[gépi fordítás]
Dávid e zsoltárban mindvégig attól a félelemtől szenved, hogy az istentelen világgal együtt őt is megítélik és elítélik. Saját szívében érzi, hogy nem egy az Isten ellenségeivel, és reszket, hogy miután gyűlölte a földi társaságukat, ne zárják örökre a társaságukba. Gyötrelmes imája így szól: "Ne gyűjtsd össze lelkemet a bűnösökkel, és életemet a véres emberekkel". Amikor a Kegyelem Trónja előtt érveket hoz fel, hogy miért nem kell őt is ugyanabba a kárhozatba számítani, mint az istenteleneket, nem önigazságosan, hanem őszintén és magabiztosan hangsúlyozza, hogy a Kegyelem különbséget tett közte és közöttük.
"Nem ültem hiú emberekkel, és nem is megyek be a hazugok közé. Gyűlöltem a gonosztevők gyülekezetét. És nem ülök a gonoszok közé.....Úr, szerettem a Te házad lakhelyét, és azt a helyet, ahol a Te becsületed lakik." Különbség volt - vallja - közte és a gonoszok között, még gondolatainak áramlatában is. Míg az ő gondolataik a világra, a hiúságra, a bűnre, a lázadásra, a képmutatásra és az erőszakra irányultak, addig az ő elmélkedései Isten minden csodálatos cselekedetén, és különösen az Ő szerető jóságán - "a Te szerető jóságod az én szemeim előtt van." Bátorító tény, ha őszintén érezhetjük, mint Isten előtt, hogy gondolataink szokásosan Őrá és az isteni Igazságra irányulnak. "Amit az ember a szívében gondol, olyan az ember".
Valószínűleg gondolataink hangulata alapján jobb ítéletet alkothatunk magunkról, mint bármilyen más bizonyíték alapján. Ha a gondolataink mind lefelé mennek, akkor mi magunk is lefelé tartunk. De ha van némi lélegzetvétel a mennyei felé, szellemünknek a Fények tiszta és tökéletes Atyja felé irányuló törekvése, akkor reménykedhetünk abban, hogy mi is a mennyek felé emelkedünk, és a jövőben ott fogunk lakni. Dávid az áhítatos gondolatainak titkos bizonyítéka mellett szent cselekedeteinek nyilvános bizonyítékát is sürgethette: "A Te Igazságodban jártam". Hiúság lenne, ha az ember a megújult szív bizonyítékát magánéleti elmélkedéseiben találná meg, ha ezek a gondolatok nem lennének elég mélyek ahhoz, hogy a gyakorlati istenfélelemre vezessék.
A gondolatok az életre gyakorolt hatásuk miatt válnak értékes bizonyítékká, de ha olyan erőtlenül felületesek lennének, hogy mindennapi életünket semmilyen mértékben nem befolyásolnák, akkor olyanok lennének, mint a só, amely elvesztette az ízét. Ha cselekedeteink gonoszak, hiába vigasztalódunk gondolatainkból. Ha a tettek hangosabban beszélnek, mint a szavak, akkor azok talán hangosabban beszélnek, mint a gondolatok. Külsőleg szentséget kell mutatnunk, különben a Kegyelem belső megtapasztalása csak látszólag létezik. Gondolhatsz arra, amire akarsz, de ha egész beszélgetésed a test akarata szerint zajlik, és nem Isten akarata szerint, akkor gondolataid nem érnek semmit - megtévesztetted magadat a hangnemüket illetően -, nem lehetnek olyanok, mint amilyennek mondod őket, gondolataid igazak, szentek, áhítatosak és isteniek.
Tegyük össze a kettőt, a szent gondolatokat és a szent életet, és máris megvan a megújult természet két biztos bizonyítéka. És ha Isten mindkettőt megadta neked, bár valószínűleg be fogod vallani, hogy nem olyan mértékben rendelkezel velük, mint amilyen mértékben szeretnéd, mégis áldd meg a Kegyelmet, amely így munkálkodott rajtad, és örülj ma reggel, és szent bizalommal kérj még nagyobb mértékben ugyanabból az isteni munkából. Bárcsak Istenünkre gondolataink egységesen kegyelmessé válnának, és életünk tökéletesen összhangban lenne gondolatainkkal - és az isteni Igével.
Ma délelőtt arra gondolok, hogy a szöveg két részét külön-külön vizsgáljuk meg, majd pedig azt a kapcsolatot, amely összeköti őket. Először tehát a gyümölcsöző témával foglalkozó elmét kell megvizsgálnunk. Másodszor, a helyes szabály szerint rendezett életet. Harmadszor pedig a kettőt összekötő kapcsot.
I. Először is, minden keresztény kísérletképpen minél teljesebb mértékben megismerheti, hogy mit jelent az, ha az elméje egy gyümölcsöző témával van elfoglalva. "Szemem előtt van a te szerető jóságod". A keresztény számára rendkívül hasznos, ha mindig van valami gondolati téma a fejében. Az üres, komolytalan, üres elmék biztos, hogy meddő és haszontalan életet fognak eredményezni. Attól tartok, hogy ebben a korban nagyon nagy mértékben üres, üres és pazarló az elme, még a jó embereké is.
Évekkel ezelőtt, amikor még a puritán korszak hatása alatt álltunk, a keresztény egyházak női tagjai általában igen magas műveltségű nők voltak. Olvasmányaik köre nagyon különbözött a mai testvéreikétől, és teológiai ismereteik mélyrehatóak voltak. Míg a férfiak, akik nonkonformista egyházaink tagjai voltak, általában nagyon világos tanbeli ismeretekkel rendelkeztek - talán túlságosan is hajlamosak voltak a vitára és a saját nézeteik érvényesítésére anélkül, hogy kellő toleranciát tanúsítottak volna mások nézeteivel szemben.
