A lihegő szarvas

[gépi fordítás]
Van valami sajnálatos ebben a lelkiállapotban, mert ha a zsoltáros töretlen közösséget tartott volna fenn Istenével, akkor nem annyira sóvárogna utána, mint inkább élvezné őt. Mélységesen sajnálatos, hogy mi, akik néha sütkérezünk Isten arcának napsugarában, nem tudunk úgy élni, hogy mindig élvezzük azt. Miért vándorolunk? Miért szomorítjuk meg az Ő Szentlelkét? Miért fordulunk el Istentől, a mi rendkívüli örömünktől? Miért provokáljuk Őt féltékenységre, és miért késztetjük Őt arra, hogy sötétségben tapogatózzunk, és magányos és elhagyatott szívből sóhajtozzunk? Az élő Istentől való eltávolodásban sok a hitetlenség gonosz szíve.
Ha tehát csatlakozhatunk a szöveg nyelvezetéhez, nem szabad túlságosan gratulálnunk magunknak, mert bár az isteni kegyelem jele, hogy úgy lihegünk Isten után, mint a szarvas a vízpatak után, de ugyanilyen biztos jele annak is, hogy több kegyelemre van szükségünk, és hogy elveszítünk egy olyan kiváltságot, amelynek birtoklására mindig törekednünk kellene. Még mindig szegények vagyunk lelki dolgokban, holott gazdagok lehetnénk. Szomjazunk, amikor akár kancsókat is az ajkunkhoz nyomhatnánk. Ugyanakkor nagyon sok dicséretes van a szövegben kifejezett vágyban - a zsoltáros szívében égő telhetetlen vágy egy felülről gyújtott mennyei láng.
Ha nincs az én Uram közeli és kedves közösségben, akkor legalább a következő legjobb dolog, hogy kimondhatatlanul nyomorultul szenvedek, amíg meg nem találom Őt. Ha nem is ülhetek az Ő lakomáin, mégis áldottak azok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra. Ha az én Szeretettem nincs is az ölelésemben, de amíg nem vagyok elégedett nélküle - amíg sóhajtozom, sírva fakadok, és keményen követem Őt -, addig biztos lehetek abban, hogy az Ő szeretetének birtokában vagyok, és hogy nemsokára megtalálom Őt lelkem örömére. Szövegünkben tehát különböző színű láncfonalak és szálak vannak - a bűn és a Kegyelem keveredik - a bor vízzel van keverve, mégis bor. Az ezüstben van némi ötvözet, mégis biztosan ezüst.
Dávid úgy sóhajtozik, ahogy csak a hívő ember teheti, de ha nem lett volna ő is bűnös, nem lett volna szükség ilyen sóhajokra. Testvérek és nővérek, ilyen jó és ilyen rossz van bennetek - keressétek és nézzétek - és imádkozzatok a nagy Lélekhez, hogy távolítsa el a rosszat és táplálja a jót.
I. Egyenesen a szöveghez térve, először is meg kell figyelnünk a vágy tárgyát, amelyet a zsoltáros itt leír. A szarvas a patakok után sóvárog, Dávid pedig az ő Istene, az élő Isten után sóvárog. Nem találom, hogy egyetlen szóval is kifejezné sajnálkozását a trónjától való távollétét illetően. Valószínűleg akkor írta ezt a zsoltárt, amikor hálátlan fia, Absolon elűzte országából. De nem mondja: "Lelkem sóvárog királyi méltóságaim és Júda királyságának pompája után". Nem, egy szóval sem. Elengedi a csecsebecséket. Lemond ezekről a nyugtalanító pompákról, megelégedve azzal, hogy mindent örökre elenged, ha csak megtalálja az ő Istenét.
Hát engedjük el a pelyvát, ha megtartjuk a búzát. Nem találom, hogy még csak említést sem tett volna az otthonáról, pedig szerető lelkű ember volt, aki örömmel áldotta meg a háza népét. De itt egy szót sem olvasok a palotájáról, a kertjeiről vagy a kincstárairól - még a gyermekeiért sem tud egy sóhajt sem megspórolni! Száműzzék a saját házából, és nem fog neki nem tetszeni, ha nem száműzik az Isten házából is. Neki az Úr volt a lakóhelye, és a Magasságos titkos helyében lakva minden öröme teljes volt.
És még csak egy szó sincs az általa annyira szeretett hazáról. Dávid maga volt a hazafiak fejedelme, mégsem sóhajt Jeruzsálemért. Nem sóvárog Betlehem kútja után - sem a sárosi rózsák, sem a völgy liliomai nem parancsolnak a siránkozásának -, a Kármel kiválóságáért vagy a Libanon dicsőségéért nem szól vágyakozó kiáltást. Az ő egyetlen sóhaja az ő Istene, az ő életének Istene, az ő túláradó öröme! Mikor jön el és jelenik meg Isten előtt? Mikor csatlakozik a gyülekezethez és mikor tartja meg a szombatot?
Ez az egyetlen bánat, mint egy hatalmas áradat, elsöpört minden kisebb patakot, elnyelve önmagát a saját rohanásában és hangerejében. Mint a lavina, amely lefelé ereszkedve magához köti a hótömegeket, úgy összpontosította egyetlen vágya természetének minden hevességét és erejét. Az ő Istene, az ő Istene - nem tudott élni az ő Istene nélkül! Úgy sír érte, mint az elveszett gyermek az apjáért. Mint egy bőgő bárány, addig nem elégszik meg, amíg meg nem találja a szülőjét. Dávid azért epedezett, hogy újra élvezhesse az isteni kegyelem eszközeit. Vágyott arra, hogy újra felmehessen a sátorba. Látni akarta, amint a papok áldozatot mutatnak be, és maga is Isten oltárához kívánkozik.
De figyeljétek meg, Szeretteim, hogy nem tér ki a külső istentiszteletre, nem tér ki annak jelképes pompájára és szent pompájára - átmegy mindezeken, ahogy a régi papok átmentek a külső udvaron! Csak a legbelső udvar elégíti ki őt. Behatol a héjba, és a belső magra vágyik. A testi rendtartás nem elégítheti ki - neki a szellemi életre és lényegre van szüksége. Nem annyira az áldozatok után sóvárog, mint inkább az ő Istene után - sem a papért, sem az oltárért, sem a tabernákulumért nem kiált - hanem az ő Istenéért! Megtanulta azt, amit a modern professzorok nem tanultak meg - hogy a külső semmi, és a belső a minden!
