezi. Amikor ezeket a szavakat olvastam, és arra gondoltam, hogy a mi Urunkat mi tápláljuk, szinte felkiáltottam volna: "Uram, mikor láttunk Téged éhesnek, és tápláltunk Téged? Vagy szomjasnak, és adtunk Neked inni? Találsz-e bennünk elégtételt? Bizonyára a mi jóságunk nem terjed ki Rád. Miért adnánk Neked enni?"
Mégis kijelenti. És mi pironkodva hihetünk Neki, és dicsérhetjük az Ő nevét - mert ha Ő így találta, akkor bizonyára azért, mert Ő tette így. Ha valamit kihozott belőlünk, azt előbb belénk kellett tennie. Ha Ő látja a lélek gyötrelmeit, az azért van, mert a gyötrelmek előbb jöttek.
Jól jegyezzétek meg, ti Jézus szerelmesei, hogy ebben a mennyei versben a mi Urunkat táplálják először. "Ettem" - mondja Ő. Aztán hozzánk fordul, és azt mondja: "Egyetek, barátaim". Ha valaki közületek barátságot keres a Jól Szeretettel, akkor azzal kell kezdenie, hogy lakomát készít neki. Emlékezzetek Urunk saját példabeszédére: "Melyikőtök, akinek van egy szolgája, aki szánt vagy juhokat gondoz, azt mondja neki, amikor bejön a mezőről: 'Gyere azonnal, és ülj le enni'? Hanem nem inkább azt mondja-e neki: 'Készíts valamit a vacsorámhoz, övezd fel magad, és szolgálj nekem, amíg eszem és iszom, és utána te is eszel és iszol'?".
Még ha a szegénységed arra kényszerít is, hogy azt mondd: "Éljen az Úr, nekem nincs süteményem, csak egy marék lisztem a hordóban és egy kis olajom a korsóban", hallgasd meg Őt, amint azt válaszolja: "Ne félj, előbb készíts belőle nekem egy kis süteményt". Biztos lehetsz benne, hogy miután ezt megtetted, a hordónyi liszted nem fog elpazarolni, és az olajos korsó sem fog elfogyni. A hívők számára a Krisztus által való táplálkozás útja az, hogy igyekezzetek Őt táplálni - nézzétek, hogy Ő elégedett legyen, és Ő biztosan rátok fog nézni. "Ne egyetek sem kenyeret, sem szárított gabonát, sem zöld szemeket, amíg nem hoztok áldozatot Isteneteknek". (3Móz 23,14).
"Hozzátok be az összes tizedet a raktárba, hogy legyen étel az én házamban, és most itt bizonyítsatok engem, mondja a Seregek Ura, ha nem nyitom meg nektek az ég ablakait, és nem öntözöm ki az áldást, hogy nem lesz elég hely a befogadására." A tizedet a tizedet a raktárba vigyétek. Látjátok, testvéreim és nővéreim - húst kell találnotok az Úrnak, és akkor, de nem addig - lesz nektek is hústok!
Egy lakomán figyelemre méltó, hogy mennyire teljes a szórakozás. Van a legédesebb étel és a legtáplálóbb és legvidámítóbb ital. Mindezeken felül pedig ott van a legdrágább illatszer, amelyről nem is gondolnánk, hogy a közönséges mulatságokhoz szükséges, de megkoronázza az egészet, és egy igazi királyi lakomát tesz teljessé. Milyen csodálatos, hogy a mi Szeretettünk az Ő Egyházában megtalálja mindazt, amire a lelke vágyik! Miután odaadta magát, hogy betakarja őt, gyönyörködik benne, szeretetében megpihen, és énekszóval örvendezik felette. Az Előtte való Örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot - és ma is ugyanazzal az örömmel tölti el.
