A mulasztás bűnei

[gépi fordítás]
Jeremiás Istentől azt a megbízást kapta, hogy ünnepélyes vádat emeljen a lázadó Izrael ellen, és azzal kezdi, hogy ünnepélyesen megemlíti a mulasztásukból fakadó bűneiket. Figyeljük meg, hogy a szövegben az isteni parancs elhanyagolása a vád. A következő versekben a próféta folytatja a bűnük említését, de nagyon helyesen a pozitív szolgálatban elkövetett hiányosságaiknak adja az első helyet. Emlékezteti őket arra, hogy mit nem tettek meg, amit meg kellett volna tenniük, és hogy milyen állandóan és kitartóan megtagadták, hogy aktív engedelmességet tanúsítsanak a Magasságos igazságos akaratának.
Testvéreim, jó nekünk, ha bűneinkre emlékeztetnek bennünket. Ma reggel a leghasznosabban tölthetünk el egy kis időt azzal, hogy a Szentírás poharába nézünk, hogy felfedezzük a foltokat arcunkon. Talán néhány bűnödet soha nem bocsátottad meg, mert soha nem kerested a bocsánatát - talán soha nem voltál eléggé tudatában annak a veszélynek, amelybe ezek a bűnök sodortak -, a Szentlélek által ma reggel győződj meg bűneidről, és vezessen el Jézushoz!
Miközben megpróbálok beszélni a nagy mulasztásaitokról, talán a lelkiismeret munkálkodik, és a Szentlélek munkálkodik a lelkiismereten keresztül, hogy bűnbánatra és hitre, és a hit által az üdvösségre vezessen benneteket. "Ez egy olyan beteljesedés, amelyet áhítattal kívánunk." Mások itt, akiknek megbocsátottak - akik mindennap örülnek a tökéletes megbocsátásnak, amelyet Krisztus keresztjének lábánál találtak -, mindazonáltal hasznukra válik, ha emlékeztetik őket a bűneikre, mert így megalázkodnak. Ezáltal arra lesznek késztetve, hogy még jobban megbecsüljék a nagy engesztelő áldozatot. Így ismét arra lesznek késztetve, hogy megújítsák hitük egyszerűségét, amikor arra tekintenek, akit Jehova arra teremtett, hogy teljesítse egész népe vétkeit.
Isten adja, hogy az Ő nevéért ma reggel is inkább a szöveg szellemét, mint a szavait kövessem. A téma a mulasztás bűnei lesznek.
I. Először is felhívnám a figyelmeteket ezeknek a nagy közösségeire. Közösek a nagyvilágban. Gyakoriságukra a saját társadalmi körünkben. És minden férfinak, minden nőnek azt mondanám, hogy a saját szívetekben való bőségükre. Itt az elején megjegyezzük, hogy bizonyos értelemben minden, Isten törvénye elleni vétség a mulasztás bűnei közé tartozik, mert minden elkövetett bűnben van egy mulasztás - legalábbis annak az istenfélelemnek a mulasztása, amely megakadályozta volna az engedetlenséget.
Urunk azt mondta nekünk, hogy az egész törvény ebben a két parancsolatban van összefoglalva: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, és felebarátodat, mint önmagadat." Mivel tehát minden bűn e mindent átfogó Törvény megszegése kell, hogy legyen, bizonyos szempontból minden bűnnek mulasztásbűnnek kell lennie. Gondoljatok csak bele, milyen sokféle mulasztás volt a ti és az én mulasztásom! Szerettük-e az Urat, a mi Istenünket teljes szívünkből? Talán egyáltalán nem is szerettétek Őt. Ti, akik szerettétek Őt, elmulasztottátok "teljes szívvel" szeretni Őt. És ha valamikor "teljes szívből" szerettétek is, elmulasztottátok, hogy ebben folytassátok.
Voltak lassulások és megszakítások - és az engedelmesség minden elmulasztása a Fenséges iránti engedetlenség egyértelmű tettévé válik. Nem szolgáltuk Őt "teljes elménkkel", mint ahogyan teljes szívünkkel sem. Vagyis nem adtuk át értelmünket az Ő végtelen bölcsességének és hatalmának. Sőt, még az Ő ítéleteit is át mertük ítélni, és zúgolódtunk az Ő Gondviselései ellen. Nem adtuk át akaratunkat az Ő akaratának, hanem az Ő szándékával és Igazságával ellentétes dolgokat kívántunk.
Az erőnket sem szenteltük teljesen az Ő szolgálatára. Egyáltalán nem tettünk Neked, Teremtő és Megőrző, aszerint a jótétemény szerint, amit kaptunk. Vegyük az első négy parancsolatot, amelyek az első táblát alkotják, és milyen mulasztási bűnöket követtünk el ott mindannyian! Elmulasztottuk, hogy Istent tegyük a Legfőbbé, az Elsővé, az Elsőrendűvé, lelkünk egyetlen Urává, és túl gyakran voltak más isteneink előtte. Elmulasztottuk, hogy az Ő nevét azzal a tisztelettel kezeljük, amit Ő megkövetel. És ha nem is követtünk el káromlást vagy istenkáromlást, mégsem szenteltük meg mindig úgy ezt a nevet, ahogyan azt kellett volna.
