A két építész és házaik

[gépi fordítás]
Ezek voltak Megváltónk leghíresebb hegyi beszédének záró szavai. Egyes prédikátorok minden erejüket arra összpontosítják, hogy egy perorációnak nevezett szép dologgal fejezzék be a beszédet, ami értelmezés szerint egy retorikai tűzijátékot jelent, amelynek dicsőségében a szónok elhalkul. Krisztus példája e beszédben bizonyosan nem igazolja őket ebben a gyakorlatban. Itt van a Megváltó perorációja, és mégis olyan egyszerű, mint a beszéd bármely más része. Itt nyilvánvalóan hiányzik minden mesterséges szónoklat.
Az egész hegyi prédikációja intenzíven komoly volt, és ez a komolyság a végéig megmaradt, úgyhogy a záró szavak olyanok, mint az izzó parázs, vagy mint az íj éles nyilai. Urunk nem a saját szónoki képességeinek bemutatásával zárja, hanem egyszerűen és szeretetteljesen figyelmeztetést intéz azokhoz, akik, miután hallották az Ő szavait, megelégszenek a hallgatással, és nem mennek tovább, hogy a gyakorlatba ültessék azokat. Ahogy a szokásos tapasztalat szerint a prédikátor a témájához melegszik, ahogy halad előre, és egyre intenzívebbé válik, ahogy közeledik az utolsó mondataihoz, úgy nekünk is annál komolyabban kell figyelnünk az előttünk álló szavakra, amelyekkel minden prédikátorok Ura befejezte emlékezetes beszédét.
Jézus sok mindent mondott, de azt hiszem, erre a két szóra különösen utalt, amikor azt mondta: "Aki hallja ezeket az én beszédeimet, és cselekszi azokat, azt bölcs emberhez hasonlítom." Az első e szavak közül ez volt: "Menjetek be" (Mt 7,13). A második pedig ez volt: "Vigyázzatok" (Mt 7,15). Urunk a "keskeny út" "szűk kapujáról" beszélt, és azokról a kevesekről, akik azon járnak, és az Ő sürgető figyelmeztetése ez volt: "Menjetek be!" Nem pedig: "Tanuljatok meg mindent róla, és akkor elégedettek lesztek". Nem pedig: "Találjatok hibát az utazókban és az úton". Nem: "Keressétek a kapu kitágítását és az út kiszélesítését", hanem: "Menjetek be ti".
Legyetek engedelmesek az evangéliumnak - higgyétek el a Jézusról szóló bizonyságtételét - lépjetek közösségbe a misztériumokkal, fogadjátok el az áldásait. Legyetek utazók az útjain. "Lépjetek be." Aki hall a mennybe vezető útról, de nem megy be oda, az bolond ember. Aki hall a szoros kapuról, és igyekszik bemenni, az bölcs ember.
Ezután Urunk hozzátette a másik figyelmeztetést: "Vigyázzatok". "Óvakodjatok", mondja Ő, "a hamis prófétáktól". És miután egy darabig elidőzött ezen, más szavakkal hozzátette: "Óvakodjatok a hamis hivatásoktól". Óvakodjatok a hamis prófétáktól, mert megtéveszthetnek benneteket. Olyan üdvösséget hozhatnak elétek, amely nem fog megmenteni, egy puszta délibábot, amely úgy néz ki, mint a tiszta, hűsítő, frissítő patak - de amely csak megcsúfolja a szomjúságotokat. Óvakodjatok minden olyan tanítástól, amely elvezetne benneteket az emberek lelkének egyetlen Megváltójától.
És aztán hozzáteszi: "Óvakodjatok a hamis vallomásoktól", bármennyire is hangosan kiáltjátok, hogy "Uram, Uram". Lehet, hogy ezekkel a hivatásokkal együtt a legmagasztosabb ajándékok is társulnak, mint például az ördögök kiűzése, és a legnagyobb képességek, amilyenekkel csak a próféták rendelkeznek. De ezek semmit sem használnak nektek. Azon a napon, amikor a Mester csak az Ő földi harcának társait fogadja be a lakodalmába, azt fogja mondani azoknak, akik nem tették meg az Atya akaratát: "Soha nem ismertelek titeket. Távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai". Ez Krisztus két mondása, és ezek szinte mindenre kiterjednek, amit valaha is mondott: "Menjetek be" és "Vigyázzatok". Vigyázzatok, hogy úgy cselekedjetek, mint ahogyan halljátok őket.
I. Most folytatjuk a Mester példázatát, és kérem, mindenekelőtt vegyék észre a KÉT ÉPÍTŐT. A bölcs és a bolond ember pontosan ugyanazzal a tevékenységgel foglalkozott, és jelentős mértékben ugyanazt a tervet valósította meg. Mindketten házak építésére vállalkoztak. Mindketten kitartóan építkeztek. Mindketten befejezték a házukat. A köztük lévő hasonlóság nagyon jelentős.
Ugyanilyen nagy hatással volt rájuk a házépítés szükségessége. Észrevették, hogy szükség van a heves esőzések elleni menedékre. Egyformán vágytak arra, hogy védve legyenek az árvizektől és a széltől. Mindkettőjük számára nyilvánvaló volt egy ház előnye, amelyben lakhatnak. Még ebben az időszakban is sokan vannak a gyülekezetben, akikre az a meggyőződés hatott, hogy szükségük van egy Megváltóra. Örömmel tapasztalom, hogy hallgatóim között megindulás van, és bízom benne, hogy ez Isten Szentlelkének mozgása.
És ennek eredményeként nagyon sokan közületek mélyen érzik, hogy menedékre van szükségük az eljövendő harag elől. Most már elismeritek, hogy bocsánatot kell nyernetek, meg kell igazulnotok, újjá kell születnetek és meg kell szentelődnetek, és vágyaitok lázasak - mindezért mélyen hálás vagyok, de mélyen aggódom is. Tömegesen vágytok arra, hogy építőivé váljatok, és bár némelyikőtök bölcs, némelyikőtök pedig ostoba, a jelen pillanatig nem látunk bennetek különbséget. Mert úgy tűnik, egyformán meg vagytok győződve arról, hogy szükségetek van az örök életre és az eljövendő világ jó reménységére. És a hasonlóság itt nem ér véget - mert a két építő egyformán elszánt volt abban, hogy megszerezze azt, amire szüksége volt - egy házat. És az elhatározásuk nem csak szavakban, hanem tettekben is megmutatkozott, mert mindketten elszántan nekiláttak az építkezésnek.
