[gépi fordítás]
Az egész életünk során vetünk. Tevékenységben, szenvedésben, gondolatban, szóban mindig romolhatatlan magot szórunk szét. Egyesek nevetés és vidámság közepette vetnek - ők a test kívánságainak vetnek, és a testtől romlást fognak aratni. Az ő munkájuk könnyű és a hajlamaiknak megfelelő. Körülöttük szirénénekek éneke élteti őket a vétek mezején, miközben a bürökmaggal elindulnak, hogy szétszórják azt a barázdákba. Jaj, nekik, más égbolt alatt kell majd aratniuk - lángoló kévéket kell gyűjteniük a tűz aratásában - Istenünk bosszújának napján. Szelet vetettek és örvényt fognak aratni, és ki segít rajtuk a rémület órájában?
Egy kiválasztott társaság a szellemnek vet, és az ő esetükben, bár áldottak az emberek között, és örök énekek közepette fognak aratni, szomorúságban vetnek, mert a szellemnek vetés önmegtagadással, a test elleni küzdelemmel, romlott természetünk bukott ösztöneivel való szembeszegüléssel jár - birkózással és gyötrelmes élettel, amely bőséges könnyzuhataggal jár. A szellemnek vetni, az engedelmesség vagy a türelmes kitartás területén, olyan munka, amelyre csak a Szentlélek tehet képessé bennünket. És még ekkor is a külső körülményekből, a pokol erőiből és természetünk romlottságából fakadó ellentétek sokszor olyan súlyosak, hogy keserű könnyekkel és erős kiáltásokkal vagyunk kénytelenek a gyötrelem mélységeiből felemelni szívünket Istenhez.
Akik a léleknek vetnek, általában könnyek között kell vetniük, de az aratás annyira kárpótolni fogja őket, hogy még a kilátásban is kiszáríthatják szemüket, mert úgy vélik, hogy ezek a könnyű szenvedések, amelyek csak egy pillanatra szólnak, nem méltóak ahhoz a dicsőséghez, amely bennük fog megnyilatkozni. A mi pillanatnyi sírásunk, miközben a drága magot elhullajtjuk, aligha gondolhatunk arra, hogy összehasonlíthatjuk a túláradó dicsőség hatalmas aratásával azon a földön, ahol a könnyeket Isteni módon és végleg letörlik minden szemről.
Az az elv, hogy a szentek gyászos vetése örömteli aratással végződik, az egész lelki életre nézve is érvényes, de ugyanúgy alkalmazható az élet egyes eseményeire is. Például sok imát a lélek nagy levertségének körülményei között, hatalmas vehemenciával és vágyakozással, de talán a hitetlenség erős kísértése alatt ajánlják fel. Az ilyen imák fölött könnyek kataraktái ömlenek, és, Testvérek, áldott jelnek tekinthetitek, ha sóhajtozva és sírva tudtok könyörögni, mert könnyeitek olyanok, mint Jákob uralkodó birkózása, amikor elnyerte Izrael nevét. Lelki gyötrődésetek, mint Mózes könyörgése, meg fogja tartani az Urat, és megköti a kezét.
Hódító erő van a szív könnyeiben az imádságban. Megkapjátok, amire vágytok, ha sírva vágytok rá. Vedd lelked szorongását az ígéret beteljesülésének előérzetének. Újra ki fogsz jönni a szekrényedből, és Lutherhez hasonlóan azt fogod kiáltani: "Győztem". Áldáskévéket fogsz látni, hiszen könnyek zápora közepette vetetted el imádságodat.
Néhány hívő a napi szenvedéseken keresztül szomorúságot is vet. Némelyeknek rendeltetett, hogy a nyomorúság leányai, a fájdalom fiai legyenek. Boldogság, ha azok, akik így szenvedésre hivatottak, továbbra is vetnek, miközben szenvednek. Nem mindig olyan könnyű gyakorlatilag hasznosnak lenni, amikor az embernek ugyanakkor türelmet és lemondást kell fenntartania. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a szolgálat egy-egy formája elég, és talán így is van, de ha még egyet hozzá tudunk tenni, áldásunk megduplázódik! Könnyeket hullatni és mégis vetni! Fájdalomtól gyötrődni, és a kanapét szószékké változtatni! A betegágyat tribünné változtatni, ahonnan Krisztus szeretetéről beszélhetünk - ó, ez az áldott élet! Krisztus Jézusért dolgozni ilyen szörnyű hátrányok között bizonyára kétszeres jutalmat nyer, és ha a prédikátor a szószékről kudarcot vall - a beteg szent nem lesz sikeres az ágyából?
És ha a szónok nem is győzedelmeskedik férfias erejével, a sanyargatott fogyasztó, amikor figyelmezteti barátját, hogy meneküljön meg az eljövendő haragtól, biztosan sikert arat - gyengesége lesz az ő ereje, és betegsége erőt ad beszédének. Nem kételkedem abban, hogy a szöveget úgy is lehet értelmezni, hogy az Úr szolgálatában álló emberek szívfájdalma segít abban, hogy az isteni irgalom kezéből kettős jutalmat kapjanak. Azok, akik képesek vetni, miközben sírnak, minden kétséget kizáróan örömmel térnek vissza, és magukkal hozzák a veteményt.
