Egyéni bűn Jézusra hárítva

[gépi fordítás]
Azt hiszem, négy évvel ezelőtt erről a szövegről beszéltem nektek ("A Jézusra rótt bűn", Metropolitan Tabernacle Pulpit 694. szám), de úgy érzem, nyugodtan visszatérhetek rá, mert soha nem fogjuk kimeríteni. Ez egy olyan gazdag jelentésű vers, hogy ha az egész négy év alatt minden vasárnap bővebben kifejtettem volna, az én hibám lenne, ha a téma megkopott volna. Ez alkalommal elsősorban a szöveg egy olyan részére szeretném felhívni a figyelmet, amelyről az előző alkalommal kevés szó esett. A szőlő ugyanaz, de mi egy korábban nem szedett ágról fogunk fürtöket szedni. Az ékszerek ugyanazok, de más megvilágításba helyezzük őket, és más szemszögből fogjuk szemlélni. Adja meg Isten, hogy néhányan, akik nem nyertek vigaszt korábbi igénkből, ma reggel békére és üdvösségre találjanak Krisztusban. Az Úr az Ő végtelen irgalmasságában adja meg, hogy így legyen.
Először a szöveg általános kifejtését fogom adni. Aztán a második helyen kitérek arra a különleges tanításra, amelyet tanítani kívánok. Harmadszor pedig ebből a különleges tanításból levonunk egy különleges tanulságot.
I. Először is, a szöveg általános kifejtését adjuk. "Mindnyájan, mint a bárányok, eltévedtünk. Megfordultunk, ki-ki a maga útjára, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte." A szöveg természetesen erre a három fejre bomlik - egy minden bűnbánó számára általános vallomás -: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk". Egy személyes, mindenkire jellemző vallomás: "Mindenki a maga útjára tért". És végül a helyettesítés magasztos tanítása, amely az egész evangélium lelke és szelleme: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte".
A magyarázatunk tehát azzal a vallomással kezdődik, amely minden bűnbánó számára egyetemes - itt a beszélő személyek, akik magukat "mindnyájunknak" nevezik, elismerik -, hogy mindannyian, mint a juhok, megszegték Isten törvényének sövényét, elhagyták jó és mindig áldott pásztorukat, és veszélyes és ártalmas ösvényekre tévedtek. Itt egy összehasonlítást használnak, és annak használata azt mutatja, hogy a vallomás átgondolt volt, és nem hanyag formaság. Az embert itt egy állathoz hasonlítják - mert a bűn kihozza belőlünk az állati részt. És míg a szentség az angyalokkal szövetkezik velünk - a bűn vadállatokká alacsonyít le bennünket. Nem a nemesebb és értelmesebb állatok egyikéhez hasonlítanak bennünket, hanem egy ostoba bárányhoz.
Minden bűn ostobaság. Minden bűnös bolond. A birkákat megszégyeníti az itt használt hasonlat, mert minden ostobaságuk ellenére sem volt még példa arra, hogy a tűzbe rohantak volna, miután megérezték a lángot. Megfigyelhetitek, hogy az összehasonlításhoz kiválasztott teremtmény olyan, amely nem tud gondoskodás és odafigyelés nélkül élni. Nincs olyan, hogy vad bárány. Nem is létezhetnének sokáig birkák, ha nem lenne róluk pásztor, aki gondozza és ápolja őket. A teremtmény boldogsága, biztonsága és puszta létezése mind attól függ, hogy egy olyan gondoskodás és törődés alatt áll-e, amely messze meghaladja a sajátját. Mindezek ellenére a juhok elkóborolnak a pásztortól. Az ember boldogsága abban rejlik, hogy az Úr irányítása alatt áll, hogy engedelmeskedik Istennek, hogy közösségben van Istennel. Az Istentől való eltávolodás halála minden legfőbb érdekének, pusztulása minden legjobb kilátásának. Mindezek ellenére, ahogy a bárány is eltéved, úgy az ember is eltéved.
A bárány egy rendkívül gyors észjárású teremtmény, ami a tévelygést illeti. Ha csak egy rés van a sövényen, a juhok megtalálják. Ha ötszázból csak egy lehetőség van arra, hogy a nyáj valamilyen módon elkóboroljon, a nyáj egyik tagja egészen biztosan felfedezi ezt a lehetőséget - és minden társa élni fog vele. Így van ez az emberrel is. Gyorsan felfogja a rossz dolgokat. Isten egyenesnek teremtette az embert, de ő sok találmányt keresett - a találmányok mind arra irányulnak, hogy lerombolják saját egyenességét, és megvetik Isten törvényét. És éppen az a teremtmény, amelyik olyan gyors észjárású a vándorlásra, az összes állat közül a legkevésbé hajlamos visszatérni.
Az ökör ismeri a gazdáját, a szamár pedig a gazdája bölcsőjét. Még a disznó is, amely nappal kóborol, éjjel visszatér a vályúhoz, és a kutya sok mérföldön keresztül kiszimatolja gazdáját. De nem így a juhok. Bármennyire is éles eszű, hogy felfedezze az eltévedés lehetőségeit, úgy tűnik, hogy minden esze és akarata hiányzik ahhoz, hogy visszatérjen a nyájba. És ilyen az ember - bölcs a rosszra, de ostoba a jóra. Száz szemmel, mint Argus, keresi a bűnre való alkalmakat. De Bartimeushoz hasonlóan kővé dermedt vak a bűnbánat és az Istenhez való visszatérés tekintetében.