Ugyanígy vannak közöttünk ebben az órában sokan, akik elhatározták, hogy ha Krisztust akarják, akkor meg fogják kapni. És ha van olyan, hogy üdvösség, akkor meg fogják találni. Nagyon komolyan gondolják, nagyon komolyan gondolják, és bár némelyikük elbukik, némelyiküknek sikerül, de eddig a pontig mind egyformák, és senki más, csak Ő, aki minden szívet megvizsgál, nem veheti észre a legcsekélyebb különbséget sem. Szomorúan nézem a két zarándokot, akiknek az arca buzgón Sion felé fordul, és szomorú vagyok, miközben azon tűnődöm, vajon melyikük találja meg a Mennyei Várost, és melyikük csatlakozik a formalistákhoz és a képmutatókhoz, és pusztul el a Sötét Hegyeken. Örömmel hallunk vágyakozó szívekről és elszánt elhatározásokról, de sajnos nem minden búza, ami a búzamezőkön terem, nem minden arany, ami csillog.
A látszat nagyon, nagyon reményteli, de a látszat gyakran csalóka. Lehet, hogy mély szükségérzet van, és lehet, hogy határozott elhatározás van arra, hogy ezt a szükségletet kielégítsék. És mégis, két kereső közül az egyik megtalálhatja, a másik pedig elvétheti - az egyik lehet ostoba, a másik pedig bölcs. Úgy tűnik, hogy ez a két építész egyformán jól értett az építészethez. Az egyik anélkül tudott házat építeni, hogy több oktatást kapott volna, mint a másik. Nem tapasztaltam, hogy bármelyikük részéről megállás vagy szünet lett volna azért, mert nem tudott elfordítani egy ívet, vagy megjavítani egy gerendát. Nyilvánvaló, hogy mindketten ügyes munkások voltak, jól ismerték a művészetüket.
Így van ez sokakkal itt is. Az elméletet illetően ők is ugyanolyan jól tudják, hogy mi az üdvösség terve, mint én. Mégis, ahol a tudás ugyanaz, a végső eredmény eltérő lehet. Két ember lehet egyformán jól képzett a Szentírásban, mégis az egyikük lehet bölcs, a másik pedig bolond. Az, hogy tudod, mi a hit, mi a bűnbánat, mi a Krisztusban való jó reménység, lehet, hogy mind a tiéd - és mégis lehet, hogy ez csak örökre növeli a nyomorúságodat. Ha tudod ezeket a dolgokat, boldog vagy, ha teszed őket. Nem a hallgató, hanem az Ige cselekvője az áldott. A tudás felfuvalkodik - egyedül a szeretet épít.
Kedves Barátaim, nagyon komolyan mondom, hogy azok, akik örök életre vágynak Krisztus Jézusban, ne elégedjenek meg semmivel, ami nem elégíti ki az isteni kegyelem igazi, mély és valódi munkáját a szívetekben. Mert a fejben való tiszta tudás, a szándék természetes komolysága vagy a vágyakozás buzgósága sem menthet meg benneteket. Krisztus Jézus iránti érdeklődés nélkül örökre elveszettek. "Újjá kell születnetek". Az élő Megváltóval életszentséges egységbe kell kerülnötök, különben reménykedésetek elsöprő pusztulással fog végződni.
Ez a két építész ismét kitartott, és befejezte az építményt. A bolond ember nem azért kezdte el az építkezést, hogy aztán abbahagyja a munkát, mert nem tudta befejezni, hanem tudomásom szerint az ő háza ugyanolyan teljességgel készült el, mint a másiké. És talán éppolyan jól berendezve. Ha megnéztétek volna a két építményt, a pincétől a tetőig egyformán késznek tűntek volna, és mégis nagy különbség volt köztük egy nagyon lényeges ponton. Még így is, sajnos, sokan kitartóan keresik az üdvösséget, amíg azt képzelik, hogy megtalálták! Évekig abban a teljes hitben maradnak, hogy üdvözültek.
Azt kiáltják: "Béke, béke", és az áldottak közé írják magukat - és mégis egy végzetes tévedés rejlik minden vallásuk alapjaiban. Minden reményük hiábavaló, és életművük szörnyű kudarcnak fog bizonyulni. Az építők e pontig nagyon hasonlítanak egymásra, de a valóságban mégis olyan szélesek, mint a pólusok, mind munkájukban, mind jellemükben. Az egyik építő bölcs, a másik ostoba. Az egyik felszínes, a másik tartalmas. Az egyik nagyképű, a másik őszinte. A bölcs ember munkája becsületes munka volt ott, ahol az emberek szeme nem ítélhette meg. A másik munkája csak a föld felett volt jól megmunkálva - a rejtett részekben nem volt semmi valóságos. És ezért az első építő a maga idejében örült, amikor látta, hogy a háza túlélte a vihart. A másik a házával együtt a teljes pusztulásba söpört.
II. Ennyit a két építőről, gondolkodjunk most a két házukról. A két építmény közötti legfőbb nyilvánvaló különbség valószínűleg ez volt: az egyik gyorsabban építette a házát, mint a másik. A bölcs embernek sok időt kellett az ásatási munkálatokkal töltenie. Lukács azt mondja, hogy mélyre ásott, és sziklára rakta az alapját. Nos, ez a sziklarobbantás, a kemény gránit kifaragása és kivágása napokat és heteket vehetett igénybe.