A nemkonformista kereszténység összességében rendkívül intelligens, elgondolkodtató és meditatív volt. A férfiak és nők akkor, amikor csatlakoztak az egyházhoz, tudták, hogy miben hisznek, és hittek abban, amit tudtak. Készen álltak arra, hogy hitükért egyedülállónak számítsanak, de ugyanilyen készek voltak arra is, hogy igazolják magukat, ha ilyen elkülönült álláspontot beszéltek ki. Tanulói voltak Isten Igéjének és olyan könyveknek, amelyek megnyitották előttük Isten Igéjét - így a mi hívő seregeink, ha kevesebben is voltak, mint most, mégis nagyon erősek voltak, mert a harcosok jól kezelték fegyvereiket, jól kiképezték őket, és otthon voltak a szent háborúban.
Attól tartok, hogy nagyon sok keresztény ember nem sokat gondolkodik a vallásáról. Beadják a guinea előfizetésüket, elfoglalják helyüket a gyülekezeti házban, részt vesznek az imaórákon, de kevéssé hajlandók a tanítás rendszerének átgondolására, vagy a Szentírás gyomlálására. Az elmélkedés nem olyan általános a keresztény professzorok között, mint amilyennek kívánnám. Nem mintha azt kívánnám, hogy növekedjen egy bizonyos amatőr réteg, akik állandóan próféciákat magyaráznak vagy típusokat bűvölnek, és hagyják, hogy a rongyos emberek tudatlanságban pusztuljanak el, és hogy városunk tömegei evangelizálatlanok maradjanak.
Minél hamarabb eltemetjük az utolsó prófétai színlelőt, annál jobb. Nevetségessé teszik Isten Igazságát, és inkább akadályozzák, mint előmozdítják a vallás ügyét. Lajos Napóleonnak az Antikrisztusnak kellett volna lennie, és meghódítania egész Európát - vajon hogyan fogják most kijátszani a kártyáikat? Az utóbbi időben olyan pimaszok lettek, hogy egy Sidrophel, egy Lilly vagy egy Dr. Dec minden bátorságával megjósolják a jövőt. Remélem, hogy kudarcaik felnyitják a közönség szemét ostobaságukra.
Annyira tisztelem az ihletett próféciákat, hogy azt kívánom, bárcsak a diákok egy faja lépne e sarlatánok helyébe. Szükségünk van áhítatosan elmélkedő emberekre, akik Isten drága dolgairól gyakorlatias, kegyes módon gondolkodnak, ahogyan a Szentlélek inspirál. Olyan emberekre van szükségünk, akik nem örökké elméletekkel és spekulációkkal foglalkoznak, hanem a teológia szilárdságával és gyakorlati részeivel. Az ilyen emberek egy csoportja, akik erősek az Úrban és az Ő hatalmának erejében, nagy hatással lenne a jóra. És ha minden professzor ilyen lenne, az egyház valóban gazdag lenne.
Figyeljük meg, hogy ha az elme nem kap szent dolgokat, amelyekből táplálkozhatna, akkor általában önmagát zsákmányolja. Mint bizonyos testi szerveink, amelyek, ha nem kapnak tápláló anyagot, hamarosan elkezdik felfalni saját szöveteiket, és akkor mindenféle fájdalmak, fájdalmak és végül betegségek lépnek fel. Az elme, amikor önmagát emészti, kétségeket, félelmeket, gyanakvást, panaszokat alakít ki, és Isten népének tízből kilenc kétsége és félelme két dologból ered - az Istentől való távolságtartásból és a lélek szellemi táplálékának hiányából.
Ha ti, Hívők, nem elmélkedtek valamilyen szentírási témán, akkor elmétek valószínűleg a hiúság vagy valamilyen bennetek lévő rossz felé fordul, és nem sokáig fogtok a bennetek lévő romlottságra gondolni anélkül, hogy ne válnátok a csüggedés tárgyává, amely úrnővé vagy gyengélkedővé változtat benneteket, míg a Szentlélek ígéretein elmélkedve jó katonákká és boldog zarándokokká nőnétek. Vannak, akik nem táplálják lelküket állandóan lelki táplálékkal, a Sátán kihasználja ezt, és szentségtelen gondolatokkal tölti meg őket.
Nagyon gyakori panasz azoknál a személyeknél, akik egész nap az istenfélelemben szeretnének lenni, hogy szörnyű célzásokkal, borzalmas sugalmazásokkal és visszataszító gondolatokkal zaklatják őket. És néha a lelkipásztorhoz menekülnek, hogy megtudják, lehetnek-e egyáltalán Isten gyermekei, vagy ha Isten gyermekei, milyen orvosságot használhatnak, amellyel megszabadulhatnak ettől a szörnyű kínzástól.
Tegnap azt javasoltam egy barátomnak, akit ez a súlyos panasz kínoz, hogy vigyázzon arra, hogy reggelente soha ne menjen ki anélkül, hogy a nyelve alá ne tegyen egy szentírási szöveget, mint egy mézzel készült ostyát. És arra buzdítottam, hogy mindig mennyei témákkal foglalja le elméjét, hogy annál kisebb legyen a valószínűsége annak, hogy gondolatai a gonosz után szaladjanak. A legjobb módja annak, hogy megakadályozzuk, hogy egy perselyt pelyvával töltsünk meg, ha először búzával töltjük meg. Ha a lélek csatornáját az áhítatos gondolatok erős áradata tölti meg, nem sok sár és szenny heverhet az alján.
A szent szemlélődés erőteljes áradata átmossa a gondolatokat, és elviszi a szentségtelen gondolatok szennyes lerakódásait. Semmi sem jobb, mint az elmét lefoglalni, mert a Sátán még mindig talál valami rosszat, amin a tétlen agyak gondolkodhatnak. Igaz, hogy a gyomok és csalánok elfojtják a jó magot, de az is igaz, hogy amikor a jó mag megerősödik a föld felett, elfojtja a gyomokat. Ahol Jézus van, ott a vevőket és az árusokat kiűzik a templomból. Dágon ott bukik el, ahová a bárka érkezik.
