[gépi fordítás]
A béna ember meggyógyításának nevezetes csodája után, amikor a csodálkozó emberek Péter és János köré gyűltek, egyáltalán nem voltak tanácstalanok, hogy milyen témáról beszéljenek nekik. Ezek a szent emberek csordultig voltak az evangéliummal, és ezért nem kellett mást tenniük, mint spontán módon átfutni, és arról a témáról beszélni, amely a legközelebb állt a szívükhöz. A keresztény lelkésznek soha nem lehet nehéz Krisztusról beszélni - és bármilyen helyzetbe kerüljön is, soha nem kell megkérdeznie magától: "Mi a megfelelő téma ennek a népnek?" -, mert az evangélium mindig a megfelelő időben van, mindig megfelelő, és ha csak szívből szól, biztosan utat tör magának. Az összegyűlt sokasághoz fordulva Péter egy pillanatnyi habozás nélkül elkezdte hirdetni nekik az evangéliumot. Ó, a Lélek által lángoló lélek áldott készsége! Uram, add meg nekünk ezt mindörökké!
Figyeljük meg, hogy Péter milyen komolyan fordítja figyelmüket magáról és testvéréről, Jánosról az Úr Jézus Krisztusra. "Miért néztek olyan komolyan ránk, mintha a mi erőnkkel vagy szentségünkkel tettük volna járásra ezt az embert?" A keresztény lelkész célja mindig az kell, hogy legyen, hogy a figyelmet magáról a tárgyára irányítsa, hogy ne azt mondják: "Milyen jól beszélt!", hanem: "Milyen súlyos dolgokról beszélt!". Ők Baál papjai, akik rikító ruháikkal és titokzatos hatalomra való igényükkel azt akarják, hogy az isteni kegyelem csatornáiként tekintsetek rájuk - mintha papi mesterségükkel, ha nem is szentségükkel - csodákat tudnának tenni. Ők azonban Isten igazi küldöttei, akik folyamatosan azt mondják: "Ne úgy tekintsetek ránk, mintha bármit meg tudnánk tenni - az áldás teljes ereje Jézus Krisztusban és az Ő üdvösségének evangéliumában rejlik".
Figyelemre méltó, hogy Péter, amikor ehhez a tömeghez szólt, rögtön az üzenete lényegéhez és szívéhez ért. Nem kerülgette a forró kását. Nem lőtte ki a nyilát messzire, hanem pontosan a célpont közepébe talált. Nem pusztán a jó hír evangéliumát hirdette, hanem Krisztust, Krisztus személyét - a megfeszített - általuk megfeszített, a feltámadt, az Atyjától megdicsőült Krisztust. Higgyétek el, ez a keresztény szolgálat ereje, amikor az Úr Jézus Krisztus nevével, Személyével és dicsőségével telítődik! Vegyétek el Krisztust, és az evangéliumot evangélizálatlanná teszitek - csak olyan héjakat öntötök ki, amilyeneket a disznók esznek, miközben a drága magot kiveszitek - mivel az Úr Jézus Krisztus Személyét vettétek el.
Ha volt valaha olyan alkalom, amikor az evangélium hirdetője elfelejtett volna beszélni Krisztusról, akkor ez bizonyára az az alkalom volt, amikor Péter oly bátran beszélt róla. Mert nem mondhatták volna: "Ne beszéljetek Jézusról, épp most szögezték halálra - az emberek megőrültek ellene - hirdessétek az igazságot, de ne említsétek a nevét. Hirdesd a tanítását, de személyének említését tartsd vissza, mert őrületbe kergeted őket - a saját életedet teszed kockára - aligha fogsz jót tenni, amíg ilyen előítéletesek, és sok bajt okozhatsz"?"? De ehelyett, hadd tomboljanak, ahogy akarnak, Péter inkább Jézus Krisztusról beszélt nekik, és semmi másról, csakis Jézus Krisztusról!
Tudta, hogy ez Isten hatalma az üdvösségre, és nem hátrált meg tőle! Így hát nekik, még nekik is, olyan csípősséggel és egyszerűséggel adta át a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumát, amivel aligha lehetett volna versenyezni. Figyeljétek meg, hogyan fogalmazott: "Ti" megöltétek Őt. "Ti" keresztre feszítettétek Őt. "Ti" egy gyilkost részesítettetek előnyben. Nem fél a személyeskedéstől! Nem kerülgeti az emberek lelkiismeretének megérintését - inkább a szívükbe dugja a kezét, és érezteti velük a bűnüket! Azon fáradozik, hogy ablakot nyisson lelkük sötétségébe, hogy a Szentlélek fénye beragyogja lelküket.
Még így is kell tennünk, Testvéreim, amikor az evangéliumot hirdetjük! Szeretettel, de kegyesen kell bánnunk Krisztussal, hogy elnyerje a nép tapsát, vagy aki a lélegzetét visszafojtja és a nyelvét elsimítja, hogy a szentségtelen tömegnek örömet szerezzen! Az ilyen ember egy pillanatra talán elnyeri a bolondok tetszését, de mivel az Úr, az ő Istene él, a bosszú nyilainak céltáblájává lesz azon a napon, amikor az Úr eljön, hogy megítélje a nemzeteket!