Azt mondják, hogy a bárány akkor téved el, amikor a legveszélyesebb számára. Úgy tűnik, hogy az eltévelyedésre való hajlam éppen abban az arányban fejlődik ki, amelyben azt le kellene gyűrni. Míg a mi földünkön a juhok bizonyos biztonsággal kóborolhatnak, a keleti síkságokon kevésbé kóborolnak, ahol a tévelygés a leopárdok és a farkasok veszélyével jár. Éppen azok az emberek, akiknek a legóvatosabbnak kellene lenniük, és akik olyan pozícióba kerülnek, ahol a legjobb lenne, ha lelkiismeretesek lennének, azok a leghajlamosabbak arra, hogy a rosszat kövessék - és figyelmetlen gondatlansággal elhagyják az Igazság útját.
A bárány hálátlanul tévelyeg. Mindent a pásztornak köszönhet, és mégis elhagyja a kezét, amely táplálja és gyógyítja betegségeit. A juh többször is tévútra téved. Ha ma helyreállítják, ma talán nem téved el, ha nem tud, de holnap el fog, ha tud. A bárány egyre messzebbre vándorol, rosszból rosszabbra. Nem elégszik meg azzal a távolsággal, amit elért, még nagyobb utat fog megtenni. Vándorlásának nincs más határa, csak a gyengesége. Nem látjátok-e magatokat, testvéreim, mint egy tükörben? Tőle, aki megáldott benneteket, eltévedtetek. Neki köszönhetitek mindeneteket, és mégis folyamatosan eltávolodtok tőle. A bűneitek nem alkalmiak - állandóak. Vándorlásotok nem csekély, hanem egyre messzebbre és messzebbre vándoroltok - és ha nem lett volna a visszatartó Kegyelem, amely megakadályozta lépteiteket - még most is a bűnösség legvégső határáig vándorolnátok, és teljesen elpusztítanátok a lelketeket.
"Mindannyian, mint a bárányok, eltévedtünk." Mi? Nincs egyetlen hűséges lélek sem? Sajnos, nincs! "Nincs egy sem, aki jót cselekedne, nincs egy sem." Kutassátok át az áldottak sorait a mennyben, és nincs egyetlen szent sem a Trón előtt, aki azzal dicsekedne, hogy amikor a földön volt, soha nem vétkezett. Kutassátok át Isten Egyházát odalent, és nincs egy sem, bármennyire is szorosan együtt jár Istennel, de be kell vallania, hogy tévedett és eltévedt Isten útjaitól, mint egy elveszett bárány. Hiábavaló az az ember, aki ezt nem hajlandó megvallani - mert képmutatása vagy büszkesége, bármelyik is legyen az oka egy ilyen aljas hazugságnak, azt bizonyítja, hogy nem tartozik Isten kiválasztottjai közé. Isten kiválasztottjai egyhangúan, szomorúan, de szívből vállalják ezt a kiáltást: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk". Általános vallomás hangzik el tehát a szövegünkben.
A tömeg e vallomását mindenki személyes beismerése támasztja alá: "Mindenki a maga útjára tért". A bűn általános, de mégis különleges. Mindenki bűnös, de mindenki kiemelten bűnös. Senki sem fordult magától Isten útjára, hanem minden esetben mindenki a "saját útját" választotta. A bűn lényege éppen abban rejlik, hogy a saját utunkat állítjuk szembe Isten útjával és akaratával. Mindannyian megtettük ezt, mindannyian arra törekedtünk, hogy a magunk urai legyünk, mindannyian a saját hajlamainkat akartuk követni, és nem vetettük alá magunkat Isten akaratának.
A szöveg arra utal, hogy minden embernek megvan a maga sajátossága és különleges bűne. Mindenki beteg, de nem mindenki pontosan ugyanazzal a betegséggel. Jól van, Testvéreim, ha mindegyikünk önmagát vizsgálva rájött, hogy mi a saját sajátos vétke. Jó, ha tudjuk, milyen gonosz gyomok virágoznak a legkönnyebben szívünk talajában - milyen vadállat az, amely a legjobban honos lelkünk erdeiben. Sokan érezték úgy, hogy sajátos bűnük olyan feltűnően gonosz és olyan felülmúlhatatlanul aljas, hogy az teljesen elkülönítette őket a bűnösök közös sorából. Úgy érezték, hogy vétkeik egyedülállóak, és mint magányos hegycsúcsok, dacosan emelték magukat Isten tiszta egére, kiváltva a harag legvadabb villámait. Az ilyen embereket szinte kétségbeesésbe kergette az a meggyőződés, hogy ők különlegesen nagy bűnösök - ahogy Pál mondja -, a bűnösök legfőbbjei.
Nem csodálkoznék, ha ez az érzés, amelyet mindenki saját magára jellemzőnek képzel, nagyon sokunkat elöntött volna, és a kétségbeesés árnyéka egy időre nagyon sokunkra borult volna. Nem szokatlan dolog, hogy egy felébredt lelkiismeret úgy érzi, hogy saját bűnössége mértéket és párhuzamot meghaladó, a legrosszabb, ami valaha is beszennyezte az emberiséget. Ez a különleges bűn történetesen az a pont, amelyre szeretném felhívni a figyelmeteket. Szeretném megmutatni, hogy Krisztus engesztelő áldozata nemcsak az általános bűnre vonatkozik, hiszen "mindnyájan, mint a juhok, eltévelyedtünk", hanem a különleges bűnre is, hiszen "mi mindnyájan, ki-ki a maga útjára tért".
Most kissé átsiklok fölötte, és a szöveg magyarázatában tovább vezetem be önöket abba, amit Krisztus helyettesítésének magasztos tanításának neveztem: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Láttuk a tömeg által tett bűnvallást. Enyhén érintettük az egyes felébredt egyének által tett sajátos vallomást - tegyük mindezeket össze, és a bűn tömegét látjátok - mondtam-e, hogy látjátok? Ez a bűn tömege túl nagy ahhoz, hogy emberi értelemmel felfogható legyen - a gonoszság hatalmas terhe Isten ellen. Mit kell tenni a bűnösökkel? Az egyetlen dolog, amit az igazságszolgáltatás rendes szabályai szerint lehet velük tenni, az az, hogy megbüntetjük őket a vétkeikért. És ennek a büntetésnek olyannak kell lennie, mint amilyennel fenyegetett - felháborodás, harag, pusztulás, halál.
