Élet a hit által

[gépi fordítás]
AZ Apostol az Ószövetségből idéz, Habakuk második fejezetéből, a negyedik versszaknál, és így egy ihletett kijelentést egy másikkal erősít meg. Az igazak sem a saját igazságukból igazulnak meg, hanem hitből élnek. Ebből tehát a leghatározottabban következik, hogy Isten előtt senki sem igazul meg a törvény által. Ha a legjobb emberek nem találnak megigazulást személyes erényeik által, hanem csak hit által állnak elfogadva, mennyivel inkább az olyan tökéletlen lények, olyan gyakori bűnösök, mint mi magunk? Azok az emberek, akik hit által üdvözülnek, igazzá válnak. A hitnek az emberi szívre gyakorolt hatása az, hogy szeretetet szül, és a szeretet által engedelmességet, az isteni törvénynek való engedelmesség pedig nem más, mint az erkölcsösség, vagy - mi ennek istenibb formája - a szentség másik neve!
És ahol ez a szentség létezik, ott meggyőződhetünk arról, hogy nem a szentség az oka a lelki életnek és biztonságnak, hanem a hit még mindig mindennek a forrása. Néhány hete láttátok a galagonyát, amelyet hófehér virágok finom dússága borított, és illattal töltötte meg a levegőt. Most a csodáló bámészkodók közül senki sem feltételezte, hogy ezek az édes májusi virágok okozzák a galagonya életét. Egy idő után észrevettétek a varázslatos virágpiramisokkal díszített lógesztenyét, de senki sem feltételezte közületek ostobán, hogy a lógesztenyét a virágzása tartja fenn és teremti - helyesen gondoltátok, hogy a szépség e formái az élet termékei, nem pedig okozói.
A természet jelképeiben itt van a belső élet igazi tanítása. A szentség az új természet virága. Kimondhatatlanul szép és végtelenül kívánatos - nem, a maga idejében kell megteremnie, különben joggal kételkedhetünk egy ember hivatásának valódiságában -, de a szentség szép kegyelmei nem üdvözítenek, nem adnak lelki életet, és nem tartják fenn azt - ezek csak a forrásból eredő patakok, és nem maga a forrás. A világ legsportosabb embere nem attól él, hogy sportos, hanem azért sportos, mert él, és azért edződött az állati erő tökéletességére. A legvállalkozóbb kereskedő nem a jelleme vagy érdemei, hanem az állampolgári jogai miatt rendelkezik személyes tulajdonával.
Az ember megművelheti a földjét a legmagasabb termelési szintig, de a földjéhez való joga nem a művelés módjától, hanem a tulajdoni lapjától függ. A keresztény embernek tehát a szellemi műveltség és a mennyei tökéletesség legmagasabb fokára kell törekednie, üdvössége azonban, ami annak igazságosságát és biztonságát illeti, nem az elért eredményeitől függ, hanem a megfeszített Megváltóba vetett hitén nyugszik, ahogy a szövegben írva van: "Az igazak hitből élnek". A hit a gyümölcsöző gyökér, a nedv belső csatornája, a nagy élet-kegyelem a szőlőtő minden ágában.
A ma reggeli textust vizsgálva, talán kissé elszakadva attól az összefüggéstől, amelyben áll, de nem elszakadva a Lélek gondolatától, sem az apostol szándékától, ha nem is itt, de más helyeken igen.
I. Először is, a legtisztább szellemi értelemben igaz, hogy az igazak a hit által fognak élni. Az ember a hit által válik igazzá, mert különben Isten törvénye előtt igazságtalanságra ítélik - a hit által megigazulva az igazak közé kerül. A hit által eleinte megelevenedik, és a mennyei levegőt lélegzi, mert természetesen halott volt vétkeiben és bűneiben. A hit az első biztos jele az emberi kebelben lévő szellemi életnek. Az ember megbánja bűneit és Jézusra tekint, mert hisz Isten Fiának bizonyságtételében - és azért hisz e bizonyságtételben, mert új életet kapott.
Jézus engesztelő vérétől függ, mert a szíve a Szentlélek által a lelki élet ajándékaként megkapta az ehhez szükséges erőt. Mindezek után az ember belső életének erősségét a hitének állapota alapján fogjátok megítélni - ha a hite rendkívüli mértékben növekszik, akkor az élete is egyre erősebb lesz. Ha a hite csökken, akkor bízzatok benne, hogy az életszikra csekély mértékben ég. Ha a hit elapad, akkor az élet áradata is elapad. Ha a hit hatalmas lendülettel, a teljes bizonyosság áradataként árad be, akkor a titkos életáramok az emberben felemelkednek, és szent energiával töltik meg az embert. Ha a hit meghalna, a szellemi életnek is meg kell halnia. És éppen azért, mert a hit romolhatatlan, az új élet is romolhatatlan.
Azt fogjátok tapasztalni, hogy az emberek csak úgy élnek Isten előtt, ahogyan hisznek Istenben és az Ő drága Fiának érdemében nyugszanak. És ahogyan ezt teszik, úgy fogjátok találni, hogy szorosabb közösségben élnek a Mennyországgal. A nagy szenteknek nagy Hívőknek kell lenniük - a kishitűek soha nem lehetnek érett szentek. Figyeljétek meg, hogy ez az igazság a lelki élet minden jellemzőjében bebizonyosodik. A belső élet nemessége - ki ne vette volna észre? Az az ember, akinek az élete el van rejtve Krisztussal együtt Istenben, e világ arisztokratái közé tartozik. Aki semmit sem tud a belső életről, az alig több egy egyszerű állatnál, és semmiképpen sem hasonlítható Isten fiaihoz - akiknek megadatott a királyi papság, a szent örökség. A lelki élet fejlődésének arányában az ember méltóságban növekszik, egyre inkább hasonlít a dicsőség fejedelméhez, de a szent élet méltóságának gyökere és forrása éppen a hitben rejlik.
