[gépi fordítás]
Urunk páratlan leereszkedésben szolgának öltözött, és megmosta a tanítványok lábát. Péter, akit megdöbbentett ez a látvány, nem engedte, hogy az ő Ura szolgaként viselkedjen, és határozottan visszautasította, hogy a Mestere megmossa a lábát. De azonnal meggondolta magát, amikor közölték vele, hogy ha megtagadja Urától ezt a kedvességet, azzal gyakorlatilag minden részvételt megtagad: "Ha nem moslak meg, nincs részed bennem". Nem hiszem, hogy Urunk itt annyira a szó szerinti mosakodásra gondolt, mint inkább arra, amit a külsődleges mosakodásnak kellett volna jelképeznie. Ez világos, ha emlékszünk arra, hogy Urunk e mosakodással kapcsolatban így válaszolt Péternek: "Hogy mit teszek, azt most nem tudod. De majd ezután megtudjátok".
Ami pedig a szó szerinti megmosakodást illeti, Péter mindent tudott róla, és nem volt semmi magyarázni valója, csak a belső jelentése és a lelki tanítás. Ezt Péter akkor még nem tudta, de később meg kellett tanulnia. Urunk tehát nyilvánvalóan nem annyira a tényleges lábmosásra, mint inkább a lelki mosakodásra utalt, amely minden népe számára feltétlenül szükséges. Ne feledjük azt sem, hogy a puszta lábmosás nem jelentette a Krisztussal való egyesülést, hiszen Júdás lábát is megmosták, és Urunk egyáltalán nem azt akarta elérni, hogy Júdás azt képzelje, hogy bármi köze van ahhoz az Úrhoz, akit elhatározta, hogy elárul.
Az áruló a tanítványok közé tartozott, és ezért részt vett a külső szertartásban, de ez nem jelentett számára semmiféle lelki érdeklődést Krisztus Jézus iránt. Ezért arra következtetünk, hogy a lábmosás csak másodlagos jelentőséggel bírt. Mégsem tagadjuk, hogy Urunk olyan sokat jelentett ez a puszta külső mosdatás, hogy ha Péter makacsul megtagadta volna, hogy engedjen neki, bebizonyosodott volna, hogy nem volt igazi szívbeli hűsége, és következésképpen nem volt része Krisztusban.
A Krisztus tekintélye elleni közvetlen és szándékos lázadás bármely cselekedete, amelyet makacsul és tudatosan folytat, biztos jele annak, hogy a bűnös személy nem igazi részese Krisztusnak. Hogyan lehetnék az Ő szolgája, ha szándékosan elutasítom bármelyik parancsát? Hogyan tekinthetném magam valóban kereszténynek, ha akaratom lázadó, és nem hajlandó alávetni magát Uram kifejezett parancsainak? Gondoljuk meg ezt, mint hitvallók, és gyakoroljuk az azonnali engedelmességet. Soha ne tagadjuk meg makacsul az engedelmességet egy parancsnak, mert az számunkra nem lényegesnek vagy jelentéktelennek tűnik. Nekünk nem bíráknak, hanem szolgáknak kell lennünk. Az engedetlenséget semmilyen indíték nem mentheti fel.
Kérjük az isteni kegyelmet, hogy amint egy bűnt bűnnek látunk, kerüljük azt, és amint egy kötelességet kötelességnek látunk, azonnal gyakoroljuk azt, és soha ne legyünk bűnösök semmilyen szándékos lázadásban, mert az bebizonyíthatná, hogy Krisztus nélkül vagyunk. Én azonban továbbra is úgy vélem, hogy Krisztus fő tanítása a szövegemben nem a vízzel való mosakodásra vonatkozott, hanem lelki természetünknek az Ő drága vére és az Ő Örökkévaló Lelke általi megtisztítására. Ebben az értelemben olvassuk újra a szavakat: "Ha nem moslak meg titeket, nincs, részetek velem".
I. Először is engedjétek meg, hogy néhány percig foglalkozzam gondolataitokkal vágyaink nagy céljával. A mi nagy célunk az, hogy részünk legyen Jézus Krisztusban. Leginkább azokhoz szólok, akik rendszeresen hallgatják az Igét, és akik tisztelik Jézus nevét, és vágynak arra, hogy az Ő üdvösségével együtt üdvözüljenek. Remélem, nincs közöttünk olyan, aki meddő megtiszteltetésnek tartaná, hogy Krisztusban részesüljön, és olyan sem, aki kis csapásnak tartaná, ha megfosztanák az Isten Fiával, Jézussal való részesedésétől.
Testvérek, ti és én arra vágyunk, hogy részünk legyen az Ő igazságosságának érdemében. Nincs saját igazságunk, de azt kívánjuk, hogy Ő legyen az Úr a mi igazságunk, hogy az Ő igazságába öltözve ne találjanak bennünket meztelenül a nagy menyegző napján, hanem a menyasszonyi ruhával felöltözve ülhessünk le a menyegzői vacsorához. Arra vágyunk, hogy részünk legyen az Ő halálában. Jézus azért halt meg, hogy engesztelést szerezzen a bűnért, és mi vágyunk arra, hogy részünk legyen az Ő engesztelő áldozatában. Bűnösök vagyunk. Szívünk arra vágyik, hogy megmosakodjunk a vérben, hogy megtisztuljunk e vezeklés által, és hogy az Úr előtt állhassunk, elfogadva a Szeretettben.
Reméljük, hogy Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit, nekünk is részünk lesz bűneltávolító erejében. Hisszük az Ő feltámadását, és imádságunk az, hogy részünk legyen benne - mivel Ő feltámadt, mi is feltámadhatunk, és mind testben, mind lélekben örökké élvezhetjük az örök boldogságot. Hitünk látta, hogy a Megfeszített felemelkedett az égbe, és vágyunk arra, hogy részünk legyen az Ő mennybemenetelében, hogy részesüljünk azokban az áldásokban, amelyeket Ő kapott a lázadó emberekért, amikor fogságba vezette a foglyokat. Igen, és nemsokára ugyanazt a csillagos utat járni, és belépni abba a nyugalomba, ahol Ő van, és szemlélni azt a dicsőséget, amelyet Isten adott Neki.
