[gépi fordítás]
Jól mondta az apostol, hogy az igazak aligha üdvözülnek. Nem gyerekjáték kereszténynek lenni. A keresztény élet túlmutat a költő értelmén, valódi és komoly. Az előttünk fekvő nehézségek hegyei nem vakondtúrások, és az óriások és sárkányok, amelyekkel meg kell küzdenünk, nem a rendezetlen agy fantomjai. Ha elérjük a mennyet, a Kegyelem micsoda emlékművei leszünk, és hogyan fogjuk az örökkévalóságban egymás dicséretét emlegetni, mindenki úgy érzi, hogy a legmélyebb adósa a szuverén Kegyelemnek!
Jól tesszük, ha nem felejtjük el, hogy Jézus Krisztus vallása nem jelentéktelen dolog, hogy a mennyország elnyerése nem néhány félszívű erőfeszítéssel érhető el. És ha ugyanakkor nem feledjük, hogy a kegyelmi szövetségben mindenre elegendő segítség van számunkra előkészítve, akkor helyes lelkiállapotban leszünk - határozottan, mégis alázatosan, Krisztus érdemeire támaszkodva, mégis a személyes szentségre törekedve. Bízom abban, hogy szolgálatomban soha nem fogom visszatartani az Isten kegyelméről szóló tanokat, de ugyanakkor ugyanilyen világosan igyekszem hirdetni azt a tant, hogy a jó cselekedetek a kegyelem szükséges bizonyítékai.
Meggyőződésem, hogy ha az önigazság halálos, akkor az önelégültség pusztító. Rowland Hill azt mondta, hogy élete nagy részét azzal töltötte, hogy az arminiánizmus fehér ördögével küzdött, de most az antinomianizmus fekete ördögével fog harcolni. Szeretném mindig fenntartani az egyensúlyt a szolgálatomban, és miközben az önigazságosság ellen küzdök, állandóan harcolni a laza életmóddal. Az antinomianizmus valóban fekete ördög, egy olyan ördög, amelynek mocskos ujjai szent hitünk számos tiszta igazságát bemocskolták, és még a jó emberek is félnek elfogadni azokat. Nem szabad elfelejtenünk, hogy bár a Kegyelem által üdvözülünk, a Kegyelem nem kábít el bennünket, hanem inkább cselekvésre késztet. És bár az üdvösség Krisztus érdemein múlik, mégis azok, akik elfogadják ezeket az érdemeket, olyan hitet kapnak vele együtt, amely szentséget hoz létre.
Az előttünk lévő szöveg annyira tele van súlyos kérdésekkel, és az én szívem annyira tele van ünnepélyes vizsgálódással, hogy kétségbeesem, hogy mindazt, amit a szöveg nekem mondott, el tudom-e mondani nektek. A Szentlélek, a megszentelődés szerzője segítsen engem, és áldja meg az Igét számotokra. Kérlek benneteket, vegyétek észre, hogy két élő dolog van előttünk, amit követni kell, és két dolog, amit el kell kerülni.
I. A szövegben két dolgot kell követni. A tizennegyedik vers elmondja, hogy mik ezek. "Kövessétek a békességet minden emberrel, és a szentséget, amely nélkül senki sem láthatja meg az Urat." A békét és a szentséget kell követnünk. A kettő összhangban van egymással, és együtt követhető. A békét tanulmányozni kell, de nem olyan békét, amely arra késztetne bennünket, hogy a szentséget megsértsük azáltal, hogy alkalmazkodunk a nem megújult és tisztátalan emberek útjaihoz. Csak annyira kell engednünk a béke kedvéért, hogy soha ne engedjünk egy elvből sem. Annyira békésnek kell lennünk, hogy soha ne béküljünk meg a bűnnel - békésnek kell lennünk az emberekkel, de komolyan harcolnunk kell a gonosz elvek ellen.
"Kövesd a békét", de ennek követését őrizze a másik parancsolat, a "szentség". Ugyanilyen buzgósággal kell követnünk a szentséget. Néhányan, akik a szentségre törekedtek, elkövették azt a nagy hibát, hogy azt feltételezték, hogy morózusnak, vitatkozónak, hibakeresőnek és cenzúrázónak kell lenni mindenki mással szemben. Az ő szentségük negatívumokból, tiltakozásból és ellenkezésből állt az ellenkezés kedvéért. A vallásuk főként az ellentétekben és az egyediségekben rejlik. Nekik a szöveg ezt a bölcs tanácsot adja: kövessétek a szentséget, de kövessétek a békét is. Az udvariasság nem összeegyeztethetetlen a hűséggel. Nem szükséges vadnak lenni ahhoz, hogy megszenteltek legyünk. A keserű lélek szegényes társa a megújult szívnek.
Az elvek melletti elszántságot édesítse meg az embertársaid iránti gyengédség. Legyetek elszántak az igazatok mellett, de legyetek szelídek, szánalmasak, udvariasak is. Vegyétek figyelembe Jézus szelídségét és bátorságát egyaránt. Kövessétek a békét, de ne a szentség rovására. Kövessétek a szentséget, de ne veszélyeztessétek szükségtelenül a békét.
Miután így utaltunk a kettő közötti kapcsolatra, és arra, hogy a kettő együtt hogyan alkot egy teljes karaktert, most vegyük őket sorra. Kövessétek a békét, "békesség mindenkivel" mondja a szöveg - a kifejezés felerősítése. Kövessétek a békét az egész egyházzal. Nem szabad veszekedni azon a szent kerítésen belül, amelyet Isten kiválasztó szeretete teremtett. Egyek vagytok az isteni kiválasztásban, egyek vagytok a Megváltó megvásárlása által, egyek vagytok a Lélek elhívása által, egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség. Egyetlen mennyországba tartotok - vigyázzatok, hogy ki ne essetek az útból. "A testvéri szeretet maradjon meg." Mindenki becsülje meg a másikat jobban, mint önmagát. Mindenki keresse testvére javát épülésére.