Amikor Izrael bejön, a kánaániaknak ki kell menniük. Töltsd meg szíved kalitkáját a Paradicsom madaraival, és a csúnya madarak nem fogják teljesen magukénak tudni. Ha a lelkünk annyira megtelik Istenről és az isteni dolgokról szóló gondolatokkal, hogy a hiábavaló gondolatok száműzve lesznek, akkor az egy szép növekedési idő lesz az Úr jobb keze ültetésének növényei számára. Tanuljuk meg a szövegből, milyen hasznos, ha valamilyen szent téma van az elménk szeme előtt.
Dávid jól tette, amikor az isteni szerető kedvesség témáját választotta, mert hadd jegyezzük meg ezzel kapcsolatban, hogy ez mindenekelőtt az elmélkedés jogos témája. Úgy értem, hogy kötelességünk sokat gondolkodni rajta. Van, amire nem szabad gondolnunk, bizonyos más témákra aligha szabad gondolnunk, de más témákra muszáj gondolnunk. Nos, Isten szerető jósága egyike azoknak a dolgoknak, amelyekről nem dönthetünk szabadon. Kötelességünk sokat elmélkedni ezen. Ahogy Dr. Watts mondja.
"Ó, áldd meg az Urat, lelkem,
És ne hagyd, hogy az Ő kegyelmei
Elfelejtve a hálátlanságban,
És dicséretek nélkül meghalnak."
Vajon Isten napról napra ilyen irgalmasságot küld-e az olyan méltatlanoknak, mint amilyenek mi vagyunk, és mi magától értetődőnek tekintjük majd az Ő folyamatos nagylelkűségét, és még csak nem is gondolunk rá? Aljas hálátlanság! Gúnyolódjunk az ilyen aljasságon. Ha gondolnunk kell Isten iránti kötelességünkre és e kötelességünk megszegésére, akkor még inkább arra a szerető jóságra, amely kötelességünket örömtelivé teszi, és amely a szeretet köntösével fedi be életünk vétkeit. A végtelen jóság jogos elmélkedés tárgya, és megérdemli gondolataink nagy részét.
Emellett ez egy jó téma. Önmagában is jó, és jót fog tenni nekünk. Isten szerető jósága - nem lehetséges, hogy bármi bajunk származhat abból, ha ezt a témát túl sokáig tartjuk a fejünkben. Az az ember, akinek csak egy gondolata van, néha kiegyensúlyozatlan, kiegyensúlyozatlan emberré válik - gyakran önfejűségbe, bigottságba vagy meggondolatlanságba esik bele annak az egy gondolatnak a túlzott elmerülése miatt -, ahogyan egy, a többihez képest aránytalanul eltúlzott vonás csúnya arcot eredményez.
De nem lehet túl sokat gondolni az isteni szerető kedvességre. Ha akarod, ezt teheted gondolataid egyetlen témájává, és mégis elkerülheted a szűklátókörűséget vagy az egyoldalúságot. Annyi összekötő kapocs van minden más témával, hogy ha erről elmélkedsz, akkor ez mintegy kompendiumszerűen a hasznos elmélkedés egész körét fogja felszínre hozni. Gondoljatok az isteni szerető jóságra, és jó lesz, csakis jó, éspedig folyamatosan. Ahogy ezen elmélkedsz, gondolataid alázatosak lesznek. "Miért ilyen jóság irántam, irántam, aki kevesebb vagyok, mint a legkisebb a Te kegyeid közül?"
Ugyanez a téma ugyanilyen biztos, hogy megnyugtatja Önt. "Olyan jó hozzám az Úr? Akkor minden csapás közepette örvendezni fog lelkem az Úrban, és dicsekedni fogok üdvösségem Istenében". Ha erre gondolsz, az arra fog ösztönözni, hogy tele legyél szerető kedvességgel mások iránt, akik esetleg igazságtalanul vagy nagylelkűen viselkedtek veled szemben. Mivel Isten ilyen bőkezűen szeretett téged, kötelességed lesz szánni és segíteni a szegényeket és a rászorulókat.
Ez a téma minden tekintetben hasznotokra válik, és semmiben sem árt nektek. Csengessétek meg újra és újra ezt az ezüstharangot, jót tesz a hallásnak. Ráadásul, kedves Testvérek, ez egy széleskörű téma. Az Ő szerető jóságát szemünk elé állítani nem azt jelenti, hogy egy szűk témát választunk, amelyet hamar kimeríthetünk. Ez egy határtalan téma. Az Úr szerető jóságának nincs kezdete. Mély és hosszú elmélkedésben visszarepülhetünk a múlt korokba - az isteni szerető jóságnak nem lesz vége.
Örömteli elmélkedésekkel tekinthetsz a még eljövendő korszakokba. A szerető jóság magasan van, mint a Mennyország, ahová felemel téged. Mély, mint a Pokol, ahonnan megváltott téged. Széles, mint kelet a nyugattól, mert olyan messze van, hogy minden vétkedet eltávolította tőled. Íme egy olyan téma, amelyben korlátok és az ismétléstől való félelem nélkül fejtegethetsz. Ha eddig bokáig fürödtetek ebben a folyamban, folytassátok az elmélkedést még mélyebben, mert úgy fogjátok találni, hogy ez egy folyó, amelyben úszni kell - egy nagyon széles folyó, amelyen nem lehet átkelni. A téma szélessége az egyik dolog, ami arra késztet, hogy úgy ajánljam nektek, mint témát a legtágabb értelem számára az időben és az örökkévalóságban.
És ez egy kellemes téma. "Szemem előtt van a te szerető jóságod." Senkinek sem kell belefáradnia ebbe. Olyan ez, mintha egy olyan országot járnánk be, ahol az út minden egyes centimétere új távlatokat nyit. Itt látod Isten szerető jóságát abban a földben, amelyben születtél, az időkben, amelyekbe életed vetül, a kegyelmekben, amelyekkel életed körülveszik. Megláthatod Isten szerető jóságát az időleges kegyelmekben. Nem mehetsz be a házadba vagy a hálószobádba anélkül, hogy ne látnád ott. Ezt a szerető jóságot még világosabban látod a lelki kegyelmekben.