III. Szívesen elidőznék, de az időm nem engedi. Harmadszor, nem szabad elfelejtenünk, hogy a szöveg egy FELHÍVÁS-t tartalmaz. A Szeretett azt mondja: "Egyetek, barátaim; igyatok, igen, igyatok bőségesen, szeretteim". A meghívásban látjuk a meghívott vendégek jellegét - barátokként beszélnek róluk. Valaha idegenek voltunk, most már inkább hasonlítunk az Úrhoz, akitől a szeretet származik. Ó, ti, akik az élet folyójának hideg sekély vizében álltok reszketve, miért vesztegeltek ott? Ereszkedjetek le a nagyobb mélységekbe, a melegebb hullámok közé, és hagyjátok, hogy a hatalmas folyam mellmagasságban fürödjön benneteket.
Igen, menjetek tovább, merüljetek oda, ahol nem találtok feneket, mert áldott és biztonságos úszni Krisztus örök szeretetének folyamában, és Ő most meghív benneteket. Amikor a nagy lakomaasztalnál ülsz, ne szedj itt-ott egy morzsát, ne kortyolj hol itt, hol ott egy cseppet - Ő azt mondja: "egyél", és hozzáteszi: "igyál bőségesen". A bőséges befogadásra való meghívás mindkét frissítőre vonatkozik. Az evés és az ivás legyen szüntelen. Nem szegényíthetitek el a Magasságos Istent, a menny és a föld birtokosát. Amikor telítődtök az Ő szeretetével, az Ő asztala még mindig meg lesz rakva. Lehet, hogy a ti poharaitok kifogynak, de az Ő korsói még mindig tele lesznek. Ha egyáltalán megszorultok, akkor nem Őbenne szorultok meg - hanem önmagatokban szorultok meg.
De most hadd szóljak testvéreimhez, és különösen a Krisztus országában dolgozó munkatársaimhoz. Nekünk most, amíg Urunk az Ő kertjében jár - amíg Ő elégedettséget talál a munkájában és az Ő népében -, óvakodnunk kell attól, hogy mi magunk is elégedettséget vegyünk a munkában. És ugyanígy vigyáznunk kell arra is, hogy ne hanyagoljuk el az alkalomhoz illő kötelességet, nevezetesen azt, hogy lelkünket meglakmározzuk Urunk kegyelmes ellátásával. Gondoskodtok másokról, jól van ez így. Örülsz másoknak, jól van ez így. Mégis vigyázzatok jól magatokra, és örüljetek az Úrnak a saját szívetekben.
Mit mondott a tizenkettőnek, amikor dicsőítve tértek vissza, hogy még az ördögök is alávetették magukat nekik? Nem azt válaszolta-e: "Mindazonáltal ne örüljetek ennek, hanem inkább örüljetek, hogy nevetek fel van írva a mennyben"? A Krisztusban való személyes érdekeltségetek, az, hogy ti magatok üdvözültök, hogy Krisztus jelen van veletek - ez a fő örömötök. Élvezzétek az ünnepet magatoknak, különben nem lesztek erősek ahhoz, hogy másoknak is kiosszátok az Élő Kenyeret. Gondoskodjatok arról, hogy először ti részesüljetek a gyümölcsből, különben nem fogtok helyesen dolgozni, mint Isten földművesei. Minél több személyes élvezetet engedtek meg magatoknak az Úrral kapcsolatban, annál erősebbek lesztek az Ő szolgálatára, és annál inkább az Ő drágaságának kísérleti érzékeléséből fogjátok tudni igaz ékesszólással mondani: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr!".
Elmondod másoknak, hogy mit kóstoltál és kezeltél. Azt fogjátok mondani: "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt, és megszabadította minden félelmétől". Ezt nagy komolysággal teszem elétek, és imádkozom, hogy egyikőtök se gondolja biztonságosnak a munkát, hogy elfelejtse a közösséget - vagy bölcsnek, hogy mások javát keresse úgy, hogy elmulasztja a személyes közösséget a Megváltóval. Most már befejezhetném, de úgy látom, hogy talán vannak közöttünk olyanok, akik saját felfogásuk szerint kívül állnak Krisztus egyházának kertjén. Ők ezért bánkódnak ezen a prédikáción, és azt mondják: "Jaj, ez nem nekem való! Krisztus eljött az Ő kertjébe, de én egy darab pusztaság vagyok. Ő az Ő Egyházában táplálkozik és jóllakik, de bennem nem talál semmit. Bizonyára el fogok pusztulni az útról, amikor az Ő haragja csak egy kicsit is fellángol!"
