[gépi fordítás]
Ezek Jézus szavai. Nektek, akik hisztek, Ő drága, és minden szava, amit mond, drága az Ő kedvéért. Biztosak lesztek tehát abban, hogy minden szótagnak súlyt adtok, és minden szó úgy hat a lelketekre, mintha közvetlenül az Ő ajkáról származna. Ezek a mi Urunk Jézus szavai közvetlenül a világból való távozása előtt. Úgy tartjuk, hogy a haldoklók szavait érdemes megtartani, különösen egy olyan páratlan Emberét, mint a mi Urunk és Mesterünk.
Mondhatjuk róla: "A legjobb bort őrizte meg eddig", mert ebben a fejezetben és az utána következőben a legfinomabb, legmélyebb és leggazdagabb szavakat halljuk, amelyeket a Mester valaha is mondott. Igyekezzetek tehát úgy hallani Őt beszélni, mintha a Gecsemáné küszöbén állna. Úgy fogjátok hallgatni ezeket a mondatokat, mintha az Ő kínszenvedésének nyögéseivel és véres verejtékével együtt jutnának el hozzátok.
Ezek a szavak ráadásul rólunk szólnak, és ezért mélységes figyelemmel kell fogadnunk őket. A legtöbben, akik itt vagyunk, valamilyen módon Krisztusban vagyunk. A többségünk kereszténynek vallja magát. A szöveg tehát nekünk szól. Amikor Jézus bármiről beszél, az súlya van, és megköveteli a fülünket. Amikor azonban önmagunkról beszél önmagunknak, akkor a szívünket és a fülünket is oda kell adnunk neki, és a legjobban oda kell figyelnünk arra, amit Ő mond nekünk, nehogy valamilyen módon elszalasszuk. Lehet, hogy egy napon meg kell bánnunk, hogy nem hallgattunk szeretetben az Ő hangjára, mert lehet, hogy akkor kell majd meghallanunk, amikor hallgatnunk kell rá, amikor a hangok már az ítélet hangjai lesznek, és Jézus, a Bíró azt fogja mondani nekünk: "Nem ismerlek téged", még akkor is, ha arra merünk majd hivatkozni, hogy az Ő jelenlétében ettünk és ittunk, és hogy a mi utcáinkon tanított.
Most pedig, hogy ünnepélyes figyelmet kaptunk, újra felolvassuk a szöveget: "Minden ágat, amelyik nem hoz gyümölcsöt, eltávolít, és minden ágat, amelyik gyümölcsöt hoz, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen." A szöveg önvizsgálatot javasol. Tanítást közvetít, és elmélkedésre hív.
I. Először is, önvizsgálatot javasol. Ezekben az ünnepélyes szavakban annak a hangját hallom, akiről Malakiás azt mondta: "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? És ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan Ő, mint a tisztítótűz, és mint a szappanos szappan". Ebben a két szívbemarkoló mondatban annak a hangját veszem észre, akiről János azt mondta: "Az ő legyezője a kezében van, és alaposan megtisztítja az ő padozatát, és búzáját a garatra gyűjti. A pelyvát pedig olthatatlan tűzzel égeti el". Valóban az Úr "tüze Sionban van, és az Ő kemencéje Jeruzsálemben". Boldog lesz az az ember, aki képes elviselni, hogy a lángok közé lökjék, és hogy Isten itt tanított égő Igazságainak forró parazsával borítsák be! De megátalkodottnak fogják találni azt, aki nem tudja elviselni a próbát.
Figyeljük meg, hogy szövegünk két olyan személyt említ, akik bizonyos tekintetben rendkívül hasonlóak. Mindketten ágak, mindketten ágak a Szőlőszőlőn: "Minden ág énbennem". Mennyire hasonlóak lehetnek látszólag olyan személyek, akik Isten szemében a jellemük ellentétes pólusain állnak! Mindkét, a szövegben leírt személy Krisztusban volt: Krisztusban különböző értelemben, ez nyilvánvaló, mert az első személyek nem voltak annyira Krisztusban, hogy gyümölcsöt teremjenek, következésképpen, mivel a gyümölcs az, ami alapján meg kell ítélnünk egy embert, nem voltak Krisztusban hatékonyan, kegyelmesen, befolyásolóan, vagy úgy, hogy a gyümölcsöt teremtő nedvet kapják.
Ha gyümölcsöt hoztak volna, akkor a gyümölcsösségük annak a jele lett volna, hogy üdvösségesen Krisztusban vannak. Ki meri azt állítani, hogy az az ember, aki nem hozza az igazság gyümölcsét, valóban keresztény lehet? Mégis valamilyen értelemben Krisztusban voltak, vagyis a két alakot egyformán kereszténynek tekintették. Nevüket ugyanabba az egyházi anyakönyvbe jegyezték be - az emberek közös megítélése szerint egyformán keresztények voltak. Saját hitvallásuk szerint azok voltak. Sok más tekintetben, amelyeket most nem kell felsorolnunk, mindketten Krisztushoz tartoztak, mint az Ő megvallott tanítványai - mint katonák, akik bevallottan az Ő zászlaja alatt harcolnak - mint szolgák, akik az Ő ruháját viselik.
E két személy valószínűleg egyformán szilárd tanbeli nézeteket vallott. Ugyanazokat a drága Isteni Igazságokat vallották. Ha hazugságot hallottak, egyformán komolyan elítélték azt. Amikor az evangéliumot hallgatták, örömmel fogadták azt, és úgy fogadták, hogy hajlandóak voltak segíteni annak terjesztésében - sőt, még áldozatokat is hoztak annak terjesztéséért. Ezek a személyek egyformán odafigyeltek a rendeletekre. Hányszor megtörtént, hogy két, az Úr előtt nagyon különböző állapotban lévő személyt ugyanabban az órában, ugyanabban a vízben, ugyanarra az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevére kereszteltek meg! És azután együtt törték meg a kenyeret, látszólag ugyanolyan buzgósággal, és ugyanolyan örömmel és áhítattal tettek vallomást!
