A bűn eltörlése

[gépi fordítás]
MIKOR a régi felosztás kezdett elhasználódni, és mint egy ruha, készen állt arra, hogy levetésre kerüljön. Amikor a tipikus alkonyat vége elérkezett, akkor jött el Jézus Krisztus az Atyától, és magával hozta a hajnalt. Amikor az ároni papok gyakori megjelenése már nem volt elégséges a bűn eltörlésére, eljött Ő, akinek egyszeri megjelenése tökéletesítette a művet. Ahogyan a lakoma urának mondták: "A legjobb bort mostanáig megtartottad", úgy mondható ez a nagy Kegyelem Istenéről is, akinek az embernek adott koronázó ajándéka későn, de nem túl későn érkezett, hogy gazdagítsa szeretetének lakomáját. Volt az időnek egy olyan teljessége, amely előtt a Messiást nem lehetett elvágni, de amikor eljött ez az óra, nem késlekedett az áldozatával - megjelent a kijelölt helyen, hogy engesztelést szerezzen az emberi bűnért.
Ma reggel egy olyan régi igazságot kell hirdetnünk a gyülekezet előtt, amelyet már sokszor és sokan hallottatok. De ez egy olyan Igazság, amelynek rendkívül kellemesnek kell lennie, és rendkívül kellemes lesz mindazoknak, akiknek a lelkiismeretét a bűn nyugtalanítja. Ha vannak itt olyanok, akik tudatában vannak múltbéli bűnük terhének, akiket felélénkítettek, hogy érzékennyé váljanak az átok iránt, akik hallják Isten közelgő haragjának mennydörgését - számukra nagy öröm lesz hallani arról, aki el tudja törölni a bűnt! Az ilyenekért jött az emberek közé a nagy Megváltó a világ végén.
Nem jöhetett el, hogy eltörölje a bűnt azoktól, akiknek nem volt, vagy azoktól, akik saját erőfeszítéseik révén el tudták volna tüntetni magukról a bűnt. Tehát olyanoknak, mint amilyenek ti vagytok, akik reménytelenül bűnösök. Reménytelenül, mondom, ha Jézus Krisztus munkájától eltérő szempontból nézzük. Az ilyenekért jött el Ő, mint ti. Ha égne a házad, örülnél, ha hallanád, hogy a tűzoltóautók jönnek az utcán, mert teljes bizonyosságot éreznél, hogy hozzád jönnek - mert a házad lángokban áll -, ha másé nem is.
Ha ma kineveznének egy biztost az olyan nehéz helyzetbe került kereskedők megsegítésére, akiknek kevés a tőkéjük, és nagyok a kötelezettségeik - ha önök ilyen helyzetben lennének, azonnal éreznék, hogy reményt nyújtanak önöknek -, mert a biztosi hivatal olyan körülményeket feltételez, mint amilyenben önök vannak. A hír, hogy Krisztus eljött a világba, hogy eltörölje a bűnt, úgy hangzik, mint a jubileumi ezüsttrombiták örömteli fújása azok számára, akik tudják magukról, hogy tele vannak bűnnel, akik vágynak arra, hogy eltöröljék azt, akik tudatában vannak annak, hogy maguk nem tudják eltüntetni azt, és akiket megrémít a sors, amely rájuk vár, ha a bűnt nem törlik el valamilyen módon.
Hallgassátok, ti aggodalmaskodók, és ha a szónok nem is bűvöli az ékesszólás bájait, és ha nem is keres is olyan rikító szavakat, amelyekkel felhívhatná magára a figyelmet, mégis, a számotokra oly alkalmas, számotokra oly szükséges téma láncolja meg a fületeket, és nyerje meg a szíveteket! És tegye Isten, a Szentlélek, hogy Krisztus prédikálása számotokra a börtönök megnyitásává legyen a megkötözöttek számára.
Van egy dolog a szövegben, amely biztosan leköti minden remegő bűnös figyelmét, mintha el lenne varázsolva. Ez a következő: Isten Krisztusa, aki a világ végén megjelent, nem azért jött, hogy tagadja az emberi bűn tényét, hogy olyan filozófiát terjesszen, amely a bűnt ártalmatlannak tünteti fel, vagy pusztán hibaként, talán szerencsétlenségként, de semmiképpen sem a poklot érdemlő bűnként határozza meg. Biztos vagyok benne, hogy minden érzékeny lelkiismeret irtózik az ilyen tanítástól. Semmiféle vigaszt nem nyújthatna egy olyan léleknek, amely a bűnt rendkívül bűnösnek érezte.
Jézus Krisztus nem azért jött a világra, hogy segítsen neked elfelejteni a bűneidet. Nem azért jött, hogy olyan köpenyt adjon neked, amellyel eltakarhatod. Nem azért jelent meg, hogy úgy megerősítse elméteket (ahogy az emberek szeretnék), hogy megtanuljatok nevetni a vétkeiteken, és dacoljatok azok következményeivel. Nem ilyen okból jött el az Emberfia. Nem azért jött, hogy hamis békességbe ringasson benneteket, nem azért, hogy olyan vigaszt suttogjon nektek, amely végül csalárdnak bizonyulna, hanem hogy valódi szabadulást adjon nektek a bűntől azáltal, hogy eltörli azt, és így olyan igazi békét hozzon nektek, amelyben nyugodtan elmerülhettek.
Ha a bűnt eltörölték, akkor a béke törvényes. Akkor a lelki nyugalom nemcsak olyan áldássá válik, amelyet élvezhetünk, hanem amelyet élveznünk kell, és amelyet minél jobban élvezünk, annál jobban fogunk tetszeni Istennek. Ó, bűnös, a hír, amelyet ma reggel hozok neked, nem csupán egy remény csillogása, amely megtéveszti, nem egy pillanatnyi megkönnyebbülés a szenvedésre, amelyet érzel, hanem valódi gyógymód minden bajodra, biztos és biztos megszabadulás minden veszélytől, amely most rajtad lóg!