Az, hogy Isten megbünteti a bűnt, nem egy impulzus kérdése nála. Nála nem volt alternatíva, hogy megbünteti-e a bűnt vagy sem. Mindig szent áhítattal beszélünk, amikor bármit is mondunk Róla, de tisztelettel mondjuk, hogy nem volt lehetséges, hogy Isten kacsintgasson az ember gonoszságára. Nem volt lehetséges, hogy azt közömbösen kezelje. Igazságossága, amely ugyanolyan kétségtelenül része az Ő dicsőségének, mint a Szeretet, megkövetelte, hogy a bűnt megbüntessék. Ráadásul, mivel Istennek tetszett, hogy erkölcsi világegyetemet teremtett, amelyet törvények irányítanak, minden kormányzásnak vége lenne, ha e törvények megszegése nem vonna maga után semmilyen büntetést.
Ha miután az egész föld nagy királya kihirdetett egy törvényt, amelynek megszegése bizonyos büntetésekkel jár, és ezeket a büntetéseket nem hajtja végre, akkor kormányzatának egész rendszere megszűnik. Az alapokat eltávolítanák. És ha az alapokat eltávolítják, mit tegyenek az igazak? Megkockáztatom, hogy Isten végtelenül jóindulatú, ha a gonosz embereket a pokolba taszítja. Ha ezt kemény és furcsa kijelentésnek tartják, azt válaszolom, hogy amennyiben a világban bűn van, nem jóindulat, hogy eltűr egy ilyen nagy rosszat. A legnagyobb jóindulat az, ha mindent megteszünk, amit csak lehet, hogy megfékezzük ezt a szörnyű kártevőt.
A kormányunk számára egyáltalán nem lenne jóindulatú, ha szélesre tárná az összes börtön ajtaját, ha eltörölné a bírói hivatalt, ha minden tolvajt és mindenféle bűnözőt büntetlenül hagyna. Kegyelem helyett kegyetlenség lenne. Lehet, hogy ez kegyelem lenne a bűnözőkkel szemben, de elviselhetetlen igazságtalanság lenne a becsületes és ártatlan emberekkel szemben. Isten jóindulata megköveteli, hogy a bűnnek az Ő legfelsőbb hatalma elleni utálatos lázadását határozott kézzel le kell csapni, hogy az emberek ne áltassák magukat azzal, hogy gonoszságot tehetnek, és mégis büntetlenül maradhatnak. Az erkölcsi kormányzás szükségszerűségei megkövetelik, hogy a bűnt meg kell büntetni. E hivalkodó kor gyöngéd és szentimentális szónokai úgy állítják be Istent, mintha nem lenne más tulajdonsága, mint a szelídség, és nem lenne más erénye, mint a gonosz iránti közömbösség.
De a Biblia Istene dicsőséges a szentségben! Semmiképpen sem kíméli a bűnösöket. Az Ő pultjánál minden vétek elnyeri méltó büntetését vagy jutalmát. Még az Újszövetségben is, ahol ez az arany mondat áll: "Isten a szeretet", az Ő egyéb tulajdonságai semmiképpen sem szorulnak háttérbe. Olvassátok el Péter, Jakab vagy Júdás égető szavait, és lássátok, hogy a Sabaoth Istene mennyire irtózik a gonosztól! Mint Isten, akinek igazat kell cselekednie, az Úr nem hunyhatja be szemét az emberek gonoszságai előtt. A vétket büntetéssel kell meglátogatnia. Ő megtette, rettenetesen megtette, és továbbra is meg fogja tenni. Még az örökkévalóságig meg fogja mutatni magát a gonoszságot és bűnt gyűlölő Istennek.
Mi lesz akkor az emberrel? "Mindannyian, mint a bárányok, eltévedtünk." A bűnt meg kell büntetni. Mi lesz akkor velünk? A Végtelen Szeretet kitalálta az ábrázolás és a helyettesítés eszközét. Én ezt célszerűségnek nevezem, mert mi csak az emberek nyelvét használhatjuk. Emlékezzetek, testvéreim és nővéreim, hogy ti és én eredetileg nem a saját cselekedetünk miatt estünk ki az első birtokunkból - mi, mindannyian az első Ádám vétkében estünk el. Nos, ha egyenként és személyesen estünk volna el, első sorban, egy másiktól függetlenül, lehet, hogy a bukásunk reménytelen lett volna. Ahogyan a hitehagyott angyalok bukása, akik egyenként és nem reprezentatív módon vétkeztek, örökre a sötétség láncaiba zárva Isten kárhozata és haragja alatt, úgy lehet, hogy mi is azok lettünk volna.
De mivel a gonosz első forrása szülőnk, Ádám révén jutott el hozzánk, Isten számára maradt egy kiskapu, amelyen keresztül isteni szeretete az igazságosság megsértése nélkül beléphetett. A képviselet elve tönkretett minket - ugyanez a képviseleti elv ment meg minket. Jézus Krisztus, az Isten Fia emberré lesz, és újra a faj élére áll. Ő lesz a második Ádám, engedelmeskedik Isten törvényének, viseli a bűn büntetését, és most mindazok Fejeként áll, akik benne vannak! És kik ezek, ha nem azok, akik megbánják a bűneiket, és bíznak Őbenne? Ezek kikerülnek az első Ádám régi fejedelemségéből, ahol elbuktak, és az engesztelő áldozat által megtisztulnak minden személyes bűntől, egyesülnek a második Ádámmal, és újra Őbenne állnak, örökre megmaradva az elfogadásban és a boldogságban!