Tudom, hogy a szegény szívek mennyire hajlamosak keserű dolgokat írni maguk ellen - még akkor is, ha Isten soha egyetlen szót sem írt ellenük. Hadd lássuk tehát, hogy ezt a szöveget forgatva nem találunk-e vigasztaló gondolatokat a reszkető emberek számára. Egykor ellenségek voltunk. Szolgákká lettünk, de a szolgálat fokozatából (bár még mindig szolgák vagyunk) a barátokéba léptünk elő. Mostantól kezdve nem szolgáknak, hanem barátoknak nevez minket, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ő Ura. És mindazt, amit Atyjától látott, nekünk is tudtunkra adta.
A Krisztus és az Ő népe közötti barátság nem csak névleg, hanem tettekben és igazságban van. Miután életét adta barátaiért, miután megismertette velük barátságát a megpróbáltatások és nehézségek idején, barátságát mindenkor azzal bizonyítja, hogy elmondja nekik titkait, és mély együttérzést tanúsít irántuk minden titkos szenvedésükben. Dávid és Jonatán nem voltak szorosabb barátok, mint Krisztus és a hívő, amikor a hívő közel él az ő Urához. Soha ne keressétek a világ barátságát, és ne engedjétek, hogy a teremtmény iránti szeretetetek beárnyékolja a Krisztussal való barátságotokat.
Ezután a népét szeretettnek és barátnak is nevezi. Szaporítja a címeket, de minden szava nem fejezi ki szívének teljes szeretetét. "Szeretett". Ó, hogy Krisztus ezt a szót hozzánk intézi! Ez zene! A legritkább hangokban sincs zene ehhez a három szótaghoz képest, amely úgy hullik le a Megváltó ajkáról, mint az édes illatú mirha. "Szeretteim!" Ha ezt az egyetlen szót bármelyikünkhöz intézte volna, az olyan mennyországot teremtene a lelkünkben, amelyet sem betegség, sem halál nem tudna megrontani! Hadd szólaljon meg újra: "SZERETETT!" Szeret engem Jézus? Sajátítja-e Ő a szeretetét? Megpecsételi-e ezt a tényt azzal, hogy saját ajkával kijelenti?
Akkor nem fogok ígéretekhez kötni, és nem fogok követeléseket támasztani vele szemben. Ha Ő szeret, akkor szerető kedvességgel kell viselkednie velem szemben. Nem fogja megütni az Ő Szeretettjét, hacsak nem a szeretet diktálja az ütést. Nem fogja elhagyni választottját, mert Ő soha nem változik. Ó, a kimondhatatlan, a felhalmozott boldogság, amely ahhoz az emberhez tartozik, aki lelkében érzi, hogy Krisztus őt Szeretettnek nevezte!
Itt van tehát a szövegben azoknak a karaktere, akiket meghívtak, hogy Krisztussal közösséget vállaljanak. Ő hívja az Ő barátait és az Ő szeretteit. A nekik bemutatott rendelkezések kétfélék. Felkéri őket, hogy egyenek és igyanak. Ti, akik szellemi emberek vagytok, tudjátok, mi az étel és mi az ital - mert az Ő testét eszitek és az Ő vérét isszátok. Az Isten Fiának megtestesülése és Jézusnak, a Megváltónak a halála - ez az a két szent étel, amelyből a hit táplálkozik. Éppen Isten Krisztusából kell táplálkozni. A lélek éhségét semmi más nem elégítheti ki, csak ez. Aki belőle táplálkozik, nem ismer hiányt. "Egyetek", mondja Ő, "és igyatok". Azt kérdezed: "Hol vannak az élelmek?" Azt felelem, hogy azok a szöveg első szavaiban vannak: "Eljöttem". Ha Ő eljött, akkor egyetek. Ha Ő eljött, akkor igyatok. Van étel és van ital számotokra Őbenne!