Ezek az emberek ugyanolyan tisztességesen végezték a szakmájukat. Erkölcsi magatartásuk minden szemlélő megítélése szerint nagyjából ugyanolyan volt. Kerültek mindent, ami rossz hírnévre vallott, és a maguk mértékében arra törekedtek, ami az emberek megítélésében szép és kedves volt. Ó, gyakran találunk majd két olyan embert, akik nyilvánosan ugyanúgy imádkoznak, ugyanolyan tehetséggel rendelkeznek az imádságban - és ami még rosszabb, ugyanolyan komolyan és buzgón prédikálnak! És minden jel szerint a családi imádságukat is ugyanolyan következetességgel tartják fenn. De mindezekért az egyiknek az lesz a vége, hogy eldobják, mint egy ágat, amit elégetnek - míg a másiknak az lesz a vége, hogy gyümölcsöt terem a tökéletességig - és az örök élet lesz a jutalma.
Ó, Barátaim, az ember ügyesen tud hamisítani, de ha az ördög segít neki, akkor a művészet mestere lesz! Láthattok majd olyan pénzdarabokat, amelyekről szinte lehetetlen felfedezni, hogy csak a külsejük, vagy akár a gyűrűjük alapján is hamisítványok. A súlymérlegen szinte becsapnak téged - de te tűzbe teszed őket - és akkor megtörténik a felfedezés! Kétségtelen, hogy minden keresztény egyházban ezrek vannak, akik a király bélyegét és lenyomatát viselik. Úgy néznek ki, mint a szentély valódi sékeljei, akik végül is csak arra valók, hogy olyanok legyenek, mint a rossz pénz, és az ítélőszék zsámolyára rögzítsék őket, egy szöget verve keresztül rajtuk - örök kárhozatukra és szégyenükre!
Hogyan különböztethetjük meg a bátor embert a gyávától? Két katona ugyanazt az egyenruhát viseli - egyformán hangosan beszélnek arról, hogy mit fognak tenni, ha jön az ellenség. A csata az, ami próbára teszi és bizonyítja őket. Az összecsapás valamelyik sajátos fázisa fogja megmutatni a különbséget. De amíg a csata el nem jön, milyen könnyű az aljas gyávának hőst játszani, míg a legbátrabb ember talán szerényen hátrálhat! Szövegünk tehát két látszólag egyforma karaktert állít elénk.
Másodszor pedig megmutatja a köztük lévő különbséget - a nagy és ünnepélyes különbséget. Az első ág nem hozott gyümölcsöt. A második ág hozott némi gyümölcsöt. "Gyümölcseikről ismeritek meg őket". Nincs jogunk ítélkezni felebarátaink indítékairól és gondolatairól, kivéve, ha azok egyértelműen felfedezhetők tetteikből és szavaikból. A bensőt Istenre kell hagynunk, de a külsőt megítélhetjük, és meg kell ítélnünk. Van olyan értelemben, hogy nem szabad ítélkeznünk az emberek felett, de van egy másik értelemben is, amelyben az lenne nagy bolond, aki nem gyakorolná állandóan az ítélőképességét az emberek felett. "Gyümölcseikről ismeritek meg őket" - ez Urunk saját szent kritikai kánonja. Ha meg akarjátok ítélni az embereket és meg akarjátok ítélni magatokat, ez az egyetlen próba - "a gyümölcseikről".
Nos, akkor mit mondtok ti, professzorok, akik ma itt vagytok, ti, akik olyan rendszeresen látogatjátok az isteni kegyelem eszközeit? Megvizsgáljátok-e most magatokat, hogy lássátok, van-e gyümölcsötök? Hogy segítségetekre legyetek ebben a vizsgálatban, hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy Pál apostol a Galata levél ötödik fejezetében felsorolja ezeket a gyümölcsöket. A 22. versben ezt mondja: "A Lélek gyümölcse a szeretet, az öröm, a békesség, a hosszútűrés, a szelídség,a jóság, a hit, a szelídség, a mértékletesség".
Kilencféle gyümölcs - mindezeknek "bennünk kell lenniük és bőségesen". Kérdezzük meg magunkat, hogy van-e bennünk ezek közül bármelyik is. Mondja, professzor úr, termett-e önben a szeretet gyümölcse? Ez egy kutató kérdés! Nem azt kérdezem, hogy tudsz-e szeretetről beszélni, hanem azt, hogy érzed-e azt? Nem azt kérdezem, hogy van-e szeretet a nyelveden? Hanem, hogy a szeretet uralja-e a szívét? Szereted-e Istent, ahogyan a gyermek szereti az apját? Szereted-e a Megváltót az iránta érzett hálából, aki megvásárolt téged a vérével? Érzed-e a benned lakó kegyelmes Vigasztaló szeretetét, ha valóban Isten gyermeke vagy? Mit tudsz a testvérek iránti szeretetről?
Szereted-e a szenteket, mint Krisztusban testvéreket, akár az egyházadhoz tartoznak, akár nem? Akár tetszenek nektek, akár a ti sorotokat szolgálják, akár nem? Mondd, szereted-e Isten szegényeit? Szereted-e Isten üldözöttjeit és megvetettjeit? Válaszoljatok, kérlek benneteket! Mi a helyzet az Úr drága Fiának országa és az emberek lelke iránti szeretettel? Tudsz-e nyugodtan ülni és megelégedni azzal, hogy te magad megmenekültél, miközben szomszédaid ezrével kárhoznak el? Soha nem könnyezik a szemed a megátalkodott lelkekért? Soha nem fog el téged az Úr rémülete, amikor arra gondolsz, hogy emberek a kárhozatba vetik magukat? "Aki nem szereti testvérét, akit látott, hogyan szerethetné Istent, akit nem látott?" Megvan tehát ez a gyümölcs? Ha nem, akkor "minden ágat, amely nem terem gyümölcsöt bennem, eltávolít".
Ezután jön az öröm. A vallásod valaha is örömet okoz neked? Puszta kötelesség, egy nehéz lánc, amelyet elítéltként hurcolsz magaddal, vagy a vallásod egy hárfa, amelynek dallamára táncolhatsz? Örülsz-e valaha is Jézus Krisztusnak? Tudod, hogy mit jelent az "Úr öröme"? Örömöt ad-e neked valaha is az a gondolat, hogy Ő ugyanaz, még akkor is, amikor a fügefa nem virágzik, és a csordát kivágják az istállóból? Érzel-e örömöt Isten Igéjének ígéreteit olvasva? Van-e örömöd a titkos imádságban - az az öröm, amit a világ soha nem adott neked, és nem is vehet el tőled? Van-e titkos örömöd, mint egy elzárt forrás, egy elzárt kút, amely csak neked és Uradnak áll nyitva, mert a te közösséged Vele van, és nem a bűn fiaival?
