[gépi fordítás]
A szöveg egy gyöngykapu, amely a kiváló Dicsőséghez vezet. Boldogok azok az emberek, akiknek megadatott, hogy belépjenek rajta. A kapu gyémántból készült zsanérokon forog. Ez a két mondat: "Krisztus Jézusban", "Krisztus vére által" - ez a szöveg értékes tanításának két sarkalatos pontja. "Közel kerültünk", ez a mi gyönyörködtető kiváltságunk, de "Krisztus Jézusban" az áldás egyik forrása, "Krisztus vére által" pedig a másik. Örömteli szemünk előtt a szeretet tengere, a határtalan béke és boldogság óceánja hullámzik, amely a zafír trón előtt lévő üvegtengerhez hasonlítható! Ahhoz, hogy elérjétek ezt a nagy Csendes-óceánt, át kell hajóznotok azon a keskeny szoroson, amely a Krisztussal való egyesülés és az engesztelő vér általi megtisztulás két partja között folyik.
I. Ezért ma reggel azzal kezdjük, hogy megpróbáljuk megmagyarázni a két kulcsszó - "Krisztus Jézusban" és "Krisztus vére által" - jelentését. "Mi, akik egykor távol voltunk, közel kerültünk". Először is, mert Krisztus Jézusban vagyunk. Isten minden választottja Krisztus Jézusban van egy szövetségi egyesülés által. Ő az ő fejük, akit ősidők óta, a világ megalapítása előtt erre rendeltek. Ahogyan Ádám volt a faj szövetségi feje, és ahogyan benne elbuktunk, úgy Krisztus, a második Ádám áll a választott nép fejeként, és Őbenne támadnak fel és élnek.
Ez a szövetségi egyesülés Isten kegyelme által a kellő időben nyilvánvaló és életerős egyesüléshez vezet - az élet és az életért való egyesüléshez, sőt az örök élethez, amelynek látható köteléke a hit. A lélek Jézushoz jön, és a hit cselekedetével ragaszkodik hozzá, mert Jézus már ragaszkodott ahhoz a lélekhez az Ő Szellemének ereje által, és azt az Ő örökségének vallja, mivel a vérével vásárolta meg, és az Atyja adta Neki, mint a lelke fáradságának jutalmát. Mindazok, akik Krisztus Jézusban vannak a kegyelem örök szövetségében, a kellő időben Őbenne lesznek az élő egyesülés által, amelyről most beszélünk - misztikus és titokzatos, de mégis a legvalóságosabb, legigazabb és leghatékonyabb.
Nos, Szeretteim, amikor egy lélek valóban Krisztusban van, ahogyan az ág a szőlőtőben van, és táplálékát a szárból kapja, ahogyan a végtag a testben van, és minden életerejét a központi szívből nyeri - amikor az ember így eggyé válik Krisztussal, a leghétköznapibb szemlélő számára is világos, hogy közel kell lennie Istenhez - mert Krisztus mindig közel van Istenhez, és akik egyek vele, azoknak is közel kell lenniük. Jézus maga az Isten - itt a közelség felülmúlhatatlan! Emberként Ő szeplő és hiba nélkül való, és jellemében közel van Istenhez. Mint aki befejezte a munkát, amely elvégzésére adatott neki, közel van Istenhez az elfogadásban. Mint aki felment a mennybe, hogy átvegye a megígért koronát, személyében is közel van Istenhez. És mivel mi egyek vagyunk Vele, éppen ebből a tényből kifolyólag közel kell lennünk Istenhez, igen, olyan közel Istenhez, mint maga Krisztus!
Értsd meg, hogy ha valami egy emberrel, ténylegesen egy az emberrel, akkor ugyanott áll, ahol az ember áll. Tehát ha mi egyek vagyunk Krisztussal egy valódi és tényleges egység által - ahol Krisztus van, ott vagyunk mi is! Krisztus állása a mi állásunk is! És ahogy Krisztus közel van Istenhez, úgy emelt fel minket együtt, és ültetett együtt a mennyekben. Mi vagyunk...
"Olyan közel, olyan nagyon közel az Istenhez,
Nem lehetünk közelebb,
Mert az Ő Fia személyében,
Olyan közel vagyunk, mint Ő."
A szöveg másik kulcsszava: "Krisztus vére által". Ha azt kérdezzük, hogy a vérben milyen erő rejlik, hogy közel hozza, akkor először is azt kell válaszolni, hogy a vér a szövetség szimbóluma. A Szentírásban mindig, amikor szövetségeket kötnek, áldozatokat ajánlanak fel, és az áldozat lesz a két szövetséges fél közötti közeledés helye és alapja. A mi Urunk Jézus Krisztus vérét kifejezetten "az örök szövetség vérének" nevezik, mert Isten szövetségben közeledik hozzánk egyszülött Fiának vére által. Minden ember, akinek a hite a világ megalapítása előtt megölt Jézus vérén nyugszik, szövetségben van Istennel, és ez a szövetség számára a legbiztosabb és legbiztosabb lesz, mert Jézus Krisztus vére által lett megerősítve, és ezért soha nem lehet megváltoztatni vagy felbontani.
A vér egy másik értelemben is közel hoz minket, mert ez a vér elveszi a bűnt, amely elválasztott minket egymástól. Amikor azt a szót olvassuk, hogy "vér", mint a szövegben, akkor az a halálos szenvedést jelenti - a Megváltó fájdalmai és gyötrelmei által kerülünk közel. A vérontás fájdalmat, energiavesztést, egészséget, kényelmet, boldogságot jelez. De még tovább megy - a "vér" kifejezés a halált jelenti. Jézus halála az, amelyben bízunk. Az Ő életében dicsőülünk. Az Ő feltámadásában diadalmaskodunk. De Istenhez való közelségünk alapja az Ő halálában rejlik.