Figyeljük meg ezt a bájos szót: "bőségesen". Egyes finomságok jóllakatnak, sőt, ha túl sokat eszünk belőlük, még hányingert is okoznak. De Krisztus drága szeretetéből soha egyetlen léleknek sem volt túl sok. Egyetlen szív sem panaszkodott soha, hogy az Ő édessége túl sok lenne. Ez soha nem lehet így. Néhány dolog, ha túl sok van belőle, megsebezhet bennünket. Egy bizonyos pontig jók, de azon túl gonoszak. De még a legkisebb kegyelemgyermek sem élvezi túl soha Jézus szeretetét. Nem, minél többet kapsz, annál többet fogsz élvezni, annál áldottabb leszel, és ki tudja? Lehet, hogy a szövegben van egy lágy lehelet, amely fellobbantja a füstölgő lenfonalat, egy gyengéd kéz, amely összeköti a megtört nádszálat. Röviden jelzem két-három kényelmes gondolatot.
Kereső Lélek, nem kellene, hogy vigasztaljon a gondolat, hogy Jézus közel van? Isten országa közel van hozzátok, mert Ő eljött az Ő kertjébe. Ott volt a legutóbbi találkozónkon a szorongó lelkek számára, mert sokan megtalálták Őt ott. Te tehát nem olyan vidéken élsz, ahol Krisztus nincs jelen - talán amikor arra jár, meglátogat téged. Nem nyújthatod ki az ujjadat, és nem érintheted meg a ruhája szegélyét, mert a Názáreti Jézus jár arra? Még ha nem is érintetted meg Őt, akkor is jó érzéssel tölthet el a tudat, hogy Ő elérhető közelségben van, és hívhatod. Bár olyan vagy, mint a szegény, elszáradt liliom a kertben, vagy ami még rosszabb, mint egy ártalmas gyom - de ha Ő a kertben van, akkor talán megfigyel téged, és megkönyörül rajtad.
Figyeljük meg azt is, hogy bár a szöveg kertről beszél, az soha nem volt kert, amíg Ő nem tette azzá. Az emberek nem találnak kerteket a pusztában. Ausztrália vadonjában vagy Amerika hátsó erdeiben az ember soha nem botlik kertbe, ahol valaha is járt emberi láb. Az egész erdő, préri vagy hegyvidék. Így hát, jegyezd meg, Lélek, ha az Egyház kert, akkor Krisztus tette azzá. Miért ne tehetne téged is azzá? Valóban, miért ne? Nem Ő mondta-e: "A tövisek helyett fenyőfa nő majd, és a bokrok helyett mirtuszfa nő majd, és ez lesz az Úrnak neve, örökkévaló jel, amely nem vágatik ki"?"? Ez a kertépítés ad Istennek nevet. Jézus azáltal kap becsületet, hogy felszántja a pusztaságot, kihúzza a bokrokat, és fenyőt és mirtuszfát ültet oda. Látod tehát, van még remény számodra, te meddő Szív - Ő még eljöhet, és a te pusztaságodat Édenhez - és a te sivatagodat az Úr kertjévé teheti.
Figyeljük meg azt is, hogy a Vőlegény mirhát gyűjtött, és tejjel, borral és mézzel táplálkozott. Igen, és tudom, hogy azt gondoltátok: "Nem talál bennem mézet. Nem fog bennem tejet és bort találni". Ah, de akkor a szöveg nem azt mondja, hogy Ő találta meg őket az Egyházban. Azt mondják: "Mézzel együtt ettem az én mécsesemet. Boromat az én tejemmel ittam." És ha Ő ezeket a dolgokat az Ő Egyházába tette, és aztán vigasztalódott bennük, miért ne tenné beléd, és miért ne vigasztalódna benned is? Legyetek jókedvűek! Keljetek fel, Ő hív titeket még ma reggel.
Egy másik szó talán segíthet. Észrevetted, szegény éhes Lélek, hogy Jézus azt mondta: "igyál bőségesen"? "Á," mondod, "ezt nem nekem mondta". Én tudom. Ezt a barátainak és a Szeretteinek mondta - és ti nem meritek magatokat azok közé sorolni. De nem látjátok, hogy milyen nagylelkű a barátaival, és hogy semmit sem tart vissza? Nyilvánvalóan nem akar semmit a raktárba zárni, mert azt mondja nekik, hogy egyenek és igyanak bőségesen. Nos, bizonyára ott, ahol ilyen ünnep van, bár nem mersz eljönni és asztalhoz ülni a vendégekkel, a szirofenikiai asszonnyal együtt mondhatod: "Mégis az asztal alatti kutyák esznek a gyermekek morzsáiból".