Péter tehát bátran és komolyan hirdette az evangéliumot - hirdette az evangélium Krisztusát - személyesen és közvetlenül a köréje gyűlt tömegnek. Péter nem mulasztotta el azt sem, hogy az evangélium kimondása után annak sajátos parancsainak előírásával személyes alkalmazást tegyen. Felnőtt közöttünk egy olyan iskolája az embereknek, akik azt mondják, hogy helyesen hirdetik az evangéliumot a bűnösöknek, ha csupán kijelentéseket tesznek arról, hogy mi az evangélium és mi a következménye annak, ha valaki nem üdvözülve hal meg - de dühbe gurulnak és egészségtelenségről beszélnek, ha valaki azt meri mondani a bűnösnek, hogy "higgy" vagy "térj meg".
Péter nem tartozott ebbe az iskolába - az ő titkukba soha nem került be, és ha most élne, nem csatlakozna a gyülekezetükhöz! Mert miután először Krisztusról beszélt hallgatóinak - az Ő életéről, haláláról és feltámadásáról -, azután úgyszólván a kardot döfje a markolatig a lelkiismeretükbe, mondván: "Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek". Ott, mondom - abban a kíváncsiságból összegyűlt, kicsapongó tömegben -, amelyet az általa művelt csoda vonzott, Péter nem habozott, és nem kérdezett semmit! Ugyanazt az evangéliumot hirdette, mint amit ma is hirdetne nekünk, ha itt lenne, és a legbuzgóbb és legkomolyabb stílusban hirdette. Meghirdette a szögleteit és a sarkait, majd a gyakorlati részét prédikálta, szívvel, lélekkel és energiával szólt mindenkihez abban a tömegben, és azt mondta: "Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek".
Van négy megjegyzés, amelyek a ma reggeli beszédet alkotják majd, ha kibővítjük őket.
I. Az első pedig az, hogy AZ APOSTOL MEGBÁNÁSRA ÉS MEGTÉRKEZÉSRE KÉRTE AZ EMBEREKET. Erre a szövegünk elég bizonyíték anélkül is, hogy más példák után kutatnánk. A bűnbánat szó szerinti értelemben azt jelenti, hogy valaki meggondolja magát. Ezt úgy fordították, hogy "az ész után" vagy "a bölcsesség után". Ez azt jelenti, hogy az ember rájön, hogy tévedett, és kijavítja az ítéletét. De bár ez a gyökér jelentése, a szó a szentírási használatban ennél sokkal többet jelent. Talán nincs is jobb meghatározása a bűnbánatnak annál, mint amit a mi kis gyermek énekeskönyvünkben olvashatunk...
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A bűnök, amelyeket korábban szerettünk,
És mutassuk meg, hogy komolyan szomorkodunk,
Azzal, hogy így teszünk nem többé."
A bűnbánat a bűn gonoszságának felfedezése, a gyász, hogy elkövettük azt, és az elhatározás, hogy elhagyjuk azt. Valójában ez egy nagyon mély és gyakorlatias jellegű gondolkodásmód-változás, amely az embert arra készteti, hogy szeresse azt, amit egykor gyűlölt, és gyűlölje azt, amit egykor szeretett. A megtérés, ha lefordítjuk, megfordulást, elfordulást és odafordulást jelent - elfordulást a bűntől, odafordulást a szentséghez - elfordulást a gondtalanságtól a gondolkodáshoz, a világtól a mennyországhoz, önmagunktól Jézushoz - teljes fordulatot. Az itt használt szó, bár az angol fordításban így hangzik: "Térjetek meg és térjetek meg", a görögben nem így van - valójában így hangzik: "Térjetek meg és térjetek meg", vagy inkább: "Térjetek meg és forduljatok meg". Ez egy aktív ige, ahogy a másik is az volt. "Térjetek meg és forduljatok meg." Amikor a démonost kiűzték belőle az ördögöket - azt a megtéréshez hasonlíthatom. De amikor felvette a ruháját, és többé nem volt meztelen és mocskos, és azt mondták, hogy felöltözött és épelméjű lett, azt a megtéréshez hasonlíthatom.
Amikor a tékozló fiú a disznóját etette, és hirtelen elkezdett gondolkodni és magához térni, az volt a bűnbánat. Amikor elindult, elhagyta a távoli országot, és elment az apja házába, az volt a megtérés. A megtérés része a bűnbánat. Talán mondhatnám, hogy a kapuja vagy ajtaja. Ez az a Jordán, amelyen átmegyünk, amikor a bűn sivatagából a megtérés Kánaánját keressük. A megújulás egy új természet beültetése, és ennek egyik legkorábbi jele a Krisztusba vetett hit, a bűn megbánása, és az ebből következő megtérés a rosszról a jóra.
Péter apostol a tömeghez fordulva így szólt hozzájuk: "Változtassátok meg a véleményeteket. Bánjátok meg, amit tettetek. Hagyjátok el régi szokásaitokat. Forduljatok meg. Legyetek új emberek." Ez volt az ő üzenete, ahogyan most más szavakba foglaltam. Nos, testvéreim és nővéreim, azt mondták, és azt mondták a legigazabban, hogy a bűnbánat és a megtérés Isten Szentlelkének műve. Nincs szükségetek arra, hogy megálljak, hogy ezt a tant bizonyítsam. Ezerszer hirdettük már nektek, és készek vagyunk bizonyítani, ha valamit tanít a Szentírás, akkor azt. Soha nem volt olyan valódi bűnbánat ezen a világon, amely nem a Szentlélek műve lett volna. Ezért ment fel a mi Urunk Jézus a magasba: "Ő felemeltetett a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon".
