[gépi fordítás]
Micsoda hirtelen váltás a tambura hangjától a zúgolódás hangjához! Három nappal ezelőtt láttad a táncoló leányokat, és aligha gondoltad, hogy ők is részei lesznek annak a hangoskodó tömegnek, amely körülveszi Isten szolgáját, és azt kiáltja: "Mit igyunk?". Külső körülményeink és belső érzéseink ilyen módon változnak, olyan szeszélyes és változékony az ember. Mi az, amiben meg lehet nyugodni ebben a halandó életben? Ma azt mondjuk: "Az én hegyem szilárdan áll, soha nem fogok megmozdulni". Holnap már nincs szilárd talaj, és mi a viharos tengeren hánykolódunk. Életünk olyan, mint egy áprilisi nap - a napsütés váltakozik a záporral. Vagy mint az egész év minden napja, a reggel és az este szükséges a kiteljesedéshez.
A fény nyomában gyorsan lépked a sötétség, amelyet ugyanilyen sietséggel követ ismét a fény. A nap uralma ebben az aranyló órában csak átmeneti. Le kell mondania a bitorló csillagok javára, de nekik viszont újra teret kell engedniük urának. Ez a világ, amely a mi fogadónk, a "kockák" jegyében áll - a feketék és a fehérek mindenütt ott vannak. Semmiben sem lehetünk biztosak a látott dolgok között itt és a Mennyországban.
De abban biztosak lehetünk, hogy minden külső változás mögött ott van Isten megváltoztathatatlan szeretete az Ő népe iránt, és hogy a változás végül is csak a látszólagos dolgokban van, nem pedig a valódi dolgokban. Mert a nem látható dolgok örökkévalóak, és a változások nem jönnek oda. A változás csak a látható dolgokban következik be. Annál kevesebbet tulajdonítsunk a földnek, mert annak divatja nem marad meg. Becsüljük meg jobban a mennyet, mert az nem halványulhat el.
I. A szöveg mindenekelőtt a vadon gonoszságaira irányítja a figyelmet. Nem kell sok időt töltenünk azzal, hogy ezekre a gonoszságokra gondoljunk, mert elég gyakran kerülnek az utunkba. És elménk hajlamos arra, hogy indokolatlanul eltúlozza őket. Vegyük észre, hogy a pusztaság veszélyei és megpróbáltatásai a zarándok életében nagyon korán jelentkeznek. Kétségtelen, hogy a nagyon fiatal keresztényeknek, akiknek még a héj a fejükön van, és még alig keltek ki, az a felfogásuk, hogy a megpróbáltatásaiknak vége, most, hogy a hit szárnyra keltette őket.
Sokkal jobban tették volna, ha számolnak azzal, hogy megpróbáltatásaik tízszeres erővel kezdődtek, most, hogy a Magasságos szolgáihoz vannak számítva. Bármi más nem jut el hozzád, ó, Isten szolgája, ez biztosan beteljesedik: "A világban nyomorúságban lesz részed". "Melyik fiú az, akit az Atya nem fenyít meg?" Néhány kiváltság nem közös minden örökbefogadott számára, de a fenyítés kiváltsága minden igaz fiú számára egyetemes. A törvénytelenség jele, ha a vesszőt megússzák - de az ostorozás az atyai szeretet biztos záloga.
Én azonban azt mondom, hogy ezek a próbák nagyon hamar eljönnek. Izrael alighogy átkelt a Vörös-tengeren, máris három napig ment a Súr pusztájában, és nem találtak vizet. És a harmadik nap végén, amikor egy forráshoz értek, a víznél is rosszabb vizet találtak - mert annyira sós volt, annyira alkalmatlan az ivásra -, hogy bár azt hitték, hogy bármit megittak volna, de ezt nem tudták volna meginni!
Micsoda? Három nap alatt kell nekik, akik énekeltek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett, meghányni a vizet, amely után szomjúságuk miatt lihegnek? Három nap alatt olyan szorult helyzetbe kerülnek, hogy vagy inni kell, vagy meghalni, és mégis úgy érzik, hogy meg kellene halniuk, ha ilyen émelyítő patakokból innának? Ó, igen, néhányunkkal nagyon nagy volt az örömünk a megtéréskor - a Megváltóra való rátalálás okozta mámorunk olyasvalami volt, amit soha nem felejtünk el!
És mégis, csak egy nap múlva vagy két nappal később botlottunk meg nagy kísértésben - megdöbbenve szívünk gonoszságának felfedezésén, vagy próbára téve keresztény társaink ridegségétől, vagy a külvilág kegyetlenségétől -, úgyhogy rájöttünk, hogy Máraiba érkeztünk. És ez annál is súlyosabb próbatétel volt, mert némelyikünk a bűn útjain bizonyos fokú örömöt talált, és most megbotlottunk, hogy Isten útjain szomorúságot találjunk.
Amikor Izrael Egyiptomban volt, a Nílus folyóból ittak. Nem közönséges vizet. A Nílus partján élők mind a mai napig állítják, hogy a víznek olyan különleges íze van, amelyet más patakban nem lehet felfedezni, és a világ összes többi vizénél jobban kedvelik a Nílus vizét. Micsoda változás a Nílus édességéről a Marah keserűségére! Nem az a gondolat támadt-e fel a szívükben: "Jobb volt nekünk Egyiptom rabságában, ahol bőséges víz volt, mint most a pusztaság szabadságában, a Marah keserűségével"?
Az ördög már az elején megkísértett néhányunkat azzal, hogy azt mondta: "Látod, mit kaptál azzal, hogy keresztény vagy? Amíg olyan voltál, mint mások, addig vidám volt az elméd. Most, hogy kijöttetek és követtétek a Megfeszítettet, elvesztettétek szellemetek élénkségét, szellemességetek ragyogását - mindaz, ami miatt érdemes volt az életet élni, el lett tőletek véve." Ez az, amiért az életet érdemes volt élni. Fiatal keresztény, ez a te eseted ma? Ne botránkozz meg, és ne higgy az ellenségnek!