I. Rögtön hozzáfogunk tehát, hogy foglalkozzunk dicsőséges szövegünkkel, és az elején emlékezzünk arra, hogy a BŰNÖKET TÖRÖLNI NAGYON NAGYON NAGYON Nehéz dolog. Meditáljatok egy kicsit Isten ezen Igazságán, mert ez segíteni fog nektek, hogy felnagyítsátok Krisztus erejét, bölcsességét és Kegyelmét, aki eltörölte azt. Nagyon nehéz dolog eltörölni a bűnt, az összes zsidó áldozat nem tudta ezt megtenni. Nagyon költségesek voltak - néha több ezer ökröt vágtak le. Ezeket maga Isten rendelte el.
A hajlékban minden a Mózes által a Szent Hegyen látott minta szerint történt. A templomban nem mutattak be áldozatot, csak az isteni parancs szerint. Az egész ároni szertartás nagyon lenyűgöző volt. A papok szent ruháikban, tiszta fehér vászonruhákban, az arany oltár, a gyertyatartók és az asztal, a tűz, a füst, a tömjén. Az egészet nagyon is úgy tervezték, hogy lenyűgözze az elmét. Az első szövetség nagyon pompás szolgálatot biztosított, olyat, amit soha nem fognak felülmúlni, de mindezek ellenére - drága, isteni elrendezésű, lenyűgöző - nem tudta eltörölni a bűnt. És ennek bizonyítéka az a tény, hogy egy engesztelő nap után a következő évben újabb engesztelésre volt szükségük.
Ha a bűn eltöröltetett volna, akkor a bűnért való áldozatnak vége lett volna. Vége van a fizetségnek, amikor az adósságot törlesztik - vége a büntetésnek, amikor a büntetés beteljesedik. Az engesztelésnek akkor van vége, amikor Isten megelégedett. Miért van szükség arra, hogy a teljesség tisztítsa meg a ruhát, ha az már makulátlanul fehér? Miért kell a finomítónak friss tüzelőanyagot öntenie, ha az arany már megszabadult minden ötvözettől? Mi szükség van tehát további áldozatra a bűnért, ha a bűn már ténylegesen eltűnt?
Testvéreim, a bűn még mindig ott volt. Minden bűnért való áldozat után sem mosódott le, és az olyan emberek, mint Dávid, érezték ezt, amikor így kiáltottak: "Nem kívánjátok az áldozatot, különben adnék, nem gyönyörködtök az égőáldozatban". Itt voltak tehát évezredek, amikor az isteni parancs szerint bikák és kecskék vérét ontották, és a bűn mégis megmaradt, mert annak eltávolítása nehezebb dolog volt, mint amit a bikák és kecskék vére elérhetett volna. A bűnt szertartásokkal sem lehetett eltörölni. Voltak olyanok Urunk idejében, akik nem elégedtek meg azzal, amit Isten parancsolt, hanem saját rítusokat és szertartásokat találtak ki, vagy a parancsoltakat olyan módon hajtották végre, ahogyan azt Isten soha nem akarta.
Ezek az emberek mindenféle mosakodást gyakoroltak. Böjtöltek és hódolatokat hajtottak végre. Kiszélesítették ruhájuk szegélyét. Fiklaktériumot viseltek, tizedet fizettek mentából, ánizsból és kumminból stb. és így tovább - és azt remélték, hogy ezen apróságok elvégzésével és az atyák engedelmesen betartott hagyományainak kiegészítésével - sikerülhet olyan igazságosságot szerezniük, amely elfedezi a bűneiket. Urunk azonban kifejezetten elmondja, hogy ez teljes kudarc volt, mert bár a kehely és a tál külső részét sikerült tisztává tenniük, a belső részük nagyon is gonosz volt. És bár külsőleg olyan tiszták voltak, mint a frissen meszelt sírok, a belső részük mégis tele volt rothadással. Nem tisztultak meg mindattól, amit tettek.
És ez most is így van, kedves hallgatóim - semmilyen külső forma nem tehet titeket tisztává. A bűn leprája mélyen belül van. Még az Isten által adott szertartások sem - ismétlem - még az Isten által adott szertartások sem képesek, bármennyire is tiszteletteljesen betartják, egyetlen bűn eltávolítására sem. Sőt, a bűnbánat önmagában nem képes megtisztítani az embert a bűntől. Ha valami képes erre, akkor ez bizonyára igen. Hadd ne tévedjek - ahol Isten valódi bűnbánatot ad a bűnökért, ott a bűn megbocsáttatik -, mert a bűnbánat és a bűnbocsánat együtt jár. De senki sem kap bűnbocsánatot azért, mert a bűnbánatában bármilyen érdem van. A bűnbánat egy ajándék, amelyet kegyelmesen kapunk a bűnbocsánattal egy időben, de nem ez az oka a bűnbocsánatnak. Azzal együtt jár, és annak egyik külső bizonyítéka, de semmiképpen sem az oka.
Nézzük meg ennek bizonyítékát Dávid esetében. Dávid olyan bűnbánó volt, amilyen ember csak lehetett. Bűnbánati zsoltárai örökre a megtört szív legcsodálatosabb kifejezései maradnak, Dávid azonban sehol sem követel megbocsátást a bűnbánata miatt. Vegyük példának az ötvenegyedik zsoltárt. Dávid sehol sem következtet arra, hogy megbocsátást nyer, mert megbánta, vagy hogy könnyei fehérre moshatják őt. Kérése így hangzik: "Tisztíts meg engem izsóppal, és megtisztulok" - utalva az áldozati vérre, amelyet izsópdarabbal szórtak meg. "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó".
Semmi arról, hogy "Könnyekkel mostam meg a heverőmet, és ezért fehérebb vagyok, mint a hó. Megcsináltam az ágyamat, hogy ússzon a szívem bánatával vétkem miatt, és ezért tiszta vagyok". A lelkiismeretfurdalása nagyon heves volt, de ezen soha nem nyugszik. Az izsópra tekint. Az engesztelő vér szent kútjához fordul, és ott reméli a megtisztulást. Ah, kedves Hallgató, és neked is így kell tenned!
"Örökké folyhatnának a könnyeid,
Nem tudna a bánatod enyhülni,
Mindent a bűnért nem tudott megtenni...
Krisztusnak kell megmentenie, és csakis Krisztusnak."