Minden igazi megtérés a Szentlélek munkája. Joggal imádkozhatsz a próféta szavaival: "Fordíts meg minket, és mi is meg fogunk fordulni", mert amíg Isten nem fordít meg minket, addig mi sem fogunk soha megfordulni! És ha Ő nem térít meg minket, akkor a megtérésünk csak tévedés. Hallgassátok meg, mint egy evangéliumi felhívást...
"Igaz hit és igaz bűnbánat,
Minden Kegyelem, amely közel hoz minket;
Pénz nélkül
Jöjjetek Jézus Krisztushoz és vásároljatok."
"És mégis - mondjátok -, Péter apostol valójában azt mondja nekünk: Térjetek meg, és térjetek meg!". Vagyis egy lélegzettel azt mondod nekünk, hogy ezek a dolgok a Szentlélek ajándéka, majd a következő lélegzettel azt a szöveget olvasod: 'Térjetek meg, és térjetek meg!'". Igen, így van, így van, és hála Istennek, megtanultam ezt tenni! De azt fogod mondani: "Hogyan egyezteted össze ezt a két dolgot?".
Azt válaszolom, hogy nem tartozik a megbízatásomhoz, hogy összehangoljam Mesterem szavait - az én megbízatásom az, hogy Isten Igazságát hirdessem, ahogyan én találom - hogy átadjam nektek frissen az Ő kezéből. Nemcsak hiszem, hogy ezek a dolgok összhangban vannak egymással, hanem azt hiszem, látom is, hogy miben egyeznek. És teljes mértékben arra vágyom, hogy a legtöbbet hozzam ki abból, ami a Szentírásban le van írva, és hogy elfogadjam az egészet, akár látom a két Igazsághalmaz egyezését, akár nem - elfogadom mindkettőt, mert mindkettő kinyilatkoztatott. Ezzel a kezemmel olyan szilárdan tartom, mint bárki más élő ember - hogy a bűnbánat és a megtérés a Szentlélek műve -, de hamarabb veszíteném el ezt a kezemet, és mindkettőt, minthogy lemondjak annak prédikálásáról, hogy az embereknek kötelességük megtérni és hinni, és a keresztény lelkészeknek kötelességük azt mondani nekik: "Térjetek meg és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek".
Ha az emberek nem fogadják el Isten Igazságát, amíg meg nem értik, akkor sok mindent soha nem fognak elfogadni. Igen, sok olyan tény van, a természet hétköznapi tényei, amelyeket senki sem tagadna, csak egy bolond - amelyeket mégis tagadni kell, ha nem akarjuk elhinni őket, amíg meg nem értjük őket! Van egy hal frissen a tengerből - elviszed a szakácsnak, hogy az asztalra tegye. Sót eszel hozzá, ugye? Minek? Megszárítjátok és megsózzátok, de minek? Nem a sós tengerben élt mindig is? Akkor miért nem sós? Olyan friss, mintha a hegyvidéki vidék csobogó patakjaiban élt volna - egy szemernyi só sincs rajta -, pedig teljes egészében a sós tengerben élt! Értitek ezt? Nem, nem érti. De hát itt van, egy friss hal a sós tengerben!
És ott van egy ökör és egy juh, és ugyanazon a réten esznek, pontosan ugyanazt a táplálékot fogyasztják. De a fűből az egyik esetben marhahús lesz, a másik esetben birkahús - és az egyik állaton szőr van, a másikon gyapjú. Hogy lehet ez? Értitek ezt? Tehát lehet két nagy Igazság a Szentírásban, amelyek mindkettő Isten Igazságai, és mégis a világ összes bölcse összezavarodhat, hogy ezt a két Igazságot összehozza. Bevallom, nem értem, miért mondták Mózesnek, hogy vágjon ki egy fát, és tegye a Marah keserű vizébe. Nem látok semmiféle kapcsolatot a fa és a víz között, hogy a fa édessé tegye azt, de mégis hiszem, hogy amikor Mózes a fát a vízbe tette, a Marah keserűsége eltűnt, és a patak édes lett.
Nem tudom, miért van az, hogy Elizeus, amikor Jerikóba ment, és a vizet émelyítőnek találta, azt mondta: "Hozzatok nekem egy korsó sót". Nem tudom, hogy miért édesítette meg a patakot azzal, hogy sót tett bele - nekem úgy tűnik, mintha fordítva történt volna -, de elhiszem a csodát, nevezetesen azt, hogy a só belekerült, és megédesedett. Így nem értem, hogy az, hogy én arra kérem a bűnbánatlan bűnösöket, hogy térjenek meg, hogyan lehet alkalmas arra, hogy megtegyék, de tudom, hogy így van - minden nap látom. Nem tudom, hogy egy szegény, gyenge teremtmény, aki azt mondja embertársainak: "Higgyetek!", miért készteti őket arra, hogy higgyenek, de ez így van - és a Szentlélek megáldja ezt -, és ők hisznek és üdvözülnek! És ha nem is látjuk, hogyan, ha látjuk a tényt, elégedettek leszünk, és áldjuk Istent érte!
Talán tudjátok, hogy leleményes magyarázók kísérletet tettek arra, hogy megszabaduljanak ennek a szövegnek az erejétől. Néhány hiper-kálvinista barátunk, akik oly komolyan elleneznek mindent, ami a felszólításhoz és a meghíváshoz hasonló, megpróbálták valamilyen módon kibelezni ezt a szöveget, ha tudták. Megpróbáltak valamit kivenni és valami mást beletenni - azt mondták, hogy a bűnbánat, amelyre az embereket itt buzdítják, csak külső bűnbánat. De hogyan lehet ez így, amikor hozzáteszik: "Térjetek meg és térjetek meg, hogy bűnetek eltöröltessék"? Vajon a pusztán külső bűnbánat magával hozza-e a bűnök eltörlését? Biztosan nem!