Ember, jobb lenne szabadon meghalni Marahban, mint rabszolgaként élni az édes Nílus partján! Még az Isten Lelkét nem ismerő emberek is érezték, hogy jobb szabadon meghalni, mint rabszolgaként élni. És valóban, a Sátán rabszolgájának lenni olyan megalázó dolog, hogy ha ez a száj örökre tele lenne is Marah keserűségével, mégis jobb lenne így lenni, mint a bűn gyönyöreivel elvarázsolva. Mégis ezek a korai próbatételek nagyon súlyosak, és sok isteni kegyelemre van szükségük, nehogy nagy bajt okozzanak nekünk.
Másodszor, ezek a gonoszságok változatos formákat öltenek. Észrevettétek, hogy az első három napban a pusztában nem találtak vizet. Ez az egyik próbatétel. De a következő napon, vagy a harmadik nap végén találtak vizet. Most azt hitték, hogy a próbatételük véget ért - sajnos, csak az alakját változtatta meg. Találtak vizet, de túl keserű volt ahhoz, hogy megigyák. Ne siessetek a próbatételetek megváltoztatásával, kedves Barátaim. Hallottunk olyanokról, akik sajnálkoztak, hogy nincsenek gyermekeik, és Ráchelhez hasonlóan így kiáltottak: "Adjatok nekem gyermekeket, különben meghalok".
Nemsokára már gyerekeik is születtek, akik sokkal rosszabbnak bizonyultak, mint a semmi. Jobb egy fiú nélkül, mint egy Absalom. Ismertünk olyanokat, akik jó egészségnek örvendtek, de elégedetlenek voltak, mert nem volt vagyonuk. Végre vagyonra tettek szert, de sérült alkatukkal nem volt erejük élvezni azt. Ha megválaszthatnánk a megpróbáltatásainkat, jól emlékezhetnénk a régi filozófus bölcsességére, aki azt mondta a zsarnok által elnyomott népnek, hogy elégedjenek meg a zsarnokságával, "mert - mondta - az elnyomókkal olyan, mint a szúnyogokkal - hagyd, hogy azok szívjanak, amelyek most rajtad vannak, mert ha azokat elűzöd, a frissek, amelyek majd követik őket, éhesebbek lesznek, mint azok, amelyek most ott vannak - jobb, ha megelégszel a zsarnoksággal, ami van, mintha újat keresnél".
Ugyanez a helyzet a mostani megpróbáltatásokkal is - fokozatosan megszokjátok őket -, és elhasználják az erejüket. A megpróbáltatások megváltoztatása iránti vágy lehet, hogy csak egy rosszabb nyomorúság utáni vágy, mert melyik volt a rosszabb - hogy nem volt víz - vagy hogy volt víz, és olyan keserűnek találtad, hogy nem tudtad meginni? Mégis, ha Isten megváltoztatja a próbát, akkor elégedjetek meg azzal, hogy megváltozik. Számíthatsz rá, keresztény, hogy a megpróbáltatásod megváltozik - sőt, számolnod kell azzal, hogy így lesz. Úgy értem, hogy ha ma sima vitorlázás van veled, holott tegnap olyan magas hullámok hullámoztak, mint a hegyek, az csak a megpróbáltatás megváltozása.
Most a jólét próbára teszi Önt, ami súlyosabb próbatételnek bizonyulhat az Ön számára, mint a csapások. Szelíd a szél? Délről fúj? Ez csak egy újabb próbatétel számotokra, ebben biztosak lehettek, mert azok, akik ellenálltak az északi szélnek, és annak hatására még ragyogóbbá és erősebbé váltak, gyakran elgyengültek és elfáradtak a lágyabb szelek alatt. Figyeljetek mindenre - a próbatételek állandóan veletek vannak - a tégely megváltozott, a tűz még mindig ég.
Figyeljük meg ismét, hogy ahogy a pusztában a próbatételek hamar jöttek, és különböző formákat öltöttek, úgy a keresztények próbatételei is gyakran érintenek nagyon fontos dolgokat. Nem találtak vizet, vagy ha találtak is, az keserű volt. Nem azt mondják, hogy nem találtak bort - ez valóban egy kis próbatétel. Nem mondják, hogy nem találtak tejet, de a csecsemőket nagyon is megviselhette volna ez a hiány. De nem találtak iható vizet. Itt az élet egyik alapvető fontosságú dolgának megtagadásáról volt szó. Vízre szükségük volt, ez nem luxus volt, hanem szükségszerűség.
Az alattuk lévő forró, égő homok a kegyetlen nap tüzét tükrözi, és ha a vadonban nincs víz, az olyan sürgető szükségszerűség, amely szörnyű fájdalmat okoz. Isten megérinthet bennünket, és valószínűleg meg is tette vagy meg is fogja tenni a leglényegesebb pontokon. A fölöslegeitek egy részének elvesztésével próbára tenni, testvéreim, nem nagy dolog. De még azt a keveset is elveszíteni, amiből élhettetek volna. Kenyérszűkösségbe kerülni - ez az igazi nyomorúság. Ha a kezetek kinyújtják a csontotok és a húsotok érintésére - ez a nyomorúság. Higgyétek el, erényeink és kegyelmeink nagyon szépnek tűnnek, és sokat gondolunk róluk, amíg nem mennek keresztül ezen a megpróbáltatáson!
De ez a teszt gyakran elveszi tőlük a fényüket és szépségüket. Megtudjuk, hogy milyen nagy a gyengeségünk, amikor csontjaink gyomra olyan barlangnak tűnik, amelyben a fájdalmak, mint a rablók, elrejtőznek. Isten megérinthet téged szíved legkedvesebb tárgyában. Nem egy gyermeket vesz el a sok közül, hanem az egyetlenegyet. Nem egy barát vagy távoli rokon, hanem a kebled párja kerül terítékre. Ne csodálkozzatok, ha a megpróbáltatás nagyon megérint benneteket, és hazajön a lelketekbe és a szívetekbe. Isten egyik elhatározása, hogy a megpróbáltatások ne legyenek látszatpróbák az Ő szolgáival, és az adott Kegyelem ne képzeletbeli, hanem igazi legyen.