Semmiképpen se legyünk szívünkben megosztottak, mert a széthúzás megszomorítja a Szentlelket, tönkreteszi vigasztalásunkat, gyengíti kegyelmeinket, alkalmat ad a hitetlenkedőknek, és ezernyi bajt hoz ránk. Míg ezekben a gonosz napokban az Egyház oly nagyon megoszlik felekezetekre és szakadásokra, kövessétek a békét mindazokkal, akik őszintén szeretik az Úr Jézus Krisztust. Tartsátok meg szilárdan, amiben hisztek, mert nem szabad Isten Igazságával szórakoznotok. De ahol bármit is láttok Krisztusból, ott valljátok meg a kapcsolatot, és viselkedjetek testvérként a Krisztusban lévő testvéretekkel szemben.
Kövessétek a békét mindenkivel, különösen a saját rokonaitokkal és barátaitokkal otthon. Kereszténynek nevezzük azt az embert, aki nem beszél a saját testvérével? Nevezhetjük őt annak, de nem lehet az. "Ha valaki nem szereti testvérét, akit látott, hogyan szerethetné Istent, akit nem látott?" Amikor hallunk viszálykodásról férj és feleség, testvér és testvér, apa és gyermek között, szégyelljük, hogy Krisztus nevét ilyen szentségtelen viszálykodással hozzák kapcsolatba. Ahelyett, hogy azt mondanám az ilyen embereknek, hogy kövessék a szentséget, inkább úgy beszélnék hozzájuk, mint a húsvér testiekhez, és azt mondanám nekik, hogy először hozzanak olyan gyümölcsöket, amelyek megfelelnek a bűnbánatnak.
Nem szeretik-e még a vámszedők és a bűnösök is a saját rokonaikat? Nem megbocsátóak és szelídek-e gyakran? Hogyan lehetséges tehát, hogy te, aki Krisztus követőjének nevezed magad, megengeded, hogy az ellenségeskedés uralkodjon a lelkedben? Mit ajándékozol és imádkozol, miközben a harag uralkodik kebledben? Mi közöd van ahhoz, hogy Istent imádd? Hagyd az ajándékodat az oltár előtt, és menj az utadra. Először békülj meg testvéreddel, és azután gyere, és ajánld fel az ajándékodat. Kövesd a békét minden felebarátoddal. Egy keresztény embernek nem szabad gyűlöltté tennie magát mindenki előtt, mégis vannak olyanok, akik úgy tűnik, hogy úgy képzelik, hogy hűek a vallásukhoz, amennyiben kellemetlenné teszik magukat.
Nyerd meg a szomszédaidat azzal, hogy hajlandó vagy engedelmeskedni. Ha lehet, udvariassággal, jóindulattal, kedvességgel fegyverezze le az ellenállásukat. "Boldogok a békességszerzők, mert őket Isten fiainak nevezik." "Az Úr szolgájának nem szabad veszekednie, hanem mindenkivel szelídnek kell lennie." Ne vessen csalánt, ne szórjon gyűszűmagot, hanem a békés lonc és a szeretetteljes jázmin díszítse szomszédja lakását: "Béke legyen e házban". Viselkedésetek békéssége szégyenítse meg azokat, akik rosszindulatban és viszálykodásban gyönyörködnek. És maga a Béke Ura adjon nektek békét, mindig, minden eszközzel.
"Kövessétek a békét mindenkivel", vagyis még az üldözőkkel is. Pál korában a hívőknek azt a parancsot adták, hogy ne nehezteljenek a velük szemben elkövetett gonoszságért. Senkinek sem kellett rosszat adniuk rosszért rosszat, hanem azt kellett követniük, ami jó, mind maguk között, mind mindenkivel szemben. Börtönbe zárták őket, kirabolták, rágalmazták, sőt kegyetlenül megkínozták őket. És mégis csodálatos megfigyelni a történelemből, hogy milyen szelíden viselték a megpróbáltatásokat. Szinte egyetlen esetben sem hangzott el olyan szó tőlük, amely összeegyeztethetetlen lett volna Megváltójuk szelídségével. Néha-néha egy-egy forró szellem tüzetesen elítélte a Jézus követői ellen elkövetett kegyetlenségeket, de a szenteket általában úgy vezették a vágóhídra, mint a bárányokat, és a türelmes ártatlanság teljes dicsőségében szenvedtek. Íme a szentek türelme!
Így kell ennek lennie ezen a napon is. Békét kell kötnünk a leghitetlenebbekkel, a legbabonásabbakkal, a leggonoszabbakkal, a legkegyetlenebbekkel. Ha harcolni akarnak, a harc legyen az egyik oldalon. Vagy ha fegyvert ragadunk, akkor a fegyverek a hosszútűrés és a szeretet fegyverei legyenek. Öljük meg a tüzet tűzzel, és a szeretet lángjával győzzük le a gyűlölet lángját. Az üllő végül is összetöri a kalapácsot, mert minden ütést elvisel, és egyet sem viszonoz. Így van ez a keresztényekkel is. "Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok meg azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik csúfolnak és üldöznek titeket".
A szöveg azt mondja: "Kövesd a békét", és a "követni" szó egy vadászra utal, aki a vadat üldözi. Követi zsákmánya nyomát. Követi azt hegyeken és völgyeken át, a szakadék szélén, a veszélyes gerincen át, a patakon át és a folyó mentén, az erdőn keresztül és a szurdokban. Kövesd a békét ezen az úton. Vagyis ne csak akkor légy békés, ha senki sem irritál, hanem tedd meg a magad útját, hogy békés legyél - mondj le sok mindenről, amit joggal élvezhetsz. A tiszteletről, ami jár neked, legyél hajlandó lemondani. Egyszóval, a béke kedvéért adjatok fel mindent, kivéve az Igazságot.
"A jótékonyság sokáig szenved és kedves." "A szeretet mindent elvisel, mindent remél, mindent elvisel." Gyakran előfordul, hogy az alpesi vadász, amikor a zergét üldözi, szikláról sziklára ugrik. Kimeríti az egész napot. Az éjszakát a hegy hideg homlokán tölti, majd leereszkedik a völgyekbe. Aztán újra fel a hegyekbe - mintha soha nem tudna elfáradni, és nem tudna megpihenni, amíg meg nem találja zsákmányát. Így kitartóan, erős elhatározással, hogy utánozzátok Uratok és Mesteretek, kövessétek a békét mindenkivel.
