Az egyház feje

[gépi fordítás]
Mintha azt akarná megmutatni, hogy az "egyház feje" cím a legnagyobb tiszteletnek örvend, itt a mi Urunk Jézus legmagasztosabb kitüntetéseivel összefüggésben szerepel. Isten Fiát ugyanabban a szóhasználatban "a láthatatlan Isten képmásának", "minden teremtmény elsőszülöttjének", minden létező teremtőjének, majd "a test, az egyház fejének" nevezik. Nem merünk tehát keveset gondolni erre a címre, és nem is habozunk azt állítani, hogy bármilyen könnyelműség ezzel kapcsolatban éppoly gyalázatos lenne, mint isteni Urunk bármely más nevének profán használata. Ha bármely halandó magára venné ezt a címet, az elképzelésünk szerint egyenlő lenne az istenkáromlással, mint a közvetítői tisztség felvállalása, és nem döbbennénk meg jobban, ha egy ember azt állítaná magáról, hogy "minden dolgok teremtője", mint ahogy most sem döbbenünk meg, amikor egy halandót "az egyház fejének" neveznek.
Mi az egyház? A szó gyülekezetet jelent. Jézus Krisztus egyháza a hívő emberek gyülekezete, Isten kiválasztottjainak, az Ő elhívottjainak teljes társasága, az Úr Jézus Krisztus igaz követőinek teljes közössége. Ahol igaz hívők vannak, ott van az Egyház egy része. Ahol nincsenek ilyen emberek, bármilyen szervezet is létezik, ott nincs Jézus Krisztus Egyháza. Az egyház nem papok testülete, vagy megtéretlen emberek szövetsége - hanem azoknak a gyülekezete, akiknek a neve a mennyben van megírva. Hívő emberek bármely gyülekezete egyház.
A hívő emberek e gyülekezeteinek összessége alkotja azt az egyházat, amelyet Jézus Krisztus az Ő drága vérével váltott meg, és amelynek Ő az egyetlen és kizárólagos feje. Ennek az egyháznak egy része a mennyben van, diadalmasan! Egy része a földön, harciasan - de ezek a helybeli különbségek nem jelentenek különbséget a valódi egység szempontjából. Csak egy Egyház van fent és lent. Az idő nem teremt szétválasztást - az Egyház mindig egy - az apostolok egyháza, a reformátorok egyháza, az első század egyháza, az utolsó idők egyháza, és ennek az egyetlen, egyetlen Egyháznak Jézus Krisztus az egyetlen, egyetlen Feje.
I. MIT JELENT AZ, HOGY URUNK AZ EGYHÁZ FEJE? Ez lesz nagyon röviden első gondolatmenetünk tárgya. Ezt a fejedelemséget úgy értjük, hogy az egyház mint test képviselete. Fejek számbavételéről beszélünk, ami ezáltal személyeket jelent - a fej az egész testet képviseli. Istennek tetszett, hogy az emberiséggel mint közösséggel foglalkozzon, és az Ő nagy szövetségi ügyletei az emberekkel egy testben történtek - nem pedig különálló egyénekkel. Vagyis az első teremtéskor Isten nem annyira az emberi faj egyes személyeivel, mint inkább az egész fajjal foglalkozott, amelyet egy ember, nevezetesen az első Ádám képviselt.
Így volt elrendelve, hogy a faj az ő ágyékában legyen megkötve, hogy álljon, ha áll, ha bukik, ha esik. Ezért, Testvéreim, a bűnbeesés, ezért az eredendő bűn, ezért ennek az életnek a bánata. Az üdvösség érdekében, ami talán csak azért volt lehetséges, mert nem egyenként estünk el (mert az egyenként és külön-külön eleső ördögök a kegyelem reménye nélkül az örök tűzre vannak fenntartva), Isten egy második szövetséget hozott létre, amelynek Jézus Krisztus a feje. Az apostol Őt nevezi a második Ádámnak. Ő a feje az emberiség azon társaságának, akik az Ő kiválasztottjai - az Ő megváltottai, akiket ezen a világon azáltal ismerünk meg, hogy hitre vezetjük őket Őbenne, és akiket végül az Ő nyugalmába gyűjtünk.
Jézus Krisztus ugyanabban a helyzetben áll az Ő egyháza előtt, mint Ádám az utódai előtt. Őbenne vannak kiválasztva, Őbenne vannak elfogadva és Őbenne vannak megőrizve - "Megmentve az Úrban örök üdvösséggel". Ahogyan az Ő saját szavai kijelentik: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Az előttünk álló levél következő fejezeteiben az apostol megmutatja, hogy a szentek Jézussal együtt vannak eltemetve, Vele együtt támadtak fel és Vele együtt vannak megelevenítve. Még egyértelműbben fogalmaz a Római levél ötödik részében, ahol Ádám és Jézus fejedelemségét hasonlítja össze és állítja szembe egymással.
Urunk misztikus értelemben Fej, amit a Kolossé 2,19-ben magyarázunk: "A Fej, akiből az egész test az ízületek és kezek által táplálékot kapva, és egybekötve Isten növekedésével növekszik". A fej a testnek az Ő népe. "Ő a mi életünk". "Őbenne volt az élet, és az élet volt az emberek világossága". A misztikus test minden tagjának élete a misztikus Fő életétől függ. Jézus Krisztuson keresztül kapja szellemi életét Isten minden élő gyermeke. Az Egyház egyetlen igaz tagja sem él saját életéből. "Mert ti meghaltatok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". A Krisztustól való elszakadás lelki halál: "Ha valaki nem marad bennem, kihajlik, mint az ág, és elszárad".
A fej misztikus értelemben nem csupán az élet forrása és az érzékek székhelye, hanem a legfelsőbb kormányzat trónja is. Az agyból származik az a felhatalmazás, amely felemeli a kezet, vagy arra utasítja, hogy az oldalra essen. Az ember annak a titokzatos királyi valaminek az utasítása szerint jár, beszél, alszik vagy kel fel a heverőjéről, amely a fejben talál helyet magának. Isten igaz egyházában tehát Jézus Krisztus a nagy irányító Fej. Tőle erednek az egyetlen kötelező érvényű parancsok. Neki minden valóban szellemi ember vidám hódolattal hódol. Tagjai örömmel teljesítik a fejük akaratát.