Isten soha nem játszik a gyermekei megfenyítésével. Egyelőre egyetlen próbatétel sem tűnik örömteli, hanem fájdalmasnak. A sebek kékje által a szív jobbá válik. Ha nem horzsol, nem használ. Nagyon is arányos lesz az érzett keserűséggel az a haszon, ami belőle származik. Nem találtak vizet. Ó Istenem, milyen szorult helyzetbe hozod saját népedet? Saját népedet, amely egy olyan föld tulajdonjogát hordozza magánál, amelyből tej és méz folyik! A Jordán és a Kishon az övék, és mégis csak Marahot találnak inni, amíg itt vannak!
A te néped, amelynek azt rendelted, hogy patakok és vízfolyások földjén lakjon! Ahol mindenki a szőlője és fügefája alatt fog ülni. Ezek, a Te kedvenceid, akiket magasra emelt kézzel és kinyújtott karral hoztál ki, a szegénység végsőkig elszegényedtek! És az a kevés, amijük van, gyakran keserű ízt áraszt.
Vegyük észre még egyszer, hogy van egy ok, amiért a földi kegyelem, amely a szükségleteinket kielégíti, többé-kevésbé keserű kell, hogy legyen. Amikor Izrael a sziklából kapott vizet, az nem volt keserű, de ez a víz a homokból jött. A mai napig a sivatagban különböző helyeken található víz, de ahol homokos mederből szivárog fel, ott a homok miatt szinte kivétel nélkül olyan sós és keserű, hogy emberi ivásra alkalmatlan. És még a tevék is, hacsak nem szorongatják őket nagyon, nagy ellenszenvvel fordulnak el tőle. A homok beszennyezte, a föld íze belekerült az áldásába.
Így van ez a legtöbb áldásunkkal is - bűneink és gyengeségünk miatt túl sok földi íz kerül a mennyei ajándékokba. Közönséges kegyelmeink, amikor közvetlenül a Mennyből kapjuk őket, ahogyan Isten adja őket, valóban kegyelmek - hűvös, folyó patakok, amelyek az Ő kegyelmének sziklájából fakadnak. De hajlamosak vagyunk a teremtményre visszavezetni őket, és készek vagyunk úgy tekinteni rájuk, mint amelyek a földről származnak, ahelyett, hogy a Mennyből jönnének. És éppen ebben az arányban számíthatunk arra, hogy keserűséget találunk bennük.
Mit remélhetsz a pusztában, ha nem a hozzá illő produkciókat? Kánaán! Ki keres ott keserűséget? Nem az a föld, ahol tej és méz folyik? Édes föld, mikor érünk hozzád? Édességed csak önmagadhoz illő - de itt, ebben a pusztában, ahol nincs állandó városunk - ki keresi a Libanon patakjait? Ki reméli, hogy Kánaán gyümölcseit találja meg a bűn pusztájában? Éppúgy kereshetjük a sós tengerből a pálma édes gyümölcseit vagy a szőlő dús fürtjeit, mint azt reméljük, hogy e változó színhelyek között olyan vigasztalást találunk, amely mind kényelmes lesz, és olyan örömöket, amelyek mind örömteli.
Nem, lesznek vigasztalások, de ezek gyakran keserűek lesznek. Kicsit vidámak lesznek, de a bennük lévő földi íz emlékeztetni fog bennünket arra, hogy ez nem a mi pihenésünk. Nem tudom, hogy tovább kellene-e feltartanom önöket a pusztaság eme gonoszságaival. Nem érzem helytelennek, hogy beszéljünk róluk, mert nem azért említjük őket, hogy elkedvetlenítsük azokat, akik zarándokútra indultak. Nem vagyunk olyanok, mint azok, akik feltartják a kezüket, és azt mondják: "Az oroszlánok, az óriások, a sárkányok! Fiatal zarándok, soha nem fogod elérni az ígéret földjét".
De mégis utánoznánk a Megváltót, aki azt mondta annak a követőjének, aki azt hitte, hogy követheti Őt, bárhová is menjen: "Ülj le, és számold meg az árát". Nektek, Krisztus követői, vannak megpróbáltatások, ha másoknak nincsenek is. Különleges megpróbáltatások számotokra - különleges örömök, amelyek tízezerszeresen felülmúlják azokat -, de mégis különleges gyötrelmek, egy új élet új gyötrelmei, amelynek áldott dolog lesz részese lenni. De ott vannak, és mi nem fogunk becsapni titeket. Számotokra lesznek olyan máraiak, amelyeket mások nem ismerhetnek.
És neked hosszú szomjúságod lesz, ahol mások jól megisznak. Mi mégis inkább Krisztust és az Ő gyalázatát, Krisztust és az Ő Máraiját vesszük, mint a világot a maga édességével - mert minden hátrányával együtt, ami Krisztus Jézusnak feltehető, Ő jobb, mint a világ minden adalékával együtt, amit a vidámság fiai kitalálhatnak.
II. Ennyit az első pontról, a pusztaság gonoszságairól. Másodszor, az emberi természet hajlamossága. A nép zúgolódott Mózes ellen, mondván: "Mit igyunk?". Ne mondd, hogy "az emberi természet", mondja az egyik - mondd, hogy "a zsidó természet hajlama". Ah, de ha valami, akkor a pusztában élő népet jobban kedvelném, mint bárki mást - legyetek biztosak benne, hogy ők sem voltak rosszabbak, mint mi. Ők példát mutatnak nekünk arra, hogy milyen a szívünk. És bármit is látunk bennük, csak egy kicsit kell figyelnünk, és mindezt meglátjuk magunkban.
Isten a pusztában nem annyira a zsidó természetet, mint inkább az emberi természetet bizonyította a legjobb formájában. Bizonyos, hogy az emberi természet hajlamos a zúgolódásra. Zúgolódtak, panaszkodtak, hibát találtak. Nagyon egyszerű dolog, hiszen maga a "zúgolódni" szó, milyen egyszerű, két gyermeki hangból áll - mur mur mur. Nincs benne értelem, nincs benne ész, nincs benne gondolat - ez inkább egy vadállat kiáltása, mint egy emberé - mormogás - csak egy kettős nyögés. Könnyű nekünk Isten rendelkezései ellen rúgni, hangot adni a bánatunknak - és ami még rosszabb -, hogy azt a következtetést vonjuk le belőle, hogy Isten elfelejtett kegyelmes lenni.