"Isten országa bennetek van." Ez nem étel, nem ital, nem külső istentisztelet. És az Isten, akit imádtok, nem örül a szavaitoknak és a hódolatotoknak. Nem örül a beszédetek és a szertartásotok külső formáinak. Ő csak akkor örül, ha mindezeken keresztül nyomulsz, és eljutsz hozzá - közösségbe lépsz vele, és úgy beszélsz hozzá, mint egy szellem, aki egy Szellemmel beszél - mint aki egy titkos élet birtokosa, aki ennek az életnek az erejével beszél a láthatatlan és örökké élő Istenhez.
Ez volt tehát az, amire Dávid vágyott. Nem a trónja, nem a háza, nem az országa, de még csak nem is a kegyelem külső eszközei önmagukban, hanem az ő Istene után sóvárgott, egyedül az ő Istene után! És ez volt a kiáltása: "Mikor jöjjek el, és jelenjek meg Isten előtt?". Feltételezem, hogy a zsoltáros vágyakozása a következő részletekben állt. Vágyott arra, hogy megjelenhessen Istene előtt, vagyis szívből csatlakozhasson az összegyűlt tömeg imádatához. Egyedül is imádkozhatott volna, de az együttérzésnek nagy hatalma van az emberi elmére - és az egy hitű testvéreinkkel való egyesülés nagyon hasznos az áhítatunkhoz. Egyébként abban a típusos korban volt egy hely, amely minden másnál szentebb volt, és minden jámbor izraelitának kötelessége volt felmenni a szent szentélybe.
Dávid emlékezett arra, amikor a nagy kiáltás felhangzott a hajlék kapujánál, hogy Ő - "akinek irgalma örökké tart". Magányában a képzelete a tömeg énekét hozta a fülébe, amint a dicsőséges halleluja-t énekelték, és vágyott arra, hogy ott lehessen, és felerősíthesse a dicsőséget. Azonban nem azért, mert pusztán az ottlét kielégítené, hanem mert úgy érezte, ha csatlakozhatna a tömeghez, olyan lelkiállapotban lenne, hogy egész szívét bele tudná vetni az imádatba. És, ó, testvéreim, ti és én, amikor egy időre elveszítjük lelkiségünk frissességét, mennyire vágyunk arra, hogy visszaszerezzük azt, hogy ismét az istenfélelem életerejében imádhassuk Istent az Ő népével együtt!
Ó, milyen áldott dolog itt lenni, amikor felállhatunk és énekelhetünk a mi Jól-szeretetünknek egy dalt! Amikor letérdelhetünk a gyülekezettel együtt, és csatlakozhatunk a közös könyörgéshez, mi magunk is megragadjuk az Angyalt, erősen tartjuk Őt, és nem engedjük el, amíg meg nem áld minket! Hát nem gyönyörködtető hallgatni az igehirdetést a nagy gyülekezetben, amikor a falatot éppen neked mártják mézbe? Micsoda öröm, amikor magamnak szedhetek a kévék között, és gyűjthetem a marékokat, amelyeket direkt nekem engednek leesni, és alázatos hálával vihetem haza a napi ellátmányból rám eső részt!
Nem így van ez, szeretteim? És ha olyan lelkiállapotba kerültetek, hogy most nem élvezitek úgy Isten házának szolgálatait, mint egykor, akkor arra szeretnélek rábeszélni benneteket, hogy kérjétek az Urat, hogy adja meg nektek Dávid erős vágyát - hogy újra lélekben, igazában megjelenhessetek Isten előtt - mert kérlek benneteket, soha ne hagyjátok, hogy a puszta összejövetel megelégítsen benneteket! Hanem a ti zihálásotok legyen olyan, mint a szarvasé - a vízpatak után, és semmi másért - Istenért, Istenért, magáért Istenért, és semmi másért, csakis Őérte!
Helyes, ha a külső szolgáltatásokért sóvárogunk, amikor úgy érezzük, hogy azok számunkra nyereségesek. Vagy amikor egy időre száműztek minket Isten gyülekezetéből, vagy betegség miatt vagyunk bezárva, vagy egy haszontalan szolgálat alatt vagyunk kénytelenek ülni. Ilyenkor jólesik sóhajtoznunk azok után a falak után, amelyek körülveszik azokat az embereket, akiket szeretünk, akkor. Sokszor éreztem Franciaországban, Svájcban és Olaszországban ennek a szövegnek az erejét...
"Mint a szív a vízpatak után sóvárog,
Így sóvárog a lelkem utánad, Istenem."
és én napoztam...
"Élvezhetném a leggonoszabb helyet
A Te házadban, ó kegyelem Istene!
Nem a kényelem sátrai, sem a hatalom trónjai,
Megkísérti a lábam, hogy elhagyja az ajtódat."
Ezen túlmenően Dávid vágya magában foglalta az Isten szeretetével kapcsolatos érdeklődésének helyreállított bizalma utáni vágyakozást. Tudta, hogy Isten szereti őt. Zsoltárában háromszor-négyszer úgy beszél, mint egy olyan ember, akinek a hite megállja a helyét. "Mert még dicsérni fogom Őt" - mondja - "aki az én arcom egészségére és az én Istenem". Lehet, hogy az ember tudja, hogy Krisztusban van érdeke, és mégis lehet, hogy ez némi vitát vált ki belőle - lehet, hogy csak kevés jelenlegi vigaszt merít belőle. De ó, milyen örömteli, amikor tudjuk, hogy kinek hittünk, és meg vagyunk győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztunk!
Amikor az Úr örökkévaló, határtalan, változatlan szeretete irántunk nem kérdésesebb, mint a saját létezésünk - amikor rendíthetetlen nyelvvel mondhatjuk: "Atyám, Istenem" - ez az élet krémje! És ahogy a szarvas a vízpatak után liheg, úgy kell nekünk is utána lihegnünk - hogy a Szentlélek csalhatatlan tanúsága által mindig tudjuk, hogy bizonyosan Isten szeretetében vagyunk - hogy nevünk be van írva az Élet könyvébe. Hogy mi magunk örökké kedvesek vagyunk az örök Atyának, és be vagyunk jegyezve annak a családnak a névsorába, amelyet Ő nemzett! Ó, boldogok, akik ezt birtokolják! Kedves Barátom, ha ebben az órában nem élvezed ezt, keresd, keresd mohón, minden intenzitáson túl! Keresd, amíg meg nem találod a Jézustól való édes függésben.