Aki soha nem gyászolt a bűn miatt, az soha nem tért meg, de aki soha nem örült a bűnbocsánat miatt, az nem láthatta a keresztet! Jöjjetek hát, megtermettétek-e az örömnek ezt a gyümölcsét? Az Úr adjon nektek egyre többet és többet! Ha soha nem volt, akkor hallgasd meg a mondatot: "Minden ágat, amelyik nem terem gyümölcsöt bennem, elveszi".
Következik a béke. Ó, áldott gyümölcs! Őszi gyümölcs, lágy és édes, angyalok fogára való. Ez az a gyümölcs, amelyből az áldottak a mennyben táplálkoznak - békesség Istennel, lelkiismereti békesség, békesség embertársainkkal - "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad". Az a békesség, amely "megtartja a szívet és az elmét Jézus Krisztus által". "Nagy békességük van azoknak, akik szeretik a Te törvényedet, és semmi sem bántja őket". "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által."
Ó, hallgatóim, némelyikőtök talán nagy zajt csap a vallásról, de a lelkiismerete mégsem nyugodt! Ez az, amit a szertartásosok soha nem tudnak elérni. "Van egy oltárunk, amelyről nincs joguk enni azoknak, akik a külső rendelések sátrában szolgálnak", és a testi, dicsekvő, pompás szertartásoknak. A mi oltárunkról, ahol a befejezett áldozatot békeáldozatként fogyasztják, nem ehetnek. Nem találnak békét a "misék", a szentmisék, a körmenetek, a szent órák, a papi mesterkedések és nem tudom, mi minden után! Szegény rabszolgák, ugyanolyan rabságban mennek le a sírjukba, mint valaha - a tisztítótűz sivár kilátásával az orruk előtt -, és semmi örömteli kilátással arra, hogy Krisztus hasonlatosságában ébredjenek fel! Nem érzik annak a dicsőséges szakasznak az igazságát, hogy "és teljesek vagytok Őbenne". Akié Krisztus, annak megvan ez az egyik gyümölcse, nevezetesen a békesség. Aki nem ismer békességet Istennel, annak jó oka van a reszketésre.
Ezután a hosszútűrésről esik szó. Attól tartok, hogy sok professzor van, aki nagyon kevés ilyen tulajdonsággal rendelkezik, ami több szempontból is vizsgálható. Van a türelem, amely elviseli Isten fenyítő kezét, és nem fordul ellene, hanem azt mondja: "Az Úr adta, az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". Hosszú-tűrés Isten felé - hosszan szenvedés. Aztán van az emberekkel szembeni hosszútűrés-az üldöztetés elviselése hitehagyás nélkül. A rágalmak és gyalázkodások elviselése bosszúállás nélkül - az emberiség tévedéseinek és hibáinak gyengéd könyörületességgel való elviselése. A hívőnek sok ilyesmivel kell rendelkeznie.
Néhányan közülünk talán természetüknél fogva lobbanékonyak. Az isteni kegyelemnek le kell győznie a dühös szenvedélyeket. Nem az a dolgunk, hogy azt mondjuk: "Nem tehetek róla". A Lélek gyümölcse a hosszútűrés - neked kell segítened rajta! Ha nem változik az indulatod, akkor egyáltalán nem változik benned semmi - még mindig szükséged van a megtérésre. Ha Isten Kegyelme nem segít neked, bizonyos mértékig, hogy alatta maradj annak az indulatnak, ami ott lesz, de amit vissza kell fognod, akkor Istenhez kell menned, és kérned kell Őt, hogy egészséges munkát végezzen benned, vagy még nincs ott a Kegyelem munkája. Sokáig kell tűrnünk - vagy gyümölcstelenek leszünk, és akkor jaj nekünk.
A következő sorrendben a szelídség, ami alatt a kedvességet értem. A keresztény ember a kedvesség embere. Felismeri kedvességét embertársaival szemben. Úgy kívánja őket kezelni, mint a rokonait. Együtt érez azokkal, akik szenvednek. Arra törekszik, hogy modora kedves és udvarias legyen. Tudja, hogy a Keresztben természetes sértés rejlik a testi emberek számára. Ezért nem akarja, hogy a maga részéről megbotránkozást keltsen. A saját életében nem kíván morózus, gyanakvó, durva, büszke vagy uralkodó lenni, hanem igyekszik utánozni Mesterét, aki azt mondta magáról: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű".
A Krisztusban hívőnek szelídnek kell lennie minden emberrel, akivel kapcsolatba kerül. Ez a Lélek egyik gyümölcse, és hozzátehetem, hogy a Léleknek egy olyan gyümölcse, amelyben sok hitvallónak szörnyű hiányosságai vannak. Ne gondoljátok, hogy én elítéllek benneteket. Én nem ítélkezem felettetek - van Valaki, aki ítélkezik felettetek, ez az Isten Igéje, amelyről beszélünk. A szelídség a Lélek gyümölcse, és ha nincs meg bennetek, akkor nincs meg bennetek a Léleknek ez a gyümölcse - és mit mond a szöveg: "Minden ágat, amely nem hoz gyümölcsöt bennem, elveszít!".
Ezután a jóságra emlékeztetnek bennünket, amely alatt kétségtelenül a jótékonyságot, a jóindulatot, a nagylelkűséget értik - nem csupán a viselkedés kedvességét, hanem a szív bőkezűségét. Ó, milyen szép dolog, amikor kereszténységünk nemes lelkületet ad nekünk! Nem lehetünk mindannyian nemesek a zsebünkben, de Isten minden gyermekének nemesnek kell lennie a szívében. "Jöjjetek be" - mondta egy szegény skót asszony az Úr némelyikének -, "tíz embernek van hely a házamban, de tízezer embernek van hely a szívemben".
A hívőnek tehát azt kell mondania: "Jöjjetek be, ti, akik szűkölködtök. Nincs erőm sokatokon segíteni, de megvan az akaratom, hogy mindnyájatokon segítsek, ha tudnék". A kereszténynek olyannak kell lennie, mint az ő Urának és Mesterének - könnyen kérhetőnek, késznek a közlésre, örömét és feladatát az osztogatásra teszi, mint a felhő, amely tele van esővel, és kiárad a földre. A kereszténynek olyannak kell lennie, mint a ragyogó és szikrázó nap, amely szétszórja sugarait, és nem rejti el vagy gyűjti fényét. Ha nincs meg benned a Léleknek ez a gyümölcse valamilyen mértékben, akkor kérlek, hogy emlékezz a szöveg ünnepélyes szavaira: "Minden ágat, amely nem terem gyümölcsöt bennem, eltávolít".