Tudni kell azt is, hogy a szenvedés semmilyen formája nem képes eltörölni a bűnt. Van egy olyan felfogás, különösen London szegényebb rétegei között, amely nagyrészt a gazdag ember és Lázár példázatának téves értelmezésén alapul, hogy a következő világban azok, akik nagyon szegények voltak, és sokat szenvedtek, egyfajta kárpótlásul a mennybe kerülnek, míg a gazdagok, pusztán azért, mert gazdagok voltak, a pokolba kerülnek. Ez semmiképpen sem volt Krisztus tanítása! Olyan messze van az Ő értelmétől, mint a pólusoktól.
Nem, kedves Hallgatóm, lehetnél olyan szegény, mint Lázár, feküdhetnél akár a trágyadombon a kutyák között, hogy nyalogasd a sebeidet, mint ő, de ezzel nem nyernél helyet a mennyben. Az itteni szenvedéseid semmiképpen sem engesztelnek a bűnökért. Emlékeztek arra az emberre, aki többet szenvedett testben és vagyonban, mint bármely más ember, akiről valaha is olvastunk? Jóbra gondolok. Emlékeztek arra, hogy minden gyermekét egy csapásra elvették tőle? Hogyan pusztult el a vagyona? Hogy aztán tetőtől talpig borzalmas betegség borította el?
Ez a betegség olyan rettenetes volt, hogy nem tudott a házban ülni, és egy trágyadombra vonult, ahol egy cserépdarabot ragadott meg, hogy azzal kaparja magát. Most, miután átment mindezen a nyomorúságon, és még sok máson is, milyen volt az állapota? Isten megjelent neki egy forgószélben, és beszélt hozzá - látjátok, hogy Jób a szenvedései miatt felállt az Úr elé, és azt mondta: "Mindezt elszenvedtem, és most már tiszta vagyok minden bűntől"? Nem, nem! Nagy alázattal kiáltotta: "Porban és hamuban undorodom". Szenvedései nem tették őt érdemessé. Nem állított semmi ilyesmit, de a Magasságos jelenlétében megvetette magát, porig alázta magát.
Bizalma nem önmagában, hanem a Megváltóban volt, mert halljátok, amint azt mondja: "Tudom, hogy az én Megváltóm él". Reménye a Megváltóhoz, és nem azokhoz a szenvedésekhez kötődött, amelyeket ő maga is elszenvedett. Hidd el tehát, barátom, hogy sok súlyos betegséget hordozhatsz magad körül, és elviselhetsz nagy szegénységet és mindenféle nyomorúságot - még kínozhatod is magad, ahogy a rómaiak és a bálványimádók teszik -, de mindez nem fog neked segíteni az isteni megbocsátás ügyében. A bűnt nem lehet semmiféle ilyesmivel eltörölni.
És kedves Barátaim, az önmegtagadás semmilyen formája, bármilyen szörnyű is legyen az, nem tudja eltörölni a bűnt. Néhányan azt képzelték, hogy amikor valamilyen módon megbánták a bűnt, és elhagyták azt, akkor testük megtagadásával, sok fizikai szenvedés elviselésével engesztelést végezhetnek. De ez nem így van. Emlékeztek, hogy a próféta azt kérdezi, mit adjon az ember, hogy elfogadja Isten. "Mivel járuljak az Úr elé, és hajoljak meg a magas Isten előtt? Jöjjek-e eléje égőáldozattal, egyéves borjúval? Vajon ezernyi kos, vagy tízezernyi olajfolyó tetszik-e az Úrnak? Adjam-e elsőszülöttemet vétkemért, testem gyümölcsét lelkem bűnéért?"
Ez utóbbi kérdés messze az önfeláldozás birodalmába nyúlik. "Adjam-e elsőszülöttemet az én vétkemért, testem gyümölcsét lelkem bűnéért?" De még ez sem érne semmit. Olvasunk olyan apákról és anyákról pogány országokban, akik gyermekeiket bálványoknak adják. Szívünket megdöbbenti Moloch története - úgy tartják, hogy ez egy hatalmas, üreges rézből készült kép volt, amelyben nagy tüzet gyújtottak, amíg vörösen izzott -, majd a szülők elhozták elsőszülött gyermekeiket, és ennek az Istennek vörösen izzó karjaiba helyezték őket - hogy ott hamuvá égjenek. Azt mondom, amikor ezt halljátok, arra gondoltok, milyen kegyetlen szörnyetegek lehettek!
Á, ez nem így volt! Az apák közül sokan ugyanolyan szeretettel viseltettek a gyermekeik iránt, mint ti, és az anyák ugyanolyan gyengédek voltak, mint a mostani anyák. De borzasztóan érezték a bűnt, és azt hitték, hogy ez tetszeni fog Istennek, és eltörli a bűnt. Ezért erőszakot követve mindazon, ami a természetükben szeretetteljes és gyengéd volt, a testük gyümölcsét adták a lelkük bűneiért. És micsoda gondolat, hogy amikor már elvégezték ezt az irtózatos önmegtagadást, és egy életre nyomorulttá tették magukat, feldúlták a családi tűzhelyüket azzal, hogy a legkedvesebbjeiket halálra adták - még akkor sem volt eltörölve egyetlen bűn sem, egyetlen egy sem! A folt kitörölhetetlen maradt, bár a saját gyermekük vérével mosták le. Nem, Hallgatóm, a bűnt nem lehet egykönnyen eltörölni.
Talán lenyűgözheti elménket, ha továbbra is emlékszünk arra, hogy a szent élet nem szünteti meg a múltbéli bűnöket. Ha a mai naptól kezdve a törvény parancsai szerint élnénk feddhetetlenül, és az Úr előtt járnánk teljes odaadással, és olyan emberek előtt, akik a legjobb módra éltek, kétségtelenül a világ legjobb emberei is kijelentették, hogy lelkiismeretük nem volt elégedett önmagukkal, és amíg nem néztek el önmaguktól, nem tapasztaltak semmi olyasmit, ami elégedettséghez hasonlított volna.