Ami az Ő napját illeti, nem mindig őrizték szentül, mint a szellemi és testi pihenés napját. Sok gondunk és bosszúságunk miatt szolgai munkát végeztünk elménkben, ha nem is kezünkkel, és így nem tiszteltük Istenünket azzal az örömteli imádattal, amelyet megérdemel. Gondoljatok bele, kedves Barátaim, különösen ti, akik ismeritek Istent, és örültök neki, milyen rosszul bántatok lelketek Atyjával! Megérdemelte, hogy - mivel drága Fiának vérével vásárolt meg benneteket - mindent elsöprő komolysággal szolgáljátok. Joggal követeli gondolataink krémjét, elmélkedéseink legjavát, és azt, hogy lelkünk mindig szorgalmasan szolgálja Őt. De jaj, mi csak lusták és tétlenek voltunk! Nem beszéltünk jót az Ő nevéről. Nem hangoztattuk az Ő dicsőségét. Nem voltunk engedelmesek az Ő akaratának. Haszontalan szolgák vagyunk. Nem tettük meg azt, amit kötelességünk lett volna megtenni Istenünkkel szemben.
A törvény másik része, ahogyan azt a mi Megváltónk mondja nekünk, ezekben a szavakban foglaltatik: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat". Melyikünk tette ezt meg? Bűnösnek kell vallanunk magunkat, még mielőtt a részletekre térnénk ki. Vegyük a parancsot úgy, ahogy van, és nincs olyan született férfi, aki azt merészelné mondani, hogy ebben tökéletes volt. Különösen hadd emlékeztesselek benneteket azokra a mulasztási bűnökre, amelyek naponta előfordulnak különböző kapcsolatainkban. Gyakran elmulasztjuk, hogy szeretettel cselekedjünk felebarátunkkal szemben. Elmulasztottuk, hogy a betegekkel és a szegényekkel szemben kedvesen cselekedjünk, hogy segítsünk rajtuk - a tudatlanokkal szemben helyesen cselekedjünk, hogy keressük a tanításukat.
Attól tartok, hogy sokunk ruháján ott van felebarátaink vére, mert tudatlanságban hagytuk őket, és nem mondtuk el nekik az evangéliumot. És ha bűneikben halnak meg, akkor talán utolsó leheletükkel is szidalmazhatnak minket, hogy mivel a világosság birtokában nem vittük el nekik. Azt hiszem, nem nézhetsz ki az ablakodon, és nem mondhatod: "Világos vagyok mindazokat illetően, akik körülöttem tartózkodnak. Képességeimhez mérten megtettem értük azt, amit majd szeretnék, ha meghalok." Testvérek és nővérek, nem estetek-e ti is mulasztási bűnökbe a saját gyermekeitekkel szemben? Ők már felnőttek, némelyikük - megtettétek-e értük az Istennel szembeni ügyekben azt, amit most, hogy végeztetek, kívánhattatok volna?
Vagy a kisgyermekeid, akik körülötted vannak - biztos vagy benne, hogy mindig mindent megteszel, amit Isten elvár tőled, hogy félelmében neveld őket? Nincsenek-e mulasztások a háztartásban? Ami engem illet, nem merek pirulás és könny nélkül gondolni az e gyülekezethez, a világhoz, Jézus Krisztus más gyülekezeteihez, a saját háztartásomhoz való viszonyomra! Testvérek, a mulasztásaink bűnei nem számba vehetők! A számuk növekszik, ahogy vizsgáljuk magunkat, amíg több nem lesz belőlük, mint a hajunk szála. És ha saját cselekedeteink alapján kellene megigazulnunk, nem merünk felnézni, hanem bűnös bűnösként kell lehajtanunk fejünket, és alávetnünk magunkat Isten ítéletének.
Nézzük a mulasztás bűneit más megvilágításban. Hányan vannak, akik elmulasztották az első és minden lényeges evangéliumi parancs teljesítését! Bárhová is megy az evangélium, mindenütt azt kiáltja: "Térjetek meg és térjetek meg!". És még egyszer: "Térjetek meg és keresztelkedjetek meg az Úr Jézus nevében". És még egyszer: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Most nem a keresztség elhanyagolásáról fogok beszélni, bár az egyház és a világ tömegei lemondtak a keresztségről, és egy saját maguk által kitalált szertartást fogadtak el. De a bűnbánat elhanyagolásáról fogok beszélni nektek, mert sokan közületek ebben a házban újra és újra felszólítottak benneteket, hogy térjetek meg és gondoljátok át a vétkeiteket, de ti visszautasítottátok a szent tanácsot.
Valóban volt elég hely a bűnbánatra, és elég okod volt arra, hogy meggondold magad, de hiába hallottad a bűnbánat mellett szóló érveket, a szíved még mindig kemény maradt Istennel szemben, és a lelkedben nincs igazi bánat a bűn miatt. Hányszor hirdették neked ezek az ajkak, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit egyszerre kötelességed és kiváltságod - hogy egyedül ez menthet meg téged? Mégis, ezt a hitet sem kerested, sem nem kívántad! Elméletben tudjátok, mit jelent a megváltó hit. El tudnátok magyarázni másoknak, hogy mit jelent hinni Jézusban, és mégis az Ige hallgatói maradtok, de nem cselekvői, becsapva saját lelketeket.