Aztán jön a hit, amely alatt valószínűleg nem a hit Kegyelmét értjük, amely inkább gyökér, mint gyümölcs, de mégis benne van. A Lélek gyümölcse valóban az Istenbe vetett hit. E nélkül még csak a kezdete sincs a lélekben a biztonsághoz hasonló dolognak. Hiszel az Isten Fiában? Van hitetek? Ha van hitetek, de olyan, mint egy mustármag, az az élet jele bennetek. Ha kevés van belőle, imádkozzatok: "Uram, növeld meg a hitünket!".
De a hit itt, úgy gondolom, hűséget jelent - hűséget Istenhez, hűséget a lelkiismerethez. Milyen keveset tesznek ebből manapság egyes keresztények! Miért nyelik le a lelkiismeretüket! Vannak lelkészek, akik olyan szavakat írnak alá, amelyekről tudják, hogy megtévesztik az embereket, és segítenek támogatni egy olyan egyházat, amely mindent megtesz, hogy ezt a nemzetet egyenesen a pápaságba vezesse. A jó és kegyes lelkészek az intézmény támaszai és oszlopai, és befolyásukkal fenntartanak egy olyan rendszert, amely lehetővé teszi az árulók számára, hogy ezt a földet pápasággal szennyezzék be.
Ó, bárcsak barátainknak lenne egy kicsit több lelkiismereti gyengédségük, és kilépnének a pápista szertartásrendiekkel kötött szentségtelen szövetségükből. Milyen komolyan imádkozom, hogy egyikünknek se legyen a leghalványabb kapcsolata semminek, ami visszavezetne minket ahhoz az Antikrisztushoz, amelyet Isten gyűlöl - amelyet annyira gyűlöl, hogy megparancsolta szolgájának, Jánosnak, hogy a hitehagyott egyházat egy rettenetes névvel nevezze el - a gyalázat bélyegével, egy olyan névvel, amelyet Isten soha nem használ, amíg el nem vet és teljesen meg nem utál egy dolgot.
Testvéreim és nővéreim, legyen hűséges a lelkiismeretetek, és legyetek hűségesek a lelkiismeretetekhez! Azok az emberek, akik a tanítással szórakoznak, úgy tűnik nekem, alig tudják, hogy milyen bűnöket követnek el. Azt mondom nektek, akik a tanokkal szórakoztok, hogy olyan rosszak vagytok, mint a tolvajok! Rosszabbak vagytok, mert a tolvaj csak az embereket rabolja ki, de ti Istent és a saját lelketeket raboljátok ki! Azzal, hogy segítetek a tévedés előmozdításában, egy olyan dögvész elemeit halmozzátok össze, amely, ha az Isteni Kegyelem nem akadályozza meg, teljesen el fogja pusztítani ezt a földet.
Az üzleti életben is hűségesnek kell lennünk embertársainkkal szemben. A szentek becsületes emberek. A keresztény ember "a saját kárára esküszik, és nem változik meg". Nem esküt tesz, hanem a szava a köteléke. Ó, bárcsak meglenne bennünk a Léleknek ez a gyümölcse - hűség, közvetlenség, egyenesség, a jót cselekedni, az igazat szeretni, és egyenesen járni az Úr, a mi Istenünk előtt!
A következő gyümölcs a szelídség. Legyen bennünk sok ebből, mert a szelídségnek különleges áldás van megígérve: "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet." A kereszténynek olyan ártalmatlannak kell lennie, mint a galamb. Mestere harcaiban merész, mint az oroszlán, de önmagáért és a saját ügyeiért gyengéd, szelíd, kerüli a vitát, szereti a csendet, kész inkább elfogadni a dorgálást, minthogy maga adjon ki egyet - magát gyengének és gyarlónak érezve. Mózes a legszelídebb ember volt, gyakran provokálták, de csak egyszer szólt meggondolatlanul a szájával. Csodálatos, hogyan viselte el a népet! Ők voltak a legprovokatívabb emberek a világon, kivéve minket, de mégis, mint ahogy a dajka gyengéd a beteg gyermekéhez, úgy volt ő is a bolond néphez.
Milyen gyakran ingerelték és bántották a lelkét! Tudatlanságában megharagudott, és a két kőtáblát a földre zúzta, amikor látta a nép bálványimádását. Mózes, a legszelídebb ember, ezt nem tudta elviselni! És Isten legszelídebb szolgái is haragra gerjednek, amikor arra a bálványimádásra gondolnak, amelybe ez a föld oly gyorsan csúszik. De szelídnek kell lennünk minden emberrel szemben - és ha nincs meg bennünk ez a gyümölcs, a Mester azt mondja: "Minden ágat, amely nem hoz gyümölcsöt, levesz bennem".
Ne feledkezzünk meg a mértékletességről, amelyet ma általában a húsokkal és italokkal kapcsolatban használnak, de amelynek sokkal szélesebb körű jelentősége van, bár ez is beletartozik. Annak az embernek, aki enged a test étvágyának, és nem tud uralkodni magán az evés és ivás tekintetében, még csak azt sem kell színlelnie, hogy keresztény. Előbb be kell bizonyítania, hogy egyenlő a vadállattal, mielőtt úgy tehetne, mintha Isten gyermeke lenne! Előbb meg kell mutatnia, hogy ember, mielőtt kereszténynek vallhatja magát. Akik a részegségnek hódolnak, hamarosan Isten haragjának borából fognak inni, és akkor milyen keserű lesz számukra az édes boruk! Mennyire méregként fog hatni a szívükben örökre az, ami eddig édes volt a torkukban! Ha nincs meg bennünk ez a fajta mértékletesség, nyilvánvalóan semmit sem tudhatunk az igaz vallásról.