Sok más példát is említhetnék még, de inkább rögtön rátérek a ma reggeli fő témára, éspedig arra, hogy megvizsgáljuk ezt a szöveget minden keresztény munkással kapcsolatban. Először is írjuk le az ő szolgálatát: "Aki elmegy és sír, és értékes magot hordoz". Másodszor, nézzük meg a jutalmát: "Örvendezve tér vissza, és viszi magával a kévéket". Harmadszor, vegyük észre azt a bizonyosságot, amely mint egy arany kapocs köti össze ezt a két dolgot - a síró szolgálatot és az örvendező sikert.
I. Először is, kedves Barátaim, nézzétek meg az ISTEN VÁLASZTOTT MUNKÁSÁT, azt az embert, aki bőséges termést fog aratni. Azt mondják róla, hogy ő megy ki. Itt minden szó tanulságos. Mit jelent az, hogy "kimegy"? Először is azt jelenti, hogy Istentől megy ki? Figyeljük meg, hogy a szövegünk arról beszél, hogy visszatér - de hová tér vissza végül a learatással, ha nem az ő Istenéhez? Akkor, amikor visszatér arra a helyre, ahonnan elindult, bizonyára Istentől indul el! Én pedig azt értem ez alatt, hogy Isten kiválasztott szolgája tudatosan kapott isteni megbízást a mennyből.
Ha soha nem látta a templomban Isten dicsőségét, magasan és felemelve. Ha még soha nem látott angyalt repülni az aranyfogókkal, hogy az oltárról lehozzon egy élő szenet, hogy megérintse az ajkát. Ha még soha nem hallotta a hangot, amely azt mondja: "Kit küldjünk? És ki megy értünk?", a szíve mégis azt mondta: "Itt vagyok én, küldj engem". Érezte a lelkében a vágyakozást, hogy hasznos legyen, a zihálást, amelyet nem lehet elfojtani, hacsak nem tud lelkeket megnyerni, mint ahogy a szarvas zihálását sem lehet elfojtani, hacsak nem fürdik meg a patakban. Nem hiszem, hogy bárki is hasznos lehet Isten egyházában, hacsak nem érzi isteni hivatását. Különösen az a minden másnál nagyobb bűn, ha valaki a szolgálatot puszta hivatásként vállalja, és úgy követi, mintha valami mást követhetne.
Emlékszem egy öreg istenfélő mondására, akit egy fiatalember megkérdezett, hogy belépjen-e a lelkészi pályára. Azt válaszolta: "Nem, ha nem tudsz segíteni rajta". Senkinek sincs joga prédikátornak lenni, hacsak nem olyan ember, aki nem tehet róla. Olyan embernek kell lennie, aki érzi, hogy erre kényszerül, és hogy jaj neki, ha nem hirdeti az evangéliumot! Ugyanígy van ez a keresztény szolgálat más területein is. Nektek, keresztény embereknek mindannyiótoknak van kötelessége, mindannyiótoknak van felelőssége - de a kötelességeitek és felelősségeitek, így vagy úgy, de nem mozgatnak benneteket addig, amíg nem öltik el a hivatás aktív formáját. Szeretném, ha ebben az egyházban minden keresztény úgy érezné, hogy a trónján felmagasztalt Isten Krisztusa elhívást kapott arra, hogy menjen ki, és beszéljen másoknak az üdvösség útjáról!
Azt kívánom, hogy azok a férfiak és nők, akik itt egy szent testvériségbe tömörültek, mindannyian érezzék, hogy Isten megbízta őket, ki-ki a maga képességei szerint, hogy a lángok közül kiragadják a márkákat, hogy megmentsék a lelkeket attól, hogy a gödörbe kerüljenek. Ha Istentől az Ő hívásával indulsz el, akkor van kilátásod arra, hogy sikeresen térj vissza - másképp nem! Ez az Istentől való elindulás számomra úgy tűnik, hogy azt jelenti, hogy a munkás Istennel imádkozott. Frissen kell az Irgalmasszékből a szolgálat mezejére mennünk, ha bőségesen akarunk gyűjteni. Legigazibb erőnk az imádságban rejlik.
Meggyőződésem, testvérek, hogy a magánjellegű könyörgések hanyagsága miatt sok áldást veszítünk el, ami az egyházra jöhetne. Nem kutathatok az imaszekrényeitekbe, de hiszem, hogy sokatok lelkiismeretében igenlő hangot fog találni arra a vádra, amelyet néhányatok ellen felhozok - hogy visszafogjátok az Isten előtti imádságot. Az ima visszatartása, ha Istent akarjátok szolgálni, a saját kezeteket kötözitek meg, és erőitek inait vágjátok el! Ahogyan nem várhatjátok el, hogy erősek legyetek, ha megtagadjátok magatoktól az ételt, úgy nem remélhetitek, hogy erősek lesztek, ha megtagadjátok magatoktól az imádságot. Kerüljetek közel Istenhez, mert az erő belőle árad. Ha távol tartjátok magatokat Tőle, elveszítitek minden erőtöket, és gyengék lesztek, mint a víz.
