[gépi fordítás]
Ha János e kilencedik fejezetét a nyolcadik fejezetben szereplő történet folytatásának szánjuk, és úgy gondoljuk, hogy ez így van, akkor egy nagyon rendkívüli tényt tár elénk. A nyolcadik fejezetben megfigyelhetitek, hogy Urunkat a zsidók éppen meg akarták kövezni. Ezért kivonult a feldühödött ellenségei köréből, és áthaladt a tömegen, szerintem nem sietősen, hanem nyugodtan és méltóságteljesen - mint aki egyáltalán nem zavart, hanem teljesen magabiztos. Tanítványai, akik látták a veszélyt, köréje gyűltek, miközben Ő csendesen visszavonult. A csoport határozott léptekkel haladt, amíg el nem érték a Templom külső részét.
A kapuban ült egy ember, akiről köztudott volt, hogy születésétől fogva vak volt. Megváltónkat annyira nem zavarta a veszély, amely fenyegette, hogy megállt, szemét a szegény koldusra szegezte, és figyelmesen szemlélte őt. Megállította a továbbhaladását, hogy csodát tegyen ennek az embernek a meggyógyításával. Ha ez a két fejezet valóban egyetlen elbeszélést alkot, és szerintem így van, bár nem vagyunk teljesen biztosak benne, akkor a legemlékezetesebb példája áll előttünk annak, hogy Megváltónk milyen csodálatos nyugalomban volt, amikor veszélyben volt.
Amikor a zsidók köveket emeltek, hogy megkövezzék Őt, nem tette fölöslegesen kockára az életét, hanem miután egy nagyon kis távolságra eltávolodott a közvetlen veszélytől, megdöbbent az emberi nyomorúság látványa, és egy darabig megállt teljes szívnyugalommal, hogy irgalmas cselekedetet vagy irgalmat tegyen. Ó, a jóindulat isteni fensége! Milyen bátorrá teszi az embert! Mennyire elfeledteti vele önmagát, megveti a veszélyt, és olyan nyugodtá válik, hogy higgadtan tudja elvégezni a munkát, amely elvégzésére kapott megbízást!
Azt hiszem, úgy látom, hogy a mi Megváltónk így törődik másokkal, és nem törődik önmagával. Hadd tegyem hozzá, hogy nemcsak utánzásra, hanem vigasztalásra is van itt tanulság számunkra! Ha Ő, miközben ellenségei elől menekült, még mindig megállt, hogy megáldja a vakokat, mennyivel inkább meg fog áldani minket, akik az Ő arcát keressük, most, hogy a magasba emelkedett? Most, hogy isteni hatalommal és dicsőséggel van felöltözve az Atya jobbján? Most már semmi sem sürgetheti Őt, most már nincs kitéve semmilyen veszélynek. Küldjétek fel imáitokat, fújjátok ki vágyaitokat, és Ő azt fogja válaszolni: "A ti hitetek szerint úgy legyen veletek".
A vak ember meggyógyítását olvasva ismét megdöbbenünk a tanítványok és a Mester közötti különbségen. A tanítványok úgy tekintettek erre a születésétől fogva vak emberre, mint egy nagy rejtélyre, egy különös jelenségre. És filozófusok módjára elkezdtek elméleteket gyártani arról, hogy miként egyeztethető össze az isteni igazságossággal, hogy egy ember vakon születik. Látták, hogy a bűn és a szenvedés között összefüggésnek kell lennie - de itt nem tudták kimutatni az összefüggést. Tehát mindannyian csak találgattak az előttük álló csodálatos problémán, amelyet nem tudták, hogyan oldjanak meg.
Ez szuggesztíven emlékeztet bennünket a teoretikusokra egy másik nehézségről, amelyet még soha nem sikerült megmagyarázni, nevezetesen a gonosz eredetéről. A határtalan mélységben akartak hajózni, és arra törekedtek, hogy a Mesterük irányítsa őket. Neki más és jobb dolga volt. Urunk választ adott nekik, de rövid és tömör választ. Ő maga nem az ő szemszögükből nézte a vak embert. Nem azt vizsgálta, hogyan lett az ember vak, hanem azt, hogyan lehet a szemét kinyitni. Nem annyira a különböző metafizikai és erkölcsi nehézségeken elmélkedett, amelyek az esetből adódhatnak, hanem azon, hogy mi lenne a legjobb módszer arra, hogy az ember szenvedését megszüntesse, és megszabadítsa őt a szánalmas helyzetéből.
Tanulság számunkra, hogy ahelyett, hogy azt kérdeznénk, hogyan került a bűn a világba, inkább azt kellene megkérdeznünk, hogyan tudjuk kivonni azt a világból. És ahelyett, hogy azon törnénk a fejünket, hogyan egyeztethető össze ez a Gondviselés az Igazságossággal, és hogyan egyeztethető össze ez az esemény a jóindulattal, azt kellene látnunk, hogyan lehet mindkettőt gyakorlati hasznunkra fordítani. Az egész föld Bírája képes gondoskodni önmagáról. Nincs olyan nehéz helyzetben, hogy szüksége lenne a mi tanácsainkra. Csak az elbizakodott hitetlenség meri azt feltételezni, hogy az Úr tanácstalan. Sokkal jobb lesz, ha annak a munkáját végezzük, aki elküldött minket, mint hogy az isteni gondviselés vagy embertársaink felett ítélkezzünk. A mi feladatunk nem a spekuláció, hanem az, hogy az evangélium hangnemének megfelelően irgalmassági és szeretetteljes cselekedeteket hajtsunk végre. Legyünk tehát kevésbé kíváncsiak és inkább gyakorlatiasak - kevesebbet a tanbeli diótörésre, és többet az Élet Kenyerének eljuttatására az éhező tömegeknek.
Ismét egy bevezető megjegyzésként Urunk elmondja nekünk a bánat és a bűn helyes szemléletmódját. Szörnyű dolog volt látni, hogy egy embert születésétől fogva elzártak a nap fényétől. Megváltónk azonban nagyon bátorítóan szemlélte ezt - az Ő szemlélete egyáltalán nem volt csüggesztő, semmi olyan, ami panaszkodásra utalhatott volna. Nagyon is bátorító és ösztönző volt. Így magyarázta az ember vakságát: "Nem vétkezett ez az ember, sem a szülei, hanem hogy Isten cselekedetei nyilvánvalóvá váljanak benne".