De ugyanilyen mértéktartásnak kell lennie minden más dologban is, mértéktartásnak az öltözködésben, a költekezésben, a temperamentumban, sőt, minden cselekedetben. Van egy mértékletesség, amit be kell tartani, egy keskeny út, amit követni kell, amit a lelki ember tanított szeme meglát, és amit a Lélek gyümölcse, hogy a lelki lábbal járjon. Adja Isten, hogy rendelkezzünk ezekkel a gyümölcsökkel. Szeretteim az Úrban, meg vagyok győződve arról, hogy Isten egyetlen Igazságát sem kell jobban a saját és a ti lelketekre erőltetni, mint ezt - hogy a pozitív gyümölcs az egyetlen próbája annak, hogy Krisztusban vagyunk. Olyan könnyű belegabalyodnunk abba a gondolatba, hogy a vallási szertartásokra való odafigyelés a próba, de ez nem így van, mert "hacsak a ti igazságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusok igazságát", akik koruk legvallásosabb emberei voltak, "semmiképpen sem mentek be a mennyek országába".
Tudom, könnyű azt gondolni: "Nos, én nem szoktam részegeskedni. Nem vagyok gazember. Nem teszem ezt vagy azt." Ez nem sokat számít! Ne feledd, hogy az ítélet nem azokról a dolgokról fog szólni, amelyeket nem teszel, hanem a pozitív dolgokról. Hogyan fogalmazza meg Jézus Krisztus ezt az ítéletet? "Éhes voltam, és ti nem adtatok nekem húst. Szomjas voltam, és ti nem adtatok nekem inni. Idegen voltam, és ti nem fogadtatok be engem. Mezítelen voltam, és ti nem öltöztettetek fel Engem. Beteg voltam, és börtönben voltam, és nem látogattatok meg Engem." A pozitív gyümölcsök hiánya volt az, ami elítélte az elveszetteket. "Minden fa - mondja János -, amely nem terem gyümölcsöt, kivágatik és tűzre vetetik". Nem azt mondja, hogy "minden fa, amely keserű gyümölcsöt vagy savanyú szőlőt terem", hanem "minden fa, amely nem terem gyümölcsöt".
Gyümölcstelen professzorok, reszkessetek! Lehet, hogy nem tudok úgy beszélni, hogy Isten ezen Igazsága úgy hatoljon be a legbelsőbb lelketekbe, ahogyan szeretném, de imádkozom az örökkévaló Lélekhez, hogy tűzként égjen minden megtévesztett férfi és nő csontjaiban! Ha az én Uram napról napra eljön hozzátok, Hallgatóm, ahogyan egykor a fügefához jött, és leveleket talál rajtatok, de gyümölcsöt nem, mondom nektek, azt fogja mondani: "Mostantól fogva ne legyen rajtatok gyümölcs örökre", és el fogtok hervadni. Mi az Ő saját példázata A szőlősgazda így szólt a szőlősgazdához: "Íme, három éve jövök, hogy gyümölcsöt keressek ezen a fügefán, de nem találok: vágd ki, miért halmozza el a földet?".
És amikor a földműves közbenjárt, emlékeztek, hogy közbenjárása csak eddig tartott: "Ha gyümölcsöt terem, jól van, ha pedig nem, akkor azután vágjátok le." Jézus, a közbenjáró egyetért az ő Atyjával, a szőlőművessel. Az Irgalom egyetért az Igazságossággal - ha nincs gyümölcs - a fának le kell esnie. Hadd kérjelek benneteket, hogy ezeket a dolgokat vegyétek a szívetekre. Gyümölcsöt kell teremnetek Istennek a Lélek ereje által, különben vége van veletek! Isten ma reggel ujjong a fejszéjével. Éles, és ha csak felemeli, jaj neked, meddő fügefa! Jaj nekem is, ha az Úr megjelenésének napján meddőnek találnak!
Az önvizsgálat e súlyos feladatának lezárásaként emlékeztetnem kell önöket, hogy Urunk azt mondja, hogy bár ezek a személyek bizonyos pontokon egyformák voltak, a köztük lévő ünnepélyes különbség ünnepélyes eredményre vezetett: "Minden ágat, amely nem terem gyümölcsöt, eltávolít". Az Úr sokféleképpen távolítja el a terméketlen ágakat. Néha megengedi, hogy a professzor hitehagyottá váljon. Meggazdagszik, és akkor nem megy el arra az istentiszteleti helyre, ahová akkor járt, amikor szegényebb ember volt, és elég alázatos volt ahhoz, hogy az evangéliumot hallgassa - valami divatos helyre kell mennie, ahol bármit hallgathat, csak Isten Igazságát nem - és így a saját büszkesége által elveszi.
Vagy pedig nyílt bűnbe eshet. Mindig sajnálnunk kell a professzorok bukását, de néha lehetséges, hogy a felfedezett bűnök áldássá válnak, mert olyan embereket távolítanak el az Egyházból, akiknek soha nem lett volna szabad ott lenniük, és akik kárt okoztak az Egyháznak. Sok ragyogó professzor sokáig jól állt, de végül külső bűneik miatt egyházilag kioltották őket. Isten elvette őket. Némelyeket még szörnyűbb értelemben, a halál vitt el. Isten eltávolította őket. Az Egyházban éltek és az Egyházban haltak meg, de ünnepélyes ítéletben elvették és a tűzbe vetették őket.
Aztán jön az elvétel, ami a legrosszabb mind közül, amikor a Mester azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak!". Ne feledjétek, ezek tiszteletreméltó emberek voltak. Olyan emberek voltak, mint ti - tisztességes, jó emberek, akik jártak egy istentiszteleti helyre, és adakoztak, és nagyon erkölcsösek voltak - de mégsem volt isteni Kegyelem a lelkükben. Névleges kereszténységük volt, de a Lélek gyümölcse nem, és mit tettek velük? "Uram, nem lehetne valami enyhe eszközt alkalmazni? Milyen szomorú látni, hogy ezeket az ágakat levágják!" "Nem", mondja Ő, "ha nem hoznak gyümölcsöt, el kell venni őket". "De Uram, ezek sohasem tekeredtek ki és be a gin-palotából! Uram, ők túlságosan jók és túlságosan kedvesek voltak ahhoz, hogy a lealacsonyodottak és züllöttek között legyenek!"
"Vigyétek el őket! Nem hoztak gyümölcsöt, és el kell vinni őket." "De Mester, olyan szorgalmasak voltak a rendelések használatában. Olyan állandóan és rendszeresen imádkoztak!" "Nem hoztak gyümölcsöt" - mondja Ő - "vegyétek el őket". Csak ez az egy dolog van velük kapcsolatban - ha az üdvözítő hit által a Lélek gyümölcsét hozták volna, akkor üdvözültek volna -, de mivel nem volt gyümölcs, vedd el őket. Mi történik azzal, amit elvettek? Ha elvihetnélek benneteket a kert falán kívülre, megmutatnám nektek a szőlőből levett gyom- és sarjakupacot. Ott vannak egy kis szalmával együtt felhalmozva, és a kertész elégeti őket. A többi ág a bíborfürtjeivel tiszteletre méltó, de ezeket a meggyalázott dolgokat a kapun kívül elégetik.