Állj meg egy kicsit, testvérem, és hadd figyelmeztesselek, hogy nem követheted a békét azzal a teherrel a hátadon. Mi az? A büszkeség tömege. Nem követheted a békét, ha büszke vagy. A büszke embereknek a büszkeségükkel viszályt kell szítaniuk. Még ha megpróbálnak is jó természetet mutatni, a büszkeség mindent semlegesít, és elkerülhetetlenül irigységet és ellenkezést gerjeszt. Még maga Isten sem lát soha büszke embert, de elhatározza, hogy lehúzza - minden értelmes lény természetéhez tartozik, hogy megsértődik a büszkeségen, és vágyik annak bukására.
Mire lehetsz büszke? Adott neked Isten gazdagságot? Annál sokkal mélyebb adósa vagy. Ez olyan dolog, amivel büszkélkedhetsz? Adott neked Isten tehetséget? Annál nagyobb a veszélye annak, hogy a saját elbizakodottságod tévútra visz. A nagyobb veszély okot ad a büszkeségre? Ha magasabb a pozíciód, nagyobb a felelősséged. Gondolj kevésbé a magasságodra, és inkább a vele járó felelősségre. Járj alázatosan, különben nem követheted a békét.
Nem követheted a békét sem, akinek a szíve tele van irigységgel. Igaz, hogy neked nincs annyi vagyonod, mint másnak - mit használna neked, ha ő olyan szegény lenne, mint te? Igaz, hogy nem rendelkezel más tehetségével - miben lennél jobb, ha annak az embernek az adottságait elvennék tőle? Miért, Ember, kénytelen leszek azt mondani, hogy végül is annyid van, amennyit jól tudsz használni, és ha nem, akkor a testvéred elvesztése nem tenne téged gazdagabbá. Rossz dolog büszkének lenni, de ugyanilyen rossz dolog irigynek lenni. Az irigy ember biztos, hogy hibát lát ott, ahol nincs is, és ezért bajt okoz.
Az irigység mások hibáit festi áldozatainak beteg szemgolyóira. A hibákat inkább önmagukban látják, mint másokban, mégis azt hiszik, hogy ott látják őket. Tedd félre az irigységet. Örüljetek annak, hogy más boldogabb és jobb, mint ti. Örülj az ő boldogságának - ez a te boldogságod növelésének útja. Örüljetek a jóságának - ettől ti is jobbak lesztek. Ha meg akarod duplázni az örömödet, élvezd a másik örömét, és adj hálát Istennek, hogy az övé.
Te sem követheted a békét, kedves Barátom, te, a gyorsan mozgó nyelvvel. Nem volna baj, hogy olyan gyorsan mozog, ha jobb terheket hordozna. De te egy mesehordozó vagy a testvéreid között. A nyelved többet beszél, mint ami igaz, és sokkal többet, mint ami kedves. Ha csak egy kis sértést is észlelsz egy Testvérben, milyen gyorsan terjeszted azt a saját túlzásaiddal! Hogyan követhetnéd a békét, amíg nem kérted Istent, hogy fékezze meg a nyelvedet?
Mi köze van a féktelen, zabolátlan nyelvnek a békéhez? Ez a nagy teremtője és szítója a viszálykodásnak. Több bajt okoz az üres fecsegés, mint az egyenes rosszindulat. Az a baj, amit az emberek elhatároznak, hogy elkövetnek, nagyon csekély ahhoz képest, amit a férfiak és nők véletlenül tesznek pusztán a meggondolatlan szólás szeretetéből. Ne pletykálj, ez a parancsolat a "ne tégy hamis tanúságot" parancsolatban rejlik, és rokon a "ne ölj" parancsolattal. Kövesd a békét mindenkivel, és fékezd meg azt a szorgalmas és gonosz tagot, amelyet Jakab a gonoszság világának nevez, amely "felgyújtja a természet kerekét, és felgyújtja a poklot".
Ha a békét akarjuk követni, akkor a türelem övével kell öveznünk az ágyékunkat. El kell határoznunk, hogy ahogyan nem fogunk megbántani, úgy nem is fogunk megbántani - vagy ha megbántást érzünk -, el kell határoznunk, hogy megbocsátunk. Napnyugta után soha ne tartsunk emléket a sérelemnek. Ahogy a darázs fullánkja is elhal, amikor a nap lenyugszik, úgy múljon el a haragunk is. Krisztus megbocsátása határtalan, így legyen a mi megbocsátásunk is az. Hetvenszer hétig, mondta Krisztus Péternek. Ezt még nem értük el, és ha elértük, akkor kezdjünk újabb hetvenszer hétszer hetet, mert Isten számtalan sérelmet bocsátott meg nekünk.
Ha valaki azt mondja nekünk, hogy ez gonoszság, akkor mondjuk meg neki, hogy ez krisztusi magatartás. És ha ők a Mestert aljasnak nevezik, mi, az Ő házanépéből megelégszünk azzal, hogy ugyanígy nevezzenek bennünket. Végtére is, mi lehet nagyobb a türelemnél? Micsoda szent bosszú, ha az ellenfél fejére parazsat halmozunk, ha a rosszindulatot kedvességgel viszonozzuk? Ó, ti, akik Isten népe vagytok, emlékezzetek arra, hogy a ti nevetek a béke emberei, hogy a ti Istenetek a béke Istene, hogy a ti Megváltótok a béke Fejedelme, hogy az evangélium a béke evangéliuma, hogy a lelkészek a béke követei, hogy a ti földi örökségetek a Megváltótok békés öröksége, és hogy a ti mennyetek a béke. "Ha lehetséges, amennyire bennetek van, éljetek békességben minden emberrel". Ez az a győztes poszt, amely felé futnotok kell. Az olajkoszorú és nem a babérkoszorú legyen az áhított jutalmatok.
A második cél egy még magasabb cél - bárcsak elérnénk. "Kövessétek a békét minden emberrel és a szentséget." A "szentség" kifejezés felerősítése az ünnepélyes kijelentés: "amely nélkül senki sem láthatja meg az Urat". Egyes teológusok annyira idegenkednek a gyakorlati szentség prédikálásától, hogy megpróbálták e szavakba belevinni a tulajdonított igazságosság gondolatát. A tulajdonított igazságosságban dicsekszem, de ez itt nem szerepel. Nem, Hallgatóm, teljességgel lehetetlen, hogy a szöveg bármi ilyesmit jelentsen, mert meg fogod figyelni, hogy "követnünk" kell, bármi legyen is az.