Vegyünk egy példát. Ábrahám élete figyelemre méltó a maga nyugodt nemességével. A férfi egyetlen pillanatban sem tűnik zaklatottnak. A rablóbandák által körülvéve olyan nyugodtan lakik a sátrában, mint egy fallal körülvett városban. Ábrahám Istennel járt, és nem látszik, hogy gyorsabb vagy lassabb lett volna a lépte. Megőrizte nyugodt, engedelmes járását, soha nem sietett félelemből, és nem is tétlenkedett lustaságból. Édes társaságban volt az ő Istenével - és milyen nemes élet volt az övé! A hívek atyja a történelem egyetlen személyiségét sem múlta felül! Királyi ember volt, igen, a királyok legyőzője, és nagyobb volt náluk. Milyen nyugodt az ő szokásos élete! Lót, testi óvatosságát követve, kirabolják Szodomában, és végül mindent elveszít - Ábrahám a hitét követve zarándokként marad, és biztonságban van. Lótot fogságba hurcolják a városból, Ábrahám azonban biztonságban marad a sátorban, mert Istenre vetette magát.
Mikor bukik el Ábrahám? Mikor zuhan le hirtelen a hatalmas sas, mint a sebzett szárnyú? Akkor, amikor a hitetlenség nyila átszúrta őt - és elkezdett remegni Sára, a felesége miatt. A nő szép - talán a filiszteus király elveszi tőle. Aztán egy hitetlen pillanatban azt mondja: "Ő a nővérem." Ábrahám, hol van most a nemességed? A férfi, aki oly nyugodtan és magabiztosan járt Istennel, miközben hitt, lealacsonyítja magát, hogy kimondja azt, ami nem az, és így a hamisság közönséges szintjére süllyed.
Te is így fogsz tenni. Mindannyian így leszünk - erősek vagy gyengék, nemesek vagy elesettek - a hitünk szerint. Istennel bizalommal járva és az örökkévaló karra támaszkodva olyanok lesztek, mint egy mennyei fejedelem, akit szolgáló szellemek vesznek körül. Boldog és szent lesz az életed, és dicsőséges az Úr előtt! De abban a pillanatban, amikor nem bízol Istenedben, kísértésbe esel, hogy a gonosz politika megalázó módszereit kövesd, és sok bánattal fogod magadat átlyuggatni. Ahogy a méltóság, úgy a lelki élet energiája is a hittől függ. A lelki élet, ha egészséges, rendkívül energikus. Mindenre képes. Vegyük példának az apostolokat, és lássuk, hogy tengeren és szárazföldön, üldöztetések és szenvedések közepette hogyan nyomultak mégis előre a szent háborúban, és hogyan hirdették Krisztust minden nemzetben.
Ahol a szellemi élet tisztességesen áthatja az embert, az olyan erő, amelyet nem lehet megkötni, korlátok közé szorítani vagy visszatartani - ez egy szent düh, egy szent tűz a csontokban. Szabályokat, szokásokat és illemszabályokat úgy roppant meg, mint a tűz a taplót. De energiája a Szentlélektől, Istentől függ - kizárólag a hit létezésétől és erejétől. Ha valakit kétségek gyötörnek a vallással kapcsolatban, amelyet felvállalt, vagy a saját érdekeit illetően azokban a kiváltságokban, amelyeket ez a vallás biztosít, akkor hamarosan azt fogod tapasztalni, hogy lelki életének minden energiája eltűnik - alig lesz több, mint egy név, amivel élhet - gyakorlatilag erőtlen lesz.
Vegyük újra Ábrahámot. Ábrahám megtudja, hogy bizonyos keletről jött királyok lecsaptak a síkság városaira. Szodomával és Gomorrával nagyon keveset törődik, de a foglyok közül az unokaöccsét, Lótot elhurcolták. Most már nagy szeretettel viseltetik rokona iránt, és elhatározza, hogy megteszi kötelességét, és megmenti őt. Anélkül, hogy megállna megkérdezni, hogy kis csapata elegendő-e, teljesen az Úrra, az ő Istenére hagyatkozik - és szolgáival és szomszédaival együtt a rablók után siet, nem kételkedve, hanem a Fenséges Istentől várva segítséget. Azon a napon Jehova, aki az igaz embert keletről támasztotta fel, kardjának adta ellenségeit, és íja elé, mint elűzött avar, - és a pátriárka zsákmánnyal megrakodva tért vissza a királyok mészárlásából.
Nem tehetett mást, minthogy harcolt, amíg hitt. Lehetetlen volt számára, hogy mozdulatlanul üljön, és mégis higgyen Istenben! De ha nem hitt volna, akkor azt mondta volna: "Az ügynek el kell mennie a mulasztás útján. Szomorú szerencsétlenség, de unokaöcsémnek, Lótnak, hallania kell - talán Isten Gondviselése közbenjár érte". A hit hisz a Gondviselésben, de tele van aktivitással, és a Gondviselésben való bizalom által gerjesztett aktivitása, mint kerék a kerékben, úgy vezet a Gondviselés rendelkezésének beteljesedése felé.
Testvéreim, sokat kell hinnünk Istenben, különben keveset fogunk tenni érte. Higgyétek, hogy Isten veletek van, és akkor telhetetlen ambíciótok lesz a Megváltó országának kiterjesztésére! Higgyetek Isten Igazságának erejében és az Igazsággal együtt járó Szentlélek erejében, és nem fogtok megelégedni a modern kereszténység csekély tervével - izzani és égni fogtok egy szeráf lelkesedésével, vágyakozva és vágyakozva arra, hogy még annál is többet tegyetek, mint amit megtehettek - és gyakorlatilag a lehető legjobb képességeitekkel megvalósítjátok, amit a szívetek az Úr dicsőségére kíván!
Továbbá egészen bizonyos, hogy a lelki élet minden öröme a hittől függ. Mindannyian tudjátok, hogy abban a pillanatban, amikor a hitetek megszűnik egyszerűen Jézuson függeni, vagy akár csak egy kis ellenőrzést szenved, az örömötök elpárolog. Az öröm szívesen látott angyal, de nem marad meg ott, ahol a hit nem szórakoztatja. A lelki öröm olyan paradicsommadár, amely csak a hit ágai között épít fészket. A hitnek pipáznia kell, különben az öröm nem fog táncolni. A hitetlen Jákob kevésnek és rossznak találja napjait, de a hívő Ábrahám öregemberként és évekkel telve hal meg.
Ha meg akarod kenni a fejedet és meg akarod mosni az arcodat - és el akarod vetni a hamut és a zsákruhát -, akkor még jobban kell bíznod az Úr, a te Istened hűségében. A kételyek és félelmek soha nem tudtak olyan szikrát gyújtani, amellyel a legkisebb gyertyát is meggyújthatnád, hogy felvidítsd a keresztényt. De a Jézusba vetett egyszerű bizalom hatására a nap az ő erejével kel fel, gyógyulással a szárnyai alatt - még azokon is, akik a halál árnyékának völgyében ülnek. Amilyen arányban Krisztusra támaszkodsz - olyan arányban lesz könnyű az élet terhe, a mennyei örömök valóságosabbá válnak, és egész lényed emelkedettebbé válik!