A "vér" kifejezés ráadásul nem pusztán az elmúlást, hanem a fájdalmas, gyalázatos és büntető halált jelenti. Halált, amelyet nem a természet romlása vagy a betegség nyilai okoznak, hanem az isteni bosszú éles kardja. A szó valójában közvetlenül Urunk keresztre feszítésére utal. Istenhez különösen és különösen azáltal kerülünk közel, hogy a keresztre feszített Megváltó kiönti értünk életének vérét! Szeretteim, jó, ha megjegyezzük ezt a jól ismert tanítást, mert vannak olyan tanítók - és kétlem, hogy nem túl kiváló emberek is -, akik úgy tűnik, hogy nem Pál gondolatai szerint gondolkodnak, amikor azt mondta: "Isten megtiltja, hogy dicsekedjem, csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében", és akik elhatározták, hogy nem ismernek az emberek között mást, mint Jézus Krisztust és Őt a megfeszítettet.
Ezek a testvérek szüntelenül a megdicsőült Krisztusról prédikálnak, ami Isten értékes igazsága, elismerem, de nem a bűnösök Istenhez való hozzáférésének útja. Krisztus második eljövetelének soha nem az volt a célja, hogy Krisztus keresztre feszítésének a helyét vegye át, és mégis, attól tartok, voltak néhányan, akik az eljövendő dicsőség nagyon nagy és fontos igazsága iránti buzgalmukban engedték, hogy a második advent lángoló fénye elhomályosítsa az első advent enyhébb ragyogását és gyógyítóbb sugarait, a maga véres verejtékével, ostorcsapásaival, töviskoronájával és az elveszett bűnösökért fizetett váltságdíjjal.
Soha ne felejtsük el, hogy miközben áldjuk Immanuelt, a velünk lévő Istent, az Ő megtestesülése miatt. És örömmel vesszük észre, hogy Urunk emberi testben való születése is közel hozta az embert Istenhez. Miközben hálát adunk és dicsőítjük a Fájdalmas Embert az Ő isteni példájáért, és látjuk, hogy ez áldott segítség számunkra, hogy gyakorlatilag is haladjunk mennyei Atyánk felé. Miközben dicsérjük és magasztaljuk az Úr Jézust feltámadásáért és mennybemeneteléért, és minden egyes dicsőséges lépésben újabb lépcsőfokokat veszünk észre a létrán, amely a földről a mennybe vezet. Mégis, mindezek ellenére nem a megtestesülés által kerültünk közel Istenhez! Valójában nem a feltámadás, nem a második advent, hanem Krisztus vére által kerülünk közel Istenhez.
Az első, a legnagyszerűbb, a legmagasabb, a leglényegesebb Isteni Igazság, amelyet meg kell ragadnunk és hirdetnünk kell, az a tény, hogy Jézus Krisztus meghalt értünk a Szentírás szerint, és hogy ez egy hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és a bűnösökért adta oda magát, hogy meghaljon, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen. Isten megdicsőült, mert Krisztus megbűnhődött népe bűneiért. A szeretetnek megvan a maga teljessége, de a Törvénynek is megvan a maga helye. A kereszten látjuk, hogy a bűn teljes mértékben megbűnhődött és mégis teljes mértékben megbocsátott. Látjuk az Igazságosságot csillogó kardjával diadalmaskodni és az Irgalmasságot ezüst jogarával fenséges pompában uralkodni!
Dicsőség a csodálatos bölcsességnek, amely felfedezte a bosszú és a szeretet keveredésének módját, a gyengéd szívet a kíméletlen szigorúság tükrévé tette, és Jézus szerető természetének kristályvázáját az igazságos harag vörösborával töltötte meg!-
"Ó, Isten szeretete, milyen erős és igaz!
Örök és mégis mindig új,
Meg nem értett és meg nem vásárolt,
Minden tudáson és minden gondolaton túl.
A legjobbat abban olvassuk, aki eljött
Hogy hordozd értünk a szégyen keresztjét...
Az Atya küldte a magasból,
Az életünk, hogy éljünk, a halálunk, hogy meghaljunk."
Szeretteim, így látjátok, hogy közel kerültünk egymáshoz, mert Krisztus vére megpecsételte a szövetséget köztünk és Isten között, és örökre elvette a bűnt, amely elválasztott minket Istentől. Kísérletképpen azáltal kerülünk közel, hogy a vért a lelkiismeretünkre kenjük. Látjuk, hogy a bűn meg van bocsátva, és áldjuk az Istent, aki ilyen csodálatra méltó módon megváltott minket, és akkor mi, akik korábban gyűlöltük Őt, szeretni kezdjük Őt.
Mi, akik nem gondoltunk rá, vágyunk arra, hogy olyanok legyünk, mint Ő. Kísérletképpen és a saját lelkünkben Jézus vére vonz minket Istenhez. Az evangélium nagy vonzó teherköve a keresztről szóló tanítás. Jézus engesztelő áldozatának hirdetése a legrövidebb és legbiztosabb módja annak, hogy Isten Szentlelke alatt a lelkileg és szellemileg távoliakat nagyon közel vonzzuk Istenhez! Így tértem ki arra a két kulcsszóra, amelyen a szöveg számomra függ.
II. Menjünk tovább, hogy MEGJELENítsük azt a közelséget, amelybe Isten az Ő vére által Krisztus Jézusban hozott minket. Három illusztrációt fogok venni Isten Igéjéből. Az első illusztráció az első szülőnk, Ádám. Ádám a kertben lakott, Istennel áhítatos közösségben tartózkodott. Az Úr Isten a nap hűvösében sétált a kertben Ádámmal. Az első ember, mint kivételezett teremtmény, sokat ismerhetett Teremtőjéről, és közel lehetett hozzá.
De sajnos, Ádám vétkezett, és rögtön látjuk az Istentől való eltávolodásunk első lépcsőfokát, amint Ádámot a kertben látjuk, Istene nélkül. A kertben, a Paradicsom kellős közepén, a virágok ontják édes illatukat, a gyümölcsök minden oldalról kézre készen lógnak - és az ember mégis nyomorult, nyomorult és gyáva! Elbújik a Kert fái között, amíg az Úristen oda nem szólítja: "Ádám, hol vagy?". Itt van a távolságtartás első szakasza, és ez szomorú és szörnyű. De, ah, testvéreim, ti és én ennél messzebb voltunk - sokkal messzebb, amikor a szeretet közel hozott minket!