A bűnbánat, amelyre az embereket itt buzdítjuk, olyan bűnbánat, amely teljes megbocsátással jár - "hogy bűneid eltöröltessenek". Ráadásul számomra megdöbbentő dolognak tűnik azt feltételezni, hogy Péter és János egy üres, külső bűnbánatot prédikált, amely nem mentette meg az embereket. Azok a Testvéreim, akik ezt a megjegyzést teszik, maguk is szégyellnék, ha külső bűnbánatot hirdetnének! Biztos vagyok benne, hogy azt gondolnák, hogy egyáltalán nem Isten szolgái, ha pusztán külső erényt hirdetnének! Ez mutatja, hogy milyen műszakokba kell, hogy sodródjanak, amikor ilyen szörnyen kiforgatják a Szentírást ilyen kevés okkal. Testvérek és nővérek, lélekmentő bűnbánat volt az, és semmi más, mint az, amit Péter ezeknek az embereknek parancsolt.
Most térjünk a lényegre. Azt mondjuk az embereknek, hogy térjenek meg és higgyenek, nem azért, mert bízunk abban, hogy van bennük erő, hogy ezt megtegyék, mert tudjuk, hogy halottak a vétkeikben és bűneikben. Nem azért mondjuk az embereknek, hogy térjenek meg és higgyenek, mert a mi komolyságunkban vagy beszédünkben rejlő erőnktől függ, hogy rávegyük őket erre, mert megértjük, hogy prédikációnk Istenen kívül kevesebb a semminél. Azért mondjuk az embereknek, hogy térjenek meg és higgyenek, mert az evangélium az a titokzatos motor, amellyel Isten megtéríti az emberek szívét, és azt tapasztaljuk, hogy ha hittel beszélünk, Isten, a Szentlélek működik velünk, és miközben mi azt mondjuk, hogy a száraz csontok éljenek, a Lélek teszi őket élővé!
Miközben azt mondjuk a sántának, hogy álljon lábra, a titokzatos energia erőt ad a bokacsontjainak - miközben azt mondjuk az impotensnek, hogy nyújtsa ki a kezét, a parancshoz isteni erő társul, és a kéz kinyújtódik, az ember pedig helyreáll. Az erő nem a bűnösben, nem a prédikátorban van, hanem a Szentlélekben, amely isteni rendelés alapján hatékonyan működik együtt az evangéliummal, így ahol Isten Igazságát hirdetik, ott Isten választottai megelevenednek általa, lelkek üdvözülnek, és Isten megdicsőül! Folytassátok, kedves Testvéreim, bátran hirdessétek az evangéliumot, és ne féljetek az eredménytől, mert bármennyire is kevés az erőtök, és bár ékesszólásotok semmit sem ér, Isten mégis megígérte, hogy az Ő evangéliumát üdvösséget hozó erővé teszi, és így lesz ez a világ végezetéig.
Nézzétek hát, ti, akik nem vagytok megmentve, mielőtt elhagynám ezt a pontot, nézzétek meg, mit kell ma reggel megkövetelnünk tőletek. Azt, hogy térjetek meg és térjetek meg. Nem elégszünk meg azzal, hogy a fületeket, sem a szemeteket. Nem elégszünk meg azzal, hogy összegyűltök az istentisztelet házában - hiába jöttetek ide, ha nem tértek meg és nem tértek meg. Nem azért jöttünk, hogy elmondjuk nektek, hogy egy kicsit meg kell reformálnotok magatokat, és valamilyen mértékben meg kell javítanotok az utatokat - hacsak nem bíztok Krisztusban, nem hagyjátok el régi életmódotokat, és nem lesztek új teremtmények Krisztus Jézusban - el kell vesznetek! Ez - semmi más, mint ez - az evangélium követelménye! Sem templomba járás, sem kápolnába járás nem fog megmenteni titeket. Nincs térdhajtás, nincs külső istentiszteleti forma, nincs istenfélő tettetés és istenfélő vallomás - meg kell bánnod bűneidet, és el kell hagynod azokat, és ha ezt nem teszed meg, bűneidet sem törlik el!
Ennyit tehát az első pontról - az apostol azt parancsolta az embereknek, hogy térjenek meg és térjenek meg.
II. Másodszor, EZEKNEK AZ ÜZENETEKNEK JÓ INDOKAI VOLTAK. A szöveg azt mondja: "Tartsatok tehát bűnbánatot". Az apostol logikus volt - volt oka a felszólítására. Ez nem puszta szónoklat volt, hanem józan érvelés. "Tartsatok tehát bűnbánatot". Mi volt tehát az érv? Hát először is, mert ti, mint a zsidók, halálra ítéltétek Jézus Krisztust! Ez szó szerint igaz volt az emberekre, akikhez szólt - részük volt Krisztus kivégzésében.