"Aki kimegy" tehát azt jelenti, hogy megállt az Irgalmasszék előtt. Hogy elmondta szükségleteinek történetét ott, ahol a vért meghintették, majd elindult azzal az erővel, amelyet egyedül az ima hozhat a mennyből, hogy szétszórja értékes magvát az emberek között. Ez az Istentől való elindulás nem azt is jelenti, hogy az ember közösségben volt Istennel? Ragyogó arcot visel az, aki Isten arcába nézett, és ennek a ragyogásnak az erejében virágba borítja a sivatagot és örvendeztetni fogja a pusztát! Felnézett a csodák Istenére, és közösséget tartott Vele! Az Úr sokat ad magából annak az embernek, aki sokat van vele. Csodálatos erővel ruházza fel azt az embert, aki megtanult közel élni Hozzá, és az Ő orcájának fényében járni.
A "továbbmenni" azonban más szemszögből is vizsgálható. Nem arra vonatkozik-e, hogy az embernek mennie kell-e, valamint arra a helyre, ahonnan jön? "Aki kimegy", vagyis a világtól távol, a táboron kívülre. Ha szolgálatkész akarsz lenni, akkor egyenesen ki kell jönnöd a közös pályáról, és szent elhatározással ki kell lépned a sorból Krisztusért. Minden ember közül, aki a földön élt, a legkülönlegesebb és a legkülönlegesebb az ő korában az Úr Jézus Krisztus volt. Nem volt ember, aki annyira férfias volt, nem volt ember, aki annyira különbözött volna az egyszerű szerzetesektől vagy szeparatistáktól, mint Krisztus. Ugyanúgy evett és ivott, mint más emberek, és mégis volt valami az Ő jellemében, ami teljesen megkülönböztette Őt az emberiség egész tömegétől.
Nyilvánvalóan a táboron kívülre ment - szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült. Ha aranykévéket akarsz nyerni Krisztusnak, ki kell menned, kedves testvérem, ahogyan Urad tette. Hidd el, a világ vallása nem az a vallás, amely hasznos embereket nevel! És - bár lehet, hogy megdorgálnak, amiért ezt mondom - egyházaink átlagos jellege sem alkalmas arra, hogy Krisztus sikeres szolgáit teremtse. A közönséges vallás manapság olyan rideg, halott és álmos dologgá vált, hogy hacsak nem tudsz kilépni belőle és felülkerekedni rajta, nem számíthatsz arra, hogy egyike leszel azoknak, akik bőséges aratással örvendezve térnek vissza.
Törekedjetek arra, hogy valami több legyetek, mint az egyháztagok tömege! Emeld fel kiáltásodat Istenhez, és könyörögj hozzá, hogy gyújtson fel benned egy nemesebb ambíciót, mint ami a közönséges keresztényeket jellemzi - hogy az utolsó pillanatban hűségesnek találjanak Istenhez, és sok koronát nyerj Uradnak és Mesterednek, Krisztusnak. Aki elindul, felveszi Krisztus keresztjét, elhagyja a sokaságot és elkülönül a szolgálatra - az megnyeri a nagy szolgálatot! Az elindulás jelentheti önmagad teljes odaadását is annak a munkának azon a bizonyos területén, amelyre Isten elhívott. Ahogyan a napfelkeltekor a munkás elindul, hogy felszántja a mezőt, úgy siet a megszentelt ember is a maga szolgálati részlegére.
Nem rohangál ide-oda, nem vesztegeti az idejét, hanem mint egy olyan ember, aki ismeri a hivatását, egyenesen oda megy, és élete estéjéig kitart benne. Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy van egy olyan változata ezeknek a szavaknak, amely nagyon hasznos lehet a vállalkozó kedvű hívők számára. "Aki elindul" - vagyis túlmutat a hétköznapi keresztény munka határain -, az kétszeres termést fog találni. Isten legsikeresebb szolgái azok voltak, akik nem mások alapjaira építettek, hanem új talajt mertek feltörni.
Nagyon kevés jutalom származik abból, hogy prédikálok azoknak a sokaknak, akik rendszeresen járnak ebbe a templomba, mert a legtöbben már olyan régóta hallották az evangéliumot, hogy ha lenne bármi esélye annak, hogy megtérjenek, akkor minden valószínűség szerint már régen megtértek volna. A valószínűség az, hogy a talaj, amelyen a mag kicsírázik, már fel van szántva, és csak kőszikla maradt - hogy Isten választottai már összegyűltek a gyülekezetemben, és hogy szolgálatunkban nem számíthatunk arra, hogy a jövőben nagy eredményeket fogunk látni az idősebb hallgatóink körében. De valahányszor új földet törtünk fel - amikor olyan helyre mentünk, amelyet általában nem szoktak istentiszteletre használni, amikor egy új darab érintetlen prérin jutottunk -, milyen csodálatos eredmények következtek mindig!
Attól tartok, hogy a Surrey Music Hallban több megtérés volt, mint itt valaha is volt. Az Exeter Hallban Isten arányaiban többet térített a mi szolgálatunk által, mint az utóbbi időben ebben a házban - nem azért, mert a szolgálat megváltozott, sem a rajta lévő áldás - hanem azért, mert ha továbbra is ugyanazt a régi talajt szántjuk újra és újra, aligha számíthatunk nagy aratásra! A szívek megégtek! A lelkiismeret érzéketlenné vált! Ha elindulunk, hogy új fülekkel halljuk meg, és új szívekkel ismerjük meg az örömteli hangot, akkor remélhetjük, hogy aranyszálakat fogunk látni.