Az isteni kegyelem nagy csodája lett volna, ha ilyen helyzetben Isten ismét visszaadja nekünk az Ő kegyelmét. Ha azt mondta volna nekünk egy-egy vétek után: "Bűnödet eltöröltem, mint egy felhőt: Elhagytam vétkedet, visszaadom neked a boldogságot". De a Kegyelem, amelyet Isten mutatott nekünk, ennél sokkal nagyobb, mint amilyen keményebb a tövises talaj, mint az Éden nevető virágai.
Ádámot Istene elé állították, vádat emeltek ellene, megrótták és arra ítélték, hogy kiutasítsák a Paradicsomból. Az igazságosság elűzte az embert. Tüzes karddal őrködnek a kerubok az Éden kapujában. Ádámot száműzték a hideg, bűnnel terhelt világba, hogy megművelje a földet, ahonnan elvették, miközben fülébe csengett az ígéret: "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét" - ez az Istentől való eltávolodás második szakasza. Nos, nagy Kegyelem lett volna Istentől, hogy Ádámot a kerten kívülről elhozta, megbocsátott neki, behozta a boldog kapun belülre, és visszahelyezte korábbi helyére - de a bennünk munkált kegyelem még nagyobb!
Te és én messzebb voltunk, mint Ádám az Édenen kívül, egy evangéliumi ígérettel, amelyet újonnan adtak neki. Nem álltunk a Paradicsom küszöbén, de gonosz cselekedeteink miatt messze voltunk. A mi természetes helyzetünk pogány bűnösökként nem Ádámmal volt a kapun kívül, hanem az Istent nem ismerő nemzetekkel! Helyzetünk olyan volt, mint amikor ők vándoroltak a legtávolabb a Paradicsomtól, a leginkább eltávolodtak Istentől, és sok istent és sok urat állítottak fel, és mindenféle tisztátalansággal szennyezték és szennyezték be magukat!
Nézzétek meg, milyen lépéseket tett Isten velünk, pogány kutyákkal, ahogy a zsidók neveztek minket egykor! Magához vett minket, akik régen bálványimádó nép voltunk, amely véres szertartásokat gyakorolt - egy olyan nemzetet, amely nem ismerte az isteni orákulumokat, és megvilágosított minket az Ő kegyelmének evangéliumával, nagyon közel hozva hozzánk Isten országát, és minket is nagyon közel hozva hozzá. Az Úrnak tetszett, hogy sokunkat elkülönített magához, és bevitt minket az Ő látható Egyházába, hogy abban a "körbefalazott, kiválasztott és sajátossá tett kertben" lakjunk. Ez a szeretet nem kis cselekedete! Idegenek a szentekkel és Isten házanépével együtt polgártársakká lettek!
Ennél azonban sokkal több történt az igaz hívőkért Jézus vérében. Nem csak a név, hanem az igazi jámborság lényege és lelke a miénk, hogy ismét Istennel járjunk! És a szentekkel és Urukkal való közösségben egy új gyönyörökkel teli kertet találunk, amelynek növényei a gránátalma gyümölcsöskertje kellemes gyümölcsökkel, a kámfor a spikenárddal. "A te növényeid gránátalma gyümölcsöskert, kellemes gyümölcsökkel; kámfor, szikénárddal, szikénárddal és sáfránnyal; kalmár és fahéj, minden tömjénfával; mirha és aloé, minden fő fűszerrel: kertek forrása, élő vizek kútja és a Libanonból származó patakok." Leveleinket az Elíziumból datálhatnánk, mert "mi, akik hittünk, nyugalomra megyünk". Igen, az isteni kegyelem által visszakerültünk a király kertjébe! Megtaláltuk az alant megkezdett dicsőséget.
"Égi gyümölcsök földi földön,
A hitből és a reményből nőnek."
Hadd adjak most egy második illusztrációt, amely talán még világosabb megvilágításba helyezi a szeretet e csodáját. Vegyük Izrael fiainak a pusztában vándorló gyermekeitől. Ha Mózes idejében egy angyal a levegőben állt volna és egy ideig figyelte volna a népet a pusztában és minden mást, ami körülvette őket, akkor a szeme megpihent volna a központi ponton, a sátoron, amely felett éjjel-nappal a felhő- és tűzoszlop pihent, mint Isten jelenlétének külső jelzője.
Most pedig figyeljétek meg azokat a kiválasztott, fehér vászonba öltözött embereket, akik közel, nagyon közel járnak ahhoz a nagy központhoz - ők papok - emberek, akik napról napra ökröket és bárányokat áldoznak, és Istent szolgálják. Ők közel vannak az Úrhoz, és a legszentebb munkában vesznek részt, de nem ők a legközelebbiek mind közül. Egyetlen ember van egyedül a legközelebb. Ő a főpap, aki minden évben egyszer belép abba, ami a fátyolon belül van. Ah, micsoda leereszkedés az, ami nekünk is ugyanezt a bejárást biztosítja Istenhez! A papok Isten szolgái és nagyon közel vannak hozzá, de nem a legközelebb. És nagy Kegyelem lenne, ha Isten megengedné a papoknak, hogy belépjenek a Legszentebbbe.
De, Testvéreim és Nővéreim, mi természetünknél fogva nem voltunk a papokhoz hasonlóak. Nem voltunk az Úr szolgái. Nem voltunk az Ő félelmének szentelve, és a Kegyelem, amely a drága vér által közel hozott minket, sokkal nagyobb volt, mint az, amely egy papot beenged a fátyolon belülre. Minden pap, aki a fátyolon belülre ment, a vér által lépett be oda, amelyet az Irgalmasszékre szórt. Ha közel kerültünk, még a közelebbi szakaszból is, annak a vér által és az egyetlen főpaphoz kapcsolódva kell történnie.
