[gépi fordítás]
Tiszteletreméltó barátom, aki az év első szombatján mindig küld nekem egy szöveget, hogy prédikáljak belőle, ez alkalommal egy olyan szöveget választott, amelyet egyáltalán nem könnyű kezelni. Minél többet olvastam, annál biztosabban jutottam arra a következtetésre, hogy ez az egyik olyan dolog Pál apostol leveleiben, amelyre Péter utalt, amikor azt mondta: "Amelyben vannak nehezen érthető dolgok". Azonban, kedves Barátaim, gyakran tapasztaltuk, hogy a legnehezebben feltörhető diónak van a legédesebb magja, és amikor a csont úgy tűnik, hogy soha nem lehet megtörni, a leggazdagabb csontvelőt találtuk meg benne. Így lehet ez ma reggel is - így lesz ez, ha Isten Lelke lesz a mi oktatónk, és beteljesíti kegyelmes ígéretét, hogy "elvezet minket minden igazságra".
Az egész teremtés szép és gyönyörű, még a jelenlegi állapotában is. Semmiféle szimpátiát nem érzek azok iránt, akik nem tudják élvezni a természet szépségeit. Megmászva a magas Alpokat, vagy bejárva a bájos völgyet, végigsiklani a kéklő tengeren, vagy bejárva a zöldellő erdőt, éreztük, hogy ez a világ, bármennyire is megszentségtelenítette a bűn, nyilvánvalóan Isten templomának épült, és nagysága és dicsősége világosan hirdeti, hogy "az Úré a föld és annak teljessége". A távoli keleten lévő Baalbek Pálmyra csodálatos építményeihez hasonlóan a romokban álló föld olyan pompát árul el, amely királyi alapítóról és rendkívüli célról árulkodik.
A teremtés ezernyi szépséggel ragyog még jelenlegi bukott állapotában is! Mégis elég világosan látszik, hogy nem olyan, mint amikor a Teremtő kezéből származik - a kígyó nyálkája van rajta -, ez nem az a világ, amelyet Isten "nagyon jónak" nyilvánított. Hallunk tornádókról, földrengésekről, viharokról, vulkánokról, lavinákról és a tengerről, amely ezreket emészt el. Szomorúság van a tengeren, és nyomorúság van a szárazföldön. És a legmagasabb palotákba éppúgy, mint a legszegényebb házikókba, a telhetetlen Halál kilövi nyilait, miközben még mindig tele van a fecskendője a jövő bajaival. Szomorú, szomorú világ ez. A bűnbeesés óta átok szállt rá, és töviseket és tüskéket hoz, nem csak a földjéből, hanem mindenből, ami belőle származik.
A Föld, mint a régi Káin, a vétek bélyegét viseli a homlokán. Szomorú lenne a gondolatainknak, ha ez mindig így maradna. Ha nem lenne jövője ennek a világnak és magunknak is, akkor örülnénk, ha elmenekülhetnénk innen, mert nem tartanánk jobbnak, mint egy hatalmas büntetőtelepet, ahonnan ezernyi kegyelem lenne a test és a lélek számára, ha megszabadulhatnánk. Ebben a pillanatban az ember fiai között mélyen érezhető a nyögés és a gyötrődés, amely az egész teremtésben általános. A legszomorúbb dolog, amit olvasni lehet, az újság. Hallottam valakiről, aki a tavalyi év végén felült, hogy végignyögje a tavalyi évet - rosszul tette, de valójában a nyögés éve volt -, és a mostani év viharokkal és szorongással kezdődik.
Bőséges termésről hallottunk, de hamarosan rájöttünk, hogy mindez csak álom, és hogy a munkásházban nagyon kevés lesz. És most, hogy az emberek és az urak közötti viszályok száműzik a kereskedelmet Angliából, és hogy a politikai görcsök mindent kibillentenek, az állam hajója gyorsan sodródik a sekély vizekre. Isten irgalmasságában tegye kezét a hajó kormányrúdjára, és kormányozza biztonságosan.
A nemzetek és népek között általános a jajveszékelés. Hallani lehet a város utcáin. Az Úr uralkodik, különben jobbára keservesen siránkoznánk. Az apostol azt mondja, hogy nemcsak a teremtés részéről van nyögés, hanem ebben Isten népe is osztozik. A szövegünkben először is azt vesszük észre, hogy a szentek mire jutottak már. Másodszor, miben vagyunk hiányosak, harmadszor pedig, hogy mi a szentek lelkiállapota az egészet illetően.
I. AMIT A SZENTEK ELÉRTEK. Egykor a teremtés megkülönböztetés nélküli része voltunk, akiket ugyanaz az átok sújtott, mint a világ többi részét - "a harag örökösei, mint a többiek". De a megkülönböztető Kegyelem különbséget tett ott, ahol természetesen nem volt különbség! Most már nem elítélt bűnözőkként, hanem Isten gyermekeiként és örököseiként kezelnek minket. Isteni életet kaptunk, amely által az isteni természet részeseivé lettünk, miután "megmenekültünk a romlottságtól, amely a világban van a vágyakozás által".