Azt mondom tehát nektek, keresztény munkásoknak, nyúljatok azok után, akikről azt gondolták, hogy a reménység hatósugarán kívül vannak! Törekedjetek arra, hogy megtérítsétek azokat, akiket elhanyagoltak! Legyen a keresztény emberek törekvése, hogy azok után menjenek, akik után senki más nem megy - a legjobb gyümölcsöt az eddig érintetlen ágakról fogják leszedni. És missziós tevékenységünk folyamatosan törjön ki, jobb és bal kéz felől, ahogyan csak lehetőség adódik rá. Ha a burmaiak elutasították az evangéliumot, a karének befogadták. Néha, amikor egy felsőbbrendűnek nevezett faj elutasította Isten Igazságát, akkor azokat, akik az ország elnyomott páriái voltak, Isten készségessé tette az evangélium elfogadására.
Úgy gondolom, hogy Olaszországban és Spanyolországban több remény van a megtérésre, mint a világ bármely más részén. Ahol Krisztus szolgálata szinte teljesen elhallgatott, ott az Igazság angyali énekként fog elhangzani, és ott várhatjuk, hogy örömmel fogadja az örömhírt hirdető szíveket. "Aki elindul" - nem az, aki otthon ül, és véletlenszerűen dobál ki maréknyi gabonát az ablakán, és várja, hogy a kukorica a küszöbén teremjen, hanem az, aki engedelmeskedik az Igének: "Menjetek el az egész világra", és átugorja a sövényeket, amelyek elzárják a névleges kereszténység szűk körét, és azon fáradozik, hogy új földeket, új tartományokat, új pusztaságokat törjenek fel Krisztusért! Ő az az ember, aki a legnagyobb valószínűséggel elnyeri a jutalmat.
A következő szó: "és sír". Mit jelent ez? Úgy vélem, Testvérek, hogy ahogyan az első szavakban, "aki kimegy", az ember szolgálati módját látjuk, úgy itt egy kicsit magát az embert is megjegyezzük. Kimegy és sír. Aki valószínűleg sikeres lesz, az hozzánk hasonló szenvedélyű ember, nem angyal, hanem ember, mert sír. De akkor nagyon is ember. Erős szenvedélyű ember, aki sír, mert érzékeny a szíve. Az az ember, aki alszik, az az ember, aki meg tud elégedni a semmittevéssel, és megelégszik az eredménytelenséggel, az nem az az ember, aki kévéket nyer. Isten általában nem a nagy eszű és hatalmas elméjű embereket választja, hanem az igaz szívű, mély természetű embereket - olyan lélekkel, amely vágyakozni és zihálni és sóvárogni és sóvárogni és lüktetni és lüktetni tud!
Nagy dolog, ami egy igazi embert sírásra késztet. A könnyek nem fekszenek ilyen könnyen a legtöbbünknél. De aki nem tud sírni, az nem tud prédikálni, legalábbis, ha soha nem érez könnyeket belül, még ha azok kívül nem is mutatkoznak, aligha lehet alkalmas arra, hogy olyan témákkal foglalkozzon, mint amilyeneket Isten az Ő népének gondjaira bízott. Ha hasznosak akartok lenni, kedves Testvéreim és Nővéreim, akkor ápolnotok kell a szent szenvedélyeket. Sokat kell gondolkodnotok az isteni valóságokon, amíg azok meg nem mozgatják és fel nem kavarják a lelketeket. Az emberek haldokolnak és pusztulnak! A pokol megtelik! Krisztust meggyalázták! A lelkek nem térnek meg Krisztushoz! A Szentlélek megszomorodott! Az ország nem Istené, hanem a Sátán uralkodik és uralkodik - mindezt jól meg kell fontolnunk, és a szívünket addig kell felkavarni, amíg a prófétához hasonlóan azt mondjuk: "Ó, bárcsak víz lenne a fejem és könnyek forrása a szemem".
Krisztus hasznos munkása a gyengédség embere, nem sztoikus - nem olyan, akit nem érdekel, hogy a lelkek megmenekülnek-e vagy sem. Nem olyan ember, akit annyira elborít az isteni szuverenitás gondolata, hogy teljesen megkövül, hanem olyan, aki úgy érzi, mintha a bűnösök halálában halna meg, és pusztulásukban pusztulna el - mintha csak boldoggá válhatna boldogságukban, vagy paradicsomot találna abban, hogy a mennybe jutnak. A sírás tehát megmutatja, hogy milyen ember az, akit az Aratás Ura nagyrészt alkalmaz.
Ő egy komoly ember, egy gyengéd ember, egy lelkeket szerető ember, egy hivatásába burkolózó ember, egy könyörületességtől elragadtatott ember, egy bűnösökkel együtt érző ember - egyszóval egy krisztusi ember. Nem egy kő, hanem egy ember, akit megérint a mi gyengeségeink átérzése, egy szívből jövő ember, egy ember, aki kész sírni, mert a bűnösök nem sírnak. "Miért sír?" - kérdezi valaki - "Becsületes munkán van, és dicsőséges jutalom vár rá". Testvéreim, azért sír, amikor elindul, mert érzi a saját elégtelenségét. Gyakran sóhajtozik magában: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?". Nem tudta, hogy milyen gyenge teremtmény, amíg nem került kapcsolatba más emberek szívével. Azt képzelte, hogy könnyű feladat Istent szolgálni, de most már kissé Józsué gondolkodásmódja szerint gondolkodik: "Nem tudsz szolgálni az Úrnak".