Folytathatnám tehát a titkos élet minden egyes pontjának említését, de inkább úgy döntök, hogy csak annyit jegyzek meg, hogy minden növekedésünk a lelki életben a hitünktől függ. Az igazi életnek a maga idejében kell növekednie. Meg lehet különböztetni két karót, amelyet a földbe vertek - az egyikben lehet, hogy élet van, és ha igen, akkor nemsokára kihajt - míg a halott változatlanul megmarad. Így van ez a keresztényekkel is. Ha élő, akkor növekedni fog. Előre kell haladnia. Nem lehetséges, hogy a keresztény hónapról hónapra mozdulatlanul üljön és ugyanabban az állapotban maradjon. Ha növekedni akar a lelki gazdagságban, akkor szükségképpen állandóan és egyre növekvő hitet kell gyakorolnia az Úr Jézus Krisztusban.
Péter nem tud a vízen járni, hacsak nem hisz - a kételkedés nem segít rajta, hanem elsüllyeszti. Attól tartok, hogy néhány Testvérem és Nővérem olyan módszerekkel próbál növekedni a lelki életben, amelyek nem a hitből fakadnak. Néhányan azt gondolják, hogy önmegtagadási szabályokat vagy extra áhítatot állítanak maguk elé - ezek a tervek törvényesek, de önmagukban nem hatékonyak - mert lehet, hogy a fogadalmakat mechanikusan betartják, és a szabályokat formálisan betartják, és a szív mégis még távolabb sodródik az Úrtól. Igen, ezek a fogadalmak és szabályok eszközül szolgálhatnak ahhoz, hogy megtévesszenek bennünket abban a hiú hitben, hogy minden rendben van, miközben közeledünk a lelki hajótöréshez.
A saját lelki életemben azt tapasztaltam, hogy minél több szabályt állítok fel magamnak, annál több bűnt követek el. A rendszeres reggeli és esti ima szokása elengedhetetlen a hívő ember életéhez, de az ima hosszának előírása és a sok személyre és témára való kényszeres emlékezés nemesítheti, és inkább megfojtja az imát, mint segíti azt. Azt mondani, hogy egy ilyen időben megalázkodom, egy másik időben pedig örülök, majdnem annyira affektálás, mint amikor a prédikátor a prédikációja margójára azt írta, hogy "itt sírj", "itt mosolyogj". Miért, ha az ember helyesen prédikálna, biztos lenne benne, hogy a megfelelő helyen sírna, és a megfelelő pillanatban mosolyogna! És ha a lelki élet egészséges, akkor a megfelelő időben imát produkál - és a lélek megalázása és a szent öröm spontán módon tör elő - szabályoktól és fogadalmaktól függetlenül.
Az a fajta vallás, amely az almanach alapján rendezi magát, és az érzelmeit, mint téglákat a gép, úgy forgatja ki, mint a téglákat a gépből - nagypénteken sír, két nappal később pedig örvendezik, és a holdhoz méri a mozgását - túl mesterkélt ahhoz, hogy méltó legyen az utánzásra! A lelki élet szabadsága nagyszerű dolog, és ahol ezt a szabadságot állandóan fenntartjátok, és az energiátokat fenntartjátok, ott sok hitre lesz szükségetek, mert a hit elhalványulása az odaadás elsorvadását jelenti, a szabadság engedékenységgé fajul, és életetek energiája önmagatokba vetett bizalomba merül. Aki akarja, kösse magát szabályokkal és előírásokkal, hogy (ahogyan gondolhatja) előbbre jusson az isteni kegyelemben - legyen a miénk, mint Ábrahámé, hogy higgyünk Istennek, és az számítson nekünk igazságnak, és mint Pálé, hogy fussuk az előttünk álló versenyt, Jézusra tekintve.
A hit gazdagítja a szív talaját. A hit tölti meg kincstárunkat a legfinomabb arannyal, és teríti meg asztalunkat a lelkünknek szánt legfinomabb étellel. A hit által vitézül fogunk cselekedni, megállítjuk az oroszlánok száját és elfojtjuk a heves lángokat. Hit Jézusban, a Megváltóban, hit a mennyei Atyában, hit a Szentlélekben - ezekkel kell rendelkeznünk, különben elpusztulunk, mint hab a vízen. Mindennek a másik oldalaként hadd jegyezzem meg, hogy egyes keresztények, úgy tűnik, megpróbálnak tapasztalatból élni. Ha ma boldognak érzik magukat, akkor azt mondják, hogy üdvözültek. De ha holnap boldogtalannak érzik magukat, akkor arra következtetnek, hogy elveszettek. Ha egy pillanatban mély és mélységes nyugalmat éreznek, amely elborítja a lelküket, akkor nagyon felemelkednek. De ha fúj a szél és magasra csapnak a hullámok, akkor azt feltételezik, hogy nem tartoznak az Úr népéhez.
Ah, nyomorúságos állapot a feszültségben! Érzésből élni haldokló élet! Nem tudod, hol vagy, és azt sem, hogy mi vagy, ha az érzéseid a lelki állapotod barométerei. Szeretteim, a Krisztusba vetett egyszerű hit képessé tesz benneteket arra, hogy nyugodtak maradjatok még akkor is, amikor az érzéseitek a boldogság ellenkezőjét mutatják - hogy magabiztosak maradjatok, amikor az érzelmeitek távolról sem extatikusak. Ha valóban Jézus Krisztus által üdvözülünk, akkor üdvösségünk alapja nem bennünk van, hanem abban a megfeszített Emberben, aki most a Dicsőségben uralkodik!
Amikor Ő megváltozik, ah, akkor milyen változásoknak kell bekövetkezniük velünk! De mivel Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké, miért kell nekünk olyan hamar eltávolodnunk állhatatosságunktól? Higgy Jézusban, kedves Szívem, amikor az isteni kegyelem szikráját sem találod magadban! Vessétek magatokat bűnösként a Megváltó karjaiba, amikor nem tudtok egy jó gondolatot gondolni, vagy egy jó vágyat felemelni! Amikor a lelked úgy érzi magát, mint egy kopár pusztaság, amely a remény, az öröm vagy a szeretet egyetlen zöld szalmaszálát sem terem - akkor is nézz fel a nagy Gazdára, aki a sivatagot kertté tudja változtatni! Legyen mindenkor bizakodó hited Jézusban, mert ha hiszel benne, megmenekülsz, és nem kárhozhatsz el!