Jó dolog bekopogtatni egy olyan ajtón, ahol nyitott házat tartanak, és ahol a lakoma bőséges vendégszeretetről árulkodik. Kopogjatok most, és próbáljátok ki. Ha szegény ember vacsorája lenne, száraz kéreggel és szegényes heringgel, vagy ha egy fösvény étele lenne, amelyet a legsajnálatlanabbul terítenek, nem tanácsolnám, hogy kopogtass. De ahol bor és tej folyik a folyókban, és a ház jó embere arra kéri vendégeit, hogy bőségesen egyenek és igyanak, ott azt mondom, kopogjatok, mert Isten azt mondja, hogy megnyílik!
Egy másik gondolat. Jézus ételt és italt talál az Ő egyházában, és ti attól féltek, hogy bennetek egyiket sem találja meg - szeretnék elmondani nektek egy olyan Igazságot Istenről, amelyet talán elfelejtettetek. Volt egy asszony, aki bűnös volt. Öt férje volt, és akivel akkoriban élt, az nem volt a férje. Házasságtörő volt és szamaritánus. Krisztus azonban, miután elbeszélgetett vele, azt mondta, hogy talált olyan ételt, amiről a tanítványai nem tudtak. Honnan szerezte tehát? Ha ivott is aznap, akkor nem Jákob kútjából, mert nem volt miből merítenie, és a kút mély volt.
Nagy felüdülést talált abban a szegény asszonyban, akinek azt mondta: "Adj inni nekem". A samáriai parázna asszony felfrissítette Jézus lelkét - amikor hitt benne és magáénak vallotta Őt, mint Krisztust! Olvastad már az Ő szavát: "Az én eledelem és az én italom az, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem, és befejezzem az Ő művét"? És mi az Ő akarata, aki Őt küldte? Nos, megmondom nektek, hogy mi nem az: "Nem akarja a ti mennyei Atyátok, hogy e kicsinyek közül egy is elvesszen". Isten akarata és Krisztus akarata ez - megmenteni a bűnösöket. E célból született és küldték Jézust a világba - azért jött a világba, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Lásd tehát, szegény elveszett, hogy Krisztus a te megmentésedben ételt és italt is talál! Bízom tehát abban, hogy Őt fogod keresni, Hozzá fogsz kiáltani, és Rá fogod vetni magad - és amíg élsz, soha nem lesz okod megbánni ezt.
Végül a szöveg azt ábrázolja, hogy az Úr azt mondja: "Eljöttem a kertembe". Ez arra utalhat, hogy Ő nem mindig van a kertjében. Néha egyháza megszomorítja Őt, és nyilvánvaló jelenléte eltávozik. De figyelj, ó, bűnös, van egy értékes gondolat számodra - Ő nem mindig van az Ő kertjében. De Ő mindig a Kegyelem Trónján van. Nem mindig mondja: "Eljöttem a kertembe", de mindig azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ő soha nem hagyja el az Irgalmasszéket. Soha nem szűnik meg közbenjárni a bűnösökért.
Jöjjön, és üdvözöljük. Ha még nem láttad a Szeretett arcát, gyere és borulj le a lábaihoz. Ha még soha nem hallottad is, hogy azt mondja: "Bűneid megbocsáttattak", akkor is gyere most megtört és megtört szívvel, és kérj feloldozást az Ő kezétől. Jöjjetek, és üdvözöllek benneteket! Jöjjetek, és üdvözöllek benneteket! Az édes Vőlegény a szeretet zsinórjaival vonzzon titeket, és legyen ez a reggel a szeretet ideje. És amikor elhalad melletted, ha látja, hogy a véredben fetrengsz, mondja neked: "Élj!". Adja meg az Úr, és az Ő fején sok korona lesz. Ámen! Ámen! Ámen!