Isten Lelke eljött hozzánk, hogy "testünk a Szentlélek temploma legyen". Isten bennünk lakik, és mi egyek vagyunk Krisztussal. Ebben a jelen pillanatban bizonyos felbecsülhetetlen dolgok vannak bennünk, amelyek megkülönböztetnek bennünket, mint Krisztusban hívőket Isten összes többi teremtményétől. "Megvan", mondja a szöveg, nem azt, hogy "reméljük és bízunk benne, hogy néha megvan", sem azt, hogy "talán megvan", hanem azt, hogy "megvan, tudjuk, hogy megvan, biztosak vagyunk benne, hogy megvan". Ha hiszünk Jézusban, magabiztosan beszélünk - kimondhatatlan áldásaink vannak, amelyeket a lelkek Atyja adott nekünk. Nem fogunk rendelkezni, hanem rendelkezünk. Igaz, sok minden még a jövőben van, de már ebben a jelen pillanatban is örökséget kaptunk.
Már birtokunkban van egy isteni örökség, amely örökkévaló részünk kezdete. Ezt nevezik "a Lélek első gyümölcseinek", ami alatt a Lélek első munkáit értem a lelkünkben. Testvérek, megvan a bűnbánat, az első víz gyöngyszeme. Van hitünk, ez a megfizethetetlen, drága ékszer. Van reményünk, amely szikrázik - a legbiztosabb és legállhatatosabb remény. Van szeretetünk, amely minden mást megédesít. Megvan a Léleknek az a munkája a lelkünkben, amely mindig a dicsőségbe való bebocsátást előzi meg. Már "új teremtményekké lettünk Krisztus Jézusban" Isten Szentlelke hatalmas erejének hatékony munkája által. Ezt nevezik az első gyümölcsnek, mert ez az első. Ahogyan a hulló kévék voltak az elsők az aratásban, úgy a lelki élet, amellyel rendelkezünk, és az összes isteni kegyelem, amely ezt az életet ékesíti, az első ajándékok, Isten Lelkének első működései a lelkünkben. Ezt az Ő Kegyelme által kaptuk.
Azért hívják ismét "első gyümölcsnek", mert az első gyümölcsök mindig az aratás zálogai voltak. Amint az izraelita leszedte az első marék érett füleket, azok annyi bizonyítékot jelentettek számára, hogy az aratás már eljött. Örömteli várakozással tekintett arra az időre, amikor a szekér nyikorogni fog a kévék alatt, és amikor az aratás hazaérkezését kiáltják a csűr ajtaján. Így hát, testvérek, amikor Isten "hitet, reményt, szeretetet" ad nekünk - ezt a hármat -, amikor a Szentlélek munkájaként "mindent, ami tiszta, kedves és jó hírű", akkor ezek számunkra az eljövendő dicsőség biztosítékai! Ha Isten Lelke van a lelkedben, akkor örülhetsz neki, mint a boldogság és tökéletesség teljességének zálogának és jelének, "amelyet Isten készített azoknak, akik szeretik Őt".
Azért hívják ismét "első gyümölcsnek", mert ezek mindig szentek voltak az Úr számára. Az első kukoricafüvet a Magasságosnak ajánlották fel, és bizonyára a mi új természetünket, annak minden erejével együtt, úgy kell tekintenünk, mint egy megszentelt dolgot. Az új élet, amelyet Isten adott nekünk, nem a miénk, hogy kiválóságát saját érdemünknek tulajdonítsuk - az új természet sajátosan Krisztusé. Ahogyan Krisztus képmása és Krisztus teremtménye, úgy egyedül Krisztus dicsőségére szolgál. Ezt a titkot el kell különítenünk minden földi dologtól. Azt a kincset, amelyet Ő ránk bízott, éjjel és nappal őriznünk kell a profán betolakodók ellen, akik bemocskolnák a megszentelt földet. Az őrtoronyra kell állnunk, és hangosan kell kiáltanunk az Erőshöz erőért, hogy az ellenséget visszaverhessük, hogy szívünk szent vára Jézus és csakis Jézus lakhelye legyen. Szent titkunk van, amely Jézusé, mint ahogy az első gyümölcsök Jehováé.
Testvérek, a Lélek munkáját "első gyümölcsöknek" nevezik, mert az első gyümölcsök nem az aratás voltak. Egyetlen zsidó sem elégedett meg az első gyümölcsökkel. Megelégedett velük, amilyenek voltak, de az első gyümölcsök kibővítették az aratás iránti vágyait. Ha hazavitte volna az első gyümölcsöket, és azt mondta volna: "Mindenem megvan, amit akarok", és hónapról hónapra elégedetten pihent volna, akkor őrültségről tett volna tanúbizonyságot - mert az első gyümölcs csak felkelti az étvágyat - csak felszítja a vágyat. Soha nem arra volt hivatott, hogy kielégítse. Amikor tehát megkapjuk Isten Lelkének első munkáit, nem szabad azt mondanunk: "Elértem, már tökéletes vagyok. Nincs több tennivalóm vagy vágyam".
Nem, Testvéreim és Nővéreim, mindannak, amit Isten népének legfejlettebbjei eddig tudnak, csak kielégíthetetlen szomjúságot kell ébresztenie bennük a több után! Nagy tapasztalattal rendelkező Testvérem, Krisztussal bővebb ismeretségben lévő nővérem - ti még nem ismertétek az aratást - ti még csak az első marék kukoricát arattátok le. Nyisd ki tágra a szádat, és Isten meg fogja tölteni! Tágítsd meg várakozásaidat - keress nagy dolgokat a Mennyek Istenétől, és Ő meg fogja adni neked. De semmiképpen se hajtsátok össze karjaitokat lustaságban, és ne üljetek le a testi biztonság ágyára. Felejtsd el a lépcsőfokokat, amelyeket már megtettél, és nyúlj előre az előtted álló felé, Jézusra tekintve.