Most nem a tulajdonított igazságosságot követjük, mert amint Krisztusba vetjük bizalmunkat, megigazulunk az Ő igazságossága által. Ez nem egy követendő kegyelem, hanem egy olyan előny, amelyet már minden keresztény birtokol. Ez a szöveg a belső, személyes szentségről szól, és semmi másról. Az imputált szentség a fogalmak durva félreértelmezése. Nem szentírásszerű, és ennek a szakasznak az ilyen értelmű értelmezését erőltetni alapos elferdítése. Ez egy olyan szentség, amelyet a Szentlélek hoz létre bennünk, és amelyet fokozatosan nyilvánítunk meg a szívünkben és az életünkben.
"Kövessétek a szentséget, amely nélkül senki sem láthatja az Urat." E mondat alatt elsősorban azt értem, hogy aki szentségtelen, az nem láthatja és nem értheti meg Krisztust, az Urat, vagy Istent, az Ő Atyját. Vagyis nem tudja, hogy ki Krisztus, hogy valódi közösségben lehessen vele. Lehet, hogy ismeri a nevét, és ismeri a történetét, és van néhány elméleti elképzelése arról, hogy mit tett és mi a Megváltó, de nem láthat szellemi látással, mint a szent emberek. Valójában nem képes megkülönböztetni az Úr szellemi Jellegét és tanítását.
De talán a nagy jelentés ebben rejlik - szentség nélkül senki sem láthatja végül az Urat a mennyben. Látni fogja Őt az Ítélőszékben - de nem láthatja Őt barátként - nem láthatja Őt abban a boldogító látomásban, amely a megszentelteknek van kijelölve. Nem láthatja Őt úgy, hogy örömét és gyönyörét lelje a látványában. Nem lesz képes élvezni az Istennel való örökkévaló közösséget, nem lesz szabad belépnie a Mennyországba...
"Azok a szent kapuk örökre elzárják
Szennyezés, bűn és szégyen.
Senki sem kaphat bebocsátást oda
De a Bárány követői."
Isten annyira szent, hogy soha nem lehet közösségben szentségtelen teremtményekkel. A menny, Isten udvara, annyira szent, hogy szentségtelen lények soha nem léphetnek szentelt járdájára. Egyszer egy angyal szentségtelenné vált, és a menny harcaiból a pokol mélységeibe taszították. Isten meg akarta menteni választottjait, de nem akarta őket a mennybe vinni, amíg meg nem szentelte őket. Ezért elküldte Fiát, hogy meghaljon, hogy az Ő sebzett oldalából a megtisztító folyam áradjon. Bizonyára Ő, aki nem kímélte a Sátánt, a fényes arkangyalt, nem fog szennyezett embert beengedni a Mennybe!
És Ő, aki halálra adta Fiát, hogy saját választottait a mennybe vigye, megtisztítva őket a bűntől, nem fogja egyikünket sem odavinni, ha szentségtelenek maradunk, és nem rendeljük alá magunkat Jézus Krisztus evangéliumának. Ez a kiválasztás célja - "Isten kezdettől fogva arra választott ki minket, hogy szentek legyünk". Ez a mi elhívásunk célja. "Erényre és szentségre hívott el". "Ahogyan Ő, aki elhívott titeket, szent, úgy legyetek ti is szentek minden beszédmódban." Ez a Szentlélek munkája. Ő megszenteli a lelket, és napról napra megtisztít minket. Ez a Krisztushoz való hasonlóság próbája, mert az igazi szentségben Isten drága Fiának képmásához hasonulunk. A szentségtelen emberek nem juthatnak be a mennybe, ez lehetetlen. Hamarabb hal meg Isten, minthogy a szentségtelenség éljen az Ő jelenlétében.
Nézzétek, kedves Barátaim, a szöveg azt mondja: "Kövessétek a szentséget". Kövessétek, vagyis nem fogjátok elnyerni, ha egy helyben álltok. Soha senki sem lett szent anélkül, hogy beleegyezett volna, vágyott volna és gyötrődött volna, hogy szent legyen. A bűn vetés nélkül is növekszik, de a szentséget művelni kell. Kövesd, nem fog utánad futni. Elszántan, buzgón, hosszan tartó kitartással kell üldöznöd, mint ahogyan a vadász üldözi a zsákmányát. Még nem szerezted meg az összes szentséget, amivel rendelkezhetsz és amivel rendelkezned kellene.
Bizonyos tekintetben szentek vagytok, mindannyian, akik hittetek, mert az Atya Isten megszentelt és elkülönített titeket. Bizonyos tekintetben azáltal is szentek vagytok, hogy Krisztusnak szenteltek és az Ő szolgáivá szenteltek benneteket. De szükségetek van arra, hogy kövessétek azt a szentséget, amelyet Isten Lelke munkál bennetek. És kérlek benneteket, leginkább magamat kérve, hallgassátok meg ezt a szót: "Kövessétek a szentséget".
Ó, kedves Barátaim, ez egy nagyon magas és magasztos szöveg, és majdnem túl magas ahhoz, hogy néhány professzornak címezzük. Mert némelyikük nem erkölcsös, és nem lehet szentnek lenni, ha még erkölcsösnek sem vagyunk. Szégyenszemre bevallom, hogy egyes professzorok erkölcstelen professzorok. Sajnos, még ebben az Egyházban is vannak, akik tisztátalansággal bosszantanak bennünket. Nem tudhatom, hogy ki lehet most minden egyes esetben bűnös ebben a bűnben, de ilyenek voltak, ilyenek vannak, ilyenek lesznek, attól tartok, a hívek között.
Ezek olyan emberek, akik jól tudnak beszélni Krisztusról, és mégis a bujaság titkos élvezetében élnek. Olyan személyek merik majd Krisztus vallását vallani, akik élvezhetik a buja éneket és a széles beszédet, akik hajlamosak arra, amit finoman szólva meggondolatlanságnak neveznek, ami valójában tisztátalanság. A tisztátalan bizalmaskodások, pillantások és sportok a tényleges bűncselekmények kezdete. Azok a férfiak és nők, akik bármilyen módon, észrevétlenül, fokozatosan sértik finomságukat és szerénységüket, a nyílt bűn felé haladnak. Minden ember csodálkozik, amikor egy professzor csúnya bűnbe esik, de nem csodálkoznának, ha tudnák, hogy a vétkes meddig jutott a szakadék széléig.