És ez szellemileg igaz rátok is, akikhez ma reggel beszélek. Minden bűn lényegét tekintve Isten megölése. Értitek, amit mondok? Minden alkalommal, amikor azt teszitek, amit Isten nem akar, hogy tegyetek, valójában, amennyire csak tudjátok, Istent taszítjátok le a trónjáról, és megtagadjátok a hatalmat, amely az Ő istenségéhez tartozik! Szándékosan, amennyire csak tudjátok, megölitek Istent! Ez a bűn sodrása - a bűn Isten-gyilkos dolog. A törvény minden megszegése lényegét tekintve árulás - lázadás a törvényhozó ellen. Amikor a mi Urunkat, Jézus Krisztust a bűnösök a fára szegezték, a bűn akkor csak azt tette, szó szerint és nyíltan, amit minden bűn szellemi értelemben valójában tesz. Értitek, amit mondok? Azok a ti vétkeitek, amelyekről oly keveset gondoltatok, valójában az Istenség elleni szúrást jelentettek! Nem fogsz megbánni, ha ez így van?
Amíg azt gondoltad, hogy a bűneidet csak apróságok - könnyű dolgok, amelyeken nevetni lehet -, addig nem akartál megbánást tanúsítani. De most megmutattam nektek (és azt hiszem, a lelkiismeretetek is igazolni fog engem), hogy minden bűn valójában kísérlet arra, hogy Istent kiszorítsuk a világból, és hogy minden bűn azt jelenti: "Ne legyen Isten". Ó, akkor elég okunk van arra, hogy megbánjuk! Gyertek ide és gondolkodjatok velem, ti, akik megszegtétek Isten törvényét! Tegyük fel, hogy engedetlenségetek elve a legteljesebb mértékben megvalósulna - nem hagynátok-e figyelmen kívül minden törvényt, és nem borulna-e fel az erkölcsi kormányzat? És miért is ne, hiszen amit az egyik megtehet, ahhoz a másiknak nyilvánvalóan ugyanolyan joga van. Mi lenne akkor, ha Isten tekintélyét nem ismernék el többé a világegyetemben - hol lennénk mindannyian?
Micsoda föld feletti pokollá válna ez a világ! Micsoda erkölcsi káosz és vadállatok barlangja! Nem látjátok, hogy milyen rosszindulatú dolog volt tehát a ti gonoszságotok? Tartsatok bűnbánatot és térjetek meg tőle! Ha ma reggel valóban el tudjátok hinni, hogy bár nem szögeztétek Krisztust a keresztre, nem fontatok töviskoronát és nem tettétek a fejére, nem álltatok oda és nem gúnyoltátok ki, de minden bűn Krisztus valóságos keresztre feszítése, Krisztus megcsúfolása és lemészárlása - akkor valóban, bőséges okotok van arra, hogy megbánjátok és megforduljatok tőle.
Az apostol egy másik érvet is felhasznált, nevezetesen azt, hogy akit megöltek, az egy nagyon áldott személy volt - olyan áldott, hogy az Atya Isten felmagasztalta Őt. Jézus Krisztus nem önző indítékkal jött erre a világra, hanem teljes mértékben emberbaráti szeretetből, az emberek iránti szeretetből. És mégis az emberek megölték Őt! Minden bűn sértés a jó és jóságos Isten ellen. Isten nem érdemli meg, hogy fellázadjunk ellene. Ha Ő egy nagy zsarnok lenne, aki uralkodik rajtunk, és nyomorúságba taszít bennünket - talán lenne némi mentség a bűnünkre. De amikor Ő gyengéd atyaként viselkedik velünk, nap mint nap ellátja szükségleteinket, és megbocsátja bűneinket, akkor szégyen, kegyetlen szégyen, hogy naponta lázadozva élünk ellene. Nektek, akik nem hittetek Krisztusban, hatalmas okotok van megbánni, hogy nem hittetek benne, hiszen Ő olyan jó és jóságos.
Mi rosszat tett neked valaha is, amiért átkozódnod kellene Őt? Milyen sérelmet okozott Jézus bármelyikőtöknek, hogy megvetitek Őt? Talán tagadjátok az Ő Istenségét. Vagy mindenesetre megvetitek a nagyszerű megváltást, amiért Ő azért jött erre a világra, hogy munkálkodjon. Megérdemli ezt tőletek? Az élet és a dicsőség fejedelme, az angyalok királya, a szeráfok imádottja, megvetnek Téged az emberek, akikért a Te véred kiontatott? Ó, milyen átkozott dolog lehet tehát a bűn, ha ilyen rosszul bánik egy ilyen kedves és áldott Személyiséggel! Ettől el kellene olvadnunk! Ettől a szánalom és a bánat cseppjeit kellene ontanunk! Valóban meg kellene térnünk tétlen és gonosz útjainktól, amikor Jézus ellen ennyire megsértettük.
Ezenkívül Péter egy másik érvet is felhozott, hogy miközben elutasították az áldott Krisztust, gyilkost választottak. Bűnösök, ti megvetettétek Krisztust, és mit választottatok? A részeges poharát választottátok? Ó, micsoda bestiális dolog, hogy Krisztust részesítitek előnyben! Vagy a kéjvágyat választottátok? Micsoda ördögi dolog, hogy Krisztus helyére állítod! Ember, mit tettek veled a bűneid, hogy azokat Jézus Krisztus helyett előnyben részesíted? Évekig éltél bennük? Akkor milyen bért kaptál érte? Milyen hasznot húztál belőle? Mondjátok meg nekem most, ti, akik a legmesszebbre mentetek a bűnben, mondjátok meg nekem most - elégedettek vagytok a szolgálattal? Szeretnétek-e újra átélni azokat a napokat, amelyeket éltetek, és saját testetekben learatni vétkeitek gyümölcsét?