Az ember szerencsétlensége Isten lehetősége volt. A nyomorúsága alkalmat adott az isteni jóság, bölcsesség és hatalom megmutatására. Mindenütt bűnt látok - magamban, másokban, ebben a nagy városban, a föld nemzeteiben -, és nagyon szembetűnő a bűn és a szenvedés ebben a háromszorosan elátkozott háborúban. De mit mondjak erről? Üljek le és tördeljem kezeimet teljes kétségbeesésben? Ha így teszek, akkor képtelen leszek a szolgálatra. Nem, ha jót akarok tenni, ahogy Jézus tette, akkor az Ő bátor, reményteljes szemléletét kell követnem, és így a szívemet épnek kell tartanom, és az ágyékomat munkára készen kell felöveznem.
A Mester úgy látja, hogy Isten végtelen jóindulatának köszönhetően mindez a baj az isteni szeretet megnyilvánulásának színteréül szolgál. Emlékszem, hogy Dr. Lyman Beecher életében mesél egy fiatal megtérőről, aki, miután békét talált Istennel, azt hallotta tőle, hogy azt mondja: "Örülök, hogy elveszett bűnös voltam". Furcsa dolog örülni, fogjátok mondani, mert minden dolog közül ez a legjobban sajnálatos. De itt volt az oka: "Mert Isten végtelen Kegyelme, irgalma, bölcsessége és minden tulajdonsága úgy megdicsőült bennem, ahogyan soha nem lehetett volna, ha nem lettem volna bűnös és nem lettem volna elveszett".
Nem ez-e a legjobb fény, amelyben a legszomorúbb dolgokat is láthatjuk? A bűn, így vagy úgy, a kétségbeejtően gonosz, amilyen kétségbeejtően gonosz, felülkerekedik, hogy Isten jóságát mutassa meg. Ahogy az aranyműves fóliát tesz a csillogó gyémánt köré, úgy az Úr is megengedte, hogy erkölcsi és fizikai gonoszság jöjjön ebbe a világba, hogy végtelen bölcsessége, Kegyelme, hatalma és minden más tulajdonsága jobban látható legyen az egész intelligens világegyetem számára. Nézzünk rá ebben a fényben, és amikor legközelebb szenvedést látunk, azt mondjuk: "Itt a lehetőség, hogy megmutassuk, mit tehet Isten szeretete ezekért a szenvedőkért".
Legközelebb, amikor bőséges bűnnek vagyunk tanúi, mondjuk azt: "Itt a lehetőség az irgalmasság nagyszerű megvalósítására". Gondolom, nagy mérnökök nagyon örültek a Niagarának, hogy átnyúlhattak rajta. Nagyon örültek a Mont Cenisnek, hogy átvághatták. Nagyon örültek a Szuezi-szorosnak, hogy átvághattak rajta egy csatornát - örültek a nehézségeknek, hogy legyen hely a mérnöki képességeknek.
Ha nem lett volna bűn, nem lett volna Megváltó. Ha nincs halál, nincs feltámadás. Ha nincs bűnbeesés, nincs új szövetség. Ha nincs lázadó faj, nincs megtestesülés, nincs Golgota, nincs mennybemenetel, nincs második advent. Ez egy nagyszerű módja a gonoszság szemléletének, és csodálatosan ösztönző. Bár nem tudjuk, és talán soha nem is fogjuk megtudni a legmélyebb okát annak, hogy a végtelenül kegyelmes Isten miért engedte meg, hogy a bűn és a szenvedés belépjen a világegyetembe, de legalább erre a gyakorlatias gondolatra bátoríthatunk - Isten megdicsőül a gonosz és következményeinek legyőzésében. Ezért Isten nevében övezzük fel ágyékunkat a konfliktusban való részvételünkre.
Ennyit az előszóról. Ma reggel arra hívlak benneteket, és Isten segítsen benneteket, miközben meghívlak benneteket, hogy mindenekelőtt a Mestermunkásról gondolkodjatok. Másodszor pedig magunkat, mint alatta dolgozókat.
I. A szöveg a NAGY MESTERMŰVÉSZ portréja. Újra elolvassuk: "Nekem annak műveit kell munkálnom, aki elküldött engem, amíg nappal van; eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni". És először is figyeljük meg, hogy ez a Mestermunkás kiveszi a részét a munkából - "Nekem kell dolgoznom" - nekem, Jézusnak, az Emberfiának, aki két vagy három éven át itt a földön nyilvános szolgálatban dolgoztam, nekem, nekem kell dolgoznom.
Van egy olyan értelemben, hogy minden evangéliumi munka Krisztusé. Mint engesztelő áldozat, egyedül Ő tapossa a borsajtót. Mint az Egyház nagy Feje, minden, ami történik, neki tulajdonítható. De csak abban az értelemben, ahogyan Ő használta ezeket a szavakat - amikor emberi természetéről beszélt, amikor úgy beszélt magáról, mint aki az emberek fiai között él -, volt egy olyan része a világ nyomorúságának enyhítésére és az evangéliumi igazság emberek közé szórására irányuló munkának, amelyet Neki kellett elvégeznie, és senki más nem tehette meg. "Nekem kell dolgoznom."
"Nekem kell prédikálnom, imádkoznom és gyógyítanom, nekem, az Isten Krisztusának". Az üdvösségben Jézus egyedül áll. Az életadásban nincs emberi munkatársa. De a világosság-adásban, amelyre az ötödik versben utal - "Amíg a világban vagyok, én vagyok a világ világossága" -, a világosság-adásban sok társa van. Bár e tekintetben a boldogság olajával felkent társai fölé, mégis igaz, hogy minden szentje a világ világossága, ahogyan Jézus Krisztus, amíg a világban volt, a világ világossága volt.
Voltak olyanok, akiket meg kellett gyógyítania, de Péter, Jakab vagy János nem tudta meggyógyítani őket. Voltak, akiknek el kellett vinni az örömhírt, de csak az Ő szájából kaphatták meg. Urunk, amikor a szolgák szolgájává lett, kivette a részét a választott testvériség közös munkájából. Mennyire kellene ennek bátorítania bennünket! A hadvezérnek elég, ha a megfigyelés helyén áll és irányítja a csatát. Általában nem várjuk el, hogy a parancsnok személyesen is részt vegyen az összecsapás munkájában.