Az ostoba építőnek nem kellett ilyen késedelemmel szembesülnie. A homok már teljesen sima volt és készen állt rá. Azonnal hozzáfoghatott a téglák lerakásához és a falak gyors felhúzásához. De minden sietség nem jó gyorsaság, és vannak, akik túl gyorsan haladnak ahhoz, hogy kitartsanak. Az egészségtelen professzorok gyakran nagyon gyorsak a feltételezett szellemi növekedésükben. Tegnap még meg nem tértek - ma már hívőkké válnak - holnap elkezdenek tanítani, és másnapra tökéletessé válnak. Úgy tűnik, mintha teljes termetűnek születtek volna, és minden tekintetben felszereltek lennének, mint Minerva, amikor a mese szerint kiugrott Jupiter agyából. Egy éjszaka alatt felemelkednek, és sajnos, túl gyakran, mint Jónás töke, ők is egy éjszaka alatt elpusztulnak!
Most nem a hirtelen megtérések valódi jellegét kérdőjelezem meg. Hiszem, hogy a hirtelen megtérések a megtérés legjobb és legigazabb formái közé tartoznak. Vegyük például Pál apostol megtérését. De mégis, azok között, akik azt vallják, hogy hirtelen tértek meg, szomorúan sokan vannak, akik megfelelnek az általam adott leírásnak. Nagyon, nagyon gyorsan építkeznek - túl gyorsan ahhoz, hogy a falazat jól felépített és tartós legyen. Lehet, hogy valamelyik gyászoló keservesen siránkozik, hogy nagyon lassan halad a Kegyelemben.
"Imádságban kerestem Istent" - mondja az egyik - "ezekben a hónapokban. Hetek óta megalázva és megtörtem a bűn érzése alatt. És eddig csak néha-néha pillantottam meg a reményt, amikor szememet a megfeszített Megváltóra tudtam fordítani. Még kevés vigasztalásom van, és sok kétségem. Örömmel szeretném, ha a szeretet teljes fénye világítana a szívemben, de a hajnal csak lassan virrad." Nos, Barátom, lassan építkezel, de ha biztosan, akkor nem lesz okod megbánni ezt a mély ásást. Kevés okod lesz bánkódni azon, hogy neked tovább tartott a békéhez eljutni, mint sietős barátodnak, ha a te békéd az örökkévalóságig tart, míg az ő reménye csak egy felhőkön túli birtok, amelyet elűz a szél.
A két ház közül az egyiket - nem kétlem - sokkal kevesebb gonddal építették, mint a másikat. Az alapok kiásása a kemény sziklákban, mint már mondtam, időigényes, és munkával is jár. A bölcs építész gyakran megállt, hogy letörölje a verejtéket a homlokáról. Gyakran feküdt le az ágyába a napi munkától kimerülten, és mégsem látszott egy kő sem a föld fölött. Szemben lévő szomszédja már felhúzta a falakat, elérte a nyeregtetőt, már majdnem a tetőt is felrakta, mire a bölcs építő építménye alig egy lábnyira emelkedett a föld fölé.
"Ah - mondta a homokos alapítványról -, felesleges a fáradozásod, és nincs mit felmutatnod. Nézd, milyen gyorsan emelkedtek a falaim, és mégsem raboskodom úgy, mint te! Könnyedén veszem a dolgokat. Nem fárasztom sem magamat, sem a sziklákat, és mégis látod, hogy rugózik a házam, és milyen takarosnak látszik? A ti régimódi szokásaitok abszurdak! Úgy ásol és kalapálsz odalent, mintha a föld középpontját akarnád átfúrni. Miért nem használod a józan eszed, és mész előre, ahogy én? Hagyjátok abba a sóhajtozást és nyögést, tegyétek, amit én teszek, és örüljetek azonnal. A szorongás megöl téged."
Az ilyen módon valóban felébredt lelkek olyanok, mint a "lámpások, akiket megvetnek azok, akik nyugalomban vannak". Az egyik ember úgyszólván beleugrik a békességbe, és biztonságban dicsekszik. Hogy igaza van-e vagy sem a magabiztosságában, nem áll meg, hogy megkérdőjelezze - túl kényelmes ahhoz, hogy legyen ideje utánajárni ennek a kérdésnek. A birtok tisztességes, minek aggódni a tulajdoni lapok miatt? A lakoma gazdag, minek várni a nászruhára? Ha kétség merülne fel, a testi biztonságban lévő ember a Sátánnak tulajdonítja, és félreteszi - holott nem a Sátán, hanem a saját lelkiismerete és a Menny figyelmeztető hangja szólítja fel, hogy vigyázzon, és ne tévessze meg magát.
Az imát, hogy az Úr vizsgálja meg és próbálja meg a szívét és a gyeplőjét, soha nem mondja el őszintén. Az ilyen ember nem szereti az önvizsgálatot, és nem bírja elviselni, ha azt mondják neki, hogy a bűnbánatnak megfelelő gyümölcsöket kell teremnie. A dolgokat találgatásnak veszi, elhamarkodott következtetéseket von le, és szemet huny a kellemetlen tények előtt. Azt álmodja, hogy gazdag és gazdagságban gyarapszik, holott meztelen, szegény és nyomorult. Jaj, micsoda ébredés lesz az övé! Komolyabb társa, akit ugyanebben az időben ébresztettek fel, ezzel szemben sokkal visszafogottabb és bizalmatlanabb. Amikor imádkozik, szíve Isten előtt sóhajtozik, mégis attól fél, hogy nem helyesen imádkozik, és soha nem kel fel térdéről elégedetten önmagával.
Ő nem elég hamar elégedett hitének valóságtartalmával, mint a másik. "Talán" - mondja - "végül is ez nem Isten kiválasztottjainak a hite". Megvizsgálja önmagát, hogy vajon a hitben van-e. Reszket, nehogy az istenfélelem formája legyen meg benne erő nélkül. Fél a csalástól és a hamisítványoktól, és a tűzben próbált arany megvásárlása mellett van. "A bűnbánatom" - mondja - "biztos vagyok benne, hogy a bűnt, mint bűnt, valóban megvetem, vagy csak egy-két könnycseppet hullajtottam egy ébredési istentisztelet izgalmában? Biztos vagyok-e abban, hogy a természetem megújult a Szentlélek munkája által, vagy csak puszta reformációról van szó?"