Még emlékezetesebb az a tény, hogy a halál nem menti el a bűnt. A halál sok mindent eltöröl. Az ember meghal, és ha nincs vagyona, az adósságai is vele halnak. És sok nehéz gondolatot, amit embertársunkról gondoltunk, eltemetünk a sírjában. De a halál soha nem öl meg egyetlen bűnt sem. A bűn halhatatlan, amíg a halhatatlan Krisztus el nem jön, hogy elbánjon vele. A bűn úgy áll, mint az örökkévaló hegyek, és nem mozdul el a helyéről, amíg Ő, aki az eget és a földet teremtette, nem veti a hegyet az Ő engesztelő tengerébe. Nem, a gazdag ember meghalt és eltemették, de nem temették el a bűnét, mert a pokolban felemelte a szemét, és a bűnei ott voltak, hogy kínozzák és elítéljék őt.
Egy másik gondolat is hasonlóan ünnepélyes - nevezetesen, hogy a pokol maga nem tudja eltörölni a bűnt. Az ördög és az ő angyalai azok, akiknek a pokol készült, akiknek a tüzet először meggyújtották, és akiknek a gödröt először ásták. De ők ugyanolyan nagy bűnösök e hatezer év után, mint amilyenek voltak, amikor először taszították le őket a mennyből. És így azok az elveszettek is, akiknek a lelke Noé özönvize óta a Pokolban van - ők még mindig bűnösök -, és a szenvedés minden korszaka után, amit elszenvedtek, most sem kevesebb a bűn rajtuk, mint kezdetben volt. Ó, szörnyű gondolat! Ha te és én valaha is a pokolba kerülünk, hiába telnek el korszakok korszakokon át, és hiába zúdul ránk Isten haragja a végsőkig, soha egyetlen bűn vagy bűnrészecske sem fog elpusztulni az egész által.
A bűnt nem lehet eltörölni, amíg a büntetést nem viseli el a végsőkig, és ezt a véges ember soha nem teheti meg. Micsoda munkát kellett tehát elvégeznie Isten egyszülött Fiának! Beszéljünk csak Herkules munkájáról! Azok semmi sem voltak Emmanuel munkájához képest. Beszéljünk a csodákról! A tengert taposni, a hullámokat lecsendesíteni, a betegeket meggyógyítani, a halottakat feltámasztani - ezek mind fényes csillagok, de fényük elrejtőzik a csodák e csodájához képest - amikor Krisztus igazságosságának Napja gyógyítással a szárnyai alatt kel fel, és a bűn sűrű felhőit Ő eltünteti. Gondoljatok hát a nehézségre, és imádjátok a Krisztust, aki elvégezte a feladatot.
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, arra kérek mindenkit, hogy fontolja meg a bűn eltörlésének nehézségét a saját esetében. Minden esetben elég nehéz, az enyémben, a ti esetetekben, testvéreim, mennyire különösen nehéz! Bűneink sok éven át vonulnak szörnyű hosszúságukban ide-oda. Bűneink súlyosbodnak, halmozott bűnök. A mi bűneink a világosság és a tudás, a lelkiismeret, a fogadalmak és az elhatározás ellen elkövetett bűnök. A mi bűneink olyan bűnök, amelyeket megismételtünk, miután megízleltük keserűségüket - bűnök, talán olyanok, amelyek pirulást hoznak az arcunkra - bűnök, amelyek miatt az ágyunkban forgolódtunk, amikor rettegve emlékeztünk rájuk, és mégis olyan bűnök, amelyekhez úgy tértünk vissza, mint a kutya a hányásához. Ó, szörnyű bűneink! Borzalmas bűneink! Átkozott bűneink! Valóban nehéz volt ezeket letenni. Érezzétek ezt mélyen a szívetekben, és annál szívesebben fogjátok értékelni a következő tanításunkat.
II. A második nagy Igazság egy olyan igazság, amely tele van örömmel, nevezetesen, hogy Krisztus TÖLTÖZTETTE EL MINDEN EMBERÉNEK BŰNÉT. Észrevehetitek, hogy a "bűn" szó egyes számban szerepel, és ezért, mivel egyedül, minősítő szó nélkül áll, annál átfogóbb. A bűnt egyetlen nagy rossznak tekintjük, és Krisztus eltörölte azt. Amikor az Úr Jézus Krisztus megjelent a világ végén, az Ő népének minden bűne egyetlen hatalmas tömegben találkozott. Jézus Krisztus elszenvedte, hogy mindezeket neki tulajdonítsák. "Az Úr Őrá terhelte a vétket" - mintha csak egy lenne - "mindnyájunk vétkét".
Ott volt, és úgy számolták el, mintha mindent elkövetett volna. A Gecsemánéban és a kereszten elszenvedte a népének minden bűnéért járó büntetést, vagy inkább azt a halált, amelyet Isten úgy határozott meg, hogy az összes bűnös szenvedéséért, akikért Ő állt. Mindezt elszenvedte - és e szenvedés által eltörölte a bűnt, mindazok bűnének egész tömegét, egész hegynyi tömegét, akikért Helyettesítőként állt - és akikért elszenvedte a büntetést. A bűn teljesen eltöröltetett, örökre eltöröltetett, amikor Jézus feladta a szellemet, feltámadt a halálból, és belépett az Ő dicsőségébe.
Kérem, figyeljék meg a fordítónk által használt kifejezést. A görög kifejezés sokkal erőteljesebb, és én közvetlenül ezzel fogok foglalkozni. Ő "eltörölte" a bűnt. Ezt a kifejezést az angol változatban egy hűtlen feleségre utalva használják, amikor "eltaszították". A férje válólevelet adott neki, és többé nem volt az övé. Amíg ez a válási okirat meg nem történt, addig a nő a törvényes felesége volt, csontja volt a csontjából, húsa a húsából, és a törvény szerint egynek tekintették őket - tulajdonuk és vagyonuk egy volt. Amint azonban valaha is törvényes válólevelet adtak, a nő nem állt többé kapcsolatban vele, mint bármely más nő. Teljesen kitagadták, nem volt többé semmiféle igénye a férfival szemben. A különválás teljes volt.
Nos, a bűn, mielőtt Krisztus eljön, úgyszólván házasok vagyunk. A bűn megfertőz minket. Mocskosságáért mi vagyunk felelősek, mi követtük el. Úgy kapcsolódik hozzánk, hogy mintegy csontunk csontja és húsunk húsa. De, ó, milyen áldásos ez a tény! Krisztus örök válást hirdetett lelkünk és bűneink között! Ő eltörölte bűneinket, így többé nem vagyunk hozzájuk kötve, és rettentő felelősségük nem hárul többé ránk. Ő áll helyt, hogy helyettünk viselje bűneink felelősségét, és személyes felelősségünk megszűnik.