E hatalmas városunkban az emberek sűrű tömegei ismerik az evangéliumot, de nem engedelmeskednek neki. Hallották, vagy hallhatnák, ha akarnák, de nem engedelmeskednek az evangéliumnak. Ahogy Ézsaiás mondja, megkeményedés volt számukra, és nem a megújulás kegyelmi eszköze. Ó, hitetlenek, a hit hiánya olyan mulasztási bűn, amely a legmélyebb pokolba süllyeszt benneteket! Ez a legelvetemültebb bűn, és minden más bűnnél jobban betölti a pokol kapuit - hogy az emberek nem hisznek Jézus Krisztusban, hanem inkább szeretik a sötétséget, mint a világosságot!
Ismétlem, milyen mulasztási bűnök csoportosulnak a vallási kötelességek köré! Polgártársaink nagy része teljesen elhanyagolja Isten külső istentiszteletét. Isten bocsásson meg nekik, és küldjön változást az emberek viselkedésében, hogy az imaházak megteljenek! Sajnos, nem ezekkel kell most foglalkoznunk, ha a mulasztás bűneit akarjuk megtalálni. Nincsenek-e köztetek, hallgatóim, még köztetek is bűnök az Úr, a mi Istenünk ellen? Milyen mulasztásokban vagyunk bűnösek az imádság tekintetében? Mennyire úgy élnek egyesek, mintha nem lenne Isten, vagy mintha ateista nézetek megbabonázták volna őket! Reggeltől estig tömegek feledkeznek meg a Magasságosról, és nem hívják segítségül az Ő nevét! És ha talán eszükbe is jut, hogy térdet hajtsanak külső könyörgésben, milyen kevesen imádják igazán Teremtőjüket?
Mennyire laza az odaadás a legtöbbünkben? Mennyire vagyunk hajlandóak felmentést kérni az Istennel való közösség alól? Mennyire rövidre szabjuk imáinkat, és milyen kevés szívünket vetjük bele? És az a Biblia, ahogy nyitva fekszik előttünk, milyen néma, de ünnepélyes ékesszólással vádol minket! Tudtok-e rá nézni, hallgatóim, szégyen nélkül? Napról napra olvasatlan az a könyv, míg a múlandó újságot - a repülő órák puszta feljegyzését és triviális dolgait - buzgón olvassátok, míg Isten törvényének nagy dolgait elhanyagoljátok!
Valóban, még csak körülnézni sem tudunk azon a helyen, ahol istentiszteletre gyűlünk össze, anélkül, hogy mulasztásaink ne vádolnának minket - mert amikor itt voltunk, nem Istenre irányítottuk gondolatainkat - nem énekeltük az Ő dicséretét szívből jövő dallal! Amikor eljött az imádság ideje, gondolataink ide-oda járkáltak a hiábavalóság után. Testvérek és nővérek, a vallásos istentisztelet bármelyik része kerül is felülvizsgálatra, be kell vallanunk, hogy elmaradtak azok a dolgok, amelyeket meg kellett volna tennünk! És így vegyük az emberi élet egész szakaszát, a bölcsőtől az ősz öregségig. Fiatal korunkban elmulasztottuk tisztelni szüleinket. Férfikorunkban egész életünkben lassan tiszteltük Istent. És életünk végén ugyanez a mulasztás különböző formákban ránk róható.
Isten megérdemli tőlünk, hogy szolgáljuk Őt. Azt, hogy képességeinkhez mérten a lehető legnagyobb mértékben hozzájáruljunk az Ő dicsőségének bevételéhez. De a mi tehetségeinket szalvétába csomagolták. Szolgálatunkat önmagunknak adtuk - azért éltünk, hogy magunknak örömet szerezzünk, vagy hogy elnyerjük teremtménytársaink tapsát -, miközben áldott Istenünk csak gondolataink hordalékát, időnk maradékát, tetteink hulladékát kapta. Mulasztásaink lajstroma nagyon hosszú, és ha egy gyöngéd lelkiismeret olvasná, úgy tűnne, hogy a sokszoros siralomtól fekete. Ki tudná elviselni közülünk az engeszteléstől eltekintve azt a gondolatot, hogy Isten a tényleges vétkeink mellett a kötelességszegéseinket is feljegyzi? Ki, mondom, merne felnézni, ha nem lennének azok a patakzó sebek, amelyeket Isten áldott Fia ejtett rajtunk, aki eltörölte vétkeinket és lemosta skarlátvörös foltjainkat?
A mulasztásaink ránk ráncolják a homlokukat és ránk mennydörögnek! Úgy hevernek az emlékezet horizontján, mint a viharfelhők tömegei, amelyek egy szörnyű viharhoz gyűlnek össze! Egyikünk sem meri tekintetét abba az irányba fordítani, amíg előbb meg nem látjuk az Úr által kijelölt engesztelőt, és meg nem találjuk benne nyugalmunkat.
II. Testvérek, egy második gondolatra hívlak benneteket - mi az oka a mulasztásból eredő bűnök eme túlzottan sokaságának?