A zúgolódás a mi hajlamunk. De, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, vajon hagyjuk-e, hogy a régi természet hajlamai uralkodjanak rajtunk? Zúgolódni fogunk? Ó, bárcsak inkább lenne Kegyelmünk azt mondani Jóbéval együtt: "Ha megöl is engem, mégis bízom benne!". Panaszkodjon egy élő ember? Nem kaptunk-e annyi jót az Úr kezéből, hogy lázadás nélkül is fogadhatjuk a rosszat? Nem fogunk-e csalódást okozni a Sátánnak, és a test hajlamait felülbírálva Isten Lelkének erejével azt mondjuk: "Az Úr adta, az Úr vette el. Áldott legyen az Úr neve"?
Tudom, hogy hajlamosak vagyunk azt mondani: "Nos, ez az emberi természet", és amikor azt mondjuk, hogy ez az emberi természet, akkor úgy gondoljuk, hogy nagyon jó mentséget adtunk rá. De vajon az emberi természet uralkodik-e az isteni természet felett? Te, Hívő, azt vallod, hogy az isteni természet részese vagy. Hagyd, hogy a felsőbb erő uralkodjon. Legyen az, ami felülről jön, a legfelsőbb, és tegye le az alsóbb természetet. Kerüljük a zúgolódást és a panaszkodást - és magasztaljuk és imádjuk az Istent, aki a mi vigaszainkat alulra helyezi.
Figyeljük meg - és ezt érdemes megjegyezni -, hogy a zúgolódás nem látszólag Isten ellen irányult. Mózes ellen zúgolódtak. És észrevettétek már, hogy a legtöbbünk, amikor zúgolódni kezd, nem elég őszinte ahhoz, hogy egyértelműen Isten ellen zúgolódjon. Nem - a gyermek meghalt, és mi azt feltételezzük, hogy a nővér, a sebész vagy mi magunk részéről valamilyen rossz bánásmódban volt részünk. Megfogjuk azt, amire talán a bizonyíték árnyéka sincs, és a zúgolódás ezen a ponton történik.
Vagy pénzt vesztettünk, és a bőségből szinte a szegénységbe zuhantunk. Aztán valaki becstelen volt - egy bizonyos fél elárult minket egy ügyletben, mert nem teljesítette a rá eső részt. Minden zúgolódás az illetőre zúdult. Mi tagadjuk, talán felháborodva, hogy Isten ellen zúgolódunk - és hogy ezt bizonyítsuk, megduplázzuk azt a buzgalmat, amellyel Mózes ellen zúgolódtunk!
A második okra panaszkodni körülbelül olyan értelmes dolog, mint a kutya viselkedése, amely megharapja a botot, amellyel megverik. Nem a botnak köszönheti haragját, hanem annak, aki használja. Gonoszság van a városban, és nem az Úr tette? Bárki is az eszköz, az Úr uralkodik rajta. Szívünk mélyén lázadásunk maga az Úr ellen irányul. Nincs bennünk elég őszinteség ahhoz, hogy nyíltan és nyíltan szidalmazzuk Istent, ezért képmutató módon azzal takargatjuk az ellene való zúgolódásunkat, hogy valamilyen személy, alkalom vagy esemény ellen zúgolódunk.
"Ha történetesen nem egy ilyen alkalomra megyek ki, talán nem fáztam volna meg, és nem tettek volna félre." Így hibáztatunk egy véletlen körülményt, mintha az nem lenne része az isteni elrendezésnek. Vajon jobb-e ez a második okra való panaszkodás, mint Isten ellen szidalmazni? Szerintem nem, mert ez valójában Isten ellen való szidalmazás, és ráadásul igazságtalanság a második okkal szemben, amelyet így teszünk szemrehányássá. Amikor a fáraó megparancsolta az izraelitáknak, hogy téglát készítsenek, és nem adott nekik szalmát, az igazságtalanság volt.
De amikor az izraeliták Mózes köré gyűltek, és gyakorlatilag azt mondták neki, hogy vízzel kellene ellátnia őket, az nagyjából ugyanez volt a helyzet. Miért kellene ennek az embernek vizet adni nekik inni? Hogyan tudta volna megédesíteni Marahot? Jól tudták, hogy a pusztában nem volt lehetséges, hogy kutat nyisson nekik. Azt mondom, szívükben valóban Isten ellen panaszkodtak - de ehhez még hozzáadták azt a képmutatást és igazságtalanságot, hogy a Fenséges elleni zúgolódásukat a Mózes szolgája elleni igazságtalan és hangos panasszal leplezték le.
Állítsd le a nyelved, testvérem - hagyd abba a szidalmazást ez ellen vagy az ellen, ez ellen vagy az ellen. Mert légy biztos benne, hogy igazságtalanságot követsz el embertársaddal szemben, és igazságtalanságot követsz el Isteneddel szemben is. Még egyszer, miközben az emberi természetnek erről a hajlamáról beszélünk, szeretném, ha megfigyelnétek, hogyan árulták el az Istennel szembeni teljes hitetlenséget. Azt mondták Mózesnek: "Mit igyunk?". Azt értették ez alatt: "Milyen eszközzel tudja Isten pótolni a vízhiányunkat?". Micsoda kérdés!
A Vörös-tengernél voltak, és Isten kettéhasította a közbeeső öblöt - és a mélységen keresztül száraz lábbal vonultak. Ott van Marah vize - vajon nehezebb-e Istennek megtisztítani, mint megosztani? Megédesíteni egy forrást - ez nehezebb, mint megtisztítani egy tengert? Van-e valami túl nehéz az Úrnak? Nagy csoda történt. Ha csak elgondolkodtak volna rajta, és a hit legalacsonyabb fokát is gyakorolták volna, látniuk kellett volna, hogy az, aki ilyen csodát tudott tenni, mint amilyet ők láttak, még egy másikat is tud tenni.