Ha az angyal tovább nézett, akkor a következő pillanatban a sátor körül a tizenkét törzset látta a sátraikban feküdni. Ez egy Istenhez közel álló nép volt - mert melyik néphez van Isten ilyen közel? 5Mózes 4,7. De semmiben sem voltak olyan közel, mint a papok. Nem tartózkodtak a szent udvarban, és nem voltak mindig az istentisztelettel elfoglalva. Izrael méltán képviselheti a külső egyházat, amelynek tagjai még nem kapták meg az összes lelki áldást, amelyet megkaphatnának, mégis meg vannak áldva és közel vannak hozzájuk. Ha valaha is izraelita lépett be a papok udvarába, az vérrel történt. Áldozattal érkezett. Enélkül nem lehetett belépni. Nagy kegyelem volt az, amely lehetővé tette az izraelitának, hogy belépjen a papok udvarába, és részt vegyen az isteni imádatban. De, Testvérek, ti és én messzebb voltunk, mint Izrael, és sokkal többKegyelemre volt szükség ahhoz, hogy közel kerüljünk. Egyedül a vér által kerülünk közel, és a vér által, amely hatalmának teljes dicsőségében mutatkozik meg!
Izrael táborán kívül, teljesen kívül, egy csapat nyomorult szerencsétlent láthattál volna, akik összetereltek, ahogy csak tudtak - leprások - tisztátalanok, akiket a táboron kívülre űztek. Ez inkább a mi helyzetünkre hasonlít. Ha valaha is elég közel kerültek ezek a leprások ahhoz, hogy közösségbe kerüljenek Izrael táborával, még inkább ahhoz, hogy közösségbe kerüljenek a papokkal, a hozzáférésüknek teljesen és egyedül a vér által kellett történnie. A túzokgalambot vagy a fiatal galambot le kell ölni. A bárányt le kell ölni, skarlátvörös gyapjút és izsópot kell használni. A leprást nem lehetett megtisztítani, hogy Izrael törzseivel közösségbe kerüljön, csak vér által.
És ó, nekünk - nekünk a mi szennyünkben, mint a leprásnak - dicsérnünk kell a mindenható Kegyelmet, amely ránk tekintett, amikor természetes romlottságunk szembe nézett velünk - amikor az nyilvánvalóvá vált az Isten iránti folyamatos engedetlenségünk miatt! Dicsérnünk kell a kegyelmet, amely a leprás helyéről azonnal olyan közel vitt minket Istenhez, mint az elfogadott főpapot a lepel előtt! Szeretteim, ha az angyal még mindig folytatta volna a tekintetét, megfigyelhette volna, hogy még ezek a leprások is sokkal inkább kegyelemben részesültek, mint a világ többi lakója, mert az egész világ sötétségben feküdt, Isten nélkül, az Ő dicsőségének kinyilatkoztatása nélkül.
Ez a mi helyzetünk, ez az utolsó! Mi voltunk az idegenek, az idegenek, az idegenek! Egy leprás, bár leprás volt, mégis izraelita volt, és ha nem is mehetett fel az Úr szentélyébe, de mégis ott volt testén a szövetség jele, és Ábrahám magvából való volt, és Isten szárnya a felhőoszlopban beborította őt! Evett a mannából és ivott a sziklából. De ami a szegény pogányokat illeti - számukra nem volt kijelölt út a bejutáshoz -, őket kitaszították, és hagyták, hogy elpusztuljanak a bűneikben! A régi szövetségnek, ami a külső megnyilvánulását illeti, nem volt egy szava sem, amit nekünk mondhatott volna!
Messze van tehát a pogányok között a te helyed és az én helyem. Természetünknél fogva szövetségen kívüliek és idegenek vagyunk Izrael közösségétől. Ott vagytok rögtön a sötét pogány világban. És mit tett érted Isten kegyelme? Nos, mindenekelőtt az Isten népével való kapcsolatba és az evangélium ezüsttrombitájának hangja alá hozott benneteket! Olyan lettél, mint a szegény leprás, de mégis közel voltál Izraelhez, hallottad az evangéliumot és megtanultad az üdvösség útját. Hála Istennek, hogy ilyen közel hozott téged, mert nem kis kiváltság Isten Igazságának hallása. De az isteni kegyelem nem állt meg itt. Megtisztított és megtisztított benneteket, és felvett benneteket az Egyházzal való közösségbe.
Izrael magvával együtt számon tartottak téged! Sátrat vertél a sátor közelében, és részesültél annak bőséges áldásaiból! De a kegyelem nem állt meg itt. Ezután Isten papjává tett téged, a Seregek Urának felszentelt szolgájává, és a Kegyelem megtartott téged a szent szolgálat helyén! Továbbra is az Úr felkent papja vagy, és áldozataid jólesőek az Ő szemében. De itt van a csodák csodája - amikor Isten örökkévaló szeretete ilyen közel, ilyen dicsőségesen közel hozott téged, nem állt meg itt! Nem elégedett meg azzal, hogy pappá tett téged, hanem azt mondta, hogy "Krisztus Jézusban" fogsz állni! És, szeretteim, tudjátok, hogy ez azt jelenti, hogy olyan közel kerültünk, mint maga Krisztus, aki mint a nagy főpap, vérrel a kezében, egyenesen a fátyolon át, egészen az Irgalmasszékig megy, és beszélget Istennel!
Az Istenhez való közelségünk harmadik illusztrációját az Isten hegyének, a Sínai-hegynek a csúcsai körül találjuk, ahol az Istenhez való hozzáférés különböző fokozatait egyedülálló szépséggel és részletpontossággal mutatják be. A 2Mózes könyvének 19. fejezete szerint az Úr a Sínai csúcsán lángoló tűzzel jelentette ki magát, és füstje úgy szállt fel, mint a kemence füstje. Jehova közeledett népéhez, Izraelhez, leszállt az egész nép szeme láttára a Sínai-hegyre, miközben a törzsek a hegy lábánál álltak.
Ne feledjük, hogy a mi természetes helyzetünk sokkal távolabb volt, mint Izraelé a hegy lábánál, mert mi egy pogány nemzet voltunk, amelynek Isten nem jelent meg az Ő dicsőségében, és akivel nem úgy beszélt, mint Izráellel. Sötétségben és a halál árnyékának völgyében éltünk - és Izrael kiváltságos volt, hogy hozzánk képest nagyon közel jöjjön. Ezért beszél az apostol abban a fejezetben, amelyből a szöveg származik, a körülmetéltekről, mint közeliekről. Úgy értelmezem, hogy Izrael ma reggel azoknak a típusát jelenti számunkra, akik evangéliumi kiváltságok alatt élnek, és hallhatják a vérrel megvásárolt üdvösség örömteli hangját.