Nézd meg tehát, hogy Isten hogyan volt hajlandó megszabadítani az Ő népét. Egy olyan elv megvalósításával, amellyel maga a világegyetem rendszere kezdődött, nevezetesen az ábrázolás elvével. Ismétlem, ha mindig és teljesen különálló egységek lettünk volna, akkor nem lett volna lehetőségünk a megváltásunkra. De bár minden ember külön-külön vétkezik, és szövegünk második mondata ezt a tényt vallja, mégis mindannyian másokkal kapcsolatban vétkezünk. Ki tagadná például, hogy minden ember a szüleitől kapja a bűnre való hajlamot, és hogy a bűn sajátosságait saját gyermekeinknek adjuk át?
A fajjal kapcsolatban állunk, és a fajoknak és a nemzetiségeknek sajátos bűnei vannak. Soha nem kerülünk a teljes elkülönülés próbaidejére - mindig másokkal kapcsolatban állunk, és Isten kihasználta ezt, amit én kiskapunak neveztem, hogy egy másik Emberrel való egyesülésünk révén hozza el számunkra az üdvösséget, aki több is, mint Ember - Isten Fia és mégis Mária fia - a Végtelen, aki egyszer csecsemővé lett. Az Örökkévaló, aki élt, vérzett és meghalt mindazok képviselőjeként, akik bíznak benne.
Most talán azt mondjátok, hogy bár ez lehetett az erkölcsi kormányzás egész rendszerének alapja, mégsem látjátok egészen az igazságosságát. Erre a megjegyzésre a következő a válasz: ha Isten látja az igazságosságot, akkor meg kell elégednetek vele. Ő volt az, aki ellen minden bűn irányult. És ha tetszett neki, hogy összegyűjtse népe bűneinek egész halmazát, és azt mondta az Ő Szeretett Fiának: "Mindezekért meglátogatlak téged", és ha Jézus, a mi Képviselőnk, örömmel beleegyezett, hogy Képviselőnkként viselje bűneinket - ki vagy te és ki vagyok én, hogy bármilyen kifogást emelhetnénk azzal szemben, amit a végtelenül igazságos Isten beleegyezik, hogy elfogadjon?
A szöveg nem azt mondja, hogy a bűneink véletlenül kerültek Krisztus Jézusra, hanem azt, hogy "az Úr mindnyájunk bűneit ráterhelte". Néha azt énekeljük: "Jézusra rakom bűneimet". Ez egy nagyon kedves hitbeli cselekedet, de a mélyén ott van egy másik lerakás, nevezetesen az a cselekedet, amelyben tetszett az Úrnak, hogy a mi bűneinket Jézusra rakta. Az Úr tette nélkül a mi bűneinket soha nem tudtuk volna a Megváltóra helyezni. Az Úr annyira igazságos, hogy eszünkbe sem merünk jutni, hogy az Ő ítéleteit vizsgáljuk. Ő olyan végtelenül tiszta és szent, hogy amit tesz, azt szükségképpen helyesnek fogadjuk el. És mivel ilyen áldott eredményeket nyerünk a Helyettesítés isteni tervéből, távol álljon tőlünk, hogy ezzel kapcsolatban bármilyen kérdést támasszunk!
Jézust mindazok természetes helyetteseként és képviselőjeként fogadták el, akik bíznak benne, és ezeknek minden bűnét ráterhelték, hogy megszabaduljanak a bűnösségtől. Jézust úgy tekintették, mintha mindezek a bűnök az Ő bűnei lennének. Úgy büntették, mintha ezek az Ő bűnei lennének. Megszégyenítették, Isten elhagyta, és halálra adták, mintha Ő lett volna a bűnös. És így, az isteni kegyelem által, azok, akik ténylegesen elkövették a bűnöket, szabadon távozhatnak. Megelégelték az igazságosságot a Helyettesük szenvedése által.
Szeretett testvéreim, a legalkalmasabb személy, aki helyettünk helyettesítőnk lehetett, Jézus Krisztus volt. És miért? Azért, mert Ő volt hajlandó minket, az Ő népét, magával egyesíteni. Ha Ő volt a mi Fejünk, és Ő tett minket az Ő Testének tagjaivá, ki alkalmasabb arra, hogy szenvedjen a testért, mint a Fej? Ha Ő - és a Szentírás ezt mondja nekünk - titokzatos házastársi szövetségre lépett velünk, ki alkalmasabb arra, hogy szenvedjen a házastársért, mint a Férje? Krisztus Ember, ezért alkalmas és alkalmas arra, hogy az ember helyettese legyen. A vétkező teremtménynek szenvedő teremtménynek kell lennie - az ember megszegi Isten törvényét, és az embernek tiszteletben kell tartania azt. Ahogyan az ember által jött a halál, úgy az ember által kell jönnie a halálból való feltámadásnak is - és Jézus Krisztus kétségtelenül Ember volt az anyja anyagából.
Alkalmas volt arra, hogy a Helyettesítőnk legyen, mert tiszta ember volt. Nem volt benne semmi sértés. Sem a Sátán, sem Isten kutató szeme nem talált benne semmi rosszat. Nem volt semmilyen kötelezettsége a törvénynek, kivéve, hogy Ő maga is a törvény alá helyezte magát. Nem tartozott semmivel a nagy erkölcsi Kormányzónak, amíg önként nem lett a mi nevünkben az Ő erkölcsi kormányzásának alanya. Ezért, mivel Ő maga nem volt kötelezett - nem volt saját adóssága -, alkalmas volt arra, hogy magára vegye a mi kötelezettségeinket. És mivel saját maga számára nem voltak kötelezettségei, alkalmas volt arra, hogy helyettünk is kötelezettségeket vállaljon.