Természetesen, testvéreim, a nagy ok a mi gonosz szívünkben rejlik. Azért nem hozunk gyümölcsöt Istennek, mert romlott természetünk terméketlen vele szemben. Az ember természeténél fogva halott a bűnben - és hogyan végezhetne a bűnben halott olyan cselekedeteket, amelyek a lelki életet fejezik ki? Elvárhatjuk-e, hogy szőlőt vagy fügét szedjünk a kiszáradt fákról? "Újjá kell születnetek", és amíg ez a belső változás - természetünknek ez az alapos megújulása - nem megy végbe, addig terméketlenek, haszontalanok és Isten által el nem fogadottak maradunk. Az új természet hiánya az istentelenek nagy gyökere. És az új szív és a helyes lélek hiánya azt jelenti, hogy az emberek soha nem fognak engedelmeskedni az Úr parancsainak, amíg a Szentlélek el nem veszi tőlük a kőszívet, és nem ad nekik hússzívet. Tegye meg ezt az Úr veletek, ó, ti meg nem váltottak, és az Ő dicsérete legyen az övé!
Gyanítom, hogy a mulasztás bűneinek észrevétlen túlburjánzása abból a tényből is adódhat, hogy az ember lelkiismerete nem igazán ismeri a mulasztás bűneinek a tudatát. Ha bármelyikük lopást követne el, valószínűleg nagyon szégyellné magát. Ha valaki más erkölcstelen cselekedetbe esett volna, az valószínűleg egy darabig megmaradna a lelkiismeretében, hacsak nem a megszokás tette volna érzéketlenné. De míg a lelkiismeret a legtöbb embert megdorgálja a közvetlen rossz cselekedetekért, nem minden esetben eléggé élénk ahhoz, hogy megdorgáljon minket akár csak minden 10. mulasztásunkért. Sőt, még az emlékezetünk is szándékosan megtagadja a meg nem tett kötelességek feljegyzését.
Mégis, Szeretteim, ugyanolyan nagy bűn, ha nem szeretjük Istent, mint ha a gonosz után vágyakozunk! Ugyanannyi lázadás van abban, hogy nem engedelmeskedünk Istennek, mint abban, hogy megszegjük parancsait. Mértékkel mérve - együttesen a mérlegre téve - még az is megtörténhet, hogy a mulasztás bűne nagyobb bűnnek bizonyul, mint az elkövetésé! A mulasztás bűne a lelkiállapot bűnös és romlott voltát bizonyítja, míg az elkövetés bűne csak egy kísértés erőszakossága miatt következhet be, miközben a lélek szíve mélyén mégiscsak rendben van Istennel. Azok a bűneink, amelyeket soha nem vallottunk meg, vagy nem vettünk észre, amelyek az órákkal együtt elszaladtak, és álomként elszálltak, fel vannak jegyezve Isten könyvében. És azon a napon, amikor a meg nem bocsátott bűnösök, akiknek felébredt a lelkiismeretük, kénytelenek lesznek hallani, hogy ezt a könyvet felolvassák az összegyűlt világegyetem előtt, jaj nekik, jaj nekik, hogy nem voltak hajlandók engedelmeskedni az Úrnak!
Kétségtelen, hogy a mulasztás bűnei is megsokszorozódnak a tétlenség miatt. Egyes emberekben nincs elég jellemerő ahhoz, hogy egyenesen gonoszak legyenek - ők csak apró darabkák a kásában, és semmi férfias nincs bennük. Annyira tétlenek, hogy még ahhoz sem elég jók, hogy a Sátán szorgalmas szolgái legyenek. Vannak olyanok, akik, ha tehetnék, szerintem az ágyban feküdnének és rohadnának a lustaságtól, akiknek az lenne a legfőbb boldogságuk, ha örökké nem lenne semmi dolguk, és semmi másra nem kellene gondolniuk, csak talán egy kis evésre és ivásra a változatosság kedvéért. Mivel ez a lustaság bőségesen jelen van, sokan tovább alszanak, és nem az igazságosságra és Isten szolgálatára ébrednek.
Számukra a bűnbánat nehézkes. Jézus Krisztusban hinni gondolkodást igényel. Kereszténynek lenni túlságosan fáradságos. Viselkedésükre és beszélgetésükre figyelni túlságosan sokat követel tőlük. Ha a Mennyországba egy mély álomban lehetne eljutni, és a mennyei városig alvó kocsikban lehetne közlekedni, akkor ők a legjobb zarándokok közé tartoznának! De még a szemüket sem tudják megdörzsölni, hogy Jézust lássák, vagy elhagyni a kanapéjukat, hogy magát a Mennyországot megnyerjék! Hogy fognak ezek az együgyűek egy napon felébredni, amikor rájönnek, hogy a csekélységekkel teli életük a pokol gyorsan bezárt kapuin belülre juttatta őket! Istennel nem lehet tréfálkozni! Ő nem azért teremt halhatatlan lényeket, hogy pillangóként száguldozhassanak virágról virágra. Nem azért teremt lelkeket, hogy életet adjon nekik, hogy gyermeki játékokkal, divatos könnyelműségekkel és időgyilkolással töltsék el őket!