Ott állnak a törzsek a hegy lábánál. Hallják a harsona hangját, amely rendkívül hangosan és hosszan szól, és egy határozott hangot, amely Isten törvényét hirdeti - hallják, és ez hatással van a szívükre, és félelemmel borul le. Határokat állítottak a hegy körül, és rendeletet adtak, hogy ha egy állat is megérinti a hegyet, azt meg kell kövezni vagy dárdával át kell szúrni. A távolságuk így sokkal nyilvánvalóbb volt, mint a viszonylagos közelségük. Látjátok őket ott állni - az egész hatalmas sereget -, hallani, tisztán hallani, és remegni, ahogy hallják - végül annyira remegnek, hogy azt mondják Mózesnek: "Beszélj velünk, és mi meghallgatjuk. De Isten ne beszéljen velünk, nehogy meghaljunk"?
Félelmük még távolabbra vitte őket - amit Istenről láttak és hallottak, az nem szült bennük szeretetet - nem vonzotta őket Hozzá, hanem éppen ellenkezőleg! Mózesnek tisztességesen megígérték, hogy megtartják Isten minden törvényét, hogy teljes szívükből szolgálják őt. De jaj, jóságuk hamarosan eltűnt! Külsőleg megtisztultak és felkészültek, megszentelődtek, ahogy Mózes mondja, hogy meglássák az Úr dicsőségét. De jaj, néhány rövid nap múlva szándékosan bálványimádásba estek, és egy aranyborjút imádtak - megfeledkezve a törvény ünnepélyességéről, és közömbösek voltak Isten akarata iránt, aki megmutatta magát nekik. Nagyon közel voltak, és mégis elég messze ahhoz, hogy elpusztuljanak - mert a tetemük a pusztában hullott el, és sokukkal nem volt megelégedve.
Ó, kedves hallgatóim, sok Kegyelem van abban a tényben, hogy elég közel kerültetek mindannyian ahhoz, hogy az evangéliumot tisztán és komolyan hallhassátok. A Sion hegyének tövében álltatok reszketve, miközben figyelmeztettünk benneteket az eljövendő ítéletre, és elmondtuk nektek Isten haragját a bűn ellen. Olyanok voltatok, mint Izrael, készek voltatok a földbe süllyedni a félelemtől, és megígértétek, némelyikőtök nagyon is tisztességesen, hogy hamarosan meg fogtok térni és hinni fogtok az evangéliumban. Az evangéliumi parancs olyan erővel hatott a lelkiismeretetekre, hogy kénytelenek voltatok engedelmességet ígérni neki! De jaj, mi lett a félelmetek és fogadalmatok eredménye? Még távolabb kerültetek Istentől, és újból belevetettétek magatokat a világ bálványimádásába - és ma önmagatokat, élvezeteiteket, bűneiteket vagy igazságotokat imádjátok!
És amikor az Úr eljön, a lehetőség közelsége, amelyet élveztél, bebizonyosodik, hogy a legfélelmetesebb felelősség volt számodra, és semmi több. Eljöttök Isten hegyére, és meghalljátok a hangját, de Izráelhez hasonlóan ti is elindultok az utatokon, hogy még jobban és jobban lázadjatok! Néha komoly prédikációk, vagy ünnepélyes gondviselés, vagy a Szentlélek sugallatai hatására szinte meggyőztek benneteket, hogy keresztények legyetek! De ti mégis, mind a mai napig Krisztus és remény nélkül maradtok! Eljutottatok a fordulópontig, de ott megálltatok. Mindannyian jót reméltünk tőletek. Szinte tapsolhattunk volna a reménységünk bizonyosságában, hogy üdvözülni fogtok, és mégis olyanok maradtatok, mint Izrael - csak a külső kiváltságok tekintetében maradtatok közel -, de a vér által nem kerültetek közel, hogy üdvözüljetek.
Isten gyermeke, légy hálás ma reggel a közelségnek ezért az első fokáért, mert még ez is vér által adatott nekünk! Ha nem lett volna húsvéti bárány, Izrael soha nem állt volna a Sínai-hegyen. És ha nem lett volna vérontás, soha nem hallottátok volna az evangéliumot. De áldjátok az Urat, hogy messze, messze túljutottatok ezen, egy végtelenül előnyös közelségbe! A 2Mózes könyvének 24. fejezetéhez fordulva megfigyelhetitek, hogy az Úr ezt mondta Mózesnek: "Menjetek fel az Úrhoz, te és Áron, Nádáb és Abihu és Izrael 70 vénje közül, és imádkozzatok távolról".
Az Istenhez való közelség következő lépcsőfokát a népből kiválasztott férfiak képzelik el, akiknek a hegy felére kellett felmászniuk, közelebb a sötétség sűrű lombkoronájához, amely elfedte Isten jelenlétét. De még mindig azt mondják róluk, hogy távolról imádkoztak. Most pedig vegyük észre, hogy ez a 70 nem jöhetett közelebb a néphez, csak vérrel - forduljunk az 5. vershez: "És Mózes elküldte az Izrael fiai közül az ifjakat, akik égőáldozatot mutattak be és ökrökből álló békeáldozatot áldoztak az Úrnak. És Mózes vette a vér felét, és tálakba töltötte, a vér felét pedig az oltárra szórta. És vette a szövetség könyvét, és felolvasta a nép hallgatósága előtt, és Mózes vette a vért, és meghintette vele a népet, és ezt mondta: "Íme, a szövetség vére, amelyet az Úr kötött veletek mindezekre az igékre nézve.""
A reprezentatív emberek kiválasztott csoportja vér nélkül nem juthatott a felsőbbrendű közelség egy fokára. Nagy megtiszteltetés volt, hogy az emberek közül elhívták őket, hogy közelebbi audienciát élvezhessenek a Mindenható Úrral. Bizonyára azok az emberek, akiknek a lelke mélységes félelemtől elcsendesedett, mégis örültek volna, és azt mondták volna: "Mik vagyunk mi, és mi a mi atyánk háza, hogy ilyen közel hivatottak vagyunk felmászni Istenhez?". Azok a 70-en Jézus Krisztus látható egyházát jelképezhetik. Az egyháztagok bizonyos értelemben mind közelebb kerültek Istenhez, mint az Ige egyszerű közönséges hallgatói, és helyzetük kiemelkedő megtiszteltetés és kiváltság.