Látod, ez a második ember sokat gyakorolja a lelkét. Azon fáradozik, hogy a nyugalomba jusson, nehogy úgy tűnjön, hogy bármi módon is elmaradna tőle. Sok törekvése, sok aggodalma, sok szívvizsgálata van, mert őszinte, és fél, hogy becsapják. Tőle a mennyek országa erőszakot szenved - szorosnak találja a kaput és keskenynek az utat - és hogy az igazak aligha üdvözülnek.
Légy hálás, kedves Hallgató, ha e második osztályba tartozol, mert ezek Isten igazi fiai és a halhatatlanság örökösei. A házad építése többe kerül, de megéri az árát. Ó, óvakodjatok attól, hogy báránybőrbe bújjatok, anélkül, hogy a bárány természete lenne! Óvakodjatok attól, hogy azt mondjátok: "Uram, Uram", miközben a bűn szolgája vagytok! Óvakodj attól, hogy fiktív vallást szerezz - életrajzokból kölcsönözd a tapasztalataidat - szüleidtől, barátaidtól és ismerőseidtől másodkézből szedd fel az istenfélelmet! Bármibe is kerüljön szívfájdalom és gyötrelem, gondoskodjatok arról, hogy a biztos alapot elérjétek, és a házat úgy építsétek fel, hogy az kiállja a próbákat, amelyek elkerülhetetlenül próbára teszik. Boldogan telíteném könnyekkel a beszédemet, annyira súlyosnak és szükségesnek érzem ezt az óvatosságot - mind magamnak, mind nektek.
Úgy gondolom, hogy idővel, bár a bolond építő sokkal kevesebb költséggel és sokkal gyorsabban építkezett, a falai nagyon csúnya településeknek lesznek kitéve. Mert az olyan falak, amelyeknek nincs alapjuk - amelyek csak a homokra vannak felhalmozva -, időnként förtelmes repedésekkel tátonganának. És a kövek itt elmozdulnának, a faanyagok ott elcsúsznának, és a cement és a falak megállítása sok javítást igényelne. Micsoda munka lenne a festőknek és a vakolóknak, hogy a romos anyagot tisztességes falazathoz hasonlóvá tegyék! Nagyon valószínű, hogy amikor egy települési repedést az egyik helyen eltakartak, a következő falon egy másik keletkezne.
Mert egy ilyen alapozással nehéz lenne egyben tartani az építményt, és hosszú távon nem csodálkoznék, ha nem lenne több fáradságába kerülne a bolond építőnek, hogy fenntartsa szerencsétlen építményét, mint a bölcs építőnek, aki kezdetben olyan keményen dolgozott az alapozással. Jól jegyezzétek meg, hogy a puszta formális vallás és a képmutatás a végén nagyon nehezen fenntarthatóvá válik. Az embernek keményen meg kell küzdenie, hogy foltozza a hírnevét, új hazugságokkal támasztja alá, és új színlelésekkel erősíti meg. A meg nem újult akarat egyszer csak hevesen fellázad, és kénytelen úgy tenni, mintha beletörődne a nyomorúságba. Aztán egy legyőzhetetlen vágy követeli a kényeztetést, és a bűnt újabb kétszeres csalással kell lepleznie.
Az ima formája idegesítővé válik, és kénytelen elcsavarni magát a borzalmas bohózatig. Közben pedig a külső élete állandóan a kicsúszás szélén áll, és fél a lebukástól. Így vagy úgy, de állandóan fél, mint a szabadlábon lévő tolvaj, aki attól fél, hogy a rendőrség megtalálja. Minden szélrohamra a lakása azzal fenyeget, hogy a füle körül összeomlik. Félig-meddig azt kívánja, bárcsak mégiscsak vette volna a fáradságot, hogy alapot ásson a sziklára - de kétségbeesett elhatározással elhessegeti magától az óvatosság hangját - és nem tűri a dorgálást.
Ó kedves Hallgató, légy nyugodt, hogy az Igazság végül is a legolcsóbb és legkönnyebb hosszú távon. Az aranyozásod, a lakkozásod, a festéked, a képmutatásod hamar lekopik, míg a valóságot nem kerül semmibe megszépíteni. Még az életre való tekintettel is nehezebb lesz hosszú távon fenntartani a hivalkodást, mint az igazat. Utóbbi esetben pedig Isten áll a hátad mögött, és Ő irtózik minden valótlantól. Kérlek benneteket, vigyázzatok, hogy ne mázoljátok be a falaitokat temperálatlan habarccsal, nehogy azok ne csak akkor dőljenek le egy nagy robajjal, amikor a leginkább szükségetek van arra, hogy mögéjük húzódjatok, hanem már most a pusztulás riasztó jeleit kezdjék mutatni.
Minél magasabbra épített a bolond ember, annál nehezebb dolga volt, hogy rendben tartsa. Mert természetesen minden egyes téglalappal, amelyet lerakott, a súlya egyre nagyobb lett, és a homok megingott. Minél közelebb ment az Éghez az építő, annál hamarabb hajlott meg a fala, hogy leomoljon. Az az ember, aki csak azt tűzi ki célul, hogy tiszteletre méltó embernek tartsák, ha egy istentiszteleti helyre jár, elég jól elboldogulhat egy ilyen alacsony fal fenntartásával, még alapozás nélkül is. Egy másik ember, aki egy világi egyházhoz csatlakozik - egy olyan egyházhoz, amely a tisztaság látszatát sem kelti -, szintén könnyen sikerrel járhat. De ha olyan Jézus Krisztus Egyházához csatlakozik, amely gondosan törekszik a tisztaság megőrzésére a tagságában, akkor kemény munkával kell megfelelnie a tőle elvárt színvonalnak.
Tegyük fel továbbá, hogy diakónus vagy vén lesz belőle, és nincs benne kegyelem? A magasabb cél messze többe fog kerülni neki - mert többen néznek rá, és többet követelnek tőle. Most nyilvánosan imádkozik. Most a kérdezőkhöz szól egy-egy tanító szót - és micsoda szorult helyzetekbe és eltolódásokba sodorják szegényt - milyen állandóan a saját szájából ítélkezik! "Miért - mondja a szívében -, én semmit sem tudok ezekről a dolgokról a lelkemben, és mégis úgy kell beszélnem és cselekednem, mintha Istentől tanítottak volna". Ha prédikátor lesz, még szánalmasabb helyzetben van. Milyen nehéz munka lehet akkor a jellem megtartása!