Mégis, az örökkévalóság, az élet, a halál, a menny és a pokol tekintetében tömegek tömegei mennek tönkre pusztán azért, mert elhanyagolják a nagy üdvösséget, és teljesen tétlenek ahhoz, hogy az örökkévalósággal foglalkozzanak. Bóbiskolnak a kárhozatba! Alszanak az örök tűzbe! De micsoda ébredés! Ó, Embertársaim, ne kockáztassatok, ne kockáztassatok! A tudatlanság is a mulasztás bűneinek megbocsáthatóbb és talán kevésbé gyümölcsöző oka, de mégis kiemelkedő. Vannak emberek, akik azért hanyagolják el Isten szolgálatát, mert nem ismerik az Ő Igéjét, az Ő gondolkodását és az Ő evangéliumát. Sokaknál azonban a tudatlanság szándékos.
Minden országban az alattvalóknak ismerniük kell a törvényt - és bár a mi bíráink nagyon helyesen gyakran elnézőek azokkal a foglyokkal szemben, akik először követnek el bűncselekményt egy új törvény ellen, ez az engedékenység mégis csak egy-két esetig tart. És ha egy elítélt, miután a törvény már évek óta létezik, arra hivatkozik, hogy nem ismer egy törvényt, akkor azt mondják neki, hogy ismernie kellett volna. Különösen így van ez velünk, akiknek a törvény itt van a Bibliában, és akiknek ráadásul a lelkiismeretünkre van írva, így amikor vétkezünk, nem úgy vétkezünk, mint a pogányok, hanem a világosság és a tudás ellen vétkezünk.
Ha az ember tudatlanságból vétkezik, akkor addig menthető, ameddig a tudatlanság menthető, de nem tovább. És ebben az országban a Krisztusról való tudatlanság, az evangéliumi kötelességekről való tudatlanság, az Isten törvényéről való tudatlanság mentség nélkül való, hiszen szinte minden utcában hirdetik Jézus Krisztust, és Isten Igéje minden ember számára elérhető közelségben van! Ha csak akarja és vágyik megismerni Isten gondolatát, hamarosan felfedezheti azt. Mégis, nem kétlem, hogy a tudatlanság sok-sok esetben - az akaratlagos, tudatos tudatlanság - sok mulasztás bűnt okoz.
A mulasztás bűnei pedig azért is nagyon bőségesek, mert az emberek olyan könnyen mentegetik magukat egy alkalmasabb időszak ürügyén. "Nem bántam meg" - mondja valaki - "de aztán szándékozom megbánni. Nem hittem, de hamarosan hinni fogok. Igaz, hogy ma elhanyagoltam az imádságot, de aztán majd egyszer majd a könyörgésnek szándékozom átadni magam". Így képzelik az emberek, hogy Istent a saját idejükben és idejükben kell szolgálniuk! Isten várjon addig, amíg nekik tetszik, hogy teljesítse az Ő parancsait! És amikor nekik alkalmasabb az idő, akkor hallgatnak majd az Ő Igéjére és az Ő Lelkére! Á, de, uraim, a jövőbeni javulással kapcsolatos kifogás szánalmas - nem állja meg a helyét -, mert mindig kötelesek vagyunk Istent azonnal szolgálni, és a szolgálat elhalasztása a lázadás állandósulása.
Isten akaratának elhanyagolói közül sokan mentegetik magukat a hasonló magatartás elterjedtségével. Az Úr szeretetének és szolgálatának elmulasztása a többség szokása. Ahol a szokás egy jó dolgot támogat, ott a szabály áthágása nemcsak divattalanná, hanem bűnössé is válik - és emberek ezrei vannak, akik inkább lennének gonoszak, mint divattalanok! De amikor egy jó dolgot nem tartanak be általánosan a társadalomban, az emberek azonnal azt kezdik gondolni, hogy nincs rá szükség, és ezért nem teszik meg. Mintha egy elítélt, akit a vádlottak padjára állítanak, azt mondaná: "Igaz, hogy tolvaj vagyok, de akkor a bíróságon, ahol élek, az összes ember is tolvaj! Ezért nem kellene engem megbüntetni. Igaz, uram, hogy nem tudtam megállni, hogy ne piszkáljak és ne lopjak, de hát a családomból senki sem tudott soha. Őket erre nevelték, és ön nem akarja, hogy az ember elhagyja apja és anyja szokásait - apám és anyám hivatásos tolvajok voltak -, ezért nem lehet engem hibáztatni azért, hogy követem a példájukat."
De a felvilágosult lelkiismeret figyelmeztet bennünket, hogy a szokás nem mentség a bűnre. Mindenki a saját Mesterével áll vagy bukik! És, uraim, bármilyen kegyetlen is az egyházközség, amelyben éltek, nem az egyházközséggel kell elszámolnotok, hanem önmagatokkal! És bármennyire is kívánatosak az idők, amelyekben sorsotok van, nem az időkért kell elszámolnotok, hanem magatokért! Isten nevében figyelmeztetlek benneteket, hogy a szokás soha ne legyen mentség a bűnre a lelketek számára, mert a szokás nem lesz védőbeszéd Isten előtt, és az elveszettek sokasága sem enyhíti majd fájdalmatok, amikor ti is velük együtt a külső sötétségbe lesztek taszítva!
Kell-e még sokszoroznom az okokat a mulasztás bűneinek gyakoriságára? Szívünk minden parcelláján nőnek, és magvaikat mindenhová elviszik - mint a gyűszűvirág pelyváját -, és annyi, mint a pipacs magját.
