[gépi fordítás]
Urunk szenvedéstörténetének egész története rendkívül gazdag jelentéssel bír. Az ember kísértést érez arra, hogy elidőzzön az evangélisták által elbeszéltek minden egyes mondatán. Az egész történetről több prédikációsorozatot is lehetne tartani, és nincs egyetlen olyan esemény sem, még ha véletlennek is tűnik, amely ne szolgálna szent gondolatokkal a gondos tanuló számára.
E fejezetet végigolvasva az ember nagy kísértést érzett arra, hogy egy kicsit beszéljen arról, hogy a Mester az ima helyét választotta kínszenvedésének és árulásának helyszínéül - a szent óvatosságról és előrelátásról, amellyel mintegy sáncokat vetett és védelmet épített azon a helyen, ahol tudta, hogy az esti első támadás sokkjaival kell szembenéznie. Ez egy lecke nekünk, keresztényeknek, hogy ne merjünk a napi csatába indulni anélkül, hogy felcsatoltuk volna a páncélunkat, és ne induljunk útnak az élet tengerén anélkül, hogy gondoskodtunk volna arról, hogy a hajó jól fel legyen szerelve minden lehetséges veszély ellen, amellyel a viharos tengeren találkozhatunk. Jézus imádkozik, mielőtt harcol, és nekünk is így kell tennünk, ha győzni akarunk.
Az ember kísértést érez arra is, hogy elidőzzön azon a figyelemre méltó kifejezésen: "Júdás is, aki elárulta őt, ismerte a helyet", hogy megmutassa a tudás hiábavalóságát az őszinteségtől függetlenül. Ó, milyen káros a tudás, ha nem társul hozzá megfelelő Kegyelem! Ha az áruló nem tudta volna, nem árulhatta volna el, és ha nem lett volna bizalmas barátja, nem lehetett volna ilyen aljas gazember! Furcsa, de furcsán igaz, hogy a képesség, hogy a Mester elárulásával a kárhozat gyermekévé váljon, abban a tényben rejlett, hogy a Megváltó közeli ismerőse volt. Soha nem lehetett volna a pokol ilyen hétszeres örököse, ha nem részesült volna ilyen nagymértékben a Krisztussal való közösség kiváltságában.
Borzalmas igazság, hogy ahhoz, hogy a pokolban a legmagasabb fokozatra nevelkedjünk, szinte szükségszerű, hogy képmutató módon belépjünk Krisztus iskolájába. Szörnyű megfontolás, amelynek jól meg kellene fékeznie mindazokat közülünk, akik magas hivatásokat tesznek anélkül, hogy az őszinteségnek megfelelő súlya lenne. De mivel az idő nem engedi meg, hogy a méhhez hasonlóan minden virágról mézet szedjünk, maradjunk a szövegnél. Ebben a szakaszban sok tanulság rejlik, és mi igyekszünk majd előhívni azt. Aztán vesszük a bátorságot, hogy spiritualizáljuk, hogy más értelmet adjunk a szavaknak, hogy még mindig előmozdítsuk nagy célunkat, a mi Urunk Jézus Krisztus bemutatását.
I. Ha megfigyeljük a szöveg szavait, a felszínen egy biztos bizonyítékát látjuk annak, hogy a mi URUNK, JÉZUS KRISZTUS KÉSZSÉGÉT, hogy ODAADJA MAGÁT, hogy BŰNEINKÉRT VESZEN. Krisztus szenvedésének önkéntes jellege a szeretet páratlan ragyogását sugározza! Neki nem kellett volna meghalnia. Ha úgy tetszett volna neki, dicsőségesen maradhatott volna az angyalok éneke között. Nem azért jött a földre, hogy koronát nyerjen, mert nem volt neki, mert minden dicsőség és dicsőség az övé jog szerint.
Nem azért szállt le az égből, hogy uralmat szerezzen, vagy mert nem volt a fejedelemségek és hatalmak ura: "Aki, bár gazdag volt, mégis a mi kedvünkért szegénnyé lett, hogy mi az ő szegénysége által gazdagok legyünk". Önzetlen küldetés volt az, amellyel a Megváltó a bűnös emberek lakhelyére jött. Nem volt mit nyernie - sőt, inkább mindent veszítenie kellett -, és mégis hadd mondjam, hogy kijavítsam magam, hogy ezzel a veszteséggel nyert, mert mint a mi Közvetítőnk, a páratlan Kegyelem különleges dicsőségével van felruházva, amelyet az isteni tökéletességek semmilyen más megnyilvánulása nem tud felülmúlni.
Nagyon sok bizonyíték van arra, hogy a Mester önként ment a halálba. Akkor kelt fel a vacsoráról, amikor megismerte a betániai elvonulást. Ha úgy döntött volna, hogy azon az éjszakán kivédi az árulója szúrását, és megvárja a napot, a szeszélyes sokaság köréje gyűlt volna, és megvédte volna őt az ellenségeitől, mert hamarosan az ő oldalára álltak volna, ha beleegyezik, hogy a királyuk legyen.
Ahelyett, hogy akár csak egy pillanatra is visszavonult volna, Jézus a tanítványai kíséretében bátran elment arra a helyre, ahol Júdás el akarta árulni az imát. Olyan nyugodtan ment, mintha megbeszélt volna egy találkozót egy barátjával, és nem akart volna késni, amikor megérkezik. Teljes szívvel, egész lényének teljes egyetértésével vágott bele a szörnyű szenvedésébe, mivel keresztsége volt, amellyel meg kellett keresztelkednie, és szorongatott, amíg az be nem fejeződött. Milyen igazi bátorság van azokban a szavakban: "Keljetek fel, menjünk el innen", amikor tudta, hogy a keresztre megy! Amikor a banda eljött, hogy elvigye Őt, úgy tűnik, hogy nem ismerték Őt. "Én vagyok Ő." Kétszer is megkérdezte tőlük: "Kit kerestek?".