Ráadásul mindezt önként tette, és az Ő alkalmassága sok mindenben rejlik. Ha egy helyettesítő személyt akaratlanul vonszolnának halálba értünk, ha ez megtörténhetne, akkor igazságtalanságot követnénk el már a cselekményben. Jézus Krisztus azonban azzal, hogy felvette a keresztjét, és önként ment el szenvedni értünk, bebizonyította alkalmasságát arra, hogy megváltson minket. Még egyszer - mivel Ő Isten és ember is egyben - erőt adott neki a szenvedéshez - erőt adott neki a megalázkodáshoz. Ha nem lett volna olyan magasztos, hogy az örökkévaló Istennel társa, akkor nem hajolt volna le olyan mélyre, hogy megváltson minket, hanem -
"A legmagasabb trónról a dicsőségben
A legmélyebb fájdalom keresztjéhez."
olyan leereszkedés volt, hogy végtelen érdem volt benne. Amikor lehajolt, még magába a sírba is, végtelen érdeme volt, amely által az Igazságosság kielégült, a Törvényt igazolta, és azok, akikért meghalt, ténylegesen megmenekültek.
Nem akarok továbblépni a másik pontra, amíg itt mindenki meg nem kapta a gondolatot, meg nem fogta és meg nem kapta. Eltévedtünk, de ahányan hiszünk, annyiféle tévelygés került Krisztusra. Mindannyian a saját bűnös utunkat választottuk, de azok a bűnök most már nem a mieink - a mi nagy Helyettesünkre hárulnak - ha bízunk benne. Ő a legvégsőkig megfizette e bűnök minden adósságát. Ő viselte az isteni harag teljességét, és nincs harag ellenünk. Ahogy a bikát az oltárra tették, hogy elégessék, Isten haragja emésztő tűzként jött, és elégette a bikát, és nem maradt tűz. Így amikor Isten haragja Krisztusra esett, felemésztette Őt, és nem maradt tűz, nem maradt harag - elhasználta önmagát.
Isten nem haragszik a Jézusban hívő lélek ellen. Annak a léleknek nincs bűne sem, mert a bűne Krisztusra lett rakva, és az nem lehet egyszerre két helyen - Krisztus hordozta azt, és a bűn megszűnt létezni. A hívő lélek, bár önmagában olyan fekete, mint a pokol, most olyan fényes, mint maga Krisztus, amikor átváltoztatta magát, mert Krisztus befejezte a vétket, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott. Így fejezzük be a vers általános magyarázatát.
II. Most rövid időre, de lelkem teljes komolyságával szeretnék kitérni arra a különleges tanításra, amelyet a szöveg központi mondata tanít: "Mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Minden férfi és minden nő, a természetes alkati különbségekből, a nevelésbeli eltérésekből és a körülmények különbözőségéből adódóan, némileg másképp vétkezett, mint a többi. Két testvér, akiket ugyanazok a szülők neveltek, mégis különböző vétkeket követ el. Egyik ember sem lép pontosan ugyanazokra a nyomdokokra, mint a másik, és némelyikük olyan utakon jár, amelyek, bár egyformán helytelenek, mégis szöges ellentétben állnak egymással. Az egyik jobbra, a másik balra fordul, és mindketten egyformán lemondanak a továbbvezető útról.
A szöveg dicsősége, amit ki akarok emelni, a következő: ha hiszel Jézus Krisztusban, akkor ez a különleges bűnöd is Őt terhelte, csakúgy, mint az összes többi bűnöd, amelyben embertársaiddal egy szinten állsz. Volt egy vámos - ő egy közönséges, durva bűnöző volt -, aki durva és durva volt zsidó testvéreivel szemben, amikor mértéktelen adót követelt. Alantas szokások embere volt, részegeskedett, paráználkodott és más fajtalanságokat követett el. Mégis, amikor ez a vámszedő odament Isten házához, és azt mondta: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", az engesztelés éppen megfelelt a vámszedő vétkének, és pontosan eltörölte a vámszedő vétkét.
Másrészt azonban volt egy farizeus - a vámpír ellentéte -, aki büszke és önigazult volt, és nem vetette alá magát Isten igazságosságának. Ő mindenben jobbnak tartotta magát a többi embernél. De emlékezzünk arra, hogy amikor Damaszkusz felé menet leesett a lováról, és meghallotta a hangot, amely azt mondta: "Miért üldözöl engem?" Ugyanez a farizeus azt mondta: "Isten ments, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Krisztusban pontosan az volt, ami megfelelt a farizeus bűnének. Urunk idejében is voltak szadduceusok - vagyis olyan emberek, akik azt mondták, hogy nincs sem angyal, sem szellem Ők hitetlenek, szkeptikusok, szabadgondolkodók voltak - a ti széles egyházi bűnöseitek.
Ezek az emberek pedig nem mentek bele sem a durva vétkezésbe a vámossal, sem a babonába a farizeussal, hanem közvetlen ellentétben álltak Isten Igazságával. És nem kétlem, hogy történtek olyan esetek, amelyek bizonyítják, hogy Krisztus bűnbocsátó vérében a szadduceusok esete teljesedett ki. Nem számít, hogy az Úr bárányai közül ki milyen sajátos irányban tévedt el, az Úr azt a bizonyos tévelygést a Megváltóra hárította.
Most azért szeretnék beszélni, hogy ma reggel néhány embert idehívjak. Lehet, hogy ma itt van valaki, aki azt mondja: "Vétkeztem egy korai keresztény képzés ellen. Senkinek sem volt jobb anyja vagy gyengédebb apja. Ismerem Isten Igéjét, mint Timóteus, ifjúságomtól fogva - de én ennek a tanításnak ellenére vétkeztem, és gyalázatosan súlyosbítva vétkeztem. Vétkeztem a legtisztább világosság ellen".