De Dávid ennél többet akart. Nem csupán, mint mondtuk, szívből imádni akarta Istent, és bízni az isteni szeretetben, hanem arra vágyott, hogy ez a szeretet a szívébe áradjon. Tudjátok, szeretteim, mit jelent ez, az isteni szeretetnek ez a kiáradása, amikor nem csupán hiszitek, hogy Isten szeret benneteket, hanem még azt is érzitek, hogy Isten szeretete kiárad bennetek a Szentlélek által, amelyet nektek adományozott. Ó, micsoda öröm ez! Amikor ez a teljességében van, akkor elragadó! Úgy, hogy néha alig tudjuk eldönteni, hogy a testben vagy a testen kívül! Isten szeretete gyakran elárasztja a hívőt a maga gyönyörével - elájul a dicsőségtől, beteg a szeretettől!
Érezted-e valaha is úgy, mintha a Mennyország külvárosában laknál, a Dicsőséges Élet és a mostani élet határvidékén állnál, megízlelve az Eshcol fürtjeit és iszogatva a menyegzői vacsora kristálypoharaiból? Szeretteim, e hullámzó égbolt alatt nincs olyan boldogság, mint a Szellemnek ez az íze, a mennyei lakomáknak ez az előíze, az eljövendő örömök záloga. Ó, igen, Szeretteim, amikor tényleges közösségben vagyunk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal, örömünket isteni módon a szerető jóság koronája koronázza meg! Az Élet Folyójának áradása van a lelkünkben - minden gondolat aktív, minden erő megihletett, minden szenvedély felfokozott - és az egész embert betölti Isten teljes teljessége...
"Elmerülve az istenség legmélyebb tengerében,
És elveszett a végtelenségében."
Az Istennel való állandó közösségnek kellene lennie a mindennapi életünknek. Isten szeretetének élvezete nem a tegnap, nem a ma, hanem minden napok dolga kell, hogy legyen - örökké úgy kell Istennel járnunk, ahogyan Énók tette. És ha ez a szent öröm egy időre megszakad vagy elvonul tőlünk, akkor szüntelenül tolakodóan fel kell vennünk a szöveg nyelvét, és ki kell mondanunk, hogy "ahogyan a szarvas a patakok után szimatol, úgy szimatol a mi lelkünk utánad, Istenem". Szeretteim, lehet, hogy ma reggel néhányotokhoz beszélek, akik egykor nagyon élénk és aktív keresztények voltak, és nagy előrelépéseket tettek az isteni életben. De sajnos, a jelen pillanatban nagyon unalmasnak és nehézkesnek érzitek magatokat, és nyugtalanok vagytok, hogy ez így van.
Hálát adok Istennek ezért a nyugtalanságért! Ezek a hullámok emelkedjenek egyre magasabbra benned, amíg vissza nem hajtanak az első kikötőhelyedre, és nem sodornak arra a helyre, ahol egykor annyi öröm és béke volt benned. Azt hiszem, tudom, mit tapasztalsz - sajnos, túl jól tudom, mivel magam is átéltem!
"Micsoda békés órákat töltöttünk egykor!
Milyen édes az emlékük még mindig!
De fájó űrt hagytak maguk után
A világot soha nem lehet betölteni."
Éppen csak megtaláltuk Jézust, és nem tudtuk, hogyan gondoljunk rá eléggé, vagy hogyan beszéljünk elég jól az Ő drága nevéről. Most pedig, jaj, napról napra telik, és alig szólunk egy szót az Ő tiszteletére, vagy próbálunk egy szegény szívet is szerelemre bírni iránta. Akkor Isten házának istentiszteletei kimondhatatlanul gyönyörködtetőek voltak. Azt kívántuk, bárcsak soha ne lenne vége a vasárnapoknak, és amikor véget értek, alig vártuk a következő alkalmat, amikor Isten szentjeivel találkozhatunk. De most úgy jövünk és megyünk, mint az ajtó a zsanérokon. Nem találunk vizet a rendelések kútjában. Volt idő, amikor sokat dolgoztunk Urunkért, és mindenben, amit tettünk, teljes erőnkből tettük, szívünket-lelkünket beleadva minden munkába. Éreztük az Ő édes jelenlétét minden szolgálatunkban, sőt, minden időben.
Ha az úton jártunk, akkor Vele együtt jártunk. Ha éjszaka felébredtünk, a lelkünk még mindig Vele volt. Ha napközben elfoglaltak voltunk, mégis imádkoztunk a dolgaink közötti kis szünetekben. De most, sajnos, ez már nem úgy van, mint egykor volt. Napról napra mehetünk - hála Istennek, nem ima nélkül - nem dicsőítés nélkül, nem a szokásos alkalmakkor való összegyűlés nélkül - de, jaj, az élet, az energia, az öröm, a békesség, a szent kenet nélkül, amelyet akkor ismertünk.
Óh, akkor, Szeretteim, ne nyugodjunk bele a szomjúságunkba! Reszkessünk, mert közel van a büntetés! A vessző biztosan ránk tör! Isten nem fogja büntetlenül hagyni gyermekeit, ha azok így elszakadnak az Ő szeretetétől. Az ősz hajszálak itt-ott ránk szakadnak, és most, hogy meglátjuk őket, térjünk vissza ahhoz, akitől elszakadtunk! Ő, szelíden, ma reggel egy Testvér hangján szól hozzánk: "Térjetek vissza, ti visszaeső gyermekek". Legyen a mi dolgunk, hogy visszatérjünk! Addig is töltse meg lelkünket a szövegben foglalt őszinte vágy, mert az szárnyakat ad nekünk, amelyekkel visszatérhetünk. "Amint a szarvas a patakok után szomjazik, úgy szomjazik az én lelkem utánad, Istenem".