A csoda inkább az lenne, hogy a lepke nem égette meg a szárnyait a gyertyában már jóval korábban. Ó, gyűlöljétek a tisztátalanság gondolatát is! A ti tagjaitok Krisztus tagjai. Testetek Krisztus képére kell, hogy emelkedjék - ne szennyezzétek be, hanem járjatok a legnagyobb tisztasággal, mint a háromszorosan szent Isten előtt.
Sajnos, be kell vallanom továbbá, hogy néhány professzor még csak nem is őszinte. Beszéljek velük arról, hogy szentek legyenek, amikor a szakmájukban csalnak, hamisan állítanak és hazudnak? Látnánk-e ennyi vallási csődtömegeket, ennyi nevet a polgári bíróságok előtt vallási gazemberek és gazemberek között, ha nem lenne jó szükség arra, hogy még Isten látható egyházában is egyszerű erkölcsöt prédikáljunk? Hirdetem, nem merek mást tenni, még akkor sem, ha azt kockáztatom, hogy a vallás ellenségei a fogaim közé vágják. Hogyan beszélhetnék szentségről azoknak, akik tisztességtelenül kereskednek? Szégyelljétek magatokat, hogy Isten nevét összekapcsoljátok a gazemberségetekkel.
Takarodjatok hát el! Mi közöd van Krisztushoz? Ti vagytok az Ő keresztre feszítői - nyíltan megszégyenítitek Őt. Az ilyeneknek még sírva is mondom, hogy ők mindenekelőtt Krisztus keresztjének ellenségei! Szomorúan kell továbbmennem, és megvádolnom néhány professzort, hogy részegesek. Még mindig keverednek egyházaink, sőt még a nem konformista egyházaink között is vannak olyanok, akik csak kis mértékben korlátozzák állati étvágyukat. Túlságosan iszákoskodnak a bulikon és titokban. Úgy beszélnek, mint Krisztus tanítványai, és úgy esznek és isznak, mint az epikureusok követői. A borra való embereket nem töltheti be a Lélek!
Mi az? Bár nem látják őket az utcán tántorogni, de vajon az ő mértéktelenségük egy cseppet sem kevésbé bűnös, mint a nyilvános részegeké? "Élvezettel éltetek a földön, és kicsapongóak voltatok; tápláltátok szíveteket, mint a mészárlás napján". Ez nem a testnek való élet? És nem fogtok-e meghalni? Vannak megint néhányan, akik még nem jutottak el a szorgalomig. Vannak az Egyházban olyanok, akik szégyenletesen tétlenek, akik, ha csak az Egyház alamizsnájából élhetnének, soha semmit sem tennének magukért, és nem tudom, hogyan élhet Isten Kegyelme egy lusta emberben.
Ha a lustaság utálatos a jó emberek számára, még inkább utálatosnak kell lennie Isten számára. "Az én Atyám mostanáig dolgozik, én pedig dolgozom" - mondja Krisztus. Az angyalok és a szentek között nem találsz semmiféle tétlenséget, mégis ezek az emberek mások kenyerét ennék, és megérdemlik, hogy az ilyenek számára Pál apostol által meghatározott fejadagot kapják: "Ha valaki nem akar dolgozni, az ne is egyék".
Ha pedig ilyen bűnökről kell beszélnem, mint ezek, amelyek az istentelen emberek között gyakoriak, akkor fájhat a szívem, amikor Isten egyházában látom őket. Fárasztanak a professzorok bűnei, és nagyon bosszantanak a következetlenségeik. Vágyom arra, hogy tisztaságos szűzként mutassalak be titeket Krisztusnak, és íme, látom a bűnt és az esztelenséget Izraelben. Ákán megzavarja a tábort. Hogyan beszélhetünk szentségről olyan embereknek, akik még az erkölcsösségben is alulmaradnak? A szentség jobb az erkölcsnél, magában foglalja azt, túlmutat rajta. A szentség a szívre hat. A szentség tiszteletben tartja az indítékot - a szentség az ember egész természetére vonatkozik. Az erkölcsös ember nem cselekszik rosszul. A szent ember gyűlöli a rossz cselekedet gondolatát.
Az erkölcsös ember nem káromkodik, de a szent ember imádkozik. Az erkölcsös ember nem követ el külső bűnt. Egy szent ember nem követne el belső bűnt - és ha elkövetné, akkor a belső bűn miatt könnyek áradata ömlene. Aligha tudom megmagyarázni nektek a "szent" szót, hacsak nem hívom fel a figyelmeteket arra, hogy ugyanabból a szász gyökből származik, mint a "gyógyít", "egész" és "minden" szavak. Az az ember, aki lelkileg egésszé válik, teljes ember, minden erénye megvan. A szíve éppúgy rendben van, mint a külső cselekedetei. Gyógyulni, minden, egész, teljesen, szent, ezekkel a lépésekkel jutsz el a szóhoz. A szent ember célja, hogy olyan legyen, mint Isten, teljes legyen jellemében, indítékaiban és gondolataiban - megújulva annak képmására, aki őt igazságban és igaz szentségben teremtette.
Nem döbbentett meg ez a szó, amikor ma reggel felolvastam a fejezetet? Nem volt ez egy csodálatos kifejezés? "Az Ő szentségének részesei"? Hogy neked és nekem részünk van Isten szentségében - nem magasztos dolog ez? És mégis, ennél kevesebb nem lehet a miénk, mert e nélkül nem fogjuk látni Istent. "Ez egy kemény mondás" - mondja valaki - "túl szigorúan ítélsz meg minket". Testvérek, én nem ítéllek meg benneteket, Isten Igéje ítél, és kérlek benneteket, vegyétek figyelembe tévedhetetlen kijelentését: "Szentség nélkül senki sem láthatja az Urat".