Nem tudom leírni nektek a végzet napját, azt a szörnyű sorsot, amely a szellemi szőlőtő gyümölcstelen ágaira vár. A kapun kívül lesznek, egy nagy szakadékkal a Mennyország és közöttük, ahol kínjaik füstje örökkön-örökké felszáll - "ahol a féreg nem hal ki, és a tűz nem oltódik ki". Ha az ilyen emberek el lesznek vetve, mi lesz néhányatokkal? Ha ezek a jó emberek, akik valamiképpen Krisztusban voltak, mégis elpusztulnak, mert nem hoztak gyümölcsöt, ó, ti, akik olyanok vagytok, mint a bürök a mező barázdáiban, ti, akik Gomorra szőlőjét és Szodoma almáit termesztitek - mi lesz a végzetetek az elszámolás napján, amikor a Mester eljön az ítélet köntösében, hogy igazságot szolgáltasson az emberek fiai között?
II. Röviden a második pontról. A SZÖVEG UTASÍTÁST KÖZVETÍT. Ha figyelmesen megnézzük, megfigyelhetjük, hogy a gyümölcstermő ágak nem tökéletesek. Ha tökéletesek lennének, nem lenne szükségük metszésre. De tény, hogy Isten népének legjobbjaiban is sok eredeti, beleszületett bűn maradt. Így valahányszor a bennük lévő nedv erős a gyümölcstermésre, hajlamos ez az erő rosszra fordulni, és a jó gyümölcs helyett rosszat terem. A fa ereje és a nedv gazdagsága az, ami miatt az ág túl sok fát termel, így metszésre szorul. A kertész azt kívánja, hogy ez az erő fürtökben legyen, de sajnos ehelyett fává válik.
Most figyeljük meg, hogy egy keresztényben, amikor a nedv azért jön belé, hogy bizalmat keltsen Istenben, a benne lévő gonoszság miatt gyakran bizalmat kelt önmagában, és aki erős lenne a hitben, az a testi biztonságban válik erőssé. Amikor a nedv buzgóságot szülne, milyen gyakran válik meggondolatlansággá, és a tudással való buzgóság helyett fanatizmus születik! Tegyük fel, hogy a nedv azért folyik, hogy önvizsgálatot eredményezzen? Nagyon általában a hitetlenség a következménye, és ahelyett, hogy az ember önmagában kételkedne, az Urában kezd kételkedni. Hányszor láttam, hogy még az Úrban való öröm is büszkeséggé változott, és amikor az embernek örülnie kellene Krisztus Jézusban, akkor elkezdett önmagában örülni, büszkévé vált, és azt mondta: "Milyen szép tapasztalattal rendelkezem!".
Az a szeretet, amelyet felebarátaink iránt kellene viselnünk, mennyire alkalmas arra, hogy a világ iránti szeretetbe és a gonosz szokásai iránti testi önelégültségbe torkolljon! Az a szelídség, amelyet az imént dicsértem, gyakran átfordul a mindenki szeszélyének való ostoba megfelelésbe. És a szelídség, amely a Lélek egyik gyümölcse, milyen gyakran válik kifogássá arra, hogy visszatartsd a nyelved, amikor bátran beszélned kellene! Tény, hogy nagyon nehéz megállni, hogy amikor virágzó állapotban vagyunk, ne termeljünk fát a szőlő helyett. Isten adjon nekünk isteni kegyelmet, hogy megóvjon minket ettől a gonosztól! És nem tudom, hogyan jöhet ez a Kegyelem, hacsak nem az Ő megfontolt metszése által.
Azért mondom, hogy a gyümölcstermő ágak nem tökéletesek, mert sok mindent hordoznak, ami nem gyümölcs, és ráadásul egyik sem hoz annyi gyümölcsöt, amennyit kellene. Nem értek egyet Wesley úr véleményével a tökéletességről. Nagyon nehéz belátni, hogyan tehetett volna többet, mint amit tett, de nem kétlem, hogy még ő is érezte, hogy lehetett volna jobban hasonlítani az ő Urára. Az Úr egyetlen embere sem merte magát tökéletesnek gondolni, akivel valaha is közösségbe kerültem - és ha ezt mondták volna, és bebizonyították volna -, örültem volna, ha azt hiszem, hogy vannak ilyen emberek, de nagyon sajnálom, hogy magam is a lények egészen más rendjébe tartozom. "Bennem, vagyis az én testemben nem lakozik semmi jó."
A Mester útnak indít bennünket, hogy több gyümölcsöt teremjünk, de még nem tökéletesek a gyümölcsöt hozó ágak. Ezért a második helyen azt tanítja nekünk, hogy a metszés minden gyümölcsöző Szent sorsát képezi. Megmenekülhettek tőle, ha nem vagytok gyümölcsözőek - levágnak benneteket - nem metszenek meg benneteket. De minden gyümölcstermő Szentnek éreznie kell a kést. Figyeljétek meg Ábrahámot, Izsákot és Jákobot - vajon ezeknek a pátriárkáknak nem voltak-e megpróbáltatásaik? Mózes és Dávid, Jeremiás és Dániel - ki menekült meg közülük? Bár nagyon tisztelték Mesterüket, ki úszta meg a metsző kés nélkül? És ha eljutunk az Újszövetség Hívőihez, bizonyára hétszer olyan forró volt a láng velük szemben, mint az idősebb Testvérekkel szemben.
Hogyan metszi meg tehát az Úr az Ő népét? Általában azt mondják, hogy a nyomorúság által. Megkérdőjelezem, hogy ez így, ahogy van, bizonyítható-e - magyarázatra szorul. Általában úgy gondolják, hogy a megpróbáltatásaink és gondjaink megtisztítanak bennünket. Ebben nem vagyok biztos, néhányan bizonyára elvesztik a fonalat. Urunk elmondja nekünk, hogy mi az, ami megtisztít minket. "Most pedig", mondja Ő a fejezet harmadik versében, "megtisztultok (vagy megmetszettek) az Ige által, amelyet mondtam nektek". Az Ige az, ami megmetszi a keresztényt, az Igazság az, ami megtisztítja őt - a Szentírás, amelyet a Szentlélek tesz élővé és hatalmassá -, ami hatékonyan megtisztítja a keresztényt.