És örömmel állhattak volna Marah partján, és énekelhették volna: "Aki a Vörös-tengerbe taszította a fáraót és választott kapitányait, és megszabadította népét, az adhat italt választottjainak. Ezért énekeljük: "Forrj fel, ó kút, és legyen édes és tiszta a te vized". Ó, ha csak egy mustármagnyi hitük lett volna Istenben, és akkor nagy dolgokat láttak volna, és dicsőítették volna az Ő nevét! Hibáztatjátok őket? Tegyetek így - vádoljátok őket nagyon, de vegyétek bele magatokat is az elmarasztalásba. Hányszor volt ez így velünk is? Azt mondtuk: "Soha nem fogok bizalmatlankodni Istenemben, miután ez az emlékezetes szabadítás, az Ő hatalmának ez a páratlan megnyilvánulása megölte hitetlenségemet".
Mégis új próba történt, és a mi hitünk - hol van? Ha maga az Emberfia járt volna a földön azokkal a gyors szemekkel, amelyekkel felismerheti a hitet, amelyet Ő maga teremt, vajon megtalálná-e bennünk a hitet a nyomorúság órájában? Legyetek alázatosak, amint meglátjátok magatokat ebben a tükörben. Nézzétek meg a ti instabilitásotokat, amely olyan, mint a víz. Mennyire hasonlítunk a szél által megrázott nádszálakhoz! Vagy mint a meteorok, amelyek átvillannak az éjszaka homlokán, hogy sűrűbb sötétséget hagyjanak maguk után, mint azelőtt. Milyen hamar elfogy bizalmunk dicsősége, és hitünk kiválósága elsorvad! Tartsd meg lábunkat az életben, nagy Isten, vagy hamarosan elhallgatunk a sötétségben!
III. Harmadszor pedig - és adjon nekem isteni segítséget, a Szentlélek segítségét - a KEGYELEM JAVÍTÁSÁRÓL fogok beszélni. Megmutattam nektek a pusztaság gonoszságait és a természet hajlamát - örömteli látni a Kegyelem orvosságát. Először is, ha azt szeretnéd, hogy Marah keserűsége meggyógyuljon, vidd az ügyet imádságban Isten elé. Isten azzal kezdi, hogy elkezdjük. A nép panaszkodott Mózesnek. Mózes elvitte a panaszt a Mesteréhez. Minden megpróbáltatásban a legbiztosabb út a gyógyuláshoz az ima.
A mennyei gyógyszertárban az ima katolikus. Mindent meggyógyít. Az ima, amely legyőzi a mennyet, bizonyára soha nem lesz legyőzhető a földön. Sem az emberek, sem az ördögök nem tudnak ellenállni az imának - csípőre és combra sújtja őket, mint egy másik Sámson. Az ima íja nem tér vissza üresen. Gyorsabb, mint a sas, erősebb, mint az oroszlán. Vidd ügyedet Isten elé, ó, bajok örököse - tekerd fel Rabsake levelét a Magasságos Sereg előtt - és az Úr elhallgattatja gyalázkodását. A munka fele már el van végezve, amikor könyörgéssel Isten elé viszik.
Figyeljük meg, hogy amint van egy imánk, Istennek van egy orvossága. Az orvosság közel van. De nem vesszük észre, amíg meg nem mutatja nekünk. "Az Úr mutatott neki egy fát." A fa már évek óta nőtt, hogy felhasználják. Istennek minden bajunkra van orvossága, mielőtt azok bekövetkeznének. Örömteli elfoglaltság megfigyelni, hogy Isten hogyan előzi meg önmagát - milyen jóval azelőtt, hogy elérnénk a táborhelyet, ha ott van a keserű kút - ott van a gyógyító fa is. Minden készen áll innen a mennyországig. Ő, aki elment, hogy jelenlétével helyet készítsen nekünk, gondviselésével előkészítette nekünk az oda vezető utat.
De, testvéreim, bár e halandó élet minden bajára van orvosság, ti és én nem mindig vesszük észre azt. "Az Úr mutatott neki egy fát." Meggyőződésem, hogy a Kétségek Várának minden zárjához van egy kulcs. De az ígéretek gyakran nagy zűrzavarban vannak elménk számára, úgyhogy zavarba jövünk. Ha egy kovács elhozná neked a nagy köteg páclakat, újra és újra és újra át kellene forgatnod őket. És kipróbálnád a felét, talán a kétharmadát is - mielőtt megtalálnád az igazit - igen, és talán az igazit az utolsóra hagynád. Mindig áldásos emlékezni arra, hogy minden nyomorúságra van egy ígéret Isten Igéjében. Egy ígéret, amely megfelel az adott esetnek, és amely kifejezetten erre az esetre készült.
De nem biztos, hogy mindig megtaláljátok - nem, lehet, hogy sokáig tapogatjátok a Szentírást, mielőtt az igaz szót megtaláljátok. De amikor az Úr megmutatja neked, amikor hatalommal érkezik a lelkedbe, amikor a szíved megragadhatja, és felkiálthat: "Igen, ez az Ige, Mesterem! Valóban, és olyan igazság, amely Isten drága Igazsága, amely megédesítheti szomorú kényelmetlenségeimet", ó, micsoda boldogság az! Minden dicsőség a Szentléleknek, aki mind a mai napig kész megmutatni imádkozó szolgáinak az édesítő fát, amikor a keserű patakokhoz érkeznek.
Nos, a Márai vizének gyógyítására szolgáló orvosság nagyon furcsa volt. Miért édesítette volna egy fa a vizet? Nem feltételezem, hogy a fa természetes hatásossággal rendelkezett volna, bár ez nem lenne teljesen lehetetlen, hiszen az utazók szerint vannak olyan fák, amelyeket a vizek édesítésére használtak. Dél-Afrikában van egy bizonyos folyó, amelynek vizét nem lehet meginni, amíg egy bizonyos fa ágait bele nem teszik. És csak ekkor rakódik le a patakban lévő keserűség az alján, és a víz ihatóvá válik.