De Jézussal ez nem így van! Ő közönséges katonaként harcolt a sorokban. Miközben Istenemberként, Közvetítőként uralkodik és kormányozza a Kegyelem egész gazdaságát, mégis a mi testünk és vérünk részeseiként viselte egykor a nap terhét és hőségét. Mint a nagy Építész és Építőmester mindent felügyel. Mégis van az Ő szellemi templomának egy része, amelyet Ő leereszkedett ahhoz, hogy saját kezével építsen. Jézus Krisztus tényleges szolgálatot látott, és valóban vérig ellenállt, a harcok porában és zűrzavarában.
Ez tette vitézzé Sándor katonáit, mondják, mert ha a hosszú menetelésben elfáradtak, Sándor nem lovagolt, hanem mellettük menetelt. És ha egy folyón kellett átkelni az ellenállás fogságában, minden kockázat közepette maga Alexandrosz állt az élen. Legyen ez a mi bátorításunk - Jézus Krisztus személyesen vett részt a világ evangelizálásában. Nemcsak a saját szerepét vette át mint Fő, próféta, főpap és apostol, amelyben egyedül áll, hanem a közös építők között is kivette a részét az Új Jeruzsálem felépítésében. "Nekem annak művét kell végeznem, aki elküldött engem".
Figyeljük meg ezután, hogy Urunk nagy hangsúlyt fektetett arra a kegyelmi munkára, amelyet rábíztak. "Nekem annak a munkáját kell végeznem, aki elküldött engem" "Ami más nem történik meg, azt nekem kell megtennem". Az Istentől rám bízott munkát nekem, mint az Ő szolgájának, hűségesen kell végeznem. Lehet, hogy a zsidók közel vannak a sarkamban, lehet, hogy a köveik készen állnak arra, hogy rám essenek, de nekem teljesítenem kell az életművemet. Meg kell nyitnom a vak szemeket, és terjesztenem kell a fényt körülöttem. Elfelejthetem, hogy kenyeret egyek, elfelejthetem, hogy menedéket keressek magamnak az éjszaka oly sűrűn hulló harmat elől, de ezt a munkát el kell végeznem".
A Megváltó mindenekfelett érezte, hogy kényszerítve van arra, hogy Atyja akaratát teljesítse. "Nem tudjátok, hogy nekem Atyám dolgaival kell foglalkoznom?" "A házad iránti buzgalom felemésztett engem." Az életben minden engedett a Megváltó esetében az Ő fő szenvedélyének. Voltak olyan munkák, amelyeket a mi Megváltónk nem akart elvégezni. Amikor valaki arra kérte Őt, hogy beszéljen a testvérével, hogy ossza el az örökséget, bár ez hasznos dolog lehetett volna, Krisztus mégsem érezte magát erre hivatottnak, és így szólt: "Ki tett engem bíróvá és osztóvá fölöttetek?".
De amikor a világosságot adó munkára került sor, azt Neki kellett elvégeznie. Ez volt az Ő életének a specialitása. Erre fordította minden erejét. Olyan volt, mint egy íjból kilőtt nyílvessző, amely nem két cél felé száguld, hanem osztatlan erővel egyetlen cél felé siet. Céljának egysége egy pillanatra sem tört meg - egyetlen második cél sem szorította háttérbe az elsőt. A Kegyelem bizonyos művei, a jótékonykodás művei, a fényt adó művek, a gyógyítás művei, a megmentés művei - ezeket kell elvégeznie. Meg kell tennie őket, a saját részét el kell végeznie.
Joggal nevezi ezt a munkát "Isten munkájának". Ezt jegyezzük meg. Ha valaha élt olyan ember, aki emberként magára vehette volna a mű dicsőségének egy részét, az az Úr Jézus volt. És mégis újra és újra azt mondja: "Az Atya, aki bennem lakik, Ő végzi a műveket". Emberként különösen ügyel arra, hogy példát mutasson nekünk arra, hogy folyamatosan elismerjük, hogy ha valamilyen művet mi végzünk, az Isten műve rajtunk keresztül. És így, bár azt mondja: "Nekem kell munkálkodnom", figyeljük meg a következő szavakat: "annak a cselekedetei, aki elküldött engem". Ezek még mindig az Atyám művei, amikor leginkább az enyémek. Bár nekem kell munkálkodnom rajtuk, mégis Neki tulajdonítjuk őket, és Őt tisztelik bennük. Testvéreim, ha nem sokat mondok erről Krisztusra vonatkozólag, az azért van, mert úgy tűnik, hogy ezt sokkal könnyebb ránk alkalmazni, mint Rá, és ha ilyen könnyen alkalmazható, akkor ma alázatosan és gyakorlatilag emlékezzünk meg róla. Testvérem, ha a te munkád által megnyersz egy lelket, az Isten munkája. Ha tanítani fogod a tudatlanokat, te teszed, de Isten az, aki ezt általad teszi, ha helyesen teszed.
Tanuld meg elismerni Isten kezét, de ne vond vissza a sajátodat. Tanuld meg kinyújtani a saját kezedet, és mégis érezd, hogy az erőtlen, hacsak Isten nem tárja fel a karját. Egyesítsd gondolataidban a mindent munkáló Isten szükségességét és a saját erőfeszítésed kötelességét. Isten munkája ne legyen ürügy a tétlenségedre, és ne engedd, hogy komoly tevékenységed valaha is arra csábítson, hogy elfelejtsd, hogy a hatalom az övé. A Megváltó példaképül szolgál számunkra abban, hogy ezt éppen a megfelelő formába öntse. Isten munkája, hogy kinyissa a vak szemet. Ha a szemet születésétől fogva sötétségbe zárták, ember nem tudja kinyitni, Istennek kell ezt megtennie. De mégis az agyagot és a nyálat kell használni, és Siloám medencéjéhez kell folyamodni, különben a fény soha nem jut be a vak szemekbe.