Amikor a torony szintről szintre emelkedik ilyen törékeny alapra, úgy dől, mint a pisai torony, és attól az egyedülálló építménytől eltérően azzal fenyeget, hogy összeomlik. Egy ilyen trumpi dolog idővel teljesen romba dől, és a torony magasba emelése hozzájárul a katasztrófa bekövetkeztének felgyorsításához. Tehát, kedves hallgatóim, minél több szellemiségre törekedtek, és minél több hasznosságra törekedtek, annál rosszabb lesz számotokra, hacsak nincs jó alapotok, amivel kezdhetitek, az igazi őszinteségben és a valódi hitben. Olyan rossz az egészségtelen vallás iránya, hogy minél messzebbre mentek benne, annál rosszabb lesz.
A két ház közötti fő különbség azonban nem ezekben a repedésekben és településekben, nem is az építés olcsóságában vagy gyorsaságában rejlett - hanem a föld alatt, a látóhatáron kívül. Minden az alapozáson múlott. Hányan vannak, akik azt gondolják, hogy ha egy dolog nincs szem előtt, akkor nem is tudnak róla! Mit gondolsz, ki ássa le magát, hogy megnézze, mi az alapja? "Nos - mondja az egyik -, nem látom szükségét, hogy túl pontos legyek. Nem hiszek abban, hogy ennyire pontosnak kellene lennünk. Amit senki sem lát, az nem jelenthet semmit." Sokan aláírják a kegyetlen dalt -
"A hitért és a Kegyelemért hadd harcoljanak az ostoba fanatikusok;
Nem tévedhet az, akinek az élete a helyén van."
"Fizetsz húsz shillinget fontonként, elmész egy istentiszteleti helyre, felveszed a szentségeket, jótékonykodsz, elmondod az imáidat, és soha többé nem törődsz semmivel" - ez a közkeletű elképzelés. "Mi értelme a szíved miatt bosszankodni? Ez mind transzcendentális ostobaság! Mit jelenthet ez?" Így vigasztalta magát az ostoba építőmester. És kétségtelenül gúnyolódott a bölcs építőmesteren, mint egy szegény, nyomorult teremtésen, aki túlságosan is igazságos és melankolikus. A külsőségek az embereknél mindent jelentenek, de Istennél semmit. Az Isten igazi gyermeke és az egyszerű professzor közötti lényeges különbséget még a szellemi elmék sem fedezik fel könnyen. De az Úr látja. Ez egy titokzatos, titokzatos valami, amit az Úr értékel, "mert Ő ismeri azokat, akik az övéi". Ő tesz különbséget a drága és a hitvány között. A színlelőket mint salakot eltaszítja, de nem engedi, hogy egy őszinte szív is elpusztuljon.
Mi tehát ez a fontos dolog? Azt válaszolom, hogy csak ez - szeretett Hallgató, ha sziklára akarsz épülni, akkor ügyelj arra, hogy valódi bűntudatod legyen. Nem azt mondom, hogy a bűnérzet előkészület Krisztusra, és hogy az embereket addig kellene visszahúzni az evangéliumtól, amíg nem érzik a bűnüket. De hiszem, hogy ahol a Jézusba vetett hit igaz, ott a bűn mélységes utálata is velejár. A bűnbánat nélküli hit halott és értéktelen hit.
Amikor olyan professzorokkal találkozom, akik könnyelműen beszélnek a bűnről, biztos vagyok benne, hogy alap nélkül építettek. Ha valaha is érezték volna a Lélek sebző és gyilkos kardját, a meggyőződés kardját, akkor úgy menekülnének a bűn elől, mint az oroszlán vagy a medve elől. Az igazán megbocsátott bűnösök úgy rettegnek a gonosz megjelenésétől, mint az égett gyermekek a tűztől. A felületes bűnbánat mindig gondatlan élethez vezet. Az a hit, amelyet soha nem áztatott meg a bűnbánat, soha nem hozza a szentség virágait. Imádkozzatok komolyan a megtört szívért. Ne feledjétek, hogy Isten a megtört lélekben gyönyörködik. Ne higgyétek, hogy lehet okotok az örvendezésre, ha soha nem láttatok okot a siránkozásra. A megígért vigaszt csak azok kapják meg, akik gyászolók voltak (Mt 5,4).
E mellett keressétek az igazi hitet. Sok dolog, amit az emberek hitnek neveznek, nem az Isten választottainak drága hite. A Jézus Krisztusba vetett őszinte bizalmat ezerféleképpen hamisítják - és gyakran olyan pontosan utánozzák, hogy csak merev önvizsgálattal lehet felfedezni a csalást. Krisztusra, a Sziklára kell feküdnöd! Teljesen rá kell hagyatkoznod! Minden reményednek és minden bizalmadnak Őbenne kell lennie. Ha szívből hiszel, és nem névlegesen, akkor biztonságban vagy, de másképp nem. Igazi bűnbánatra és valódi hitre van szükségetek - vagy ostoba építők vagytok.
Továbbá, keressétek az Isteni Igazság megtapasztalását. Kérjétek, hogy égessék belétek. Miért van az, hogy az emberek feladják a kegyelem tanait, ha a szabad akarat ékesszóló szószólóival kerülnek össze? Miért van az, hogy lemondanak az ortodox hitvallásról, ha olyan okos érvelővel találkoznak, aki ellentmond annak? Mert soha nem fogadták az Igét a Szentlélek erejében, hogy az a szívükbe pecsételődjön. Félek egyházainkért, most, hogy a hamis tanítás elszaporodott, mert attól tartok, hogy sokan nincsenek megalapozva az Igazságban. Imádkozom az Úrhoz értetek, kedves Nyájam, hogy megismerjétek az Igazságot azáltal, hogy az Úrtól taníttattok, mert akkor nem fogtok félrevezetni. Jönnek majd a tolvajok és rablók, de mint Krisztus juhai, nem fogjátok meghallani őket. Az egy dolog, hogy van egy hitvallás. Egészen más dolog, ha az Igazság a szív tábláira van vésve. Sokan elbuknak itt, mert az Igazságot soha nem tették kísérletképpen magukévá.