"Akkor mit tesz a nyomorúság?" - kérdezed. Nos, ha szabad így mondanom, a nyomorúság a kés nyele - a nyomorúság az a köszörűkő, amely élesíti Isten Igéjét. A nyomorúság az öltöztető, amely leveszi puha ruháinkat, és felfedi a beteg húst, hogy a sebész lándzsája hozzáférjen. A nyomorúság felkészít bennünket arra, hogy érezzük az Igét, de az igazi metsző az Ige a Nagy Kaszás kezében. Néha, amikor a betegség ágyán fekszel, többet gondolsz az Igére, mint előtte. Ez egy nagyszerű dolog. A következő helyen pedig jobban látod, hogy az Ige mennyire alkalmazható önmagadra. Harmadszor, a Szentlélek hatására jobban érzed az Ige erejét, miközben így fekszel, mint azelőtt.
Kérjétek, hogy a nyomorúság megszenteljen benneteket, Szeretteim, de mindig emlékezzetek arra, hogy a nyomorúság önmagában nem hajlamosabb arra, hogy megszenteljen bennünket, mint a jólét! Valójában a nyomorúság természetes tendenciája az, hogy lázadásra késztet minket Isten ellen, ami teljesen ellentétes a megszentelődéssel. A nyomorúságban hozzánk érkező Ige az, ami megtisztít bennünket. Isten, a Szentlélek az, aki Isteni Igazságokat helyez a lelkünkbe, és Jézus vérét alkalmazza, és az Ő teljes Isteni energiájával dolgozik a lélekben. Ez az, ami megmetsz bennünket, és a nyomorúság csak a kés nyele, vagy mi lenne, ha azt mondanám, hogy a létra, amelyet a kertész használ, hogy elérje a szőlőt, hogy jobban megmetszhesse?
Most lehet, hogy néhányan közülünk sokat szenvedtek, és nem lettek megmetszve. Ismerek néhány embert, akik nagyon szegények voltak - nem látom, hogy ettől jobbak lettek volna. És ismerek olyanokat is, akik nagyon betegek voltak, de soha nem hallottam, hogy megjavultak volna. Sajnos, vannak olyan emberek, akik olyan természetűek, hogy ha az egész fejük beteg lenne, és az egész szívük elgyengülne, akkor sem lenne rajtuk semmi jó! Ha addig vernék őket, amíg csupa zúzódás és rothadó seb nem lesz rajtuk, akkor is tovább lázadnának - mert ezek a dolgok csak még nagyobb gyűlöletre sarkallják őket a Magasságos ellen. Meg kell metszeni minket, de az Ige által, nyomorúságon keresztül.
E metszés célja azonban sohasem elítélő jellegű. Isten nem azzal a céllal tisztítja meg gyermekeit, hogy bűnhődjenek a bűneikért. Megfenyít, de nem büntetheti azokat, akikért Jézus Krisztus már megbűnhődött! Nincs jogod azt mondani, hogy amikor egy embert nyomorúság ér, az azért van, mert rosszat tett. Ellenkezőleg, "minden ágat, amely gyümölcsöt terem, megtisztít". Csak az az ág kapja a metszőkést, amelyik jó valamire! Ne mondjátok magatokról vagy más emberekről, hogy "az az ember biztosan nagy vétkes volt, különben nem érte volna ilyen ítélet". Ostobaság! Ki volt szentebb ember Jóbnál? De vajon volt-e olyan, aki nála is alacsonyabbra került?
Az a helyzet, hogy az Úr azért fenyíti meg népét, mert szereti azt, és nem azért, mert haragszik rá! Tanuljátok meg, szeretteim, különösen ti, akik próbatétel alatt álltok, hogy ne egy haragos Istent lássatok a fájdalmaitokban, veszteségeitekben vagy keresztjeitekben - ehelyett lássatok egy Házmesterembert, aki ágnak tart benneteket, akit olyan nagyra becsül, hogy veszi a fáradságot, hogy megmetszen benneteket - amit nem tenne meg, ha nem lenne kedves irántatok. Az igazi ok az, hogy több gyümölcsöt teremjen, ami alatt én több mennyiséget értek.
A jó ember, aki érzi, hogy az Ige ereje megmetszi őt ettől és attól a feleslegtől, a Szentlélek erejében munkához lát, hogy többet tegyen Jézusért. Mielőtt szenvedett volna, nem tudta, hogyan kell türelmesnek lenni. Végre megtanulja - ez egy kemény lecke. Mielőtt szegény volt, nem tudta, hogyan kell alázatosnak lenni, de ezt is megtanulja. Mielőtt az Ige hatalommal jött volna, nem tudta, hogyan imádkozzon társaival, vagy hogyan beszéljen a bűnösökhöz, vagy hogyan tegye magát hasznossá. De most minél inkább megmetsződik, annál inkább szolgálja Urát.
Több gyümölcsöt is lehet szánni a fajtában. Egy fa általában csak egyféle gyümölcsöt teremhet, de az Úr népe sokféle gyümölcsöt teremhet, ahogy már láttuk. És minél jobban metszik őket, annál többet fognak teremni. Mindenféle gyümölcs lesz, új és régi is, amelyet a Szeretteik számára fognak eltenni. Minőségben is több lesz. Az ember talán nem fog többet imádkozni, de komolyabban fog imádkozni. Lehet, hogy nem fog több prédikációt tartani, de alaposabban, szívből, nagyobb kenettel fogja prédikálni. Lehet, hogy nem lesz több közösségben Istennel, ami az időt illeti, de szorosabb lesz a közösség. Alaposabban bele fogja vetni magát a közösség isteni elemébe, és szívhez szólóbb lesz mindenben, amit tesz.