A dolog nem természetellenes, és nem is feltétlenül természetfeletti, bár azt hiszem, ebben az esetben természetfeletti volt, mert a Súr pusztájában most nem találunk olyan fákat, amelyek a sós vizet megédesítenék. Ez kétségtelenül csodás esemény volt, és az is volt a célja, hogy tanítson minket valamire. A jó és a rossz tudásának fájának gyümölcsét az első szüleink ették meg, és ez mindenkit megkeserített. Van az Élet fája, amelynek levelei a nemzetek gyógyítására szolgálnak.
Boldog, aki eszik az Élet fájáról. Elveszi tőle a keserűséget, amelyet az első tiltott gyümölcs hozott a világra. A fa egy élő dolog - nem tanulhatjuk meg, hogy az igaz vallásban vannak élő elvek, amelyek megédesítik a megpróbáltatásainkat? A puszta tanok talán nem, de az élő elvek igen. Ezek a gondjainkba vetett elvek enyhítik bánatunkat. A legjobb az egészben, hogy ez a kivágott fa nem lehet-e a Megváltó jelképe? Valóban dicsőséges fa volt Ő, szétterülő ágaival és égig érő csúcsával - de a fejszét a mi kedvünkért kellett elszenvednie.
És most, ma, az Ő engesztelő áldozatát szemlélve, és a benne nyugvó hit által az élet gondjait és a halál gondjait megédesíti az Ő drága Keresztje, amely, bár önmagában keserű fa, ellenszere minden keserűségnek, ami itt és ezután ránk tör. Ez az orvosság volt a leghatékonyabb. Amikor kivágták a fát, és a vízbe tették, a víz édes lett tőle - meg tudták inni!
És hadd biztosítsalak benneteket arról, hogy a mi bajunk esetében a Kereszt a leghatékonyabb édesítőszer. Beletegyem a fát egy percre a vízbe, és aztán megkérjem, hogy igyon? Szenvedtek-e fájdalmaktól, vagy a nyomorúság bármely más formájától? Hagyom, hogy a Kereszt egy percig áztassa a vizet, és az első gondolatod ez lesz: "Mindabban, amit el kell szenvednem, még egy szemernyi büntetés sincs a bűneimért! Isten megbüntette Krisztust. Következésképpen engem sem büntethet meg - kettőt megbüntetni egy vétekért igazságtalan lenne -, ezért nincs semmi büntetés mindabban, amit szenvedek."
Nem ismerek ennél vigasztalóbb gondolatot, mint hogy bánatomat nem egy bíró rakta rám, és nem az isteni harag következménye. Egy csepp harag sincs a Hívő bánatával teli folyóban. Nem veszi-e ez el a keserűséget a nyomorúságból, és nem teszi-e azt édessé? És aztán az elmélkedés tovább megy. Mivel Krisztus meghalt értem, Isten drága gyermeke vagyok. És most, ha szenvedek is, minden szenvedésem Atyám kezéből - nem, mi több - Atyám szívéből származik!
Szeret engem, és ezért szenvedtet engem - nem azért, mert nem szeret, hanem mert szeret, ezért szenvedtet engem. Minden egyes csíkban az atyai szeretet újabb jelét látom. Valóban ez az, ami megédesíti Márai vizét! Aztán jön a következő elmélkedés - hogy az Atya szeretete végtelen bölcsességgel párosul, és hogy ezért a keserű pohár minden összetevője cseppenként és szemenként van kimérve, és nincs olyan fájdalom, amely túl sok lenne, amelyet a Mennyország örököse valaha is elszenvedett volna.
A Keresztet nem csak fontra, hanem unciára - igen, a legkisebb elképzelhető szemcsére - mérik. A bánatból egy fél cseppel sem lehet több, mint amennyi feltétlenül szükséges a te javadra és Isten dicsőségére. És nem édesíti-e ez is a Keresztet, hogy végtelen bölcsesség és egy Atya keze rakta ránk? Valóban elragadó az a gondolat minden bánatunk és szenvedésünk közepette, hogy Jézus Krisztus velünk együtt szenved! Minden szenvedésedben, ó testünk tagja, a Fő még mindig részese. Mély a Megváltó együttérzése - éles, biztos, gyors, csalhatatlan. Soha nem feledkezik meg szentjeiről.
Mindaddig, amíg az Úr a szolgáira helyezi fenyítő kezét, felvidíthatja őket ez a gondolat, hogy ezáltal Krisztushoz teszi őket hasonlatossá. Mit tudnának a Gecsemánéról, ha nem izzadnának a fájdalomtól? Mit tudnának a szenvedésről, ha soha nem kellett volna kiáltaniuk: "Szomjazom", vagy "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Szegény tanítványok voltak Krisztus szenvedéseinek iskolájában, ha ők maguk nem szenvedtek. És áldott dolog, édes dolog az Ő poharából inni, és az Ő keresztségével megkeresztelkedni.
Sőt, amikor Isten gyermeke helyes állapotban van, mindig elég neki, hogy állapota az Atya akaratának eredménye. Ez Isten akarata? Krisztus akarata? Akkor ez az én akaratom. Hogyan is mernék bármi mást kívánni, mint amit az isteni szeretet kijelöl? Nem tudom, csak azt, hogy a keresztény számára néha örömtémává válik, hogy Márai keserű. Mert tegyük fel, hogy Marah édes volt, akkor Mózes nem imádkozott volna Istenhez, és akkor a fát nem vágták volna ki, és soha nem ismerték volna meg Isten hatalmát, hogy megédesítse a keserű vizeket!
Szörnyű dolog lehet a földi életet élni. Azt mondod, hogy nagyon kellemes dolog lehet? Nincs kétségem afelől, hogy bizonyos szempontból az lehet. De egy olyan embernek, akinek nem volt betegsége, hogyan lehet együttérző szíve? Milyen szolgálatot tehet Isten népének felvidításában? Ha soha nem volt semmilyen megpróbáltatásod, azt feltételezném, hacsak nem történik valami nagyon rendkívüli, hogy kemény és érzéketlen leszel. Attól tartok, néhányan brutálisak, durvák és keményszívűek lennének. Ki kíván ott, ahol másoknak szenvedniük kell, mentességet követelni egy olyan áldás alól, amely gazdag vigasztalást hoz magával - és örökkévaló jótéteményeket munkál?