Fel kellett fednie magát, különben a lámpások és a fáklyák nem fedték volna fel. Végül is nem Júdás csókja vitte el - a csókot adták -, de a zűrzavarban talán nem vették észre a jelet. Jézusnak meg kellett kérdeznie: "Kit kerestek?". És kétszer is világosan be kellett jelentenie magát a következő szavakkal: "Én vagyok Ő". Megadta magát vérszomjas ellenségeinek, és önként ment együtt kínzóival! Teljesen világos, hogy önként ment, hiszen mivel egyetlen szavára az elfogók a földre zuhantak, mit ne tehetett volna?
Még egy szó, és máris leereszkedtek volna a sírba! Még egy szó, és a pokolba taszították volna őket! Csak azért nyújtotta ki erejének ezt a kisujját, hogy érezzék, mit tehetett volna, ha úgy dönt, hogy kitárja erejének karját, és csak egyetlen haragos szót szól ellenük. Egészen biztos, hogy önként ment, hiszen hogyan mehetett volna egyáltalán, ha nem a saját beleegyezésével? Nem volt olyan hatalom a földön, amely az Úr Jézust megkötözhette volna, ha nem akarta volna. Ő, aki azt mondta: "Hadd menjenek ezek az útjukon", és ezzel a szavával biztosította valamennyi tanítványának biztonságát, biztos, hogy ugyanezt mondhatta volna magáról is, és így oda mehetett volna, ahová akart.
Az emberek ugyanúgy beszélhetnének arról, hogy láncokkal terhelik a napot, vagy rabságban tartják a villámot, vagy mint a régi idők bolond királya, megkötözik a vadul háborgó tengert, mintha azt gondolnák, hogy az Élet és Dicsőség Urát meg tudják szorítani, és akarata ellenére foglyul tudják ejteni! Vezették, és megkötözve is vezették, de Ő képes lett volna elszakítani ezeket a kötelékeket, mint Sámson a filiszteusok régi kötelékeit. Voltak más kötelékek is, amelyek Őt megkötözték - a testi érzék számára láthatatlanul - a szövetségi kötelékek, az Ő saját esküjének és ígéretének kötelékei, a hozzátok és hozzám, Testvéreimhez és Nővéreimhez fűződő szeretetének kötelékei. Ott voltak a lelkünkkel való házassági kötelékének hatalmas kötelékei, amelyek arra kényszerítették Őt, hogy szó nélkül, mint bárányt a vágóhídra adja magát.
Jézus hajlandósága! Lássuk ezt tisztán, és imádjuk Őt tisztelettel ezért. Áldott Mester! Önmagadat adtad, hogy meghalj értünk! Nincs más kényszer, csak a Te szíved! Semmi más nem vitt Téged a sírba, mint a Te mindenható szereteted irántunk! Nem áll szándékomban ezen a gondolaton hosszasan elidőzni, de ha már elétek hoztam, a gyakorlati haszna csak ez: - Vigyázzunk arra, hogy Krisztus szolgálata mindig a legnyilvánvalóbb módon derűs és készséges legyen. Soha ne menjünk például az istentisztelet helyére akaratlanul, pusztán a szokás miatt, vagy mert ez a helyes dolog - amit szívesen elkerülnénk, ha mernénk. Soha ne járuljunk hozzá a vagyonunkból a Mester ügyéhez olyan vonakodó kézzel, mintha egy adószedő kicsikarná belőlünk azt, amit nem engedhetünk meg magunknak.
Soha ne kezdjünk bele a keresztény gyakorlatokba úgy, mint egy rabszolga a munkába, aki hallja maga mögött az ostorcsattogást. Hanem a szeretet adjon szárnyakat a lábunknak, és lelkünket szent gyorsasággal lelkesítse, hogy ahogy a szeráfok repülnek a menny magas parancsára, úgy fussunk mi is Megváltónk parancsaira olyan gyorsasággal, amilyen gyorsan csak halandók tudnak parancsolni. Legyen kötelességünk a mi örömünk! Krisztus szolgálata legyen számunkra királyság! Tekintsük legnagyobb nyereségünknek, ha veszteséget szenvedünk érte, és legnagyobb könnyebbségünknek, ha teljesen elmerülünk az Ő kedvéért végzett bőséges munkában. Az Ő készséges áldozatvállalásának biztosítania kell a mi készséges áldozatvállalásunkat. A Megváltó szabadon vérzik, mint a kámforfa, amelynek nincs szüksége nyomásra - mi is ugyanilyen szabadon, szívünkből árasszuk ki szeretetünket és az erény minden rokon kegyelmét és cselekedetét.
II. E gondolattól elfordulva, kérlek benneteket, másodszor, vegyétek észre, hogy ÚRUNK GONDOSkodott az Ő népeiről a legnagyobb lelki zavara idején is. "Ha engem keresel, akkor hagyd, hogy ezek az ő útjukat járják". Ez a szó elsősorban az Ő közvetlen kísérőinek megőrzésére szolgált. Különös, hogy a zsidók nem vették körül azt a kis maroknyi tanítványt, nem zárták őket börtönbe, és nem végezték ki őket a kellő időben. Ha így tettek volna, hol lett volna a keresztény egyház?