II. Most témát váltunk azzal, hogy megvizsgáljuk a Vágy jellemzőit, amelyeket megpróbáltunk leírni. Ezeket a jellemzőket egy metafora hozza felszínre. Dávid egy szarvashoz hasonlítja magát, amikor szomjúságtól gyötrődik. Az összehasonlítás először is e vágy jellemzőjeként a közvetlenséget hozza felszínre. A szarvas gatyába rándul - minek? Nem kell megismételni a kérdést, és nem kell szünetet tartani a válaszadáshoz. Mindenki láthatja füstölgő oldaláról, felemelt fejéről, dobogó szívéről, görbe szeméről, kidugott nyelvéről - hogy a vízpatakok után liheg.
Így van ez Dáviddal is - rosszul érzi magát, de nála nem kérdés, hogy mire van szüksége, hogy megnyugodjon a szíve - "Így sóvárog a lelkem utánad, Istenem" - mondja, és így rögtön a lényegre tér. Tudta, hogy hol van - nem kerülgeti a forró kását, nincs ide-oda cikázása - egyenesen a célpont közepére irányítja a nyilát. "A lelkem szomjazza az Istent - az élő Istent". Szeretteim, nagy kegyelem, ha ti és én tudjuk, mire van szükségünk, mert az istentelen emberek nem tudják. Szomjaznak, de mint az ingerlékeny gyermekek, nem tudják, hogy miért kiáltanak. Vágyakoznak és lihegnek, és a kérdésük az, hogy "Ki mutat nekünk valami jót?".
De te és én tudjuk, hogy a mi nagy szükségünk Isten Arcának fénye! És erre jutottunk el. És ehhez fogunk tartani. És ehhez fogunk tartani, hogy addig nem szűnünk meg könyörögni, amíg valóban meg nem látjuk azt az arcot, amely az angyalok mennyországát teszi, és amely minden Mennyország, amire vágyunk. Nos, kedves Testvérek és Nővérek Krisztusban, vajon a ti vágyatok is olyan határozott és közvetlen Isten felé, mint amilyen Dávid vágya volt a szövegben? Ha nem, akkor szidjátok magatokat. Szidjátok magatokat, amiért körökben lebegtek, holott az egyenes vonal sokkal jobb. Hozzátok ki tiszta szavakkal lelketek vágyát. Hadd törjön fel lelked legmélyebb mélységeiből: "Szükségem van - szükségem van az én Istenemre. Nem vágyom arra, ami másokat elbűvöl. Nem vágyom arra, amire mások ambicionálják - hanem az én Istenem, az én Istenem - hadd szolgáljalak Téged, és élvezzelek Téged örökké! Miért hagytál el engem? Térj vissza hozzám most! Add vissza nekem a Te üdvösséged örömét! Mondd meg lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged! Nyilatkoztasd ki Fiadat bennem, és légy Te magad az én örökkévaló Barátom!".
Figyeljük meg legközelebb a szövegben a szent vágyának egységét. A szarvas semmi másra nem vágyik, csak vízpatakokra. Lehet, hogy voltak más idők, amikor a szegény szarvasnak más természetes vágyai voltak - lehet, hogy a füves síkságokra vagy az árnyas erdőkre vágyott -, de most, vadászva, fáradtan, gőzölögve, lihegve, innia kell, vagy meghal. Csak egy gondolata van: a vízfolyások, a hűvösen fodrozódó patakok, a frissítő pocsolyák.
Nos, szeretett testvérem vagy nővérem, ha áldást akarsz kapni az Úrtól, akkor csak egy vágyad lesz - a te Istened, a te Istened! Minden vonzalmadat egyetlen vonzalomba fogod összegyűjteni, és mind az Urad felé fog emelkedni! Nem fogsz feltételeket, kikötéseket támasztani Vele szemben. Ha Ő csak eljön, még akkor is, ha botot hoz magával, elégedettek lesztek, ha Ő csak eljön. Ha csak az Ő társaságát élvezheted, elfogadod a szegénységet, vagy a betegség fárasztó ágyát, vagy a gyászt, vagy bármit és bármit, amit Ő kioszt neked - ha csak közösségben lehetsz Jézussal!
Mások kérjék a kirobbanó borkádat, vagy a kukoricával teli pajtát. Neked elég lesz, ha megtalálod a Szeretettedet, és csak átölelheted és nem engedheted el, mert ez éhező és szomjazó lelked egyetlen és mindent elnyelő vágya - hogy megtaláld Istenedet - és az Ő örök vigaszával vigasztalódj. Láttál-e már valaha eltévedt kisgyermeket, aki az utcán "Anyáért" kiált? Adjatok annak a gyermeknek, amit akartok, de nem fogja abbahagyni az "Anyáért" való sírást. Elvesztette őt, és nem tud megelégedni vele.
Vidd be a kis vándort a házadba. Mutass neki sok játékot. Adj neki sok édességet, de mind hiába, "Anyát" akar, és a kis szíve megszakad, ha nem találja meg. Most csak mutasd meg a kicsinek az édesanyját, hadd repüljön a keblére, és mit akar még? Milyen tökéletesen elégedett, hogy ott van! Így éreztem én is, hogy ha csak az én drága Istenem keblén zokoghatnék álomba - ha minden mást el kell vennem magamtól, ha így tetszik neki, ha csak vele lehetnék -, akkor semmilyen más vágy vagy vágyakozás nem tudná átjárni a lelkemet. Tudom, hogy így van ez az Úr, a mi Istenünk egész családjával. Az Ő iránti szeretetük az Ő jelenlétét teszi a Mindenükké.