Micsoda áldás, hogy érdekel a kegyelmi szövetség! Hány szent ének ébreszt emlékeket a múltbeli gyengéd kegyelmekről! Mennyire felfrissíti ez a Ház és a szék, amelyen ülsz, az emlékeidet arról, hogy Isten mit tett érted a múltban! "Az Úr szerető jósága". Soha nem láttam még embert, akinek elnehezült a lelke, ha ezen elmélkedett! Soha nem ismertem embert, aki az élet gondjaitól és terheitől elfáradt volna, ha Isten szerető jóságára gondol! Nem, hanem megerősödött, hogy viselje terheit, vagy hogy átverekedje magát az idők harcain, ha az emberek nagy Megváltójának szerető jósága láthatóan az elméje elé került.
És hozzátehetjük, hogy ez egy nagyon egyszerű és világos téma, amely mindannyiunk számára alkalmas. Az Úr szerető jósága olyan téma, amely a kegyelemben lévő csecsemő számára is elérhető, és mégsem lesz felesleges a leghaladóbbak számára. Vannak a Szentírásban olyan mély témák, amelyeket olyan metafizikai nehézségek vesznek körül, és amelyeket a bölcsek bölcsessége vagy bölcstelensége még inkább zavarba ejtővé tesz, hogy szinte azt mondhatnánk a keresztény gondolkodónak: "Ezeket kihagyhatod, mert soha nem fogsz sokat kihozni belőlük. A kvarc túl kemény. Túl kevés aranyat fizetnek a feltörésért".
De amikor erre a témára térünk, a képzetlen megtérő leülhet, elmélkedhet Isten szerető jóságáról, és épülhet. Miközben Krisztus iskolájában a legügyesebb tudós is talál valami frisset és újat, valahányszor csak elmélkedik rajta. Azt mondjátok, hogy keveset olvastok. Kevéssé férsz hozzá a nagy emberek gondolataihoz. A Biblia az egyetlen könyvetek. Á, nos, de Isten Gondviselése egy második, és szíved tapasztalata, amely Krisztust és az isteni dolgokat érinti, egy harmadik kötetet fog neked készíteni!
És tedd össze ezt a hármat, a Jelenések könyvét, a Gondviselés könyvét, a belső tapasztalataid könyvét, és ezzel a hárommal egy csodálatos könyvtárat kapsz! És mindezekben olvashatod az Úrnak a lelked iránti szeretetteljes jóságát. Témámnak ezt a részét azzal fejezem be, hogy ez mindig alkalmas és időszerű téma. A fiatal keresztény, örömének korai fellángolásában gondolkodhat Isten szerető jóságán. Ez segíteni fog abban, hogy megőrizze az örömét, és mégis józanul gondolkodjon.
A tiszteletreméltó keresztény anyuka, mielőtt távozik, még mindig elidőzhet ezen a témán, és elmondhatja gyermekeinek és gyermekei gyermekeinek, hogy mit tett érte Isten. Egészségében vagy betegségében, gazdagságában vagy szegénységében, örömében vagy bánatában - Isten szerető jóságának ez a témája mindig rokonszenves és egészséges lesz. Ezt tanulmányozhatjátok az Amana tetején, amikor már elhaladtatok a leopárdok barlangjai mellett. Ezt gyakorolhatjátok a Megaláztatás Völgyében, amikor a pásztorfiúval lefeküdtek a nyájak közé és énekeltek...
"Aki lent van, annak nem kell félnie a bukástól,
Aki alacsony, nincs büszkeség."
Erre gondolhatsz, amikor Apollyonnal harcolsz, és a nyilak sűrűn repülnek, mint a jégeső, igen, tüzes nyilak, amelyek égetnek és sebeznek is. És erre gondolhattok a halál árnyékának völgyében, amikor a szívetek és a testetek elhagy benneteket. Ez lehet az utolsó éneked, és amikor belépsz a dicsőségbe, ez lehet az első...
"Hamarosan elhaladok a komor völgyön,
Hamarosan minden halandó erőmnek el kell veszítenie.
Ó, utolsó leheletem
Szerető jósága énekeljen a halálban!
Akkor hadd szálljak fel és szálljak el
A végtelen nap fényes világába,
És elragadtatással és meglepetéssel énekel,
Az ő szerető jósága az égben."
Ezzel bemutattam nektek a mentális elmélkedés témáját. Azonnal rátérünk témánk második részére.
II. A zsoltáros egy olyan életet állít elénk, amelyet egy helyes szabály szerint rendezünk. "A Te Igazságodban jártam." Bárcsak mindannyian olyan pozitívan tudnánk ezt mondani, mint ő, mindannyian. Attól tartok, hogy meg kellene változtatnunk, és azt kellene mondanunk: "Azt kívánom, hogy a Te szerető jóságod legyen a szemem előtt, és hogy a Te Igazságodban járjak". Arra kérek mindenkit, hogy nézze át a naplóját, hogyan tudna ilyen kijelentést tenni, és a következő megjegyzéseket elmélkedésként ajánlom fel, hogy segítsenek.
Először is, a "Te Igazságod" szavakkal azt érti, hogy "igyekeztem a vallásomat az Istennel kapcsolatos Igazság szerint rendezni, és aszerint, ahogyan Őt imádni kellene. Az igaz Istent imádtam az igaz módon. Kerestem, hogy mi és ki az Isten, hogyan és milyen módon kellene Őt szolgálni. És aszerint, amit Tőle tanultam, az Ő Igazságában jártam." Mindannyian el tudjátok ezt mondani?
Miért, ezt még minden keresztény sem mondhatja el magáról! Istent imádják - igen, de hogyan? Ahogy az apáik vagy a nagyanyáik tették? Miért imádták Istent úgy, ahogyan most imádják? Mert Isten Igéje így tanítja? Nem, hanem azért, mert a családjukat így nevelték. Soha nem vették a fáradságot, hogy megnézzék, hogy helyes-e, és most sem szeretnék venni a fáradságot. A családjuk mindig is ezt tette, ezért mindig is ezt fogják tenni. Az ilyen emberek mondhatják: "Én az őseim szerint jártam". De azt nem mondhatják: "A Te Igazságod szerint jártam".