Akárhogy is, nem minket terhelnek. "Boldog az az ember, akinek az Úr nem ró fel vétket." Volt neki vétke, de azt már nem róják fel neki. A bűnei most már nem az övéi, mint ahogyan egy férfi felesége sem az övé, ha törvényesen elvált. A hívő és minden régi bűne között teljes elválás van, egy jogi elválás is, teljesen igazolt és teljes.
A "félretenni" kifejezés más értelemben használatos. Jákob megparancsolta fiainak, hogy távolítsák el a közöttük lévő hamis isteneket. Józsiást találjuk, aki eltörölte Baált és Izrael összes hamis istenét. Most már tudjátok, hogyan cselekedtek, amikor eltávolították a hamis isteneket. Átkutatták az egész házat, hogy megtaláljanak minden terafimot, minden képet és minden szimbólumot, amely a tisztelet tárgya volt. Azt hiszem, látom Jákobot, ha talált volna egy terafimot, felháborodva kidobta volna a sátor ajtaján. És ha látta, hogy távolabb fekszik, attól való félelmében, hogy valamelyik fia vagy szolgája felemeli és újra tisztelegni fog előtte, a pátriárka odament, és a lábával elhajította.
Vagy talán felemeli, és kalapácsát megtalálva darabokra töri, és a porát is eldobja, ahogyan Mózes az aranyborjút darabokra törte, és a darabokat a vízbe dobta. Vagy ahogyan az ifjú Jósiás tette, aki nem elégedett meg az oltárok lerombolásával, hanem összetörte a képeket is - teljesen megsemmisítette őket. Krisztus pedig ily módon eltörölte népe bűneit. Teljesen lerombolta őket, tisztára söpörte mindet, azonnal eldobta, összetörte, megsemmisítette, és így eltette őket.
A "félretétel" egy másik módon is szemléltethető. Az izraelitáknak a páska ünnepén megparancsolták, hogy minden kovászt távolítsanak el a házaikból, és a mai napig nagyon lelkiismeretesen betartják ezt a parancsot e nagy ünnep idején. A házat nagyon gondosan kisöprik, nehogy a kovászos kenyér egy morzsája is megmaradjon. A szekrényeket átkutatják, a fiókokat gondosan kiürítik és kis kefével kisöprik. Aztán a ház ura a ház minden részlegét végigjárja, hogy a kovásznak nyoma se maradjon. Minden kovászt el kell távolítani, hogy kovásztalan kenyérrel tartsák meg az ünnepet.
Jézus Krisztus pedig ugyanígy eltörölte a bűnt. Lehet, hogy szívem, lelkem, lelkiismeretem vagy emlékezetem valamelyik titkos régiójában - természetem egy sötét részlegében elrejtve - maradt volna egy bűn, és ez a kis bűn tönkretett volna engem. De Jézus mindent eltörölt - a borzalmas kovász minden morzsáját és részecskéjét Krisztus kisöpörte. Ő teljesen és teljesen eltörölte a bűnt az Ő egyszeri megjelenésével. Ha Krisztusban hívő vagy, kedves Barátom, a bűn eltörlése számodra nem abban áll, hogy itt-ott egy-egy nagy bűnt megbocsátanak - hogy itt-ott egy-egy szörnyűséges vétket az Ő vérével a Vörös-tengerbe merítenek. Hanem minden bűnöd - minden méret, alak, forma, árnyalat, fok vagy mód - teljesen eltűnik.
Bíborvörös bűnök, fekete bűnök, síró bűnök, mindenféle gonoszság gyermekkorodtól mostanáig, és egészen addig, amíg be nem lépsz a Szeretett nyugalmába - mindezek el lettek véve és Krisztusra lettek rakva. Ő mindennek véget vetett, amikor felajánlotta nagy engesztelő áldozatát. A bűnt mint egészet eltörölte az Ő kiválasztottjai számára. Ez egy dicsőséges Igazság! Ha tudjuk, hogy hozzánk tartozik, és hogy a mi bűneinket eltörölte - ez elég ahhoz, hogy a mennyei örömöt előre lássuk, és az új éneket énekeljük: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével lemosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának. Neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké".
A görög szó azonban kifejezőbb, mint az angol. Azt hiszem, csak egy másik helyen szerepel az Újszövetségben. És ami a fennmaradt görög műveket illeti, egyetlen más kötetben sem szerepel. Az apostol által kitalált szó, egy tökéletesen szabályos szó, de mégis ő maga alkotta meg, hogy a témájához illeszkedjen. Bár a görög nyelv bőséges nyelv volt, mégis, amikor a Szentlélek az apostolban volt, nem maradt fenn elegendő szó, hogy kifejezze minden jelentését. Ez a szó egy másik helyen, a Zsidókhoz írt levél 7,18-ban szerepel, és ott "megszüntetés"-nek fordítják, hogy hatályon kívül helyezést, teljes eltörlést, megsemmisítést jelentsen. Ez a szó megfelel. Krisztus azért jelent meg a világ végén, hogy hatályon kívül helyezze, megsemmisítse, teljesen eltörölje a bűnt.
Most már mindannyian tudjuk, milyen az, amikor egy dolgot hatályon kívül helyeznek. Bizonyos törvények egészen ez év január elsejéig érvényben voltak a tömegkocsik bérbeadásával kapcsolatban. De most új törvény van érvényben. Tegyük fel, hogy egy sofőr betartja az új törvényt, megkapja az engedélyét, kitűzi a zászlóját, átadja az utasnak az árkártyáját, és az utas utána a bíró elé idézi, mert olyan viteldíjat kér, amelyet a régi törvény nem engedélyezett? Az elöljáró azt mondaná: "Ön nem járhat el a bíróságon, nincs ilyen törvény. Nem hozhatja ide az embert, nem szegte meg a régi törvényt, mert nem tartozik annak hatálya alá. Ő eleget tett az új törvény előírásának, amellyel kijelenti, hogy többé nem a régi szabályok alatt áll, és nincs hatalmam felette."