Az egyház egész szövete, amelyet az Ő élete mozgat, és amely az Ő Lelkével van betöltve, a legnagyobb készséggel engedi meg Neki, hogy mindenben Ő legyen az első. Amilyen mértékben a keresztények valóban egyesülnek Jézussal, olyan mértékben irányítja őket tökéletesen Ő, és csak a régi természet miatt, amely a Krisztustól való elszakadásban marad, a hívők vétkeznek és vétkeznek. Amennyire lelki emberek, annyira Jézus kormányozza őket, ahogyan a Fej kormányozza a test minden tagját. A Fő egyben a test dicsősége is. Ott lakozik az emberiség legfőbb szépsége. Az isteni képmás legjobban az arcban látható - az arc az ember megkülönböztető dicsősége.
Az ember felegyenesedett fejjel jár - arca nem a föld felé fordul, mint az állaté -, hanem intelligenciától ragyog. Ez a halhatatlan elme mutatója. A szépség az arc vonásait választja kedvenc helyéül. A fenség és a gyengédség, a bölcsesség és a szeretet, a bátorság és az együttérzés itt lógnak ki zászlajukra - minden Kegyelem a fejet választja kedvelt lakóhelyéül. Ebben az értelemben a mi Urunkat helyesen "Fejként" tisztelik. Ő szebb, mint az emberek gyermekei - az Ő ajkaiba isteni Kegyelem árad. Jézus Krisztusban összegződik az Egyház minden szépsége. Mi lenne az Ő Egyháza nélküle? Egy tetem - egy borzalmas hulla, megfosztva minden dicsőségétől - mert elszakadt a Fejétől.
Milyenek voltak mindazok a jó, nagy és kiváló emberek, akik valaha éltek Krisztus nélkül? Olyanok, mint sok betűjel egy íróasztalon - semmit sem számítanak, amíg Uruk, mint a nagy Egység, elébük nem kerül, hogy erőt és értéket adjon nekik! Akkor valóban hatalmasra duzzadnak, de nélküle kevesebbek a semminél és hiábavalóságok! Isten Egyháza nem lenne szép, ha nem lenne szép azzal a szépséggel, amelyet Jézus ad neki! Az Ő feje olyan, mint a legfinomabb arany! Az Ő arca olyan, mint a Libanon, kiváló, mint a cédrusok! Ő a legfőbb a tízezer között, és az összességében szép-dicsőséges az a test, amelynek Ő a koronája és kiválósága! Az Egyházat méltán nevezhetjük a legszebbnek az asszonyok között, ha feje így felülmúlja a föld és az ég minden szépségét!
Egy másik ábra, amelyet Krisztusnak az Egyházhoz való fejedelemségének leírására használnak, a házastársi. Ahogyan az Úr Ádám testéből teremtette Évát, úgy vette ki az Egyházat Krisztus Jézus oldalából, és az Ő belőle van, ahogyan Éva Ádámból volt - az Ő testéből és csontjaiból van. Krisztus és az Ő Egyháza között egy titokzatos szövetség jött létre, amelyet állandóan a házassághoz hasonlítanak: "Mert a férj a feleség feje, miként Krisztus az Egyház feje, és Ő a testnek Megváltója". Jézus a vőlegény - az Ő egyháza az Ő menyasszonya. Ők jegyesek, egymásnak. A szeretet kötelékében örökre egymáshoz vannak kötve, és egyformán szent várakozással várják a házasság napját, amikor beteljesedik Isten örök szándéka és a Megváltó vágya.
Ahogyan a férj gyakorolja a házfőnökséget a házban - ami egyáltalán nem zsarnoki vagy magisztrátori jellegű (ha a kapcsolat helyesen valósul meg), hanem a természet uralmán alapuló és a szeretet egyetértésével megerősített kormányzás -, úgy Jézus Krisztus is uralkodik az Ő egyházában. Nem úgy, mint egy despotikus úr, aki akarata ellenére kényszeríti és kényszeríti alávetett menyasszonyát, hanem úgy, mint egy szeretett férj, aki önként kap engedelmességet a szeretett szívétől, akit mindenben annyira csodálnak és megbecsülnek, hogy vitathatatlan elsőbbséget nyer! Az ilyen házastársi fejedelemséget szemlélteti Isten Igéje a régi próféciában: "Ishi-nek fogtok hívni engem, és nem fogtok többé Baáli-nak hívni". A Baali és az Ishi egyaránt urat jelent, de az értelme különbözik. Az egyik egyszerű uralkodót jelent, a másik szeretett férjet.
Jézus Krisztus országa nem zsarnokság! Az Ő jogara nem vasból van. Nem csapásokkal, átkokkal és fenyegetésekkel uralkodik, hanem az Ő jogara ezüstből van, és az Ő uralma szeretet. Az egyetlen lánc, amit Ő használ, az Ő korlátozó Kegyelmének láncai. Az Ő uralma szellemi, és olyan készséges szívek fölött terjed ki, akik örömmel hajolnak meg előtte, és megadják neki a nevének kijáró tiszteletet. Úgy gondolom, hogy ezekben az értelemben használják ezt a szót, a "fejedelemség" szót. De van még egy másik, az előbbiek mind ezt az utóbbit minősítik, amire ma reggel hosszasan kívánok kitérni. Krisztus az Ő egyházának feje, mint király a Sionon. Isten egyháza közepén a legfelsőbb kormányzat Krisztus személyében van. "Egy a ti Mesteretek, Krisztus, és ti mindnyájan testvérek vagytok".
Az egyház Isten országa az emberek között. Tisztán szellemi - csak szellemi embereket ért meg - és csak szellemi célokért létezik. És ki a királya? Nem más, mint Jézus! Igazán mondhatjuk, ahogyan a régiek tették, akik a Megfeszített királyságát hirdették: "Nekünk egy másik Királyunk van, egy Jézus". Neki a szentek gyülekezetei minden királyi tiszteletet megadnak, és az Ő trónja előtt az egész Egyház meghajol, és Mesterként és Úrként tiszteleg előtte. Senki másnak nem mutatunk lelki hódolatot. Egyedül és kizárólag Krisztus a Király a Sion hegyén, akit örökkévaló végzés helyezett oda, akit végtelen hatalom tart meg ebben a pozícióban, és akit arra rendeltek, hogy a trónon maradjon, amíg minden ellenség az Ő lábai zsámolyává nem válik.