Nézd azt a galambot, amelyet épp most vettek ki a kalitkából, hogy szabadon engedjék. Csábítsd, hogy veled maradjon! Dobd le a magokat, amelyekkel szívesen táplálkozik. Nem, nem fog veled maradni. Felszáll, tesz néhány kört a levegőben, majd szemét a kedves, ismerős galambdúcra szegezi, és máris szárnyal hazafelé. Mi állíthatja meg a repülését? Hívjátok, csalogassátok, ahogy akarjátok! Egyenesen, mint nyílvessző az íjból, repül a saját szeretett otthona felé, és nem pihenteti fáradt szárnyait, míg meg nem pihen szerelme házában. Így van ez a hívő lélekkel is. Hadd menjen csak szabadon, és legyen meg a vágya. Oldozzátok el őt romlottságától. Vetkőztessétek le gondjaitól. Szabadítsátok meg őt a hitetlenségétől. Engedjétek meg neki a szabadságát, és azonnal az ő Urához, Jézushoz fog repülni! És semmi sem csábíthatja őt arra, hogy elidőzzön vagy vigasztalást találjon, hacsak nem a végtelen szeretet áldott kebelében! A szentnek Krisztust kell, hogy vele maradjon, mint az egyetlen szükséges dolgot, ezért Máriához hasonlóan elhagyja minden mártai gondját, hogy Jézus lábainál üljön.
Figyeljük meg ezután ennek a vágynak az intenzitását. "Ahogyan a szarvas a patakok után sóvárog, úgy sóvárog a lelkem utánad." A szomjas szarvas zihálása borzalmas látvány. Úgy tűnik, mintha mindenütt szomjazna - testének minden pórusa szomjazik. Nemcsak az a felhevült nyelv, azok a szipogó orrlyukak, azok a csillogó szemek - hanem a teremtmény minden porcikájában, minden szőrszálában szomjazik és liheg. Így van ez a hívő emberrel is, amikor Istene nélkül van! Ha lelke jó állapotban van, minden erejével arra vágyik, hogy visszatérjen korábbi boldog állapotába. Nem lehet megállítani, nem lehet megállásra késztetni. A zsoltáros bizonyára ezért választotta a szomjúságot - mert ez a vágyakozás nem csillapítható.
Az emberek napokig bírták étel nélkül, de ugyanennyi ideig nem tudtak tartózkodni az italtól. Egy hosszú és fárasztó menetelés során a katonák képesek voltak elviselni a szilárd ételek nagyfokú hiányát, de Sándor hadjárataihoz hasonló esetekben azt látjuk, hogy a katonák százával haltak meg az italhiány miatt. Azt mondták, hogy az éhséget egy ideig lehet csillapítani, de a szomjúság szörnyű. Nem lehet vele érvelni. A szomjúságnak nincs füle. Nem lehet elfelejteni - minél szomjasabb az ember, annál inkább előtör belőle a szükség. Ó Istenem, bármennyire is fájdalmas az ilyen lelki szomjúság, mégis azt kívánnám, hogy mindig ebben az állapotban legyek, amikor nem vagyok közvetlen közösségben Veled! Annyira szomjas lennék, hogy soha egy pillanatra sem találnék sem békét, sem megnyugvást, sem vigasztalást, hacsak nem akkor, amikor közel vagyok Hozzád.
"A könnyek voltak a húsom" - mondja Dávid - "éjjel-nappal". Mintha semmit sem tudott volna magától vigasztalásul kapni, mert lelke a szeménél sós könnyekben folyt át, amelyek még szomjasabbá tették. Mégis felhangzott a kiáltása reggel és éjfélkor: "Istenem, Istenem, látnom kell Téged, közelednem kell Hozzád, élveznem kell a Te szeretetedet. Ne zárj be engem ebbe a tömlöcbe! Ne vess el engem a Te jelenlétedtől, ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Hozz magadhoz újra, mert vágyakozom, sóhajtozom, ájulok, meghalok érted. Ó jöjj hozzám és nyilvánítsd ki kegyelmedet." Ilyen erős a szöveg vágya - ilyen legyen a miénk is.
Továbbá azt kell mondanunk, hogy a szövegben ennek a vágyakozásnak egyik jellemzője az életerő. Mint már mondtuk, a szomjúság az élet forrásaihoz kapcsolódik. Az embereknek inniuk kell vagy meghalnak. Így a keresztény eljut arra az érzésre, hogy az Istennel való járás nem luxus - egy olyan luxus, amelyről talán lemondhat -, hanem a lelke számára abszolút szükségszerűség. Gondoljátok meg, Testvéreim és Nővéreim, milyen veszélyben vagyunk, ha Istentől távol élünk! Milyen nagy a veszélye annak, hogy egyre jobban és jobban visszaesünk! Milyen nagy a veszélye annak, hogy súlyos bűnre csábulunk! Gondoljátok meg, mennyire megszomorítjuk a Szentlelket! Gondoljuk meg, milyen vigasztalásokat és kegyelmeket veszítünk el! Gondoljuk meg, milyen gyalázatot hozunk a szent névre, amelyet vallunk! Gondoljuk meg, milyen kegyetlenek vagyunk lelkünk Férjével szemben - azzal a drága mennyei Szeretővel szemben, aki nem kímélte szívének vérét, hogy megvásárolhasson minket magának - hogy övé legyen szívünk minden szeretete! Gondoljuk végig mindezt, és életbevágóan fontosnak fogjuk tartani, hogy visszatérjünk Istenünkhöz. Nem úgy fog tűnni számunkra, mintha lehetne vagy nem lehetne, hanem érezni fogjuk, hogy muszáj. Nem lehetünk elégedettek Jehova arcának fénye nélkül! Ó, Istenem, ahogy a szarvasnak víz nélkül meg kell halnia, úgy kell meghalnia a lelkemnek is anélkül, hogy a Te szereteted érzése újra visszaállna bennem!
A mi változatunkban nem szerepelne, de a skót zsoltárban igen, és régi Bibliáink margóján is szerepel, hogy a szöveg kifejezett vágyat ír le. Figyeljük meg a skót változatot.
"Mint a szarvas a vízpatakokért.
A szomjúságtól liheg és bömböl."
A Bibliátok margóján ez áll: "Mint ahogy a szarvas a vízpatak után ugat". Felemeli a hangját. Általában olyan csendes, olyan néma - de most szörnyű kínlódással kezd el üvölteni a vízpatakok után. A Hívőnek tehát van egy vágya, amely kifejezésre kényszeríti magát. Ez a kifejezés gyakran lehet artikulálatlan. Lehetnek olyan sóhajtásai, amelyeket nem lehet kimondani, és ezek annál mélyebbek, mert kimondhatatlanok. Annál őszintébbek és mélyebbek, mert a nyelv talán nem képes leírni őket.