Imádkozzatok továbbá, hogy hitetek személyes szentséget teremtsen. Ne higgyétek, hogy megmenekültetek a bűntől, amíg bűnben éltek. Ha a test kívánságaiban örömöt találsz, akkor nem vagy Isten gyermeke. Ha részegségre hajlamos vagy - és jegyezd meg, sok hittudós ilyen, csak otthon isznak, és nem látják őket az utcán -, hogyan lakik benned Isten kegyelme? Ha örömöd lelted a tétlen éneklésben és a hiábavaló szórakozóhelyek látogatásában, nem kell sokáig mérlegelned magad - máris hiányosnak találtattál. Ha megújulnál elméd lelkében, akkor ezeket a dolgokat nem szeretnéd jobban, mint egy angyal.
Kell, hogy legyen egy újjászületett természet, és ahol ez nem jelenik meg az életszentségben, ott építkezhetsz bármilyen magasra, és dicsekedhetsz bármilyen hangosan az épületedről - végül is csak egy szegény, nyomorult viskó -, de az utolsó hurrikánban össze fog dőlni. A mélység, az őszinteség, a valóság hiánya a vallásban - ez korunk hiánya. Az Istenre való tekintet hiánya a vallásban, a saját lelkünkkel való őszinte foglalkozás hiánya. Elhanyagolása annak, hogy a lándzsát a szívünkkel együtt használjuk. Az Isten által a bűn ellen adott házkutatási parancs elhanyagolása. Nemtörődömség a Krisztusból való élettel kapcsolatban - sokat olvasunk róla, sokat beszélünk róla, de túl keveset táplálkozunk az Ő testéből és isszuk az Ő vérét - ezek az okai az ingadozó hitvallásoknak és az alaptalan reményeknek.
Így próbáltam megnyitni a példázatot - és nem akartam egyetlen őszinte lelket sem elriasztani. Célom az volt, hogy azt mondjam nektek: "Biztosítsátok elhívásotokat és kiválasztásotokat. Építsetek Krisztus szeretetére, őszinteségére, vágyára, a Szentlélek munkájára - és ne tévesszetek meg".
III. Harmadszor, harmadszor, a KÉT HÁZ KÖZÖS PRÓBLÉMÁJÁRA térek ki. Akár igaz a vallásotok, akár nem, megpróbálják. Akár pelyva, akár búza, a Nagy Győző legyezője biztosan működésbe lép mindenen, ami a cséplőpadon fekszik. Ha Istennel van dolgod, akkor "emésztő tűzzel" van dolgod. Akár valóban, akár névlegesen keresztény vagy, ha Krisztus közelébe jössz, Ő úgy próbál meg téged, mint ahogy az ezüstöt próbálják. Az ítéletnek Isten házában kell kezdődnie, és ha be mersz jönni Isten házába, az ítélet veled kezdődik.
Egyébként jegyezzük meg, hogy ha ilyen megpróbáltatások várnak azokra, akik kereszténynek vallják magukat, mi lesz veletek, akik nem tesznek vallomást? Ha az igazak aligha üdvözülnek, hol fognak megjelenni az istentelenek és a gonoszok? Ha az ítélet az Isten házával kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem hisznek? Szörnyű gondolat! De visszatérve. Próbák jönnek a hitvallásra, akár igaz, akár hamis. Ha nem tévesztem el a szövegben az esőre, árvízre, szélre való utalást - ezek a megpróbáltatások legalább háromfélék lesznek.
Az eső a mennyből érkező nyomorúságokat jelképezi. Isten olyan csapásokat küld nektek, mint a záporok, olyan nyomorúságokat, mint a harmatcseppek. Mostantól a mennyországig, ó, professzor, érezni fogod a záporesőt! Mint más emberek, a te tested is beteg lesz. Vagy ha nem, akkor baj lesz a házadban - gyermekeid és barátaid meghalnak -, vagy a gazdagság szárnyra kap, és sasként repül a Mennyország felé. Isten kezéből kell megpróbáltatásokat átélned. És ha nem Krisztusra támaszkodsz, nem leszel képes elviselni őket. Ha nem vagy valódi hited által egy Jézus Krisztussal, akkor még Isten esője is túl sok lesz számodra.
De a földről is megpróbáltatások fognak jönni - "jöttek az árvizek". A korábbi időkben az üldöztetés áradásai szörnyűbbek voltak, mint most, de az üldöztetés még mindig érezhető. És ha professzor vagy, akkor el kell viselned ennek egy részét. Még mindig kegyetlen gúnyolódásokat alkalmaznak Isten népe ellen. A világ ma sem szereti jobban az igaz Egyházat, mint a régi időkben. El tudod viselni a rágalmakat és a gyalázkodást Jézusért? Nem, hacsak nem vagy szilárdan meggyökerezett és megalapozott. A kísértés és üldözés napján a gyökértelen növények a köves talajon elszáradnak. Nézzétek meg ezt.
Aztán titokzatos próbák következnek, amelyeket a "szelek" jellemeznek. A levegő hatalmának fejedelme káromló sugallatokkal, szörnyű kísértésekkel vagy ravasz célzásokkal fog támadni benneteket. Tudja, hogyan kell az emberi lélek fölé a csüggedés felhőit vetni. Titokzatos hatalmával egyszerre a ház négy sarkát képes megtámadni. Egyszerre többféleképpen is megkísérthet bennünket, és a végsőkig kergethet bennünket. Jaj neked tehát, ha nincs valami, amibe jobban kapaszkodhatsz, mint a puszta hivatás homokjába!