Ha az apáik az ördögöt imádták volna, ők is ugyanezt tették volna. Ha a családjuk imádta volna Juggernautot, ők is imádták volna őt. Néhány embernek teljesen mindegy, hogy mi az, ők a "kövesd a vezetőmet" hívei. Egy véleményen vannak az öreg szász királlyal, aki, amikor meg akarták keresztelni, fél lábbal a vízben állt, és megkérdezte a püspöktől: "Mit mondasz, hová tűntek az őseim?". Ők semmit sem tudtak a ti kereszténységetekről".
"Mind a pokolba vetettük" - mondta a püspök. "Nos, akkor - mondta ez a derék öreg konzervatív -, én is velük megyek. Nem szeretnék elválni a rokonaimtól." Nagyon sok ilyen elv uralkodik még mindig az országunkban. Az emberek többsége nem jár Isten Igazságában, és nem is érdekli, hogy mi az Isten Igazsága. Tudom, azt fogják mondani, hogy annyi szekta van, és így tovább, mintha mégiscsak olyan nehézségek lennének Isten Igéjével kapcsolatban, hogy egy egyszerű gondolkodású ember nem tudná kideríteni, mi az Igazság. A Biblia egy elég egyszerű könyv, és ha valaki meg akarja érteni, akkor meg tudja érteni.
Kedves Testvéreim, ha keresztények vagytok, akkor tudjátok elmondani: "Vágytam arra, hogy megismerjem az Igazságot magadról, ó, én Istenem, és arról, hogy hogyan imádjanak téged, és amennyire megtudtam, a te Igazságodban jártam." Ez a te igazságod. A következőkben arra gondol, hogy Isten törvénye szerint járt. Úgy vélte, hogy Isten Törvénye a lényeges helyes, a cselekvés igazságos szabálya, és igyekezett minden tekintetben helyesen cselekedni. Van az Igazságnak egy olyan vonala, amelyet világosan láthat, és amelyet nem kell szavakba foglalni.
És dicsőséges dolog, amikor az ember azt mondhatja: "Lehet, hogy nem voltam mindig sikeres az üzleti életben, lehet, hogy nem voltam olyan sikeres, mint mások, de mit számít ez?". Megőriztem a lelkiismeretemet, amely mentes a sértődésektől. Keresztény emberként helyesen cselekedtem, és a következményeket Istenre hagytam." Ez a szívben uralkodó Kegyelem igazi bizonyítéka, amikor Isten előtt bátran elmondhatjuk, hogy minden bűnünk, vétkünk és gyengeségünk ellenére az emberek felé mégis az Igazságban jártunk, ahogy Isten akarja, hogy járjunk. Ez azt jelenti, hogy a külső életünk az Igazságban rendezett.
És nem úgy értette-e ezt is, hogy ahogyan Isten igaz volt hozzá, úgy a Kegyelem által ő is képessé vált arra, hogy igaz legyen Istenhez? "A Te Igazságodban jártam". Istenem, Te soha nem hazudtál nekem. Én is arra törekedtem, hogy igaz legyek Hozzád. Ígéretedet mindig biztosnak találtam. Azon fáradoztam, hogy fogadalmaim, amelyeket Neked tettem, olyan biztosak legyenek, mint a Te ígéreteid beteljesedése. Mindannyian megtettétek ezt? Évekkel ezelőtt néhányan közületek Krisztust öltötték magukra, és az Ő követőinek vallották magukat.
A keresztségeddel a világnak való halálról és a Krisztusban való életről tettél nyilatkozatot - így volt ez? Jártál-e Isten Igazságában? Ő soha semmiben sem vallott kudarcot velünk szemben. Jaj, mi az, amiben mi nem vallottunk kudarcot vele szemben? Ő hűséges volt hozzánk az Ő kegyelmének szövetségében - megtartottuk-e a zálogot és a kötelékeket, amelyek az Ő egyházához és az Ő ügyéhez kötnek minket? Elmondhatjuk-e: "Ahogyan Te a Te Igazságodban jártál velem, úgy jártam én is az Igazságban Veled"?
Ha itt kudarcot vallottunk, akkor nem csodálkozom, mert a szöveg első részében kudarcot vallottunk. A gondolataink nem voltak eléggé Istennel, és ezért az életünk sem volt hűséges hozzá. Segítsen bennünket a szöveg mindkét részében, hogy amíg szívünk az Ő Igazságából táplálkozik, lábaink az Ő Igazságában járjanak, és hűséges keresztények legyünk az Úr, a mi Istenünk előtt.
III. De az idő rohan, és szükségem van a harmadik fejezetre, amely a SZÖVETSÉG, amely a szöveg két részét összeköti. "Szemem előtt van a te szerető jóságod. Igazságodban jártam." Az egyik a másik következménye volt. Mivel sokat gondoltam a Te szeretetedre, ezért jártam a Te Igazságodban. Gondolataink nagyon nagyban befolyásolják cselekedeteinket. Kérdéses, hogy az ember képes-e sokáig gondolkodni bármilyen témáról anélkül, hogy az ne színezné ki az életének menetét. Mint bizonyos selyemhernyók, amelyek a táplálékuknak megfelelően színezett selymet adnak, úgy életünk is fokozatosan felveszi azoknak a gondolatoknak az árnyalatát és színét, amelyekhez leginkább hozzászoktunk.