Bárcsak ékesszólásom lenne ma reggel, hogy méltó tanúságot tehessek Jézus Király koronás jogairól az Ő Egyházában! Nem ismerek olyan témát, amelyhez szükségesebb lenne ragaszkodni ezekben az eseménydús időkben. Ismerjük el Jézust az Egyház egyetlen fejének, és a kiút a jelenlegi politikai vitából, amely nemzetünket izgatja, elég világos. Isten ezen igazságának tudatlansága sokakat elvakít! Arra készteti őket, hogy teljes szívükkel egy rossz ügyért dolgozzanak, abban a felfogásban, hogy Istennek tesznek szolgálatot. Ennek az Igazságnak a megismerése olyan súlyos bizalmat jelent, amellyel nem szabad elbízni magunkat.
Mártírok véreztek ezért az Igazságért! Skócia kenderét tízezer helyen megmételyezték, és vizeit bíborszínűre festették e súlyos tan védelmében. Ne késlekedjünk rendíthetetlen bátorsággal, hogy ismét kijelentsük, hogy a királyoknak, fejedelmeknek és parlamenteknek nincs törvényes joghatóságuk Jézus Krisztus egyháza felett! Hogy nem a legjobb uralkodóknak való, hogy igényt tartsanak azokra a királyi előjogokra, amelyeket Isten az Ő egyszülött Fiának adott. Egyedül Jézus az Ő szellemi királyságának, az Egyháznak a feje!
És mindenki más, aki a hatalom gyakorlására a hatalmába lép, csak bitorló és Antikrisztus - és egy pillanatig sem tisztelheti bitorolt hatalmukat az élő Isten igaz Egyháza! Egyes egyházak nem tanulták meg ezt a leckét, hanem gazdáik pórázon tartják őket, mint a kutyákat. Az állam lábai előtt görnyednek, hogy megegyék a morzsákat, amelyek a Mammon asztaláról hullanak! És ha a hatalom megbilincseli és megveri őket, akkor megérdemlik - és szinte imádkoznék, hogy az ostor még erősebben csapjon le rájuk, amíg meg nem tanulják értékelni a szabadságot, és hajlandóak lesznek levenni az állam kutyanyakörvét, és megszabadulni az emberi uralomtól!
Ha egy kis vagyont veszítenek is, elnyerik Isten saját kegyelmének szilárd aranyát és az Ő Lelkének állandó erejét, amire nem számíthatnak, amíg Jézus Király árulói, és nem birtokolják Immanuel egyedüli és kizárólagos fejedelemségét az Egyházban.
II. Ezért most, a második helyen, egy kicsit megvizsgáljuk Jézus Krisztusnak ezt a királyi értelemben vett fejedelemségét, hogy mit is jelent. Mivel Krisztus az Ő testének, az Egyháznak a feje, egyedül Ő határozhatja meg a tanokat az Egyház számára. Semmit sem fogadhatunk el isteni igazolásként, hacsak nem az Ő bélyegzőjével van ellátva. Testvéreim, Jézus Krisztus hűséges szolgája számára semmit sem jelent, hogy egy bizonyos dogma a korok szürke régiségével együtt érkezik hozzá, hogy tiszteletreméltóvá tegye. Mint értelmes ember, a keresztény tiszteli az ókort, de mint királyának hűséges alattvalója, nem hajol meg annyira az ókor előtt, hogy hagyja, hogy az legyen az uralkodó a Sionban az élő Krisztus helyett!
Jó emberek sokasága összejöhet, és megítélésük szerint megfogalmazhatnak egy dogmát, és kijelenthetik, hogy az alapvető és kétségtelen. És még fenyegethetik is a legnagyobb veszélyekkel azokat, akik nem fogadják el az ítéletüket! De ha a dogmát nem engedélyezték már jóval azelőtt, hogy döntöttek volna róla - ha nincs megírva a Bibliában -, akkor a tudós tanács döntése semmit sem ér! Az összes atya, orvos, istenhívő és hitvalló együttvéve egy szót sem tud hozzátenni a szenteknek egyszer átadott hithez! Igen, megkockáztatom, hogy az ég és föld összes szentjének egyhangú egyetértése nem lenne elegendő ahhoz, hogy egyetlen tanítást is kötelezővé tegyen a lelkiismeretre, hacsak Jézus nem így döntött!
Hiába mondják az emberek: "Így tett az ősegyház is" - az ősegyháznak nincs felsőbbsége felettünk! Hiába idézzük Origenészt vagy Augustinust! Idézd az ihletett apostolokat, és a tanítás megalapozott, de másképp nem! Isten Egyházában soha nem elég azt mondani: "Luther Márton is így gondolja". Ki volt Luther Márton? Jézus Krisztus szolgája és semmi több! Nem elegendő azt mondani: "Így tanít Kálvin János", mert ki az a Kálvin János? Ő ontotta a vérét érted, vagy ő a te urad? A véleményét úgy kell tisztelni, mint a szolgatársad véleményét, de semmiképpen sem orvosként vagy az Egyház tekintélyes tanítójaként - mert egyedül Krisztus a Rabbi, és senkit sem szabad Mesternek neveznünk a földön!
Tegyük fel, hogy éppen attól az embertől kaptam Istentől egy Igazságot, aki megtérésem eszköze volt? Kötelességem, hogy őszintén és szeretettel megadjam neki minden tiszteletemet a köztünk fennálló kapcsolat miatt. De vigyáznom kell, nehogy ez bálványimádássá fajuljon, és én magam nem leszek más, mint Isten Igazságának mint emberi szónak a befogadója, ahelyett, hogy Isten Igéjeként fogadnám el. Ezért a legőszintébben, de nem kevésbé gondosan teszem próbára Isten minden Igazságát, amelyet kaptam - akár apámtól vagy anyámtól, akár lelkészemtől, akár egy régi idők nagy emberétől, akinek a nevét megtanultam tisztelni -, mindvégig keresve a felülről jövő világosságot, hogy helyesen irányítson.
Isten egyháza számára semmi sem tanítás - semmi olyan, amit ne tanítottak volna a Szentírásban. A keresztények számára nem jelent semmit, ha azt mondják, hogy bizonyos tanokat a közös ima könyvei, a konferenciafegyelem vagy a szisztematikus teológia tanít. Számunkra nem sokat számít, hogy a presbitérium, a püspökség vagy a függetlenség rányomta a bélyegét egy bizonyos tanítási formára. A tekintély számunkra nem több, mint egy ember ujjának csettintése, hacsak az így ajánlott igazság nem magának Jézus Krisztusnak a tanúságtételéből nyer bizonyosságot, aki az Ő testének, az egyháznak a feje!