Ahol jó az alapozás, ott a próbák nem ártanak. Ahol azonban nincs alap, ott gyakran még ebben az életben tönkreteszik az ember hivatását. Hányan veszítik el a vallásukat már a kezdet kezdetén! A hajlékony és a keresztény egyaránt elindul a Mennyei Városba, mindketten az aranykoronára törekszenek. De beleestek a csüggedés ingoványába. Aztán egyikük a saját házához legközelebbi oldalon küzdötte ki magát, és visszament a Pusztulás Városába. A másik férfiasan igyekezett elérni a másik partot - a bölcs és a bolond zarándok közötti különbség nyilvánvalóvá vált.
Miután a keresztények továbbhaladtak, más módon is megpróbálják őket. A hűtlenség gyakran próbára teszi a keresztényeket. A hit lényegével és minden tanításával kapcsolatos kételyekre gondolok. És azok, akik nincsenek jól bebetonozva a Sziklába, könnyen hitetlenségbe esnek. Ez a hitetlenségek kora, de akik az igaz tapasztalat által a Sziklán vannak, azokat nem mozdítják meg. Egy néger egyszer azt mondta egy barátjának, hogy valaki azt mondta, hogy a Biblia nem igaz. Nos, szegény barátunk sohasem gondolta volna, hogy bárki is kételkedhet a Bibliában, de az újszerű nehézséget gyorsan eloszlatta: "Dat Könyv nem igaz? Hát, én beviszem a házamba, leülök és elolvasom, és a szívemet megnevetteti. Hogy lehetne hazugság, hogy a szívemet megnevetteti? Részeges, tolvaj és hazug voltam, és az a Könyv beszélt hozzám, és új emberré tett - az a Könyv nem hazudik." A legjobb bizonyíték a világon, legalábbis az ember számára, ha mások számára nem is.
Minket, akiket Isten Igéje nevetésre késztetett, nem lehet kinevetni a hitünkből. Mi az Igéből éltünk, és tapasztalattal bizonyítottuk annak igazságtartalmát - és ezért sebezhetetlenek vagyunk minden támadással szemben -, míg az ilyen tapasztalatoktól idegenek megdöbbennek. Ahol a szív valóban az Igazságon alapszik, ott az eretnekségek és a hitetlenségek is csak kevéssé hatnak. Az egészséges keresztény olyan, mint a kő - ha beledobják a hamis tanok medencéjébe, lehet, hogy megázik tőle - de nem fogadja be a belső énjébe. Míg az egészségtelen professzor olyan, mint a szivacs, mindent mohón beszív, és megtartja, amit magába szív.
Hányan vannak, akiket a világiasság próbára tesz, és ha a vallásuk csak egy puszta hitvallás, a világiasság hamarosan felfalja a szívüket, mint a rák, és olyanok lesznek, mint mások! Ha azonban a keresztény ember szíve rendben van Istennel, akkor kijön és elkülönül, és az élet gőgje nem ragadja magával. Visszaesés esetén, ahol a szív egészséges Isten felé, ott a visszaeső hamarosan visszatér. Ahol azonban a szív romlott, ott a visszaeső egyre rosszabbul jár. Megdöbbentett egy történet két emberről, akik az összejöveteleken szoktak buzdítást tartani, és akik összevesztek egymással. Egyik testvérük, aki szomorúan gondolt arra, hogy Isten két szolgája nézeteltérésbe került egymással, elment, hogy kibékítse őket.
Odahívta az elsőt, és így szólt: "János, nagyon sajnálom, hogy te és Jakab összevesztetek. Ez nagy kárnak tűnik, és sok szégyent hoz Isten egyházára." "Ah - mondta János -, én is nagyon szomorú vagyok, és ami a legjobban bánt, az az, hogy én vagyok az egyedüli oka ennek. Csak azért, mert olyan keserűen beszéltem, Jakab megsértődött." "Á, á - mondta a jó ember -, akkor hamarosan elintézzük ezt a nehézséget", és elment Jakabhoz. "Jakab, nagyon sajnálom, hogy te és János nem tudtok megegyezni." "Igen - mondta -, szomorú dolog, hogy nem tudunk, pedig meg kellene, hiszen testvérek vagyunk. De ami a legjobban bánt, az az én hibám. Ha nem vettem volna észre egy apró szót, amit John mondott, akkor vége lett volna a dolognak".
A dolog, mint sejthetitek, hamarosan helyreállt. Látod, a mélyén igazi barátság volt közöttük, így a kis nehézségen hamar túlléptek. És így ahol Isten és a lélek között igazi barátság van, ott a visszaesés hamarosan helyreáll.
IV. Zárásként. Miután így megemlítettük a közös próbákat és az ebben az életben kiváltott hatásokat, hadd emlékeztesselek benneteket a próbák különböző eredményeire az eljövendő életre vonatkozóan. Az egyik esetben az eső nagyon hevesen esett, és azzal fenyegetett, hogy elmossa a házat, de az sziklára épült, és nemcsak a ház állt meg, hanem a benne lakó ember nagy vigaszt talált benne. Hallhatta a tetőn csörgedező záport, és leülhetett és énekelhetett. Amikor a széllökések az ablakoknak csapódtak, csak annál boldogabb volt, hogy ilyen menedéket talált.
Aztán jöttek az árvizek. Ha tehették volna, feliszapolták és aláásták volna az alapokat, de a gránitsziklára nem hatottak. És bár a szél üvöltött a lakhely körül, minden kő jól be volt cementálva, és minden kő vasszalaggal volt összekötve a nagy öreg sziklával - és ezért az ember biztonságban és boldogan élt odabent. És mindenekelőtt hálás volt, hogy ilyen alapra épített. Leülhetett és énekelhetett.
"Hangosan zúgjon a háborgó óceán,
Szent békében marad a lelkem."
A keresztény nyugodtan pihen Krisztusban. A bajok egymás után jönnek, de nem sodorják el őt - csak megkedveltetik vele a reményt, amely Krisztus Jézuson alapul. És amikor végre eljön a halál, az a rettenetes árvíz, amely mindent aláás, ami eltávolítható - nem talál semmit, ami megingathatná a bölcs építő reménységét!