Az előttünk lévő zsoltárban azt találjuk, hogy Dávid imádságban fejezte ki vágyát, majd, ha ez nem volt elég, akkor könnyekben, majd ismét az imádsághoz fordult. Isten gyermeke így folytatja a sírást, az imádkozást, a keresést és a sírást - és addig nem lesz elégedett, amíg mindenféle módon ki nem fejezte Istene előtt szomjas lelkének kielégíthetetlen vágyakozását. Ezért, drága szeretett Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, most, ma reggel szólok hozzátok, és azt mondom, ha elvesztettétek Isten Jelenlétét. Ha Jehova Arcának fénye elvonult tőletek, és vágytok arra, hogy visszatérjetek - ápoljátok ezt a vágyat, és vigyétek a buzgalom legmagasabb fokára. Ha ez csak olyan, mint egy élő szén, tegyél rá egy másikat! Halmozzátok egymásra a vágyaitokat, amíg úgy izzanak, mint a borókaszén, amely a leghevesebben izzik.
Imádkozzatok Istenhez, hogy a Szentlélek töltse meg szíveteket mindent felemésztő lánggal, amíg szívetek forróvá nem válik az Isten utáni vágyakozástól. Vigyázz arra, hogy napról napra és óráról órára növekvő vágyaidat kifejezd - állandó kérésekkel, hogy Jézus jöjjön el hozzád, és nyilvánítsa ki magát neked, ahogyan a világnak nem teszi. Áldott dolog, hogy nincs szükségetek így könyörögni, mert már örültök lelketek áldott Szerelmesének mosolyának! De a következő legjobb dolog az, ha sóhajtoztok és sírtok, amíg fejetek ismét Mesteretek keblén van, és ajkainak csókjai a tiétek. Tudjátok, hogy van valami édes ebben a keserű vágyakozásban? Amikor a vágy erős, a fátyol vékony, és a vágyakozó lélek még akkor is érzi a szeretet néhány csillanását, amikor zihál utána.
Ó, édes dolog Jézus után zihálni és éhezni! Egyfajta mennyország Jézus után sóvárogni! Az édes illat, amit Ő maga után hagy, édessé teszi az Ő követését. Rá elmélkedni drága! Csodálni Őt távolról, az gyönyörködtető, de ó, de Őt MAGunkhoz venni! Angyalok nem tudják leírni ezt az örömöt! Igen, szeretteim az Úrban, áldott dolog Jézus után sóvárogni! És még ha a Bether hegyei emelkednek is közénk, drága dolog várni, míg Ő, mint egy őz vagy egy fiatal szarvas, átugorva a hegyeken, eljön, hogy kinyilatkoztassa magát az Ő fáradozóinak!
III. Harmadszor, most egy másik pontra térünk rá, az Isten utáni vágyakozás KIVÁNDÉKOZÓ OKAIRA. Ezek az izgató okok először is valami belső. Amikor az ember Isten után sóvárog, egy titkos belső élet az, ami erre készteti - ő természeténél fogva nem vágyakozna Isten után. Senki sem szomjazik Isten után, amíg testi állapotában marad. A meg nem újult ember hamarabb vágyakozik bármi után, mint Isten után - vágyik arra, hogy elmeneküljön az Úr jelenléte elől, mert számára borzalmas gondolat, hogy egyáltalán létezik Isten!
Eléggé örülne, ha valaki kétséget kizáróan be tudná bizonyítani, hogy nincs Isten. Megújult természetet bizonyít, ha Isten után vágyakozik! Ez az isteni kegyelem műve a lelkedben, és hálás lehetsz érte. Bizonyítja azonban, hogy ez a megújult természet nem egy független dolog, amely a maga erejéből élhet. A teve sem azért liheg a vízpatakok után, mert a saját vizét hordja magában. De a szarvas igen, mert nincsenek belső erőforrásai. Miután egy forró napon levadászták, nincsenek belső készletei. Elfogyott belőle a nedvesség. Így vagyunk mi is. Nem hordozunk magunkban olyan Kegyelemraktárt, sajátot, amelyre támaszkodhatnánk. Újra és újra és újra és újra el kell jönnünk az isteni forráshoz, és újra inni kell az örök forrásból. Ezért van az, hogy új életünk van, és ez az élet Istentől függ, és minden friss forrása Őbenne van, ezért lihegünk és szomjazunk utána.
Ó, keresztény, ha olyan szent életed lenne, amelyet a saját belső energiáival tudnál fenntartani, akkor nélkülözhetnéd az Istenedet! De mivel mezítelen, szegény és nyomorult vagy Őt kivéve, nap mint nap el kell jönnöd és inni kell az élő forrásokból, különben elájulsz és meghalsz. De a szomjúság okai is külsődlegesek voltak. A szarvas nemcsak belülről, hanem a nap melege vagy a megtett út miatt is sóvárog a vízpatakok után. A kutyák miatt is izzad, amelyek eddig vadásztak rá.
Így a hívő - így Dávid a szövegben. Az ellenségei azt mondták neki: "Hol van a te Istened?" A sarkában ugattak. Bajai megsokszorozódtak - "Minden hullámod és hullámverésed elborított engem". És ez arra késztette, hogy Istenéhez forduljon. Hiszem, hogy az ember ellenségei gyakran a legjobb barátai. Az, hogy időnként éles bajok szúrják át az embert, a megelevenítésünket szolgálja, ha az Isteni Kegyelem így megszenteli a fájdalmat. Minden külső nyomorúság, amely közelebb visz minket Istenünkhöz, olyan isteni ajándék, amelyért áhítattal kell hálát adnunk.
Ráadásul Dávid vágyakozásának forrása részben a múltban rejlett. A szarvas azért ugrándozik a patakok után, mert emlékszik azoknak a patakoknak a hűvösségére, amelyekből korábban ivott, és ezért vágyik arra, hogy újra igyon. Így szólt Dávid: "Emlékszem rád a Jordán földjéről, a Hermoniták földjéről, a Mizár-hegyről". Emlékezett, amikor a gyülekezettel együtt ment az Isten házába, a sokasággal, akik megtartották a szombatot. Mi is vágyakozunk Isten után, mert vidáman emlékezünk azokra a vigasztalásokra, amelyeket az elmúlt években kaptunk, amikor az Ő közösségében voltunk. Voltak-e valaha is olyan kellemes időszakaid, mint amikor Isten közelében éltél? Voltál-e valaha olyan boldog és áldott, mint amikor a Szentlélek, mint egy szent galamb, a lelked felett merengett? Tudod, hogy ezek voltak életed legszebb napjai! Akkor, kérlek, emlékezz ezekre az édes dolgokra, zihálj utánuk újra, és így a múlt felgyorsítja vágyaidat!