A Kegyelemben tehát Isten feladata, hogy az Ő Lelke által megvilágítsa a megértést. Az övé, hogy megmozdítsa az érzelmeket, az övé, hogy befolyásolja az akaratot, az övé, hogy átalakítsa az egész természetet. Az övé a megszentelés, és az övé a megváltás. Mégis neked, óh hívő, ezt a csodát kell véghezvinned - Isten Igazságai, amelyeket terjeszteni fogsz, megvilágosítják az értelmet. Az érvek, amelyeket használsz, hatással lesznek az érzelmekre. Az érvek, amelyeket elő kell adnod, meg fogják mozgatni az akaratot, a drága evangélium, amelyet tanítanod kell, meg fogja tisztítani a szívet. De Isten az, aki ezt teszi - Isten, aki az evangéliumban lakozik.
Vigyázzatok erre, mert csak akkor fogtok helyesen dolgozni, ha Isten e két Igazságát látjátok. Nekem személyesen kell dolgoznom, és ez a szent munka az én különleges dolgom kell, hogy legyen, de helyes szellemben kell végeznem, mindvégig alázatosan érezve, hogy ez Isten munkája bennem és általam. A mi Urunk ebben az önmagáról, mint Mestermunkásról alkotott képben világosan látható, hogy birtokában van valódi helyzetének. Azt mondja: "Nekem annak a munkáját kell végeznem, aki elküldött engem". Ő nem a saját számlájára jött ki az Atyától. Nem mint megbízó, hanem mint alárendelt, mint a Királya által küldött követ volt itt. Az Ő saját tanúsága volt: "Magamtól semmit sem tehetek; ahogy hallom, úgy ítélek; és az én ítéletem igazságos, mert nem a magam akaratát keresem, hanem az Atyának akaratát, aki elküldött engem".
Prédikációi során gyakran emlékeztette hallgatóit, hogy Atyja nevében beszél, nem pedig a saját nevében. Például amikor azt mondta: "A szavakat, amelyeket mondok nektek, nem magamtól mondom". Szolga alakját vette magára. "Az Úr Lelke van rajtam" - mondja Ő - "rajtam. Mert Ő kent fel engem". Isten megbízást adott Neki, és megadta Neki a Kegyelmet, hogy végrehajtsa ezt a megbízatást - és Ő nem szégyellte megvallani az Atyának a szolgálatára vonatkozó állapotát.
Bár isteni természetében Isten mindenek felett álló, örökké áldott Isten, akinek dicséretét tízezerszer tízezer hárfás örömmel zengi azon az üveges tengeren, mégis mint Közvetítő lehajolt, hogy elküldjék - Isten megbízott ügynökeként küldték el, egy Szolgaként, hogy teljesítse Jehova akaratát. Mivel ilyen volt, Szolgaként illett neki, hogy hűséges legyen ahhoz, aki elküldte őt. És Jézus ezt az isteni kényszer részének érezte, amely arra késztette Őt, hogy azt mondja: "Dolgoznom kell". "Én egy elküldött Ember vagyok. Számot kell adnom annak, aki elküldött engem".
Ó Testvéreim, bárcsak mindannyian éreznénk ezt! Mert ahogyan az Atya elküldte Krisztust, úgy küldött el minket Krisztus is - és mi isteni felhatalmazás alatt, mint isteni képviselők cselekszünk, és ha örömmel akarunk számot adni, hűségesnek kell lennünk ahhoz a közösséghez, amellyel Isten megtisztelt minket azzal, hogy Krisztus evangéliumát ránk bízta. Senki sem szolgálhatja Istent helyesen, ha azt hiszi, hogy független alapon áll. A valódi helyzetetek felismerése az, ami segít majd benneteket előrevinni Istenetek ügyének szüntelen szorgalmában.
De röviden kitérve mindezekre a pontokra, emlékeztetnem kell arra, hogy Urunk nem tekintette magát pusztán hivatalnoknak, hanem szívből jövő komolysággal vetette bele magát a munkába, amelyet vállalt. Látom a fékezhetetlen buzgalmat, amely úgy izzik, mint egy elfojtott láng a szövegben szereplő élő szén közepén. "Nekem annak a munkáját kell végeznem, aki elküldött engem". Nem "akarom", "szándékom", "kellene", hanem "kell". Bár elküldték, a megbízás mégis annyira megfelelt az Ő természetének, hogy egy önkéntes teljes buzgalmával dolgozott.
Megbízást kapott, de a saját akarata volt a legfőbb kényszerítő ereje. Nem kényszerből, hanem önként lett az Úr Jézus Megváltó. Nem tehetett róla. Az Ő természetében szent szükségszerűség volt, hogy jót tegyen. Hát nem Ő volt az Isten, és nem Isten-e a jóindulat forrása? Nem az Istenség, mint a nap, állandóan sugározza a sugarakat, hogy boldoggá tegye teremtményeit? Jézus Krisztust, a megtestesült Istent, ellenállhatatlan ösztönből jót osztogatónak kell találni. Emellett olyan gyengéd, olyan könyörületes volt, hogy áldást kell adnia a szomorúaknak.
Együtt érzett azzal a vak emberrel. Ha a vak ember siratta is a sötétségét, de nem jobban, mint ahogy a Megváltó siratta a szegény szenvedő miatt. A szemek, amelyeket Krisztus arra az emberre szegezett, a szánalom könnyeitől csordultig teltek. Átérezte az emberiség nyomorúságát. Nem volt kegyetlen szívű, hanem gyengéd, és tele volt együttérzéssel az emberek minden szenvedő fia iránt. A mi Megváltónk tehát önfeledten ragaszkodott kegyes munkájához. A szeretete hajtotta Őt. El kellett végeznie azt a munkát, amelyre elküldték.
Helyes dolog, ha az ember üzleti és üzleti hajlamai összefutnak. Ha a fiadat olyan szakmába íratod tanoncnak, amely nem felel meg az ízlésének, akkor soha nem fog sokat keresni. De ha a kötelessége és a saját vágyai egy csatornán futnak, akkor bizonyára jól fog boldogulni. Így van ez Jézussal is - akit Isten küldött, de nem akaratlanul, hanem akaratán kívül -, aki olyan vidáman és örömmel jött, mintha nem lett volna más indíttatás, csak a saját önkéntes kívánsága. Kegyes lelkesedéssel kiáltja: "Muszáj, muszáj".