Szeretteim, mindig ez az egyik dolog, ami megédesíti a Márait - hogy azután az igazságosság kellemes gyümölcseit hozza. A próbatételeinket nem egyedül és önmagukban küldik hozzánk - a Kegyelem küldte őket, amely által eszközként állnak rendelkezésünkre, hogy megszenteljenek minket, és alkalmassá tegyenek arra, hogy a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban. Nem akarlak tovább feltartani benneteket ezen a ponton. De meg kell jegyeznem, hogy miközben megmutattam nektek, hogy az orvosság nagyon is hatékony, az valami több, mint hatékony - transzcendens.
A víz keserű volt, de teljesen édes lett. Ugyanaz a víz, amely keserű volt, édes lett, és Isten Kegyelme azáltal, hogy Krisztus Keresztjéből fakadó elmélkedésekbe vezet bennünket, a megpróbáltatásainkat, magukat a megpróbáltatásokat is kellemessé teheti számunkra. A Kegyelem diadala a szívben, amikor nemcsak beletörődünk a bajba, hanem még örülünk is neki. "A nyomorúságokban is dicsekszünk, tudván, hogy a nyomorúság türelmet munkál". Nagyszerű dolog, amikor valóban elmondhatjuk, hogy a szövetség vesszejét illetően nem menekülnénk előle, ha tehetnénk. A bölcsesség ítélete szerint olyan jó dologgá válik, hogy ha nem is keresnénk, mégis több mint készséggel elfogadjuk, és a keserű dolog édes lesz számunkra.
Hadd mondjam el, és végeztem a témának ezzel a részével, hogy az orvosság, amelyet a szöveg spiritualizálása sugall nekünk, minden megpróbáltatásra hatásos, és különösen a halál keserű vizeire lesz az utolsó pillanatban. Mindazzal együtt, amit a halálról mondani lehet, nem kellemes téma a szemlélődésre - és a szövetségi vigasztalásokkal összefüggésben kell szemlélni. Egyes testvérek azzal a reménnyel táplálják magukat, hogy a második advent által megmenekülnek a haláltól. Nem vagyok benne biztos, hogy bölcsebbek, mint Dávid, aki nem remélte, hogy elkerülheti a halál árnyékának völgyét, hanem bízott abban, hogy ott nem kell félnie a gonosztól, mert a vessző és a bot lesz a tartózkodási helye.
Krisztus halála megfosztja a halált a rémületétől. A feltámadás kilátása és a halhatatlanság bizonyossága arra késztet bennünket, hogy azt mondjuk: "Bizony, a halál keserűsége elmúlt!". Ne feledjük, hogy ha a Kereszt alkalmas arra, hogy megédesítse halandó életünk minden keserűségét, sőt még a halál utolsó keserűségét is, akkor ma reggel biztosan rendelkezésre áll arra, hogy megédesítse jelenlegi bánatunk keserűségét. Megittátok-e ma reggel a kvazsiakelyhet, mielőtt idejöttetek? Csüggedtnek érzed magad ebben a pillanatban, testvérem, nővérem?
Azonnal menj a Megváltódhoz! Nézd meg Őt, amint szenved érted. Nézd meg az Istennel való megbékélésed beteljesedését. Jegyezd meg lelked biztonságát dicsőséges Biztosítékod befejezett munkája által. Vedd le hárfáidat a fűzfákról, tedd el hamvaidat - kérd az Urat, hogy a gyász helyett az öröm olajával kenjen meg téged -, és még a Márai vizénél is emeld fel újra énekedet, és még mindig szóljon a timbál. "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett: Márai keserűségét édességgé változtatta. Kivágta a hatalmas fát, amelyet értünk adott, és amely értünk adta magát a fejszének. És a keserű patakba vetette a Fát, és mostantól fogva, ó, Márai, valóban édes vagy."
Úgy jöttél ide ma reggel, mint Naomi, amikor visszatért a városába, és azt mondta: "Ne hívj engem Naominak, hívj engem Marának, mert nagyon keservesen bánt velem a Mindenható"? Ah, amikor a térdén ringatózott, és szeretetteljes keblén tartotta Ruth és Boáz gyermekét, öregkorának örömét, örült, hogy a szomszédok nem változtatták meg a nevét, és eléggé hajlandó volt arra, hogy még mindig Naominak hívják! Ne nevezd magad Márainak, hanem emlékezz az új névre, amelyet az Úr adott rád. Maga a keserű tó - ne nevezd Márainak. Ne légy olyan készséges, hogy szomorú emlékeket állíts neveket. A bánatod eléggé alkalmas arra, hogy megkeserítse az emlékezetedet - ne segítsd, hogy megszúrjon téged. Hívjátok a kutat más néven! Felejtsd el Marahot, és emlékezz Jehova Rophira, az Úrra, aki meggyógyít téged és a vizet is. Inkább a kegyelmet jegyezd fel, mint a bánatot, és adj hálát a Magasságosnak!
Zárásként valaki azt fogja mondani: "Ez egy nagyon különös missziós prédikáció". Igen, de látjátok, nem én jelöltem ki a mai napra a missziós prédikációt - ezt a testvéreim tették, és természetesen nem én intéztem úgy a saját betegségemet, hogy erre a napra essen. Hogyan is táncolhatnék a harangszóra, amikor gyenge és szomorú vagyok?
Ha én választhatnám meg a saját egészségi és lelki állapotomat, én választhatnám meg a saját szövegeimet, és mindig a felmerülő alkalmakhoz igazítanám őket. De kénytelen vagyok azt prédikálni, amit prédikálni tudok, és mivel elég jól ismerem a Márai ízét, és egy kicsit azt az édességet is, amit a gyógyító fa adhat neki, csak azt tudom elmondani, amit tapasztalatból tudok. De mindezek ellenére ez egy jó missziós prédikáció. Hadd mutassuk meg, hogyan.