Nem, és ti egy kemény mestert szolgáltok - egy gyilkos kezdettől fogva az az ördög, akinek átadtátok az életeteket. Ó, akkor ezt meg kell bánni - hogy elvetettétek Krisztust, és egy gyilkost választottatok! "Nem ezt az embert", mondjátok, "hanem Barabbást". Ti elfogadjátok ezt a gyilkos világot, ezt a gyilkos bűnt - de az áldott Megváltót - ti elengeditek Őt! Hát nem jó érv ez a bűnbánat és megtérés mellett? Bizonyára van! Péter egy újabb érvvel szorítja össze érvelését, ezúttal, ha szabad így mondanom, a nagy kalapácsot a szög fejére csapva. Ez pedig az, hogy az Úr Krisztus, akit eddig megvetettetek, nagy dolgokra képes értetek. "Az Ő neve az Ő nevébe vetett hit által erősítette meg ezt az embert, akit láttok és ismertek". Krisztus tehát a belé vetett hit által képes megtenni érted mindent, amire szükséged van!
Ha ma bízol Jézusban, minden vétked eltöröltetik! A múltra nem fogtok emlékezni! A jelen biztonságban lesz, és a jövő áldott lesz. Ha Krisztusban bízol, nincs olyan bűn, amelyet Ő meg ne bocsátana neked, nincs olyan rossz szokás, amelynek erejét Ő ne törné meg, nincs olyan rossz hajlam, amelynek súlyát Ő ne tudná megszüntetni. Ha hiszel benne, Ő álmokon felül áldottá tehet téged. És ez nem ok a bűnbánatra, hogy lekicsinyelted azt, aki ennyi jót tehet veled? Szeretettel megrakott kezekkel áll a szíved ajtaja előtt! Nem jó ok ez arra, hogy kinyissátok az ajtót, és beengedjétek a mennyei Idegent, amikor Ő ilyen hatalmas mértékben megáldhat benneteket?
Mi az, elutasítod a saját kegyeidet? Megvetitek a mennyországot, amely a tiétek lesz, ha az én Mesteremet akarjátok? Választjátok-e a végzetet, amelyből csak Ő menthet meg benneteket, és elengeditek-e a Dicsőséget, amelybe csak Ő fogadhat be benneteket? Ha arra gondolok, hogy Krisztus mennyire hasznos a bűnbe vesző bűnösök számára, akkor valóban bőséges okom van a megbánásra, hogy nem zártál le vele már régen, és nem fogadtad el Őt a Mindenednek! Így látjátok, hogy az apostol azzal a szóval érvelt velük: "Ezért".
Volt még egy másik jogalap, amelyet használt, és amelyet ma reggel én is alkalmaznék. Azt mondta: "Testvérek, tudom, hogy tudatlanságból tettétek". Mintha azt mondaná: "Most, hogy több világosságotok van, bánjátok meg, amit a sötétben tettetek". Így mondhatnám néhány jelenlévőnek. Nem hallottátok az evangéliumot. Nem tudtátok, hogy a bűn ilyen rossz dolog. Nem értettétek, hogy Jézus Krisztus képes volt megmenteni mindazokat, akik általa Istenhez jöttek. Nos, most már értitek! A tudatlanságotok idején Isten kacsintgatott, de most "parancsolja minden embernek mindenütt, hogy térjen meg". A nagyobb világosság nagyobb felelősséggel jár. Ne térjetek vissza a bűnötökhöz, nehogy tízszeres bűnné váljon számotokra. Ha a világosságban azt teszed, amit egykor a sötétségben tettél, Ő, aki rád kacsintott, amikor nem tudtad jobban, felemelheti a kezét, és megesküdhet, hogy soha nem mehetsz be az Ő nyugalmába, mert elbizakodottan vétkeztél, és az Ő isteni kegyelmének szelleme ellenére cselekedtél. Megbízom itt minden megtéretlen embert, hogy vigyázzon arra, mit tesz a jövőben. Ha eddig nem tudta, hogy Jézus képes megmenteni őt, most már tudja! Ha ma reggelig sötétségben volt, most már nincs többé sötétségben! "Most már nincs köntösöd a bűneidre". Ezért, mivel a köpenyt elhúzták, és a világosság ellen vétkezel, azt mondom, ahogy Péter tette: "Tartsatok bűnbánatot és térjetek meg, hogy bűneid eltöröltessenek".
III. De most a harmadik megjegyzésünket röviden fogjuk megtenni, és ez a következő, hogy BŰNBÁNAT ÉS MEGTÉRKEZÉS NÉLKÜL A BŰN NEM BOCSÁTHATÓ. A szövegben használt "kitörölt" kifejezés az eredetiben így magyarázható jobban. Sok keleti kereskedő kis viasztáblákon vezette a számláit. Ezekre a viasztáblákra jeleket véstek, amelyeken az adósságokat rögzítették, és amikor ezeket az adósságokat kifizették, fogták a stylus vagy ceruza tompa végét, és egyszerűen lelapították a viaszt, és a számla teljesen eltűnt. Ez volt a "törlés" formája azokban az időkben.