Senki sem végez igazán jó és nagyszerű munkát, amíg nem érzi, hogy muszáj. Senki sem prédikál jól, csak az, akinek prédikálnia kell. Az Istentől küldött embernek ellenállhatatlan nyomás alá kell kerülnie, akárcsak a régi apostolnak, aki azt mondta: "Ha hirdetem is az evangéliumot, nincs mivel dicsekednem, mert szükség van rám, igen, jaj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot". Vagy mint az ékesszóló Elifáz Jób könyvében, aki utolsóként, de a legjobban beszélt - és egyáltalán csak azért beszélt, mert úgy érezte, mint egy edény, amelynek szellőztetésre van szüksége.
Megváltónk azért lett ilyen nagyszerű Munkás, mert az Ő lelkében a vágy lángolt, égett és lángolt, amíg a Természete teljesen fel nem gyulladt. Olyan volt, mint egy teljes működésben lévő vulkán, amelynek ki kell árasztania tüzes áradatát, bár az Ő esetében a láva nem az volt, ami pusztít, hanem ami áld és gazdaggá tesz!
Ismét egy újabb pont a Megváltó mint Munkás - Ő világosan látta, hogy a munkának megvan a megfelelő ideje, és hogy ennek az időnek vége lesz. Bizonyos értelemben Krisztus mindig dolgozik. Sionért nem pihen, és Jeruzsálemért nem hallgat az Örökkévaló Trónusa előtti közbenjárásaiban. De, Testvéreim, mint Ember, aki prédikált, gyógyított és enyhítette a betegeket a földön, Jézusnak is megvolt a maga napja, mint minden más embernek, és ez a nap a meghatározott időben véget ért. Egy közismert keleti közmondást használt, amely szerint az ember csak nappal tud dolgozni, és amikor a napnak vége, már késő dolgozni.
És Ő ezt komolyan gondolta. Neki magának is volt egy földi élete, amelyben dolgoznia kellett, és amikor annak vége lett, nem fog többé olyan munkát végezni, mint amilyet akkor végzett. Az Ő életidejét egy napnak nevezte. Hogy megmutassa nekünk, hogy lenyűgözte annak rövidsége. Mi is gyakran számoljuk az életet évekként, sőt, úgy gondolunk az évekre, mintha rendkívül hosszúak lennének, bár úgy tűnik, hogy minden év gyorsabban pörög, mint azelőtt. És az őszülő férfiak elmondják, hogy az élet számukra sokkal gyorsabban telik, mint fiatalabb korukban.
Egy gyermek számára egy év hosszú időnek tűnik. Egy ember számára tíz év is csak rövid idő. Az Örökkévaló Isten számára ezer év is csak egy nap. Urunk itt példát mutat nekünk arra, hogy rövidségére való tekintettel nagyra becsüljük az időnket. Leghosszabb ideig csak egy napotok van. Az a nap, milyen rövid! Fiatalember, ez a te reggeled? Csak most tértél meg? A bűnbánat harmata reszket még a zöld pengén? Még csak most láttad az első ragyogást, amely a reggeli szemhéjakról árad? Hallottad-e a madarak örömteli énekét?
Fel veled, ember! És szolgáld Istenedet a te hűségeddel! Szolgáld Őt teljes szívedből! Vagy már olyan régóta ismered Uradat, hogy dél van nálad, és a nap terhe és forrósága rajtad van? Használjatok minden szorgalmat, igyekezzetek, mert hamarosan lemegy a napotok. És már régóta vagy keresztény? Akkor az árnyékok meghosszabbodnak, és a napod már majdnem lenyugodott. Gyorsan veled, Ember, használd mindkét kezed! Feszítsd meg minden idegedet, feszítsd meg minden izmodat. Tégy meg mindent, minden időben és minden helyen, amit találékonyságod ki tud találni, vagy amit buzgóságod sugallni tud neked, mert eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni.
Szeretek a Mesterre gondolni, amint ezek a dühöngő zsidók állnak mögötte, és mégis megáll, mert a gyógyítás munkáját kell elvégeznie! Mert az Ő napja még mindig nem ért véget. Ő nem halhat meg, úgy érzi, amíg a napja véget nem ér. Az Ő ideje még nem jött el, és ha eljönne, akkor is azzal zárná le az életét, hogy még egy irgalmas cselekedetet hajt végre. Így hát megáll, hogy megáldja a nyomorultakat, és utána továbbmegy az útján. Legyetek gyorsak, hogy mindig jót cselekedjetek. "Legyetek állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedjetek az Úr munkájában".
Tudván, hogy rövid az idő, váltsátok meg az időt, mert a napok gonoszak. Nyomjatok sokat a kevésbe folyamatos szorgalommal. Dicsőítsétek nagyon Isteneteket, amíg életetek rövid gyertyája ég, és Isten elfogad benneteket, ahogyan Fiát elfogadta. Így sokat Krisztusra, a Mestermunkásra.
II. Most a ti komolyságotokat kérem, miközben megpróbálok beszélni MI magunkról, mint ALATTunk dolgozókról. Itt nagyjából ugyanazon a területen kell végigmennem, mert először is fel kell hívnom az emlékezetetekre, hogy ránk személyes kötelezettség hárul. Egyedülálló, határozott, személyes kötelezettség. "Dolgoznom kell." "Nekem", "Nekem kell cselekednem annak a cselekedeteit, aki elküldött engem". Manapság fennáll a veszélye annak, hogy elveszítjük magunkat a társaságokban és egyesületekben. Munkára volt szükségünk, hogy megőrizzük a Krisztus Jézusnak való megszentelődésünk személyiségét.
A régi történetek nagyon gazdagok a személyes merészségről szóló feljegyzésekben. Nem várhatjuk el, hogy a modern hadviselésben sok hasonlót láthatunk, mivel a harcok nagy részét tömegek és gépek végzik. Attól tartok, hogy a keresztény munka végzésének módja manapság is olyannyira gépies, olyannyira tömeges, hogy a hétköznapokban alig marad hely a személyes bátor tettekre és az egyedülálló bátorságra.