Arra törekszünk, hogy osztozzunk az Ő közbenjárásában. Az Atya trónja előtt bemutatja örökké elfogadott könyörgését, és bízunk abban, hogy Ő könyörög értünk, hogy számtalan áldás szálljon ránk, méltatlanokra. Valóban nyomorultak lennénk, ha nem lenne meggyőződésünk arról, hogy részünk van a mi nagy Főpapunk könyörgésében. Bízunk benne, hogy nevünk az Ő mellvértjének egyik drágakövébe van vésve, és így viseljük Isten előtt. Továbbá tudjuk, hogy Krisztus Isten jobbján ül, mint király, minden az Ő kezébe van adva, és mi vágyunk arra, hogy részünk legyen Vele az Ő országában, hogy részesei legyünk annak a békességnek, amelyet az Ő jogara hoz - igen, és hogy mi magunk is királyokká legyünk, hogy Vele együtt uralkodjunk.
Sőt, várjuk az Ő második eljövetelét. Ugyanúgy, ahogyan felment a mennybe, ugyanúgy fog leszállni, az arkangyal harsonájával és Isten hangjával, a saját személyében, ténylegesen és valóságosan, nem mítoszban és fantomban, hanem a valóságban. Ahogyan elment tőlünk, úgy fog visszajönni, és akkor magához vesz minden hatalmat, és uralkodik a folyótól a föld végső határáig. Reméljük, hogy részünk lesz az Ő megjelenésének és királyságának dicsőségében.
Bármilyen legyen is az ezredforduló, bármilyen fényes legyen is az utolsó nap, a mi törekvésünk az, hogy mindezekben a dolgokban Krisztussal együtt vehessünk részt. Nem akarjuk elkerülni az Ő keresztjét, mert az Ő koronájára vágyunk. Nem hagynánk el Őt az Ő megaláztatásában, mert reméljük, hogy kísérhetjük Őt a diadalában. Boldogan mennénk ki a táboron kívülre, és viselnénk a gyalázatot az Ő kedvéért, mert reméljük, hogy a hűségesek táborában állhatunk, amikor a halhatatlanság koronáit kiosztják. Lelkünk legmélyebb vágya, hogy Krisztus mellett legyen részünk.
Kedves Testvéreim, remélem, hogy a jelenlévők többsége tudja, hogy mit jelent Krisztusban részesülni, hiszen a világ megalapítása előtt kiválasztottak voltunk benne. Részeseivé lettünk az Ő Lelkének, és egységbe kerültünk Vele. Alávetettük magunkat az Ő kormányzásának. Rá várjuk üdvösségünket. Részünk van Vele, mint az Ő testének, testének és csontjainak tagjai - részünk van Vele, mint ágak a szőlőtőben, mint kövek a templomban. Az Ő zászlaja alatt szolgálunk ugyanabban a szent háborúban, és munkások vagyunk ugyanabban a szent szolgálatban. Részünk van Vele, mint az Ő barátai és mint az Ő kiválasztottjai, akiket a legközelebbi közösségbe engedett be magával.
Sokat csalódunk, ha nem ez a helyzet. De ha valóban így van, akkor érezzük, hogy ez az áldott tény teljes egészében az isteni kegyelemnek köszönhető, és soha nem lehetett volna így, ha nem mosakodtunk volna meg előbb. Ha még nem részesültünk azokban az áldásokban, amelyek Krisztus által jutnak el hozzánk, akkor ma reggel tudjuk, mert a szöveg azt mondja, hogy meg kell mosakodnunk, mielőtt részünk lehet benne. Testvérek, mi arra vágyunk, hogy fiak legyünk, ahogyan Ő is Fiú. Örökösök szeretnénk lenni, ahogyan Ő az örökös. Úgy vágyunk arra, hogy elfogadottak legyünk, ahogy Őt elfogadják. Arra törekszünk, hogy hamarosan megdicsőüljünk, ahogyan Ő megdicsőült. Ez olyan áldás, amely megérdemli a vágyakozás legnagyobb intenzitását, és olyan áldás, amelyet meg kell szereznünk, különben nyomorúságosan lesüllyedünk az örök pusztulásba - hiszen Krisztus nélkül lenni annyi, mint remény nélkül lenni.
II. E néhány szó után arról, hogy mi az, hogy részünk van Jézussal, a második helyen a KRISZTUSSAL való részesedés megszerzésének és élvezetének LÉNYEGES KÖVETELMÉNYE következik. Lényeges, hogy Ő megmosdasson minket. Figyeljük meg tehát, hogy ez a feltétel nem a mi érdemünk, hanem az Ő kegyelme. Ha azt mondta volna: "Hacsak a szentség egy magasabb fokát nem éritek el, nincs részetek bennem", akkor talán csüggedté, csüggedtté, sőt kétségbeesetté váltunk volna.
De a bűnösök legjava is vigasztalást találhat egy ilyen igében, mint ez. Itt nincs semmi érdem, de minden az irgalomról szól. Bármi legyen is a te bűnöd, ó, bűnös, Krisztus meg tud mosni téged! Az egyetlen feltétele annak, hogy részed legyen minden szövetségi áldásban, az, hogy bűnösként Jézus megmosdasson téged. Nincs olyan előírás, hogy valamit adni kell a részünkről. Ez valami, amit meg kell kapnunk. Nem azt követeli meg, hogy mi cselekedjünk Krisztus szolgáiként, és mossuk meg a lábát, hanem azt, hogy Ő gyengéd leereszkedésben legyen a szolgánk, és mossa meg a lábunkat. Ha az említett adakozásról lenne szó, ó, ti szegények és rászorulók, ti, akik lelkileg csődbe mentek, talán lenne okotok a gyászra! De mivel a lényeges, a nagy sine qua non egyedül az irgalomé, megvigasztalódhattok. Nem kell mást tennetek, mint minden szennyetekben és minden méltatlanságotokban eljönni és megmosakodni, és ez az egy dolog részeteket és sorsotokat adja Krisztusban.
De mit jelent ez a megmosakodás, amely alapvető feltétele annak, hogy az ember Krisztusban részesüljön? Én egy dolgot értek alatta, nevezetesen a megtisztulást az Úr Jézus által - ezt az egy dolgot azonban akkor értjük meg a legjobban, ha négy dologgal írjuk le.