Aki pedig megbánja bűneit és bűnbocsánatot nyer, annak Krisztus drága vére által olyan teljes bűnbocsánatot nyer, hogy nem marad feljegyzés a bűneiről. Olyan, mintha a stylus elegyengette volna a viaszban lévő nyomokat, és nem maradna nyom. Milyen gyönyörű kép a bűnbocsánatról! Minden eltűnt, egy nyom sem maradt! Ha kihúzunk egy számlát a könyveinkből, ott van a folt - a feljegyzés eltűnt -, de ott van a folt. De a viasztáblán nem volt folt - minden eltűnt, és a viasz sima volt. Így van ez Isten népének bűneivel is, amikor Jézus vére által eltörölte azokat - minden eltűnt, és örökre eltűnt! De legyetek biztosak abban, hogy nem lehet eltávolítani, hacsak nincs bűnbánat és megtérés a Jézusba vetett hit eredményeként. Ennek így kell lennie, mert ez a legjellemzőbb. Elvárnátok-e egy nagy királytól, hogy megbocsásson egy tévelygő udvaroncnak, ha a vétkes nem vallja be előbb a hibáját? Hol van Isten trónjának becsülete és méltósága, ha az embereknek meg kell bocsátaniuk, miközben még nem vallják meg a bűnüket?
Másrészt, nem lenne erkölcsös - az erkölcstelenség zsilipjeit húzná fel, ha azt mondanánk az embereknek, hogy meg lehet nekik bocsátani, amíg ők a bűneikben élnek és szeretik azokat! Micsoda? Egy tolvajnak megbocsátanak, és továbbra is lop! Egy szajhának megbocsátanak, és ő továbbra is erkölcstelen marad! A részegesnek megbocsátanak, és mégis gyönyörködik a poharaiban! Valóban, akkor az evangélium az igazságtalanság szolgája lenne, és ellenünk, akik hirdetjük, az erkölcsnek kellene törvényt alkotnia. De ez nem így van - a bűnbánó bűnösök elkárhoznak - dicsekedjenek bármit is a Kegyelemmel! Hallgatóm, gyűlölnöd kell a bűnödet, különben Isten gyűlölni fog téged! Meg kell fordulnod, vagy égni fogsz! Nem lehet a bűneidet megtartani és a mennybe jutni. Melyik legyen? Elhagyod a bűneidet és a Mennybe mész, vagy megtartod a bűneidet és a Pokolba mész? Melyik legyen, mert vagy az egyiknek, vagy a másiknak kell lennie - el kell válnunk a bűntől, vagy nem lehet házasság köztünk és Krisztus között.
Nem ezt mondja nekünk a lelkiismeret? Nincs itt olyan lelkiismeret, amely azt mondaná az embernek: "Reménykedhetsz az üdvösségben, és mégis úgy élhetsz, ahogy akarsz". Néhányan mondták ezt - kérdezem, hogy elhitte-e ezt bárki is. Nem, nem, nem! Bármennyire is vak a lelkiismeret, és bár a hangja gyakran nagyon gyenge, mégis van a lelkiismeretnek elég látása ahhoz, hogy lássa, hogy a bűnben való megmaradás és a bűnbocsánat nem fér meg egymás mellett - hogy a bűn elhagyásának kell lennie, ha meg akarjuk bocsátani azt. De, Hallgatóm, akár a lelkiismereted mondja ezt, akár nem, Isten mondja: "Aki megvallja és elhagyja bűnét, kegyelmet talál". De nincs ígéret a bűnbánatot nem ismerők számára. Isten kijelenti, hogy aki megbánja bűneit, annak megbocsátást nyer. "Erre az emberre tekintek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én szavamra".
De a gőgös fáraó számára, aki azt mondja: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem neki?", nincs más, mint az örök pusztulás az Úr jelenlététől. Aki folytatja gonoszságát és megkeményíti a nyakát, az hirtelen elpusztul, mégpedig orvoslás nélkül. Ah, nincs bocsánat, amit prédikálhatnék nektek, akik rászánjátok magatokat, hogy továbbra is a bűnben maradjatok! Egyáltalán nincsenek a szeretet szelíd hangjegyei, csak az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása. De ah, ha megutáltátok bűneiteket - ha Isten Szentlelke gyűlöltté tett benneteket korábbi életetekben. Ha azon vagytok, hogy új emberré váljatok Krisztus Jézusban, akkor semmi mást nem érzek irántatok, csak szeretetet!
Higgy Jézusban, vessétek magatokat Őrá, mert Ő mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlátvörös, fehérek lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." Az ajtó zárva van és gyorsan reteszelve minden ember előtt, aki megtartja a bűnét, de szélesre tárva van, még a legnagyobb bűnös előtt is a pokolból, ha elhagyja a bűnét, és megragadja Jézust, és bízik benne.
IV. Az utolsó megjegyzés a következő: A MEGBÁNÁS ÉS A MEGTÉRKEZÉS A JÖVŐBEN KÉRDELMESEN FONTOS SZEMÉLYESEN FONTOS LESZ, mert a szövegem azt mondja: "Hogy bűneid eltöröltessenek, amikor az Úr jelenlétéből eljönnek a felüdülés idejei." A megtérés és a megtérés a jövőben is rendkívül értékesnek fog számítani. Valóban nagyon nehéz szakasz. Aligha ismert a jelentése. Három vagy négy jelentést tulajdonítottak neki.
Először is, azt hiszem, ezt jelenti - aki megbánja és megtér, az élvezni fogja a bűn eltörlését a bocsánatot mindig követő édes béke időszakában. Miután az ember alaposan összetört a bűne miatt, Isten nagyon gyengéden bánik vele. Az emberi élet legboldogabb részei közé tartoznak a megtérés utáni közvetlen órák. Tudjátok, hogyan énekelünk.
"Hol van az áldás, amit ismertem
Mikor láttam először az Urat?"