Bármilyen jó vagy rossz is az állapotod, ez nem befolyásolja a kérdést - hiszel, tehát üdvözülsz! Hagyj fel azzal, hogy kézről-kézre járva élj a keretek és érzések nyomorúságos módján, és csak az Úrra várj, akitől az üdvösséged származik. Sok professzor még rosszabb - ők kísérletezéssel próbálnak élni. Attól tartok, hogy a hitetlenek között nagyon sokan ilyenek. Legalább hetente egyszer kellene nekik egy ébredési gyűlés! Ha nem kapnak ilyen gyakran nagyszerű bemutatót, rettentően hátrálni kezdenek, és úgy vágynak egy izgalmas összejövetelre, mint a részegek a szeszes italra. Szegényes az a lelki élet, amely az ékesszóló prédikációkon és az ehhez hasonló serkentőkön múlik! Ezek lehetnek jó dolgok és vigasztaló dolgok - legyetek hálásak értük -, de kérlek benneteket, ne hagyjátok, hogy a lelki életetek ezeken múljon!
Ez nagyon is olyan, mintha az embernek a Szentírás szerint a széllel kellene táplálkoznia és a keleti szelet felszippantania - mert a ti hitetek nem az emberi bölcsességben, nem az emberi beszéd kiválóságában, nem a keresztény társaitok komolyságában kell, hogy álljon, hanem az egyszerű hitetekben, abban, aki van, volt és eljövendő, aki a bűnösök Megváltója! A Krisztusba vetett őszinte hit lehetővé teszi számodra, hogy boldogan élj akkor is, ha megtagadják tőled az isteni kegyelem eszközeit. A Krisztusba vetett őszinte hit örömre késztet a hajó fedélzetén, a betegágyon megtartja a szombatot, és templommá teszi a lakhelyedet, még akkor is, ha a tiéd csak egy faház a távoli nyugaton, vagy egy kunyhó Ausztrália bozótosában. Csak legyen hited, és nem kell jobban várnod ezeket az izgalmakat, mint ahogy a hegyek a nyári napsütéstől várják az állandóságukat.
Kell-e még mondanom, hogy óvatosságból, attól tartok, hogy sok professzor úgyis él? Nem is tudom, hogyan írhatnám le másképp! Nincs bennük elég óvatosság ahhoz, hogy a belső tapasztalataikra nézzenek. Nincs bennük elég életerő, hogy izgalmakkal törődjenek, hanem egyfajta kedvetlen, álmodozó, kómás életet élnek. Mármint némelyikük. Azt hiszitek, hogy évekkel ezelőtt üdvözültetek. Csatlakoztatok egy keresztény egyházhoz, megkeresztelkedtetek, és arra a következtetésre jutottatok, hogy minden rendben van. A megtéréseteket a lelki szakkönyvetekbe jó adottságként írtátok be - nagyon is világos dolognak tartjátok. Attól tartok, ez meglehetősen kétséges, mégis biztosnak tartjátok.
Azóta is megtartottad az imádság szokását. Őszinte voltál. Feliratkoztál az egyházi alapokra, külsőleg keresztényként megtetted a kötelességedet, de nagyon kevés életerő volt az istenfélelmedben - ez csak felszíni munka volt, bőrig ható következetesség. Nem voltál súlyosan meggyötörve a bűnök miatt. Nem hajoltál meg a belső romlottság súlya alatt - másrészt nem is lelkesített fel az isteni szeretet érzése és az abban való érdekeltséged örömteli felismerése. Álmosan haladtatok, mint ahogyan hallottam katonákról, akik álmukban menetelnek. Ó, bárcsak egy villámlás ébresztene fel benneteket, mert ez veszélyes élet! Minden életmód közül, ha keresztény vagy, ez az egyik legveszélyesebb!
És ha nem vagy keresztény, akkor ez az egyik legcsábítóbb - mert míg a külső bűnösöket az evangélium hirdetése elérheti, te szinte elérhetetlen vagy az evangéliumi szolgálat számára -, mert nem ismered el, hogy a figyelmeztetések neked szólnak. Becsomagoljátok magatokat, és azt mondjátok: "Jól van velem", miközben valójában meztelenek, szegények és nyomorultak vagytok Isten előtt. Ó, bárcsak visszatérnétek a hitből való élethez!
II. Másodszor, "az igazak hitből élnek" - ez azt jelenti, hogy a HIT AKTÍVAN HAT a mindennapi életünkben. Sokféleképpen működik, de három megfigyelés elegendő lesz. A hit a nagy megtartó erő az igaz emberrel minden próbatétel, nehézség, szenvedés vagy munka alatt. Egyesek úgy gondolják, hogy az igaz vallás a templomokba és kápolnákba zárva tartandó, mint a vasárnapokra való dolog, amire oda kell figyelni, mivel az ember nem tisztességes, ha nem foglal el valahol egy padot, még akkor sem, ha nincs szüksége arra, hogy leüljön, vagy ha ott ülve nem figyel jobban a hirdetett igére, mint az utcán egy balladát éneklő énekesre.
A vallásosságnak van egy tisztességes megjelenése, amelyet az embereknek általában fenn kell tartaniuk, különben nem fogadják be őket az udvarias társadalomba. De az a gondolat, hogy a vallást lehozzuk a reggelizőasztalhoz, bevezetjük a szalonba, bevesszük a konyhába, kéznél tartjuk a boltban, a műhelyben vagy a kukoricakereskedésben, kihozzuk a tengerre a hajónkon - ezt egyesek puszta fanatizmusnak tartják! Pedig ha valamit tanít az Úr Jézus Krisztus Kinyilatkoztatása, az éppen ez - hogy a vallás a hétköznapi, mindennapi élet kérdése, és senki sem érti meg egyáltalán a keresztény vallást, hacsak nem fogadta el teljes mértékben, hogy az nem vasárnapokra, bizonyos helyekre és bizonyos időkre való, hanem minden helyre és minden időre, minden körülményekre és minden életformára.