A hetvenek esetében azt mondják, hogy "látták Izráel Istenét" (10. vers), vagyis rendkívül élénk benyomást tettek az elméjükre az Ő fenséges jelenlétéről, "és a lába alatt mintegy zafírkőből kikövezett mű volt". Azaz, megengedték nekik, hogy Isten igazságosságát, szentségét, tisztaságát egy tiszta kristályból készült burkolat által példázva lássák. Ahogy a szöveg folytatja - "mintha a Mennyország teste lenne az Ő tisztaságában". Kétségtelenül elborította őket Isten rettenetes fenségének, szentségének és tisztaságának érzése. De az isteni kegyelem bátorította őket, hogy jókedvűek legyenek, így látták Istent, "és ettek és ittak".
Nyilvánvaló közösségben voltak a Magasságbelivel, és mégsem haltak meg a Dicsőség lángja alatt. "Izrael fiainak előkelőségeire nem tette rá a kezét." Lássuk itt annak a dicsőségnek a szép típusát, amelyet Isten ad látható Egyházának! Kiválasztottak és kiválogattak minket az emberek közül, hogy egy hozzá közel álló nép legyünk. Egyháztagokként arra vagyunk teremtve, hogy másoknál tisztábban lássuk Isten szentségét és dicsőségét. Engedélyt kapunk arra, hogy az Ő Jelenlétében együnk és igyunk, hogy leüljünk az Ő asztalához, és mégis éljünk. Az Egyházban az Úr szeretetének és Kegyelmének sok olyan kegyelmi megnyilvánulásával vagyunk kegyben részesítve, amilyet a világ nem lát.
De szeretném, ha észrevennétek Isten egy igazságát, amely számomra olyan ünnepélyesen figyelmeztetőnek tűnik. Azok között, akiknek így megadatott, hogy beléphettek ebbe a közelségbe, megvan Nádáb és Abihu neve, és mi lett belőlük? Elpusztultak az Úr előtt, mert idegen tüzet áldoztak az oltáron! Így világossá válik, hogy létezik Isten hivatalos közelsége, amely nem biztosítja az embereket a haragtól. A keresztény egyházban lehetnek, sőt, úgy tűnik, hogy mindig kell, hogy legyenek olyanok, akik kétségkívül elpusztulnak - és Isten tüze felemészti őket. Bárcsak azok, akik kellő megfontolás nélkül csatlakoznak az egyházhoz, ünnepélyesen eszükbe jutna, hogy nem szükséges ilyen szörnyű helyzetbe sodorniuk magukat, hacsak nem tudják, hogy ők Isten népe. Kár lenne értük, ha saját kárhoztatásukat növelnék egy ilyen szándékos elbizakodottsággal.
Jól jegyezzük meg azt a részt a hűtlen szolgáról, aki azt mondta a szívében: "Uram késlelteti eljövetelét", és elkezdte verni a férfi szolgákat és a szolgálóleányokat, enni és inni és részegeskedni. Mert meg van írva: "Annak a szolgának az ura eljön azon a napon, amikor nem keresi őt, és azon az órán, amikor nem tud róla, és kettévágja őt, és a hitetlenek közé rendeli őt a maga részévé". A szövetség áldozatai darabokra lettek vágva, és így a szövetség ratifikálódott.
Az az ember, aki gúnyt űz a Szövetségből azzal, hogy behatol abba a közösségbe, amelyhez nem tartozik, magára fogja venni azt az átkot, amelyet másokért a mi Nagy Áldozatunk viselt. Különleges ítéletet fognak kiszabni az istentelen egyháztagokra. Jó lenne az ilyen embereknek, ha meg sem születtek volna! Az ítélet Isten házában kezdődik. "Az Ő legyezője az Ő kezében van". És mit fog vele tenni? "Alaposan megtisztítja a padlóját". Amikor Ő ül, mint egy finomító, kit fog megtisztítani? Figyeljétek meg Malakiás szavait: "Meg fogja tisztítani Lévi fiait." Hol van az Ő tüze? Sionban van, és az Ő kemencéje Jeruzsálemben. Nem lesz olyan kárhozat, mint ami azokon mérettetik meg, akik hivatalos rangban különös közelséggel rendelkeznek Istenhez, és mégis, mint Nádáb és Abihu, nem rendelkeznek igazi lélekkel, hűtlenek a szolgálatban, nem néznek igazából a Megváltóra, és így végül is elvetésre kerülnek!
Érdemes felfigyelnetek egy másik tényre is, amely a 70-hez kapcsolódik, mégpedig arra, hogy amikor Mózes felment a magasabb dicsőségbe, megparancsolta Áronnak és a 70-nek, hogy maradjanak ott, ahol voltak, de ők ezt nem tették meg. Azt mondta a véneknek (a 14. versben): "Maradjatok itt, amíg vissza nem jövünk hozzátok; és íme, Áron és Húr veletek van; ha valakinek bármi dolga van, jöjjön hozzájuk". Mózes tehát legalább 46 vagy 47 napig távol volt tőlük, és kötelességük lett volna ott maradni, ahol ő kijelölte a helyüket. Ha a népnek szüksége volt Áronra, fel kellett küldeniük hozzá - nem kellett abbahagynia a nép irányítását és megítélését, de el kellett jönniük hozzá - nem kellett lemenniük hozzájuk.
Mit csinált Áron? Lement a táborba, és beleesett abba a fekete bűnbe, hogy olvasztott képet készített! "És amikor a nép látta, hogy Mózes késik, hogy lejöjjön a hegyről, a nép összegyűlt Áronhoz, és ezt mondták neki: "Fel, csinálj nekünk isteneket, akik előttünk járnak; mert ami ezt a Mózest illeti, aki kivezetett minket Egyiptom földjéről, nem tudjuk, mi lett vele."" (A nép pedig azt mondta: "Mózes, aki kivezetett minket Egyiptom földjéről, nem tudja, mi lett vele. Áron soha nem készítette volna azt az aranyborjút, ha a hegyen maradt volna, ahol azt mondták neki, hogy maradjon.