Tehát a következő, mivel Ő a Fő, csak Ő hozhat törvényt az Egyházra vonatkozóan. Egy államban, ha bármelyik személyi csoport azt állítaná, hogy törvényeket hozna az országra vonatkozóan, kinevetnék őket! És ha egy pillanatra is megpróbálnák saját szabályaikat és rendeleteiket az ország törvényeivel szembeszegülve érvényesíteni, büntetés várna rájuk. Isten egyházának pedig egyáltalán nincs hatalma arra, hogy saját maga számára törvényeket alkosson, mivel nem ő a saját feje - és senkinek sincs joga törvényeket alkotni helyette, mivel senki más nem a feje, csak Krisztus. Egyedül Krisztus az egyház törvényhozója, és a keresztény egyházban egyetlen szabály vagy előírás sem áll meg, hacsak legalábbis szellemében nem Krisztus gondolata támogatja és támasztja alá.
Az egyházban ezt és ezt tartották helyesnek, ezért ezt és ezt határozták meg és tették előíróvá - az atyák hagyománya egy bizonyos szokást állapított meg. Mi azután? Miért ez - ha világosan látjuk, hogy a szokás és az előírás nem felel meg a Szentírás és Krisztus Lelkének, akkor egyik sem jelent számunkra semmit! De mi van akkor, ha a szokást minden kor minden jó embere támogatja? Én azt mondom, hogy az semmit sem számít, ha az Úr nem tanította! A lelkiismeretünket nem szabad megkötni! Ha egy törvényt 50.000-szer annyi szent támogatna is, mint az összes szentek, akkor sem lenne hatalma a leggyengébb keresztény lelkiismeretére, ha nem maga a mi Királyunk fektette volna le! És egy ilyen emberi parancsolat megszegése nem lenne bűn, sőt, keresztényi kötelességgé válhatna, hogy az emberek lássák, hogy nem emberek szolgái vagyunk, hanem Jézus Krisztusnak, az Úrnak a szolgái!
A lelki dolgokban rendkívül fontos, hogy ezt a tényt tisztán tartsuk - hogy az alkalmazkodás hiánya csak akkor bűn, ha nem felel meg Krisztus akaratának - és az alkalmazkodás maga is nagy bűn, ha olyan szabálynak engedelmeskedik, amely nem az Úr rendelése! Amikor egyházi összejöveteleken találkozunk, nem hozhatunk törvényeket az Úr országa számára! Nem merjük megkísérelni! Az olyan szükséges előírások, amelyeket Urunk parancsainak - az istentiszteletre való összejövetelekre és az evangélium hirdetésére - végrehajtása érdekében hozhatunk, dicséretesek, mert ezek az Ő legfőbb törvényei iránti engedelmességhez szükséges cselekedetek. De még ezek a kisebb részletek sem tűrhetők el, ha egyértelműen sértik Jézus Krisztus szellemét és gondolkodását.
Jogi rubrikák és béklyózó liturgiák helyett lelki útmutatókat adott nekünk! És meghagyta nekünk a szabadságot, hogy az Ő szabad Lelkének útmutatásait kövessük. De ha mi hozunk egy szabályt, azt gondolva, hogy nagyon bölcs - ha az ellentétes Urunk Lelkével -, akkor az a szabály maga a gonoszság, és nem tűrhető el! Ilyen esetben az egyház megsértette a feje jogait, és olyat tett, amit nem kellett volna tennie. Valójában elragadta az Ő kezéből a jogart, és skizmát hozott létre. Az egyházi törvényhozásnak azon a napon vége lett, amikor az átok kimondatott arra, aki Isten Igéjéből elvesz vagy hozzáad valamit! Egyedül Krisztus az Ő Egyházának törvényhozója - senki más, csak Ő! De tovább megyek, és megkockáztatom, hogy Krisztus nemcsak az Egyház törvényhozója, és ránk hagyta az Ő Törvénykönyvét, amely elegendő ahhoz, hogy minden dilemmában eligazítson bennünket, hanem Ő az élő Adminisztrátor is az Egyházban. Igaz, hogy nincs itt, de ahogyan az uralkodók gyakran hadnagyokon keresztül igazgatnak, úgy az Úr Jézus az Ő örökké élő Lelke által igazgat, aki az Ő népe szívében lakik. Nem szabad úgy gondolnotok Krisztusra, mint Valakire, aki meghalt és eltemetve van. Ha Ő itt lenne a földön, gondolom, senki más nem állíthatná, hogy Ő az Egyház feje, csak Ő maga. Az Ő jelenléte azonnal legyőzné az összes trónkövetelőt - és most, bár nincs itt személyesen - mégsem halott!
Ő él! Ő ül a számára készített trónon az Atya jobbján! Lélekben itt van. "Íme, én veletek vagyok minden napon, a világ végezetéig." És mit kell gondolnia az Egyház igaz Fejének, amikor látja, hogy egy másik emeltetik az Ő Trónjára, és az Ő címével nevezik meg istentelenül? Mit érezhet az Egyház közepén mozgó élő Fő egy ilyen istenkáromló betolakodással kapcsolatban? Ő, a Szentlélek, Krisztus helytartója, a távollévő Emberfiú képviselője!
És hogyan kezeli ez a Lélek Isten törvényeit? Azt válaszolom, az Ő népe által, mert a Szentlélek az igaz hívőkben lakozik! És amikor az Úr szolgáiként összegyűlnek, és alázatosan kérik az Ő útmutatását, akkor számíthatnak rá, hogy megkapják azt - és amikor kinyitják a Törvénykönyvet, és egyértelmű útmutatást látnak a cselekvésük menetére vonatkozóan, akkor egészen biztosak lehetnek abban, hogy amit tesznek, az a Mesterük jóváhagyásával történik! Ha mindenekelőtt Uruk Törvénykönyvében keresik az útmutatást, és ezután a Szentlélek által igyekeznek útmutatást kapni annak értelmét illetően - bár sokféle elmével rendelkeznek -, akkor egy emberként fogják vezetni őket, hogy azt a cselekvésmódot válasszák, amely Krisztus gondolata szerint való.