Aki tehát Krisztus Jézusban hisz, azt a lelkiismeret idézheti, amikor félretájékoztatva Isten ítélőszéke elé áll, de a békesség válasza lelkiismeretének az, hogy "nem a törvény alatt vagy, hanem a kegyelem alatt". "Krisztus a törvény vége a törvény igazságára mindenkinek, aki hisz". "Mindazok, akik hisznek, megigazulnak mindenből, amiből a mózesi törvény által nem igazulhattatok meg". Ily módon Krisztus eltörölte népe bűnét. Milyen képpel mutassam be a bűn eltörlését? Nem tudom, milyen metaforát használhatnék erre, de egy kínálkozik, amely messze nem teljes, de talán segíthet valamennyire.
Amikor Pompeius meghalt, Julius Caesar birtokába került egy nagy láda, amely hatalmas mennyiségű, Pompeiusszal folytatott levelezést tartalmazott. Nem kétséges, hogy abban a koporsóban sok levél volt, amelyben Caesar egyes hívei Pompeiusnak tettek ajánlatokat, és ha Caesar elolvasta volna ezeket a leveleket, valószínűleg sok barátjára annyira megharagudott volna, hogy halálra ítélte volna őket, amiért átverték. Ettől tartva nagylelkűen fogta a koporsót, és anélkül semmisítette meg, hogy egyetlen sort is elolvasott volna.
Micsoda pompás módja annak, hogy eltörölje és megsemmisítse az ellene elkövetett összes sérelmüket! Miért, még csak nem is ismerte őket! Nem tudott haragudni, mert nem tudta, hogy megsértették. Elfogyasztotta minden vétküket és megsemmisítette a gonoszságukat, hogy úgy bánhasson velük, mintha ártatlanok és hűségesek lennének. Az Úr Jézus Krisztus éppen ilyen módon vetett véget a te és az én bűneimnek. Nem ismeri tehát az Úr a mi bűneinket? Bizonyos értelemben igen, és mégis az Úr kijelenti: "bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé". Bizonyos értelemben Isten nem felejthet, de más értelemben Ő maga kijelenti, hogy nem emlékszik meg népének bűneiről, hanem a háta mögé vetette azokat.
"Izrael vétkeit - mondja Ő - keresni fogják, és nem lesz egy sem". És Júda vétkeit, és nem találják meg." Egy vádló szellem azt mondhatta volna Caesarnak: "Nem tudod, hogy Caius és Florius mélyen összefonódott ellenségeddel, Pompeiusszal?". "Nem" - feleli - "semmit sem tudok ellenük". "De abban a koporsóban bizonyíték van." "Ah", feleli a hős, "nem maradt meg a koporsó, teljesen megsemmisítettem!" A metafora kudarcot vall, mert nem mutatja be azt a tökéletesen törvényes módot, ahogyan Jézus véget vetett a bűnnek azáltal, hogy elszenvedte annak büntetését. Az igazságosságnak eleget tett, a büntetés minden bűnömért, és a tiédért is, ha hívők vagyunk. És az egész ügy nem a Törvény megkerülése, hanem beteljesítése által valósult meg, szemtől szemben találkozva az igazságossággal, kielégítve a bosszút és eltörölve a bűnt.
Vegyünk egy másik illusztrációt, ami eléggé hétköznapi, de eléggé lényegre törő. Egy adósság akkor semmisül meg, amikor kifizetik, így az adósságok, amelyekkel az igazságosságnak tartoztunk, megszűntek, megsemmisültek és megszűntek, mert Jézus Krisztus a legvégső fillérig kifizette mindazt, amivel az Ő népe tartozott. Most pedig, Isten gyermeke, szeretném, ha ezt az Igazságot újra és újra megforgatnád a fejedben. Jézus Krisztus eltörölte a bűneidet, mindenedet, minden tekintetben. Isten előtt úgy vagy elfogadva, mintha ártatlan lennél. Sőt, úgy tekint rád, mintha több lennél, mint ártatlan, nevezetesen aktívan igaznak. A bűnödet úgy eltörölték, hogy most már semmitől sem vagy megfosztva, amitől a bűn megfosztott téged. Megvan a hozzáférésed, amit a bűn egykor tiltott. Élvezed Isten kegyelmét, Isten közelségét és az Istennel való kapcsolatot, mintha soha nem estél volna el.
Amikor a bűnt eltörölték, a bűn minden következménye, ami hátrányt és veszteséget jelentett számunkra Isten előtt, gyakorlatilag eltűnt a megbocsátottról. Gondoljatok erre és örüljetek. Sőt, a bűnöd örökre eltöröltetett. Ne essetek abba a gondolatba, hogy valaha is visszatérhet. "Isten ajándékai és elhívása bűnbánat nélkül való", vagyis az Ő részéről. Az örökkévaló Isten soha nem mond és nem mond, soha nem játszik elhamarkodottan egy lélekkel. Ha megkegyelmezett, akkor úgy megkegyelmezett, hogy soha senki nem ítélhet el sem időben, sem az örökkévalóságban. "Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan messze vette el tőlünk vétkeinket". Ó, micsoda boldogság ez! Ne annyira hallgassatok rám, mint inkább hagyjátok, hogy szívetek kiszívja ennek az Igazságnak az édességét.
Ha ez valóban így van, micsoda békét kellene érezned! Próbára téve és nyomorúságban vagy? Emlékezz, hogyan mondta Luther: "Uram, üss meg, mert megbocsáttattam", mintha úgy gondolta volna, hogy nem számít, mit szenved, most, hogy bűnei elmúltak. Semmi sem szabadna, hogy felfüggessze dicsőítő énekedet, ó megbocsátott bűnös! Soha nem szállhatsz le a gödörbe. Isten soha nem lehet olyan haragtartó veled, hogy teljesen elhagyjon téged. Megmenekültél! A folyón túl is van birtokod - van egy korona a király palotájában, amelyet a te fejeden kívül senki más nem viselhet. És egy hárfa, melyet ujjaid szeráfi örömében kell pengetniük. Ó, ti száműzöttek, száműzetésetek közepette is énekeljétek Sion énekeit, várva azt az időt, amikor majd sóhajtozás nélkül énekelhetitek azokat, hogy ne zavarja meg dallamukat!