A görög nyelvben nem kevesebb, mint három tagadás van ebben a szövegben, mintha azt mondaná: "Soha, senki nem látja az Urat". Vajon nagy prédikátor? Szentség nélkül prédikálhat, és nyerhet lelkeket, de soha nem fogja látni az Urat. Nagy adakozó Isten ügyében? Igen, nagyon bőkezű, de szentség nélkül nem fogja látni az Urat. "Azt mondta, hogy hisz Jézus Krisztusban, és sokat beszélt a belső tapasztalatról." Lehet, hogy így van, de szentség nélkül, bárki legyen is, soha nem fogja látni Istent szemtől szembe. Nem lesz kivétel egyikünkkel sem, mindannyiunknak be kell mennünk arra a mérlegre, és ott meg kell mérlegelnünk, és ha híján vagyunk a szentségnek, még inkább, ha híján vagyunk az általános erkölcsnek, soha nem fogjuk látni az Urat.
Az ég és a föld elmúlik, de ez az ige soha nem múlik el. Ha nem követjük a szentséget, a menny kapujában visszautasítva találjuk magunkat. Reménykedjünk bármennyire is, és dicsekedjünk bármennyire is - sem te, sem én - szentség nélkül - soha nem fogunk Istenbe egy örömteli pillantást vetni.
II. Így beszéltem a két követendő dologról, és most, a Szentlélek segítségével, a két kerülendő dologról fogok beszélni. Ezek a következő versben vannak: "Szorgalmasan keressétek, nehogy valaki elesik az Isten kegyelmétől". Az első dolog, amit el kell kerülni, a kudarc. Még azok is, akik hisznek a kegyelemből való kiesés tanában, őszintén elismerik, hogy ez a szöveg nem azt jelenti, hogy az emberek kieshetnek Isten kegyelméből, bár a marginális olvasat ezt sugallhatja. A görög nyelv nem viselne el egy ilyen értelmezést.
Vannak olyan emberek, akik egy ideig úgy tűnnek, hogy Isten kegyelmével rendelkeznek, és egy ideig sok külső jelét mutatják annak, hogy keresztények, de végül jönnek a kísértések, amelyek leginkább megfelelnek romlott ízlésüknek, és elragadja őket. Elbuknak Isten kegyelmében. Úgy tűnik, hogy elnyerték, de végül elbuknak, mint az üzletember, aki egy ideig pénzt keres, de végül elbukik. Elbuknak Isten Kegyelmében, mint az íjból kilőtt nyílvessző, amely egy ideig egyenesen a cél felé tart, de mivel túl kevés a lendület, nem éri el a célt.
Vannak olyanok, akik jól futottak. Mi akadályozza őket abban, hogy ne engedelmeskedjenek Isten igazságának?-
"A hitehagyott lélek elfárad és elgyengül,
És ne járj többé Isten útjain;
Szinte szentként tisztelik,
Mégis saját kárhozatát teszi biztossá."
Talán még veszélyesebb módja lehet az Isten kegyelmének elmaradásának. Vannak, akik egész életükben látszólag csodálatra méltó jellemet őriztek meg, és mégis valamilyen titkos bűn miatt elvesztették Isten kegyelmét. Még önmagukat is meggyőzték arról, hogy hívők, pedig nem voltak azok valójában. Nem volt bennük belső szentség, hagyták, hogy egy-egy bűn úrrá legyen rajtuk. Szentségtelen szenvedélynek hódoltak, és így, bár úgy kerültek a sírba, mint a bárányok, hamis reménységgel haltak meg, és lemaradtak az örök életről. Ez a legszörnyűbb állapot, és talán néhányan közülünk is ebben vannak. Leheljük ki az imát: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet, próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat, és nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra".
Komolyan imádkozol titokban? Szereted a Biblia olvasását? Van-e szemed előtt az istenfélelem? Valóban közösségben vagy Istennel? Szereted-e igazán Krisztust? Tegyétek fel magatoknak gyakran ezeket a kérdéseket - mert bár mi Jézus Krisztus szabad evangéliumát hirdetjük, remélem, olyan világosan, mint bárki más -, mi ugyanolyan szükségesnek érezzük, hogy önvizsgálatra késztessünk benneteket, és szent aggodalmat ébresszünk bennetek. Gyakran kellene, hogy kérdés legyen számotokra: "Megvan-e bennem Isten kegyelme, vagy pedig hiányt szenvedek tőle? Olyan hegyikristálydarab vagyok-e, amely nagyon hasonlít a gyémántra, de mégsem gyémánt? Olyan vagyok-e, mint az a híres kerék, amelyről mostanában oly sokat hallottunk, amely oly sokáig forgott a tengelye körül, de volt benne egy láthatatlan hiba, és ezért végül útja során elpattant, és sok életet pusztított el? Én is ilyen vagyok? Évek óta forgok a hivatásomban, és végül örök érdekeim egész súlyával török össze, hogy ezáltal örökre tönkremenjek?
Kedves Barátaim, figyeljetek komolyan a szövegre - azt mondja: "Szorgalmasan keressétek, nehogy valaki elveszítse Isten kegyelmét". A szó az "episzkopontész", amely szó azt jelenti, hogy felügyelünk, igazi püspökök vagyunk, szorgalmasan figyelünk, mint ahogyan az őrtoronyban álló ember figyel a közeledő ellenségre. Nézzétek, ahogy az őrszem lépésben halad a rámpán - egy irányba néz, és látja, hogy a bozótos megmozdul. Félig azt hiszi, hogy az ellenség az, és ott lesre gyanakszik. Elölre néz, a tengeren túlra, nem lát-e vitorlát a távolban? A támadás talán a tengerpart felől érkezik. Jobbra néz, a síkságon át, és ha
Isten egyházában tehát mindenkinek őrködnie kell önmagáért és másokért, szorgalmasan vigyázva, nehogy valaki eleszen Isten kegyelmétől. Az első ember, aki valószínűleg elbukik ebben az egyházban, az én magam vagyok. Ezt mindenkinek éreznie kell. Az őrködés kezdetének tehát otthon kell lennie. Bízzatok benne, kedves Barátaim, ha van valaki, aki valószínűleg bűnbe fog esni, az ti magatok vagytok. Bár azt mondom, hogy ti, de magamra is gondolok. Mindenki maga van a legnagyobb veszélyben. Ha azt mondjátok, hogy "én nem így gondolom", akkor annál nagyobb okotok van rá, hogy így gondoljátok. Ha valakiről hallva, hogy bűnbe esett, azt mondtad: "Nem értem, tudom, hogy soha nem kellett volna ezt tennem", akkor nagyon valószínű, hogy hamarosan te is ugyanabba vagy hasonlóan aljas bűnbe esel.