III. Harmadszor, a harmadik helyen, néhány szót mondok, hogy bemutassam a mulasztás bűneinek bűnösségét. Bárcsak lenne erőm úgy beszélni erről a témáról, ahogyan szeretnék, mert vágyom arra, hogy a megtört szívek közöttünk meggyőződjenek számtalan hiányosságukról. A megtört szívek Isten áldozatai. Vannak közöttünk olyanok, akik panaszkodnak, hogy nem tudnak hinni Jézusban, mert nem érzik szükségüket. Csak azt kívánom, bárcsak éreznék a szükségüket, miközben ma reggel emlékeztetjük őket arra, hogy mit hagytak elintézetlenül.
Most azért imádkozom a Szentlélekhez, hogy éreztesse veletek a mulasztások bűntudatát, ahogyan azokat a következő fényben látjátok. Gondoljatok bele egy pillanatra, milyen következményekkel járna, ha Isten egy percre is elmulasztaná, hogy lélegeztessen benneteket - ha az Úr egy másodpercre is elmulasztaná, hogy életet adjon nektek! Tegyük fel, hogy a végtelen Isten egy órára elmulasztaná hosszútűrő irgalmasságát! Tegyük fel, hogy egy órára megtagadja, hogy visszatartsa az ítélet fejszéjét - hol lennél akkor? Tegyük fel, hogy a mindenség nagy Megváltója csak egy napnyi szünetet tartana a jóságában a világegyetemmel való bánásmódjában? A nap nem sütne. A levegő nem töltené meg a tüdőt. Az élet elfelejtené, hogy létezik! A világ megszűnne létezni, és az egész világegyetem a semmibe süllyedne, amelyből eredt! Isten egy pillanatnyi feledékenysége minden teremtménye számára megsemmisülést jelentene!
Tegyük fel, hogy Jézus kihagyott valamit az üdvösség tervében? Ha üdvösségünknek csak egy része maradt volna befejezetlen, akkor mindennek örökre el kell átkozottnak lennie! Akkor ma reggel az ágyékotokra kell tennetek a kezeteket, és kétségbeesett szomorúsággal kell fel-alá járnotok ezt a reménytelen világot, mondván egymásnak: "Nincs remény! A megváltás befejezetlen, és következésképpen elérhetetlen! A Megváltó kihagyott egy szükséges elemet, és ezért egyikünk sem üdvözülhet!" Ha megemésztitek ezt a két gondolatot, talán megízlelhetitek az áldást, amely a szükséges dolgok elhanyagolásában rejlik. A kihagyások nem lehetnek jelentéktelenek, ha csak elgondolkodunk azon, hogy milyen hatással lennének egy közönséges közösségre, ha ott úgy elkövetnék őket, mint Isten közösségében.
Gondolj egy percig - ha az egyik embernek joga van elmulasztani a kötelességét, a másiknak is joga van, és mindenkinek joga van -, akkor az őr elmulasztaná a ház őrzését; a rendőr elmulasztaná a tolvaj letartóztatását; a bíró elmulasztaná a bűnöző elítélését; a seriff elmulasztaná a bűnös megbüntetését; a kormány elmulasztaná a törvények végrehajtását. Akkor minden foglalkozás megszűnne, és a világ belehalna a stagnálásba. A kereskedő nem foglalkozna a hivatásával. A földműves nem szántaná fel a földjét! Hol maradna a nemzetközösség? A királyság szétesne. A gépezet összeomlana, mert a kerekek egyetlen fogaskereke sem hatna a társaira. Hogyan léteznének egyáltalán az emberi társadalmak?
És bizony, ha ez nem tűrhető el az emberek társadalmában, akkor még kevésbé abban a nagy közösségben, amelynek Isten a királya - amelyben az angyalok és a megdicsőült szellemek a főemberek, és minden teremtmény polgár! Hogyan tűrheti el az Úr, hogy itt mulasztás, ott pedig mulasztás legyen, az Ő tekintélyével szembeszegülve? Az egész föld bírájaként le kell vetnie erős jobbját ezekre a mulasztásokra, és örökre el kell nyomnia azt a szellemet, amely így lázadna akarata ellen. Gondolkodjatok el egy percig azon, hogyan ítélnétek meg a mulasztásokat magatokkal szemben. Azt mondtátok magatoknak: "Amíg nem iszom, nem káromkodom, nem átkozódom, nem hazudok és nem lopok, addig nem számít, hogy elhanyagolom az Istennel szembeni jámborságot".
Most figyelj. Itt van a szolgád - soha nem lopta el a holmidat, soha nem gyújtotta fel a házadat, soha nem tartott pisztolyt a füledhez - és mégis elbocsátottad. Miért? "Miért", mondod, "mert a fickó mindent elhanyagol a ház körül! Nem látom, hogy bármilyen parancsot adok neki, azt végrehajtja. Vagy ő lesz az úr, vagy én - és ha nem teszi meg, amit mondok neki, akkor mi haszna van belőle? Hadd menjen a maga útján." Így ítéled meg a szolgádat, ugye? És Isten hagyja, hogy elhanyagoljátok a szolgálatát, és mégis büntetlenül hagyja, hogy elmenjetek? Vegyünk egy katonát a hadseregben. Ahhoz, hogy lázadást kövessen el, nem szükséges, hogy a katona szuronyt szegezzen és megölje az ezredesét. Amikor őrségbe rendelik, egyszerűen csak megállhat otthon. Vagy amikor dúl a csata, akkor, ha úgy akarja, egyszerűen ledarálja a fegyverét, és azt mondja: "Nem, én nem megyek ki harcolni". Ki tűrhetne el egy ilyen lázadást - hogyan lehetne ezt megengedni?