Testvéreim, nagyon nagy a bűnötök, de az Úr Jézusra terhelte a ti vétkeiteket. Nézzetek a keresztre, és lássátok, hogy ott van letéve. "Igen - mondja egy másik -, de Isten Lelkének törekvései voltak bennem. A korai keresztény nevelés mellett komoly evangéliumi szolgálat alatt ültem. Gyakran voltam lenyűgözve. Vezettek már a szobámba imádkozni, de elfojtottam a szent érzelmeket, és továbbra is a bűnben maradtam". Ó bűnös, az Úr az Ő drága Fiára terhelte a te vétkedet! Tudsz-e most Jézusra nézni és bízni Krisztusban - "Isten Bárányában, aki elveszi a világ bűnét"? Akkor ez a Szentlélek elleni vétked el van törölve.
"De - mondja egy másik - tudatában vagyok annak, hogy természetemnél fogva figyelemre méltó gyengédséggel rendelkeztem. Kora gyermekkoromtól fogva tudtam, mi a jó és mi a rossz, és amikor vétkeztem, sok gondomba került a bűn. Meg kellett sebeznem a lelkiismeretemet, mielőtt egy rossz szót kimondtam volna, vagy egy rossz cselekedetet elkövettem volna". Ó, testvéreim, ez nagyon kárhoztató dolog, a gyengéd lelkiismeret ellen vétkezni. Nagy előny, és ebben a korban nagyon szokatlan előny, ha az embernek sok érzékenysége és finomsága van az erkölcsi alkatában. És ha ezt megsértettétek, az bizony nagy vétek. De bár "mindnyájan, ki-ki a maga útjára tértünk, az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ne támadjon benned olyan kétségbeesett gondolat, mintha ez a bűn megbocsáthatatlan lenne. Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Nézz most hittel Jézusra, és meglátod, hogy bűneidet eltörölték.
Lehet, hogy van itt valaki, aki azt mondja: "Uram, bizonyos figyelemre méltó körülmények között követtem el egy bűnt, amit nem akarok, nem tudok megemlíteni. De annak a bűnnek az emléke ebben az órában is ott motoszkál a lelkemben. Ha nem választottam volna szándékosan és előre megfontolt szándékkal, nem tartva szemem előtt Isten félelmét, azt a bűnt, akkor talán lenne remény - de az a bűn, mint egy malomkő, a nyakamban van, és örökre és örökké elsüllyeszt." Ez a bűnöm, mint egy malomkő, a nyakamban van és örökre elsüllyeszt. Nézd, lélek! Látod Krisztust a kereszten? Bízol-e most Őbenne? Ha igen, akkor bár bűneid olyanok, mint a skarlát, olyanok lesznek, mint a gyapjú, bár vörösek, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a hó.
Nem tudom, mi lehetett a bűnöd, de ha az maga a gyilkosság volt, ha most bízol Isten Fiában, akkor a bűnöd teljesen eltűnik rólad, és tiszta leszel, tiszta minden porcikád az Örök Igazságosság mindent látó Szeme előtt. Ó, bárcsak hinnétek, és ez igaz lenne számotokra. "Nem - kiáltja egy másik -, de az én életemben különösen súlyos bűnöket követtem el. Semmiképpen sem szeretném, ha jellememet lelepleznék e gyülekezet előtt." Gondold meg hát, Barátom, milyen lenne, ha egy nagyobb gyülekezet, az egész világegyetem előtt nyilvánosságra hoznák!
"Ó," mondod, "attól tartok, hogy a kárhozatom biztos, mert a vétkeim nem csupán gondolati, hanem cselekménybeli vétkek voltak. Testem tagjai a tisztátalanság eszközei voltak." Hallgassátok, imádkozom: "Mindenféle bűn és vétek megbocsátatik az embereknek". Nincs olyan fekete bűn, csak egy van, de az is megbocsátást nyerhet. Igen, és kivétel nélkül nincs olyan bűn, ami az ember számára lehetséges, de ami megbocsáttatik mindenkinek, aki Krisztushoz jön, és egyszerű bizalommal ráveti magát. A te rendkívüli gonoszságodat Krisztusra tették. Bár a saját utad felé fordultál, de ez is Őrá lett ráterhelve.
Nem hallom-e itt-ott a gyülekezetben a szívek sóhaját: "Még nem ütött le az én ügyemre! Az enyém nem volt durva bűn, de megkeményítettem a szívemet. Valamikor úgy éreztem, hogy nagy vonzalmat érzek az Úr Jézus iránt, de lemondtam róla. Visszaestem. Időről időre visszautasítottam az evangéliumi meghívásokat, míg most végre az Úr haragjában megesküdött, hogy nem mehetek be az Ő nyugalmába. Vétkeim úgy áradtak el a fejem fölött, mint a kiáradó vizek, úgy süllyedek el bennük, mint a mély mocsárban, ahol nincs megállás."
Igen, de Soul, vissza kell térnem a szöveghez. Te a saját utadra tértél, de ha hiszel, az Úr ezt a vétket is Jézusra rakta. Ha bízol benne, akkor a szíved megkeményedése most megbocsáttatik neked. Még nem késtetek el - az Irgalmasság kapuja még mindig szélesre tárva áll. Ha Jézusban bízol, ez a gonoszság is eltöröltetik. "Jaj - mondja egy másik -, de képmutató voltam. Jártam az Úr asztalához, és mégsem érdeklődtem soha Krisztus iránt. Megkeresztelkedtem, de mégsem volt soha igazi hitem".