Ha ők, a kereszténység első magja elpusztult volna, ami valószínűnek tűnik, akkor hol lett volna a későbbi korok egyháza? De ezek a szavak: "Hadd menjenek ezek az útjukon", nagyon hatékonyan megvédték az összes gyenge és reszkető menekülőt. Miért nem fogták el a katonák Jánost? Úgy tűnik, hogy a palotában egyetlen kihívó szó nélkül ment ki és be. Miért nem fogták el Pétert? Tanúkat kerestek, miért nem hallgatták ki Pétert kínvallatás alatt, ahogyan az római szokás volt, hogy kicsikarjanak belőle valami szitkozódó vádat az Ura ellen, akit oly készségesen tagadott?
Hol voltak a többiek? Félénk, reszkető emberek, akik úgy menekültek, mint a nyulak és őzek, amikor először hallották az üldözés kutyáinak csaholását - miért nem vadászták le őket? A zsidók nem szenvedtek hiányt akaratban, hiszen később elégedettek voltak, amikor Jakabot karddal ölték meg, és elégedettek, amikor Pétert börtönbe vetették - miért hagyták őket sértetlenül elmenni? Nem azért, mert a Mesternek szüksége volt rájuk? A Szentlélek még nem áradt ki rájuk, és még nem voltak alkalmasak arra, hogy mártírok legyenek. Olyanok voltak, mint a zöld fa, amely nem akart elégni! Még nem törték meg őket a szenvedés szent igája. Még nem voltak felruházva azzal az ellenállhatatlan lelki erővel, amely képessé tette őket arra, hogy örömmel viseljék a nyomorúságot, és ezért az a jó Pásztor, aki a szelet a megnyírt bárányokhoz igazítja, ezeknek a fiatal kezdőknek is igazította a szelet.
Azok a szavak: "Ha tehát engem kerestek, hagyjátok, hogy ezek menjenek az útjukon", olyanok voltak számukra, mint a páncélkabátok, vagy azok a mesebeli, láthatatlan ruhák, amelyek elrejtették viselőjüket az ellenség elől. Uruk szavainak több mint bronzpajzsa alatt a tanítványok biztonságban jártak a lármás tömeg közepette! Látjuk, hogy János és mások a tanítványok közül még a kereszt lábánál is ott álltak, miközben azok, akik fogcsikorgatva és nevetve csikorgatták Krisztust, és ezerféle módon kinyilatkoztatták vad rosszindulatukat, nem érintették meg egyetlen hajszáluk szálát sem, és tudomásunk szerint egyetlen tréfát sem mondtak ellenük. Jézus szavai helyes királyi szavaknak bizonyultak - isteni szavak voltak -, és az emberek kénytelenek voltak engedelmeskedni nekik.
Az Úr azt mondta: "Ne érintsétek az én Felkentemet, és ne bántsátok az én prófétáimat", ezért tanítványai egyelőre biztonságban voltak. Nekem úgy tűnik, hogy ez a kifejezés nemcsak a tanítványok számára jelentett őrséget arra az időre, hanem mivel egyetlen Írás sem magánértelmezésű, úgy hiszem, hogy ilyen királyi útlevelet kapott Krisztus minden népe a Gondviselés útján. Ne félj, te Krisztus szolgája, halhatatlan vagy, amíg munkád be nem fejeződik! Amikor alkalmas leszel arra, hogy szenvedj, sőt, ha kell, akár meg is halj, Krisztus nem fog elzárni téged e magas megtiszteltetéstől, hanem megengedi, hogy igyál az Ő poharából, és megkeresztelkedj az Ő keresztségével! De amíg el nem jön a te órád, elmehetsz, és biztonságban térhetsz vissza a haláltól. Bár a kegyetlen emberek rosszat akarnak neked, és gonoszságot terveznek ellened, eléggé biztonságban vagy, amíg az Úrnak nem tetszik elereszteni az oroszlánt - és még akkor sem szenvedsz maradandó sérülést.
Csodálatos, hogy Isten egyes szolgáinak életében milyen megdöbbentő módon megmenekültek a közvetlen veszélytől. Nem tudjuk Kálvin életét anélkül olvasni, hogy ne csodálkoznánk azon, hogy békésen meghalhatott az ágyában, megbecsült emberként, a városi tanácsosok és annak a városnak a nagyjai között, ahonnan egyszer már elűzték! Megdöbbentőnek tűnik, hogy egy szegény, gyenge ember, akinek a testét mindenféle betegségektől megfogyatkozott, akinek nem volt fegyvere, amellyel Róma dühödt seregei ellen harcolhatott volna, mégis hasznos életet élt, majd békés és kényelmes körülmények között halt meg.
Nem kevésbé figyelemre méltó, hogy a kereszt bátor hősének, Luther Mártonnak úgy tűnt, mintha egy biztonságos belépőjegyet hordott volna magánál, amely lehetővé tette számára, hogy bárhová és bárhová elmenjen. A wormsi országgyűlésen úgy állt fel, hogy arra számított, hogy meghal, de sértetlenül megúszta! Úgyszólván a halál torkai között haladt át, és mégis sértetlen maradt. Bár, mint már mondtam, Krisztus sok emberét tűrte meg, hogy meghaljanak érte, és ők örömmel tették ezt, mégis, amikor úgy akarta, hogy megőrizze valamelyik szolgáját, akire egy különleges munkához szükség volt, mint ahogyan Kálvin és Luther kétségtelenül, Ő gondoskodott róluk, és azt mondta: "Hadd menjenek ezek az útjukon".