Te vagy az igazi. Azok, akik azt hiszik, hogy állva maradnak, azok buknak el. "Ha valaki azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen." Ti, akik önbizalommal az arcotokra borulva fekszetek Isten előtt, érezve a tévedésre való hajlamotokat, és kérve, hogy minden nap megtartson benneteket - ti vagytok a legkevésbé valószínű, hogy elbuktok. De akik azt mondják, mint a farizeusok: "Micsoda bolondok mások, hogy ilyen módon tévútra vezetnek, én nem tartozom közéjük", azok maguk is bolondok! Isten segítsen meg benneteket, ha önhittek vagytok, mert a lábatok már majdnem elment, ha más bűnbe nem is, de mindenképpen a gőg irányába. És ne feledjétek, hogy az embert ugyanolyan könnyen elkárhozhat a büszkeség, mint a becstelenség.
Ezután gyakoroljatok éberséget mások felett. Hány embert lehetne megmenteni a visszaeséstől egy kis odafigyeléssel! Ha kedvesen és megfontoltan szólnánk a testvérhez, amikor úgy gondoljuk, hogy egy kicsit elhidegült, talán helyreállíthatnánk. Nem kell mindig közvetlenül hozzá szólnunk dorgálással, hanem egy-egy szuggesztív könyvet is az útjába tehetünk, vagy beszélhetünk általánosságban a témáról. A szeretet sokféle módot kitalálhat arra, hogy figyelmeztesse a barátot anélkül, hogy feldühítené. És a szent példa is nagy dorgálásnak bizonyul a bűn ellen. Egyes emberek puszta jelenléte is ellenőrzés és útmutatás mások számára. Az egyházban egymás terhét kellene viselnünk, és így teljesítenünk Krisztus törvényét, püspöki tisztet gyakorolva egymás fölött, és szorgalmasan vigyázva, nehogy valaki eleszen Isten kegyelmétől.
A második dolog, amit el kell kerülni, a felemelkedő gonoszság, "nehogy a keserűségnek bármilyen gyökere, amely felcsírázik, bajba sodorjon benneteket, és ezáltal sokan megfertőződjenek". A gyepem közepén tormák fognak kihajtani. A legkisebb zápor után is a fű fölé emelkedik, és hirdeti életerejét. Valaha kert volt ott, és ez a gyökér megtartja régi helyét. Amikor a kertész levágja, elhatározza, hogy újra felemelkedik. Nos, ha a kertész nem tudja teljesen kihúzni a földből, akkor az a dolga, hogy állandóan levágja. Mi csak emberek vagyunk, és még ha egyházi közösségben vagyunk is, mindenki hozza a maga sajátos mérgező gyökerét, és biztos, hogy vannak rossz gyökerek a földben.
Szorgalmasan kell figyelnünk, nehogy ezek közül a keserű, mérgező gyökerek közül bármelyik is kihajt, mert ha mégis, akkor bajba sodornak minket. A bűn és a tévedés mindig szomorúságot és megosztottságot hoz, és ezáltal sokan megfertőződnek. Néha a gyökér a tanbeli tévedés, és napjainkban rengeteg ilyen van. Szorgalmasan kell vigyáznunk, nehogy a tanbeli tévedés a mi köreinkben is felbukkanjon. Be kell vallanom, hogy nagyon kevés szeretetet érzek a modern idők sok tévedése iránt, és soha nem tudom lealacsonyítani ezt az egyházat azzal, hogy mindenféle nézetet eltűrök benne. Ha az emberek tévedéseket választanak, akkor alakítsanak saját egyházat. Nincs joguk a nézeteiket a mi közösségünkre erőltetni.
Van egy bizonyos tanítási forma, amelyet mi a Szentírásnak tartunk, és ha bármelyik tag eltér ettől, az első kötelessége, hogy elhagyja az egyházat, ha már nem tud egyetérteni a hitével. Amíg én vagyok a lelkész, nem fogok vitatkozni azokról a tanokról, amelyek a mi állandó alapját képezik a társulásunknak, hanem azt fogom mondani azoknak, akik eltérnek, hogy menjenek oda, ahol békében megtarthatják a saját nézeteiket. Ha ez nem bizonyulna sikeresnek, kötelességünk lesz a békét követni a keserűség gyökerének kiirtásával, és a Jónást a fedélzetre dobni. Ilyen eset még soha nem fordult elő, és Isten kegyelméből bízom benne, hogy soha nem is fog. De ha mégis bekövetkezne, az egyháznak nem szabad haboznia.
Meggyőződésem, hogy az egyházon belüli tanbeli nézeteltérések a vitatkozás szellemének táplálásával teljes mértékben megakadályozzák az egyházat abban, hogy Istent helyesen szolgálja. Ha nem értünk egyet ugyanabban az Igazságban, akkor jobb, ha szétválunk. Egynek kell lennünk, különben nem lehetünk erősek. Amíg egy az Urunk, egy a hitünk, egy a keresztségünk, és ugyanaz a szellem mozgat bennünket, addig egy emberként, a szent egység kötelékében összekötve fogunk a harcba menni. De amikor a keserűség gyökerei felbukkannak, azokat ki kell vágni és meg kell tartani, különben végül megfertőzést hoznak. A tanbeli tévedés gyakorlati tévedéshez vezet, és egy olyan egyház, amely Isten tanítását semmiségként kezeli, hamarosan megengedi, hogy az Ő parancsolatait is ugyanígy kezeljék. És ez összességében bemocskolná Isten egyházát.
A keserűség másik gyökere az, amikor a bűn uralkodik az egyházban. Amikor azok, akik az evangéliumot hirdetik, vagy tisztséget viselnek az egyházban, vagy tagjai annak, durva és nyílt bűnbe esnek, a pokol gúnyosan nevet. Szorgalmasan kell vigyáznunk ez ellen. Ismétlem, azt mondom, hogy mindenkinek a legszorgalmasabban kell figyelnie önmagára, és legközelebb a társaira. Óvakodjatok, kedves Barátaim, a bűn kezdetétől. Legyetek biztosak abban, hogy a keresztény professzorok soha nem esnek hirtelen nagy bűnökbe. Először elhanyagolják a magánimádságot, engednek valaminek, ami ártatlannak látszik, de nem az, és fokozatosan nyílt bűnre jutnak.