Továbbá, a vágy, amelyet Dávid érzett, a jelenből és a múltból is fakadt. Abban a pillanatban kiemelkedő szorult helyzetben volt. "Minden hullámod és hullámverésed" - mondja - "átvonult rajtam". És ennek is Istenhez kellene minket menekítenie, mert milyen nyomorúság van, amelyet Ő nem tud enyhíteni? Milyen seb van, amelyet Isten jelenléte ne tudna meggyógyítani? A mi Istenünk gondjaink szívmelengetője, bánatunk balzsama - Ő a mi Mindenünk mindenben. Ha csak eljutsz Istenhez, olyan leszel, mint a tengerész, aki elérte a kikötőjét - a viharoknak már vége van számára -, és nem érdekli, hogy a szél hogyan süvít, vagy a hullámok hogyan zúgnak. Hívő, nyugodj meg Istenedben, és megkaptál mindent, amit csak kívánhatsz - és gondjaid, gondjaid és szükségleteid feledésbe merülnek a túláradó örömödben!
Ezenkívül volt egy negyedik tavasz is, nevezetesen a jövő. "Reménykedjetek Istenben", mondja, "mert még dicsérni fogom Őt". Azért lihegett Istene után, mert élesen érzékelte, hogy még visszatérnek hozzá a békés idők. Amikor az ember kétségbeesik, és azt képzeli, hogy a nap soha nem fog felkelni, nehéz felvidítani. De ha egyszer belé neveljük azt a hitet, hogy vannak még boldogabb időszakok is - előre megjósolt időszakok, amikor Isten arcának fénye teljes egészében az arcába fog ragyogni -, az ember bátorságot merít! Ó, szeretteim, Isten egyetlen gyermekének sincs oka a kétségbeesésre! Isten meg fog jelenni az Ő népének! Nem hagyhatja el őket!
"Elhagyhatja-e az asszony szoptató gyermekét, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én soha nem feledkezem meg rólad." Nem lehetséges, hogy Ő, aki megszámlálja a csillagokat, és mindnyájukat nevén nevezi, elmulasztja választottai, elhívottjai, örökbefogadottjai közül egyet is! Légy hát jó fej, te hajótörött! Bár minden hullám dühösebb lesz, mint az előző, és mélyebbre fojt a nyomorúságba, Isten karja nem rövidült meg, hogy ne tudna megmenteni, és füle nem nehéz, hogy ne hallaná meg! Nézz előre a jobb időkre, és előre tekintve zihálásod és vágyakozásod növekedjék! Isten adjon neked éhséget, mert van lakoma. Adjon nektek szomjúságot, mert vannak korsók, amelyekből ihatsz. Adjon nektek nagy vágyakat, mert ha egyre szélesebbre nyitjátok a szátokat, Ő biztosan meg fogja tölteni azt.
Így próbáltam feltárni a forrásokat, a belső és külső, a jövő, a jelen és a múlt, amelyekből vágyaink erednek. És most, mielőtt befejezném, megkérdeznék minden elhagyott Hívőt, hogy érez-e jelenleg ilyen heves zihálást? Ha nem, úgy gondolom, hogy ez a legünnepélyesebb aggodalomra ad okot. Meg kell erőltetnünk magunkat, nehogy halálra aludjuk magunkat. Az emberi szervezetnek vannak bizonyos állapotai, amelyekben az alvás teljesen halálos - a szegény beteget mozgásban kell tartani, tűkkel kell sebezni, durván kell bánni vele, nehogy elaludjon. És vannak olyan idők, amikor, ha megengedjük, hogy lelkileg elaludjunk, annak az örök pusztulásunkkal kell végződnie. Ilyenkor, amikor érezzük, hogy az elalvási hajlam eluralkodik rajtunk, meg kell ijednünk, nehogy úgy járjunk, mint mások, akik a pokolba alszanak!
Isten ébresszen fel bennünket, még ha villámok által is! Rázzon meg minket, még ha a legdurvább kezével is, és törjön össze minket a leghevesebb viharával hamarabb, minthogy csendesen és nyugodtan hagyja, hogy a közöny folyamán siklassunk lefelé, amíg át nem zuhanunk a hitehagyás szakadékán és el nem veszünk. Természetesen Isten igaz gyermekét nem lehet elvetni. De most, ha megtévesztő lettem volna, még azután is, hogy másoknak prédikáltam, vagy másokkal egyházi közösségben egyesültem, magam is hajótörötté válhatok.
Ó, hogy ilyen gondolatok szállják meg elménket, amíg nem gyötörnek bennünket, és a szöveg kielégíthetetlen vágya nem késztet bennünket arra, hogy vágyakozzunk Istenünk jelenléte után!
IV. Végezetül, ezek a szavak zárásként néhány KÉNYELMES BÍZTATÁST sugallnak. Én magam nem szeretek abban az állapotban lenni, hogy csak vágyakozom Isten után - bízom benne, hogy elmondhatom, hogy sok napon át jártam Istennel, és élveztem szeretetének érzését. De ah, nincs olyan szomjúság, mint annak az embernek a szomjúsága, aki egyszer megismerte, milyen édes a mennyei bor! Aki még soha nem evett mannát, az talán megelégszik a földi, szemcsés, barna kenyérrel, de a mennyei manna éhséget ébreszt!
Ha egyszer a szádba kerül az íz, soha nem leszel elégedett, hacsak nem lesz mindig ott. Szörnyű dolog lenne egy olyan ember számára, aki egyszer megismerte a lelki életet, ha örökre elvetnék, mert a pokolban senki más nem ismerhetné azt az örömöt, amit ő megismert, és következésképpen nem ismerhetnék azt a nyomorúságot, amit ő érez, hogy elvesztette azt. E világ összes nyomorult szegényei közül senki sem olyan nyomorult, mint azok, akik valaha gazdagok voltak, mert olyan szokásokat szereztek, amelyek elviselhetetlenné teszik a szegénységet. Egy szegény királynak valóban szegénynek kell lennie. És mi lenne Isten gyermeke számára, ha egykor a nyelve alá gördíthette volna az édes falatot, és ha egyszer Jézus keblére támaszkodhatott volna, ha végül is Tophet lángjaiban kínlódhatna?