Mégis, jegyezzétek meg, az egyház sikere ez utóbbiban rejlik - abban, hogy minden ember úgy érzi: "Nekem valamit meg kell tennem Krisztusért, amit egy angyal nem tudna megtenni értem, hogy az egyház erejének Isten alatt kell lennie. Isten rám bízott egy bizonyos munkát, amelyet, ha nem én végzek el, soha nem fog elvégezni. Bizonyos számú lélek az én közvetítésemmel fog a mennybe jutni. Soha nem fognak oda más módon bejutni. Isten hatalmat adott Fiának minden test felett, hogy örök életet adjon annyi embernek, ahányat Ő adott neki, és Krisztus hatalmat adott nekem a test egy része felett. Az én közvetítésemmel fogják elnyerni az örök életet, és semmilyen más közvetítéssel. Nekem munkám van, és nekem kell elvégeznem."
Kedves Testvéreim, egyházunk akkor lesz nagyszerűen felkészülve a szolgálatra, ha mindannyiótokban meglesz ez a benyomás, ha nem hárítjátok a munkát a lelkészre, sem a tehetségesebb testvérekre, és nem hagyjátok, hogy mindent a kiváló testvérek végezzenek el. Hanem amikor mindenki úgy érzi: "Megvan a munkám, és a munkámnak szentelem minden erőmet, hogy azt Mesterem nevében végezzem".
Másodszor, figyeljük meg, hogy a szövegben szereplő személyes kötelezettség éppen olyan munkára kényszerít bennünket, mint amilyet Krisztus végzett. Elmagyaráztam nektek, hogy mi ez. Nem arra vagyunk elhívva érdemben, hogy lelkeket mentsünk meg, mert egyedül Ő a Megváltó, hanem arra, hogy megvilágosítsuk az emberek fiait. Vagyis a bűnt nem ismerik sokan bűnnek. A mi tanításunknak és példánknak kell elérnie, hogy a bűn bűnnek tűnjön számukra bűnnek. A Krisztus helyettesítő áldozata általi megváltás útja az emberiség nagy része számára teljesen ismeretlen. Egyszerűen és szüntelenül a mi feladatunk, hogy elmondjuk ezt a lélekmentő történetet. Ezt a munkát el kell végezni, bármit is hagyunk elintézetlenül. Vannak emberek, akik a pénzkereséssel töltik az idejüket, ez életük fő célja. Valószínűleg ugyanolyan hasznos munkát végeznének, ha egész életüket gombostűk vagy cseresznyekövek gyűjtésével töltenék. Akár azért él az ember, hogy aranyérméket vagy sárgarézszögeket halmozzon fel, az élete ugyanolyan nyögvenyelős lesz, és ugyanolyan csalódással fog végződni. A pénzszerzés, a hírnévszerzés és a hatalom megszerzése csupán játék, puszta sport és gyermekjáték.
Annak munkája, aki elküldött minket, sokkal nemesebb dolog. Állandó nyereség, ha egy lelket megnyerek. Tartós kincs, ha elnyerem az Úr elismerését. Örökké gazdagabb vagyok, ha egy embernek egy jobb gondolatot adok Istenről, ha egy elsötétült léleknek elhozom a mennyei fényt, vagy ha egy tévelygő szívet békére vezetek. Ha egy, a pokolba siető lélek az én segítségemmel a boldog mennyországba jut, akkor máris érdemes munkát végeztem.
És ezt a munkát, testvéreim, meg kell tennünk, bármi mást is hagyunk elintézetlenül. Tegyünk minden mást e világon ennek a munkának alárendelve, amely a mi életünk munkája. Megvan a hivatásunk, meg kell, hogy legyen - aki nem akar dolgozni, az ne is egyék. De a földi hivatásunk nem az életfeladatunk. Nekünk Isten magas hivatásunk van Krisztus Jézusban, és ennek kell elsőbbséget élveznie. Szegénynek vagy gazdagnak, egészségesnek vagy betegnek, megbecsültnek vagy megszégyenítettnek, Istent kell dicsőítenünk. Ez egy szükségszerűség. Minden más lehet, ennek kell lennie.
Elhatározzuk, szigorúan elhatározzuk, és kétségbeesetten elhatározzuk, hogy nem fogjuk az életünket jelentéktelen dolgokra elpazarolni, hanem Isten munkájának általunk kell és fog megtörténni. Mindenki megteszi a maga részét, Isten segít neki. A mindig áldott Szentlélek adjon nekünk erőt és Kegyelmet, hogy elhatározásainkat tettekre váltsuk. Ne feledkezzünk meg arról az Igazságról, amelyet már korábban kijelentettem nektek, nevezetesen, hogy Isten munkája az, aminek elvégzésére hivatottak vagyunk. Nézzük újra a szöveget. "Nekem annak a munkáját kell végeznem, aki elküldött engem".
A világon nem találok nagyobb indítékot a komolykodásra, mint ez - hogy a munka, amit el kell végeznem, Isten munkája. Ott van Sámson - az erő, amely Sámsonban rejlik, nem a sajátja - Isten ereje. Ez lenne tehát az oka annak, hogy Sámson nyugton maradjon és tétlenkedjen? Nem, de ez egy hatalmas trombitaszó, amely felkelti a hős vérét, hogy harcoljon Isten népéért. Ha Sámson ereje nem pusztán az inak és izmok ereje, hanem a Mindenhatótól kapott erő, akkor fel veled, Sámson, és üsd le a filiszteusokat! Öld meg újra ezreiket!
Mi az? Mersz aludni úgy, hogy Isten Lelke rajtad van? Fel, ember! Aludni, ha csak egy közönséges izraelita lennél, hazaárulás lenne, de ha Isten benned és veled van, hogyan lehetsz tétlen? Nem, vessétek elő az erőtöket, és győzzétek le az ellenséget! Amikor Pál Korinthusban volt, és Isten különleges csodákat tett a keze által, úgy, hogy a testéről levett zsebkendők meggyógyították a betegeket, vajon ez ok volt-e arra, hogy Pál visszavonuljon valami csendes menedékhelyre, és ne tegyen semmit?
Szerintem nincs ennél erősebb érv arra, hogy Pál házról házra járjon, és mindenütt feltegye a kezét, és meggyógyítsa a betegeket. Így van ez veled is - megvan a hatalmad, hogy csodákat tegyél, testvérem. Az evangélium elmondása Isten szellemétől kísérve erkölcsi és szellemi csodákat tesz. Mivel te képes vagy ilyen csodákra, azt kellene mondanod, hogy "Isten majd elvégzi a saját művét"? Nem, Ember, hanem jobbra és balra, minden időben és minden helyen menj és mondd el a lélekmentő történetet, és Isten éltessen téged! Mert Isten munkálkodik általad, ezért munkálkodj!