Már ez az első pont, amit a szent elért, segít megérteni, hogy miért sóhajtozik. Nem azt mondtam-e, hogy nem kaptuk meg az egész részünket, és hogy amit kaptunk, az az egészhez képest nem több, mint egy marék búza az egész aratáshoz képest, egy nagyon kegyes zálog, de semmi több? Ezért van az, hogy nyögünk. Miután kaptunk valamit, többre vágyunk. Miután learattunk egy maréknyit, aratás után vágyakozunk. Éppen emiatt - a tény miatt, hogy üdvözültünk - sóhajtozunk valami többért! Hallottátok ezt a nyögést az imént? Ez egy utazó, aki eltévedt a mély hóban a hágón. Senki sem jött, hogy megmentse, és valóban olyan helyre esett, ahonnan lehetetlen a menekülés.
A hó elzsibbasztja végtagjait, és lelke sok-sok nyögéssel lihegi ki. Tartsd meg ezt a nyögést a füledben, mert szeretném, ha hallanál még egyet. Az utazó elérte a hospice-t. Jótékonyan fogadták. A tűz mellett melegedett. Bőséges ellátásban részesült. Melegen felöltöztették. Nem kell félni a vihartól - ez a nagyszerű öreg hospice már sok viharos vihart kibírt! Az ember tökéletesen biztonságban van, és ami azt illeti, elégedett, és rendkívül hálás a gondolatért, hogy megmenekült. De mégis hallom, hogy nyögdécsel, mert felesége és gyermekei vannak odalent a síkságon, és a hó túl mélyen fekszik az utazáshoz, és a szél süvölt, és a vakító hópelyhek olyan sűrűn hullanak, hogy nem tudja folytatni az útját.
Kérdezd meg tőle, hogy boldog és elégedett-e. Azt mondja: "Igen, boldog vagyok és hálás, hogy megmenekültem a hótól. Nem kívánok semmi többet, mint ami itt van. Tökéletesen elégedett vagyok, ami ezt illeti, de vágyom arra, hogy megnézzem a háztartásomat, és újra a saját édes otthonomban legyek - és amíg oda nem érek, nem szűnök meg sóhajtozni." Nos, az első nyögés, amit hallottál, mély és rettenetes volt, mintha a pokol mélyéről jött volna. Ez az istentelen ember nyögése, amikor elpusztul, és elhagyja minden kedves örömét. A második nyögés azonban annyira megenyhült és megédesedett, hogy inkább a vágy, mint a szorongás hangja. Ilyen a hívő sóhajtása, aki bár megmenekült és az isteni irgalom szállására került, de vágyik arra, hogy fátyol nélkül láthassa Atyja arcát, és egyesülhessen a boldog családdal a Jordán túlsó partján, ahol örökké örvendeznek!
Amikor Bouilloni Godfrey katonái Jeruzsálembe értek, állítólag örömükben felkiáltottak a szent város láttán. Éppen ezért nyögni kezdtek. Azt kérdezitek, hogy miért? Azért, mert vágytak arra, hogy beléphessenek oda! Miután egyszer megpillantották Dávid városát, arra vágytak, hogy ostrommal bevegyék a szent várost, hogy ledöntsék a félholdat, és a keresztet állítsák a helyére. Aki soha nem látta az Új Jeruzsálemet, az soha nem tapsolt a kezébe szent extázisban - soha nem sóhajtott fel azzal a kimondhatatlan vágyakozással, amelyet az ilyen szavak fejeznek ki...
"Ó, édes otthonom, Jeruzsálem,
Bárcsak én is benned lennék!
Bárcsak véget érne a szenvedésem,
Örömeiteket, hogy láthassam!"
Vegyünk egy másik képet annak illusztrálására, hogy valaminek a megszerzése még több után sóhajtozunk. Egy száműzött, szülőföldjétől távol, rég elfeledett. De egyszer csak egy hajó elhozza neki uralkodója bocsánatát és barátai ajándékait, akik emlékezetébe hívták. Ahogy átfordítja e szeretetjegyek mindegyikét, és ahogy olvassa megbékélt fejedelme szavait, azt kérdezi: "Mikor indul el a hajó, hogy visszavigyen a szülőföldemre?". Ha a hajó késik, sóhajtozik a késedelem miatt. És ha az út fárasztó, és a kedvezőtlen szelek visszahúzzák a hajót Albion fehér szikláiról, akkor a saját édes földje iránti szomjúsága kényszeríti nyögésre. Így van ez a gyermekeiddel is, amikor alig várják a vakációt - nem boldogtalanok vagy elégedetlenek az iskolával, de mégis arra vágynak, hogy otthon legyenek.
Nem emlékszel, hogy iskolás korodban hogyan készítettél egy kis almanachot, amelyben minden napnak volt egy négyzete, és hogy mindig áthúztad a napot, amint elkezdődött, mintha igyekeznél minél rövidebbé tenni a távolságot az örömödtől? Nyögtél érte - nem azzal a szerencsétlen nyögéssel, ami azt jellemzi, aki el fog pusztulni, hanem annak a nyögésével, aki, miután megkóstolta az otthon édességeit, nem elégszik meg addig, amíg újra nem lesz kényeztetve azok teljességével. Látjátok tehát, Szeretteim, hogy mivel "a Lélek első gyümölcseivel" rendelkezünk, éppen ezért, ha másért nem is, nem tehetünk mást, mint hogy sóhajtozunk azért a boldog időszakért, amelyet "a fogadalomnak, vagyis a test megváltásának" neveznek.