Nos, akkor most azt mondom, hogy minden ügy végére tegyetek pontot - ha minden bűnt elkövettetek, amit valaha is elkövettek emberek vagy ördögök. Ha bemocskoltad magad minden olyan feketeséggel, amit a pokol legmélyebb kenneleiből is ki lehetne kaparni. Ha a legelvetemültebb káromlásokat mondtad és a legfelháborítóbb erkölcstelenségeket követted - Jézus Krisztus mégis végtelenül nagy Megváltó, és semmi sem haladhatja meg az Ő drága vérének érdemét! "Jézus Krisztusnak, Isten drága Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". El tudod ezt hinni? Meg tudod-e tenni Krisztusnak azt a megtiszteltetést, hogy elhiszed ezt, és jössz-e, és leborulsz-e a lábaihoz, amelyeket egykor átszúrt? Ah, Ember, most kegyelmet találsz, és tapsolhatsz, és mondhatod: "Elhomályosította bűneimet, mint egy felhőt, és mint egy sűrű felhőt, eltörölte vétkeimet".
Attól tartok, nem tudom átadni önöknek, hogy milyen örömöt okozott a lelkemnek ez a gondolat, de engem mérhetetlenül elbűvölt. Itt voltak Lót bűnei, botrányos bűnök. Nem említhetem meg őket - nagyon is különböztek Dávid bűneitől. Fekete bűnök, skarlátvörös bűnök voltak Dávidé, de Dávid bűnei egyáltalán nem hasonlítanak Manassééhoz. Manassé bűnei nem ugyanazok voltak, mint Péteré - Péter egészen más úton vétkezett. És az asszony, aki bűnös volt, nem lehetett Péterhez hasonlítani. És ha a jellemét nézzük, nem tudnánk őt Lídiával egy sorba állítani. És ha Lídiára gondolsz, akkor sem tudod úgy látni őt, hogy ne fedeznél fel nagy eltérést közte és a filippi börtönőr között.
Mind egyformák. Mindannyian eltévelyedtek. De mindannyian különbözőek, mindannyian a saját útjukra tértek. De itt van mindannyiuk áldott összegyűjtése! Az Úr a Megváltónál, mint egy közös fókuszban, mindannyiuk vétkét összegyűjtötte! És ott fent Magdolna éneke édesen egyesül a bűnös asszony énekével. És Lídia, a tisztaságos, de mégis bűnbocsánatra szoruló Lídia együtt énekel Betsabéval és Ráhábbal - miközben Dávid együtt énekel Sámsonnal és Gedeonnal! És ezek Ábrahámmal és Izsákkal - mind különböző módon bűnösök -, de az engesztelés minden esetben megfelel.
Mindig kuruzslónak tartjuk azt az embert, aki egy gyógyszert úgy reklámoz, mint ami minden betegséget meggyógyít. De amikor eljutunk a nagy evangéliumi gyógyszerhez - Jézus Krisztus drága véréhez -, akkor ott van az, amit a régi orvosok katolikonnak, egyetemes gyógymódnak neveztek. Minden esetre a maga különlegességében felel meg A bűnt a bűn minden különlegességében, mintha csak erre a bűnre, és csak erre a bűnre készült volna.
III. Az időm lejárt, ezért ezzel kell zárnom: A KÜLÖNLEGES DOKTRINÁBÓL FELELŐS KÖTELEZETTSÉG. Kedves Testvéreim és Nővéreim, ha beszédemben egyáltalán leírtalak benneteket, vagy ha nem írtalak le benneteket, de éppen emiatt mégis leírhatatlannak jelöltelek meg benneteket, nézzetek Krisztusra, és találjatok irgalmat! És azután mindig azt tegyétek lelketekben szabállyá, hogy mivel különleges bűnösök voltatok, különleges szeretetet és különleges hálát tanúsítsatok, és különleges szolgálatot tegyetek Uratoknak.
Ó, ha az én megmentésemhez hússzor annyi Kegyelemre van szükség, mint egy másikéhoz, akkor hússzor annyi szeretetet és hússzor annyi szolgálatot fogok nyújtani Megváltómnak. Ha én egy elkóborolt, kóbor bárány vagyok, sajátosan és különösen fekete, bemocskolt és megszégyenített - akkor, ha Ő szeret engem, akkor e szabály szerint fogok eljárni - hogy miután sokat bocsátott meg, sokat fogok szeretni.
Testvéreim, bárcsak egyre inkább éreznétek, bárcsak egyre inkább érezném személyes bűneink súlyának sajátosságát, mert biztos vagyok benne, hogy ez az út vezet bennünket a keresztény szolgálat férfiasságába. Ha úgy hódolunk Krisztusnak, mint egy a tömegből, akkor csak keveset teszünk, és azt a keveset rosszul. A kiemelkedő szolgálathoz el kell szakadnod a tömegtől, és személyesen, egyedül, egyénként kell szolgálnod az Urat. Egyedül, mármint a kötelességtudat értelmében. Válj külön, mintha egy megjelölt ember lennél, akinek megjelölt módon kell szolgálnia Jézus Krisztust. A büszkeségből fakadó elkülönülés utálatos, de a szolgálat egyénisége csodálatra méltó. Azok, akik stabilan a sorban állnak, jól teszik, de azok, akik előre lépnek, hogy az elhagyott reménység élére álljanak, jobban teszik.
Ó, hogy több Dávid jöjjön elő, és mondja: "Ki ez a körülmetéletlen filiszteus, hogy szembeszáll az élő Isten seregeivel?". Ó, bárcsak több olyan önfeláldozó ember lenne a keresztény egyházban, mint az öreg Curtius, aki, amikor egy szakadékot kell betölteni, beleugrik, és megtiszteltetésnek érzi, hogy Krisztusért és az Igazságért elnyelik. Ó sok keresztény, aki a római hőshöz hasonlóan, ha kell, a tűzbe tartja a kezét, és nem hátrál meg, mert úgy érzi, hogy minden szenvedés kevés lenne azért, aki értünk vérzett. Több megszentelt emberre van szükségünk. Isten támassza fel őket. És meg is fogja, ha ti, akik érzitek különleges bűnösségeteket, különleges kegyelmet találtok - és aztán különleges viszonzást adtok Istennek.