Egy kis hajó, amely üresen áll a dokkban, rakomány nélkül, veszteséget jelent a tulajdonosának. De egy nagy, sok száz lóerős gőzhajó nem maradhat munka nélkül. Minél nagyobb erővel rendelkezünk, annál sürgősebben kell használnunk. Isten bennünk lakozó ereje a hitre és az imádságra adott válaszként kerül elő - nem kellene-e azon fáradoznunk, hogy megszerezzük? Az a tény, hogy az egyház munkája inkább Isten munkája, mint az övé, nem ok arra, hogy lustaságba merüljön. Ha csak a saját ereje lenne, talán kevesebb bűnnel pazarolná azt. De mivel Isten ereje van körülötte, nem mer lustálkodni.
Isten üzenete neki ma reggel: "Ébredj, ébredj! Vedd fel erődet, ó Sion! Vedd fel szép ruháidat, ó Jeruzsálem, a szent város". Bárcsak eljutna ez az üzenet minden szívhez, hogy mindannyian felkeljünk, mert Isten közöttünk van.
Testvérek, figyeljétek meg a szövegben a helyzetünkből eredő kötelességünket. Mindannyian el vagyunk küldve, mint Jézus, ha Krisztusban hívők vagyunk. Érezzük, hogy kötelességünk nyomaszt bennünket. Mit gondolnátok egy angyalról, akit Isten trónjáról küldtek, hogy üzenetet vigyen, és aki elmaradt az úton, vagy nem volt hajlandó menni? Éjfél volt, és az üzenet Gábrielhez és énekes társaihoz érkezett: "Menjetek, és énekeljetek Betlehem síkságai fölött, ahol a pásztorok tartják nyájaikat. Íme a ti szonettetek: Dicsőség a magasságban Istennek, a földön békesség, jóakarat az emberek iránt. "
El tudnád képzelni, hogy megálltak, hogy vissza akarták utasítani a feladatot? Lehetetlen ilyen zene mellett, és ilyen megbízatással, amit egy ilyen Úrtól kaptak! Örömmel száguldottak tovább. A ti küldetésetek nem kevésbé tiszteletreméltó, mint az angyaloké. Azért küldtek benneteket, hogy jó dolgokról beszéljetek, amelyek békét és jóakaratot hoznak az embereknek, és dicsőséget Istennek. Tétovázni fogtok? Tudtok-e tovább némák maradni? Nem, ahogy az Úr Jézus küld titeket, menjetek, kérlek benneteket, menjetek azonnal, és örömmel mondjátok el az Ő szeretetének történetét.
El tudnám képzelni, hogy egy angyal szinte kísértésbe esne, hogy elidőzzön, ha azért küldenék, hogy bosszút álljon, és vérrel árassza el a mezőket a nemzetek vétkeiért. Nem merem azt hinni, hogy még akkor is habozna, mert ezek a szent szellemek a legkérdezés nélkül teljesítik az Úr parancsát. De ha a küldetés kegyelemről szól, akkor az angyal szerető szelleme örömében ugrálna, és a küldetés édessége éppúgy felgyorsítaná, mint az ő Urának megbízása. Mi is, akiket Isten küldött, ha nehéz szolgálatra küldenek, kénytelenek vagyunk menni. De ha olyan édes szolgálatra küldenek, mint az evangélium hirdetése, hogyan is maradhatnánk el?
Mi az? Hogy a kétségbeesés tömlöcébe zárt szegény bűnözőnek azt mondjam, hogy van szabadság! Elmondani az elítéltnek, hogy van kegyelem! Elmondani a haldoklónak, hogy a megfeszítettre vetett pillantásban élet van - nehéznek találjátok ezt? Ezt nevezitek ti fáradságnak? Nem kellene-e életed legédesebb vonásának lennie, hogy ilyen áldott munkát végezhetsz, mint ez?
Ha ma este, a nap végén, amikor egyedül vagy a szobádban, hirtelen angyalok látomását látnád, akik égi hangon szólnának hozzád, és szent szolgálatra jelölnének az Egyházban, biztosan lenyűgözne egy ilyen látogatás. De maga Jézus Krisztus jött el hozzád, megvásárolt téged a vérével, és megváltása által különválasztott téged. Megvallottátok az Ő eljövetelét hozzátok, mert megkeresztelkedtetek az Ő halálába, és az Övéinek vallottátok magatokat. És kevésbé hatott rád Krisztus eljövetele, mint amennyire egy angyal látogatása hatott volna rád?
Keverd fel magad, testvérem! A Megfeszített keze megérintett téged, és azt mondta: "Menj ebben a te erődben". A Jeruzsálemet sirató szemek a te szemedbe néztek, és ősi gyengédségükkel azt mondták: "Szolgám, menj és ragadd ki a haldokló bűnösöket, mint a parazsat az égőből, azáltal, hogy közzéteszed Evangéliumomat". Engedetlenek lesztek-e a mennyei látomással szemben, és megvetitek-e Őt, aki a földi Keresztjéről és a mennyei Trónusáról szól hozzátok? Vérrel mosdottként, vérrel megvásároltként add át magad teljesebben, mint valaha, annak a gyönyörködtető szolgálatnak, amelyet Megváltód kijelöl neked. Légy elszánt, és mondd: "Nekem, nekem is dolgoznom kell annak a munkáját, aki küldött engem, amíg nappal van".
Testvéreim, nem is tudjátok, milyen jót tehetnétek, ha mindig úgy éreznétek az Úr terhét, ahogyan azt tennetek kellene. Erre a tényre egy levél vezetett rá, amely itt van nálam, és amely jót tett a szívemnek, amikor elolvastam. Merem remélni, hogy a kedves barát, aki írta, jelen van - nem bánja, ha felolvasok egy részletet. Nagyon nagy bűnbe esett, és bár gyakran látogatta ezt a templomot, és gyakran megmozdult a szíve, megtérése csak egy napon következett be, amikor vasúton utazott egy bizonyos városba.