Ő azon nyugszik, amit Krisztus tett - a halál ezt nem befolyásolhatja. Hisz a hűséges Istenben. És a halál ezt nem befolyásolhatja. Hisz a szövetségben, amelyet aláírtak, megpecsételtek és megerősítettek, mindenben jól elrendezett. Egy megváltoztathatatlan Isten "kell" és "akaratában" bízik, amelyet a Megváltó vérével pecsételtek meg! A halál egyiket sem érintheti. És amikor az utolsó nagy trombita megszólal, és az utolsó tűz, amely minden ember munkáját, bármilyen legyen is az, próbára teszi Isten trónjáról, az az ember, aki igaz őszinteséggel és valódi tapasztalattal Krisztusra támaszkodik, nem fél a rettenetes órától.
Mi az? Bár a trombita rendkívül hangosan és hosszan szól, és a halottak felébrednek, és az angyalok összegyűlnek a Nagy Fehér Trón körül! És az ég oszlopai megremegnek, és a föld felbomlik, és az elemek forró hévvel olvadnak - Isten embere érzi, hogy a Szikla, amelyre épített, soha nem hagyhatja el, és a remény, amelyet az isteni kegyelem adott neki, soha nem veszhet el. Mindezek közepette derűsen mosolyog.
De nézd meg annak az embernek az esetét, akinek a reménye homokra épült! Alig tudta elviselni az élet megpróbáltatásait. Szinte beleesett a közönséges kísértésbe. Az üldöztetés órájában megfordította a kabátját. De most még súlyosabb megpróbáltatások várnak rá. Néhány képmutató még az utolsó pillanatokban is megerősödött, és talán nem is tudták, hogy elveszettek, amíg nem érezték, hogy azok. Mint Dives, akiről meg van írva: "A pokolban felemelte szemeit, mert gyötrődött". Korábban soha nem emelte fel a szemét. Nem tudta, hogy milyen állapotban van, amíg ténylegesen fel nem ismerte azt teljes nyomorúságában. De a legtöbb ember, aki az evangélium hangja alá került, és hitvallást tett - ha csalók voltak -, a halálban jön rá erre, és borzalmas dolog lehet ezt a felfedezést megtenni, amikor a fájdalom éles és az elválás keserű.
Ó, kedves Barátom, ha tévedsz, akkor most tudd meg, és ne a halálos ágyadon. Imádkozzál így: "Uram, mutasd meg nekem a legrosszabbat. Ha a hivatásom tévedés volt, ó, ne engedd, hogy egy rothadt dolgot építsek és támasszak fel, hanem segíts, hogy helyesen építsek az Örökkévalóság Sziklájára". Imádkozzátok ezt az imát, kérlek benneteket. Ne feledjétek, ha a halál nem is tanít meg benneteket ügyetek teljes igazságára, az ítélet majd megteszi. Ott nem lesz tévedés, és nem lesz lehetőség a megbánásra. Ez az elesett ház soha nem épült újra. A teljes roncsból nem volt menthető. Elveszett, elveszett, elveszett - nincs szó, amit követni lehetne. Mert egyszer elveszett, örökre elveszett! Ó, kedves Hallgató, azt ajánlom neked, ha van neved, hogy élj, és halott vagy, támadj fel a halálból, és Krisztus életet ad neked!
Kérlek benneteket, ha keresők vagytok, ne hagyjátok, hogy üres reményekkel és hiábavaló bizakodással tántorítsanak el benneteket. Vegyétek meg az Igazságot, és ne adjátok el. Ragaszkodjatok az örök élethez. Keressétek az igaz Megváltót, és ne elégedjetek meg addig, amíg meg nem kapjátok Őt, mert ha elveszítitek, a vesztetek szörnyű lesz! Ó, az a tó! Olvastad-e valaha a szavakat: "A tűz tavába vetnek, amely a második halál"? A Tűz tavába! És a lelkek belevetve! A képek borzalmasak. "Á," mondja valaki, "ez egy metafora." Igen, tudom, hogy az, és a metafora csak árnyéka a valóságnak. Akkor ha az árnyék a tűz tava, akkor mi lehet a valóság? Ha nehezen tudunk elviselni egy "soha el nem pusztuló féregre" és egy "soha ki nem oltható tűzre" gondolni, és egy tóra, amelynek forrongó tűzhullámai halhatatlan és reménytelen lelkek fölött csapkodnak - mi lehet a pokol a valóságban?
A Szentírás leírásai végül is csak leereszkedések tudatlanságunkhoz - a kifürkészhetetlen titkok részleges kinyilatkoztatásai. De ha ezek olyan rettenetesek, akkor mi lehet a teljes valóság? Ne ingereljétek Őt, hallgatóim - ne kísértsétek Isteneteket! Ne hanyagoljátok el a nagy üdvösséget, mert ha így tesztek, nem menekülhettek meg. Ne játsszatok a lelketekkel! Ne legyetek figyelmetlenek és gondatlanok az örökkévalóság valóságával szemben! De most, még most is, hallgassa meg Isten imátokat, amint azt legbensőbb lelketekből fújjátok ki, és adja meg nektek, hogy valóban megmosakodjatok drága vérében, és ténylegesen üdvözüljetek általa, akiben az Igazság és a Kegyelem teljessége van. Ámen.
"Istenem, félelemmel jelzem
Hány remény hanyatlik,
És mint a bolond építő háza...
Ősz a próba napján.
Talán ebben a tömegben
You do a soul espy
Akiknek toronymagas reményei homokra épültek,
Azt kérdezem: "Uram, én vagyok az?
Ezernyi kétség merül fel,
Mindannyiukat elhozom Hozzád.
Tudatosan becsaptak?
Uram, vizsgáld meg a szívemet és lásd meg.
Ó, taníts meg mélyre ásni
Le a szilárd szikláig,
Hogy amikor tornádók söpörnek körülöttem
A házam talán elviseli a megrázkódtatást.
Jézus, Te csak
A biztos alapkő,
Szilárd vagy Te, mint az örök hegyek,
Egyedül Rád építek.
Cemented fast to You
Egyetlen kő sincs hiába lerakva,
Reményem dacol a pokol támadásaival,
Az árvíz, a szél, az eső."