A rendőrségi bíróságainkban az utóbbi időben gyakran volt erre példa. A fiúk a Jack Sheppard és Dick Turpin-féle irodalmat tanulmányozták - és kényszerűségből tolvajokká váltak. A francia regényekben, a byroni költészetben és a német metafizikában elmélyedő férfiak züllöttek és szkeptikusak lettek, és ezen senki sem csodálkozhatott. Nem lehet az elmét felküldeni a kéményen, és elvárni, hogy fehéren jöjjön le. Bármit is olvas, a gondolatok átjárják - az emberiség minden képessége utánuk megy. Látjátok, testvérek, Dávid tehát Isten szerető jóságára gondolt, és nagyon hamar az egész lelke nagy gondolatok után ment, és Isten Igazságában járt.
Hadd mutassak ebből egy kicsit. Tegyük fel, hogy ma reggel önök és én a javasolt témáról elmélkedünk. Tegyük szemünk elé Isten szerető jóságát, amelynek egyik legmegdöbbentőbb pontja az örökkévalósága. Bizonyos, hogy Isten már az idők kezdete előtt szerette azokat, akiket most szeret. Azok, akik Isten kedvelt fiai, nem mostanában jutottak szeretetének birtokába - őket már azelőtt szerette Ő, hogy a teremtés alapkövét lerakták volna. Ez egy dicsőséges tanítás! Van helye a léleknek, hogy szent örömmel tomboljon és lázadjon benne.
Örök szeretet, kezdet nélküli szeretet a méltatlan férgek iránt! Hát most mi lesz belőle? Természetesen, abban a pillanatban, amikor a szívünk élvezni kezdi, azt kiáltja: "Isten Igazságában fogok járni. Ez a nagy tanítás arra vezet, hogy más nagy tanításokat is befogadjak. Most már nem félek a tantételek ismeretétől. Ha úgy van, hogy Isten már a világ kezdete előtt szeretett engem, és ennek megfelelően áldott meg minden lelki áldással, ahogyan kiválasztott engem Krisztus Jézusban, akkor nem félek a kegyelmi szövetség tanát, az Ő előre tudásáról és eleve elrendeléséről szóló tant, és az összes többi tant, amely ebből ered. Ennek az egyetlen drágakőnek a fényessége vonzott, hogy az isteni gondolat bányáiba hatoljak, és mostantól kezdve igyekszem Isten mély dolgaiban járatos lenni".
Sokan sokkal szilárdabbak lennének a tanításban, ha többet elmélkednének az isteni szerető jóság örökkévalóságáról. Most pedig fordítsuk meg újra ezt a szerető jóságot, szerezzünk róla egy másik nézőpontot. Villanjon fel egy másik fénysugár ebből a gyémántból. Gondoljatok a szabadosságára! Isten szerető jósága irántunk teljesen meg nem érdemelt volt. Nem azért szeretett minket, mert volt bennünk valami szeretetre méltó, hanem mert Ő így döntött. Ő abszolút szuverén, és azt tesz az övéivel, amit akar. Azért könyörült rajtunk, mert kegyelmez, akin akar, és azért könyörült rajtunk.
Méltatlan, mondtam én? Méltatlanabb voltam, mint bárki más, a legkevésbé valószínűnek tűnt, hogy az emberek fiai közül az isteni szeretet részese legyek. Ha Ő ilyen szabadon szeretett engem, mit mondjak? Nekem is szabadon kell szeretnem Őt. Nem tehetek mást, mint hogy viszonozom ezt a szeretetet. Ha nem is tudom Őt úgy szeretni, ahogy Ő szeret engem, de mindenesetre ugyanolyan szabadon és készségesen fogom szeretni Őt. Ő választott engem? Én választottam Őt. Ő rendelt el engem, hogy üdvözüljek? Az én szívem rendelte el, hogy Ő dicsőséges legyen. És ha van bármi, amit tehetek, hogy szolgáljam Őt, tudassátok velem, mi az, mert meg kell, hogy legyen, meg fog történni.
Fordítsuk meg újra ezt a szerető kedvességet, nézzük meg a másik oldalát, nevezetesen a bizonyosságát. Nem kitaláció, hogy Isten szereti az Ő népét. Ha Krisztus Jézusban hívők vagytok, egyedül az Ő érdemeiben bízva, Isten ugyanolyan biztosan szeret benneteket, mint amilyen biztosan Ő maga az Isten. Ez nem kérdéses. Az Ő isteni szeretete éppoly biztosan a tiétek, mint ahogyan az Ő hatalma megmutatkozik a teremtésben. Nos, akkor legyen a ti engedelmességetek valódi viszonzás.
Ha Ő valóban szeret engem, akkor én is igazán szeretni fogom Őt, és valóban szolgálom Őt. Nem lesz ez beszéd, és elhatározás, és színlelés. Ott lesz az az ajándék, amit adok, még akkor is, ha megtagadom magamtól, hogy adjam. Meg kell tenni azt a tettet, bármibe is kerüljön az önmegtagadás. Felveszem a keresztet - a kereszténység egyediségével merek majd szembenézni. Az ezzel járó üldöztetésnek örülni fogok - Isten irántam érzett szeretete engedelmességet fog kiváltani a szívemben cserébe.
Aztán megint egy másik nézet. Állítsd szemed elé Isten szerető jóságát, és gondolj a hűségére. Isten szerető jósága egy percig sem szünetel. Olyan állandó volt, mint az idő repülése - soha egy pillanatig sem, de abban a pillanatban szeretet volt. Soha egy óra, de ott volt az egy órai adag szerető kedvesség. Gyakran megfeledkeztél az Úrról, de Ő soha nem feledkezett meg rólad. Tízezerszer fordultál el hűségedtől, de Ő soha egyszer sem. Ha Ő igazságosan bánt volna veled, és nem kegyelmesen, már régen elvált volna a szívétől.
De most is ugyanolyan kedvesek vagytok Neki, mint valaha, és akkor is kedvesek lesztek Neki, amikor a menny és a föld elmúlik. És akkor mi lesz? Miért, akkor, ahogyan folyamatosan igyekszel szolgálni Őt. Legyen minden napnak meg a maga kötelessége, és legyen minden napi kötelesség a te örömöd és kiváltságod. Ne légy fogadó anélkül, hogy ne adnál ki is. Ahogy Isten szuverén jósága szünet nélkül érkezik hozzád, és az isteni kegyelemben nincsenek elmaradások, úgy ne legyen soha feledékenység, hanyagság vagy késedelem a hálaadásodban és az abból fakadó engedelmességben.