Amikor a törött csont gyógyulni kezd, Dávid így fogalmaz: "Örvendezésre készteted a csontokat, amelyeket összetörtél". Amikor a fogoly először szabadul a börtönből. Amikor a bilincsek először csattognak zeneszóra, ahogy összetörve a földre hullanak! Amikor a beteg elhagyja meggyőződése betegszobáját, hogy belélegezze a szabadság levegőjét, és érezze a megbocsátott bűnös egészségét! Ó, ha tudnád, milyen boldogság a megbocsátás, soha nem maradnál távol Krisztustól!
De ti nem tudjátok és nem is tudjátok elmondani, milyen édes érzés, amikor a drága vérben megmosakodtok, és a szép fehér vászonba burkolóztok, és a mennyei Atya csókját kapjátok az arcotokra! Ó, "térjetek meg és térjetek meg, hogy bűnetek eltöröltessenek, amikor eljönnek a felüdülés idejei az Úr jelenlétéből". Talán ezek a "felüdülés ideje" a keresztény egyházban a megújulás idejére is vonatkozhat. Az egyetlen módja annak, hogy ti, kedves Barátaim, részesülhettek az ébredés felfrissülésében, az az, hogy ti magatok is bűnbánatot tartotok és megtértek! Az ébredés nagy felüdülést jelent az egyház számára. Imádkozom, hogy egy hatalmas hullám söpörjön végig Nagy-Britannián, mert nagy szükségünk van rá.
De mit használ az ébredés egy megbocsátatlan bűnösnek? Olyan, mint a lágy déli szél, amely egy holttestre fúj - nem hoz kellemes meleget. Ha megbánod és megtérsz, akkor az ébredés általános öröme közepette ez az öröm vár rád - hogy bűneidet eltörölték. Milyen gyászos kiáltás ez: "Az aratás elmúlt, a nyár véget ért, és mi nem vagyunk üdvözülve!". Azt hiszem, ezt a kiáltást hallom ma reggel néhányan a tabernákulumban. Ó, az az áldott február hónap és március eleje! Olyan volt számunkra, mint az aratás és a nyár! Micsoda imák, könnyek, sírások! Mennyire tele volt ez a ház imádkozásra! Egész nap, még mielőtt felragyogott volna a nappali csillag, egészen napnyugta utánig imádkoztunk!
De még mindig nem vagytok megmentve, némelyikőtök. Az aratás és a nyár véget ért, és ti nem vagytok üdvözülve! Ah, én azért imádkoztam Istenhez, hogy most még megmenekülhettek. Nem tudom elérni azt a célt, ami forrón nyomta a szívemet - elmenni és prédikálni egy nagyobb gyülekezetnek a Mezőgazdasági Csarnokban a következő hónapban. Úgy érzem, hogy a Mester keze visszatart. A rossz egészség visszatért hozzám, és valószínűleg fáradság és fájdalom hónapjai várnak rám. De azért imádkoztam, hogy ha nem is vethetem ki a hálót a nagyobb helyen, annál többen legyetek itt. Nagyobb gyülekezetünk nem lehet, de örülnék, ha több megtérés lenne! Nehéz prédikálni, unalmas a munka, ha nincs eredmény! Kell, hogy legyenek megtérések! Ahogy az a régi asszony mondta: "Adjatok nekem gyermekeket, vagy meghalok", úgy van ez a prédikátorral is - vagy bűnösöket kell üdvözítenie, vagy imádkozik, hogy meghaljon.
Kedves Hallgató, ha eljönnek ezek a felüdülést hozó idők, imádságunk az, hogy térjetek meg és térjetek meg, hogy bűneidet eltöröljék, és így teljes mértékben részesülhessetek az időszak felbecsülhetetlen áldásaiból. A szöveg a szövegkörnyezet szerint ismét a második adventet jelenti. Jézus még másodszor is el fog jönni, és olyan lesz az Ő eljövetele, mint egy hatalmas zápor, amely elárasztja a sivatagot. Egyháza újjáéled és felfrissül. Újra felemeli fejét letargiájából, és testét a sírjából. De jaj nektek, akik nem üdvözültök, amikor Krisztus eljön, mert az Úr napja sötétség lesz számotokra és nem világosság!
Amikor Krisztus eljön a meg nem tértekhez, "a nap égni fog, mint a kemence, és minden büszke, igen, és minden, aki gonoszul cselekszik, szalmává lesz". "De ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? És ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan Ő, mint a tisztítótűz, és mint a mosószappan; és úgy ül majd, mint az ezüst tisztítója és tisztítója, és megtisztítja Lévi fiait." Ó, ha megtérsz és megtértél, akkor teljesen feloldozva fogsz állni az Ő eljövetelének napján, amikor az ég és a föld megzendül, amikor a szilárd szikla olvadni kezd, és a csillagok, mint az elszáradt fügefalevelek, lehullanak a fáról - amikor a trombita rendkívül hangosan és hosszan szól!
"Ébredjetek, halottak, és jöjjetek az ítéletre", amikor a nagy ítélőszék ül, és a bíró ott lesz - az élők és holtak bírája, hogy elválassza az igazakat a gonoszoktól. Az Úr könyörüljön rajtatok azon a napon, és így is fog tenni, ha az Ő Kegyelme engedelmessé tesz benneteket szövegünk szavai iránt: "Térjetek meg és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűneitek, amikor eljönnek a felüdülés idejei az Úr jelenlétéből".