Alázatosan és engedelmesen cselekedve - nem a saját tekintélyükre, hanem Jézus Krisztus tekintélyére támaszkodva, aki az Ő Lelke által még mindig uralkodik egyházában - a hívek gyakorlatilag Krisztust mutatják meg egyháza egyetlen fejének, mind a tényleges igazgatás, mind a törvényhozás tekintetében. Jézus Krisztus egyedüli tekintélyét minden tekintetben szigorúan fenn kell tartani, de az egyházak nagyon hajlamosak arra, hogy valami más irányítsa őket. Egyesek azt szeretnék, ha az eredmények vezetnének minket. Hallottunk egy vitát arról a kérdésről, hogy folytassuk-e a missziós tevékenységet, hiszen olyan kevesen tértek meg! Hogyan is merülhetne fel ez a kérdés, amikor a Mester parancsa így szól: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek"?
Jézus, a mi Uralkodónk szájából kimondva, ez a parancs megállja a helyét, és a küldetések eredményei nem lehetnek hatással a hűséges elmékre sem így, sem úgy, ami a követésüket illeti! Ha a mai naptól kezdve a következő tízezer évben egyetlen lélek sem térne meg Istenhez külföldi missziók által - ha még mindig megmaradna Krisztus Egyháza, akkor is kötelessége lenne egyre nagyobb erővel előretolni fiait a missziós mezőre, mert kötelessége nem az eredményhez, hanem Krisztus birodalmi tekintélyéhez mérhető!
Ugyanígy az egyházat sem szabad az idők szerint szabályozni. Egyesek azt mondják nekünk, hogy ez a kor másfajta prédikációt igényel, mint száz évvel ezelőtt - és hogy 200 évvel ezelőtt, a puritán időkben olyan tanok voltak megfelelőek, amelyeket most felrobbantottak. Azt mondják nekünk, hogy a lelkésznek lépést kell tartania a korral - ez egy gondolkodó és filozofikus korszak, és a prédikátornak ezért filozofálnia kell, és inkább a saját gondolatait kell előadnia, mint "puszta deklamációt" - ami a Jézus Krisztus evangéliumának egyszerű hirdetésének tanult elnevezése! De, uraim, ez nem így van! A mi Királyunk ugyanaz, és az általa adott tanokat nem változtatta meg az Ő hatalma, és az általa lefektetett szabályokat nem változtatta meg az Ő igehirdetése!
Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké! Legyenek az idők csiszoltak vagy faragatlanok. Legyenek filozofikusak vagy süllyedjenek barbárságba - a mi kötelességünk még mindig ugyanaz, a Jézus Krisztus iránti ünnepélyes hűségben, hogy az emberek között nem ismerünk mást, mint Jézus Krisztust és a Megfeszítettet! De a tudomány felfedezései - mondják nekünk - lényegesen befolyásolták a hitet, és ezért ennek megfelelően kell változtatnunk a szokásainkon, ahogyan a filozófia is változik. Nem, ez nem lehet így! Ez botláskő és támadó szikla, amelybe aki megbotlik, az összetörik. Még mindig ugyanaz a királyunk, még mindig ugyanazok a törvényeink, még mindig ugyanaz az Ige tanítása - és ezt a tanítást ugyanolyan módon és szellemben kell átadnunk!
Semper idem kell, hogy legyen a mottónk - mindig ugyanaz, mindig Jézus Krisztushoz közel maradva és Őt dicsőítve, mert Ő és nem az idők, nem a filozófia és nem az emberi ész kell, hogy uralkodjon és kormányozza Isten egyházát! Ha mi ezt tesszük, ha bármelyik egyház ezt teszi - nevezetesen, hogy Jézus ajkáról veszi az Igazságot, Jézus szava szerint él, és az Ő nevében halad előre -, akkor egy ilyen egyház semmiképpen sem bukhat el, mert egy ilyen egyház kudarca a Mester saját tekintélyének kudarca lenne! Testvéreim, Ő azt mondta nekünk, hogy ha megtartjuk az Ő parancsolatait, akkor megmaradunk az Ő szeretetében!
Ő mindig velünk lesz, még a világ végezetéig is! És Szentlelkét adta egyházának, azoknak a szavaknak a teljessége szerint, amelyeket akkor mondott, amikor apostolaira lehelt: "Akármely bűnöket elengedtek, azoknak elengedik, és akármely bűnöket megtartotok, azoknak megtartják". Így tehát egy Krisztusért cselekvő egyház, az Ő tekintélyével, amely elítéli Isten ítéleteit a bűnök felett, azt fogja tapasztalni, hogy azok az ítéletek követik. És megnyitva Isten kegyelmének kincsesházát azok előtt, akik hit által keresik Jézus Krisztust, azok a kincsek szabadon adatnak majd az Egyház kijelentése szerint, amelyet Mestere nevében tett.
Menjen a saját nevében, és elbukik! Menj az Úr nevében, és sikerül neki! Vigye magával az Ő jelképes kézikönyvét. Járjon engedelmeskedve az Ő Alapszabálykönyvének, és szabadítsa meg magát az emberek uralma alól - és az Egyház története olyan sorokkal lesz megírva, mint ezek: "Szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és félelmetes, mint egy zászlós sereg". Attól tartok, hogy ezekkel a szavakkal meglehetősen zavarosan fogalmaztam meg azt, amit a Szentírás szerintem Krisztus fejedelemségével kapcsolatban tanít, nevezetesen, hogy Ő az egyetlen tanítója a tanításnak, az egyetlen alkotója a szellemi törvényeknek. Hogy Ő a saját szellemi országa törvényeinek élő Adminisztrátora, és ezért az egyháznak nem szabad más hatalmat átadni, mint Krisztusét - és ha rendelkezünk ezzel a hatalommal, és engedelmeskedünk neki, akkor nem kell félnünk az eredménytől.
III. Harmadszor, MIÉRT VAN EZ A VEZETŐSÉG? Nagyon röviden: Krisztus természetének természetes felsőbbrendűségén nyugszik. Ki más lehetne a Fej, mint Jézus? Ő egy tökéletes Ember, ami mi nem vagyunk. Ő az elsőszülött a sok testvér között, mi pedig csak a fiatalabbak és gyengébbek vagyunk. Ő az Isten mindenek felett, áldott mindörökkön örökké. Bizonyára senki más nem lehet Király a Sionon, hiszen az Egyháznak nincs más isteni része, csak a dicsőséges Feje!