II. Második pontunk: MIBEN HITELESEK A HITELESEK? Hiányosak vagyunk azokban a dolgokban, amelyekért sóhajtozunk és várunk! És ezek közül legalább négynek tűnik. Az első az, hogy ez a mi testünk nincs megszabadítva. Testvérek, amint az ember hisz Krisztusban, többé nem áll a törvény átka alatt. Ami a lelkét illeti, a bűnnek nincs többé uralma fölötte, és a Törvénynek nincs többé követelése vele szemben. A lelke átváltozik a halálból az életre, de a teste, ez a szegény hús és vér, nem marad-e úgy, mint azelőtt?
Egyik értelemben sem, mert testünk tagjai, amelyek az igazságtalanság eszközei voltak, a megszentelődés által az igazság eszközeivé válnak Isten dicsőségére. És a test, amely egykor a Sátán műhelye volt, a Szentlélek templomává válik, amelyben Ő lakik. De mindannyian tökéletesen tisztában vagyunk azzal, hogy Isten Kegyelme más tekintetben nem okoz változást a testben. Ugyanúgy ki van téve a betegségnek, mint korábban - a fájdalom ugyanolyan élesen járja át a szentek szívét, mint a bűnösökét -, és aki közel él Istenhez, az nem élvezheti jobban a testi egészséget, mint aki távol él tőle.
A legnagyobb jámborság sem tudja megóvni az embert az öregedéstől! És bár a Kegyelemben olyan lehet, "mint a fiatal cédrus, friss és zöld", mégis a testnek lesznek ősz hajszálai, és az erős férfi meginog a botján. A test még mindig ki van téve azoknak a gonoszságoknak, amelyeket Pál említ, amikor azt mondja róla, hogy ki van téve a romlásnak, a gyalázatnak, a gyengeségnek, és még mindig természetes test. És ez nem is kevés, mert a test nyomasztóan hat a lélekre. Lehet, hogy az ember lelkileg tele van hittel és örömmel, de kihívom, hogy a betegség bizonyos formái alatt úgy érezze magát, ahogyan ő érezné. A lélek olyan, mint egy sas, amelyre a test láncként hat - megakadályozza, hogy felemelkedjen.
Ráadásul a test étvágya természetes rokonságban van azzal, ami bűnös. Az emberi test természetes vágyai önmagukban nem bűnösek, de természetünk degeneráltsága miatt nagyon könnyen bűnbe vezetnek bennünket, és a bennünk lévő romlottság miatt még a test természetes vágyai is nagyon nagy kísértés forrásává válnak. A testet Krisztus drága vére váltotta meg. Megváltották az árával, de még nem váltották meg az erejével. Még mindig a rabság birodalmában tartózkodik, és nem került be Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságába.
Ez az oka a mi nyögésünknek és gyászunknak, mert a lélek annyira össze van házasodva a testtel, hogy amikor ő maga megszabadult a kárhozattól, sóhajtozva gondol arra, hogy szegény barátja, a test, még mindig az igája alatt van. Ha szabad ember lennél, és feleségül vennél egy rabszolganőt, nem éreznéd magad tökéletesen elégedettnek - minél jobban élveznéd a szabadság édességeit, annál jobban sajnálnád, hogy a feleséged még mindig rabszolgasorban van. Így van ez a lélekkel is - szabad a romlottságtól és a haláltól -, de a szegény test még mindig a romlottság rabsága alatt van, és ezért a lélek addig sóhajtozik, amíg a test, maga is fel nem szabadul.
Vajon felszabadul-e valaha is? Ó, Szerelmem, ne tedd fel a kérdést! Ez a keresztények legfényesebb reménye! Sok Hívő hibát követ el, amikor vágyakozik a halál után, és a Mennyországba vágyik. Ezek a dolgok lehetnek kívánatosak, de nem ezek a szentek végső céljai. A szentek a mennyben tökéletesen mentesek a bűntől, és amennyiben képesek rá, tökéletesen boldogok. De egy testetlen szellem soha nem lehet tökéletes, amíg nem egyesül újra a testével. Isten az embert nem tiszta szellemnek, hanem testnek és szellemnek teremtette, és a szellem önmagában sohasem lesz elégedett, amíg nem látja, hogy a testi testét a maga szentségének és dicsőségének állapotába emelik.
Ne gondoljátok, hogy a mi vágyakozásainkban itt lent nem osztoznak a mennyei szentek. Ők nem sóhajtoznak, már amennyire bármilyen fájdalom lehet, de nagyobb intenzitással vágyakoznak, mint te és én, a "fogadalomra, vagyis a test megváltására". Az emberek azt mondják, hogy a mennyben nincs hit és nincs remény - nem tudják, mit beszélnek -, a mennyben a hit és a remény a legteljesebb lendületet és a legfényesebb szférát éli, mert a megdicsőült szentek hisznek Isten ígéretében, és remélik a test feltámadását! Az apostol azt mondja nekünk, hogy "ők nélkülünk nem lehetnek tökéletesek". Vagyis amíg a mi testünk fel nem támad, addig az övék sem támadhat fel. Amíg mi nem kapjuk meg a mi örökbefogadásunk napját, addig ők sem kaphatják meg az övékét.