Először is, senkinek sincs része Krisztusban, aki nem részesül a drága vérben való első, mindenre kiterjedő mosakodásban, amely által minden bűn egyszer és mindenkorra eltöröltetik. Abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz Jézus Krisztusban, bűneit úgy tekintik, hogy azok Krisztusra, a Helyettesítőre hárulnak, és a Hívő maga is megszabadul a bűntől. Bár eddig fekete volt, mint egy etiópiai, mégis megmosakszik a Megváltó ereiből feltöltött forrásban, és folt, ránc vagy bármi hasonló nélkül áll Isten előtt. Van egy olyan áldott tény, mint a Jézus Krisztusba vetett hit által a tökéletes bűnbocsánat azonnali befogadása, és ez abban a pillanatban történik, amikor a bűnös valóban a nagy engesztelő áldozatra tekint.
Ha bízol a Helyettesítőben és a páratlan engesztelésben, amelyet Ő végzett az emberi bűnért, akkor bűneidet, amelyek sokfélék, mind megbocsátják neked. Ha Ő nem mos meg téged, akkor nincs részed benne - de ha az Ő vére engesztel téged, akkor a tiéd. Ha nem fogadod el az Ő tökéletes, páratlan, isteni vérmosását, akkor nem vagy keresztény. Bármilyen legyen is a hivatásod, bármilyen legyen is a feltételezett tapasztalatod, bármilyen legyen is a reformációd, bármit is próbáltál vagy vittél véghez - ha soha nem jöttél el bűnösként, és nem láttad a bűneidet Isten vérző Fiára rakva, akkor a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagy - nincs részed és nincs sorsod ebben a dologban. Az engesztelésbe vetett hit nélkül nem lehet részed Krisztusban.
Ezután következik egy második megtisztulás, amely bizonyos szempontból csak egy ága az elsőnek, nevezetesen a Jézusba vetett hit által történő mindennapi bűnbocsánat. Mivel napról napra bűnbe esünk, megtanítanak minket arra, hogy minden nap imádkozzunk: "Bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek". És Krisztus Jézusban van gondoskodás erre a mindennapi bűnbocsánatra, hiszen amellett, hogy a mi Urunk a húsvéti Bárány, a mindennapi bűnért való reggeli és esti Bárány is. Erre gondolt Krisztus, különösen akkor, amikor megmosta a tanítványok lábát, mert azt mondta nekik, hogy nem a fejüket és a kezüket mossa meg, mert azokat már megmosta. És ezért, mivel tiszták voltak, nem kellett mást megmosniuk, csak a lábukat.
Nekünk, akik egyszer már megkegyelmeztek, nincs szükségünk arra, hogy újra megkegyelmezzenek nekünk abban az értelemben, ahogyan először megkegyelmeztek nekünk. De más értelemben és más tekintetben szükségünk van arra, hogy naponta keressük az ismétlődő bűnök bocsánatát. Egy hasonlattal élve, amely talán megmagyarázza, mire gondolok - Isten papja, amikor először felszentelték, tetőtől talpig megmosakodott, és így megkeresztelkedett a szentély szolgálatára. Később azonban, valahányszor áldozatot mutatott be, megmosta a lábát és a kezét a kovácsoltvas mosdómedencében. Nem kellett minden egyes alkalommal teljesen alámerítkeznie - ez már az első alkalommal megtörtént -, és így szertartásilag megtisztult a szennyeződéstől, és Isten papjává vált.
De a mindennapi életben előforduló véletlen szennyeződéseket meg kellett tisztítani, de nem azért, hogy az ember pap legyen, hanem azért, hogy megfelelő állapotban maradjon papi hivatásának megfelelő betöltéséhez. Ugyanígy minden hívő Isten papjává lett, és nem kell újra pappá tenni, hanem naponta meg kell tisztulnia mindattól, ami megakadályozhatja abban, hogy szent kötelességét a legjobban teljesítse. Engedjétek meg, hogy egy másik hasonlatot használjak - itt van egy feketemór, tetőtől talpig fekete. De egy csodás fürdőben megmosakszik, és így fehér lesz, fehér, mint a hó. Az embernek soha többé nem lesz szüksége újabb mosásra, hogy természetes feketeségét eltüntesse, az örökre eltűnt.
De, testvéreim, még mindig szüksége lehet gyakori mosakodásra, mert fehér emberként állandóan el kell távolítania az e világban való létezéséből adódó foltokat. A bűnösnek nincs szüksége arra, hogy az első mosakodást megismételjék, mert az új helyzetbe hozta őt Istennel szemben - de mint megigazult embernek szüksége van a mosakodásra, hogy lelkiismerete békében maradjon, és szíve tiszta maradjon a szolgálatra. A leprás, aki egyszer megtisztult a törvény alatt, tiszta volt, és bemehetett az Úr házának gyülekezetébe. Mégis, mint tiszta embernek, és mint a gyülekezetbe beengedettnek, meg kellett mosakodnia, amire minden izraelitának szüksége volt.
Vagy hogy másképp fogalmazzak - nekem, a bűnözőnek megbocsátanak. Minden bűnöm az egész föld nagy Bírája ellen eltöröltetett. Nincs szükségem második felmentésre. A felmentés, amelyet akkor kaptam, amikor először hittem Krisztusban, magába foglalta minden bűnömet, a múltat, a jelent és az eljövendőket. Mint Isten pultja előtt, tiszta vagyok, és nincs szükségem további mosakodásra - de most, hogy gyermekké lettem, nem az Ő pultja előtt állok, hanem az Ő asztalánál, és sajnos - gyermekként követek el bűnöket! Bűnöket, amelyek nem fognak elítélni, mert nem a Törvény, hanem a Kegyelem alatt vagyok, de bűnöket, amelyek megkövetelik, hogy gyermekként menjek Atyámhoz, és mondjam Neki minden nap: "Mennyei Atyám, bocsásd meg mindennapi vétkeimet, miképpen én is megbocsátok az ellenem vétkezőknek". Ez az, amit minden nap meg kell kapnotok, és ha nem kapjátok meg, akkor nincs részetek Krisztusban.