Mit üzen ez nekünk? Nem egyértelmű a tanulság? A látható egyház túlságosan hajlamos leereszkedni a világhoz, és még azok is, akik Isten szolgái, amikor az Istenhez való közelség állapotába emelkednek, ritkán maradnak ott. Alkalmazkodnak ehhez a gonosz világhoz - leereszkednek valódi magaslatukról, elvegyülnek az emberek között - és ők, akik látták Istent az Ő dicsőségében, mint egy zafírkövet, a világ romlottságának engedelmeskednek! Milyen lealacsonyító állapotba kerülhet bármelyikünk, ha az Úr nem tart meg minket! Lehet, hogy nagyon messzire megyünk, és meglátjuk Istent, de aztán lefelé jövünk, és mások bűneinek eszközeivé válunk, mint Áron tette.
Ha tovább olvassátok a 24. fejezetben, akkor megfigyelhetitek, hogy az Úr ismét szólította Mózest, és ő egyetlen ember kíséretében ment fel a hegyre. "És felkelt Mózes és az ő szolgája, Józsué, és Mózes felment az Isten hegyére." Ez a két férfi tehát egyedül megy, és Józsué eljut oda, amit én a Sínai központi csúcsa felett függő fekete sötétségfelhő peremének nevezhetek. Ott megállt, és ott Isten kegyelméből türelmesen ott tudott maradni az első hat napot Mózessel és a többi 40 napot, míg Mózes egyedül volt a csúcson. Józsué Isten Kegyelme által képes volt arra, hogy megőrizze az Istennel való igaz, valódi, állandó, hűséges közösséget!
És nekem úgy tűnik, hogy azokat a szűz lelkeket képviseli Isten választottjai között, akik követik a Bárányt, bárhová is megy. Azok az emberek, nagyon szeretett emberek, akiket a bőséges Kegyelem megszabadított a professzorok többségének bizonytalanságából, hogy úgy járjanak a világosságban, ahogy Ő a világosságban van. Ők az Urukban maradnak, és az Ő Igéje bennük marad. Ezek nem jönnek le a néphez, mint Áron és a vének, hanem az ő beszélgetésük a mennyben van, és az ő járásuk Istennel van. Az ilyen emberek nem esnek bele a nép bűnébe, hanem magányosan maradnak a degenerált egyházhoz való nem alkalmazkodásban. Még ezek sem ismerik fel a Közvetítőben hozzájuk tartozó közelség teljességét, de nagyon-nagyon közel kerülnek Istenhez.
Nos, milyenek lehetnek az ilyen emberek? Mi volt Józsué? Harcos volt és harcos lélekkel rendelkezett. Amikor Mózes lejött a hegyről Józsuéval, Józsué ezt mondta neki: "Háborús hangok hallatszanak a táborban". Harcosként természetesen félnie kellett az ellenségtől. Mózes egyedül ereszkedett le, amíg nem találkozott a helyén várakozó szolgájával, Józsuéval. Mindketten lementek, amíg oda nem értek, ahol a hetveneknek kellett volna lenniük, de azok mind eltűntek - mind eltűntek! És a hegy lábánál, ahol arra számíthattak volna, hogy Izraelt imádkozó térdre borulva találják, egy bunkó csapatot láttak, akik egy aranyborjú előtt aljas orgiákban vettek részt! Józsué példája azt üzeni nekünk, hogy ha meg akarjuk őrizni a Krisztussal való közösségünket, akkor harcolnunk kell érte! Ha Isten emberei akarunk lenni, harcosoknak kell lennünk Isten Igazságáért! Micsoda áldás, ha eljutunk egy ilyen pontra, mint ez!
De van valami ezen túl is, és erre szeretnék rávezetni benneteket azzal, hogy arra kérlek benneteket, hogy figyeljétek meg, hogy Mózes a Közvetítő típusa - egészen a legnagyobb közelségig ment, és ott kapcsolatba lépett Istennel - közbenjárt Istennél, és Isten kezéből kapta Isten törvényének kinyilatkoztatását! Most pedig hallgassátok és csodálkozzatok: "Mi, akik néha távol voltunk, Krisztus vére által közel kerültünk", és olyan közelre kerültünk, mint ahogy Mózes állt, mert Jézusban a lehető legközelebb vagyunk Istenhez. Volt valami, hogy olyan közel kerültünk, mint Izrael. Sokkal inkább az, hogy olyan közel kerültünk, mint a vének. Még nagyobb dolog volt, hogy olyan közel hívtak, mint Józsuét.
De hogy olyan közel kerüljünk hozzá, mint Mózes, a drága vér által, hogy Istenben lakjunk, örvendezzünk benne, közbenjárjunk érte, hatalmunk legyen nála, és Szentlelke energiája által megkapjuk tőle az Ő Igazságának kinyilatkoztatását - ez mindennek a koronája! Ó, hogy olyan Dicsőséggel menjünk le arcunkon, mint Mózes arca, hogy megmutassuk az emberek fiainak, hogy Jézussal voltunk a Szentélyben, és beteltünk Isten egész teljességével!
Ha a közelségnek ezeket a fokozatait nézzük, nem tűnik-e óriási távolságnak a mi helyünktől a távoli Tarsisban és annak szigetein, a pogányok között, Izrael táborába, fel a hegy oldalára a vénekkel, még magasabbra Józsuéval és Józsuén túl a Magasságos titkos helyére, ahol a Szövetség Közvetítője egyedül állt, és ahol a mi Közvetítőnk örökké áll mindazokkal együtt, akik benne vannak?!
III. MEGJEGYEZZÜNK AZ ISTENKÖZELESSÉG E KÖZELÉBEN MEGVALÓSULÁSÁNAK EGYIK MEGNYILVÁNÍTÁSÁT, amelyet a vér által kaptunk a Krisztussal való egyesülésünk által. Istenhez való közelségünket megtérésünk legelső órájában érzékeljük és nyilvánvalóan látjuk. Az apa a tékozló nyakába borult és megcsókolta - nincs ennél nagyobb közelség! A tékozló elfogadott gyermekké válik - és nagyon közel kell lennie apja szívéhez.