A Lélek azt mondja: Jöjjetek. És a menyasszony azt mondja: Jöjjetek - nem csak a földi menyasszony, hanem a mennyei menyasszony is ugyanezt mondja, és kéri, hogy siessen a boldog nap, amikor a trombita megszólal, és a halottak feltámadnak romolhatatlanul, mi pedig átváltozunk! Mert igaz, Szeretteim, a porrá formálódott testek feltámadnak! A féreg által elpusztított szövet nemesebb lénnyé fog emelkedni, és te és én, bár a férgek felfalják ezt a testet, testünkben meglátjuk Istenünket!!!
"Ezek a szemek meglátják Őt azon a napon,
Az Isten, aki meghalt értem;
És minden felemelkedő csontom azt fogja mondani,
'Uram, ki hasonlít hozzád?' "
Így sóhajtozunk, hogy egész emberi mivoltunk, a szellem, a lélek és a test hármasságában szabaduljon meg a bűnbeesés utolsó maradványaitól. Vágyunk arra, hogy levethessük a romlottságot, a gyengeséget és a gyalázatot, és beburkoljuk magunkat a romolhatatlanságba, a halhatatlanságba, a dicsőségbe, abba a lelki testbe, amelyet az Úr Jézus Krisztus minden népének adományozni fog! Ebben az értelemben megérthetitek, miért sóhajtozunk, mert ha ez a test valóban még mindig, bár megváltva, fogságban van, és ha egy napon teljesen szabad lesz, és csodálatos dicsőségre emelkedik, akkor jól lehet, hogy azok, akik hisznek ebben a drága tanításban, sóhajtoznak utána, miközben várják azt.
De van még egy másik pont is, amelyben a szent még hiányos, nevezetesen örökbefogadásunk megnyilvánulásában. Megfigyelhetitek, hogy a szöveg az örökbefogadásra való várakozásról beszél, és egy másik, távolabbi szöveg megmagyarázza, hogy ez mit jelent - az Isten gyermekeinek a megnyilvánulására való várakozást. Ebben a világban a szentek Isten gyermekei, de nem láthatjátok, hogy azok, csak bizonyos erkölcsi tulajdonságok alapján. Az az ember Isten gyermeke, de bár királyi vérből való herceg, a ruhája a munka ruhája - a köpeny vagy a fuszterkabát. Az a nő a király egyik lánya, de nézd, milyen sápadt, milyen barázdák vannak a homlokán! Sok örömlány sokkal szebb nála!
Hogy lehet ez? Az örökbefogadás még nem nyilvánult meg, a gyermekeket még nem hirdették ki nyíltan. A rómaiaknál egy férfi örökbe fogadhatott egy gyermeket, és azt a gyermeket sokáig sajátjaként kezelték. De volt egy második, nyilvános örökbefogadás, amikor a gyermeket a hivatalos hatóságok elé vitték, és a nézők jelenlétében levették róla a rendes ruháit, amelyeket korábban viselt. Az apa pedig, aki a gyermekének fogadta, olyan ruhát öltött magára, amely illett ahhoz az életkörülményhez, amelyben élni fog.
"Szeretteim, mi most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk". Még nincsenek meg a királyi ruháink, amelyek a vérből való fejedelmekké válnak. Ebben a testben és vérben éppen azt viseljük, amit Ádám fiaiként viseltünk. De tudjuk, hogy amikor majd megjelenik Ő, aki "az elsőszülött sok testvér között", olyanok leszünk, mint Ő. Vagyis Isten mindannyiunkat úgy fog öltöztetni, ahogyan Ő öltözteti legidősebb Fiát - "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő". Nem tudjátok elképzelni, hogy egy gyermek, akit a társadalom legalsó soraiból vesznek ki, és akit egy római szenátor örökbe fogad, azt mondja majd magában: "Bárcsak eljönne a nap, amikor nyilvánosan is megmutatkozom, mint új apám gyermeke. Akkor majd levetem ezeket a plebejus ruhákat, és úgy öltözöm, ahogyan az szenátori rangomhoz illik." Boldog abban, amit kapott, éppen ezért sóhajtozik, hogy megkapja a teljességét annak, amit megígértek neki.
Így van ez ma velünk is. Várjuk, hogy felvegyük a megfelelő ruhát, és Isten gyermekeiként nyilvánuljunk meg! Fiatal hercegek vagytok, de még nem koronáztak meg benneteket. Fiatal menyasszonyok vagytok, de még nem jött el a házasság napja, és a házastársatok irántatok érzett szeretete arra késztet benneteket, hogy vágyakozzatok és sóhajtozzatok a házasság napja után. Maga a boldogságotok is sóhajtozásra késztet benneteket! Örömötök, mint egy duzzadt forrás, arra vágyik, hogy felugorjon, mint valami izlandi gejzír, amely az égbe emelkedik, és a lelketekben nyög és sóhajtozik, mert nincs helye és tere, hogy megnyilvánuljon az emberek előtt!
Van egy harmadik dolog, amiben hiányosak vagyunk, nevezetesen a szabadság - Isten gyermekeinek dicsőséges szabadsága. Azt mondják, hogy az egész teremtés sóhajtozik, hogy részesüljön ebben a szabadságban. Te és én is sóhajtozunk érte. Testvéreim, szabadok vagyunk. "Ha tehát a Fiú szabaddá tesz titeket, valóban szabadok lesztek". De a mi szabadságunk nem teljes. Amikor Napóleon Szent Ilona szigetén tartózkodott, sok őr vigyázott rá. De sok panasz után viszonylagos szabadságot élvezett, és egyedül sétált. Mégis, milyen szabadság volt ez? Szabadság, hogy körbesétálhasson a Szent Ilona szikláján, semmi több.