Ha azt hiszed, hogy egyáltalán nem vétkezel, és ezért nincs szükséged mosakodásra, akkor nincs részed Krisztusban. Ha azt képzeled, hogy nincs szükséged erre a mindennapi lábmosásra, vedd természetesnek, hogy túl büszke vagy ahhoz, hogy megértsd magad, és hogy nem alázkodtál meg úgy, ahogyan kellene. Mindazok, akik Krisztusban vannak, úgy érzik, hogy minden nap szükségük van arra, hogy Ő eljöjjön és megmossa a lábukat. Bár minden porcikájuk tiszta, mégis szükségük van arra, hogy Ő megmossa a lábukat.
A harmadik dolog, ami ebben a lábmosásban benne van, az a folyamatos megszentelődés, amit a Jézus Krisztusba vetett hit a Szentlélek ereje által végez bennünk. Ha valaki kereszténynek vallja magát, de járása és beszélgetése nem szentebb a többi embernél, akkor hiábavaló a hivatása. Úgy tűnik, vannak, akik azt gondolják, hogy bűnösként kell Krisztushoz jönnünk, és miután hittünk benne, úgy kell élnünk, mint korábban.
Testvéreim, ez nem így van. Krisztus megmenti népét a bűneiktől. Amikor halljátok Isten szolgáinak panaszait kísértéseikről és bennük lakozó bűneikről, nem szabad arra következtetnetek, hogy a bűn uralkodik rajtuk, vagy hogy nem győzték le a bűnt, vagy hogy nem azok az emberek, akik egykor voltak. Nem, testvéreim, hiszem, hogy minél szentebbé válik egy ember, annál jobban gyászolja a benne maradt szentségtelenséget. De valójában sokkal jobb emberré válik - lelki és szent emberré. Ha Jézus nem mos meg benneteket, hogy istenfélővé és igazzá váljatok, akkor bízhattok benne, hogy nincs részetek benne.
Ha Ő nem mossa meg a nyelvet, és nem tisztítja meg a haragos, tétlen vagy mocskos szavakat. Ha nem mossa meg azokat a kezeket, és nem teszi lehetetlenné, hogy becstelen vagy erkölcstelen cselekedetet hajtsanak végre. Ha Ő nem mossa meg a lábadat, és nem teszi lehetetlenné, hogy a lábad a bűn és a bűnös szórakozás bugyraiba vigyen - akkor nincs részed benne. A meg nem tért személyek számára teljesen értéktelen, ha megkeresztelkednek és az Ő asztalához járulnak, mert ha Ő nem szentelt meg valamilyen mértékben, akkor nem igazított meg.
Ha nem változtál meg, akkor nem vagy megváltott ember sem. És ha nem törekszel a szentségre, akkor azt sem kell remélned, hogy részed lesz az áldottak mennyországában. "Ha nem moslak meg, nincs részed nálam". Ez tehát, látod, magában foglalja az első kegyelmet, a minden nap egymást követő kegyelmeket, és a megszentelő munkát, amellyel Ő megtisztít minket a víz mosásával az Ige által.
Úgy gondolom, hogy ezzel a lábmosással a mi Megváltónk ismét azt a mindennapi közösséget akarta kihangsúlyozni, amelyet az igazi keresztény Krisztussal tart. Nagyon különös dolog volt, hogy egy tanítvány ott ült, és a Mester megmosta a lábát. Megdöbbentő tény, csoda, csoda, isteni kegyelem volt ez, amit Péter aligha tudott elképzelni. De minden keresztény élete hasonló csodák sorozata kell, hogy legyen. Minden nap olyan dolgokat kell majd megszereznie Urától, amelyekről valóban úgy tűnik, mintha nem is merte volna kérni. Túl jónak és túl nagyszerűnek tűnnek ahhoz, hogy megkapja őket.
Én tudom, és ti is tudjátok, milyen érzés az Úr Jézus Krisztushoz fordulni apró dolgokért, a háztartási gondokért, a mindennapi megpróbáltatásokért, a lelkünk gondjaiért, az elménk zavaraiért. Gyermeki tulajdonság, hogy erre képes vagy. Valójában ez a lábmosás folytatása, amelyet Urunk adott Péternek. A lábmosás nem nagy vagy lényeges cselekedet. Az ember élhet, bár a lábát egy utazás után nem hűsíti a korsóból folyó frissítő patak. Ez egy kis cselekedet, egy hálás és frissítő cselekedet, és éppen ilyen dolgokat kell Jézus Krisztusnak továbbra is megtennie érted és értem, ha az Ő népe vagyunk. A szükség idején Jézust a szobánkban találjuk majd, még mindig a törülközővel felöltözve és a medencével a kezében - készen arra, hogy várjon ránk, és szeretetteljes felfrissülést adjon nekünk.
És gyakran fogunk csodálkozni: "Mi? Vajon tényleg segített-e nekem egy ilyen dologban, és mertem-e egy ilyen ügyet, mint ez, elé vinni?". A hitetlenség azt fogja mondani: "Nem merem ezt még egyszer megtenni. Uram, soha nem moshatod meg a lábamat. Nem tudok, nem merek ilyen hétköznapi dolgokért szolgát állítani Neked. Az üdvösség nagy dolgait Rád bízom, de a hétköznapi dolgok miatt nem fogok minden nap Hozzád jönni." De, Szeretteim, ha nem így teszünk - hacsak nem éljük ezt az életet, hogy a nagy Kegyelmet kis alkalmakra fogadjuk. Hacsak nem élünk úgy, hogy a szerető kedvesség csodáit fogadjuk, amelyekről úgy érezzük, hogy nincs jogunk a fogadásra - a kegyelem minden várakozást felülmúló csodáit. Hacsak, azt mondom, az életünk nem olyan gyengéd kegyelmekből áll, amelyekre teljesen méltatlanok vagyunk - Jézus nem mossa meg a lábunkat -, és nincs részünk benne.
Tegyük össze ezt a négy dolgot, és azt hiszem, megragadtátok a Mesterünk gondolatát. Nagyon áldott dolog arra gondolni, hogy a legkevésbé hívő ember legelső része a megmosakodás, és ez a leglényegesebb dolog mind közül. Bár talán még nem viseljük azokat a fényesebb kegyelmeket, amelyek a keresztény élet díszei, és még nem örülhetünk annak, hogy felnőtt emberek vagyunk Krisztusban - de ha csak kisgyermekek vagyunk, akiknek legfőbb része a megmosakodás, akkor biztos bizonyítékunk van arra, hogy részünk van Jézusban.