Vegyünk például egy másik példát, a mi figyelemre méltó reformátorunk, John Wickliffe életét. Sokszor az élete egy heti bért sem ért, és mégis a szentek régi ellenségei megfosztották zsákmányától, és csak évekkel eltemetése után nyúlhattak hozzá egy csontig sem. Amikor a Szent Pál püspök elé állították, hogy bíróság elé állítsák, igen különös körülmény volt, hogy Gaunt János teljes fegyverzetben állt mellette, és rangjának tekintélyével és hatalmának karjával büszkén fedezte az istenfélő embert!
Amikor Wickliffe elájult az állástól, és könyörgött, hogy leülhessen, a püspök azt mondja neki, hogy az eretnekeknek nem szabad ülni, de Gaunt János durva, udvariatlan szavakkal megesküdött, hogy akkor ül, amikor akar! És amikor eljön az idő, a jó ember a barátja védelmében kimegy a csőcselék közepén! Nem tudom, hogy Gaunt János ismerte-e Isten Igazságát, de Isten mégis megérintette a férfi szívét, hogy megvédje szolgáját a veszedelem órájában. A keselyűk, ha Isten úgy akarta, megvédték a galambokat, és a sasok szárnyaikkal fedték be a védtelen gyermekeket, akiket Isten meg akart menteni. Ha az Úr akarja, ha az egész pokol olyan nyílzáport lőne ki, amely a napot is kioltaná, és ha mindezek a nyilak egyetlen szegény szívre irányulnának, mégsem találna célt egyetlen nyila sem, hanem mindet egy láthatatlan, de ellenállhatatlan erő térítené el attól az embertől, akit Jehova megmenteni rendelt!
Megértjük tehát, hogy Jézus királyi útlevelet állított ki minden szolgája számára, amely lehetővé teszi számukra, hogy a számtalan haláleset közepette is tovább éljenek. Misztikusan értelmezve a szavaknak sokkal mélyebb jelentése van. Krisztus igazi elragadását nem a rómaiak vagy az irigy zsidók, hanem a mi bűneink okozták. És az igazi szabadulás, amelyet Jézus a tanítványainak adott, nem annyira a római fegyverektől, mint inkább a bűneink büntetésétől volt. Mennyire kívánom, hogy azok, akik ma reggel itt vannak, és akiket a bűneik gyötörnek, hallják meg Jézus hangját: "Ha tehát engem keresnek, engedjék el ezeket az útjukat". Isten törvénye azért jön ki, hogy megkeressen minket, akik megszegtük azt. Sok és jogos követelése van velünk szemben, de Jézus, aki a mi helyünkben állt, a Törvény elé állítja magát, és azt mondja: "Engem kerestek-e? Itt vagyok. De ha foglyul ejtetek, engedjétek el ezeket, akikért én álltam, menjenek a maguk útjára".
Amikor tehát, szeretteim, a Törvény találkozott az Úr Jézussal, és szolgájává tette Őt, és arra kényszerítette, hogy viselje büntetését, mindazok, akikért Krisztus állt, azáltal, hogy Őt megkötözte, teljesen és örökre szabaddá váltak! Az, hogy Krisztus elszenvedte a törvény büntetését, az volt az eszköz, hogy az Ő népét örökre eltávolítsa a törvényes igából. Most pedig hadd próbáljam meg ezt az Igazságot a te esetedre alkalmazni. Egy szegény lélek lelki nyomorúságában elment a paphoz, és a pap azt mondja: "Ha meg akarsz bocsátani, vezekelj". Miközben a szegény lélek a hátát korbácsolja, és a legkomolyabban rója a csíkokat, azt hiszem, hallom, amint a Megváltó azt mondja a papok egész törzsének: "Hadd menjenek ezek a szegény lelkek a maguk útjára. Az én vállaim már mindent elviseltek, amit el kellett volna viselniük. Az én szívem elszenvedte mindazt a fájdalmat, amire ők voltak ítélve. Békességük büntetése rajtam volt, és az én csíkjaim által meggyógyultak. Engedjétek el ezeket!"
Tedd el az ostorodat! Hagyj fel a testi kínzásokkal, nem használnak! A Törvény elvitte a Megváltót, ti nem kelletek neki. Nem kell szenvednetek, Krisztus szenvedett, és most már minden szenvedésetek haszontalan és hiábavaló lesz! Krisztus kifizette az adósságot, nem kell újra megpróbálnotok. Egy másik szegény reszkető egy jogi szolgálat alatt ült, és azt mondták neki, hogy ha üdvözülni akar, meg kell tartania a parancsolatokat. Ezért igyekezett lemondani erről és a másik bűnről, és amennyire csak lehet, tökéletesnek lenni a szentségben. De nem jutott előbbre. A lelke ugyanúgy rabságban van, mint valaha, minden erőfeszítése ellenére sem üdvözült, és minden jó cselekedete ellenére még mindig híján van az igazi békének.
Ma reggel a Mesterem így kiált a prédikátorhoz, aki így beszél: "Hadd menjenek ezek a szegény rabszolgasorsúak az útjukra. Ne prédikáld nekik a saját maguk által való megváltást! Ne mondd nekik, hogy ki kell érdemelniük a mennybe való bebocsátást! Én már kidolgoztam és befejeztem a megváltásukat! Megváltásuk teljes bennem! A bűnösöknek semmit sem kell tenniük, hogy elnyerjék a megbocsátást. Mindössze annyit kell tenniük, hogy elfogadják, amit Én tettem értük! Minden igazságosság, amire szükségük van ahhoz, hogy Isten előtt ajánlják őket, az Én igazságosságom - amely nem követeli meg, hogy az övékét hozzáadják -, mert miért kellene az ő rongyaikat az én arany ruhámhoz kapcsolni? Minden érdem, amire a bűnös hivatkozhat, az az én szenvedésem érdeme. Miért kellene az érdemet bűnbánatuk és jó cselekedeteik révén keresniük? Miért kellene ilyen állóvizet önteni az én érdemem borának közepébe?"