III. Nagyon röviden, kedves Barátaim, feltárjuk nektek, hogy HOGYAN TÖRTÉNT EL A BŰN. A szöveg azt mondja nekünk, hogy Urunk egy áldozat által eltörölte azt. A keresztény vallás alapvető tanítása, hogy a bűnt áldozat által bocsátják meg. A helyettesítés Isten Kinyilatkoztatásának lényege és lényege. Az Úr Jézus Krisztus a bűnös helyébe lépett, és véres áldozatot mutatott be a bűnért. Ahogyan az áldozati bárány is kiöntötte életvérét, úgy Ő is életét adta, hogy megváltja a mi életünket.
Most pedig, kedves Barátaim, ti, akik ma békét kerestek, emlékezzetek arra, hogy a hely, ahol világosságot találtok sötétségetekre, ott van, ahol Krisztus áldozatul adta magát a bűnért. Vigasztalásotok nem az Ő legtisztább és legcsodálatosabb életének tanulmányozásából fog fakadni, hanem az Ő fájdalmas helyettesítő halálának figyelembevételéből. Ő bűnné lett érted, noha nem ismert bűnt, hogy te Isten igazságává válj benne. Fájdalmas, gyalázatos és gyötrelmes halált halt, és azért ontotta ki a vérét, hogy ti ne érezzétek a bosszú kardját bűneitek miatt. Figyeljétek meg, hogy a szöveg elmondja, mi volt az Ő áldozata - Ő maga volt. A bűnt nem az Ő élő cselekedeteinek felajánlása, nem az Ő imájának tömjénezése, nem az Ő könnyeinek felajánlása - de még csak nem is az Ő fájdalmainak és nyögéseinek Isten előtti bemutatása -, hanem az Ő MAGA áldozata által.
Az Úr Krisztus az Ő emberi Testét, Lelkét és Szellemét - mindazt, ami "Őt" alkotja, szabadon adta oda értetek a halálba -, hogy a mi bűneinkért járó büntetést elviselje. Ragadjatok rá erre a gondolatra - az Önmaga feláldozására. Ez arra késztet, hogy emlékezzetek arra, hogy ki volt Ő. Ő volt Isten mindenek felett, örökké áldott. Minden világok Teremtője, de Ő önmagát adta. Lásd az Ő áldozatának fenségét! Önmagát adta! És aztán nézzétek meg azt a végtelen érdemet, amelynek ebben az Áldozatban kell lennie. Ha egyszerű ember lett volna - egy ártatlan ember halála egy másikért egy emberért való engesztelésnek tekinthető. De mivel Ő végtelen természetű volt, szenvedésében végtelen érdem volt.
A kételyeknek, bármilyen feketék is legyenek, el kell tűnniük, ha felfogjuk, hogy az elvégzett engesztelésnek végtelenül érdemdúsnak kellett lennie, mert nem pusztán könnyekből, vérből és cselekedetekből álló engesztelés volt, hanem az Úr önmagát, magát az Ő személyét adta oda, hogy eltörölje a bűnt. Ó, testvéreim, bízhatok egy végtelen Megváltóban, hogy eltörli a bűneimet. Ha azt mondanák nekem, hogy ezt és azt kell tennie egy emberi papnak, hogy eltörölje a bűneimet, attól kellene félnem, hogy talán az ő erőfeszítéseik nem érik el a kitűzött célt. De ha az én bűneim azért vannak eltörölve, mert maga Isten lakott az emberek között, és emberi testben szenvedett helyettem, akkor hihetek, és hinni is fogok, és békében nyugodhatok - "Lelkem ezen a tanon élhet, ezen a tanon halhat meg." Itt van a legbűnösebb, legsúlyosabb bűnös bűnös számára szilárd alapmű, hogy az örökkévalóságra vidám reményt építsen!
Jól jegyezzük meg, hogy sem itt, sem máshol a Szentírásban egy szó sincs megújított és megismételt áldozatról. A római katolikus egyház azt mondja nekünk, hogy ők továbbra is bemutatják Krisztus áldozatát a "mise" vér nélküli áldozatában. De ez csupán papjaik találmánya! Urunk egyszer megjelent, hogy eltörölje a bűnt, és ezáltal örökre tökéletessé tette a megszentelteket. Mit csináltok, ti, akik az Ő nevére tettetitek magatokat? Hozzátennétek ahhoz, ami tökéletes? Újra eltörölnétek a bűnt, miután a nagy Főpap egyszer s mindenkorra eltörölte azt? Távozzatok, ti Antikrisztus fiai!
Figyeljük meg azt is, hogy semmi sem szól arról, hogy a bűnök valaha is visszatérnek. Ő eltörölte a bűnt, nincs utalás arra, hogy az valaha is másodszor is eltörlésre szorulna. Megjelent és eltörölte azt véglegesen, teljesen, örökre. Hol van tehát az Ő népének bűne? Olyannyira eltörölték, hogy nem lehet megtalálni, még ha keresik is, és soha többé nem térhet vissza. Sőt, egy szótag sem hangzik el arról, hogy bárki is segített volna az Úr Jézusnak eltörölni a bűnt. Ő azért jött, hogy eltörölje a bűnt, de nem teszik hozzá, hogy mások is részt vettek a munkában - és azt sem mondják, hogy ez akkor történik meg, ha a bűnös könnyei folynak, vagy ha mélyen érez, vagy ha méltóan cselekszik, vagy ha engedelmeskedik. Egyáltalán nem! Nyíltan és merészen kijelentik, hogy Ő letette.
A kereszten, kedves Hallgatóm, Krisztus vagy eltörölte minden bűnödet, vagy nem. Ha nem tette, akkor hitetlenségben fogsz élni és meghalni - ha megtette, akkor semmi sem szükséges a te részedről ahhoz, hogy az engesztelés tökéletes legyen. Mindössze annyit kell tenned, hogy megállapítod a te részedet és sorsodat a nagy Engesztelésben. "És", mondja valaki, "hogyan állapíthatom meg a részemet benne?" Ezt egy dologból tudhatod meg - Hiszel-e Jézusban? Bízol benne? Ez a bizonyítéka annak, hogy a bűnöd megszűnt, és hogy mielőtt megszülettél, Krisztus örökre eltörölte azt. Ha így van, akkor nem kell ma emiatt meghajolnod, vagy gyászolni és nyugtalankodni, mintha még most is elítélne téged.