Lehet, hogy túl kicsik vagyunk ahhoz, hogy sokat szolgáljunk. Lehet, hogy túl gyengék vagyunk ahhoz, hogy nagy győzelmeket érjünk el. De ha a mi Urunk csak magához vett minket, és megmosdatott, akkor van részünk Vele. Látjátok, a leglényegesebb dolog az, amivel a leggyengébb és a legújabban született az egész mennyei családból rendelkezik. A megmosakodás minden reszkető bűnösnek jár, aki Krisztusban bízik - és ez éppoly jó bizonyítéka a Krisztusban való részesedésnek, mint a Kegyelem legmagasabb foka.
III. De most tovább kell mennem, hogy harmadszor is megjegyezzem, hogy MIÉRT EZ A MOSÁS olyan LÉNYEGES. És azt válaszolom, először is, ha Krisztus nem mos meg minket, akkor nincs részünk benne, mert Urunk követelései ezt követelik. Tegyük fel, hogy valaki azt mondja: "Nincs szükségem mosakodásra". Testvérek, világos, hogy nincs része Krisztusban, mert Krisztus azért jött, hogy megtisztítsa népét a bűneiktől. Nem azért jött, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívja bűnbánatra. Az egésznek nincs szüksége orvosra - csak azoknak, akik betegek.
Ha valaki nem fogadja el Jézust Megváltójának, mondhat róla, amit akar, de még a nevének jelentését sem ismeri. Egy nagyon őszinte ember nem csodálhatja Krisztus jellemét, és nem beszélhet róla jót? Igen, és örüljünk, hogy képes ilyen messzire elmenni a helyes úton. De az ilyen ember ne áltassa magát azzal a reménnyel, hogy részese lesz azoknak az áldásoknak, amelyeket Krisztus hoz, hacsak nem ismeri el azt, amiért Krisztus a Krisztus vagy a Felkent - nevezetesen, hogy az üdvösség evangéliumát elhozza a méltatlanoknak.
Egy régi ember azt mondta: "Aut Caesar aut nullus" - vagy Caesar lesz, vagy senki. És így Jézus Krisztust vagy elismeritek a felkent Megváltónak, vagy senki lesz számotokra. Ha nem fogadod el Őt bűneid engesztelésének és életed igazi Megfinomítójának, akkor teljesen elutasítod Őt. Az orvos puszta csodálata nem ad szerepet a gyógyító erejében. A fény leghangosabb dicsérete sem ad látást a vakoknak. Jézus vagy a Megváltó, vagy semmi. Ezért élt. Ezért halt meg. Jaj azoknak, akik nem fogadják el Őt ebben a jellemben! Hosszú távon mindig azt fogod tapasztalni, hogy lágy beszédeik ellenére sem fogadták el Isten igazi Krisztusát.
Aki elutasítja Jézust mint engesztelő áldozatot, az biztosan kételkedik az Ő istenségében, és így elutasítja az Ő nagyszerűbb természetét. Az engesztelés tagadói, akik állítólag Krisztus példájának csodálói, általában a létfontosságú kereszténység legnagyobb ellenségeinek bizonyulnak. Nincsenek Krisztusnak igazi ellenségei azoknál, akik tagadják a keresztről szóló tanítást. Ha nem fogadják el, hogy Krisztus megmossa őket, akkor hamarosan bebizonyítják, hogy nincs részük benne. Ha az embereknek nincs szükségük a bűntől való megtisztulásra, és hacsak az Ő vére egyedül nem képes megtisztítani őket, Urunk komolytalan küldetésre jött - azért szállt le erre a világra, hogy szükségtelen munkát végezzen -, és elég ostoba volt ahhoz, hogy a legabszurdabb indítékkal ontja vérét.
Ha az embereknek meg kell mosakodniuk, akkor Ő isteni bölcsességgel és emberbaráti szeretettel jött, és az Ő isteni gondolkodásához méltó céllal élt és halt meg - és az Ő élete nem volt tévedés. De ha az embereknek nincs szükségük a megtisztulásra, akkor Krisztus halála tévedés volt, és egész élete, ki merem jelenteni, aljas csalás volt - mert Ő mindig is a bűnösök Megváltójának és a bűnök Megbocsátójának vallotta magát. Arról beszélt, hogy megnyugvást ad a fáradtaknak, és megmenti az elveszetteket - ha Ő nem tudott megmenteni, vagy ha az emberek nem szorulnak megmentésre -, akkor Krisztus élete tévedés volt, és küldetése felségsértés. Jézus Krisztus semmi, maga a neve is nevetséges - ha nincsenek megmentendő emberek, és ha Ő nem egy felkent Megváltó.
Nincs részed Krisztusban, bármennyire is tapsolsz neki, hacsak nem mosakodsz meg általa. Elutasítottad azt, amiért élt és amiért meghalt - megveted azt, amit Ő nemes életművének tekint, és aminek öröméért halálra adta magát, ha nem vagy hajlandó megmosakodni általa. Valaki talán azt mondja: "Hiszem, hogy szükségem van a megmosakodásra, de biztos vagyok benne, hogy meg tudom tisztítani magam. Vannak rossz szokásaim, és nemkívánatos gyengeségeim, de úrrá tudok lenni a szokásokon, és le tudom győzni a gyengeséget. Hiszem, hogy az embernek szentnek kell lennie, és olyanná kell válnia, mint Isten, és szorgalmas kitartással elképzelhetőnek tartom, hogy képes vagyok erre".
Akkor tegye meg, uram. Kihívlak, hogy tedd meg, de neked biztosan nincs részed Krisztusban. Bármit is gondolsz Krisztusról, neked nem lehet részed benne, mert Ő azért jön, hogy megmentse az Ő népét a bűneiktől. Az Ő neve maga Jézus, a Megváltó - mert ugyanezen okból született -, és ha te magad is meg tudod tenni, akkor riválisa vagy Neki - te egy Antikrisztus vagy. Nem tartozol Neki semmivel, és nem lesz részed benne. Ah, nézzétek hát, és jól jegyezzétek meg - ha nem mosakodunk meg, akkor figyelmen kívül hagyjuk Krisztus igényeit - az Ő életének nagy munkáját rontjuk el, és megfosztjuk Őt az Ő fő dicsőségétől.