Krisztus fejedelemsége az Ő munkájának elkerülhetetlen és szükséges következménye. Halljátok, hogyan énekelnek az Ő tagjai.
"Vérrel váltottad meg lelkünket,
Szabadon engedték a foglyokat.
Királyokká és Isten papjaivá tettek minket,
És veled együtt fogunk uralkodni."
Ki lehetne a fej, ha nem Ő, akit ilyen dicsérettel lehet illetni? Ő mosott meg minket a vérében - Ő legyen a fej! Ő szeretett minket a világ megalapítása előtt - Neki kell lennie a Főnek. Az Ő jobb keze és szent karja szerezte meg Neki a győzelmet - koronázzák Őt a királyok Királyává és az urak Urává! Az a borsajtó, amelyben ellenségeit eltiporta, míg ruhája vérrel nem festődött, biztosíték volt számára, hogy Ő üljön Atyja trónján és uralkodjék örökkön-örökké!
Sőt, Isten rendelkezése ezt vitán felül eldöntötte. Olvassátok el a második zsoltárt, és megtudjátok, hogy amikor a föld királyai felálltak, és a fejedelmek tanácsot tartottak együtt az Úr és az Ő Felkentje ellen, az égben ülő Úr nevetett összeesküvésükön, és megvetette ellenségeinek összejövetelét! "Mégis", mondja Ő, "Királyomat az én szent Sion hegyemre helyeztem". Kihirdetem a végzést - "Azt mondta nekem az Úr: Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek téged". Milyen dicsőségesen szól az ígéret: "Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségedül, és a föld legvégső részeit birtokodul. Vaspálcával törd össze őket. Széttöröd őket, mint a fazekas edényét." Az egyházat alkotó örökkévaló szándék része, hogy Krisztus legyen a feje. És ha van az élő Istennek egyháza, akkor az is elkerülhetetlen, hogy ennek az egyháznak Krisztus legyen az egyedüli feje.
Továbbá, testvéreim, és még egyszer: nem a mi Urunk-e az egyház feje az egyház minden tagjának egyetemes felkiáltása és beleegyezése által? Mi soha nem állítottunk rivális jelöltet! Egyetlen, az Ő kegyelme által megújult szív sem kívánhat más királyt!-
"Legyen Őt megkoronázva fenséggel.
Aki halálra hajtotta fejét!
És legyen az Ő tisztelete magasan hangzott
Minden dolog által, aminek van lélegzete."
Riválisok az Ő vérrel megvásárolt uralmában? Riválisok Dávid Fiával szemben?! Söpörje el őket a füst! Legyenek olyanok, mint az Ő íja előtt a szurok!
Jézus király! Üdvözlégy! Éljen a Király! Hozzátok a királyi diadémot! Nem látjátok, hogyan koronázzák meg Őt az angyalok? Nem hallod-e a kerubok és szeráfok énekét: "Mert méltó vagy, méltó vagy arra, hogy a könyvet vedd, és feloldd annak hét pecsétjét"? Nem halljátok-e azoknak örök énekét, akik az Ő vére által győztek: "Méltó vagy, méltó vagy, mert megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek"? Miközben a földi Egyház ugyanabba az ünnepélyes énekbe száll bele: "Koronázzátok meg Őt, koronázzátok meg Őt, koronázzátok meg Őt mindenek Urává, mert méltó a Bárány, aki megöletett".
Az Ő természetének felsőbbrendűsége által. Az Ő elvégzett munkájának szükségszerűsége által. Az Atya rendelkezése által. Az összes vérrel mosdottak egyetemes egyetértése alapján Ő a saját Egyházának egyetlen feje!
IV. Akkor, testvéreim, MI AZ, MI AZ, amit ez elítél? Mit ítél el? Elítéli a pápai fejedelemség aljas színlelését! Egy római pap valóban Jézus Krisztus egyházának feje! Nos, ha a pápa az egyház feje - ha ő az -, akkor nézzük meg, hogy a Szentírás szerint mi is ő. Ez a Pio Nono ez - ő a testnek, az Egyháznak a feje, "aki a kezdet". Nem volt tehát semmi, mielőtt ez a fent említett Pius IX.
"Az elsőszülött a halottak közül"? Azt állítja, hogy feltámadt a halálból? "Hogy mindenben Ő legyen az elsőbbség" - ez is az öreg olasz joga? "Mert tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség" - a káromkodás nem meri ezt alkalmazni a tántorgó fejedelemre, akinek kincstárát Péter penzumával kell feltölteni. Pedig ez annak a személynek a leírása, aki az Egyház feje, és ha IX. Pius nem mindez, akkor nem az Egyház feje! De talán ő a második fej? Akkor Krisztus Egyháza egy szörnyűséges lény, két fejjel!
Lehet, hogy egy nap talán háromnak fogják beállítani, és akkor majd Cerberusnak és Pokolkutyának fogjuk hívni a dolgot, és nem leszünk messze a pápaság valódi fogalmától. Nem, de ő a delegált fej. Miért? Miért delegálna Krisztus olyan hatalmat, amelyet ő maga is gyakorolhat? De hát szükségünk van a delegálásra, mert Krisztus nincs jelen. De a Szentlélek az a delegálás, és itt van. Az összes álmok közül, amelyek valaha is megtévesztették az embereket, és valószínűleg az összes káromlás közül, amely valaha is elhangzott, soha nem volt még egy sem, amely abszurdabb és mindenféle rosszaságra termékenyebb lett volna, mint az az elképzelés, hogy Róma püspöke lehet Jézus Krisztus egyházának feje!
Nem, ezek a pápák meghalnak, és nem! És hogyan élhetne az Egyház, ha a feje halott lenne? Az igazi Fő mindig él, és az Egyház mindig benne él! De azt állítják, hogy szükség van egy látható fejedelemségre, és most éppen azt mondják nekünk minden nap, hogy egyházi ügyekben választanunk kell az angol uralkodó és a római pápa fejedelme között. Elnézést kérek az uraktól - nekünk nincs ilyen választásunk, mert amikor megkérdezik tőlünk, hogy melyikünk akar uralkodni rajtunk lelki dolgokban, azt mondjuk: "Egyik sem - egy pillanatig sem!". Nem kertelünk, a királyok és királynők számunkra nem egyházfők.