Tűnjetek el a képzelt jócselekedetekkel! El a dicsekvéssel, a vallásos cselekedetekkel, a sírással és az imádságokkal - mert ha ezeket használjátok bizalmatok alapjául Jézus Krisztus műve helyett, akkor ezek semmire sem jók - csak rothadás és trágya, amit a trágyadombra kell dobni! Mivel Jézust elfogadta és megbüntette a törvény, a benne hívő bűnösök megszabadultak a törvény előírásaitól, és mehetnek az útjukra!
Talán vannak itt olyanok, akiknek a szívében Isten törvénye szörnyű zavart okoz. Úgy érzik, hogy megszegték a törvényt, és hogy nem tudják megtartani. És most a Törvény megkorbácsol benneteket! Megkötözött benneteket, ahogy a katonákat a hadseregben a botokhoz kötözik, és addig rakta a hátatokra a nagy macska-farkat - a Törvény tízparancsolatát -, amíg csak nem okoskodtok, okoskodtok mindenütt! Az egész lelkiismereted zaklatott. Most az Úr Jézus Krisztus azt mondja a Törvénynek: "Tegye fel, tegye fel azt az ostort! Ne sújtsd többé a bűnöst! Ha Engem nem sújtottatok meg, miért bosszantjátok őt?"
Bűnös, az egyetlen módja annak, hogy megmenekülj a törvény ostorától, a következő: siess Jézus Krisztushoz. Krisztushoz kell menekülnöd! Bíznod kell Jézusban, és ha bízol Jézusban, Ő rádveti köntösét! Ő felemeli érdemei széles pajzsát, és megvéd az ellenség ostorcsapásaitól, így azt mondhatod a Törvénynek: "Most már nem vagyok a Törvény átka alatt, mert a Törvényt a Megbízóm személyében teljesítettem, és a büntetését a Megváltóm személyében elszenvedtem...
"A törvény és Isten rémségei
Velem nem lehet semmi dolgod!
Megváltóm engedelmessége és vére
Rejtsd el minden vétkemet a szemem elől."
Jézus Krisztus tehát, amint a Törvény előtt áll, és a Törvény megkötözi, a Törvény megkorbácsolja, a Törvény megfeszíti, a Törvény eltemeti, azt mondja nektek, akik benne bíztok: "Menjetek el. A Törvény nem érinthet meg téged, mert helyetted Engem sújtott le. Én voltam a ti helyettesetek, és szabadon mehettek." Miért tudjátok mindannyian, hogy ez egyszerű igazságosság! Ha egy másik ember kifizeti az adósságaitokat, nem féltek attól, hogy újra elmerültök azokban az adósságokban, ugye? És ha besoroznak a hadseregbe, és egy helyettesítő lépett a helyetekre, nem féltek attól, hogy másodszor is besoroznak, ugye? Tehát az Úr Jézus Krisztus a helyettesítője minden népének, és ha Ő helyettesítette Önt, akkor a Törvénynek nincs több büntető igénye Önnel szemben! Krisztus engedelmeskedett neki. Krisztus elszenvedte annak büntetését. Örülhetsz a Törvénynek, mint ami most számodra az élet kegyelmes szabálya - de számodra nem a rabság igája - nem vagy alatta rabszolgaként! Szabadok vagytok az uralma alól! Nem vagytok a Törvény alatt! A Kegyelem alatt álltok!
Micsoda áldás ez! Továbbá úgy tűnik, hogy ezek a szavak olyan értelmet hordoznak, mint ez: ahogyan megszabadultunk a törvényes kivetéstől, úgy szabadulunk meg minden büntetőintézkedéstől is. Bárcsak Isten néhány gyermeke világosabban látná ezt a pontot. Amikor nyomorúságot, nyomorúságot és csapást szenvedtek, ne gondoljátok, hogy Isten megbüntet benneteket a bűneitekért, mert Isten egyetlen gyermeke sem bűnhődik büntetéssel a bűnökért. Ne hagyjátok, hogy félreértsenek. Az ember először is úgy kerül Isten elé, mint egy bűnöző a bíró elé. Te és én már álltunk ott. Krisztus vére és igazságossága által feloldozást nyertünk és felmentést kaptunk, mint Isten, a bíró előtt, és a törvénynek nem lehetséges, hogy akár csak egy tollhegynyi súlyt is ránk rakjon, mivel tökéletesen felmentettek bennünket. Minden fájdalomban és szenvedésben, amit egy keresztény elviselhet, nincs egyetlen grammnyi büntetés sem. Isten nem büntetheti azt az embert, akinek megbocsátott!
És ez a bűnöző, miután megkegyelmeztek neki, befogadják a családba, és gyermekké válik. Ha pedig gyermekként vét az apja szabályai ellen, meg lesz büntetve érte. Mindenki láthatja a különbséget az apa fenyítése és a bíró büntetése között. Ha a gyermeked lopna, eszedbe sem jutna úgy megbüntetni azt a gyermeket, ahogyan a bíró tenné, aki börtönbe zárná, mert megszegte a törvényt. Nem, te magad fenyíted meg a gyermekedet, nem annyira a törvény bosszúja miatt, mint inkább a gyermek javára, hogy többé ne tegye meg ezt a gonosz dolgot.