Minden erőfeszítése elárulja neki, hogy nem rendelkezik természetes erővel. Sírjon csak! Soha nem tanít a vasárnapi iskolai osztályban - soha nem imádkozik a betegágynál, de mit szégyelli magát, amikor elvégezte a munkáját, hogy nem csinálta jobban. Soha nem vesz térdre egy kisgyermeket, hogy Jézusról beszéljen neki, pedig bárcsak gyengédebben tudott volna beszélni a kisgyermekek Szerelmesének édes szelídségéről. Soha nem elégedett önmagával, mert helyes értékelést alkot magáról, és sírva fakad, ha arra gondol, hogy ilyen szegényes eszköze egy ilyen jó Mesternek.
Sőt, sír az emberek szívének keménysége miatt. Eleinte azt hitte, hogy csak el kell mondania Isten e nagy igazságait, és az emberek ugrálni fognak örömükben. Láttatok már képzeletbeli képeket missziós magazinjaink címlapján - fekete öltönybe öltözött, tiszteletreméltó urakról, akik áhítatos matrózokkal megrakott hajókról szállnak ki, kezükben Bibliával -, és ezeket a jómódú evangélistákat törökök és kínaiak, feketék és rézszínű emberek veszik körül, akik leszaladnak a tengerpartra, kezükbe veszik ezeket az értékes Bibliákat, és úgy néznek, mintha felbecsülhetetlen kincset találtak volna?
Minden, minden benne van a képben, sehol máshol nincs - a dolog nem fordul elő! A barbár szigetek és pogány királyságok bennszülöttei nem így fogadják az evangéliumot. A kereszt hírnökeinek sok durva munkát és fáradságot kell végezniük! Az evangéliumot, amelyet üdvözölni kellene, elutasítják! És ahogy Krisztusnak nem volt hely a fogadóban, amikor megtestesült, úgy az emberiség szívében sincs hely az evangéliumnak. Igen, és ez sírásra késztet bennünket, hiszen ahol annyi készségnek kellene lennie az elfogadásra, ott annyi makacsság és lázadás van.
A keresztény munkás sír, mert amikor a siker néhány jelét látja, gyakran csalódik. A virágokból nem lesz gyümölcs, vagy a félig érett gyümölcs lehull a fáról. Gyakran sírnia kell Isten előtt, mert attól fél, hogy ezek a kudarcok a saját tapintatlanságának vagy az isteni kegyelemre való rászorultságának az eredményei. Nem csodálom, hogy a lelkész sír, vagy hogy Krisztusért dolgozó bármelyik munkás megágyaz a magnak a könnyeivel - az a csoda, hogy nem siránkozik sokkal többet, mint ő! Talán mindannyiunknak többet kellene sírnunk, ha krisztusibbak lennénk, ha inkább olyanok lennénk, amilyennek lennünk kellene. És talán a munkánknak több isteni eredménye lenne, ha jobban a lelkünkből fakadna, ha kevésbé játszanánk a lélekmentést, és többet dolgoznánk érte. Ha lelkünket, erőnket és lényünk minden energiáját belevetnénk a munkába, talán Isten sokkal nagyobb arányban jutalmazna meg minket.
A következő pont az, hogy "értékes magot hordoz". Itt valóban minden siker különleges pontja. Nincs léleknyerés valótlan prédikálással. Isten Igazságát kell hirdetnünk, ahogyan az Jézusban van. Az Istenért dolgozóknak az evangéliumot kell elmondaniuk, és az evangéliumhoz kell ragaszkodniuk. Folyamatosan a valódi Igazságon kell időzni, ahogy az Isten Igéjében van, mert semmi mással nem lehet lelkeket nyerni, csak ezzel. Ehhez pedig, Krisztusért dolgozó munkatársaim, ismernünk kell Isten Igazságát. Meg kell ismernünk azt a hatalmának belső megtapasztalása által, valamint elméletben is. Úgy kell ismernünk, mint értékes Igazságot. Olyan értékes magnak kell lennie számunkra, amelyért készek vagyunk meghalni, ha szükséges. Értelmeznünk kell, hogy azért értékes, mert Istentől származik. Értékesnek, mert a legjobb híreket mondja az embernek. Értékes, mert Jézus vérével van meghintve. Drága, mert Krisztus értékeli, és minden szent ember minden áron felül megbecsüli.
Ezért nem szabad könnyelműen előadnunk, nem szabad komolytalanul beszélnünk ünnepélyes témákról, nem szabad úgy elmondanunk az evangéliumot, mintha csak egy mesét mesélnénk el az Ezeregyéjszakából, egy románcot, amelyet szórakozásra vagy egy múló óra eltöltésére szántunk. Ó, testvérek, nekünk, akik Istenért vetünk, ünnepélyesen és komolyan kell vetnünk, mert a mag értékes mag, sokkal értékesebb, mint amit valaha is fel tudnánk becsülni! Úgy dolgozzatok Istenért, kedves Testvérek, mint azok, akik tudják, hogy az Igazság mag. Ne beszéljetek róla és ne felejtsétek el. Ne úgy beszéljetek az evangéliumról, mintha az egy kő lenne, amely a földben heverne, és soha nem hajtana ki. Mondjátok el az Igazságot úgy, ahogyan az Jézusban van, azzal a szilárd meggyőződéssel, hogy élet van benne, és valami ki fog belőle jönni.