Az aktív, működő hitet a Szentlélek ülteti be a kereszténybe, és azért küldi el neki, hogy a próbatételek alatt megtartsa őt. Ezt teszem fel néhányatoknak, mint próbát, amellyel kipróbálhatjátok, hogy elnyertétek-e Isten választottjainak hitét. Elvesztettetek egy nagy összeget - nos, zavartak és zavarban vagytok? Majdnem elveszítitek az érzéketeket? Zúgolódtok Isten ellen? Akkor azt kérdezem tőled, hogy mivel vagy jobb, mint az az ember, akinek egyáltalán nincs vallása? Nem vagy-e hitetlen? Ha hinnéd, hogy minden dolog a te javadra szolgál, akkor lennél-e ilyen lázadó? Pedig ez Isten saját kijelentése! Most van itt az idő, amikor az Istenbe vetett hitednek lehetővé kell tennie számodra, hogy kimondd: "Az Úr adta, és az Úr elvette. Áldott legyen az Úr neve".
Mit teszel többet, mint mások, ha nem tudsz így beszélni alázattal és lemondással - igen, még vidámsággal is? Hol van az új természeted, ha nem tudod azt mondani: "Az Úr az, hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik"? Ezzel tesztelhetitek, hogy van-e hitetek vagy nincs. Vagy lehet, hogy elvesztettél egy kedves gyermeket, és ez a veszteség mélyen beléd hasított. Jelenleg alig tudsz megbékélni vele. Mégis bízom benne, hogy nem bánod meg annyira, hogy kegyetlenséggel vádold Istenedet, hanem bízom benne, hogy a hited segít neked azt mondani: "Elmegyek hozzá, bár ő nem tér vissza hozzám. Nem akarom, hogy másképp legyen, mint ahogyan Mennyei Atyám elhatározta". Itt lesz a hitetek olvasztótégelye!
Ez a két eset mintaként szolgálhat. Az élet minden helyzetében az igazi hit olyan a hívő ember számára, mint Sámson haja, amelyben nagy ereje rejlik. Ez az ő Mózes botja, amely a nehéz tengereket osztja szét, az ő Illés szekere, amellyel a föld fölé emelkedik! Így van ez a nehéz munkában is, például a Krisztus ügyéért végzett munkában is, ha valaki, aki úgy érzi, hogy kötelessége jót tenni a környezetében, mégis azt mondja: "Nem tudom, mit tehetnék. Félek belevágni egy ilyen nagy dologba, mert olyan alkalmatlannak és gyengének érzem magam". Kedves Barátom, ha kötelességed, hogy megtedd, akkor az, hogy nem vagy rá képes, nem menthet fel, mert csak el kell menned, és el kell mondanod mennyei Atyádnak gyengeségedet, és erőt kell kérned, és Ő bőkezűen meg fogja adni.
Néhányan közülünk, akik ma már könnyedén tudunk beszélni, egykor nagyon bizonytalanok voltak a nyilvánosság előtt. Azok a prédikátorok, akik most a leghasznosabbak, szegényes dadogók voltak, mielőtt tehetségük kifejlődött volna. És azok, akik a legjobb tanítóink és legsikeresebb léleknyerőink, nem mindig voltak azok. De volt hitük, és nyomultak előre, és Isten segítette őket. Nos, ha a vallásod nem ér fel egy régi dalt, nem fogsz kitartani a szent munkában. De ha valódi és igaz, akkor minden nehézségen keresztül nyomulsz előre, és léted alapvető fontosságúnak érzed, hogy a Megváltó ügyét előmozdítsd. Épp annyira nem szeretnék nem lenni, mint élni, hogy haszontalan dolog legyek. Sokkal jobb, ha az ember holttestével hizlalja a mezőt, mintha a föld felett rohadna tétlenségben. Katonának lenni Immanuel soraiban, és soha nem harcolni, soha nem cipelni terhet, nem tartani zászlót, nem dobni dárdát - igen, jobb, ha a kutyák eszik meg az én értéktelen hullámom, mint hogy így legyen!
Ha ezt érzed, akkor azzal a kevés erővel, amid van, előre fogsz nyomulni, és új erő fog rád törni - és így bebizonyítod, hogy a hited őszinte, mert a keresztény élet hétköznapi munkájában segítségedre lesz. Minden nehézség és fáradság alatt tehát az igazak hitből élnek.
Továbbá a hétköznapi életben a hit hatással van az isteni gondviselés rendelkezéseire. Olyan rejtély, amelyet nem tudunk megmagyarázni, hogy miként van minden örökre rögzítve az isteni szándék által, és mégis a hit imája mozgatja meg Isten karját. Bár a rejtélyt nem lehet megmagyarázni, a tényt nem lehet tagadni. Testvéreim és nővéreim, lehet, hogy fanatikusnak tartanak, de szilárd meggyőződésem, hogy a hétköznapi dolgokban, mint például a megélhetésetek megszerzése, gyermekeitek nevelése, háztartásotok irányítása - ugyanúgy Istenre kell hagyatkoznotok, mint a lelketek üdvösségének nagyszerű ügyében! A hajad szálai mind meg vannak számozva - menj hát Istenhez az apróságaiddal kapcsolatban. Egy veréb sem esik a földre Atyátok nélkül - az Úrra bízzátok apróbb megpróbáltatásaitokat.
Soha ne gondoljátok, hogy bármi is túl kevés lenne mennyei Atyátok szeretetének. Ő, aki a forgószélben lovagol, este a kertben sétál a zefír hűvös leheletében! Ő, aki lerázza a lavinát az almáról, a nyárfáról lehulló száraz levelet is csillogásra készteti! Akinek örök hatalma irányítja a szférákat örökös menetelésükben, az irányítja a nyár cséplőpadjáról elfújt minden porszemet! Bízzatok Őbenne a kicsiben és a nagyban egyaránt, és nem fogtok benne csalódni. Ő csak a hegyek Istene, és nem a völgyek Istene?
"Akkor csodákra számíthatunk?" - kérdezi az egyik. Nem, de ugyanolyan eredményeket várunk, mint amilyenek a csodák. Néha azt gondoltam, hogy Isten számára kissé ügyetlen módszer, ha szabad így fogalmaznom, ha csodával avatkozik közbe, hogy elérjen egy célt. De az, hogy Ő ugyanezt a dolgot úgy valósítja meg, hogy nem avatkozik bele a Gondviselésének kerekeibe, számomra az alaposabban Istenhez méltó módszernek tűnik. Ha ma éhes lennék, és Isten megígérte volna, hogy megetet, akkor ugyanúgy beteljesedne az Ő ígérete, ha az én barátom itt váratlanul hozná el az ételt, mintha a hollók hoznák! És ha közönséges eszközökkel hoznám el, az még jobban bizonyítaná, hogy Isten ott volt - nem megszakítva a Gondviselés gépezetét, hanem úgy alakítva azt, hogy elérje azt a célt, amit eltervezett.