Ha hiszel, légy biztos benne, hogy Isten a világ megalapítása előtt szeretett téged. Krisztus Jézusban úgy tekint rád, mint aki a törvény előtt tiszta volt. Az Egyszülött személyében elfogadott vagy a Szeretettben. Isten szeretete Krisztusban már évszázadokkal ezelőtt rátok tekintett, mielőtt még rátok tekinthettetek volna, vagy megérthettétek volna, és az idők teljességében bűneidet előre látta, és büntetésüket a ti Megváltótok elviselte. Azt hiszem, hallom tehát ezt a kérdést: Hogyan részesülhetek a bűn eltörlésének eme áldott eredményében? A válasz az, Testvéreim, hogy nyilvánvalóan olyan módon kell részesülnünk benne, amelyben még csak burkoltan sem állítjuk, hogy a bűn eltörlésében való részvételt követeljük.
Ha azt hiszed, hogy a saját érzéseid vagy cselekedeteid által részesülhetsz ebben a kegyelmi eredményben, akkor meggyalázod Krisztus tökéletes munkáját, és így szakadékot húzol közéd és Krisztus közé. Az egyetlen próbatétel arra nézve, hogy Krisztus eltörölte-e a bűnödet, ez: - Végeztél-e már minden gondolattal, hogy te magad eltöröld a bűnödet? Hajlandó vagy-e arra, hogy az egész, kizárólagos és teljes dicsőség az övé legyen, hogy eltörölje azt? Bízol-e most már teljes szívedből benne, hogy eltörli a bűneidet? Nos, Lélek, még soha nem volt olyan ember, aki minden bizalmát feladta volna, kivéve Krisztust, és teljesen és szívből Krisztusra hagyatkozott volna, de aki ebben a tényben biztos volt, hogy Jézus szerette őt, és önmagát adta érte!
"Ó", mondja az egyik, "én már csináltam ilyet, évekkel ezelőtt". Örüljetek hát! Örüljetek, és Jézus iránti szeretetből menjetek, és végezzétek a szentség cselekedeteit, hogy tiszteljétek Őt, aki által üdvözültetek. Örüljetek egész életetekben, és dicsérjétek annak nevét, aki megmosott benneteket. Ne térdeljetek le minden vasárnap reggel és este, ó, ti megkegyelmezettek, és ne jajveszékeljetek, hogy "nyomorult bűnösök" vagytok! Nem kellene, hogy nyomorult bűnösök legyetek, most, hogy megbocsátást nyertetek, megigazultatok, örökbe fogadtatok, és eggyé lettetek Krisztussal! Bűnösök vagytok, de miért vagytok nyomorultak? Azoknak a hívőknek, akik "nyomorult bűnösöknek" nevezik magukat, az Úr talán így válaszolhatna: "Akkor hát nem hisztek nekem. Nem bocsátottam-e meg nektek, és nem jelentettem-e ki, hogy nincs számotokra kárhozat? Ez az egyetlen hálátok? Nincs bennetek örömteli hála? Semmi más, csak mogorva nyomorúság?"
Áldott legyen az Isten, a szolgálat ilyen formája kevéssé alkalmas a Jézusban hívők számára, bár nagyon is illik azok számára, akik bíznak a keresztségi megújulásukban! Boldog ajkunk megtanulta.
"Ó, mily édes nézni az áramló
Megváltónk drága véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Ő teremtett békét nekünk Istennel."
A bűn elmúlt, örökre elmúlt! Menj, hívő, és örülj! De hallom-e, hogy más azt mondja: "Ó, bárcsak biztosan tudnám, hogy bűneim eltöröltettek. Szívesen bíznék a Megváltóban, de a kérdés az, hogy bízhatok-e benne?" Ennek, barátom, nem kell kérdésnek lennie. Ő parancsolja, hogy bízzál benne. "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki pedig nem hisz, az elkárhozik."
Ha nem hiszel, akkor veszélyben vagy, ezért bátorság, Ember, és bízz most Krisztusban. "Micsoda? És miután eddig bűnös életet éltem, ha én, csakugyan bízom benne, akkor ez a bűnös élet el lesz törölve? Nem kell-e legalább hazamennem, és elkezdenem olvasni a Bibliámat, és egy hónapot a felkészüléssel töltenem?" Ne késlekedj! Ma, ha meghallod az Ő szavát, ne keményítsd meg a szívedet. Bízz benne most! A tarsusi Saul egyszerre, a bűnei közepette, lecsapott, és megmenekült. A haldokló tolvajt nem kellett levenni a keresztről és kórházba fektetni, amíg át nem esett egy próbaidőn. Azt az imát imádkozta: "Uram, emlékezz meg rólam!". És megkapta a választ: "Ma velem leszel a Paradicsomban". A bűnbocsánat azonnali. Még csak nem is percek vagy másodpercek kérdése.
"Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban."
Lelked szemének egyetlen pillantása a megfeszített Megváltóra és lelked egyszerű ráhagyatkozása, és minden kockázaton túl megmenekülsz. Az Úr adja meg neked Szentlelke segítségével, hogy ezt ma megtedd, és tudom, hogy úgy fogsz elmenni, hogy Mesterem legkedvesebb szerelmesei és leggondosabb szolgái közé fogsz tartozni, mert túlságosan szeretni fogod Őt ahhoz, hogy ne engedelmeskedj neki. És örömötök lesz ezentúl, sőt örökké, hogy tiszteljétek Őt.
Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Én, aki a bűnösök főnöke voltam, akkor találkoztam kegyelmes Megváltómmal, amikor a legkevésbé számítottam rá, miközben az evangéliumot hallgattam. És egy pillanat alatt megbocsátást nyertem egy egyszerű hitbeli cselekedet által. És most itt vagyok, Uram szolgája, hogy éljek és meghaljak érte, ha Ő csak Kegyelmet ad nekem ehhez." Az Úr adja meg, az Ő nevéért! Ámen.