Mi, professzorok, a képzésünk és a társulásunk erejéből nem tudunk hirtelen bűnbe esni. A Sátán fokozatosan csábít el minket az állhatatosságunktól, és végül az ellenség áldozatául esünk. Térden állva imádkozzatok Istenhez, hogy törje össze a vén sárkány tojásait, mielőtt azok kikelnének. Mert ha Isten gyermekei vagytok, és bűnbe mentek, nem tudom, mibe fog ez nektek kerülni. Lehet, hogy a sírig tartó bánatba kerül nektek. Szegény Dávid, szegény Dávid - egészen a nagy bűnéig, milyen nagyszerű énekes volt! De ha felolvasod nekem az egyik zsoltárát, meg tudom mondani, hogy a bukása előtt vagy után írta-e - mert e szomorú esemény előtt énekei ujjongóak, és a tambura zenéjére táncolnak -, de utána a hangja rekedt, és a basszus hangok dominálnak, és a kétség és a hitetlenség olyan nyomai látszanak, amelyek azelőtt soha nem jelentek meg.
Óvakodjatok a bűnétől, hogy ne essetek bele az ő bánatába. És ne feledjétek, hogy a bűnök, amelyek Isten némelyik régi népével történtek, akik valóban Isten népe voltak - ha veletek történnének, azt bizonyítanák, hogy egyáltalán nem tartoztok Isten népe közé. Sokan közülük olyan körülmények közé kerültek, amelyek, bár nem mentették fel a bűnt, mégis valamennyire megmagyarázták azt. Ti nem kerültetek ilyen körülmények közé. Nektek több világosság adatott, és világosabb kinyilatkoztatás Krisztusról, ezért többet várnak tőletek. És mondom nektek Isten színe előtt, ha nem törekedtek mindnyájan a szentségre, akkor hiába beszéltek a Krisztusba vetett hitről, mert ott áll és mindig ott kell állnia: "Legyetek szentek, mert én szent vagyok". "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok".
Az Emberfia nemcsak azért jött, hogy megkeresse az elveszetteket, hanem hogy megmentse őket, és ezt a mondást már a neve is megmagyarázza. "Jézusnak fogják hívni az Ő nevét, mert Ő megmenti népét a bűneiktől", nem a bűneikben, hanem a bűneiktől. Ha mi, hívők nem tartjuk meg Urunk parancsolatait, és nem járunk az Ő akarata szerint, akkor még Jézus vérével sem vigasztalódhatunk. Mert Jézus soha nem azért halt meg, hogy békességet adjon nekünk, amíg mi a bűnt szeretjük és abban élünk. Mit mond az Írás: "Ha a világosságban járunk, amint Ő a világosságban van, közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Vigyázzunk tehát arra, hogy csak úgy, ahogyan mi a világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van, lehet bizonyítékunk arra, hogy a vér megtisztított minket a bűntől. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy érezzük ennek erejét.
Ha az ebben a prédikációban tanított Igazságok helyesen mozgatnak meg bennünket, nagyon alázatosak leszünk. Amikor Ézsaiás hallotta a szeráfok kiáltását: "Szent, szent, szent", miközben az ajtók oszlopai megmozdultak, azt mondta: "Jaj nekem! Elvesztem, mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között lakom, mert szemeim látták a Királyt, a Seregek Urát". Ti nem érzitek ugyanezt? Hagyd, hogy alázat uralkodjon a lelkedben. Hagyd, hogy egyre inkább uralkodjon a szívedben. Ne féljetek attól, hogy nagyon lealacsonyodtok. Soha nem vagy olyan biztonságban, mint amikor alacsonyan vagy. Ne félj attól, hogy nagyon alázatosan becsülöd magad.
Nem hiszem, hogy bármelyikünk is felfogta volna a legcsüggedtebb pillanataiban, hogy milyen kétségbeejtő a saját természetünkből fakadó romlottságunk, és milyen szörnyű a Krisztuson kívüli személyes bűnösségünk. Te meg vagy semmisülve. A testetekben nem lakik semmi tiszta dolog, és még az igazságotok is olyan, mint a szennyes rongyok. Ó, Isten gyermeke, menj a kereszt lábához, és feküdj oda. De akkor mi lesz? Mindent legyőző hittel nézz fel, és mondd: "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, az én hitem Őrá szegeződik. Ó, Te drága Isten Báránya, mint a vámos, így kiáltok: "Légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", újíts meg engem, tisztíts meg, tisztíts meg engem. Gyűlölöm bűneimet, szabadíts meg hatalmuktól, tarts meg, hogy ne vétkezzem ellened. Tarts meg engem, és biztonságban leszek. A megtisztító vértől függök. Ó, hadd jöjjön el hozzám teljes tisztító, megszentelő erejével - és tegyen és tartson tisztává belülről!"
Ha van ma ebben a házban olyan, aki visszaesett, kérem, hogy gyászoljanak, és bízzanak Jézusban, és kezdjék újra. És ha van olyan professzor, fiatal vagy idős, akinek nem kellene professzornak lennie, kérem, hogy vagy tegye le a hivatását, vagy tegye valóra. Ne tetézze bűneihez ezt a bűnt, hogy kereszténynek tetteti magát, ha nem az. Legyetek őszinték. Ó, ne sebezzétek meg Krisztust felesleges sebekkel. Ha nem teszel hitvallást, legalább a képmutatás bűnétől mentesülj. De imádkozom, hogy ne adjátok el a születési előjogotokat egy kis pénzért. Ne engedjétek el Isteneteket és Megváltótokat e világ hiúságaiért.
Válaszd Krisztust! Kapaszkodjatok belé, és Ő kapaszkodjon belétek! És Ő tartson meg benneteket mindvégig, hogy az utolsó nagy napon Jézus azt mondhassa rólatok: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket nekem adtál". Ha soha nem tértél meg, és nem tettél hitvallást, akkor is van rád hatással a szöveg. Ne feledjétek, hogy szentség nélkül nem láthatjátok az Urat. "Az Úr félelme a bölcsesség kezdete". A Jézusba vetett hit a szentség alapja. Isten segítsen, hogy a Keresztnél kezdjétek, és adja meg nektek az Ő áldását ezentúl, sőt örökre. Ámen.