Szeretném, ha elgondolkodnátok Isten szerető jóságának pontosságán, és azon, hogy milyen apró dolgokba megy bele velünk. Életünk boldogságának nagy része attól függ, hogy az apró dolgok helyesen történnek-e. Ha Isten csak a nagy eseményeket rendelné el, és a kis dolgokat a véletlenre bízná, nagyon boldogtalanok lennénk. De Isten szerető jósága, miközben az egész tájat napfénnyel aranyozza be, a legkisebb rovarnak is van egy sugárnyalábja, és a legkisebb madár szemének is van egy sugara. Isten iránti szeretetünk a legapróbb részletekre is kiterjedjen - legyünk komolyan azon, hogy a lényeges dolgokban helyesen cselekedjünk. De ne legyünk közömbösek a nem lényeges dolgok iránt, ahogyan az emberek nevezik őket.
Isten szerető jósága a részletekbe megy, így engedelmességem is. Az Isten iránti hála hatja át egész életemet. Hadd árassza el az egész képességemet. Hagyd, hogy átjárja férfiasságomat. Nagy Isten, szereteted körülvesz engem, ezt lélegzem, ebből élek, ebben halok meg, ebben élek örökké, ez teszi örök boldogságomat! Így engedelmeskedve adja át lelkem önmagát, gondolatait, cselekedeteit, vágyait, ítélőképességét, ízlését, mindenét a Te édes szeretetednek, amely oly csodásan átölelt és körülfogott engem!
Látjátok, logikai következetesség van aközött, hogy Isten szeretetéről gondolkodunk, megismerjük annak részleteit és tulajdonságait, és életünket az Igazság útján rendezzük. Az egyik a természetes ok, amelyből a másik biztosan ered. Még egyszer hadd mondjam el, hogy amikor Isten szerető jóságára gondolunk, nem szabad elfelejtenünk, hogy mit készít elő számunkra. Rövid időn belül te és én szembenézünk a halál utolsó cikkelyével, vagy maga Krisztus jön el, és örökre az Úrral leszünk. Megmosakodtunk Jézus vérében, lelkünk megújult a Szentlélek által, és számunkra elkészült és fenntartva van az élet koronája, amely nem múlik el.
Várjátok a diadalmas órát, amikor e fejet, mely gyakran fáj a fáradtságtól, a dicsőség koronája fogja körülölelni! Gondoljatok arra az időre, amikor a fáradságtól megkopott kezek megragadják a pálmaágat! És a zarándoklatban megfáradt lábak az üvegtengeren fognak állni - amikor állandó elfoglaltságunk az lesz, hogy dicsőítsük Őt, aki felemelt minket a tajtékos agyagból, sziklára állította lábainkat, és örökre megalapozta járásunkat! Mindez a szeretetteljes jóság számunkra van előkészítve, ránk van róva, nekünk van elrendelve, és minket olyan végzéssel rendeltek hozzá, amelyet sem a halál, sem a pokol nem változtathat meg.
És akkor mi lesz? Miért, akkor ennek az életnek a megpróbáltatásait úgy kell kezelni, mint "könnyű nyomorúságokat, amelyek csak egy pillanatra vannak". És ha a kötelesség bármikor is magával vonja ezeket a megpróbáltatásokat, nem fogjuk figyelembe venni őket - hanem az elénk állított örömért elviseljük a keresztet, megvetve a szégyent. Isten férfiai és asszonyai, Isten szerető jósága elkészítette számotokra ezt a felfoghatatlan örökséget, amelyet a szív nem tud elképzelni, és ezért a nyelv sem tudja kifejezni. Nem vagytok-e hajlandók ezért a megvetésre, és nem vagytok-e készek arra, hogy szükség esetén leköpjenek benneteket és kitaszítsanak benneteket az emberek közösségéből? Azt hiszem, ez volt az, ami a mártírok szemében csillogott.
Ott álltak a máglyán, nyugodtan és magabiztosan, noha hamarosan minden csontjuk hamuvá égett, és egész testük a kínok tömegévé vált. A fény, amely a mártírok szemében ragyogott, nem a fáklya lángja volt, amely meggyújtotta a tűzifát, hanem az örök Dicsőség fénye! Az öröm, amely boldoggá tette a szívüket, nem a saját útjához ragaszkodó makacsság öröme volt, hanem annak a léleknek a szilárdsága, amely egy a halhatatlan Krisztussal, és előre látja, hogy örökkön-örökké Istennel lesz!
Isten szerető jósága a szemünk előtt az, ami arra késztethet bennünket, hogy Isten Igazságában járjunk, még ha börtönbe és halálba is kerülünk. Isten adjon nekünk több szent szemlélődést, és egészen biztos, hogy több szent, következetes járásunk lesz az Igazságban.
Ezt akkor tettem meg, amikor még két-három megjegyzést tettem. Ezeket a dolgokat úgy tettem elétek, ahogyan azoknak lenniük kellene, de a dolgok nem úgy állnak ebben a világban, ahogyan kellene. Vannak emberek, akik a szöveg első részét ismerik, legalábbis azt mondják, hogy ismerik, de a másodikat megvetik. Isten szerető jóságát a szemük elé állították, de nem járnak Isten Igazságában. Arról beszélnek, hogy ők Isten választottjai, Isten Szeretettjei, Isten kedves népe. Sajnos, némelyikük mindenáron drága, életük sok esetben teljesen ellentmond a hivatásuknak.