Te és én szabadok vagyunk, de mi a mi szabadságunk? Ami a lelkünket illeti, szabadságunk van arra, hogy felszálljunk a harmadik mennyországba, és a mennyei helyeken üljünk Krisztus Jézussal! De ami a testünket illeti, csak bolyonghatunk ebben a szűk földi cellában, és úgy érezzük, hogy ez nem nekünk való hely. Napóleon hozzászokott az aranyozott csarnokokhoz és a császári állam minden pompájához és dicsőségéhez, és nehéz volt egy maroknyi szolgára redukálódni. Éppen így, mi királyok vagyunk - császári vérből származunk! De nekünk nincs meg a megfelelő államunk és a méltóságunk - nekünk itt nincsenek meg a királyi méltóságaink. Mi alantas otthonainkba megyünk. Találkozunk Testvéreinkkel és Nővéreinkkel itt, a földből épített templomaikban, és elégedettek vagyunk, már ami ezeket a dolgokat illeti. Mégis, hogyan lehetnek elégedettek a királyok, amíg fel nem ülnek a trónjukra? Hogyan lehet elégedett egy mennyei, amíg fel nem emelkedik a mennyekbe? Hogyan lesz elégedett egy mennyei szellem, amíg nem lát mennyei dolgokat? Hogyan lesz elégedett az Isten örököse, amíg nem pihen Atyja kebelén, és nem telik be Isten egész teljességével? Szeretném, ha most megfigyelnétek, hogy mi a teremtéssel vagyunk összekapcsolva. Ádám ezen a világon szabadságban volt, tökéletes szabadságban. semmi sem korlátozta őt - a paradicsom pontosan alkalmas volt arra, hogy a székhelye legyen. Nem voltak vadállatok, amelyek téphették volna, nem voltak viharos szelek, amelyek kárt okoztak volna neki. Nem volt pusztító hőség, amely kárt okozhatott volna neki. De ebben a jelenlegi világban minden ellentétes velünk. Nyilvánvaló, hogy mi itt egzotikusak vagyunk. Az istentelen emberek elég jól boldogulnak ebben a világban - gyökeret vernek és elterjednek, mint a zöld babérfák - ez az ő szülőföldjük. De a kereszténynek szüksége van az isteni kegyelem melegházára ahhoz, hogy egyáltalán életben maradjon - és kint a világban olyan, mint valami idegen, meleg és fülledt éghajlaton honos madár -, akit itt, a mi téli égboltunk alatt szabadon engednek, kész elpusztulni!
Isten egy nap majd megváltoztatja a testünket, és alkalmassá teszi a lelkünk számára. És akkor magát a világot is meg fogja változtatni! Nem szabad találgatnom, mert semmit sem tudok erről. De nem spekuláció azt mondani, hogy új eget és új földet várunk, amelyben igazságosság lakozik. És hogy eljön az idő, amikor az oroszlán szalmát eszik majd, mint az ökör, és a párduc a kecskegidával hál. Azt várjuk, hogy ezt a világot, amely most annyira tele van bűnnel, hogy Aceldama, vérmező, paradicsommá, Isten kertjévé változik! Hisszük, hogy Isten sátora az emberek között lesz. Hisszük, hogy közöttük fog lakni, és meglátják majd az Ő arcát, és az Ő neve ott lesz a homlokukon.
Azt várjuk, hogy az Új Jeruzsálemet Istentől a mennyből leszállni látjuk. Éppen ezen a helyen, ahol a bűn győzedelmeskedett, azt várjuk, hogy a Kegyelem sokkal inkább bővelkedni fog. Talán azok után a nagy tüzek után, amelyekről Péter beszél, amikor azt mondja: "Az ég, lángolva, feloldódik, és az elemek forró hévvel megolvadnak", a föld több mint érintetlen szépségben fog megújulni. Talán mivel az anyag nem semmisülhet meg, és valószínűleg nem is semmisülhet meg, hanem éppoly halhatatlan lesz, mint a szellem, éppen ez a világ lesz az örök jubileum helyszíne, ahonnan örökös halleluja fog felhangzani Isten trónjához! Ha ez az a fényes remény, amely felvidít bennünket, akkor nyugodtan sóhajtozhatunk a megvalósulásáért, és felkiálthatunk...
"Ó, régóta várt nap, kezdődjön!
Hajnal a nyomorúság és bűn e birodalmain."
Nem részletezem tovább, csak annyit mondok, hogy a dicsőségünk még nem nyilatkozott meg, és ez egy másik sóhajtás tárgya. "A dicsőséges szabadságot" úgy is lefordíthatjuk, hogy "a dicsőség szabadságát". Testvérek, olyanok vagyunk, mint a győzelemért harcoló harcosok. Még nem osztozunk a győztesek kiáltásában. Még fent a mennyben sem kapják meg teljes jutalmukat. Amikor egy római hadvezér hazatért a háborúból, lopakodva vonult be Rómába. Éjszaka aludt, nappal pedig a barátai között időzött, talán egy-két hétig. Végigment az utcákon, és az emberek azt suttogták: "Ez a hadvezér, a vitéz", de nyilvánosan nem ismerték el.
De egy bizonyos meghatározott napon a kapukat szélesre tárták, és az afrikai vagy ázsiai háborúkból győztesen kikerült hadvezér, hófehér lovaival, amelyeken számos csatájának trófeáját vitte, végiglovagolt a rózsákkal teleszórt utcákon, miközben a zene szólt, és a tömeg örvendező éljenzéssel kísérte őt a Capitoliumra. Ez volt az ő diadalmas bevonulása! Azok, akik a mennyben vannak, mintegy odalopakodtak. Áldottak, de nem volt nyilvános bevonulásuk. Várják, amíg az ő Uruk kiáltással, az arkangyal harsonájával és Isten hangjával leszáll a mennyből! Akkor majd felemelkedik a testük! Akkor lesz a világ megítélve! Akkor válnak el az igazak a gonoszoktól!