A mulasztás éppoly gonosz, mint a bűnös elkövetés. Az ön gyermeke a minap a pálca alatt okoskodott, és miért? Mert nem hazudott vagy lopott. Nem volt közvetlen rosszindulatú cselekedet - de ön azt mondta neki, hogy menjen el egy megbízatásra, és ő megtagadta, hogy elmenjen. És amikor újra és újra szóltál neki (és ne feledd, Isten sokkal többször parancsolta neked, mint ahányszor te valaha is szóltál a gyerekednek), ő ott állt merev makacssággal, és nem akart megmozdulni. És akkor nagyon helyesen éreztette vele, hogy ilyesmit nem lehet megengedni az önök házában.
Nos, ha a mi házunkban nem tudjuk ezt elviselni egy gyermektől, akkor a nagy Atya még kevésbé fogja elviselni tőlünk ezeket a makacs mulasztásokat! Ah, "De - mondjátok -, én nem mulasztottam el Isten felé, hogy rendszeresen járjak templomba vagy gyülekezetbe. Nem mulasztottam el az éneklés és az imádság formáját, és így tovább. Csak a lelki dolgot hagytam ki, nem szerettem Őt". És tegyük fel, kedves Barátaim, tegyük fel, hogy van egy feleségetek, és az egyetlen dolog, amit elmulasztott, az az, hogy elmulasztotta szeretni benneteket - mit gondoltok erről? Nos, a ház és a háztartás berendezése mutathat nagy tisztaságot és rendet, de ő nem feleség számotokra, ha nem szeret benneteket! A szeretet elmulasztását végzetesnek érzed! És így az Isten iránti szeretet hiánya is olyan rettenetes hiány! Olyannyira elvesz mindentől, hogy bárcsak éreznétek, ti, akik nem szerettétek Őt, hogy milyen bűnösök vagytok!
Talán az is segíthet nekünk, ha egy pillanatra elgondolkodunk azon, hogy mi az Isten dolga a mulasztásokkal. Saul azt a parancsot kapta, hogy ölje meg az amálekitákat, és egyet se engedjen elmenekülni. Megmentette Agagot és a legjobb jószágot, és ezért, bár pozitívan nem tett semmit, csak egyszerűen megtorpant, és nem volt hajlandó megtenni, az Úr azt mondta: "Elvetettem téged attól, hogy Izrael királya légy". Áhábnak megparancsolta, hogy megölje és megöli Benhadádot számtalan kegyetlenség miatt. Benhadadot fogságba ejtették, de Áháb nagy engedékenységgel bánt vele - és ennek az lett a következménye: "Mivel ezt az embert elengedted, ezért a te életed az ő életéért jár". Az engedetlenség tönkretette Akhábot.
A mi Urunk Jézus Krisztus volt a legszelídebb ember, mégis volt egy csoda, amit Ő tett, amiben volt egyfajta bosszúállás - és mi volt az? Egy fügefa mellett állt, és látta, hogy levelek vannak rajta, de nem terem, és azt mondta: "Mostantól fogva nem lesz rajtad gyümölcs mindörökké", mintha azt akarná megmutatni, hogy a gyümölcstelen dolgok váltják ki a haragját - nem annyira a szeder, amelyik töviseket hoz, hanem a fügefa, amelynek fügét kellene teremnie, de nem terem. Emlékezzetek vissza arra a példázatra is, amelyet ma reggel olvastunk fel nektek. Az egy talentumos embert elítélték, ha emlékeztek, és az elítélése ezért volt - nem azért, mert elherdálta az ura pénzét, hanem azért, mert nem gyarapította azt. Tehát Isten véleménye szerint a jótétemény elmulasztása elegendő az ember elítéléséhez, még akkor is, ha nem követett el pozitív rosszat.
Amikor a Szentlélek meggyőzi az embereket a bűnről, mi az a különleges bűn, amelyet feltár? A házasságtörés bűnét? A rablás bűnét? Nem, a mulasztásért - "A bűnért, mert nem hisznek bennem". A Jézusban való hit elmulasztása az a főbűn, amelyről a Szentlélek a világot elítéli. Emlékezzünk Pál ünnepélyes kérdésére, amikor azt kérdezi: "Hogyan menekülünk meg, ha mi... mi? Ha esküszünk? Ha kocsmába járunk? Nem - "ha elhanyagoljuk az oly nagy üdvösséget?" Az üdvösség élethosszig tartó elhanyagolása olyan veszélybe sodor minket, amelyből nincs menekvés.
I. Sokkal többet is lehetne mondani, de az időm nem engedi, ezért hadd emlékeztesselek benneteket nagyon ünnepélyesen arra, hogy mi lesz a mulasztásból fakadó bűnök EREDMÉNYE és BŰNÖZÉSE. A mulasztás bűnei elítélnek minket. Vegyük a példázatot, amellyel ma reggeli olvasmányunkat zártuk - a Király azt mondta a balján állóknak: "Éhes voltam, és ti nem adtatok nekem enni. Szomjas voltam, és ti nem adtatok Nekem inni". Nem azt mondta nekik: "Rossz házakban jártatok. Közönséges részegesek voltatok. Tisztességtelenek voltatok. Csalárd csődtömegek voltatok. A szombat elhanyagolói voltatok. Közönséges káromkodók voltatok." Nem, hanem azt mondta: "Éhes voltam, és ti nem adtatok Nekem enni".