Mit mondjunk azokról az emberekről, akik a kegyelem tanait a kicsapongás mentségévé teszik? A kegyelem tana megvan nekik, de a tanítás kegyelme nincs meg nekik. Mit mondjunk róluk? Azt, amit Pál mondott: "Az ő kárhozatuk igazságos." Minden színlelésük a szilárdságról, minden beszédük az ortodoxiáról csak szélhámosság, semmi több. "Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat." Az az ember, aki csalni tud az üzletben. Az ember, aki tud hazudni. Az az ember, aki rossz férj, rossz apa, szentségtelen ember - hihet, amit akar, vagy nem hihet, amit akar -, de el lesz söpörve Isten jelenléte és hatalmának dicsősége elől, amikor Ő, akinek legyezője van a kezében, megtisztítja a földjét, és a búzát az Ő garasába gyűjti - és a pelyvát olthatatlan tűzzel elégeti.
Vannak olyan emberek is, akik azt mondják: "Isten Igazságában jártam", de Isten szerető jósága soha nem áll a szemük előtt. Dicsekednek csodálatra méltó jellemükkel, de soha nem gondolnak Isten Kegyelmére. Ők a farizeusi szellemnek hódolnak. Engedjék meg, hogy azt mondjuk az ilyeneknek, hogy nem tudják, milyen szellemben élnek. Az az életük, amelyet oly feddhetetlennek tartanak, azért tűnik helyesnek, mert vakok.
Ha a fény rávilágítana a tetteikre, felfedeznék a tökéletlenségeiket. Akkor rájönnének, hogy szükségük van egy Megváltóra, és ha rájönnének, hogy szükségük van egy Megváltóra, akkor talán rávennék magukat, hogy megkeressék és meg is találják. De mindaddig, amíg abba a gondolatba burkolóznak, hogy ők jók, és hogy betartják a törvényt, és ezt tették fiatal koruktól fogva - minden komolysággal emlékeztetnünk kell őket arra, hogy ezzel kizárják magukat a Mennyországból. Megtagadják maguktól az örök élet minden kilátását, mert "a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg". Kegyelemből kell üdvözülnünk, és csakis kegyelemből.
Az utolsó szavam a következő. Testvéreim, bízzatok benne, hogy mindannyian meg fogjátok tapasztalni, hogy amikor vallásotok gyakorlati része unalmassá és lanyhává válik, a megfelelő módja annak, hogy újraélesztitek azt, az, hogy többet gondolkodtok Isten szerető jóságáról, mint eddig tettétek. Nem tudom, hogy éreztétek-e valaha is ostobának magatokat. Én igen, rettenetesen. Amikor az ember megfázik, az elméje szörnyen halottnak és tompának érzi magát. Vannak emberek, akik már akkor is eléggé tompák, amikor jól vannak, de hogy milyenek, amikor a betegség is hozzáadódik, azt nehéz lenne megmondani.
Nos, akkor az ember azt mondja: "Hogyan tekinthetem magam Isten gyermekének? Hiszen nem tudok imádkozni. Letérdelek, és kiöntöm magamból azt, aminek a vágyaimnak kellene lenniük, de attól félek, hogy nem vágyom őket. Olvasom a Bibliát, de nem ragyog és nem csillog a szemem előtt, mint egykor. Próbálom szeretni Istent, de úgy tűnik, nem maradt bennem semmi érzelem. Olyan vagyok, mint egy halott fatörzs vagy kő." Mi a legjobb módja annak, hogy felélénkítsük önmagunkat, ha már csak egy élettelen massza vagyunk, és nem tudjuk magunkat életre ébreszteni? Természetesen - a Szentlélek a Gyorsító -, de milyen eszközt használjunk?
"Miért - mondja az egyik -, fordítsd meg a bűneidet, és kezdj el gondolkodni rajtuk". Nos, én már ismertem néhányakat, akik még halottabbak lettek, mint amilyenek voltak azelőtt, és az a kevéske élet, ami bennük volt, mintha eltűnt volna belőlük, amint látták a bűneiket. Hiszem, hogy nincs olyan elmélkedés, amely Isten Szentlelke alatt annyi éltető erővel bírna, mint az Úr szerető jóságára való emlékezés! Azt mondtam a lelkemnek: "Tompa és nehéz vagy ma, Lelkem, de Jézus nem a te fényességed és élénkséged miatt szeretett téged. Neked mindenesetre megvan a vágyad, hogy ne legyél ilyen tompa.
"Ki adta ezt neked? Nem az Ő saját Kegyelme volt az, ami miatt gyűlölted magadat, amiért ilyen unalmas és ostoba vagy? És Ő ugyanúgy szeret téged." Miért, akkor tudatosul bennem, hogy a lelkem úgy tesz engem, mint Amminadab szekerét - alighogy túljutottam egy kis elmélkedésen az én Uram szeretetén, máris lángra lobbant a szeretetem. Dr. Watts telitalálat, amikor azt mondta...
"Jöjj, Szentlélek, mennyei galamb,
Minden felgyorsító erőddel,
Jöjj, áraszd ki a Megváltó szeretetét,
És ez meggyújtja a miénket."
Ha kételkedsz Krisztus irántad való szeretetében, akkor nem fogod szeretni Őt. De emlékezz arra, hogy Ő még mindig szeret téged, hidd el, ragaszkodj hozzá, és a szereteted újjáéled-
"És amikor a hited szeme elhomályosul,
Még mindig tarts ki Jézus mellett, vagy elsüllyedsz, vagy úszol,
Még mindig az Ő zsámolya előtt hajtsd meg a térded,
És Izrael Istene lesz a te segítséged."
Ha halott lélek vagyok és elveszett lélek, és egy szemernyi Kegyelem sincs bennem, és minden rossz van bennem, akkor is ragaszkodom a Kereszthez, és azt mondom: "Soha nem megyek el erről a helyről: ha elpusztulok, itt pusztulok el". A világosság újra eljön hozzád, és az Úr öröme visszatér, és szíved csodálkozni fog, hogy saját keménysége eltávozik, és néma nyelved énekelni fog, és te, bár egykor oly béna voltál, úgy fogsz ugrálni, mint a szarvas! Isten, a Szentlélek adja, hogy ezek az elmélkedések Krisztusért lelkünk megelevenítésének eszközei legyenek. Ámen.