Nem tűrjük jobban egy angol miniszterelnök szellemi uralmát, mint egy római pápáét! Egyformán ellenezzük mindkettőt - minden emberi fejedelemségnek le kell buknia! Szeretett királynőnknek minden tisztelet és tisztelet, mint a polgári ügyek egyik legjobb uralkodójának. De a lelki ügyekben Krisztus egyházában nincs uralkodói hatalma - hogy az anglikán egyházban mi lehet az övé, az egy másik kérdés. Számunkra mindegy, hogy férfi vagy nő - akár herceg, akár pap -, nekünk nem lesz sem cár, sem császár, sem királynő, sem pápa, sem szeráf, sem angyal, aki Jézus Krisztus egyházában uralkodik!
Az egyháznak nincs más törvényes kormányzója vagy legfőbb ura, mint maga Jézus Krisztus. Urunk, úgy tűnik nekem, ezt olyan világosan megfogalmazza Isten Igéjében, hogy csodálkozom, hogy a Bibliában hívő emberek azt gondolják, hogy az állam állhat az Egyház élén! Az államegyházi párt a Bibliát koronával és jogarral a plakátjukra tette! Ez azt sugallja, hogy a Biblia le van zárva - mert ha az angolok egyszer elolvasnák, az végzetes lenne az ügyre nézve, amely most követeli azt -, mivel Isten egyik igazsága, amit olvasnának, ez lenne: "Az én országom nem e világból való". És azt hallanák, hogy Krisztus azt mondja: "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré" - vagyis minden polgári engedelmességet adjatok meg a polgári hatóságnak, "de Istennek, ami az Istené".
Hagyjátok az Urat uralkodni az elme és a szellem országában, és hagyjátok, hogy a császár megtartsa a polgári kormányzás országát! Hagyjátok, hogy az állam tegye a dolgát, és soha ne avatkozzatok bele az Egyházba! Az Egyház pedig végezze a munkáját, és soha ne avatkozzon bele az állam, és ne is avatkozzon bele! A két királyság különálló és megkülönböztethető. Az egész Újszövetségben mindig széles határvonalak húzódnak a szellemi és a világi hatalom között - és a baj az, ha az emberek ezt nem látják.
Krisztus az egyház feje, nem pedig bárki, aki az államot képviseli. Testvérek, gondoljatok csak bele egy percre, hogy az állam fejének tana milyen bajt okozott. Volt idő, amikor férfiak aligha lehettek plébániai jegyszedők anélkül, hogy ne jöttek volna el a szentséget felvenni a bevett egyházba. Ó, a megsokszorozódott képmutatás, amelyet nap mint nap követtek el kegyetlen emberek, akik azért jöttek, hogy képesíthessék magukat a hivatalra, hogy felvegyék szent hitünk jelvényeit, miközben nem ismerték Krisztust! Az ilyen dolgok többé-kevésbé elkerülhetetlenek a rendszer számára. Gondoljunk csak bele, milyen üldözések támadtak ebből a tévedésből. Nem lehet egyetlen szektát sem felemelkedő helyzetbe hozni, ha nem esik üldözésbe - minden szekta üldözött, amikor ilyen kísértésbe került.
Nincs egy gombostű, amivel választhatnánk az egyik és a másik között, kivéve, ahogy néha mondom, hogy a baptisták soha nem üldöztek, mert soha nem volt rá lehetőségük. De még ehhez sem ragaszkodom. Az emberi természetben benne van, hogy rosszat tegyen, amikor a polgári kar készen áll a lelkiismeret eltiprására, és ezért Krisztus kivette a kísértést az útból, és kizárta a lehetőségét annak, hogy az Ő népe, ha az Ő uralmához közel marad, akár csak hozzáérjen a testi fegyverhez. Hadviselésük fegyverei, mondja nekik, nem testi, hanem lelki fegyverek, és ezért Isten által hatalmasak az erődök lerombolására. Micsoda lealacsonyító Krisztus egyházának, ha arra gondol, hogy Krisztuson kívül más feje is van!
Ó, testvéreim és nővéreim, ha az uralkodó a legszentebb és legistenfélőbb ember lenne, aki valaha élt, akkor is nagyon remegnék érte, hogy egy ilyen személyt bármilyen értelemben az egyház fejének nevezzenek! Hogyan imádkozhatna egy ilyen ember? Hogyan tudna egy szegény bűnös - és ilyen a legjobb ember még mindig - Krisztus elé járulni, imádkozni hozzá, és azt mondani: "Uram, Te tudod, hogy én vagyok a Te Egyházad feje"? Ez nekem olyan szörnyű állításnak, olyan szörnyű gyalázkodásnak tűnik! Kétszer tízezer világért sem nyúlnék ehhez a címhez akár csak az ujjam hegyével, ha azt remélném, hogy üdvözülni fogok! Nem merem kitenni a barátomat, de még az ellenségemet sem annak a szörnyű kockázatnak, amit egy ilyen cím felvállalásával vállalnia kell!
Én senkit sem ítélek el, Isten ments, hogy ezt tegyem! De ha látnék ezen a világon egy teljesen tökéletes embert, aki tele van isteni tudással és világossággal, és megkérdeznék tőle: "Felvegyem-e ezt a címet?". térdre borulnék, és azt mondanám: "Isten és a saját lelked érdekében ne nyúlj hozzá, mert hogyan vehetnéd el tőle világosságod, tudásod és Krisztus iránti szereteted mellett az egyik legnagyszerűbb nevét?". De mit mondjak, ha az uralkodó az ellenkezője? És ilyen esetek is előfordultak. Nem kell messzire visszamennem a történelemben. IV. György nevét nem övezi a szentségnek semmi figyelemre méltó szaga - és ugyanez elmondható II. Károlyról is -, soha nem hallottam történészektől, hogy azt mondták volna róla, hogy kiemelkedő volt az istenfélelemben.
De ezek az emberek mégis az egyház fejei voltak! Megborzongok, hogy ilyen gyalázatos tényre kell emlékeznem. Olyan emberek, akikre nem lehet úgy gondolni, hogy ne piruljon el a szerénység orcája, Jézus Krisztus egyházának fejei voltak! Isten irgalmazzon ennek az országnak, amiért ilyen mélyre süllyedt, mert nem tudom, hogy pogány országok valaha is jobban káromolták volna Istent, mint mi, amikor megengedtük, hogy szívtelen züllöttek felvegyék magukra a "Krisztus egyháza feje" nevet! Nem, testvéreim, ezt nem tűrhetjük el egyetlen egyházban sem, amellyel közösségben vagyunk! Elutasítjuk ezt! Lerázzuk ezt az utálatosságot, ahogy Pál lerázta a viperát a kezéből a tűzbe!