Ez az eredménye annak a metszésnek, amelyet mennyei Atyánk ad. És ha ez az eredmény, akkor az Úr folytassa a metszést, mert mi lehet nagyobb áldás az ember számára, mint hogy sok gyümölcsöt teremjen Istennek? Jobb sokat szolgálni Istennek, mint fejedelemmé válni. Aki sokat tesz Krisztusért, az úgy fog ragyogni, mint a csillagok örökkön-örökké! Ő jó Istenben. Áldja embertársait. Örömöt hoz a saját lelkében. Ó, ha térdre borulva csak egy kegyelmet kérhetnénk, azt hiszem, nem a bölcsességet kérnénk, amire Salamon vágyott - ezt kérnénk -, hogy sok gyümölcsöt teremjünk, hogy Krisztus tanítványai lehessünk.
III. Összefoglalva. Szövegünk ELMÉLKEDÉSRE FELKÉR. Utalni fogok azokra a pontokra, amelyeken gondolkodásra késztet. Minden itt lévő, meg nem tért embernek ezt az egy gondolatot sugallja - úgy tűnik, hogy az igazaknak nem túl könnyű üdvözülni - "Ha az igazak aligha üdvözülnek, hol jelennek meg az istentelenek és a gonoszok?". Ha a Krisztusban a gyümölcsöt nem hozó ágakat elveszik, mi lesz a szombatszegőkkel, az Isten megvetőkkel, az ateistákkal, az iszákosokkal, az erkölcstelenekkel, a becstelenekkel, a káromlókkal? Felteszem a kérdést - oldjátok meg! Égjen bele a lelketekbe!
Másodszor, micsoda kegyelem a Hívő számára, hogy vele együtt metszenek és nem levágnak! Ah, legyen a kés nagyon éles. Isten Igéje dobjon minket a nagy mélységekbe, amíg szinte kétségbe nem esünk. Mégis, hála Istennek, nem vetnek minket a pokolba! Kedves barátaim, a ti imátok legyen: "Uram, engedd, hogy a Te Igéd mélyen belém vágjon. Ne hagyd, hogy a prédikátor aprózza el a dolgokat. Szabadítsd meg őt attól, hogy párnákat varrjon a hónom alá, és elaltasson. Uram, hogy hűségesen bánjon velem! Eléd teszem a büszke húst - vágd ki, hogy a seb ne gyógyuljon be úgy, hogy gyógyultan rosszabb legyen, mint amikor még futó seb volt."
Micsoda kegyelem, hogy nem vágják le! Ó, keresztény, ma csüggedsz és kételkedsz, miközben az Ige kutat benned - de lehet, hogy a pokolban voltál! Gondolj erre! Szegény vagy, vagy tele vagy fájdalommal, de lehet, hogy elűztek volna Isten jelenlétéből! Hogyan panaszkodhatsz te, mint élő ember, amiatt, amit Isten rád helyez? A következő helyen jó lenne elgondolkodni azon, hogy a legtöbbünkkel milyen gyengéden történt eddig a metszés, a mi sivárságunkhoz képest. Csoda, hogy az Úr nem vágott meg minket sokkal jobban. Akinek mélyen gyökerező betegsége van, annak éles orvosságra van szüksége. És ha a seb mélyen húzódik, az orvosnak is mélyen kell vágnia. Ennyi rozsda mellett, ami rajtunk van, csoda, hogy nem reszelünk többet. Annyi ötvözet van bennünk, hogy csoda, hogy nem tesznek minket gyakrabban tűzbe. Ó, Isten Lelke, Nehéz dolgod van némelyikünkkel! Mégis áldunk Téged, mert a Te szelídséged nagyon kegyesen megnyilvánult. Milyen gyengéden bántál gyarló porunkkal, ó, szeretet Istene!
Ismétlem, milyen komolyan kellene törekednünk a több gyümölcsre! Ha Isten ezt keresi, akkor nekünk is ezt kell keresnünk! Ha Ő gyakran elmegy a szőlő metszéséig - bár nem szívesen teszi ezt, mert nem szívesen nyomorítja meg, és nem szomorítja meg az emberek gyermekeit a semmiért -, akkor mi is értsünk egyet Istennel, és törekedjünk arra, hogy több gyümölcsöt teremjünk. Mennyire kellene mindannyiunknak azon fáradoznia, hogy hatékonyan és igazán eggyé váljunk Krisztussal! Azt kellett volna mondanom, hogy a szöveg egész lényege ebben a "bennem, bennem, bennem" van. Látjátok, ha az ember egyáltalán nem Krisztusban van, akkor miért, akkor természetesen nincs semmiféle reménysége! És akkor, amikor már Krisztusban van, akkor jönnek a kérdések - élő hittel, valódi bizalommal van-e Krisztusban? Megvan-e benne Isten kiválasztottjainak hite? Újjászületett-e felülről? Kegyelem által tanított lelki lélek-e? Ezek legyenek azok a kérdések, amelyeknek meg kell nyugodniuk a fejünkben.
Szeretném, ha a ma reggeli szövegem kedves lenne számotokra. Édes, mondtam, mert ha egyelőre keserűnek tűnik is, a vége édes. Hűségesek egy olyan barát sebei, mint Jézus! Ha Ő megsebezte valamelyikőtöket, az nem azért van, hogy elűzze tőle, hanem azért, hogy közelebb ragaszkodjatok hozzá! Soha nem tanultad meg, hogy amikor a legmegalázottabbnak, legfélelmetesebbnek, bűntől telítettnek, saját tökéletlenségednek legtudatosabbnak érzed magad, akkor a legjobb, ha jobban ragaszkodsz Krisztushoz?
"Nos, Uram, ha én voltam is a legátkozott képmutató, aki valaha élt, akkor is eljövök hozzád. Ha eddig a pillanatig becsaptak, és egy szemernyi igaz hitem sem volt, sem a Lélek egyetlen gyümölcse, mégis itt vagyok, egy szegény, hitvány bűnös! A forráshoz repülök - egy meztelen bűnös. Igazságodat az ágyékom köré tekerem! Szegény, bűnben szenvedő, elveszett bűnös vagyok - felnézek Rád a Keresztre, és hiszem, hogy Te meg tudsz menteni engem! A halál torkából és a pokol gyomrából kiáltok Hozzád, és Te meghallgatsz engem."
Ó bűnösök és szentek, jöjjetek újra Krisztushoz, akár kísérletképpen az Övéi vagytok, akár idegenek vagytok Neki, jöjjetek most Hozzá, mert még mindig édesen cseng az evangéliumi harangszó: "Aki akar, vegye ingyen az élet vizét". Istenem, adj nekünk Kegyelmet, hogy most újra eljöjjünk, és a Tiéd legyen a dicséret! Ámen és Ámen.