És akkor, csodálatos menetben, utoljára fogságba vezetve a foglyokat - a fejedelemmel az élükön - az egész vérrel mosott sereg, fehér köntösben és a győzelem tenyerével a kezükben, felvonul koronájukhoz és trónjukhoz, hogy örökkön-örökké uralkodjanak! E beteljesedés után a hívő szív liheg, sóhajtozik és sóhajtozik!
Most azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Látod, ezek az istenfélő emberek, akik azt vallják, hogy olyan boldogok és olyan biztonságban vannak, mégis sóhajtoznak, és kénytelenek ezt megvallani". Igen, ez teljesen igaz, és nagy kegyelem lenne számodra, ha te is tudnál ugyanígy nyögni. Ha csak fele olyan boldog lennél, mint egy nyögő szent, talán megelégednél azzal, hogy örökké nyöghetnél! Az imént megmutattam neked, mi a különbség a nyögés és a sóhajtás között. Megmutatom még egyszer. Menj be abba a házba. Hallgasd meg a bal oldali ajtónál, hogy mély, üreges, szörnyű nyögés hallatszik. Menjetek a következő házba, és halljatok egy másik nyögést. Ez, amennyire meg tudjuk ítélni, sokkal fájdalmasabbnak tűnik, mint az első, és a legsúlyosabb gyötrelem van benne. Hogyan ítélhetnénk meg a kettő között?
Néhány nap múlva újra eljövünk. Ahogy belépünk az első házba, síró arcokat és folyó könnyeket látunk, egy koporsót és egy halottaskocsit. Ah, ez volt a halál nyögése! Bemegyünk a következőbe. Ah, mi ez? Itt van egy mosolygó kerub, egy apa boldog arcú - ha meg mered nézni az anyát, nézd meg, hogy mosolyog az arca az örömtől, hogy egy ember született a világra, hogy felvidítsa a boldog és örvendező családot. Ez a különbség a halál nyögése és az élet nyögése között! Nos, az apostol az egészet elénk tárja, amikor azt mondja: "Az egész teremtés nyög", és tudjátok, mi következik ezután: "vajúdás". Ennek a legjobb fajta eredménye lesz! Zihálunk, vágyakozunk valami nagyobb, jobb, nemesebb után, és ez eljön! Nem a halál fájdalmát érezzük, hanem az élet fájdalmát! Hálásak vagyunk, hogy van ilyen nyögés.
Egyik este, közvetlenül karácsony előtt, két férfi, akik nagyon sokáig dolgoztak, két nagyon különböző módon sóhajtozott, az egyikük azt mondta: "Ah, szegény karácsonyi nap vár rám, a házam tele van nyomorúsággal". Részeges, tékozló ember volt, egy fillérje sem volt, amivel megáldhatta volna magát, és a háza egy kis pokollá vált. Nyögött a gondolattól, hogy hazamegy a veszekedés és a nyomorúság ilyen színhelyére. Munkatársa, aki mellette dolgozott, most, hogy már nagyon későre járt, haza kívánta magát, és ezért nyögött. Az egyik műhelytárs megkérdezte: "Mi a baj?". "Ó, haza akarok menni drága feleségemhez és gyermekeimhez. Olyan boldog házam van, hogy nem szeretek kimaradni belőle". A másik azt mondhatta volna: "Á, úgy teszel, mintha boldog ember lennél, és itt nyögsz". "Igen", mondhatta volna, "és áldott dolog lenne számodra, ha neked is lenne miért nyögnöd, ami után nekem van". A kereszténynek tehát jó Atyja van, áldott, örök otthona, és azért sóhajtozik, hogy eljusson oda.
És ah, több öröm van egy kereszténynek a Mennyország utáni sóhajtozásában, mint az istentelenek minden vidámságában és mulatságában, táncában és kicsapongásában, amikor a vidámságuk a legnagyobb tetőfokára hág! Olyanok vagyunk, mint a galamb, amely röpköd és fárad, de hála Istennek, van bárkánk, ahová mehetünk! Olyanok vagyunk, mint Izrael a pusztában és lábatlankodunk, de áldott legyen az Isten, úton vagyunk Kánaán felé! Olyanok vagyunk, mint Jákob, aki a szekereket nézi, és minél többet nézzük a szekereket, annál jobban vágyunk arra, hogy József arcát lássuk! És a Jézus utáni sóhajtozásunk áldott sóhajtozás, mert...
"Ez a mennyország a földön, ez a mennyország odafent,
Hogy lássam az Ő arcát, és megízleljem a szeretetét."
III. Most azzal fejezem be, hogy MI A LELKI ÁLLAPOTUNK. A keresztény ember tapasztalata olyan, mint egy szivárvány, amely a földi bánat cseppjeiből és a mennyei boldogság sugaraiból áll. Ez egy kockás jelenet, egy sokszínű ruha. Néha a fényben van, néha pedig a sötétségben. A szöveg azt mondja, hogy "nyögünk". Elmondtam nektek, hogy mi ez a nyögés. Nem kell tovább magyaráznom. De hozzáteszi: "Magunkban nyögünk". Ez nem a képmutató nyögése, amikor mindenhová gyászolva jár, és el akarja hitetni az emberekkel, hogy ő szent, mert nyomorult. Mi magunkban nyögünk.