Az jutott eszembe, hogy egyre inkább szükségünk van a szószéken és a templomi padban az egyéniségre keresztény tapasztalatainkban és szolgálatunkban. Tudjátok, mindannyian egyéniségek vagyunk a bűnben, mindannyian a saját útjára tértünk, és mégis sok keresztény ember azt szeretné, ha a tapasztalatát valaki más példája alapján modelleznék. Nem szeretnek úgy növekedni, mint Isten fái az erdőben, göcsörtös gyökereikkel és csavarodott ágaikkal. Azt akarják, hogy a holland fákhoz hasonlóan egyforma merevségre legyenek nyírva. Miért, elveszítjük a kereszténység szépségét, ha elveszítjük a keresztények egyéniségét!
A prédikálásban, a vasárnapi iskolai tanításban és minden másban is az a tendencia, hogy túlságosan is a rossz szokások és barázdák felé haladunk. Az ember azt képzelhetné, hogy a férfiakat és a nőket gépekkel készítik, mint a birminghami tollakat, mindenféleképpen. Azt szeretnénk, ha minden ember a Kegyelemben ugyanolyan egyéni lenne, mint amilyen a bűnben. Szükségünk van a szent élet eredetiségére éppúgy, mint a bűnös életre. Jó lenne, ha a keresztény ember kilépne a kitaposott ösvényről, és megvalósítaná egyéniségét, és olyanná válna, amilyennek Isten különösen szánta őt. Testvérek, van olyan része ennek a világnak, amely csak rajtatok keresztül kaphat áldást. Krisztusnak hatalma van minden test felett, és Ő hatalmat adott szolgáinak e nagy tömeg kis részei felett.
A valaha élt összes lelkész nem tudja Krisztushoz vezetni azokat a lelkeket, akiket Isten úgy rendelt, hogy én legyek az eszköz, hogy Krisztushoz forduljanak. És sem én, sem a testvéreim, bármennyire is prédikálunk, nem tudjuk Krisztushoz vezetni azt az embert, akit Isten arra rendelt, hogy megmentsen azon a homályos falusi prédikátoron keresztül, aki most a falu zöldjén áll egy farönkön, vagy egy faházban tart előadást Amerika hátsó erdeiben. Minden embernek megvan a helye - és ezt minden ember úgy találhatja meg, ha önmaga és senki más. Ahogyan önmaga volt, amikor bűnös volt, úgy legyen önmaga most, hogy szentté vált, és Isten vezetésével kövesse saját egyéniségének, saját természetének sajátosságait.
Ne gondolj arra, hogy elgyalulod az éleidet, és megszabadulsz azoktól a pontoktól, amelyeket Isten más emberektől megkülönböztetett benned. Ez soha nem fog menni. Ha ezt teszed, elveszíted a kereszténység szépségét és kiválóságát. Az önök remek kritikusai azt szeretnék, ha Rowland Hill úgy prédikálna, mint Thomas Chalmers - Rowland Hillnek soha nem szabad egy szellemes megjegyzést sem mondania a szószéken, de nem lehetne Rowland Hill, ha nem így tenne. Ezért át kell alakulnia valaki mássá, mert ezek a szuperfinom urak nem engedik meg, hogy Rowland Hill Rowland Hillként tisztelhesse Istent. A bölcsesség lesz minden gyermeke közül. Akár Apollós tanultságával, akár egy Pál ékesszólásával, akár egy Kéfás tompa otthonosságával beszélsz, az Úr tiszteletet szerez magának, ha őszintén beszélsz.
És nem Pálnak kell utánoznia Kéfást, sem Kéfásnak Apollóst. Ahogyan mindenki a maga útjára tért, és sajátos bűnünk Krisztusra hárult, úgy most minden Hívő a maga módján, Krisztus irányítása alatt igyekezzék szolgálni Urát és Mesterét. Az én nagy gyakorlati tanulságom ebből a következő - mindig új találmányokat látunk a világban, az emberek mindig új rendszert vagy rendszert hoznak ki. Alagutat ásunk a földön, felhőket hasítunk, villámmal beszélünk, a szél szárnyán lovagolunk. De a keresztény egyházban milyen kevés feltalálónk van!
Robert Raikes találta fel a vasárnapi iskolát. John Pounds találta fel a Rongyos iskolákat - a kegyes leleményesség végére értünk? Ó, ha jobban szerettük volna Krisztust, minden ember feltalálna valamit - lenne egy sajátos képességéből kinövő cselekvési módja. Érezné, hogy Isten olyan ügyet akar megoldani általa, amelyet senki más nem tudna megoldani. Az emberek mind élnek e világról, és mind alszanak az eljövendő világról. Arra buzdítanálak benneteket, hogy mindannyiótoknak legyen küldetése, vállaljatok egy munkát, szerezzetek hivatást. Kérjétek Istent, hogy ne puszta gondviselésből, hanem különleges felszentelésből kerüljetek a vasárnapi iskolába.
És ha vasárnapi iskolai tanítónak vagy rendelve, kérd meg Őt, hogy helyezzen téged egy bizonyos osztályba, nem véletlenül, hanem úgy, mint egy különleges területet a te különleges jellemednek, ízlésednek, gondolkodásmódodnak és cselekvésednek. Kövesd, ahogyan Isten Szentlelke segít neked, annak az isteni életnek a sugallatait, amelyet Isten beléd helyezett. És ahogyan a Sátánt szolgáltad egész egyéniségeddel, úgy szolgáld azt is, akire az Úr a régi időkben a te vétkedet rakta. Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért.