[gépi fordítás]
Nem tudjuk könnyen megmondani, hogy egy kegyes életben Isten melyik cselekedetre helyezi a legnagyobb hangsúlyt. A Szentlélek ebben a fejezetben a jó emberek életéből választja ki hitük legragyogóbb példáit. Aligha vártam volna, hogy József életének utolsó jelenetét említi meg, mint Istenbe vetett hitének legfényesebb bizonyítékát. Ez az eseménydús élet, amely talán a legérdekesebb az egész Szentírásban, egy kivételével, bővelkedik olyan eseményekben, amelyekről a Szentlélek Pál szolgája által mondhatta volna: "József hit által tette ezt és azt", de a zárójelenet kivételével egyiket sem említi. Különösen tisztaságának győzelmét a jól ismert és rendkívül súlyos kísértés alatt, nagyon helyesen a hitének erejére lehetett volna visszavezetni, de ez elmarad, és azt a tényt, hogy parancsot adott a csontjaira vonatkozóan, mint hitének legékesebb bizonyítékát emelik ki.
Nem azt mondja ez nekünk, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy nagyon rosszul ítéljük meg, hogy miben lesz Isten a legjobban gyönyörködni? Nagyon valószínű, hogy Isten akkor örül a legjobban nekünk, amikor mi örülünk a legkevésbé. Az az imádság, amely felett sóhajtoztunk, és azt gondoltuk, hogy nem imádság, lehet, hogy több igaz könyörgés volt benne, mint egy másik közbenjárás, amelyről sokkal többet gondoltunk. Az a prédikáció, amely miatt lelkünk keserűségében siránkozni kezdtünk, mert azt gondoltuk, hogy olyan gyengén adtuk elő, Isten szemében lehet, hogy értékesebb volt, mint sok olyan folyékony beszéd, amelyhez gratuláltunk magunknak.
Az a próbatétel, amiről azt hittük, hogy olyan türelmetlenül mentünk át rajta, Isten előtt talán az igazi türelem megnyilvánulása volt, amikor mélyen a lelkünkbe nézett. A próbák, amelyekkel magunkat próbára tesszük, nagyon pontatlanok. Lehet, hogy amikor az örökkévalóság fényében olvassuk saját életrajzunkat, meglepődve vesszük majd észre, hogy Isten nagyra értékelte azt, amit mi megsirattunk - míg sok mindent, amiben mi dicsekedtünk, a megvetendő ezüst közé fog dobni.
Az Úr nem úgy lát, ahogy az ember lát, mert az ember a külsőségeket nézi, de Isten a szívet nézi, és tekintete a legmélyére hatol. Az Úr mérlegeli a lelkeket. Nem a szín, a forma és a csillogás alapján értékel, hanem a tényleges súly alapján, és ezért amikor József jellemét mérlegelte, akkor olyan eseménynek adta a túlsúlyt, amelyben a hit valóban nagy erővel van jelen, de a felületes szemlélő számára nem.
Meglepőnek tűnhet, hogy Józsefnek a testével kapcsolatos vádját említik a hit figyelemre méltó cselekedeteként, és nem a Jákob által elmondott hasonló vádat. Hiszen nem Jákob adott-e parancsot a csontjaira vonatkozóan is? "És megparancsolta nekik, és így szólt hozzájuk: "Összegyűjtenek engem az én népemhez; temessetek el engem atyáimmal abban a barlangban, amely a hettita Ephrón mezején van, abban a barlangban, amely a Máchpela mezején van, amely Mamré előtt van, Kánaán földjén, amelyet Ábrahám megvásárolt a hettita Ephrón mezejével együtt, hogy birtokba vegyen egy temetkezési helynek. Ott temették el Ábrahámot és feleségét, Sárát. Ott temették el Izsákot és Rebekát, a feleségét. És ott temettem el Leát."
Meghagyta nekik, hogy vigyék a testét a családnak abba a kedves mauzóleumába, Machpelába, ahol az apái nyugszanak. Miért nem volt ez Jákobban éppúgy hitvallás, mint Józsefben? Nem mindig tudunk pozitívan beszélni ezekről a dolgokról, de úgy gondoljuk, hogy a kettő között nagyon határozott különbség van. Észre fogjátok venni, hogy Jákob kívánsága, hogy Máchpélában feküdjön, saját maga úgy írta le, hogy elsősorban a természetes vonzalmon nyugszik.
Beszél az Ábrahámmal, Izsákkal, Leával és így tovább való kapcsolatáról, és azzal a természetes érzéssel, ami rendkívül dicséretes, de nem a Kegyelem műve. Azt kívánja, hogy a saját rokonai közé temessék. Amikor a lelke összegyűlik a népéhez, azt szeretné, ha a teste a saját rokonai mellett feküdne. Ez a kívánság valószínűleg éppúgy a természetből fakadó, mint az isteni Kegyelem kifejeződése volt. Természetesen a természetes ragaszkodás arra késztette volna Józsefet, hogy ugyanezt kívánja, de ő nem erre hivatkozik.
Sőt, azt is észrevehetitek, hogy Jákob megparancsolja fiainak, hogy azt tegyék a csontjaival, amit könnyen megtehetnek - vigyék el őt Machpelába, és azonnal temessék el. Tudta, hogy a fia, József hatalmon van Egyiptomban. És ezért mindenről gondoskodni fognak, ami a temetéséhez szükséges - az egyiptomi udvar, mint bebizonyosodott, elég készséges volt ahhoz, hogy a legpazarabb temetést biztosítsa neki. Még negyven napig gyászolták is őt, jelezve ezzel, hogy nagy tiszteletnek örvendett. Jákob ezért nem parancsolt mást, mint amit meg lehetett tenni. A hitnek nem volt nagyon figyelemre méltó megnyilvánulása, hogy azonnali temetést rendelt el, amelyet József gyermeki szeretete könnyen biztosított volna.
Azonnal birtokba veszi kánaáni sírhelyét, és igen kiváló okokból nem kéri, hogy addig maradjon temetetlenül, amíg Kánaánt az utódai nem veszik birtokba. Jákob azonnali temetésre törekszik, József azonban elhalasztja a temetését, amíg a szövetségi ígéret be nem teljesül. József nemcsak azt kívánta, hogy Machpelában temessék el, ami természetes volt, hanem nem is akarta, hogy ott temessék el, amíg a földet birtokba nem veszik, ami a hit kegyelmének megnyilvánulása. Azt kívánta, hogy temetetlen teste Isten népével osztozzon a fogságban és a visszatérésben.
Annyira biztos volt abban, hogy ki fognak jönni a fogságból, hogy temetését erre az örömteli eseményre halasztja, és így az isteni ígéretbe vetett szent és kegyelmes bizalom kifejezőeszközévé teszi azt, ami csak természetes kívánság lett volna. Jákobban ez hit volt, de Józsefben ez figyelemre méltó hit volt. És Isten, aki nem egyszerűen a cselekedetet, hanem a cselekedet indítékát nézi, nem Jákobot, mint a haldokló hit példáját az Ő Szentélyének e különleges ügyében, hanem Józsefet dicséretben részesíti, mint aki a halálban az ígéretbe vetett bizalom emlékezetes fokát mutatta ki.
Valószínűleg Jákob haldokló hitét, amikor más ügyekben gyakorolta, háttérbe szorította a temetésével kapcsolatos hite, míg kedvenc fiában ez az ügy volt a hit legfőbb bizonyítéka. Most arra fogunk rátérni, hogy ezt az esetet némi részletességgel megvizsgáljuk, és értékes tanulságokat fogunk benne találni. A Szentlélek írja ezeket a szívünkbe.
Azt hiszem, először is, a halálos ágyán fekvő József e szavában a hit erejét látom. Másodszor, látom a hit működését, azokat a formákat, amelyekben ez a drága Kegyelem megtestesül. Harmadszor pedig példát látok a mi hitünkre, amikor meghalunk.
I. A szövegben a HIT HATALMÁNAK példáját látom. Az igaz hit kitartása a próbatételek három figyelemre méltó módja alatt. Először is, a hit hatalma a világi jólét felett. "Nem sok nagy ember a test szerint, nem sok hatalmas van kiválasztva" - eléggé igaz ez a szó. De sohasem hangzott el: "Nem sok nagy ember, nem sok hatalmas van kiválasztva". Isten kiválasztott néhányat a gazdagság, a hatalom és a befolyás helyére, akiknek a szívükben van hit, mégpedig kiemelkedő mértékben. Urunk azt mondta nekünk, hogy "könnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint gazdag embernek bejutni a mennyek országába", de hozzátette: "ami embereknek lehetetlen, Istennek lehetséges". Figyeljük meg tehát, milyen nehézségek övezték József esetét. És aztán jegyezzük meg, milyen nagy lehetett a hit, amely győzedelmeskedett a nehézségeken! József helyzete, miután Egyiptomban átment az első megpróbáltatásokon, nagyon előkelő volt. Határtalan gazdagsággal rendelkezett. Ő volt az egész ország alkirálya, és a fáraó azt mondta neki: "Csak a trónon leszek nagyobb nálad".
Minden tekintetben, kivéve a nevét, ő volt e nagy nemzet abszolút ura. Azt tehetett, amit csak akart. Körülötte minden királyi rang megvolt. És amikor szekerén végighaladt az utcákon, a hírnökök azt kiáltották előtte: "Hajtsatok térdet!". Mindez azonban nem akadályozta meg Józsefet abban, hogy Istenbe vetett hittel rendelkezzen, és ez a hit a végsőkig kitartott!
Kedves Testvéreim, a hit próbatételei általában a szegénység próbatételei, és a hit dicsőségesen viselkedik, amikor az Úrban bízik, jót cselekszik, és még az éhínség földjén is jóllakik. De lehetséges, hogy a jólét megpróbáltatásai sokkal súlyosabbak, és ezért a hit nagyobb diadala, ha a gazdag ember nem a bizonytalan gazdagságra helyezi a szívét, és nem tűri, hogy e világ vastag agyagja megnehezítse zarándoklatát a mennybe. Nehéz egy teli poharat biztos kézzel vinni, általában kiömlik belőle valami. De ahol az isteni Kegyelem arra készteti a gazdag embereket és a magas hatalmi és tekintélyi pozícióban lévő embereket, hogy méltóan és kegyesen cselekedjenek, ott a Kegyelem nagy mértékben megdicsőül.
Nektek, akik gazdagok vagytok, látnotok kellene a veszélyt. De József esete legyen bátorításotok. Isten segíteni fog nektek, ha kegyelmes segítségét kéritek. Nincs szükség arra, hogy világiak legyetek, nincs szükség arra, hogy az izraelitát az egyiptomiakba süllyesszétek. Isten megőrizhet téged, ahogyan Jóbot is megőrizte, hogy tökéletes és egyenes légy, és mégis rendkívül nagy vagyonod legyen. Józsefhez hasonlóan te is lehetsz egyszerre gazdagabb és jobb, mint a testvéreid. Ez nagyon nehéz lesz, és nagyon-nagyon sok isteni kegyelemre lesz szükséged, de az Úr, a te Istened segíteni fog neked, és meg fogod tanulni, mint Pál, hogyan bővelkedj. És mint Arimateai József, egyszerre leszel gazdag ember és jámbor tanítvány.
Ne feledjük azt sem, hogy Józsefet nemcsak a gazdagság tette próbára, hanem ez a próbatétel egész hosszú életén át tartott, szinte a korai napjaitól pályafutása végéig. Feltételezem, hogy legalább hatvan vagy hetven éven át állt Egyiptom főhadnagyának magas pozíciójában, a nagy nép minden vagyonával a lábai előtt, és mégis mindvégig hű maradt szívében atyái Istenéhez. Isten adjon nektek, akik magas pozícióban vagytok, hasonló hűséget. Maradjatok megingathatatlanok a leghosszabb kísértés alatt is.
Ne feledjük továbbá, hogy a társadalom, amelybe Józsefet az egyiptomi helyzete miatt taszította, a szellemi vallás szempontjából a legrosszabb fajtából való volt, mivel az egyiptomiak egytől egyig bálványimádók voltak. Mindenféle élő állatot és csúszómászót imádtak. Egy szatirikus azt mondta róluk: "Ó, boldog emberek, akik a saját kertjükben termesztik az isteneiket", mert még a póréhagymát és a hagymát is imádták - a legbálványimádóbb nép volt. És bár civilizációban messze megelőzték a szomszédaikat, a vallásosság skáláján igen alacsonyan álltak. Úgy gondoljuk, hogy Józsefben itt-ott nyomokat látunk arra, hogy az egyiptomi szokások és szokások károsították, de mégsem olyan mértékben, mint amennyire azt várni lehetett volna - és semmiképpen sem olyan mértékben, hogy gyanússá tegyük az egy Isten iránti hűségét.
A fiatalemberben mély, egészséges, mélységes szentségnek kellett lennie, különben soha nem lett volna képes az udvarban, ráadásul egy bálványimádó udvarban élni, és mégis megőrizte volna integritását és hitét Jehova, Izrael Istene iránt. Ne felejtsük el, hogy Józsefnek az idő nagyon nagy részében egyetlen olyan emberrel sem volt kapcsolata, aki a saját hitéhez tartozott volna. Gondoljatok bele, milyen megpróbáltatás lehetett ez számára! Ismertem olyan személyeket, akik nagyon melegszívűek voltak a vallásban, amíg buzgó keresztényekkel éltek együtt, és nagyon szorgalmasak voltak, amíg egy élénk lelkészi szolgálatot hallgattak, de amikor eltávolodtak a keresztény társaságtól, vagy kénytelenek voltak egy rideg lelkészi szolgálat alatt ülni, szellemi kudarcot vallottak.
Sajnos, gyászolok néhányat, akik, amikor átültették őket keményebb talajba, úgy elkorcsosultak, hogy nehéz lenne megmondani, hogy az Úr jobb keze által ültetett fák-e vagy sem. Józsefet olyan helyre helyezték át, ahol nem volt ima a háztartásban, nem voltak barátok, nem volt istenfélő tanító, akivel szót válthatott volna, nem volt senki, aki tudott volna Jehováról vagy az Izráellel kötött szövetségről. Egyedül volt, egyedül, magányosan, egy bálványimádó nép közepén - Egyiptom minden kísértésével az orra előtt. Birtokában volt annak gazdagságának és kincseinek, és kísértésbe esett, hogy úgy éljen, ahogy a nép élt, mindenféle pogányságban.
És mégis, mindezek ellenére úgy tűrte, mintha látta volna azt, aki láthatatlan, és végül úgy halt meg, hogy tele volt az atyái Istenébe vetett magabiztos, örömteli és istenfélő hittel. Ah, ez a hit nagy diadala, és arra buzdítanám az itt jelenlévő kedves Testvéreimet, akik valóban szeretik az Urat, hogy törekedjenek arra, hogy a Kegyelem munkája bennük olyan mély, igaz és alapos legyen, hogy ha Isten királyokat csinálna belőlük, akkor se legyenek büszkék rá. Ha Isten elküldené őket rögtön a keresztény társulásokból, akkor sem feledkeznének meg Róla. És ha egyszerre ki lennének téve a világ összes kísértésének, akkor is ellenállnának mindennek. József hitének ereje, mint látjátok, bőségesen megmutatkozott abban, hogy győzedelmeskedett világi körülményei felett.
Másodszor, itt a hitének erejét láthatjuk a halál feletti győzelmében. Azt mondja, ha a Teremtés könyvének utolsó fejezetéhez lapozunk: "Meghalok, és Isten biztosan meglátogat téged". Vagy, ahogy a szöveg mondja, "említést tett Izrael fiainak eltávozásáról". A halál az ember őszinteségének nagy próbája, és a meghajló falak és megingó kerítések nagy megrázója. Az emberek azt hitték, hogy minden rendben van velük - de amikor a Jordán duzzasztotta őket, egészen másként találták a dolgokat.
Itt látjuk Józsefet, aki olyan nyugodt, olyan csendes, hogy eszébe jut a Szövetség, és visszahanyatlik rá, és örül neki. Úgy beszél a halálról, mintha az csak egy része lenne az életnek, és viszonylag kis dolog lenne számára. Semmi jelét nem adja a félelemnek, semmi félelem nem zavarja meg. Utolsó tanúságot tesz az ágya körül összegyűlt testvéreinek Isten hűségéről és ígéretének tévedhetetlenségéről. Sőt, ha a szövegből arra következtetek, hogy a Szentlélek a hit legfényesebb példáját emelte ki József egész életéből, akkor szépen megjegyzem, hogy a nagyszerű öregember az utolsó órájában válik a legragyogóbbá.
A halál nem elhomályosította, hanem inkább felragyogtatta jellemének aranyát. Halálos ágyán, túl minden más életén, a hite, mint a lenyugvó nap, dicsőséggel aranyoz be mindent körülötte. Most, hogy szíve és teste elhagyja, Isten minden eddiginél jobban válik életének erejévé, hiszen hamarosan örökké Ő lesz az ő része! Nem nagyszerű dolog-e egy keresztény számára, hogy legjobb cselekedetét utoljára végzi el, mert akkor a legerősebb az isteni erőben, amikor saját gyengesége a legfőbb? Arra kell vágynunk, hogy Istent szolgáljuk fiatalságunkban, egészségünkben, erőnkben, minden erőnkkel. De megtörténhet velünk, hogy Sámsonhoz hasonlóan az utolsó cselekedetünk lesz a legnagyobb.
Sok jó ember sóhajtozik az élete miatt, hogy bár mindent megtett, amit tudott, még mindig nem kielégítő. De talán a Mester éppen az utolsó pillanatban akarja megadni neki a koronázó kegyelmet, és távozásának helyét a legdicsőségesebb győzelem színhelyévé teszi! Akkor Isten kegyelméből a hit babérjait viselve léphet be a mennybe - hogy ott a Megváltó lábai elé vesse azokat. József mindenesetre a hit halál feletti győzelmének nemes példája.
Ismét egy bizonyíték arra, hogy a hit ereje a valószínűtlenségeken való nevetésben rejlik. Ha belegondoltok, nagyon valószínűtlennek tűnt, hogy Izrael fiai kivonuljanak Egyiptomból. Talán abban az időben, amikor József meghalt, úgy tűnt, hogy semmi okuk nem volt rá, hogy ezt megtegyék. Letelepedtek Gósenben, a föld egy részével kedveskedtek nekik. József bölcsessége a Nílus deltájának legtermékenyebb részét választotta ki legelőnek a nyájaik számára. Miért akartak elmenni?
Minden kényelemmel rendelkeztek, amit a föld nyújthatott nekik, miért akarták volna elhagyni Egyiptomot Kánaán földjéért, ahol a kánaániak a föld minden centiméterét vitatták volna? Kánaán ott volt, ahol Egyiptommal szemben kevés, ha volt egyáltalán előnye, és sok hátránya volt! Tegyük fel, hogy József prófétai előrelátással látta, és talán látta is, hogy az őt tisztelő fáraó dinasztiáját egy másik dinasztia fogja követni, és Izraelt elnyomják? Bizonyára érezte, ha mérlegelte a valószínűségeket, hogy a legkevésbé sem valószínű, hogy a rabszolgasorba taszított Izrael fiai valaha is képesek lettek volna kivágni magukat Egyiptomból, hogy eljussanak az ígéret földjére.
Bárki, akit megkérdeztek volna arról, hogy mi lenne a tizenkét törzs és Egyiptom seregei közötti összecsapás valószínű kimenetele, azt válaszolta volna: "Izráelt azonnal eltapossák, mint szalmát a trágyadomb, és a nép örökös rabszolgaságban maradna." Ez a válasz a következő volt: "Izráel azonnal eltapossák, mint szalmát a trágyadomb, és a nép örökös rabságban maradna." József szeme azonban a hatalmas ígéretre szegeződött: "A negyedik nemzedékben ismét ide fognak jönni". Tudta, hogy amikor a négyszáz év letelik, beteljesedik Ábrám látomása a füstölgő kemencéről és az égő lámpásról, és az Ige meg fog szilárdulni: "És azt a népet is megítélem, akinek szolgálni fognak, és azután nagy vagyonnal fognak kijönni".
Bár még nem tudhatta, hogy Mózes azt fogja mondani: "Így szól Jehova: Engedd el az én népemet", bár nem láthatta előre a Vörös-tengeren történt csodákat, és azt, hogy a fáraó és szekerei ott elnyelődnek, és bár nem látta előre a pusztát, a tüzes felhőoszlopot és a mannát hullató eget, mégis szilárd volt a hite, hogy a szövetség valamilyen módon beteljesedik. A valószínűtlenségek nem jelentettek számára semmit, de a lehetetlenségek sem. Isten megmondta, és József hitt benne.
Haldokló ágyán, amikor a képzelet elhalványul, és az erős téveszme lazít vasmarkán, Isten emberének igaz, biztos hite a legmagasabbra emelkedett, és mint az esthajnalcsillag, édes dicsőséget árasztott a jelenetre. Legyen bennünk, testvéreim, olyan hit, amely győzedelmeskedik minden körülmény, a halál fájdalmai és minden valószínűtlenség felett, amely látszólag Isten Igéjével kapcsolatos.
II. Második fejezetünkben arra törekszünk, hogy megmutassuk Nektek a HIT MŰKÖDÉSÉT. Ebben az esetben József ad parancsot a csontjaira vonatkozóan. A hit első gyümölcse Józsefben ez volt - nem akart egyiptomi lenni. Nem kérték tőle, hogy egyiptomi legyen az iga alatt - ezt bárki visszautasíthatta volna. Nem kérték tőle, hogy legyen egy középosztálybeli egyiptomi - ez világi szempontból kívánatos lehetett volna. De megvolt a lehetősége, hogy a legmagasabb osztályba tartozó egyiptomi legyen. Valójában szinte királyi rangra emelkedett, és honosított egyiptomi lehetett volna, és a családja is.
Isten gondviselése arra szólította fel, hogy elfogadja a legméltóságteljesebb tisztséggel járó kitüntetéseket és gazdagságot, de mégsem akart egyiptomi lenni - még a legjobb feltételek mellett sem. A halálos ágya egy fordulópontot nyújtott számára, lehetőséget arra, hogy bizonyságot tegyen arról, hogy ő izraelita, és semmiképpen sem egyiptomi. Nem habozott, döntése soha nem ingott meg. Kétségtelen, hogy Egyiptomban is lett volna elég pompás sírja. De nem, ott nem temetik el, mert nem egyiptomi. Sakharában, keményen Apophis fáraó nagy piramisa mellett áll ma egy herceg sírja, akinek neve és címei hieroglif írással vannak feltüntetve.
A neve "Eitsuph", és számos címe közül kettőt választunk ki: "A király magtárainak igazgatója", a másik pedig egy egyiptomi cím, az "Abrech". Ez utóbbi szó pedig megtalálható a Szentírásban, és ez az, amit úgy fordítanak, hogy "térdet hajtani". (Lásd egy kis könyvet: "Kőtanúk." Morgan & Chase). Több mint valószínű, hogy ezt az emlékművet Józsefnek készítették, de ő visszautasította a megtiszteltetést. Bár nyughelye Mizráim egyik legnagyobb uralkodójának piramisa mellett lett volna, mégsem fogadta el a méltóságot, nem akart egyiptomi lenni. Ez a hit egyik biztos működése egy gazdag és rangos emberben. Amikor Isten olyan körülmények közé helyezi őt, ahol első osztályú világfi lehetne, ha a hite őszinte, azt mondja: "Nem. Én még így sem fogok a világhoz tartozni".
Mindenekfelett retteg attól, hogy ebben az életben neki is meg kell kapnia a részét. Ha egy keresztényt a trónra ültetnénk, az első félelme ez lenne: - Vajon földi koronát kapok-e, és lemaradok-e a mennyei diadémról? Ha udvarba ültetnéd, a nagy kérdése az lenne: Hogyan mutassam meg, hogy nem tartozom e világ polgárai közé? Vegyék körül széles holdakkal, előkelő kastéllyal és nagy birtokkal, mégis azt mondja: - Hálásan fogadom ezt Istentől, de ó, nem szeretném, ha azzal a feltétellel kapnám meg, hogy a Mammon követői közé sorolnak!
"Most, hogy vagyonra tettem szert, mindennapi imám Istenhez így szóljon: Uram, segíts, hogy úgy használjam a helyemet, hogy ne ezt a gonosz világot szolgáljam vele, hanem a Te szegény Izraelednek atyja legyek. Ha választani kell Krisztus gyalázata és Egyiptom kincsei között, akkor Krisztus gyalázatát választom, és lemondok a kincsekről. Nem lehetek egyiptomi." Ó, gazdag férfiak és nők, tegyétek ezt fő szempontotokká - bizonyítsátok be, hogy nem vagytok világiak! Gyakran kell járnotok a pénzváltóba, bankba járnotok, nagy pénzösszegeket kezelnetek - de ne legyetek pénzsóvárak, aranyfelhalmozók! Ne legyetek sóvárgók és ne legyetek kapzsiak. Bizonyítsátok be, hogy bár Egyiptomban vagytok, nem vagytok egyiptomiak. Legyen ez az imátok: "Adja Isten, hogy soha ne éljek úgy, hogy összetévesszenek e világ emberével, akinek ebben az életben van része. Az én részem odafent van. Bármit is élvezek itt, a menny az én örökségem".
Vegyük észre, hogy a hite arra kényszerítette, hogy közösséget vállaljon Isten népével. Nemcsak hogy nem hajlandó világi lenni, hanem izraelitának vallja magát. Talán azt fogjátok mondani, hogy csak akkor volt közösségben velük, amikor már halott volt. Mégis, ne gondoljátok ezt túl könnyelműen. Lemondott arról a temetésről, amelyet Egyiptomban kapott volna, hogy hosszú éveket várhasson arra, hogy a saját népe ünnepelje a temetését. De kérem, emlékeztesselek benneteket, hogy nem ez volt az első alkalom, hogy József közösséget vállalt a testvéreivel. Ez csak egy egész életen át tartó közösség lezárása volt. Igaz, hogy nem szállt le a szegénységükbe, nem is volt rá szükség, de a vagyonából részesévé tette őket.
Isten úgy rendelkezett a Gondviselésben, hogy József gazdag, rangos és rangos ember legyen, és azzal mutatta meg Izráellel való közösségét, hogy apját és testvéreit lehozta Gósenbe, ott gondoskodott róluk, és mindig kész volt sürgetni ügyüket, és mindent megtett érdekeik előmozdítása érdekében. A keresztény ember hitének egyik jele pedig ez - ha szegény, akkor vidáman vállalja sorsát Isten szegény népével -, ha pedig gazdag, akkor számít arra, hogy azért került vezető pozícióba, hogy annál jobban segíthesse testvéreit, és az irántuk való állandó kedvességével közösséget vállal velük.
Ha valaha is szükségessé válna, hogy igaz közösségét bizonyítsa, hogy teljesen feladja a pozícióját, ő örömmel megtenné, hogy Isten megvetett népéhez sorolhassa magát. József, úgy tűnik nekem, soha nem pirult el, hogy elismerje a faját, és soha nem mulasztotta el, hogy minden megfelelő alkalommal azt mondja az egyiptomiaknak: "Nem vagyok közületek való. Ott van a családom Gósenben." Mivel tudta, hogy később a családját megvetik és üldözni fogják, így szólt hozzájuk: "Őrizzétek meg a csontjaimat, hogy amikor megaláznak benneteket, engem is megalázhassanak - veletek maradok minden jövőbeli bánatotokban, mert közületek való vagyok".
Az igazi hit arra készteti Isten gyermekét, hogy azt mondja: "Isten népéhez tartozom, lelkem minden körülmények között hozzá van kötve". Ahová ők mennek, oda én is megyek. Ahol ők megszállnak, ott én is megszállok. Az ő népük az én népem lesz, és az ő Istenük az én Istenem. Ahol ők meghalnak, ott halok meg én is, és ott temetnek el."
József esetében a hite Isten ígéretébe vetett bizalmának nyílt megvallásához vezetett. Halálos ágyán azt mondta: "Én meghalok, de Isten meglátogat téged, és kihoz ebből a földből". Azt is mondta: "Elvisz téged arra a földre, amelyet Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak ígért". A hit nem lehet néma. Ismertem már, hogy nyelve a félénkség miatt hallgatott, de végül kénytelen volt megszólalni. És, testvéreim, miért ne beszélhetne a hitetek, hiszen a hangja édes és az arca szép? Nincs édesebb nyelv Krisztus fülének, és nincs erősebb az emberek szíve felett, mint az igaz hit nyelve.
Ha a hitetek valódi, akkor, bár egy ideig talán a fényeteket a persely alá rejtitek, nem fogjátok tudni mindig ezt tenni. Hamarosan kénytelen leszel kimondani: "Hiszem Krisztus evangéliumát, hiszem Isten ígéretét. Ő megtartja a szövetségét, és én az Ő Igazságában hívőnek vallom magam". József, miután így kinyilvánította a hitét, gyakorlatilag megmutatta, hogy komolyan gondolja, hogy ez nem formai, hanem szívbeli kérdés. Nem tudom, mi mással mutathatta volna meg jobban, hogy gyakorlatilag hisz abban, hogy Isten kivezeti a népet Egyiptomból, mint azzal, hogy azt mondta: "Őrizzétek meg itt a csontjaimat, és soha ne temessétek el őket, amíg ti magatok el nem mentek Kánaánba, miután örökre elhagytátok Egyiptomot, és birtokba nem vettétek a szövetségetek országát." Ez a mondat nem volt elég.
Aki hisz Istenben, az megtalálja a gyakorlati módját annak, hogy bebizonyítsa hitét. Nyílt vallomással fogja megvallani, de ki is fogja nyilvánítani, ha olyan szolgálati formát választ, amelyben a hitét próbára kell tenni. Vagy ha Isten megpróbáltatásokat oszt ki neki, azokat örömmel fogja vállalni, arra számítva, hogy Isten a vészhelyzetnek megfelelő erőt ad neki. És így hite Isten kegyelméből győzedelmeskedni fog a próbatétel alatt. Az a hit, amely soha nem bizonyítja magát cselekedetekkel, olyan hit, amelytől rettegni kell. Ha a hited soha nem késztet arra, hogy Istenedért beszélj, vagy szolgáld Őt, akkor ez egy fattyú hit, egy alantas születésű elbizakodottság, amely tönkreteszi a lelkedet. Soha nem Istentől származik, és nem fog téged Istenhez vinni. De József nagyon gyakorlatias, amennyire a körülmények megengedték neki, hogy gyakorlatias legyen.
Sőt, vegyük észre, hogy mivel ő maga is hitt, bátorítani akarta mások hitét. Senki sem mondható igazi hívőnek, aki nem törődik azzal, hogy embertársai szívében hitet találjon. De - mondjátok - "Mit tett József, hogy bátorítsa mások hitét?". Hát, otthagyta a csontjait, hogy azok Izrael fiai számára állandó prédikációként szolgáljanak. Azt olvassuk, hogy bebalzsamozták és koporsóba tették Egyiptomban, és így örökre a törzsek őrizetében maradtak. Mit jelentett ez? Valahányszor egy izraelita József csontjaira gondolt, mindig arra gondolt, hogy "egy napon ki kell mennünk ebből az országból". Talán egy üzletben gyarapodó ember volt, aki Egyiptomban raktározott.
De azt mondta magában: "Ettől meg kell válnom, József csontjait fel kell vinni. Nem maradhatok itt örökké." És akkor, miközben figyelmeztetésként hatott, a teste bátorításként is szolgálhatott, mert amikor a munkaszolgálatosok elkezdték nyomasztani a népet, és a téglák meséje megnőtt, a csüggedt izraelita azt mondta: "Soha nem fogok kijutni Egyiptomból". Ó, de mások azt mondanák: "József hitt abban, hogy meg kell tennünk - a csontjai még mindig temetetlenek. Ránk hagyta bizalmának biztosítékát, hogy Isten a maga idejében fel fogja hozni népét a rabság e házából."
Nekem úgy tűnik, hogy József úgy gondolta, hogy ez az eszköz a legjobb dolog, amit összességében tehet, hogy az izraelitáknak állandóan emlékezetében tartsa, hogy idegenek és jövevények, és hogy bátorítsa őket abban a hitben, hogy a megfelelő időben megszabadulnak a rabszolgaság házából, és letelepednek a tejjel-mézzel folyó földön. Az igaz hit arra törekszik, hogy mások szívében is elterjedjen. Komoly, buzgó, intenzív, ha bármi módon elszórhat egy maréknyi szent magot, amely jó talajba hullhat, és dicsőséget hozhat Istennek. Jó bizonyítéka a saját hitednek, ha kiteszed magad azért, hogy mások hitét előmozdítsd.
Figyeljük meg azt is, hogy József hite miatt szem előtt tartotta a szövetség szellemiségét, Józsefnek semmi földi haszna nem volt abból, hogy csontjait Kánaánban temessék el, nem pedig Egyiptomban. Ez egy haldokló ember számára kevés különbséget jelenthet. Természetesen szeretünk arra gondolni, hogy a rokonaink közé temetkezünk, de akkor inkább azt választanánk, hogy a halálunk után hamarosan eltemetnek. Egyikünk sem kívánná önként, hogy csontjait néhány száz évig a földön kívül tartsák, hogy végül a családi sírboltba kerüljenek.
Úgy vélem, nem a szövetség puszta világi dolgait tartotta szem előtt, hanem azokat a szellemi áldásokat kereste, amelyek Jézusban, Ábrahám nagy magvában nyilatkoznak meg. Ez késztette őt arra, hogy azt mondja: "Nem vagyok egyiptomi, hanem az Úr által kiválasztott maghoz tartozom. Várom az eljövendő Messiást. Részem és sorsom van Isten választott népe között. Igényt tartok rá, igényt tartok rá, nemcsak magamnak, hanem fiaimnak és házanépemnek is". Isten gondviselése folytán, önhibáján kívül, egy egyiptomi nőt vett feleségül. Manassé és Efraim tehát félig Egyiptomhoz tartozott, és ha az apát Egyiptomban temették volna el, a fiak talán Egyiptomhoz ragaszkodtak volna, és elszakadtak volna Izraeltől.
Mintha azt mondaná: "Nem, gyermekeim, ti nem vagytok egyiptomiak. Olyanok vagytok, mint apátok, izraeliták! Soha ne temessétek el csontjaimat Egyiptomban. Megparancsolom nektek, hogy egyáltalán ne temessétek el őket, amíg nem helyezhetitek el őket fajunk ősi sírjába. Legyetek ízig-vérig izraeliták, mert a legjobb tulajdon nem az, amit Egyiptomban hagyhatok rátok, ami el fog múlni, hanem az örökség, amelyre rámutatok - a szellemi örökség, amelyet szívesen adnék nektek. Az én csontjaim megparancsolják nektek, Manassé és Efraim, hogy ne tegyétek magatokat egyiptomiakká, ne igazodjatok a világhoz, és ne keressétek itt a nyugalmatokat. Hagyjátok, hogy apátok csontjai Kánaán felé csábítsanak benneteket - ne nyugodjatok addig, amíg nem érzitek, hogy részetek van a szövetség szellemi áldásaiban.
Ismét úgy tűnik számomra, hogy József hite a temetetlen csontjaival kapcsolatban abban mutatkozott meg, hogy hajlandó volt kivárni Isten idejét a megígért áldásra. Azt mondja: "Hiszem, hogy Máchpélában temetnek el, és hiszem, hogy népem fel fog jönni Egyiptomból. Hiszem, és hajlandó vagyok várni". Minden ember azt szeretné, hogy ha meghal, hamarosan tisztességesen eltemessék. Ki akarja, hogy a csontjait elkótyavetyéljék? De ez az ember várni fog, várni fog a temetésére - várni fog, bármennyire is fárasztó Izrael fogságának ideje. Nagy dolog a várakozó hit. "Állj meg, és lásd Isten üdvösségét", könnyebb mondani, mint megtenni.
"Aki hisz, az nem siet." Mi többnyire gyermeki sietségben vagyunk. Szeretnénk már holnap a mennyben lenni. Ha bölcsek lennénk, örülnénk, ha addig maradhatnánk kint, amíg Isten be nem enged minket. Szeretnénk holnapra a feltámadást, és sokan sóvárognak, mert Krisztus eljövetele nem jön el hamarosan. Várd ki az Úr időpontját, te türelmetlen morgó. Légy csendes lélekkel és nyugodt szívvel - a látomás nem fog késni. Légy hajlandó várni. Légy hajlandó csontjaidat a porban aludni hagyni, amíg a feltámadás harsonája el nem hangzik, és ha választhatnál, akkor a választásodat ismét a Mennyei Uradhoz utald vissza, mert Ő tudja, mi a legjobb és a helyes számodra.
Tetszik a gondolat egy olyan emberről, aki nem tudott várni az életben, mert meg kell halnia, de aki bizonyítja szellemének várakozó készségét azzal, hogy csontjait várakozni hagyja, amíg Kánaánban leteheti őket. Észrevehetitek, hogy Józsefnek teljesült a kívánsága, mert amikor Izrael kivonult Egyiptomból, a Kivonulás tizenötödik könyvében azt találjátok, hogy Mózes gondoskodott arról, hogy József csontjait magukkal vigyék. És ami meglehetősen különös, hogy ezeket a csontokat nem temették el, amint Kánaánba érkeztek. Nem is temették el őket Józsuénak a különböző törzsekkel vívott hosszú háborúi alatt.
Józsué könyvének utolsó verseiben azonban, amikor már majdnem az egész földet meghódították, és az országot felosztották a különböző törzsek között, és azok birtokba vették, akkor olvassuk, hogy József csontjait Sikem mezején temették el, azon a helyen, amelyet Ábrahám vásárolt sírhelynek. Mintha József földi maradványait nem temethették volna el addig, amíg el nem nyerték az országot, amíg azt meg nem rendezték, és amíg a szövetség be nem teljesült. Akkor kell eltemetni, de addig nem. Milyen áldott a várakozó hit, amely hagyni tudja, hogy Isten időt hagyjon magának, és várjon, higgyen benne, hagyja, hogy addig várjon, ameddig Ő akar.
III. A harmadik ponttal kell zárnom. Úgy gondolom, szeretett barátaim, hogy a szövegünkben van egy példa a mi hitünk számára, amely alapján cselekedhetünk, amikor mi is eljutunk a halál idejére. Úgy képzeljük el, hogy az nagyon közel van, és az elképzelés szó szerint igaz lesz egyesekre, és bizonyos fokig mindannyiunkra. Miből meríthetek majd vigaszt, amikor eljön a halálom?
Gyere, hadd készítsem elő utolsó, haldokló beszédemet. Gondoljátok át. Először is, Józsefet utánoznám azzal, hogy a szövetségből merítem a vigaszt, mert ő ezt tette. A csontjaira vonatkozó parancsolatot csak azért tette, mert hitt abban, hogy Isten megtartja a népével kötött szövetségét, és kivezeti őket Egyiptomból. Legyetek képesek ti és én is Dáviddal együtt mondani: "Bár az én házam nem így van Istennél, de Ő örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos". Ó, Lelkem, ez nem haldoklás, hanem csak átmenet a földről a mennybe. Jézus, aki maga a Szövetség, a legáldásosabban nyugtatja szentjeinek haldokló ágyát.
Egy négert megkérdezték, amikor egyik este felült, hogy ápolja a gazdáját: "Hogy van a gazdád?". Azt felelte: "Élettel telve haldoklik." Nagyszerű dolog, ha az embernek a Szövetségre kell gondolnia. Ilyenkor élettel telve halhatsz meg - elmúlhatsz ebből az alantas életből, betelve az örökkévaló élettel, mielőtt az időleges élet egészen kialudt volna, így soha nem ürülsz ki az életből, hanem a Kegyelem élete beleolvad a Dicsőség életébe, mint a folyó az óceánba. József példa lehet számunkra abban, hogy vigasztalását népének jövőjéből merítette. "Isten bizonyosan meglátogat titeket, és kihoz titeket erről a földről".
Egy keresztény ember haldokló gondolatai nagyon gyakran Krisztus egyházának állapota miatt aggódnak. Attól fél, hogy sötét napok jönnek rá. Ha lelkész, aggódva kérdezi: "Mit fognak tenni az embereim, most, hogy nem tudom többé vezetni és táplálni őket? Nem lesznek-e olyanok, mint a pásztor nélküli nyáj?" De itt jön majd a vigasztalás. Isten egyháza számára jobb napok jönnek. Bár az atyák alszanak.
"Minden ígéret gyötrődik,
A kegyelem dicsőséges napjával."
Bár egymás után elmúlunk, nem sötét napok várnak utódainkra, hanem a fényesség napjai következnek. "Mutasd meg művedet szolgáidnak, és dicsőségedet gyermekeiknek".
"Addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget a lába alá nem vet." A szigetek királyai még el fogják ismerni Őt, és a sivatag vándorai leborulnak előtte. Jézusnak, Isten Krisztusának, az egész földön királynak kell lennie, mert Isten megesküdött erre, mondván: "Bizonyára minden test meglátja Isten üdvösségét". Az Úr dicsősége kinyilatkoztatik, és minden test együtt látja azt, mert az Úr szája szólta azt". Ilyen gondolatokkal a fejünkben, mint ezek, nyugodtan lehunyhatjuk szemünket a halálban, énekkel az ajkunkon!
És aztán, testvéreim, van egy másik és fényesebb reménységünk, amellyel meghalhatunk - ha meg kell halnunk, mielőtt beteljesedik, és ez az, hogy Krisztus Jézus, Isten Fia meglátogatja népét. Testvéreim, a mi Urunk Jézus Krisztus második eljövetelének örömteli reménye reménységgel világíthatja meg a halál kamráját. Ahogy József mondta: "Isten meglátogat majd benneteket". Eljön az idő, amikor az Úr a mennyből kiáltással, az arkangyal harsonájával és Isten hangjával leszáll. Legyen a mi haldokló bizonyságtételünk arról, hogy bizonyára hamar eljön, és a jutalma vele van. Nekünk nem kell úgy várakoznunk, mint a zsidónak. Ő az első eljövetelt várta, mi azonban a második eljövetelre figyelünk. Ez még távozásunkkor is felvidít bennünket, mert ha meghalunk, mielőtt Ő eljönne, akkor is részesülünk a ragyogásban, mert a Krisztusban meghaltak feltámadnak.
Mindehhez hozzátehetjük a csontjainkra vonatkozó reményt. Mondhatjuk síró rokonainknak, amikor ágyunk köré gyűlnek, hogy adjanak csontjainknak méltó sírhelyet. Nem kell a nevünket feliratozniuk, vagy a képzelt erényeinket kőre írniuk. De elmondjuk nekik, hogy fel fogunk támadni, és hogy Atyánk és Istenünk keblére bízzuk magunkat, azzal a teljes meggyőződéssel, hogy porunk még újból megelevenedik...
"Az én szemeim meglátják Őt azon a napon,
Az Isten, aki meghalt értem,
És minden felemelkedő csontom azt fogja mondani,
Uram, ki hasonlít Hozzád?"
Nem tudom, mikor hangzik édesebben a feltámadásról szóló tanúságtétel, mint egy olyan szent ajkáról, aki éppen most készül elhagyni ezt a halandó testet, hogy belépjen Istene jelenlétébe. Jó, ha azt mondod, amikor búcsút veszel ezektől a kezektől, lábaktól, szemektől és e halandó test minden tagjától: "Isten veled, szegény test, még visszatérek hozzád. Gyengeségben vetettél, de erőben fogsz feltámadni! Lelkem hűséges barátja és szolgája voltál, de még alkalmasabb leszel a lelkemnek, amikor megszólal a trombita, és a halottak feltámadnak." Vigyázzunk arra, hogy utolsó cselekedetünk a hit diadala, életünk megkoronázása legyen. Isten segítsen minket, hogy ez így legyen!
Szeretteim, van egy szomorú gondolat, nevezetesen, hogy nem remélhetjük, hogy diadalmasan halunk meg, ha nem élünk engedelmesen. Nem várhatjuk el, hogy a haldoklás pillanataiban hitet mutassunk, ha most nincs hitünk. Isten adjon neked hitet, ó hitetlen. Kereső, ne nyugodj meg, amíg meg nem kapod, és Isten Lelke adja meg neked Isten választottainak hitét, hogy élve Istent szolgáld, és meghalva tiszteld Őt, ahogyan József tette a régi időkben. Az Úr áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, az Ő kedvéért. Ámen.