Valóban szörnyű lenne, ha a jól kifinomult borok megivása után arra lenne ítélve, hogy egy csepp vízért kiáltson, mint Dives! És miután zsíros, csupa csontvelőből evett, a szárazság és az éhínség földjére vetnék! Hála Istennek, ez nem történhet meg - nem történhet meg, amíg Isten él, mert Krisztus és az Atya erős keze megvédi a választott népet! Ez nem fog megtörténni, de mégis, az Úr szeretetének érzését elveszíteni, még ha csak egy órára is, elég szörnyű.
Mégis van egy-két vigasztalás, amely az Úr utáni vágyakozásból és lihegésből fakad. Ezek a következők - először is, ha vágyakozol Istened után, honnan származik ez a vágyakozás? Bizonyára nem az emberi természet trágyadombjában gyökerezik! Ez túl szép virág ahhoz, hogy a véletlen szele fújta volna ide, vagy hogy természetes módon, a saját romlottságodból fakadjon. Az Örökkévaló Szellem adta neked ezt a vágyat! Köszönd meg Neki! Ő még nem mondott le rólad! Ez a vágy Isten ajándéka - fogadd el hálásan, és lásd, hogy az Atya szeretete tükröződik az ékszerből. Másodszor: ha Isten adta nekem ezt a vágyat, nem fogja-e beteljesíteni? Vajon az emberek szokása szerint gerjesztik a vágyat, és nem teljesítik be? És ha mi, akik gonoszak vagyunk, nem tudnánk ilyen kegyetlenek lenni, még kevésbé a mi Istenünk!
Nem fogja kínozni a gyermekét, nem fogja éheztetni, és nem fogja megtagadni tőle a táplálékot. Ó, nem! Istenem, ha Te így szomjaztattál és ziháltattál, biztos lehetek benne, hogy adsz nekem vizet a patakokból, hogy igyak belőlük, és felfrissülök a Te szereteteddel! Hadd emlékezzek a következő helyen arra, hogy ha eltávolodtam Istenemtől, Ő nagyon kész megbocsátani. Ó, mennyire kész Atyánk befogadni tévelygő gyermekeit! Bűnünk következményeihez tartozik, hogy keményen gondolunk arra, akit megbántottunk. Megsértjük szerető Férjünket, az Úr Jézust, és akkor azt gondoljuk, hogy Ő nem fogad vissza minket újra kedves karjaiba.
De Ő meg fogja - "Meggyógyítom az elmaradásukat, szabadon szeretem őket, mert haragom elfordult tőlük". Azt mondja nekünk, hogy ha testvérünk hetvenszer hétszer sért meg minket, akkor is meg kell bocsátanunk neki - és Ő nem fog nekünk megbocsátani? Emlékezzünk vissza, milyen gyakran bocsátott meg népének a pusztában. Emlékezzünk vissza, hogy közelebb jöjjünk, milyen gyakran elviselt minket! Hányszor, amikor a pusztulás ostorával elsöpörhetett volna minket, azt mondta: "Ők az én gyermekeim", és újra Atyánk lett. Mindamellett megmentett minket az Ő nevéért. Amikor ostobák és tudatlanok voltunk, és olyanok voltunk előtte, mint a vadállatok, mégis folyamatosan vele voltunk, és Ő a jobb kezével tartott minket.
Térjünk hát vissza Hozzá, hiszen Ő annyira kész és hajlandó megbocsátani. Térjünk vissza Hozzá ma reggel, és emlékezzünk arra, hogy amikor visszatérünk jelenlegi helyzetünk szomorúságából és bánatából, nagyon hamar felemelkedünk a fénybe! Az Úrnak nem kell sok idő ahhoz, hogy egy téli szívben nyári idő legyen. Az Ő szeretetének egyetlen pillantása a lélek éjszakájának sötétségét a legvilágosabb nappallá változtatja! Jöjj Hozzá, keresztény, és mielőtt észrevennéd, lelked olyan lesz, mint Amminadáb szekerei - Ő ledönti Dágont szíved templomában, és felállítja helyére a szövetség ládáját. Megfordítja fogságodat, mint a déli patakokat - te, aki láncokkal voltál megkötözve, felszabadulsz - te, aki zsákruhába voltál öltözve, finom vászonba és szép ruhába öltözöl! Felkenitek arcotokat friss olajjal, és táncra perdültök azokkal, akik az Úrban mulatnak.
Ne feledjétek, az idő nem olyan dolog, amit figyelembe kell venni Istennél. Egy pillanat alatt akarja, és megtörténik! Ő parancsol, és az meg is marad. A sötét földnek azt mondta: "Legyen világosság", és a világosság azonnal fellobbant. És még ma délután a legboldogabbak közé kerülhetsz az Ő népe közül, bár ma reggel súlyosan megterhelten jöttél ide. Ma így kiáltottam: "Uram, Te tudod, milyen száraz, felparcellázott növény az én lelkem, mint az a szegény barna fű, amelynek csak egy kis gyökere maradt, és semmi több, mert teljesen kiégett. Uram, úgy tűnik, hogy ezekben a hónapokban sem harmat, sem eső nem jut a lelkemnek, és ezért, Uram, a Te szegény, sanyargatott növényed kész meghalni! Elfeledkeztél róla? Vajon szerető irgalmad soha nem tér vissza?"
Szeretteim, az eső eljön ránk! Talán már e prédikáció alatt is leesett a harmat, és ti, akik olyanok voltatok, mint a pusztában a puszták, elkezdtek virágozni és gyümölcsöt hozni az Ő nevének. Ó, legyen így, és ti, akik azt hittétek, hogy az Úr elfeledkezett rólatok, találjátok meg, hogy szerető jóságának teljességében és Kegyelmének teljességében emlékezik rátok. Így tegyen Isten mindannyiunkkal, az Ő nevéért. Ámen.