Légy résen, hogy ezt lásd, és te leszel az az ember, akinek eredményei lesznek. A mag értékének megbecsülésének sok köze lesz a mag eredményéhez. Ha nem becsülöm meg alaposan és szívből az evangéliumot, amelyet tanítok, ha nem tanítom teljes szívemből, nem számíthatok arra, hogy meglátom a sarjakat. De ha az evangéliumot megbecsülve úgy mondom el embertársaimnak, mint ami minden áron felbecsülhetetlen értékű, és ezért kellő élénkséggel és könnyekig ható komolysággal mondom el, akkor én vagyok az az ember, aki örvendezve tér vissza, és magával hozza a learatott kévéket.
Nem tudom, hogy sikerült-e kifejtenem, mire gondoltam, de azt hiszem, a szövegünkben teljes leírást kaptunk a sikeres munkásról.
II. A szövegben a MUNKÁS SIKERE szerepel. Azt mondják róla, hogy "újra el fog jönni". Mit jelent ez, ha nem azt, hogy újra el fog jönni az ő Istenéhez? És ezt a munkásnak meg kell tennie, miután fáradozott. Áldást kerestél - menj, és mondd el Istennek, hogy mit tettél, és ha láttad, hogy áldás érkezett, adj hálát Neki. Azok az emberek mindig visszatérnek Istenhez a learatással, akik a magjukkal együtt mentek el Istentől. Néhány munkás látja, hogy lelkek térnek meg, és magára veszi a dicsőséget, de soha nem az az ember, aki könnyek között vetett - a keserűség iskolájában megtanulta saját gyengeségét. És most, amikor látja az eredményeket, újra visszajön. Visszajön Istenhez, mert úgy érzi, hogy nagy csoda, hogy akár egyetlen lélek is meggyőződött vagy megtért az olyan szegényes szavak hatására, mint az övé.
Ó, tudom, hogy néhányatoknak már megvoltak a kévéi. Kedves testvérem, kétségtelenül, ha azok a kévék az imádság szent hevületének eredményeként voltak nálad, akkor biztos, hogy a hálaadás szent lelkesedésével térsz vissza, és azokat a kévéket tiszteletükre és dicséretükre Isten lábához teszed, aki neked adta őket. "Kétségtelenül el fog jönni újra." Nem azt jelenti-e ez a leghosszabb és legtágabb értelemben, hogy újra el fog jönni a mennybe? Ő úgyszólván a Mennyből ment ki. A teste nem volt ott, de a lelke igen. Közösködött Istennel. A Mennyország volt a része és az öröksége, de célszerű volt számára, hogy egy kis ideig itt maradjon mások kedvéért, és így bizonyos értelemben elhagyja a pihenésének Mennyországát, hogy az emberek fiai között a bánat mezejére lépjen. De vissza fog jönni.
Á, áldott legyen az Isten, nem száműz bennünket a szolgálatunk. Egy kis időre kívül maradunk a gyöngykapun - hála Istennek a megtiszteltetésért, hogy egy időre távol lehetünk örömeinktől -, de nem vagyunk kizárva, nem vagyunk száműzve, kétségtelenül visszajövünk! Itt a vigasztalás! Talán elmész a missziós mezőre. Elutazol a föld legtávolabbi részeire, hogy Istent szolgáld, de vissza fogsz térni. A szolgálat legtávolabbi mezejéről is egyenes út vezet a Mennybe, és ennek örülhettek.
De a szöveg hozzáteszi: "Örömteli örömmel fog visszajönni". Minek fog örülni? Vegyük az egész szöveget, és csomagoljuk össze, és úgy tűnik nekem, hogy azt mondja, hogy még a könnyeiben is örülve fog visszajönni. Úgy vélem, hogy végül, amikor a keresztény szolgálat véget ér, és a keresztény jutalom meglesz, az Isten szolgálatában elszenvedett fáradságok - a csalódás és a szív gyötrődése - mind az örökkévaló ének alapanyagául szolgálnak majd. Ó, mennyire áldani fogjuk Istent, ha arra gondolunk, hogy méltónak találtak minket arra, hogy bármit is tegyünk Krisztusért!
Besoroztak a seregbe, mely kiállta a csata döbbenetét? Megengedte-e a Mester, hogy kezemet a zászlóra tegyem, amely oly büszkén lobogott a magasban a csata füstje közepette? Vajon megengedte-e, hogy az árokba ugorjak, vagy hogy a fal bástyáját megmásszam a reményvesztett remények között? Vagy azt is megengedte, hogy a poggyász mellett nézzem, míg a csata messze tombolt? Akkor hálás vagyok, hogy bármilyen módon megengedte, hogy részem legyen a győztes összecsapás dicsőségében! És akkor, testvéreim, ahogyan az öreg katonák megmutatják sebhelyeiket, és ahogyan a harcosok sok konfliktusban örömmel mesélnek hajmeresztő menekülésekről a "küszöbön álló résben", és zord és borzalmas veszélyekről, úgy fogunk örülni, amikor visszatérünk Istenhez, hogy elmondjuk, hogyan mentünk ki, és hogyan sírtunk, amikor a drága magot vittük.