Isten nem fogja a köveket kenyérré változtatni számodra, de talán ad neked köveket, amelyeket összetörhetsz, és így megkeresheted a kenyeredet. Lehet, hogy Isten nem zúdít mannát az égből, és mégis minden esőcsepp, amely a kertedre esik, kenyeret hoz neked. Annál jobb lesz neked, ha megkeresed az élelmedet, mintha hollók hozzák, vagy jobb, ha a keresztény jótékonyság gondoskodik rólad, mintha kimeríthetetlen hordó és láda kerülne a szekrényedbe. Akárhogy is, kenyeredet megkapod, és vized biztos lesz.
Az én bizonyságom az, és ezt Isten tiszteletére mondom, hogy Isten jó gondviselő! Mióta elhagytam atyám házát, azóta Isten gondviselésére vagyok utalva, és minden esetben Ő volt az én Pásztorom, és nem ismertem hiányt. Az első jövedelmem keresztény lelkészként minden lelkiismeretem szerint elég csekély volt, sohasem haladta meg a 40 fontot, mégis akkor is ugyanolyan gazdag voltam, mint most, mert volt elég! És nem volt több gondom, nem, fele annyi sem, mint most! És amikor akkor is, mint most, Istenhez fújtam imámat minden világi és lelki dologért, úgy találtam, hogy Ő kész megválaszolni minden szorításomat - és a szorításokból nagyon sok volt.
Azóta sok pénzbeli próbatételben volt részem a főiskolai munkával kapcsolatban, amelynek finanszírozása attól függ, hogy az Úr bőkezűségre készteti-e az Ő népét. Hitemet gyakran próbára tették, de Isten mindig hűséges volt, és a szükség óráiban mindig küldött utánpótlást. Ha valaki azt mondaná nekem, hogy az Istenhez való imádkozás csak egy kis izgalom, és hogy abszurd az a gondolat, hogy Isten válaszol az emberi kiáltásokra, akkor nevetségessé tenném ezt a kijelentést, mert az én tapasztalatom nem egy vagy két egyedi esetből áll, hanem több száz olyan esetből, amikor az Úr közbelépése az Ő munkájának szükségleteire olyan nyilvánvaló volt, mintha a felhőket szakította volna meg, és saját meztelen karját és bőséges kezét nyújtotta volna ki, hogy szolgájának szükségleteit kielégítse.
Ez az én bizonyságtételem nem más, mint az Úr népének mindenütt tapasztalható bizonyságtételének visszhangja. Amikor visszatekintenek, azt fogják mondani, hogy Isten jó Izraelhez, és amikor hitben jártak, soha nem tapasztalták, hogy Isten cserbenhagyta volna őket. A bajok Vörös tengere kettévált! A vizek felálltak, mint egy halom, és a mélység megdermedt a tenger szívében! Ami a kételyeiket és a nehézségeiket illeti, mint az egyiptomiakat, a mélység elborította őket, nem maradt közülük egy sem. És a távolabbi parton állva, hogy visszatekintsenek a múltra, az Úr megváltottai hangosan kiáltották: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett", mert a hit legyőzte minden nehézségüket, és minden szükségletükre ellátást hozott.
Ne hagyja azonban, hogy félreértsenek. A hitet soha nem szabad a tétlenség prémiumának tekinteni. Ha leülök, összefonom a karomat, és azt mondom: "Az Úr majd gondoskodik rólam", akkor nagy valószínűséggel a megyei bíróságra szóló idézést és egy helyet fog nekem biztosítani a plébániai dologházban. Isten soha nem tett ígéretet a tétlen embereknek arra, hogy gondoskodni fog róluk, és ezért nincs joguk azt hinni, hogy így lesz. Bízni abban, hogy Isten majd kárpótol minket a lustaságunkért, nem hit, hanem gonosz elbizakodottság.
A hit ereje sem ad teret a fanatizmusnak. Nincs jogom azt mondani: "Szeretném ezt és ezt kapni, és kérni fogom, és meg is fogom kapni". Isten soha nem ígérte meg, hogy mindent megad nekünk, amit a szeszélyeink kiválasztanak. Ha valóban akarunk valami jót, hivatkozhatunk az ígéretre: "Semmi jót nem tartok vissza azoktól, akik egyenesen járnak", de soha ne álmodjunk arról, hogy Isten a mi bolondságainknak engedelmeskedik. A Bölcsesség Istene nem lesz részese puszta szeszélyeinknek. A hit sem helyettesítheti az óvatosságot és a takarékosságot. Ismertem olyanokat, akik nagymértékben tartózkodtak az energikus cselekvéstől, mert féltek az Úrral való összeütközésektől! Ez a félelem engem soha nem zavart meg. A hitem soha nem vezet arra, hogy azt higgyem, Isten megteszi értem azt, amit én magam is megtehetek.
Nem hiszem, hogy az Úr feleslegesen dolgozik. A legmagasabb szintig, ahová saját óvatosságom, erőm és ítélőképességem elvihet, az isteni vezetéstől függően kell haladnom. Aztán megállok, mert nem tudok tovább menni, és így könyörgök Atyámhoz: "Most, Uram, az ígéret ennél messzebbre is elér. A Te dolgod, hogy pótold a hiányt". Itt megállok, és Isten olyan jó, mint a szava. De ha megállok, amikor előrehaladhatnék - hogyan merem kérni az Urat, hogy engedjen a lustaságomnak? Hiszem, hogy a keresztény munkában Istenért a lehető legnagyobb erőfeszítéseket kell tennünk, mind az anyagiak felajánlásában, mind a keresztény társaink segítségének összegyűjtésében - és hitben és imában az Úrhoz kell fordulnunk segítségért.
A hit a láthatatlan földön működik, nem a láthatóban. A hitnek ott kell segítségetekre sietnie, ahol a teremtményi erő cserbenhagy benneteket. Addig a pontig, ahol már tudsz dolgozni, dolgoznod kell, és Isten áldásával a munkád nem akadályozni fogja a hitedet, hanem annak kiállítása és megmutatása lesz. Így, Istenbe vetett egyszerű hittel, nem fanatikusan, nem tétlenül, hanem a megfontoltság útján haladva - Istent dicsőíteni akarva - meg fogod tapasztalni, hogy minden nehézség el fog tűnni, és a kételyeid és félelmeid el fognak szállni.