Sóhajtásunk szent dolog. Ezek a fájdalmak és sóhajok túl szentek ahhoz, hogy az utcán elmondjuk őket. Vágyainkat megtartjuk Urunknak és csakis Urunknak. Magunkban sóhajtozunk. A szövegből kiderül, hogy ez a sóhajtozás egyetemes a szentek között - nincsenek kivételek -, kisebb-nagyobb mértékben mindannyian érezzük. Aki a legjobban fel van ruházva világi javakkal, és akinek a legkevesebb van - aki egészségben áldott, és aki betegségben szenved -, mindannyian, a magunk mértékében, komolyan sóhajtozunk testünk megváltása után.
Aztán az apostol azt mondja, hogy "várunk", ami alatt azt értem, hogy nem szabad ingerlékenynek lennünk, mint Jónás vagy Illés, amikor azt mondták: "Hadd haljak meg". És azt sem, hogy nyugodtan üljünk és várjuk a nap végét, mert belefáradtunk a munkába. Nem szabad türelmetlenné válnunk, és nem szabad menekülnünk a jelenlegi fájdalmaink és szenvedéseink elől, amíg az Úr akarata be nem teljesül. A tökéletesség után kell sóhajtoznunk, de türelmesen várnunk kell rá, tudva, hogy amit az Úr rendel, az a legjobb. A várakozás magában foglalja a készenlétet. Az ajtó előtt kell állnunk, várva, hogy a Szeretett kinyissa azt, és magához vegyen minket. A következő versben reménykedésként írják le, hogy reménykedünk. A remény által üdvözülünk. A hívő továbbra is reménykedik abban az időben, amikor a halál és a bűn nem fogja többé bosszantani a testét, amikor, ahogyan a lelke megtisztult, úgy a teste is megtisztul, és meghallgatásra talál az imája, hogy az Úr megszentelje őt teljesen - testben, lélekben és szellemben.
Nos, Szeretteim, a gyakorlati haszna ennek a ma reggeli, attól tartok, kissé diszkurzív beszédnek a következő: itt van egy próba mindannyiunk számára. Az alapján ítélhetitek meg az embert, hogy mi után sóhajtozik. Néhány ember a gazdagság után sóhajtozik - a Mammont imádja. Vannak, akik folyamatosan nyögnek az élet gondjai alatt - ők csupán türelmetlenek - ebben nincs erény. Vannak, akik a nagy veszteségek vagy szenvedések miatt sóhajtoznak. Nos, ez lehet, hogy nem más, mint lázadó okoskodás a vessző alatt, és ha így van, akkor nem származik belőle áldás. De az az ember, aki több szentség után vágyakozik, az az ember, aki Isten után sóhajtozik, az az ember, aki a tökéletesség után sóhajtozik, az az ember, aki elégedetlen bűnös önmagával, az az ember, aki úgy érzi, hogy nem lehet könnyű, amíg nem lesz olyan, mint Krisztus - az az ember, aki valóban áldott! Isten segítsen téged, és segítsen engem, hogy ilyen nyögéssel nyögjünk egész életünkben!
Már mondtam korábban, hogy benne van a Mennyország, és bár a szó szomorúságnak hangzik, az öröm mélysége rejtőzik benne...
"Uram, hadd sírjak csak a bűn miatt,
És senki más után, csak Te.
És akkor én, ó, hogy én is,
Egy állandó síró legyen."
Nem ismerek szebb látványt a földön, mint egy olyan ember, aki sok éven át szolgálta Urát, és aki a Lélek gyümölcseit kapta, de a Lélek teljes aratása után liheg, amely garantált számára! Azt hiszem, látom őt, amint a Jordán partján egy kiugró sziklán ül, hallgatja a hárfásokat a túlsó parton, és várja, hogy a korsó a ciszternánál, a kerék a forrásnál összetörjön, és a Lélek eltávozzon Istenhez, aki teremtette.
Egy feleség, aki a férje lépteire vár - egy gyermek, aki az éjszaka sötétjében várja, hogy az anyja eljöjjön, hogy megpuszilja az esti csókot - a mi várakozásunk portréi. Kellemes és értékes dolog így várni és így remélni. Attól tartok, hogy néhányan közületek, mivel soha nem jöttek el és nem bíztak Krisztusban, azt kell majd mondanotok, amikor eljön a halálotok ideje, amit Wolsey állítólag egyetlen szóval megváltoztatva mondott: "Ó Cromwell, Cromwell! Ha csak fele olyan buzgalommal szolgáltam volna Istenemet, mint amilyen buzgalommal a világot szolgáltam, koromban nem hagyott volna meztelenül ellenségeimnek."
Ó, mielőtt azok a napok teljesen eljönnek, lépj ki annak az úrnak a szolgálatából, aki soha nem jutalmazhat meg téged, csak a halállal! Karoljátok át Krisztus keresztjét, és adjátok át szíveteket Istennek! És akkor, jöjjön, ami jön, meggyőződésem, hogy "Sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmak, sem jelenvalók, sem jövendők. Sem magasság, sem mélység, sem más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van". Bár egy ideig még sóhajtozni fogsz a mennyország után, hamarosan eljutsz az áldás lakhelyére, ahol a sóhajtozás és a szomorúság el fog tűnni. Az Úr áldja meg ezt a gyülekezetet Krisztusért. ÁMEN.