Továbbá az Úr Jézus Krisztus maga is olyan végtelenül tiszta, olyan teljesen szent, mint Isten és mint ember, hogy amikor Hozzá jövünk, először meg kell tisztulnunk Tőle, mielőtt Ő közösséget vállalhatna velünk. Velünk, mint bűnösökkel van közösség, amelyet Ő kegyelmesen elfogad, mert befogadja a bűnösöket, és velük eszik. De az Ő mély gondolataival, áldott céljaival és isteni természetével való közösségbe senkit sem hoz be, amíg előbb meg nem mosdatta őt a vérében. Ha tehát visszautasítod Őt, mint a Finomítót, aki megtisztítja Lévi fiait, és eltávolítja a salakjukat és a bűneiket, hogy aztán úgy mutassa be őket magának, mint sok finom aranyat, akkor visszautasítottál minden részt Krisztusban.
Ismétlem, a Krisztusban rejlő áldások annyira lelki jellegűek, hogy amíg meg nem tisztulunk, nem élvezhetjük őket. Ki láthatja Istent, hacsak nem azok, akik előbb tisztává lettek szívükben? Ki másnak lehet békéje Istennel, mint azoknak, akik hit által megigazultak? A szövetség áldásai nem olyanok, mint az olaj és a bor, amelyeknek az istentelen ember örülhet - és nem is olyanok, mint az ezüst és az arany, amelyeken a testi szív nevethet. Hanem olyan tiszta és finomított áldások, amelyeket a természetes ember nem ismer - amelyeket csak az Isten Lelke által megújult ember tud valaha is értékelni -, mert mások számára messze fölötte állnak és láthatatlanok. Újjá kell születnetek. Meg kell mosakodnod. Meg kell újulnotok az elmétek szellemében, különben maga a mennyország nem lenne számotokra mennyország - és az Isten országának dolgait nem ismerhetnétek meg - annak örömeibe nem léphetnétek be. A megmosakodásotok hiánya kizár benneteket.
Ráadásul az ember természete olyan, hogy ha csak tudná, lehetetlen, hogy mosakodás nélkül Krisztusban részesüljön. Péter nem látta a lábán azt, amit Krisztus láthatott ott. Mármint nem a lába húsán, hanem azon, amit azok jelentenek, nevezetesen a mindennapi életét. Krisztus láthatta Péteren a foltokat és elmosódásokat, a foltokat és a szennyezettséget, ami miatt valóban azt mondta: "Jaj, szegény követőm, nem lehet részed velem, ha nem moslak meg. Szegény Péter, ha ismernéd magadat, látnád, mennyire lehetetlen, hogy részed legyen Velem, amíg előbb meg nem tisztítalak." Tehát, Testvérek, ha látnánk magunkat, egy igazi látást Isten saját fényében - ahelyett, hogy visszalépnénk Krisztustól, a Tisztítótól -, szüntelenül hozzá kiáltanánk: "Moss meg engem, Uram, tisztíts meg izsóppal, és tiszta leszek - moss meg, és fehérebb leszek a hónál".
Mindezen okok miatt tehát a Mesterünk általi mosakodás szükségszerűvé válik. Nem lehet részed Krisztusban, hacsak nem mosakodtál meg általa.
IV. Csak egy-két pillanatra megkérlek benneteket, hogy gondoljatok néhány olyan dologra, amelyeket Jézus Krisztus által való megmosakodás helyettesítésére tettek fel.
Péter annyira szerette a Mesterét, és annyira csodálta Őt, hogy nagyon alázatosan azt kérdezte: "Megmosod a lábamat?". Nos, vajon Péter alázatos, tiszteletteljes megbecsülése Krisztus iránt nem állna-e jó helyen? Nem lehetne-e őt elfogadni, még akkor is, ha a lábát nem mosta meg? Ó, nem! "Ha nem moslak meg, nincs részed bennem". Ha valaki közületek érzi méltatlanságát, és gyászolja azt, és visszatartja Krisztustól az a gondolat, hogy nem alkalmas az üdvösségre - vajon ez az alázat, ez a feltételezett alázatosság megmenti-e? Hallgatóm, a válaszom az, hogy NEM. Ha nem hiszel Krisztusban, és Ő nem mos meg téged, akkor nincs részed benne.
Sem a bűnbánat, sem a bűnbánat, sem a lélek megfenyítése, sem a lélek megalázása - ha ezek az Őbenne való élő hiten kívül léteznek - nem adhat neked semmilyen részt Őbenne. Ó, bárcsak feladnád ezt a romboló alázatosságot, és Jézusra bíznád magad, hogy megtisztulj! Mert ha ezt nem teszed, hiába alázod meg magad reggeltől reggelig, hiába öntözöd a földet könnyeiddel, hiába veted ágyadat, hogy úszhass benne - mégsem lesz részed Krisztusban. Péter kiváló szolgálatot teljesített a Mesterének. A többi apostollal együtt elment, hirdette az evangéliumot, és ördögöket űzött ki. És egyike volt azoknak, akik visszatértek, és azt mondták: "Uram, még az ördögök is engedelmeskednek nekünk" - nem lenne ez elég? Nem bizonyítanák-e ezek a teljesítmények, hogy Péter részt vett Krisztusban?
Olyan bátran prédikált, olyan nemesen nézett szembe a tömeggel - nem lenne ez elég? Nem, kedves hallgatóim. Bármelyikünknek is lenne emberi és angyali nyelve, és égetésre adnánk a testünket - de ha Krisztus nem mos meg minket, akkor nincs részünk benne. Nem remélhetjük, hogy a nemes szolgálat megállhat a Krisztus engesztelő engesztelése általi megmosakodás helyén.
Péter azonban igen figyelemre méltó kilátásban részesült Krisztus dicsőségéről. Egyike volt annak a három embernek, akik felmentek az Átváltozás hegyére, és ott látták az Urat ragyogásban. És máskor a Mester másik két kedvencével együtt bebocsátást nyert olyan látványosságokba, amelyeket a közönséges szemek nem láthattak - nem bizonyítja-e mindez a Jézusban való részvételét? Néha hallom, hogy férfiak és nők mértéktelenül dicsekednek az "eljövendő dicsőséggel". És tudom, hogy legfőbb figyelmüket az e Dicsőségről szóló próféciákra fordítják. Nem tagadnám meg tőlük mindazt, amit az ilyen tanulmányokból nyerhetnek.