Értsétek meg, hogy még a hit önmagában sem jelent garanciát a megpróbáltatások és a szegénység ellen, mert jó, ha Isten népét próbára teszik, és vannak közöttük olyanok, akik nem dicsőítenék Istent, ha nem lennének szegények. Ezért nem szabad azt feltételezned, hogy nincs hited, mert szükségben vagy - és azt sem szabad elvárnod, hogy Isten az imára adott válaszként szükségszerűen könnyű körülmények között tartson meg téged. Ha az a legjobb számodra, hogy ne legyél szegény, akkor Ő megóv attól. De ha jobb, hogy az legyél, akkor Ő támogatni fog téged ebben. A lemondásnak kéz a kézben kell járnia a hittel, és mindkettő a másik szépségét fogja szolgálni.
III. Végezetül, ez a tény a keresztény egyház egészének történetében is igaz. A keresztény egyház hitből él. Hitből él, szemben a spekulációval. Időről időre a spekulatív filozófia rohama keríti hatalmába az Egyházat, és akkor életereje elsorvad. Az iskolaemberek idejében, közvetlenül Luther kora előtt, a jó emberek reggeltől estig harcoltak és civakodtak - úgy gyűltek össze, mint annyi varjú Arisztotelész holtteste körül - és senki sem tudja, hogy miről harcoltak. Azt mondják, hogy bölcs vitákat folytattak arról, hogy hány angyal tudna egy tű hegyén egyensúlyozni!
Amíg ilyen ostoba és tanulatlan kérdések merültek fel, mint ezek, a keresztény egyház szegényei éheztek, és az egyház elvesztette minden erejét. A bűnösök nem tértek meg, Isten alapvető Igazságait megvetették. Aztán jött Luther és a nevezetes ébredés. A modernebb időkben, a Doddridge és Watts utáni időszakban, a hitetlenek között gyakori volt a Szentháromságról való filozofálás szokása. A testvérek megpróbáltak nagyon pontosak és precízek lenni, olyan pontosak és precízek, mint az athanázi hitvallás - míg mások harcoltak dogmatizmusuk ellen, és az eredmény az lett, hogy a disszidens egyházak nagy része gyakorlatilag elaludt - doktrinálisan degenerálódott, és a szocinianizmus azzal fenyegetett, hogy felemészti az evangéliumi disszidensek életét.
Nem a spekuláció a keresztény egyház élete, hanem a hit, a bibliai igazságnak a maga magasztosságában és tekintélyében való befogadása - a Kinyilatkoztatásban való engedelmes hit, nem azért, mert megértjük annak minden tanítását, hanem azért, mert nem értjük, de mégis a Magasságos ipse dixitje alapján fogadjuk az Úr szavát. Valahányszor az Egyház elég egyszerű gondolkodású ahhoz, hogy hitéhez nem igényel külsőségeket, hogy nagyon keveset törődik a belső vagy külső bizonyítékokkal - hanem csak az isteni tekintély talaján vívja meg a csatát, mondván: "Ez Istentől van, és a te veszélyedre utasítsd el" -, akkor "szép, mint a nap, tiszta, mint a hold, és félelmetes, mint egy zászlós sereg". Kezdjen el szőrszálhasogatásba, próbáljon meg elmozdítani ellenvetéseket, és töltse minden idejét a külsőségeivel, és akkor eltűnik a dicsősége.
A következő helyen a hit az egyház élete a csüggedés újraélésével szemben. A mi egyházainkban régen az volt a szokás, hogy barátaink nagyon jól megelégedtek azzal, ha egy város legalsó részén, két udvar, három sikátor és egy kanyar alatt építettek egy kápolnát. Ami pedig a látogatókat illeti, a tagok láthatóan különösen igyekeztek elkerülni a tömeghez hasonló izgalmakat. Rendszerint igen visszahúzódó emberek voltak, de ami azt illeti, hogy kijöttek az előtérbe, hogy a városukat egy dombra helyezzék, és a tömegek evangelizálásával ragyogtassák fel a fényüket, ez egy elfeledett dolog volt!
A jelen órában máshonnan folyamatosan hallani olyan kifejezéseket, amelyeket a legaljasabb félénkséggel szennyeztek be, és amelyek a legszégyenletesebb gyávaságot jelzik. Mostanában például azt hallottuk, hogy "Az Egyház veszélyben van!". "Az egyház veszélyben van!" Keresztények a Bibliájukkal és a Bibliában foglalt összes Igazsággal! a lelkészeikkel és minden komolyságukkal! a Szentlélekkel, Isten ígéreteivel, az alapokkal, amelyek ellen a pokol kapui nem győzhetnek - és mégis veszélyben vannak! Valóban, az ilyen megjegyzések és az ilyen félelmek teljesen méltatlanok azok férfiasságához, akik hisznek a keresztény hit istenségében.
Egyetlen egyház sem haladhat előre, amíg nem hisz eléggé az Istenében ahhoz, hogy biztos legyen abban, hogy Őbenne erős! Amíg azt képzeli, hogy gyenge, addig gyenge. A félelem megbénítja őt. A félelem megöli az energiáit. De amikor hisz az isteni erőben, amellyel úgy találkozik, mint egy aranyövvel, akkor a győzelem bizonyosságával menetel előre! Egyházként mindig higgyük el, hogy amíg Isten erején nyugszunk, addig semmi sem árthat nekünk! Dacolok a Lordok Házával, az Alsóházzal, a pápával, a törökkel és az egész világ összes nemzetével és a pokol összes ördögével, hogy veszélybe sodorják ezt az Egyházat! Nem tudok semmit, amit elvehetnének tőlünk, mert nem tudok semmiről, amit ők adtak nekünk.
Ha ők adományoztak és alapítottak volna minket, elvehetnék, amit adtak, de mivel egy cipőfűzőre való fonalat sem adtak, azt tehetnek, amit akarnak, és még csak egy egyházi gyűlést sem hívunk össze, hogy ezt fontolóra vegyük. Pedig itt vannak más egyházak, püspökökkel, dékánokkal, prépostokkal és nem tudom, mi minden mással, amelyek szörnyen megrendültek, mert egy hús-vér kar cserbenhagyja őket! A prédikátoraik fizetését idővel, fokozatosan megvonják, és reszketnek az Úr ládájáért! Szégyelljétek magatokat, hogy így féltek! Bizonyára elvesztettétek az Isten Igazságába és Istenbe vetett bizalmatokat, különben nem félnétek az arany talentumok miatt, amelyeket jogosan fognak tőletek visszatartani!