Nincs egyetlen csepp epe sem, amely ne válna mézzé. Nincs ezen a napon egyetlen izzadságcsepp sem fájó homlokodon, amely ne kristályosodna gyönggyé örök koronád számára! Nincs egyetlen fájdalmas vagy csalódott csepp sem, amely ne változna át mennyei dicsőséggé, hogy növelje örömödet, vég nélkül, a világ minden táján! De a legfőbb örömöt kétségtelenül a sikerük jelenti majd. Ó, ti vasárnapi iskolai tanárok, ha úgy mentek előre, ahogyan a szöveg mondta nektek, és ahogyan én elmagyaráztam nektek, nem maradtok gyümölcsök nélkül! Sok vitát hallottam már Testvéreim és Nővéreim között arról, hogy vajon minden komolyan dolgozó számíthat-e gyümölcsre vagy sem.
Mindig is hajlottam arra a meggyőződésre, hogy ez a szabály, és bár lehetnek kivételek, és talán néhány ember inkább a halál a halálnak, mint az életnek az életnek az íze, mégis úgy tűnik számomra, hogy ha soha nem nyernék lelkeket, akkor is sóhajtoznék, amíg nem nyerek. Összetörném a szívemet értük, ha nem tudnám összetörni a szívüket! Ha nem akarnának üdvözülni, és nem üdvözülnének, szinte Mózessel együtt kiáltanám: "Töröljétek ki a nevemet az élet könyvéből". Bár megértem annak a lehetőségét, hogy egy komolyan vető soha nem arat, de nem értem annak a lehetőségét, hogy egy komolyan vető megelégszik azzal, hogy nem arat! Nem tudom felfogni, hogy bármelyik keresztény ember is próbál lelkeket nyerni, és nincs eredménye, és megelégszik eredmények nélkül!
Feltételezem, hogy talán szereted az Urat, és lehet, hogy évek óta sikertelenül próbálkozol, de akkor biztos vagyok benne, hogy boldogtalannak érzed magad emiatt. Nemcsak feltételezhetem, hogy így van, hanem hálás vagyok, hogy boldogtalan vagy! Remélem, hogy a boldogtalanságod egyre fokozódik, míg végül lelked gyötrelmében Ráhelhez hasonlóan így kiáltasz majd: "Adjatok nekem gyermeket, vagy meghalok! Adjatok gyümölcsöt, vagy nem tudok élni!" Akkor pontosan az leszel, akit a szövegben leírtak - sírva mész el, magot hozva, ami értékes számodra - és eredményt kell hoznod, örvendezve kell visszatérned, magaddal hozva a vetésedet!
Az utolsó pont az, hogy örvendezve térnek vissza a kévékkel. Nem hiszem, hogy a szöveg úgy érti, hogy az arató a saját hátán hozza haza az összes kévét, hanem, ahogy egy régi magyarázó mondja, a szekerekkel a háta mögött, a szekerekkel a sarkában jön, és hozza magával a kévéket. Igen, ezek az ő lekaszái. "Hogyan? Minden üdvözült lélek Krisztusé. Ők Istenéi." Igen, de mindezek ellenére a munkáséi. Van egyfajta szent tulajdon, amely létezik, és amelyet Isten elismer azon férfiak és nők esetében, akik lelkeket visznek Krisztushoz. Meggyőződésem, hogy nincs tisztább és kristályosabb, égi és tartósabb szeretet ezen a világon, mint a megtérő szeretete az iránt a személy iránt, akinek a közvetítésével Krisztushoz jutott.
Minden földi szeretetnek van egy kis húsvér testiség árnyalata, de ez szellemi - ez halhatatlan lelkekhez méltó -, ez tehát megmarad. Bár a Krisztushoz megtérők mind az Úréi, mégis azokéi is, akik behozták őket - így fogalmaz Isten, "magával hozva a veteményesét". És, ah, erre szívesen gondolok! Ha Isten kiváltsága lesz, hogy lelkeket hozzak Hozzá, megszámolom mindet, és azt mondom: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket Te adtál nekem". Ó, milyen áldott dolog minden dicsőséget Krisztusnak adni! Nagy megtiszteltetés minden dicsőséget Neki adni! De előbb meg kell szerezned a dicsőséget, különben nem adhatod meg Neki! A kévéknek a tiédnek kell lenniük, különben nyilvánvalóan nem tudod becsületesen vinni és felajánlani Neki.
A lelkek Isten Igéje által üdvözülnek, igen, de Krisztus azokért imádkozik, akik hinni fognak, "az ő igéjük által", vagyis a prédikátorok igéje által. Az apostol nagy tiszteletet ad a munkásoknak, mert egy helyen úgy beszél magáról, mintha ő lenne a lelkek anyja: "Kisdedek, akikért én vajúdtam a szülésben". Egy másik helyen úgy beszél magáról, mintha a lelkek atyja lenne, mintha mindkét kapcsolat középpontjában az igazi munkás állna. Így Isten nagy becsületet ad a keresztény munkásoknak azzal, hogy a lelkeket mintegy teljesen az övéi - a lekéket az ő lekévéi. Belevetették magukat a munkába. A munkát a saját életükké tették. Sírtak. Sírtak és könyörögtek, miközben vetettek.