Ugyanez a dorgálás illeti meg azt, amit sok egyházban eltűrtek, nevezetesen a nagy vallástanítók vezetői szerepét. Néha a nagy tanítókat, amíg még éltek, gyakorlatilag az egyház legfőbb döntőbíróinak tekintették. Az ő akaratuk volt a törvény, a Könyvtől függetlenül. Az ő rendeletük a Szentíráson kívül is szilárdan állt. Mindez gonosz volt! Vannak olyan egyházak, amelyek ma is rendkívül tisztelik a halottak nevét. "Az atyák" - nem tartják-e őket egyesek olyan nagyszerűnek, mint az apostolokat? Wesley János, Kálvin János és mások neve, attól tartok, nagyon gyakran elfoglalja azt a helyet, amely Jézus Krisztusé. Jézus Krisztus minden egyháza hirdesse most, hogy nem embereket követ, hanem egyedül a Mesterének engedelmeskedik.
Jegyezzétek meg, Testvéreim, az igazság, amelyet némiképp erőteljesen kifejtettem, ugyanúgy vonatkozik magára az Egyházra is, mert az Egyház nem a saját feje - nincs joga saját ítélőképessége szerint cselekedni, Királya törvényeitől függetlenül! A Bibliához kell fordulnia - ott minden benne van számára. Nincs joga a saját ítélőképességét használni a Mesteren kívül. A Mesterhez kell mennie. Ő egy szolga, és a Mester a legfőbb. Az egyház hatalma kettős. Hatalma van arra, hogy bizonyságot tegyen a világnak arról, amit Krisztus kinyilatkoztatott. Tanúként van kijelölve, és úgy is kell cselekednie. Ezután van egy szolgálati hatalma, amellyel Krisztus akaratát hajtja végre, és Krisztus szolgájaként és szolgálójaként teljesíti az Ő parancsait.
Bizonyos számú szolga találkozik a cselédszobában - parancsot kapnak arra, hogy ilyen munkát végezzenek -, és azt is meghagyják nekik, hogyan kell ezt csinálniuk. Ezután konzultálnak egymással az apró részletekről - hogyan tudják a legjobban betartani a Mester szabályait és teljesíteni az Ő parancsait. Teljesen helyesen teszik ezt. De tegyük fel, hogy arról kezdenek tanácskozni, hogy a Mester által javasolt tárgyak jók-e, vagy hogy az általa meghatározott szabályokat nem lehetne-e megváltoztatni! Azonnal lázadóvá válnának, és az elbocsátás veszélye fenyegetné őket. Egy gyülekezet tehát azért gyűlt össze, hogy tanácskozzon arról, hogyan hajtsa végre a Mester akaratát, és hogyan szerezzen érvényt az Ő törvényeinek, helyesen cselekszik.
De egy olyan egyház, amely azért gyűlik össze, hogy új törvényeket hozzon, vagy egy olyan egyház, amely saját ítélete és véleménye szerint dönt - azt képzelve, hogy döntésének súlya lesz -, hibát követ el, és hamis helyzetbe hozza magát. Az egyetlen tanítás, amelyet igyekeztem elővezetni, a következő - hogy egyedül Ő, aki megvásárolta az Egyházat, és megmentette az Egyházat, egyedül ő fog uralkodni az Egyházon.
I. De ha így van, MELYIK AZ A TANULMÁNY, AMIT MINDENKINEK TANÍT? Nem késztet-e ez mindannyiotokat arra a kérdésre, hogy "Ha az egész Egyháznak így kell engedelmeskednie Krisztusnak, és senki másnak, akkor én is engedelmeskedem-e?"? Azt állítom, hogy keresztény vagyok, de vajon olyan keresztény vagyok-e, mint az az előítéletes fajta, aki azt követi, amire nevelték, és így az anyák és apák szabályait ismeri el Krisztus szabálya helyett? Vajon a Szentírás próbakövéhez vittem-e azt, amit Isten Igazságának vallok? Töltöttem-e valaha negyedórát azzal, hogy mérlegeljem dédelgetett véleményemet?" Attól tartok, hogy a keresztények nagy tömege soha nem tette ezt - hanem az anyatejjel szívta magába a vallását, és semmi mással.
Ha pedig keresztény vagyok, szokásom-e a saját szeszélyeim és kívánságaim szerint megítélni, hogy mit kell tennem, vagy a király statútumkönyve alapján ítélem meg, hogy mit kell tennem? Sokan mondják, hogy nem szeretik ezt és nem szeretik azt - mintha ennek bármi köze lenne a dologhoz! Mit szeretsz és mit nem szeretsz? Te szolga vagy, és kötelességed átadni akaratodat a Mesternek! Ha Krisztus olyan parancsot ad, amelyet nehéznek képzelsz, mert nem egyezik a te könnyedségszereteteddel - Testvéreim és Nővéreim, nem teszitek-e félre, mint a Mester szolgái, a szeszélyeiteket, és nem igyekeztek-e követni Őt? Ó, áldott életet élni - nem az emberek és önmagunk szolgájának lenni többé, hanem naponta imádkozva Krisztushoz menni, és azt mondani: "Amit nem tudok, taníts meg engem, Uram".
Akkor nevethetsz a Sátán dühén, és szembe nézhetsz a homlokodat ráncoló világgal, mert a Mester soha nem hagyja el azokat, akik ragaszkodnak hozzá! Ha az ember szereti a Magasságos bizonyságtételeit és parancsolatait, akkor Isten lesz a csatabárdja, a pajzsa és a magas tornya. De ha a saját képzelete felé fordul, akkor biztos a bukása! Az Úr őrizze meg az Egyházat ebben a kérdésben, és hamarosan eljön a győzelem napja. Legyen Krisztus az ő egyetlen Feje, és közeledik a győzelme! Látom, ahogy a reggel felkel - ott vannak az első fénycsíkok az égen - a Mester eljön, mert az Egyház kezdi elismerni Őt, és akkor kezdődnek boldog napjai, és gyászának napjai örökre véget érnek.