Mennyei Atyánk tehát a szövetség vesszőjével fenyíti népét, de soha nem bünteti meg őket a bosszú kardjával. Különbség van a fenyítés és a büntetés között. A büntetés egy bírótól származik - Krisztus elszenvedett minden ilyen büntetést -, így semmilyen büntetés nem érheti a benne hívő lelket. De lehet olyan fenyítésünk, amely egy atyai szeretet eredményeként ér bennünket, de nem egy bíró haragjának eredményeként. Éreztünk már ilyen fenyítést, és van okunk áldani Istent érte. Urunk Jézus minden törvényes büntetéssel kapcsolatban azt mondja: "Ha engem kerestek, én elszenvedtem, ezeket engedjétek szabadon".
Ez a szöveg ismét az utolsó pillanatban teljesedik be a leghatalmasabban. Amikor a pusztító angyal előjön tűzkardjával, hogy lesújtson a bűnösökre. Amikor a pokol szakadéka megnyílik, és lángoló áradatokat fog okádni. Amikor a rettentő trombita megszólal, és minden fül meghallja a bosszúálló Isten hangját, Krisztus kiáll majd a vérrel megvásárolt lelkek elé, akik az Ő kegyelmének szárnyai árnyékában bízva jöttek, és azt fogja mondani az igazságosságnak: "Egyszer kerestél Engem, és mindent megtaláltál, amit kérhettél Tőlem. Akkor engedd el ezeket az útjukra." És a mennyei hegyek dicsőséges meredélyein felfelé fog áramlani a boldog tömeg, és énekelni fognak, miközben áthaladnak a gyöngykapukon, és az átlátszó aranyból készült járdán lépkednek: "Annak, aki szeretett minket, és vérében megmosott minket bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké!".
Akkor fog megtörténni a rabszolgák nagy felszabadítása, mert Krisztus meg volt kötve! Akkor lesz a foglyok szabadulása, mert Krisztus a sír börtönében aludt. "Ha engem keresnek, engedjék el ezeket az útjukat". Szeretném, ha itt néhányan felismernék, hogy a szabadulás útja az, hogy az Úr Jézust megkötözték helyettük. Bízzatok Jézusban, és így lesz.
III. Harmadszor, de nagyon röviden, figyeljük meg, hogy Urunk miért mutatta ki ezt a nagy gondoskodását az Ő népe iránt. GONDOLJÁK MEG AZ Ő SZÓLÁSÁT róluk: "Hogy beteljesedjék az a beszéd, amelyet mondott: Azok közül, amelyeket nekem adtatok, ígéretre veszítettem. Mi az? Akkor minden, amit Krisztus kér, garantált az Ő népének, így az Ő imája Isten ígérete? Így van!
Vegyük észre, hogy ez a János evangéliumának tizenhetedik fejezetéből idézett kifejezés szó szerint értelmezve csak Isten népének lelkére vonatkozhat. Itt azonban úgy értelmezzük, mintha a testükre vonatkozna. Amiből arra következtetek, hogy sohasem tévedünk, ha az ígéreteket a lehető legtágabb értelemben értjük. Azt hiszem, az a jogi szabály, hogy ha valaki kiváltságot kap a királytól, akkor azt a kiváltságot a legtágabb értelemben kell érteni, míg a büntetést vagy büntetést mindig a legszűkebb értelemben kell érteni.
A régi időkben, amikor a fejedelmek és királyok monopóliumokat adtak, ha egy király monopóliumot adott volna mindenféle külföldi gyümölcsre, ha a szavak így szóltak volna, biztosak lehettek benne, hogy a monopóliumot megszerző személy mindent külföldi gyümölcsként írt volna be, ami csak a nevét viselhette - és a törvény alapján jogosan tette volna ezt. Nos, amikor a nagy király ígéretet tesz, akkor annak hatókörébe mindent bele lehet foglalni, ami csak az ígéret alá eshet! És biztosak lehetünk abban, hogy az Úr nem hátrál meg a szavától! Isten szavait sohasem engedménynyel, vagy kedvezménnyel kell venni, hanem olyan áldott érdeklődéssel, amilyet a hited képes rá! Az örök élet megadása magában foglalja azokat a gondviselésbeli védelmeket és rendelkezéseket, amelyekre a mennybe vezető úton szükség lesz. A ház biztosítva van a lakó kedvéért, a test pedig a lélek miatt.
Van még egy megjegyzés, amit nem tudok nem megtenni, nevezetesen, hogy ez a szöveg egyáltalán nem ígéret formájában van. "Azok közül, akiket nekem adtál, egyet sem vesztettem el." Ez a múltra vonatkozik - de itt arra szolgál, hogy miért nem veszhet el senki a jelenből. Amiből arra következtetek, hogy ahogyan Jézus a múltban cselekedett, úgy fog cselekedni a jövőben is, és mindaz, ami valaha is volt az Ő népe számára, örökké az lesz számukra. Az isteni kegyelem minden múltbeli cselekedetére úgy tekinthetünk, mint a jövőbeli kegyelem jelére és garanciájára, és az Úr jóságának minden tapasztalatából, amit a letűnt napokban szereztünk, arra következtethetünk, hogy Ő még egyszer úgy fog cselekedni velünk, ahogyan eddig tette, és még bőségesebben, amíg meg nem látjuk az Ő arcát a mennyben!