De emlékeztetném őket, hogy ez nem olyan dicsőséges, mint az a tény, hogy Jézus eltörli a bűnt. Megfeszített Krisztusként vezekelt érte, és mint ilyen, Ő a mi reménységünk. Hiába fürdik az ember nap mint nap magában az Ezeregyéjszaka fényében, és hiába ért meg minden titkot - ha Jézus nem mossa meg, ha nincs megigazulása a vér által, és szentsége a Lélek munkája által -, az semmit sem használ neki. A dicsőségről szóló látomások, bármennyire is magával ragadóak, nem adnak neked részt Őbenne.
De Péter egyszer már járt a vízen, amikor a Mester szólította őt, hogy jöjjön hozzá! Bár végül süllyedni kezdett, de egy ideig még a hullámokat taposta, és a vizet márványosnak találta a lába alatt. Nem bizonyította-e ez, hogy Krisztusban való részesedése van? Nem, testvéreim, nem, ha Krisztus nem mosta meg őt. Ha lenne hitetek, hogy hegyeket mozdítanátok el, de ha nem lenne meg bennetek ez a vérmosás, ez a mindennapi mosakodás, akkor nem lenne részetek Krisztusban. De ez az ember, Péter mély tanítást kapott! Nem azt mondta-e a Mestere: "Áldott vagy te, Simon Bar-Jóna, mert hús és vér nem jelentette ki neked"? Igen, de hozzáteszem, hogy bár minden tudás birtokában lennél, és minden titkot meg tudnál fejteni, mégis, ha Jézus nem mos meg téged, nincs részed benne.
Ez nem a szószék elfoglalásának hatalma. Nem az a hatalom, hogy kiűzzük az ördögöt. Nem az a hatalom, hogy csodát tegyünk. Nem az a hatalom, még csak nem is az, hogy megrázhatod az eget vagy a földet, ami bizonyíthatja, hogy részed van Krisztusban - egyszerűen csak az, hogy alázatosan lemész a vérrel telt forráshoz, és ott megmosakodsz, ez a nélkülözhetetlen képesítés - és semmi más nem állhat ennek a helyére. Péter kétségtelenül tele volt buzgó lelkesedéssel. Azt tudta mondani: "Ha mindenki megtagadna is téged, én nem fogom. Veled megyek a börtönbe és a halálba is". De az elképzelhető legnagyobb buzgóság sem bizonyítja, hogy az embernek része van Krisztusban, ha nincs igazán megmosakodva.
Arra kérlek benneteket, kedves hallgatóim, hogy tegyétek azt, amit én magam is aggódva szeretnék tenni, nevezetesen, hogy győződjetek meg arról, hogy megtisztultatok Jézus vérében. Az egy dolog, hogy tudtok erről a vérről. Más dolog, hogy azt a lelkiismeretre alkalmazzák. Egy dolog tudni, hogy naponta meg kell mosakodnod. Egészen más dolog, hogy ezt a mindennapi mosakodást meg is kapod. Egy dolog azt hinni, hogy "szentnek kell lennem". Más dolog, hogy a Szentlélek lakozik bennem, hogy szentté tegyen. Egy dolog látni mások hibáit - de egészen más dolog megvallani a sajátjaimat, és megtisztulni tőlük a Megváltó által.
Kérlek benneteket, kutassátok át magatokat. Lehet, hogy kevés időtök van rá - ezért legyetek résen, és vizsgáljátok meg magatokat! Mert nem halljátok a mondatot, amely tele van szeretettel és szánalommal, de mégis olyan szigorú, mint a mennydörgés, amely a Sínai füstölgő csúcsáról harsogott - "Ha nem moslak meg benneteket, nincs részetek bennem"? Ha Ő nem igazít meg téged. Ha nem bocsát meg neked minden nap. Ha nem szentel meg naponta. Ha Ő nem hajtja végre naponta a gyengédség és a jóság leereszkedő tetteit irántad, akkor nincs részed benne.
I. Zárjuk tehát a Bölcsesség tanulságaival, amelyeken csak egy-két percig időzöm. A bölcsesség leckéje, amely az első helyen áll, a következő - ne tartson vissza senkit közületek a Jézus Krisztusban való hittől az állítólagos alázatosság. A Kegyelem útja elejétől a végéig csoda. Ezért ne tántorodjatok el attól, hogy a Kegyelem csodájának elfogadásával kezdjétek. Azt mondjátok: "Nem tudom elhinni, hogy Krisztus képes megbocsátani egy ilyen pokolra érdemes bűnösnek, mint amilyen én vagyok. Nekem nincsenek igényeim vele szemben. Olyan nyomorult voltam. Nem gondolhatom, hogy egyszerűen csak azért, mert bízom benne, Ő bőséges irgalmából megbocsátja bűneimet."
Kedves Barátom, ha nem tudod elhinni, hogy kezdetben - ez csak a kezdő csoda -, vannak még ennél nagyobb dolgok is! "De én olyan méltatlan vagyok!" Tudom, hogy az vagy, ez mind igaz - sokkal méltatlanabb vagy, mint amiről bármi fogalmad is van. Nem érdemled meg, hogy élj. Nem érdemled meg, hogy kikerülj a pokolból. De mivel Isten kegyelmes, és azt ajánlja, hogy bízzál Krisztusban, és élni fogsz, ne kárhozz el azért, mert túl büszkén alázatos vagy ahhoz, hogy megmenekülj! Azt mondjátok, hogy szarkasztikusan beszélek. Én inkább azt mondom nektek, hogy Isten Igazságát mondom. A Sátán az, aki megtéveszt téged azzal, hogy elhiteti veled, hogy van alázatosság abban, ha kételkedsz Isten Krisztus Jézusban való irgalmasságában!