És most Isten nem azért jön be, hogy elvegye az összes tulajdonát a learatásoknak, hanem ahogy azok visszajönnek, a munkásoknak érdekük és részük van az áldott evangélium minden eredményében, és Isten ezeket a learatásokat az ő learatásukká teszi! Ő ad nekik becsületet az emberek és az angyalok előtt Jézus Krisztus, az Ő Fia által!
III. És most nincs időm, ahogyan kellene, a következtetésre, amely a "KÉRDÉSMENTESSÉG" ARANYKÖZPONTJÁRA vonatkozik, ezért csak gyorsan el kell indítanom ezeket a tömör utalásokat. Az igazi munkás kaszás lesz. Attól tartok, hogy ezt olyan formában fogalmaztam meg, mintha lelkészekhez szólnék, de nem így van. Minden keresztényhez próbálok itt beszélni. Ha igazi munkás vagy, kétségtelenül kaszás leszel. Miért? Először is, mert Isten ígérete ezt mondja. "Az én igém nem tér vissza hozzám üresen: meg fog valósulni abban, ahová küldtem."
Másodszor, az evangéliumban Isten tisztelete megköveteli ezt. Ha kudarc történik, és helyesen hirdetted az igazi evangéliumot, akkor az evangélium lesz az, ami kudarcot vall. De Isten tulajdonságai mind benne vannak az evangéliumban - ez az Ő bölcsessége és hatalma. És Isten bölcsességét nem kell elhallgatni, és Isten hatalmát vissza kell tenni? Ismétlem, aratni kell, mert a természet analógiája biztosít róla. A szegény paraszt, akinek a kis kukoricakészlete már majdnem elfogyott, vesz egy kis búzát, ami nagyon értékes számára, és sok könnycseppet hullat a földbe a téli hónapokban. És Isten megadja neki a termést. A kellő időben, a lágy őszi napokban begyűjti a kévéket, amelyek megjutalmazzák őt önmegtagadásáért.
Így lesz ez veled is. Isten nem gúnyolja a földművest. Ő jelöli ki a vetés idejét, és Ő hozza el az aratást. Ahogyan nem változtatja meg a természet rendeléseit, úgy nem fogja megváltoztatni az isteni kegyelem rendeléseit sem. Elégedjetek meg ezzel. Sőt, Krisztus, a keresztény élet mintaképe biztosít erről benneteket. Ő sírva ment el, véres verejtékcseppeket vetve, átlyuggatott kezekkel és lábakkal vetve, amelyekből vér csöpögött. Ő a szeretet élő magvait vetve ment el, és ezek már ma is kicsíráznak a Dicsőségben és az oda összegyűlt sokaságban. És hamarosan, az eljövendőben és az azt beborító felsőbbrendű ragyogásban, a Krisztus, aki könnyekkel vetett, örömmel fog aratni!
Nektek is így kell lennie. És ha ez nem elég vigasztalásul, emlékezzetek azokra, akik előttetek jártak ebben a szolgálatban, és akik bebizonyították ezt a tényt. Gondoljatok azokra, akiket ismertetek, akik nem voltak sikertelenek - amikor összetört és megtört szívvel, életerejüket az Úr munkájára fordították. Emlékezzetek Judsonra és a karének ezreire, akik ma arról a Megváltóról énekelnek, akit ő tanított nekik először. Gondoljatok Moffatra, aki öreg korában még mindig a becsuánák kraaljaiban él, nem dicsőséges pecsét nélkül a szolgálatának!
Gondoljatok a saját misszióinkra Jamaikában, a kegyelem csodáira és trófeáira a Dél-tengeri szigeteken, a tömegekre, amelyek Krisztushoz fordultak az ébredési időszakokban saját földünkön és az Egyesült Államokban, és bizonyítékot kaptok arra, hogy azok, akik tudják, hogyan kell sírni és vetni, és akik Istentől indulnak el a vetésre, kétségkívül örvendezve térnek vissza a vetésükkel! Fel, ti munkások, vessenek reményt! Vessetek és terjeszkedjetek! Fel, ti csüggedők, akik köpenyeiteket magatok köré tekertétek és vigaszt kerestek a tétlenségben, mert túlságosan kétségbeejtőnek tartjátok fáradozásotokat! Keljetek fel, kérlek benneteket, mert jön az aratás!
Ó, ne hagyjátok ki a részeteket a kiáltozásból és az örvendezésből - de nagyon is ki fogjátok hagyni, ha nem veszitek ki a részeteket a sírásból és a szomorúságból! Bárcsak tudnék én buzgóságot ültetni a szívetekbe, de nem tudok. Tegye ezt a Szentlélek, és keresztény emberek csoportjaként határozzuk el, hogy ezentúl, amíg élünk, és amíg meghalunk, szenvedélyes vágyakozással - férfikorunk minden erejét megfeszítve és a végsőkig kidolgozva - arra törekszünk, hogy a megfeszített Jézusról szóló jó hírt elmondjuk az emberek fiainak, tudva, hogy hitünk munkája nem lehet hiábavaló az Úrban!
Ó, ti, akik egyáltalán nem vagytok üdvözültek, arra kérlek benneteket, hogy ne dolgozzatok! Arra kérlek benneteket, hogy ne vessenek! Hanem jöjjetek Krisztus Jézushoz! Nézzetek az Ő keresztjére! Egyetlen pillantás Krisztusra megment titeket! Bízzatok benne, és élni fogtok. Az Úr áldja meg ezeket a szavakat az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 126-127-129.