Azt mondja: "Beléptem egy fülkébe, amelyben a Tabernákulum Kollégium három diákja volt. Bár eleinte nem ismertem őket, a mértékletesség témáját én vezettem be. Azt tapasztaltam, hogy ketten közülük teljes önmegtartóztatásban voltak, egy pedig nem. Kedves baráti beszélgetést folytattunk, és az egyik absztinens megkérdezte tőlem, hogy élvezem-e bűneim bocsánatát és békét Istennel. Elmondtam neki, hogy rendszeresen járok a Tabernákulumba, de nem tudtam minden bűnömet feladni. Erre ő elmondta, hogy a saját esetében nagyon kívánatosnak találta, hogy sokat imádkozzon és közösségben legyen Istennel, és hogy így megőrizte magát sok szorongató bűntől.
"Befejeztem az ügyeimet a városban, és hazafelé tartottam. Eléggé unatkoztam, mivel nem volt nálam pénz, hogy kifizessem a hazautat, és ezért végig gyalog kellett mennem. Egy kis kápolnánál éneket hallottam. Beléptem, és meghívtak, hogy foglaljak helyet. Ez a H_____ baptista kápolna volt. Kiderült, hogy ott volt az a három diák, akikkel néhány órával korábban a vonaton jöttem, és ez sokakat mélyen megrázott, mivel az egyik diák, aki a lelkészük volt, aznap este búcsúzott a nyájától, és sokan sírtak, ő maga is.
"Megkértem az egyik diákot, hogy imádkozzon értem. Ő megtette, én pedig megpróbáltam egész szívemet Istenhez emelni, és úgyszólván minden bűnömet kívül hagyni. De nehézkes súlynak találtam őket. Végül hittem Jézusban, és olyan egyszerű hitet gyakoroltam, amilyet még soha nem ismertem. Egészen megalázottá és bűnbánóvá váltam. Ott találtam meg az Urat. Ő édes a lelkemnek. Isten Krisztusért megbocsátotta nekem minden bűnömet. Most boldog vagyok. Mindig imádkozni fogok a Lelkészképző Főiskola hallgatóiért, és remélem, soha nem fogom sajnálni a hozzájárulásomat, hogy támogassam őket. Dicsértessék az Isten a diákokért!"
Lássátok tehát, hogy a Krisztusról és a lélekről szóló alkalmi szónak meglesz a jutalma. Egyszer hallottam egy lelkészről, aki vadászni járt, és amikor a püspöke megdorgálta, azt válaszolta, hogy ő soha nem vadászik, amikor szolgálatban van. De megkérdezték tőle: "Mikor van egy lelkész szolgálaton kívül?". És így van ez a keresztény emberrel is: mikor van szolgálaton kívül? Mindig Atyja dolgaival kell foglalkoznia, készen kell állnia mindenre, ami Istent dicsőíti. Érzi, hogy nem csak vasárnap van elküldve, hanem mindig elküldve, nem csak most és akkor van elhívva, hogy jót tegyen, hanem egész életében Krisztusért munkálkodjon.
De be kell fejeznem. Úgy látom, hogy a legnagyobb kötelesség mindannyiunknak Krisztust szolgálni, istentelen felebarátaink kétségbeejtő helyzete miatt. Sokan közülük Krisztus nélkül haldokolnak, és mi tudjuk, mi lesz a végük - egy vég, amelynek nincs vége - egy nyomorúság, amelynek nincs határa. Ó, a jaj, amit a bűn okoz a földön! De mi ez az eljövendő világ véget nem érő nyomorúságához képest!
Nagyon rövid az időnk, amíg az Urat szolgálhatjuk a földön. Ha földi lakosként Istent akarjuk dicsőíteni, akkor most kell ezt megtennünk. Hamarosan mi magunk is a sírba kerülünk, vagy azok, akiket szívesen megáldanánk, talán előttünk mennek oda. Tegyük hát magunkat a legjobbra! Tegnap nagy súlyt helyezett a lelkemre az a gondolat, hogy mi, mint nemzet, békében élünk, ami kimondhatatlan áldás, amelynek értékét egyikünk sem tudja helyesen felbecsülni. Ha pedig keresztény egyházként nem teszünk a legkomolyabb erőfeszítéseket, hogy az evangéliumot terjesszük a béke idején, akkor hamarosan ez a nemzet is háborúba kerülhet. A háború a legkíméletlenebb átok, és egyéb bajai között az is, hogy elfordítja az emberek gondolkodását minden vallásos gondolattól.
Most, amíg béke van, és Isten megkíméli ezt a földet a háború borzalmaitól, nem kellene-e Isten egyházának intenzív buzgalommal élnie a lehetőségeivel? Eljön az éjszaka. Nem tudom, milyen sötét lehet az az éjszaka. Úgy tűnik, hogy a politikai légkör erősen fel van töltve gonosz elemekkel. A Franciaország és Poroszország közötti jelenlegi konfliktus eredménye talán nem az lesz, amit egyesek remélnek, mert ez ismét egy despota sarka alá nyomhatja Európát. Most, amíg van szabadságunk - szabadságunk, amelyet nemzőink máglyán vásároltak meg, és vérükkel pecsételtek meg -, használjuk ki. Amíg nappal van, cselekedjünk annak műveiért, aki elküldött minket. És mindenki vegye mottójául a szövegemet követő verset: "Amíg e világon vagyok, én vagyok a világ világossága".
Vigyázzatok, hogy a ti világosságotok ne legyen sötétség. Vigyázzatok, hogy ne rejtsétek el. Ha világosság, vigyázzatok, hogy meg ne vesse azt, mert ha mégoly kevés is a világosság, az az, amit Isten adott nektek, és annyit, amennyiről örömmel tudtok majd Istennek számot adni. Ha van világosságod, még ha csak egy szikra is, a világért van neked. Az emberek fiainak adták nektek. Használjátok, használjátok most, és Isten megsegít benneteket.
Ó, bárcsak egyházi fényünk ragyogna erre a gyülekezetre! Mennyire szeretném, ha az egész gyülekezetem üdvözülne! Legyenek a hívek többet az imádságban, többet a szolgálatban, többet a szentségben, és Isten elküldi nekünk az Ő bőséges áldását Jézusért. Ámen.