Mi van, ha te vagy a legrosszabb bűnös a kárhozatból? Ha Isten azt mondja neked, hogy meg fog menteni, ha hiszel és megkeresztelkedsz, miért, Ember, higgy, keresztelkedj meg és üdvözülj! És Isten, a Szentlélek vezessen téged arra, hogy ezt most megtedd. Mi közöd van ahhoz, hogy azt mondod, hogy ez túl jó dolog? Ha Isten úgy dönt, hogy megadja, ki vagy te, hogy azt mondd, hogy túl jó? Krisztus által kell megmosakodnod, különben elpusztulsz! Ó, ne álljatok hátrébb, mert túl jónak tűnik ahhoz, hogy befogadjátok! Meg kell mosakodnotok, mondom, vagy el kell vesznetek! Fogadjátok el a jót, amit Isten nyújt nektek, és legyetek hálásak érte.
Mi lenne, ha maga Isten szállt volna le a mennyből, és öltött volna emberi testet, szenvedett és meghalt, hogy ti ne szenvedjetek és ne haljatok meg? Elismerem, hogy ez olyan csoda, amely még a szeráfokat is ámulatba ejti, és az egész világegyetemet megrázza a csodálkozástól. De miért húzódtok el tőle, és miért mondjátok, hogy "mert olyan nagy, hogy nem fogadom el"? Visszautasítjátok a levegőt, mert a bőkezű Isten olyan bőségessé tette? Visszautasítjátok, hogy igyatok a folyóból, mert az olyan mély és széles? Megtagadod Isten kegyelmét, mert ez a kegyelem olyan határtalan, olyan hatalmas, olyan isteni? Ó, ne tegyétek! Ismétlem, ne kárhoztassátok magatokat az alázatosság ürügyén - hanem jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és fogadjátok el azt az irgalmat, amely ingyen kínálkozik nektek Krisztus Jézusban, abban az evangéliumban, amelyet hirdetnünk kell. Ne feledjétek: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki nem hisz, elkárhozik."
A bölcsesség további tanulsága a következő: ahogy nem szabad hagyni, hogy a feltételezett alázat visszatartson benneteket, úgy ne tartson benneteket másfajta érzés sem távol Krisztustól. Az érzés tűnhet nagyon helyesnek és nagyon helyénvalónak, de ha megakadályozza, hogy üdvözülj, akkor rossz érzés. Tudom, hogy az emberi természeted talán felmenti, és azt mondja: "Miért, ez dicséretes az embertől, hogy ilyen nagynak érzi a bűnét! Nem dicséretes ez még csak nem is?" Azt felelem, semmi sem dicséretes, ami arra készteti az embert, hogy azt higgye, Isten nem tud neki megbocsátani. Érezd a bűnödet olyan nagynak, amilyennek akarod, de azért ne rágalmazd Istent, mintha Ő nem akarna megbocsátani neked.
Az érzésed szépnek tűnhet tudatlanságod sötétségében, de az örök világosság fényességében minden érzés, amely távol tart téged a Kereszttől és Istenatyádtól, átkozott érzés, és ezért el kell tűnnöd innen! Higgyetek azonnal! Megparancsolom nektek, hogy higgyetek a Názáreti Jézus nevében! Én, az Ő szolgája az Ő nevében bízlak meg benneteket - higgyetek Neki! Ahogyan Ő szólt a szelekhez, és azok elcsendesedtek, és a hullámokhoz, és azok elcsendesedtek, úgy szólok az Ő nevében én is mindnyájatokhoz! Azt mondom, bízzatok Őbenne, és békét találtok lelketeknek és örömöt lelketeknek, most és mindörökké.
Az utolsó szó ez lesz - emlékezzetek, kedves Barátaim, hogy mik vagytok, ha mosdatlanok maradtok. És emlékezzetek arra, hogy mivé lesztek, ha megmosakodtok. Ha mosdatlanok maradtok, nincs részetek Őbenne. A múlt megbocsáthatatlan, a jelen változatlan, a jövő megszenteletlen. Nem marad számodra semmi, ami vigasztalhatna, semmi, ami reménysugarat adhatna, amikor eljön a rettentő hívás, amely elválasztja lelkedet a testedtől. Isten ítélőszéke előtt elítélve az Ő igazságos törvénye elleni tízezernyi vétség miatt, elítélve az Isten elleni őrült, tébolyult lázadásért, mivel visszautasítottad az Ő drága Fiának evangéliumát, el kell, hogy űzzön téged az Ő jelenlétéből. És figyelmeztetlek benneteket, hogy az Ő Könyvének borítóján belül nincs egyetlen olyan jottányi sem, amely vigasztaláshoz hasonlót lehelne egy olyan léleknek, akit Isten egyszer már elítélt a halál után.
Az emberek megpróbálták elferdíteni ezt a Bibliát, és olyasmit állítani belőle, ami arra bátoríthat egy lelket, hogy elutasítsa Krisztust. De itt semmi másról nincs szó, mint az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozásáról, amely felemészti a hitetleneket. Most vagy soha, vagy soha! Könyörgöm nektek - nézzetek Jézus Krisztusra és éljetek! Mosakodjatok meg! Milyen egyszerű! Semmi mást nem kértek tőletek, mint hogy elfogadjátok, amit Krisztus készített nektek. Megmosakodni! Milyen szükséges! Mosakodjatok meg most! Milyen egyszerű! Ó, ne vessétek el Isten ígéretét hitetlenségből, hanem fogadjátok el a mosakodást, nehogy örök kárhozatra vessétek magatokat!
Ha most hiszel Jézusban, megtisztulsz, életed újjá válik. Az erkölcsi prédikáció csak keveset segít. Az embereket addig prédikálták erkölcsösséggel, amíg részegesek és káromkodók lettek. A bűn nevet az erkölcsről szóló prédikáción. De a megfeszített Krisztusról és a helyettesítő evangéliumról szóló prédikáció hatásos - amint azt itt sokan tanúsítják megújult életükkel és megváltozott viselkedésükkel.
Bízzatok tehát Krisztusban, és ahogy a jelenlegi életetek megváltozik, úgy a jövőbeli életetek is határtalanul áldott lesz. Amikor eljön a te időd, hogy eltávozz a világból az Atyához, Jézussal leszel, ahol Ő van - és meglátod az Ő dicsőségét. Ó, akkor mosakodjatok meg, és legyen részetek abban a ragyogásban, amely majd kinyilatkoztatásra kerül! Mosakodjatok meg most, és az övé lesz a dicsőség. Ámen.