Íme egy együttérzésre vonatkozó javaslat. Testvérek, az egész világon a pogányoknak megpróbáltatásaik, keserűségük, nyomorúságuk van. Azt mondtam, hogy a keresztényeknek sajátos nyomorúságaik vannak, de a föld sötét helyein még szörnyűbb nyomorúságok vannak. Egyes nemzeteket háború pusztít. Másokat ördögi szokások és szertartások gyötörnek - a cselekedeteik még önmagukkal szemben is brutálisak a babonájuk miatt. A sötétségben fekvő világot a Marah kútja köré gyűlt szomjas karavánhoz hasonlíthatom, ahol a víz túl keserű ahhoz, hogy meg lehessen inni.
Ó, az emberiség bajai, az emberiség bajai! Magasak az Andok, magasak a Himalája, de Ádám fiainak bajai még magasabbak! A Gangesz, az Indus és más hatalmas folyók az óceánba ömlenek. De milyen hatalmas mélység tudná befogadni az emberi bánat áradásait? Maga az özönvíz az ember bánata éppúgy, mint a bűne. És, Testvéreim, a pogányok semmit sem tudnak a gyógyító Fáról, a régen kivágott Fáról, amelynek még mindig van ereje megédesíteni a halandói nyomorúságot.
Te is tudod. Vannak megpróbáltatásaitok, és ezeket az Úrhoz való folyamodással és az Ő vigasztalásainak erejével győzitek le. De jaj, a sötétség eme fiainak ugyanolyan gyötrelmeik vannak, mint nektek, sőt még több is, de nincs meg a ti Vigasztalótok. Számukra az özönvíz, de nem a bárka. Számukra a vihar, de nincs menedékük. És ti olyan biztosak vagytok abban, hogy nektek megvan az, ami felvidítaná őket - az evangéliummal kapcsolatban nem is merül fel bennetek kétség.
Hullámzó időket élünk, amikor egyes professzorok, sőt egyes tanárok szinte azt hiszik, hogy az evangélium csak egy elmélet a sok közül, és meg kell állnia a próbát. És, úgy vélik, minden valószínűség szerint kudarcot fog vallani, ahogyan sok emberi gondolatrendszer is megbukott. Ti nem így gondoljátok. Úgy hiszitek, hogy Isten evangéliuma egy igazság, Jehova kinyilatkoztatása. Az ég és a föld elmúlhat, de az Ő szava, az Ő Krisztusa, az Ő rendeletei, az Ő szövetsége nem. Tudjátok, hogy van egy Fátok, amely meggyógyíthatja a keserű forrásokat. Nem merül fel benned kétség ezzel kapcsolatban - akkor mi lesz?
Közös emberségetek által, de még inkább Isten Kegyelmének lelketekre gyakorolt gyengéd mozdulatai által megidézem, hogy mutassátok be ezt az orvosságot azoknak, akiknek szükségük van rá, és akiknek nagy szükségük van rá. Elég lesz-e bármi, ami ezt helyettesíti? Van-e valahol a földön más gyógyító fa azon kívül, amely a Golgotán a fejsze alá esett? Vannak-e más levelek a nemzetek gyógyítására? Róma héthegyű városán - nő-e ott olyan fa, amely meg tudja gyógyítani az ember betegségeit? Nem, ez egy halálos upas. Vágjátok ki, és égessétek el a gyökereiteket!
A bálványimádás fantáziái között van-e olyan emberi találmány, amely lehűtheti lázas homlokát és enyhítheti bánatát? A mohamedanizmus kínál-e olyan reményeket az örökkévalóságra, amelyek megvilágíthatják a sírt az ébredő bűnösnek? Vannak-e a bálványimádásban olyan boldogsággondolatok, amelyek felvidítják a sírboltot? Minden vallás azt válaszolja: "Nincs bennünk vigasz". Csak a keresztnél van! Csak a keresztre feszített Jézus által gyógyulhat meg a világ! Eddig a mi vágyainkhoz képest kevés valósult meg. És a törekvéseinkkel szemben szinte semmi. De a Hit a látható dolgokon túlra szökkenve, Isten Jelenlétébe repülve megpillanthatja Őt, amint az örökkévaló tollával írja: "Minden test meglátja Isten üdvösségét". És biztos benne, hogy a Fa még megédesíti a vizeket.
Gyertek, testvérek, a hitetek bizonyítsa be magát a cselekedetek által. Segítsetek ma - ma, adományaitokkal! Segítsetek holnap - holnap, imáitokkal! Segítsetek, néhányan közületek, azzal, hogy felszentelitek magatokat a missziós munkára. Van egy ima, amelyet addig fogok mondani, amíg nem kap választ - hogy Isten kiárassza erre az egyházra a missziós szellemet. Szeretném látni, hogy fiataljaink a munkának szentelik magukat - olyanok, akik nem félnek majd merészkedni és hirdetni Jézus Krisztust a túlsó vidékeken. Nem nagyon hiszek a missziós társaságokban. Bevallom, évről évre egyre kevésbé.
Mégsem szabad félretennünk egyetlen eszközt sem, amíg nem áll készen egy jobb. Ha az Úr elküldené az Élő Tüzet Anglia egyházain keresztül. Ha a magasból küldene egy isteni impulzust, akkor látnánk, hogy itt-ott olyan emberek indulnának el, akik azt mondanák: "Itt vagyunk mi - küldjetek minket!". Isten Lelke azt fogja mondani: "Válassz nekem Pált és Barnabást a munkához", és amikor ez megtörténik, sokkal boldogabb napokat látok.
Egy kicsit megédesítettük a vizet - már nem égnek az élő áldozatok. Az afrikai szabad. A rabszolgahajó nem szeli többé a mélységet. Egyes vidékeken megszűntek a pusztító háborúk. A béke fehér galambja ott repül, ahol a háború hollója volt. Dicsőség Istennek! Néhány vízbe dobott levél ezt tette. Hordozzunk egy egész Krisztust és egy egész evangéliumot a nemzetek közé, és tegyük a fát ebbe a Máraiba, míg végre az egész világ iszik az isteni szeretet édes vizéből, és Isten lesz a Mindenben a Minden. Isten áldjon meg benneteket, Szeretteim, Jézusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Exodus 15.