Inkább az erény hiánya, mint a bűn jelenléte ítélte el őket. "Szentség nélkül senki sem láthatja az Urat." "De Uram, az az ember nem rendelkezik erkölcstelenséggel. Nem vetette magát a nyílt gonoszság kennelébe." "Á, de ez nem elég! Ha nincsenek benne a Lélek pozitív gyümölcsei, amelyek az élet szentségét termelik, akkor nem fogja látni az Urat." Ó, uraim, egyikünk se csapja be magát! Isten nem fogadja el vallásunk megvallását, mert az csupán azért tart minket tisztán és illendően, és tesz minket civilizáltakká felebarátainkkal szemben! A Szentlélek által olyan igazságosságot kell munkálnunk magunkban, amely jobb, mint az írástudóké és a farizeusoké, különben semmiképpen sem jutunk be a mennyek országába!
Az Isteni Kegyelem műveként kell bennünk munkálkodni - a bűn mélységes irtózásának, a tisztasághoz való komoly ragaszkodásnak, mindannak az eltökélt keresésének, ami békés, kedves és jó hírű -, különben, bárhogy is fecsegünk, nem lesz örökségünk Isten országában! Én nem a cselekedetek általi üdvösséget prédikálom, semmilyen értelemben vagy mértékben, vagy formában, hanem az egyedül a Kegyelem általi üdvösséget! Mégis hallom a fülemben a Keresztelő szavainak visszhangját: "Most is a fejszét a fák gyökeréhez teszik; ezért minden fa, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágatik, és tűzre vetetik." Ez a szavam nem lehetetlen.
Nemcsak a rossz gyümölcsöt hozó fát égetik el, hanem a meddő és haszontalan fát is kivágják és tűzbe vetik! Ha nem hozzuk az igazi üdvözítő hit gyümölcseit, biztosak lehetünk benne, hogy ilyen hit nincs a birtokunkban! A mulasztás bűnei nem csak elítélést vonnak maguk után, de ha kitartunk mellettük, akkor hatékonyan elzárják előlünk a bűnbocsánat lehetőségét. Úgy értem, hogy az evangélium elleni mulasztás bűnei megfosztanak minket az evangéliumi kiváltságoktól. "Aki nem hisz" - van-e bocsánat a számára? "Aki nem hisz" - van-e számára megmentés? Nem! Ő "már eleve el van kárhoztatva, mert nem hitt az Isten Fiában".
Aki nem tér meg - eléri-e őt az isteni kegyelem? Vajon Isten kegyelme eltörli-e a bűnöket, amelyeket nem bánnak meg? Nem, nem így van! Amíg ragaszkodunk a bűnhöz, a bűn úgy ragaszkodik hozzánk, mint a lepra Geházi házához. Isten minden bűnt megbocsát Jézus Krisztus által, és hajlandó megbocsátani a legelvetemültebbeknek is, ha egyedül Jézusban bízva járulunk hozzá. De ha nem hiszünk Jézus Krisztusban, akkor nem lehetséges, hogy megkapjuk az Úrtól a bűnök bocsánatát, amelyet csak azoknak ígér, akik hisznek Jézusban! A menyegzői lakomán, amelyről az evangéliumokban olvasunk, sokan voltak, akik nem akartak eljönni, és elpusztultak, mert nem akartak eljönni. Nem azzal vádolják őket, hogy ténylegesen valami rosszat követtek volna el - de azért pusztultak el, mert nem jöttek el.
Volt, aki eljött a lakomára, de nem volt rajta menyasszonyi ruha. Nem azt olvasom, hogy rongyokat vett volna fel, vagy valami olyasmivel díszítette volna fel magát, ami sértő volt a ház ura számára - de nem vette fel a menyegzői ruhát - ez volt a halálos bűn. És mi volt az ítélet? "Kötözzétek meg kézzel-lábbal, és adjátok át a kínzóknak." Így ma nem tudnék néhányatokat megvádolni azzal, hogy bármi külsőleg az erkölcsbe ütközik, de, ó, uraim, ha nem öltöttétek fel - ezt jegyezzétek meg - ha nem öltöttétek fel Jézus Krisztus igazságát a belé vetett élő hit által, akkor a kínzóknak kell elkapniuk titeket a végén!
Ó, hogy Isten ezen Igazsága a füleitekbe és a szívetekbe hatoljon! Minden mulasztásért bocsánatot találhattok Jézus folyó sebeiben! Élet van abban, ha ránézünk! E megsokszorozódott hiányosságok feje fölött Isten kegyelme a Hívőkhöz érkezik. De ó, ne maradjatok meg hitetlenségetekben! A Szentlélek, az Ő hatalmas ereje által adjon nektek most Kegyelmet, hogy megtérjetek és higgyetek - és a tiétek lesz az üdvösség - és Istené a dicsőség, világ vége nélkül! Ámen.