Az előttünk lévő kegyes szavak a következőképpen hangzanak: "Mindazok közül, akiket nekem adtál, egyet sem vesztettem el." Aztán néhányat adnak. Van egy választott nép. Ó, hogy mi is benne legyünk ebben a boldog számban! Aztán Jézus megtartja azokat, akiket adott! Ők nem tudják megtartani magukat, de Ő meg tudja és meg is fogja tartani őket. Olyan jól megőrzi őket, hogy egy sem vész el. Néha arra gondoltam, hogy elképzelhetnék egy ilyen jelenetet a menny kapujában, amikor a nagy Pásztor eljön, hogy átadja a gondjait. "Itt vagyok - mondja - és a gyermekek, akiket Te adtál nekem". "De vajon mindenkit biztonságban idehoztak-e?" "Igen", mondja a nagy Pásztor, "mindazok közül, akiket nekem adtál, egyet sem veszítettem el".
"De hol van Péter? Nem ő tagadott meg téged szemtől szembe a csarnokban? Nem mondta-e háromszor: "Nem ismerem Őt!"? "Igen, de én kivittem őt, és keservesen sírt, aztán megmostam őt drága véremben, és most itt van." És Péter énekel olyan édesen, mint bárki más! Akkor talán feltehető a kérdés: "És hol van egy ilyen, a legkisebb a szentek között?". Testvér, te magadat érzed a leggyengébbnek, a leghaszontalanabbnak, a leghaszontalanabbnak, de a kérdezősködés helyetted is megtörténik, és a válasz így hangzik: "Itt van! Mindazok közül, akiket Te adtál Nekem, egyet sem veszítettem el".
Ó, boldog bárányok egy ilyen pásztor gondjaira bízva! Ó boldog, boldog szívek, akik ilyen Őrzőre támaszkodhatnak! Kedves Hallgató, Jézus a tiéd? Tőle függsz? Mondd, rávetetted-e magadat Őrá? Akkor ne félj az utolsó napjaidat illetően! Ha most jól van, akkor az utolsókor jónak kell lennie. Ha most Krisztusban vagy, Ő soha nem vetett el senkit, és soha nem is fog. Ó, ha csak eljöttél Hozzá, és most Tőle függsz...
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
Az Ő leggonoszabb juhai!
Mindent, amit mennyei Atyja adott
A keze biztonságosan tartja."
Ő szenvedett értetek, és ezért a ti utatokat kell járnotok, és a szövetség beteljesedik. "Azok közül, akiket nekem adtál, senkit sem veszítettem el."
Ezért a lehető legrövidebben használtam fel a szöveget. Néhány perc türelmet kérek, amíg ezt a szöveget egyfajta SZELLEMI ÉRTELEMBEN alkalmazom. Az első megjegyzés a témának ebben a részében a következő: sokan keresik Jézust, de nem tudják, hogy ki Ő. Ezért Krisztus azt mondja nekik: "Kit kerestek?". Néhányan itt ma reggel nyugalmat keresnek, de nem tudják, hogy Jézus a nyugalom. Fájó űrt éreznek a szívükben. Nem vagytok boldogok. A színház már nem okoz nektek olyan örömet, mint régen. Az élet valahogy ízetlenné vált számotokra. Lelketekben egy csendes kis hang szólal meg, mint a jajveszékelés hangja - mint Ráchel, aki sír a gyermekeiért, és nem hajlandó vigasztalni.
Nem tudjátok, mit kerestek. Elkezdted olvasni a Bibliát. Szívesen részt vennél az evangélium hirdetésének hallgatásában, de nem tudod, hogy mit akarsz. Nos, jó dolog keresőnek lenni. Bár nem tudod megmondani, hogy mire van szükséged, de ha csak vágyakozol, és őszintén és komolyan felemeled hangodat Istenhez, Őt meg fogják találni nálad. Most megjegyezzük azt a tényt, hogy akik keresik Krisztust, azok meg fogják találni Őt, de csak azért találják meg, mert Ő kinyilatkoztatja magát nekik. Ezek az emberek azért keresték Krisztust, hogy megöljék Őt, Ő mégis eljött és azt mondta: "Én vagyok Ő".
Ha emlékeztek, volt egy asszony a szikári kútnál, aki egészen más célból kereste őt. Azt mondta: "Tudom, hogy eljön a Messiás, akit Krisztusnak hívnak. Amikor eljön, mindent el fog mondani nekünk". És Jézus azt mondta: "Én, aki hozzátok szólok, Ő vagyok". Aki Jézust keresi, annak Jézus megmutatja magát! Lámpásokkal és fáklyákkal jöttek, de nem lámpásokkal és fáklyákkal találták meg Krisztust. És te is jöhetsz, kedves Barátom, rengeteg saját találmányoddal - rengeteg fantáziáddal és képzeleteddel -, de nem fogod Őt megtalálni. Hogyan is várhatnád, hogy lámpással megtalálod a Napot?
Nem. Krisztusnak el kell jönnie, és ki kell nyilvánítania magát neked, és ha keresed Őt, akkor meg is fogja tenni. Csak továbbra is keresd Őt. Ne hagyjátok, hogy a múltbeli csalódások miatt abbahagyjátok a keresést. Amíg van levegőd, folytasd az imádkozást. Az élő Isten előtt vádollak benneteket, ha hiába kerestetek, ne hagyjátok, hogy a Sátán rávegyen benneteket, hogy feladjátok! Kérjétek, hogy Krisztus vezessen benneteket a helyes útra, mert ha tudnátok, hogy mi a helyes út, akkor nem kellene sokáig keresnetek, mert Ő már itt van. Jézus ma reggel meg tud bocsátani! Mielőtt elhagynád ezt a széket, teljes bizonyosságot kapsz arról, hogy érdekel Ő, ha elvezet az üdvösség útjának megértéséhez!