És mi, akik néha távol voltunk, olyan közel vagyunk Istenhez, mint a gyermek a szüleihez. Ezt a közelséget újra megérezzük a visszaesés utáni helyreállítás idején, amikor a drága vérre hivatkozva mondjuk: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek. Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Istenhez jövünk, és érezzük, hogy Ő közel van azokhoz, akiknek megtört a szívük. Imádságban közeledünk Istenhez. Istenhez való közelségünk különösen az Irgalmasszéknél mutatkozik meg. Maga a kifejezés, amit az imára használunk, így hangzik: "Közeledjünk Istenhez". De, Testvérek és Nővérek, imádságban soha nem jutunk el Istenhez, hacsak nem a drága vérért könyörgünk!
A dicsőítésben látjuk Isten közelségét. Gyakran dicsőítésében szeráfok szárnyaira szálltunk, és felmentünk a dicsőségbe, és magasztaltuk az Urat, de mindig Ő általa, aki drága vére által teszi dicséretünket elfogadhatóvá a Magasságos előtt. Mi, akik hittünk, a keresztség cselekedetében nagyon közel kerülünk Istenhez, mert megkeresztelkedtünk az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevére. Gonosz és aljas az, aki ehhez a szertartáshoz hozzá mert nyúlni, hacsak nem vágyott őszintén az Úr halálában való közösségre. Az, hogy a keresztségben hit által milyen közelségbe kerülünk Istenhez, attól függ, hogy látjuk-e ott a vért, és látjuk-e Jézust, mint aki értünk van eltemetve.
Aztán az úrvacsorában - micsoda közelség van! De ez is mind a vérben rejlik. Nem kapunk közelséget a boron keresztül, nem kapunk közelséget a kenyéren keresztül - az elemek önmagukban semmit sem jelentenek - csak akkor kerülünk közel hozzá, amikor érezzük, hogy Urunk teste valóban hús, és az Ő vére valóban ital. És, szeretteim, amikor végeztünk a kegyelem eszközeivel, az itteni közösségekkel, elmélkedésekkel, imákkal és dicséretekkel, akkor közelebb jutunk Istenünkhöz, ott fenn - azon a helyen, ahol az Ő arcát látják, és az Ő nevét viselik homlokukon.
De akkor miért is közeledjünk hozzá? Meg van írva: "Megmosták köntösüket, és megfehérítették a Bárány vérében; azért vannak Isten trónja előtt, és szolgálnak Neki éjjel-nappal az Ő templomában".
IV. Ezzel utaltam a különböző alkalmakra, amikor ez az Istenhez való közelség kifejlődik és leginkább láthatóvá válik. Zárjuk le egy RÖVID FELSZÓLÍTÁSSAL. Éljünk annak a közelségnek az erejében, amelyet a Krisztussal és a vérrel való egyesülés adott nekünk. Közismert szabály, hogy elménket biztosan azok a dolgok foglalkoztatják, amelyek a legközelebb állnak hozzánk. Mentséget kereshetünk magunknak, amiért olyan világiak vagyunk, mert e világ dolgai olyan közel vannak hozzánk - de soha többé nem szabad megkockáztatnunk, hogy ezt a mentséget megismételjük - hiszen most már tudjuk, hogy a vér által közel kerültünk Istenhez és a mennyei dolgokhoz.
Beszélgessetek a mennyben: "Ahol a ti kincsetek van, ott legyen a szívetek". Szeretteim, ha valóban olyan közel vagyunk Istenhez a vér és a Krisztussal való egyesülés által, akkor élvezzük azokat a dolgokat, amelyeket ez a közelség hivatott magával hozni! Akik az Egyenlítő alatt élnek, soha nem szenvednek hiányt fényben vagy melegben. Ott a növényzet dús, és az élet minden formája jól fejlett. Azok, akik messze a fagyos övezetben laknak, ahol a nap csak ferde sugarakat bocsát ki, talán soványak és alacsony termetűek, és érzik a szegénység szorítását.
Nekünk, akik az Úr szeretetének egyenlítője alatt lakunk, sok gyümölcsöt kell teremnünk! Örvendezzünk kimondhatatlan örömmel! Legyen a lelkünk olyan, mint azok a forró égövek, ahol minden madárnak gazdag és ritka a tollazata, ahol ragyogó virágok bővelkednek, ahol minden az életerő őszén van! Ha ilyen közel vagyunk Istenhez, akkor nagyon természetes felszólításként következik, hogy sok hitet gyakoroljunk benne. Ha valóban ilyen közel kerültem Istenhez, miért kellene attól félnem, hogy Ő szegénységben hagy engem? Ha idegen volnék, és Ő nem ismerne engem, talán el is vetne. De ha olyan közel vagyok Hozzá, amilyen közel Krisztus, akkor nem lehet velem kegyetlen, meggondolatlan vagy nagylelkű. Közel vagyok hozzá! Az én nevem Jézus tenyerén van! Jézus szívében élek! És ha Krisztusban vagyok, akkor Isten szemei előtt élek! Ő úgy őriz engem, mint ahogyan a szemének almáját őrzi.
Még egy szó. Tartsuk fenn az Isteni Kegyelem által nekünk adott magas pozícióhoz illő viselkedést. Ha Istenhez közel álló nép vagyunk, járjunk minden tisztességben, egyenességben, tisztaságban, becsületességben, józanságban - egyszóval minden szentségben. "Legyetek tökéletesek, amint a ti mennyei Atyátok is tökéletes". Ha már megnéztétek a zafír burkolatát, bizonyára láttátok saját bűnösségeteket az azúrkék ragyogásával szemben. Imádkozzatok az Úrhoz, hogy adjon nektek az Ő Lelkéből, hogy olyanok lehessetek, mint Ő, aki így mindenben oly tiszta és dicsőséges!
Isten fiai ne alázzák meg magukat! Ne találjanak a császári vérből való fejedelmeket a közönséges csordában. Mivel az angyalok társai lesztek, nem, mivel sokkal magasabbak vagytok náluk, és egyek Krisztussal - és mivel a drága vér volt a váltságdíjatok -, úgy járjatok, mint a szentek! Az Úr segítsen benneteket ebben, hogy az Ő neve megdicsőüljön. Ámen.