Ne feledjétek, hogy Isten Igazságát, amely földi hatalommal szövetkezett, gyakran legyőzte a tévedés - de Isten Igazsága egyedül mindig legyőzte a tévedést - még akkor is, ha a tévedés fizikai erővel rendelkezett. Hadd legyen az Igazságnak tisztességes esélye, és álljon egyedül! Akkor a legerősebb, amikor a legkevésbé akadályozza emberi erő, és akkor a legbiztosabb a győzelme, amikor nincs más ereje, mint ami önmagában lakozik, vagy ami az ő Istenétől származik!
A következő helyen a keresztény egyház a hitből él, vagyis a hitből, szemben azzal a finnyáskodással, amelyet manapság a hangszerek kiválasztásával kapcsolatban látok kialakulni. Hadd értsenek meg engem. Hallom, hogy azt mondják: "Miért engedjük meg, hogy ezek az emberek az utcán prédikáljanak? Nem kár, hogy egyáltalán írástudatlan emberek prédikálnak? Némelyikük nagyon nyelvezetlen, és tényleg, amit mondanak, az a legjobb esetben is csak nagyon úgy-ahogy. Nem lenne jobb, ha a legjobban képzett embereken kívül senki sem menne ki?" Aztán a missziókra azt mondják, hogy csak a legjobban kiválasztott embereket kellene kiküldeni. Ami a fiatal férfiakat illeti, akik tele vannak buzgalommal, de még nincs tapasztalatuk, és nem tanultak meg minden klasszikust, és jól állnak a matematikában - nem érdemes arra gondolni, hogy elküldjük őket!
Sok egyház valóban úgy gondolja, hogy minden tisztviselőjének gazdagnak, minden lelkészének tanultnak, minden ügynökének legalább a művészetek mesterének - ha nem is az isteni tudományok doktorának - kellene lennie. A régi időkben ez nem így volt. Így nem volt ez akkor sem, amikor Isten Egyháza hatalmasan növekedett, mert régen Isten Egyházának HITE volt - miben? Hát a gyengeségben való hitben! Hit abban, ami nem volt! Nem hitt-e abban, hogy "Nem sok nemes, nem sok bölcs a test szerint, nem sok hatalmas van elhívva, hanem Isten a világ bolondjait választotta, hogy megzavarja a bölcseket; és Isten a világ gyönge dolgait választotta, hogy megzavarja a hatalmasokat; és a világ alantas dolgait, és a megvetett dolgokat"?"?
Nagyon emlékezetes, hogy a római katakombákban azok között a figyelemre méltó feliratok között, amelyeket most olyan nagy gonddal őriznek, mint az elhunyt szentek emlékeit - ritkán találunk olyan feliratot, amelyikben minden helyesen van írva, ami azt bizonyítja, hogy a feliratot író személyek, akik kétségtelenül a keresztény nyáj legszebbjei voltak, sem írni, sem helyesen írni nem tudtak! És mégis ezek voltak azok az emberek, akik felforgatták a világot. Amikor Wesley megkezdte pályafutását, egyházaink majdnem elpusztultak a "proprióta" nevű betegségben, de Wesley úr olyan embereket alkalmazott, akik közül néhányan teljesen írástudatlanok voltak, hogy prédikáljanak - és ezek az emberek által ez a nemzet újjáéledt!
Primitív metodista barátaink mind a mai napig nagy és nemes munkát végeznek, amiért hála Istennek, mert szinte minden emberüket felhasználják, és addig használják az embereket, amíg alkalmassá nem válnak arra, hogy a gyakorlat által képezzék és tanítsák őket. Ebben az egyházban hálát adok Istennek, hogy mindig is arra bátorítottam minden Testvért és Nővért, hogy tegyen meg mindent, amit tud - és most is erre buzdítok mindenkit. Bízom benne, hogy nincs itt egyetlen fiatalember sem, aki elmondhatná, hogy valaha is visszatartottam őt abban, hogy szolgálni akarja a Mesterét. Ha mégis megtettem volna, biztos vagyok benne, hogy nagyon sajnálom. Ó, mindannyian tegyetek meg mindent, amit csak tudtok - mert ez az egyház mindenképpen hisz mindannyiótokban, hogy ha ezernyi hibát is követtek el, mégis jobb, ha az evangéliumot hibásan hirdetik, mintha egyáltalán nem hirdetik!
És miközben Londonban hárommillióan és még többen pusztulnak el a tudás hiánya miatt, jobb, ha elrontjátok a királynő angolját, és mindig ilyen hibákat követtek el, mintha nem hirdetnétek Jézus Krisztust! Isten nem fog haragudni rátok minden tudatlanságotok miatt, ha nem vagytok tudatlanok az egyetlen szükséges dologban! Tehát, testvéreim, ez a helyzet - hogy keresztény egyházként nem szabad kiszámítanunk a forrásainkat, nem szabad elővennünk a jegyzetfüzeteinket, és nem szabad összeszámolnunk, hogy mennyi mindenre kell támaszkodnunk. Az egyház kincstára Isten szabadossága! Az egyház ereje Jehova mindenhatósága! Az Egyház meggyőző ereje a Szentlélek ellenállhatatlan befolyása! Az Egyház sorsa a végső győzelem az emberek minden fia felett!
Menjetek hát mindannyian a harcba, mert ti is a hódítás felé tartotok! Bízzatok Őbenne, aki azt mondta: "Íme, én veletek vagyok mindörökké, a világ végezetéig!", és meglátjátok, hogy igazakként hitből fogtok élni! Ha leültök és vesztegetitek az időtöket, vagy hátat fordítotok és visszavonultok a csatából, akkor a gyávák közé írnak benneteket, akiknek emlékműve a porban van. De ha szilárdan álltok és rendíthetetlenek vagytok, "mindig bővelkedve az Úr munkájában", akkor feljegyzésetek a magasban lesz, és részetek az Atya jobbján lesz, ahol Krisztus ül, és ahol ti is ülni fogtok örökkön örökké. Isten áldja meg ezeket a szavakat az Ő nevéért. Ámen.