Ez az út egyszerűen az, hogy bízzunk Krisztusban! Egyszerűen hinni abban, hogy Ő meg tud és meg is fog menteni, és bízni benne. Soha nem fogom elhinni, hogy Ő hagyja, hogy egy őszinte lélek éhezve és szomjazva menjen utána, és hagyja, hogy az a lélek nélküle haljon meg! Bár lehet, hogy egy ideig szívesen hagyja, hogy ez a lélek bolyongjon, még a látszólagos sötétségben és sötétségben is, de végül felemeli a fátylat áldott arcáról, és ó, ennek az arcnak a látványa jól megfizet minden sóhajért és kiáltásért, amellyel kerested Őt! Ha hallod, hogy azt mondja: "Örökké tartó szeretettel szerettelek téged, ezért szerető kedvességgel vonzalak", az úgy fel fogja ébreszteni lelkedben a Mennyország zenéjét, hogy a fáradság hónapjaira és a várakozás éjszakáira úgy fogsz gondolni, mintha mindez túl kevés lenne, és több mint eléggé meghálálja!
Még egy dolog. Amikor Jézust megtaláljuk, mindig sok mindent fel kell adni. "Ha engem kerestek, hagyjátok, hogy ezek menjenek a maguk útján." Mindig sok mindent el kell engedned, ha Krisztusod van, és ez nagyon gyakran a próbatétel. Ha valaki nyilvánosházat tart, amelyet vasárnap nyit ki, és amelyben sok a káromkodás és a szitkozódás. Ha mindenféle erkölcstelenségre bátorít, hogy növelje a vendégkörét, folytathatja-e ezt, és mégis Krisztusé? Lehetetlen! Nos, ez az ember szeretne a mennybe jutni, de ha ezt szeretné, akkor el kell engednie a gonosz foglalkozását. Ott van egy nő, aki megízlelte a bűn örömeit. Örömmel szeretne egy Megváltót, de ha meg akarja kapni a Megváltót, el kell engednie a bűneit.
Ott van egy fiatalember, büszke, hiú, szédelgő. Ha Krisztust akarja, el kell engednie mindezeket a gonoszságokat. A bűneinket el kell hagynunk, különben nem kaphatunk Megváltót. Krisztus Jézus megbocsátja a bűnt, de soha nem fog egy szívben lakni a bűnnel. Bár lehet, hogy olyan aljas voltál, amilyen aljas csak lehet, most minden megbocsátható neked - de ha továbbra is benne maradsz - nincs számodra kegyelem. Aki bevallja bűnét és elhagyja azt, az irgalmat talál - de nem az az ember, aki képmutató ajakkal siratja azt, majd gonosz szívvel újra beleveti magát. "Ha engem keresel, engedd el ezeket".
Mi az? Nem tudsz lemondani róluk? Buta társak, tétlen szokások, ostoba dalok, élvezetek keresése, úgynevezett - ezek túl drágák ahhoz, hogy lemondj róluk? Valóban, néhány dolog, ami manapság örömet okoz az embereknek, olyan abszurd, olyan üres, olyannyira nélkülözi az igazi szellemességet, hogy csodálom, hogy a disznók nem lázadnak fel a penészes héj ellen, amivel manapság etetik őket! Nem csodálkozhatunk azon, hogy a disznók pelyvát esznek - ez természetes, és mi nem tagadnánk meg tőlük az ősi táplálékukat. Ha én disznó volnék, azt hiszem, szívesen ennék olyan pelyvát, amiben van valami anyag, de a világ élvezete egyre sivárabb és értéktelenebb - inkább az idióták élvezete, mint az embereké.
Nem tudnátok lemondani ezekről a szerencsétlenekről? Olyan drága vonzások, olyan értékes dolgok, hogy inkább elengeded a mennyet és Krisztust, minthogy elengedd őket? Nem, remélem, hogy ez egy erőteljes hang lesz számodra, és azt mondod: "Megváltóm, engedd el mindet! Mit jelentenek ezek nekem? Tízezerszer nagyobb örömöt és több hasznot is fogok találni Krisztus követésében, mint abban, hogy a legjobbakat kövessem közülük. Ezért örökre elengedem őket, és soha többé ne csábítsanak engem". Maradt még benned önigazság? A saját önhittségedben jobb vagy másoknál? Titokban bízol a műveidben? Most, ha Krisztust akarod, mindezt el kell engedned!
Krisztus egyedül fogja taposni a sírgödröt, és a nép közül senki sem lehet vele. És ha Krisztus által akarsz üdvözülni, akkor nem a törvény cselekedetei által, hanem egyedül a Kegyelem által. Bárcsak Isten azt kívánná, hogy némelyikőtök szívében tiszta vizet lehetne önteni a pohárba, és hogy teljesen üres kézzel, amilyenek vagytok, Jézushoz járulnátok, és azt mondanátok: "Igen, Mester, a Te drága véred, a Te diadalmas feltámadásod, a Te hatékony könyörgésed - ezek a mi reménységünk és ezek a mi örömünk. Szolgálnánk Téged az életben, és áldanánk Téged a halálban. Tiéd vagyunk, Isten Fia, és mindenünk, amink van! Fogadj el minket és tarts meg minket, és Tiéd legyen a dicséret. Ámen.